【邪馬台国畿内説が最有力に】〈動画あり〉卑弥呼の時代？纒向遺跡出土の桃の種 西暦１３５～２３０年のものと判明 奈良・桜井市★10
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邪馬台国の有力候補地とされる奈良県桜井市の纒（まき）向（むく）遺跡で見つかった桃の種について、放射性炭素（Ｃ１４）年代測定法で調査したところ、おおむね西暦１３５～２３０年に収まることが分かり、市纒向学研究センターが最新の研究紀要で報告した。女王・卑弥呼（生年不明～２４８年ごろ）が邪馬台国をおさめたとされる年代と重なり、「畿内説」を補強する研究成果といえそうだ。
同遺跡では平成２２年、中心部にある大型建物跡の南側にあった穴から、２千個以上の桃の種が土器とともに出土。名古屋大の中村俊夫名誉教授がこのうち１５個を放射性炭素年代測定法で調査したところ、測定できなかった３個をのぞき、西暦１３５～２３０年のものであることが分かった。徳島県埋蔵文化財センターの近藤玲研究員による測定でも、ほぼ同様の結果が出たという。
纒向遺跡は初期ヤマト政権の首都で、魏（ぎ）志（し）倭人伝に登場する邪馬台国の有力候補地。桜井市北部にあり、広さは東西約２キロ、南北約１・５キロに及ぶ。昭和４０年代からの発掘調査で、卑弥呼の宮殿跡とも考えられる３世紀前半の大型建物跡や最古級の古墳、運河跡のほか、東海地方や吉（き）備（び）（岡山県）、出雲（島根県）など全国各地の土器が確認され、当時の中心地だったことが明らかになっている。
また、遺跡内の古墳から出土した土器付着物についても、放射性炭素年代測定法による調査で西暦１００～２００年との分析結果が出ているという。
同市纒向学研究センターの寺沢薫所長（考古学）は「複数の機関による調査で同様の結果が出たことは重要な成果だ。魏志倭人伝に書かれた卑弥呼の時代と一致しており、これまでの調査成果とも合致する」と話す。
一方、「九州説」を唱える高島忠平・佐賀女子短期大学名誉教授（考古学）は「遺跡の年代を示す複数の資料がないと確実性が高いとはいえず、桃の種だけでは参考にしかならない。もし年代が正しいと仮定しても、卑弥呼とのつながりを示す根拠にはならず、邪馬台国論争とは別の話」と反論している。
〈纒向遺跡〉奈良県桜井市の三輪山西部に広がる東西約２キロ、南北約１・５キロの巨大集落跡。弥生時代末期に出現し、古墳時代前期に姿を消した。邪馬台国の有力候補地で、大和王権発祥の地とされる。卑弥呼の墓との説がある箸（はし）墓（はか）古墳など最古級の前方後円墳６基が集中。３世紀前半の大型建物跡、物資輸送用の運河が見つかっており、インフラが整備された都市だったと考えられている。また、関東から九州で作られた土器も出土。全国から人が集まってきたことを裏付けている。
https://www.sankei.com/images/news/180514/wst1805140063-p1.jpg
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■動画
https://youtu.be/ZTYsOcOxnDg
産経ニュース
https://www.sankei.com/west/news/180514/wst1805140063-n3.html
★１が立った日時2018/08/04(土) 14:33:56.88
前スレhttps://egg.5ch.net/test/read.cgi/scienceplus/1541409918/ 4世紀末には群馬まで勢力圏に収めてるところを見れば卑弥呼の時代に畿内を中心に東海辺りまで抑えていたというのも納得できるね >>49
普通じゃねえなw
卑弥呼が日巫女だなんて想像というより妄想だぞ。
一般的にそれは希望的観測に基づいた見解と言って、科学的には想像と表現されるものだよ。
