日蓮ってver.70
知り合いの坊さんが曰く。檀家の仏壇に納める曼荼羅を書写して
授ける。
坊さんとなれば、梵字も書けなきゃ僧侶の勤めも果たせない云々。
そうですかと、さて文字を読むとその梵字が読めない。
俺の学が足りないのか？調べると梵字そのものが誤字を記している。
もう少し調べると、祖師日蓮ご自身が、文字曼荼羅に誤字を記す。
仔細を述べると、不動明王の種字カン字と伝承されるが、
日蓮没後８００年近く、門流の弟子は誤字を相承し続ける。
この不動と愛染の両明王の二字の誤りを見て日蓮が全く密教の一片すら
習得をせず仕舞いと判断がつく。
他人はいざ知らず、
わたくし的には、誤字に礼を以って頭を下げる礼拝はしない。 >>389
「日本に於ける梵字書は非常に間違いが多く、また『大正新脩大蔵経』や『日本大蔵経』などの近代に活字化されたものは更に信用できない」
苫米地誠一
「阿弥陀如来像と真言密教」より
https://www.jstage.jst.go.jp/article/bukkyobunka1992/1995/3/1995_3_127/_article/-char/ja/
御仁が学んだ梵字書も間違っているかもね >>389 不動の梵字書体に誤りを発見するいきさつ。
わたくしはひげ曼荼羅と呼ばれる法華宗曼荼羅を最初に見て読めない
この奇妙な字は何であろうか？と参考書的に日蓮自筆曼荼羅写真集などを
見比べ、ようやく不動の梵字を記すモノらしきと分かる。
然るに再見してこりゃ間違い、不動の種字じゃないと判定。
平仮名で言うなら、（て）と（し）ほど字形が相違する。
間違ってても良いのだ！私は信じますって人もいるらしいが、
日蓮の学力はその程度で了。
日蓮が川越の某寺で四度加行を習得済という、寺院案内看板の
装飾御説を信じるべきではない
根拠もこれで御座います。
さて四度加行の内、不動護摩と不動明王供養法はワンセットで教習がある。
少し行法を述べると不動真言の字を１４又は１９を我が身の各所に付す
観法を修する、その時に明瞭な字形を思い描き身体の要所に置く。
是にて我が身は不動に変じる、という次第である。
此の字形を間違う、行人はあり得ない。
これは天台真言供にほぼ同じ。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の片桐というボケが活動に傾斜しているw強欲でふざけた態度はあまりにも有名だw干川はるかも加担者だ。片桐に関して言えば関係者の逆鱗に触れ厳しい制裁待ちといったところだ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww どんな程度の低い内容の宗教教団でも
「そこでしか生きられない人たち」
「そこにしか居場所がない人たち」
というのはたくさん存在している
そういう人たちは、「そこでいきていくしかない」し
無理に退会させても、また別の低レベル教団に取り込まれるだけ
そもそも人生行き詰まった人たちが日蓮系教団に逃げ込んでるんだからね
そういう人たちは、なるべく日蓮教義に洗脳されないように
「ゆるーく」活動して生きていけば良い
日蓮病さえ発症しなければ、教団を居場所にしてほそぼそと人生を全うできるだろうから
だから未活や非活の人たちに退会を無理に進めるのは間違い
退会後、日蓮病が悪化する事例も散見されるからだ
日蓮教義に深く洗脳されて日蓮病を発症し、慢性化している人々
これは「退会済」の人間にも数多くいて
日蓮系教団を退会した後でも日蓮を無意識に尊崇してしまっている
この対策が急務だ 駄惨界じゃなかった、座談会ってお互いの不幸を告白し
傷口を舐めあう会合って聴いたけど、それで思い出すのは
昔の映画で 三益愛子主演 三倍泣けます！の惹句で客が大入り！
ってあったそうだが、己よりも惨めな主人公の生活苦を観て、精神の
安定と大きな声で供に