証明論など理数系が苦手なのかな？ 中国の春秋戦国時代から「亡命」はあったんだし、
神武の東征から考えれば女王国の男王派が出雲に「亡命」後、
出雲の援助で畿内に進出したのかもしれない。
纏向には兵主神社もあるよね。 畿内説なんやけど、鬼道＝祈祷はちょっと。
確か鬼道ということばは、他でもつかわれてたのでわ。
確か張魯やったかな、間違ってたらゴメン。
詳しいかた、訂正して。 >>51
お前の中では普通じゃないのかもしれないねｗ >>52
天下りのような事があったとは思う。
その下る先の国が小国だと恥ずかしいので、大きく見えるように史書を改ざんしたという話があったな。
誰の説だったか忘れたが、唐からの天下りと言ってた。 >>54
君は理系でもなく文系でもなく運動音痴って感じかな？ 西暦181年のタウポ火山の大噴火、
日本の記録にも残ってるはずなので調べてみたらこれだな。
崇神5年 疫病が流行し、人口の半分が死に至った。
崇神6年 農民が農地から離れる。農民の反逆が収まらなかった。
※農民が農地から離れていることから、この疾病は伝染病ではなく餓死であることがわかる。
崇神8年 百襲姫（卑弥呼と言われている）に奈良県の大神神社を祀らせる。 この時代、福岡平野と筑紫平野は
海の底から干上がったばかりで
人が住めるような状態じゃないだろう。 百襲姫（卑弥呼と言われている）の子孫である三輪氏は、
7世紀の飛鳥時代の朝廷で、「氏族として最高位」にあったとされる。
7世紀の人は百襲姫が卑弥呼か知ってたんだね。
三輪氏は最初、君（倭国の王）と呼ばれていたとも記録が残っている。 もう10スレ目なんだからゴミのような持論ばかり書き込むのはやめてくれ＞畿内説 百襲姫が卑弥呼は最もメジャーな説だよ。
文献にも三輪氏の祖（百襲姫）は君（倭国の王）だったと書かれているし
百襲姫の箸墓は四段築成で
三段築成の天皇陵よりも格上の形状
つまり、箸墓に眠る人は天皇より偉かったという物的証拠も残ってる 桃の種の年代測定が卑弥呼の時代と一致ってのは大きいね
物資輸送用の運河まであって全国から人が集まって来てたとか纒向遺跡は別格な感があるよね 学者は信用できない
考古学は捏造ばかり
C14年代測定はデタラメ
短里が使われていた
三国史記と旧唐書は正しい
遺跡も物証もいらない
100万人の邪馬台国連合が跡形もなく消え去った
だから邪馬台国は九州です タウポ火山噴火は184年の黄巾の乱にも関連があるかも
天の岩戸とかも関連あるのかな .
邪馬台国は、宮崎県 西都原（さいとばる）で決まり。 20年近く前に、旧石器時代のゴッドハンドの信者が畿内説をゴッドハンドで構築する計画があったんだよ。
ゴッドハンドが検挙された時、奈良ではちょとした騒ぎになった。
アンダーグランドでな。 >>63
日本の考古学者ｗ
学者の99%がゴミなのを知らない？
学者連中と仕事で関わることがあるけど総じてバカだよ。
社会を知らないせいか他分野の事はまるで理解できない感じでさ。 >>69
おまえいつも捏造してるよな
倫理観のない人間
他の人のレスには論理的でないとか難癖つけるくせに
自分は隋書に精霊流しが書かれてるとか妄想するし、それを魏志の九州説にこじつけるし滅茶苦茶
すぐ火病るのもこいつの特徴 卑弥呼が173年に女王になっているということは、倭国大乱は100年頃に始まったということかな？
となるとだ、この時代で武器が散乱しているような遺跡があれば、それは倭国の一部だと言っても構わない。
惨殺された痕跡のある遺骨とかみつかればベストだね。
（新羅本紀）
59年 夏の五月に倭国と友好関係を結んで修交し、使者を派遣し合った。
73年 倭人が木出島を侵して来たので、王は角干羽鳥を派遣して、これを防がせたが、勝てずして羽鳥が戦死した。
121年 夏四月に倭人が東の辺境を攻めた。
123年 春三月に倭国と講和した。
158年 倭人が交際のために訪れた。
173年 倭の女王卑弥呼が使わした使者が訪れた。
※卑弥呼は、１７３年には、女王になっていたようです。
193年 倭人が大飢饉となり千余人にも及ぶ避難民到来。
232年 夏四月に倭人が金城を包囲。
233年 五月 倭兵が東辺を攻めた。
※卑弥呼死亡、台与が新女王になる。 >>71
たぶん人違いでしょ。
畿内説が理論的じゃないことは畿内説の学者自身がよくわかっていること。
あくまで仮設の上に成り立っていると言ってたからねえ。 邪馬台国の候補地で仮説以外でなりたってるところってあるんか。 仮説でない決定的証拠の候補地がでたとは知らんかった。どこやそれ >>70
んじゃ君は決して認められないであろうことがわかってて九州説を主張してるのか
それならそれでいいけど >>74
畿内はまず記録上の道程で外れるんだから完全に仮説だ。
距離については韓伝の例がある以上、九州内に収まるという説は完全な仮説とは言えない。 畿内説は穴掘りばっかで文献読めない脳筋だからな、、 西暦684年 天武天皇が八階級の姓（八色の姓）を定める。
記録として残っているのは、この684年までは
三輪氏（百襲姫の子孫）が君（倭国の王）と呼ばれていたということ。
天武天皇は、自身を１番偉い「真人（まひと）」とした。
三輪氏（百襲姫の子孫）を２番目に偉い「朝臣（あそみ）」とした。
9世紀になると天武天皇の権威は衰えており
皇族は２番目に偉い「朝臣（あそみ）」を名乗りたがった。
一番偉い「真人（まひと）」は馬鹿にされていたという記録が残っている。
三輪氏（百襲姫の子孫）である「朝臣（あそみ）」が本当の王であると認識されていたことがわかる。 三輪氏（百襲姫）が天皇よりも偉いというのは物的証拠も残っている
百襲姫の箸墓が物的証拠である。
箸墓は、四段築成
天皇陵は、三段築成
箸墓のほうが天皇陵よりも格上の形状である。
当時の人々は箸墓に眠る人は天皇よりも偉いと認識していたことがわかる。
700年後の９世紀になっても
皇族は「朝臣（百襲姫の子孫）」を名乗りたがった。
皇族からは「真人（天武天皇の子孫）」は馬鹿にされていた >>80
前方後円墳の構造において、三段より高位を示すために四段とされたんだよな？
ということは、箸墓が最古の前方後円墳だと言っている学者は馬鹿だよな？ 663年 白村江の戦いに敗れる。
白村江の戦いに敗れて、倭国内の大改革が必要となり
天武天皇のクーデターは成功した。
天武天皇は、倭国から日本に改名した。
天武天皇は、歴史上はじめて「天皇」を名乗った天皇である。
それまでの倭国王だった三輪氏（百襲姫の子孫）を２番目に偉い「朝臣（あそみ）」とした。 >>81
百襲姫（卑弥呼）が一番偉いので
それよりも格上の形状の天皇陵が作られなかっただけでは。 >>83
これまた痛々しい反論だなw
だが心配無用。
君が信頼する考古学者というのもその程度だからw >>84
お前みたいに反論すらできないヤツは
みっともないから引っ込んでろ。 >>77
仮説のいみしってる？
他のみんな、特にあんたのいう学者までもが、
あんたと同じ仮説と同じ意味で使ってるって思わないほうがいい
そら、良心的な学者なら、決定的な証拠が出るまで、仮説ていうわな >>86
文献が間違っているという仮説の上にさらに邪馬台国が大和王朝の源だという仮説←畿内説
文献から推測された仮説←九州説 なるほど新羅本記では
卑弥呼の時代に
朝鮮に使者を出し難民が出るほど飢饉になり倭軍が朝鮮を攻めたことになるのか
卑弥呼意外に忙しい人生だな >>81
笑ったよｗ
墓を大きく造ったという事は、その前に小さい墓があったという事だから、箸墓古墳より小さな前方後円墳の方が古いという事も言えそうだね。 考古学を捏造と決めつけてるやつが短里を捏造する
おもしれー >>23
＞「青大句珠」の「大句」は何を指してるのかね？
青い大きな「句玉＝勾玉まがたま」だよ >>46
＞『魏志倭人伝』って中国の正史の一部だからね。
＞他の資料とは価値が違う。
とはいえ、最初から正史として編纂された訳ではなく、
元来は陳寿個人による私撰史書だよ
それが唐代に史書を正史として整備しようという流れの中で、
三国時代の正史として陳寿の三国志が選ばれた、というもの
唐代に至るまでの間は、特に公的な書物でもなかったし、
伝本も多くは作られていないようだ
現状の底本とされている「紹煕本」「紹興本」が、陳寿が書いたとおりかどうかは
確かめようがない >>64
＞57のレスが興味深いな
＞タウポ火山の噴火
これが181年
大陸史書では、混乱の時代という意味で、桓霊の間という言い方をするけれど
霊帝の西暦184年に起こった黄巾の乱も、この火山噴火による寒冷化による飢饉が
その原因と見られているからね >>72
＞173年 倭の女王卑弥呼が使わした使者が訪れた。
＞※卑弥呼は、１７３年には、女王になっていたようです。
これのソース、三国史記（1145年完成）だろ？
12世紀成立の書で、2世紀のことを語るのは、信憑性なかろ？ >>77
＞畿内はまず記録上の道程で外れるんだから完全に仮説だ。
何度か貼っているけれど、これが一番、整合性が高いと思う
距離はヤフーマップで適当に直線（折れ線）で計っているから適当
福岡付近から、出雲まで水行20日
ただし出雲の場所が決めがたく、
出雲大社や西谷墳墓群がある出雲平野か、
熊野大社や出雲国府が置かれた松江平野か、
あるいは妻木晩田遺跡のある大山付近か、いずれかが候補
そこから丹波へ行くまでが水行10日
丹波の上陸地点は、網野銚子山古墳のある網野町か、神明山古墳のある丹後町竹野の竹野川河口付近
地名からすると記紀に丹波竹野媛（開化天皇妃）があることから竹野が有力、地形的には離湖という潟湖がある網野かな、とも思う
どちらに上陸したとしてもそこから陸行で京丹後市役所のある峰山付近を通って丹後半島を横断
横断したところが籠神社のある与謝野町、そこから野田川沿いに遡っていくと蛭子山古墳がある
福知山付近を通って、山陰本線に近いルートで亀岡まで来ると、丹波国一ノ宮の出雲大神宮がある
亀岡から桂川沿いに京都盆地に入り、巨椋池を経て木津川を遡り平城山を越えて奈良盆地に入って纏向ってルートでいいだろう
水行20日 福岡から出雲平野までが約300キロ 妻木晩田遺跡辺りまでだと370キロ
水行10日 妻木晩田遺跡から竹野までが約150キロ
陸行１月 竹野から纏向までが170キロくらい
水行中の日数は、夜に浜辺で休んだ日数や潮待ち、天気待ちも含むと思う
投馬国滞在日数は含まないんじゃないかな これはあくまで「かな」程度
陸行部分は、途中の集落の滞在日数も含むと思うが、そんなに大きな町も途中にはなさそう
あっても、丹波国の竹野付近と与謝野町くらいかな
遺跡の分布や神社の名前からして、出雲と大和の往来はこのルートでいいんじゃないかと思っている
ただ、丹後半島を縦断するより、回りこんで若狭湾に入った方が楽かもしれないとも思う >>96
＞タウポ火山による神武東遷！
神武東遷は、もっと古くしないと年代が合わないと思う
古系図研究家の宝賀寿男氏は、他の豪族の世代との対照・比較から
神武から崇神まで五世代と推定している
>>57の書いてくれている
「崇神5年 疫病が流行し、人口の半分が死に至った。
崇神6年 農民が農地から離れる。農民の反逆が収まらなかった。 」
が、タウポ火山噴火の影響と見た方が年代が合うと思う >>98
わざわざ、返信と訂正ありがとう！
思考停止して、記事の内容そのままかいちゃいました。 昨日のことって覚えてるよね。１０００年前も昨日の積み重ねなのにどこで分からなくなるの? >>95
中国の記録を写している可能性がある3世紀頃の部分は信じるしか無いのでは？
少なくとも丁度この時期をはぐらかしている日本書紀よりはマシでしょう。 ガラス製の青い大きな壁です 春日市付近で作成されました
奈良ではありません日本列島の成立の頃から 南方海上よりの黒潮海流は常に日本列島を巻き込み北上し流れてきた
日本列島に初めて漂着したのは北方から徒歩で来た人々では無く 南方より黒潮に乗り米作と共に漂着した人々だった 黒潮は休む事無く常に日本へ流れており 漂着する人も三々五々の如く常に日本へ流入し続けた 琉球 九州 四国 本州の順で
北方は21世紀の今も人の生存状況は厳しく 此処を超えて多数が来たとは思えない
南方より漂着した人々は石器時代には黒曜石を産出する地域に集まり米作で生活し1万5千年前頃には人類初の土器を製造し始めた
石器時代は徐々に銅器時代へと移行し始める この時の日本には大阪には銅鐸文明が栄える 銅から鉄へ移行する時 九州北部に鉄を持った天孫降臨族が発生し博多を拠点とし九州を支配下に治め倭国（チクシ）と称する
勿論大陸との外交は重要で周や漢や魏と交流する その間の出来事は ニニギのヨシタケタガギ（場所は福岡市西区） 金印（カンノイトコクオウ）同じくヤマイチ国のシンギワオウ（ヒミカ）場所は福岡県春日市スクオカモト（絹の出土）
倭の五王（都督府を大宰府へ） 岩井天皇の律令制度 サチヤマ白村江の戦いでの敗戦および唐軍の大宰府進駐などがあり700年まで続いた
1年頃今の糸島市で不遇を囲っていた神武兄弟は新天地を求め大阪侵略を思い立つ
勿論神武兄弟以前にも多くの侵略者が行ったがいまだ成功は見なかった
大阪の銅鐸文化圏へ天孫降臨族の不断の圧力が今の岡山県あたりで前哨線となっていた
当然銅鐸圏の東鯷国ナガスネヒコの防御は明石や淡路島で堅かった 為に神武兄弟は鳴門をとおり大阪湾へ突入したが散々に負け神武の兄は死ぬ その後熊野をとおり奈良へ侵入し殺戮の限りを尽くすがその後スジンまでは奈良に逼塞する
250年頃スジンはミマナより奈良へ侵略しジンムの末裔を殺戮する
欠史8代とは朝鮮人スジンが史実を知らなかったことが理由
北陸へ半島より渡来した継体は応神五代の末という触れ込みで奈良政権を奪う 内紛に感けて継体の侵略を許した
奈良政権を奪った簒奪者継体は次に倭国簒奪を狙う モノノベノアラカイへ九州を与え本州は自分がとるとの密約は周知の事実
此の倭国侵略で継体の嘘が露になる 分流の奈良は称号に倭（チクシ）と名乗り倭国の末裔たる事を誇りにしていた しかし継体は半島渡来であり倭国とは何等の関係も無かった
半島の高句麗との戦いの援軍を装い岩井天皇を暗殺したが 九州の肥後の軍勢に追われ倭国奪取は出来なかった
倭国由来の血統の絶えた継体以降は敵地同然の奈良の居心地は悪く 半島由来の多く住む滋賀京都を目指した
700年以後同じく半島由来の藤原一族と共に日本列島の支配者となる
この時テンムが倭国の文書（日本旧記を始めとする）を集め日本書紀に内容を剽窃した >>101
＞中国の記録を写している可能性がある3世紀頃の部分は信じるしか無いのでは？
＞少なくとも丁度この時期をはぐらかしている日本書紀よりはマシでしょう。
「中国の記録を写している『可能性がある』3世紀頃の部分」
可能性がある、を根拠にしたら、何でもアリにしかならないんだよ
可能性の有無、さらに言えば可能性がないことを立証するのはほぼ不可能だからね
いわゆる「悪魔の証明」というやつになる
そして、「２世紀の卑弥呼」を「中国の記録では確認できない」にもかかわらず
「中国の記録を写している可能性」を言うのは、牽強付会に過ぎるだろう
三国史記が成立した12世紀は鎌倉時代直前の源平争乱の時期
平安時代までに大陸の史書を遣唐使が輸入しまくった日本側にもそんな記録がないのに
三国史記を根拠に2世紀の卑弥呼を語るのは無理がある >>100
＞昨日のことって覚えてるよね。１０００年前も昨日の積み重ねなのにどこで分からなくなるの?
君は、3歳の誕生日の前の日のことを覚えているかい？
覚えていないなら、そこで分からなくなっているんだよ 大田田根子というひとがポイントで
このひとは下野した旧勢力(大国主)の中枢にいたひとで
国内の事情を知り尽くしているこのひとの一族を祭祀(諜報)集団として雇ったために
うまくまわるようになったということなのかな。 日本書紀スジン紀
六十五年秋七月、任那國、遣蘇那曷叱知、令朝貢也。任那者、去筑紫國二千餘里、北阻海以在鶏林之西南
任那は筑紫国を去る事2千余里北海をヘ阻てて雞林（新羅）の西南に在り
2000里は140Ｋｍ 一里75ｍ 日本書紀も書き写すときうっかり短里で書きました
テンムの部下は実際の距離を知らなかったのですね 当時は唐制の里単位でした 古事記も日本書紀も中国の王朝みたいに王朝交代があって
新たに編纂した歴史ということなのか。 古事記と日本書紀でヤマトの表記が違うらしくて
古事記は推古天皇までらしい。
古事記は倭の記録で推古天皇までが倭だったんだろうな。
あとヒルコという神の扱いにも差があるようだが。 >>103
多少のズレはあったとしても、後漢書でも倭国大乱は2世紀終盤に卑弥呼を女王に立てて終息したことが書いてあるんだから、2世紀に卑弥呼が女王になったと言えるでしょ。 >>97
南の投馬国が東の出雲だと言うのであれば、さらに東に至る邪馬台国は北陸辺りになるんじゃないの？ >>110
＞多少のズレはあったとしても、後漢書でも倭国大乱は2世紀終盤に卑弥呼を女王に立てて終息したことが書いてあるんだから、2世紀に卑弥呼が女王になったと言えるでしょ。
言えないよ
魏志倭人伝には
「其國本亦以男子爲王。住七八十年、倭國亂、相攻伐歴年。乃共立一女子爲王。」と
あるだけで、二世紀末とも後漢末とも書いていない
後代史書には後漢書「桓靈閒 倭國大亂」、晋書「漢末倭人亂攻伐不定」、
梁書「靈帝光和中 倭國亂 相攻伐歴年」とあり、これを根拠に２世紀末だとするのが
半ば定説になっているけれど、「桓靈閒」というのは「乱世を示す常套句」として
使われており、後漢書でも5世紀成立で200年後のもので、どこまで信頼できるかは不明
卑弥呼の没年（248年）から考えて、50年を超える在位は考えにくい >>111
＞南の投馬国が東の出雲だと言うのであれば、さらに東に至る邪馬台国は北陸辺りになるんじゃないの？
>>97に示した経路だと、陸行の最後の奈良盆地に入るところが平城山越えで南向きになる
最後の行程は南に陸行してヤマト国に至ることになる
案外、投馬国・出雲までの水行には方角が付いていなくて、この最後の京都盆地から
奈良盆地へ向かう陸行の南向きに釣られて、全部「南至」にしてしまった可能性まで
あるんじゃないかと思う 竹取り物語の起源が桜井市なのは偶然？
第１１代垂仁天皇と年代がかぶるが、どちらがおさめていたのか？
当時の天皇の妃「迦具夜比売命」がかぐや姫であり卑弥呼？ >>113
それなら方角が変わった陸行部分は至西と書きそうなもんだが？
または、素直に東に水行、又東水行、至南陸行と書くだろうよ？
律儀な陳寿さんなら。 水行陸行で気になるのは戸数表記の部分。
[有]弐萬餘戸でなく[可]弐萬餘戸と変化している。
やはりこの投馬国と邪馬台国の部分だけ改竄されたと思うな。 >>115
＞または、素直に東に水行、又東水行、至南陸行と書くだろうよ？
＞律儀な陳寿さんなら。
律儀な陳寿さんが自らヤマト国を訪ねたなら、そう書いただろうよ？
でも、陳寿さんは大陸から一歩も出ていなくて、
倭国は「當在會稽、東冶之東」という大陸地理観の常識の下にある
魏志倭人伝の旅程は、後漢代の古い記録と魏使の報告による新しい記録を
ごちゃ混ぜにまとめてある
そこにさらに、世界の端まで萬二千里という淮南子にも書かれている中華世界の世界観と
倭国は儋耳朱崖の近くの南の国という思い込みを混ぜ込んで魏志倭人伝は書かれている
おそらく後漢代の帥升等の朝貢時で既に万里の彼方からの朝貢とされて、
対馬海峡を渡るまでが一萬里になるように数字が作られていて、
そこに末慮国－伊都国間ではない東南陸行五百里が付けられて、
計算が合わなくなって水行と陸行が日数表示になったまであってもおかしくない
１．淮南子の世界の東の果てまで萬二千里という概念
２．漢委奴國王、倭国王帥升等の朝献の時の北部九州までの「里」程
３．卑弥呼の遣使の時の邪馬台国までの「日」程
これらが、陳寿の手元にあって、これを総合して旅程を書いたのだろう
また、２．の時の里程には別の目的地（倭面土国）行きが紛れている可能性が
高いし、魏志倭人伝の旅程と実際の邪馬台国までの経路は一致しない可能性が高い
この３．の記録に、投馬国までの方角がなかったら、陳寿さんは南と書くより
ほかにないし、ヤマト国までの方角もどこまで細かく書かれていたかは疑問
当時は木簡や竹簡に書いていたのだろうけれど、あんまり大量には持ち運べないだろうし もしそうであれば、かぐや姫に求婚して難題を突きつけられて困ってしまった５人の貴族と実在の人物の名が一致するのも頷ける
（登場人物名） （実在の人物）
・石作の皇子→丹比真人嶋（たじひのまひとしま）
・阿倍御主人→阿倍御主人（あべのみうし）
・石上中納言→石上麻呂（いそのかみのまろ）
・車持の皇子→藤原不比等（母は車持君国子）
・大伴大納言→大伴御行（おおとものみゆき）
・かぐや姫を育てた竹取の翁
「讃岐造麿呂（さぬきのみや」⇒？
・天女の羽衣⇒大嘗祭の麁服？
・菊の御紋⇒天皇家の紋様？ 中国の記録
紀元前２３０年頃に、秦の始皇帝の命を受けて徐福が不老不死の薬がある日本（徳之島）へ最初にやってきた。そこは「蓬莱の島」であり、その四百年後に『魏志倭人伝』に記す卑弥呼の邪馬台国が出来た
⇒確かに年代は一致する >>70
それは言える旧石器時代のゴッドハンド誰も否定できずに定説になってたんだよな >>113
一月はかからんからアンタの当て推量は弱いね >>119
しかし徳之島は名前に島と入っており、奈良ではなく島の気もする
つまり邪馬台国は島という可能性 >>115
不弥国までは詳細に記してあるのにその先途端にアバウトになるのは不弥国までの地理関係はすでに把握していたものを帰国後参照して記したものと思われる
その先の地理関係の情報はなかったため行程にかかった日数を記したと思われる >>112
＞卑弥呼の没年（248年）から考えて、50年を超える在位は考えにくい
中国の歴史書にもついに卑弥呼が亡くなったって書いてあるから
よっぽど長生きだったんだろ。
卑弥呼は、184年頃に女王になり、248年頃に没 >>109
＞古事記は倭の記録で推古天皇までが倭だったんだろうな。
日本の歴史では無かったことになってるが
聖徳太子は、倭国（わこく）から俀國（たいこく）に国名変えたと思うよ。
中国の歴史書でも倭国（わこく）から俀國（たいこく）に変わってるでしょ 歴代天皇でも在位70年以上は一人もいないんだし、
三国史記の記録を鵜呑みにする理由はないわな >>31
君がもう少し頭の良い人なら、
>>6
>邪馬台国の時代に北部九州の海人が東海以西の日本各地を席巻していたのは間違いなさそうだ
九州～東海までが、邪馬台国連合の傘下だったという可能性も考えられると思わないかね？
邪馬台国連合の首都（卑弥呼の居城）が奈良にあったというのが、畿内説。
ここで、首都が九州にあり、かつ、西日本全域が邪馬台国連合の傘下だったと論じることもできる。
が、九州説と言えば、首都は九州で、邪馬台国連合の範囲も九州の中だけということになってる。
俺は、そのほうが奇妙だと思うね。
なぜ、九州説は、九州の中だけで考えようとするのか？ 不弥国から水行20日と水行10日陸行1月かけて
どうやったら北部九州に着くんだい？ >>127
しかしながら、普書だと倭国は互いに接しているんだよ。
九州説の方が全うだよ。 九州説というのは、暗黙の了解として、
奈良を邪馬台国連合に含めたくないと考えている。
それはとても、奇妙で、科学的とは言えないんだよ。
邪馬台国の時代に、九州の都に卑弥呼がいて、
東海まで九州を主体とした邪馬台国連合が形成されていたと論じたほうが、いろいろ辻褄が合う。
でも、そのような九州説を唱える人は、学者でも在野でも、皆無なんだよ。
結局、九州説というのは、九州という括りにアイディンティティを見出したい、ただの願望だということ。 >>128
魏略だと水行も陸行も無いから単に不彌国の南と解釈するのも有り。 ついでに廣志によると伊都国の南に邪馬台国があるらしい。 つまり邪馬台国は福岡南部あたりとする情報があるんだから、畿内説のような強引な想像説ではない。 >>130
九州説は日本を小さくする方向にはどんな珍説でも飛びつくけど
大きくする方向には絶対に否定するよね 九州説というのは、すぐ隣の山口県すら、邪馬台国の連合に入れないからな。
それでいて、九州勢力は関門海峡を封鎖していたから、
畿内勢力は関門海峡を通過できなかったとか、支離滅裂なことを言うんだぜ。 ・倭人伝の奴国が九州ではなかろうか
漢書や後漢書や山海経ではそう書かれているし、九州で発見された金印もそう書かれている。
建武中元二年（57年）、倭奴国、貢を奉じて朝賀す。使人自ら大夫と称す。倭国の極南界なり。光武賜うに印綬を以てす
・『晋書』帝紀では邪馬台国を「東倭」と表現しているし、正しい地理観に基づいている
・『隋書』では、都する場所邪靡堆を「魏志に謂うところの邪馬臺なるものなり」と何の疑問もなく同一視していること。 >>121
＞一月はかからんからアンタの当て推量は弱いね
陸路170キロ、途中の集落で歓待を受けながら、であれば一月はまあ妥当だと思うがね
東海道をわき目も振らずに歩くわけじゃないんだから >>127
＞なぜ、九州説は、九州の中だけで考えようとするのか？
当時既に、
吉備の楯築墳丘墓は二つの方形突出部を入れて墳丘長72メートル
出雲の西谷9号墓は四隅突出墓でその突出部まで入れるとおよそ60×50メートル
丹波の赤坂今井墳丘墓は東西36m、南北39m、高さ3.5mの墳丘部に加え四方に5〜9mの平坦部
大和の纒向石塚古墳で全長96メートル、 東田大塚古墳で墳丘長120メートル
という巨大墳丘墓が各地で作られている中、北部九州で王墓かもと候補になるのが
平原1号墓の12×8メートル
吉備や出雲や丹波は大和と比べられたら、北部九州に倭王の地位が認められることは
ないので、「本州は無関係と言い張らないといけない」のが九州説なんだよ
だから、九州説の倭国は必然的に九州限定になる >>129
＞しかしながら、普書だと倭国は互いに接しているんだよ。
「普」書って、どうやって入力したんだ？
「晋書」しんじょ、だよ？
まあ、それはさておき、原文は
「舊有百餘小國相接」 至魏時有三十國通好
だから、魏志倭人伝でいう「舊百餘國、漢時有朝見者」の頃のこと
この頃の国は、環濠集落一つが一つの国扱いだろうと言われているので、
相い接するでも特におかしくない
日本中そんな様子だよ 九州説は文献に忠実と言うけど実際は曲解してるだけだしな
漢の時代の倭国の状況について説明したものを3世紀の状況だと曲解したり
意図的にやってるわけだから曲解というより改竄捏造だよな >>131
＞魏略だと水行も陸行も無いから単に不彌国の南と解釈するのも有り。
その魏略は翰苑の註として引用された逸文
そして、「分軄命官 統女王而列部」に対する註の引用だから、
伊都国の「至伊都國 戸万餘 置曰爾支 副曰洩渓觚柄渠觚 其國王皆属王女也」という
官名まで引用したところで終わっている
水行、陸行が魏略になかったかどうかは分からないが、その伝で行けば魏略には奴国も
なかったことになるし、そのように考えるのは不合理 >>130
これ本当不思議だわ
じゃあ纒向遺跡はなんなんだ？と聞くと
狗奴国とか言うのもいたり、魏も知らない国だったとか言い出すのもいたり
だけど九州が中心の邪馬台国連合の傘下と言うのは1人もいないね
もう九州なんて狭い範囲で収まる話じゃないってのが本気でわかってないんだろう 九州説がすぐ隣の山口県さえ入れないのは
同じ北部九州の強烈な個性を放つ海人宗像氏の説明ができないからだろうな 神功皇后の実子・応神天皇は先帝死後３年を経て出生（女系天皇）。
また、物部神社には神武天皇が「養子」であられた記録あり。 >>143
宗像氏の成立はいつからなんでしょうね？
沖ノ島の遺跡は、４世紀以後みたいだけど。
宗像氏以前は、金印も出てた志賀島の志賀海神社の氏族～阿曇氏が、海運を担ってたと思うけど、
ヤマト王権+宗像氏の登場で衰退したように見える。 当時の中国は三国志の時代で、魏が呉を包囲するためには、どうしても
日本の九州を味方につける必要があったしな。そうで泣けなければ、
弱小の邪馬台国に金印を送るわけがない。他に金印を送ったのは中東の大国だしな。
その意味で、俺は九州説だな。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
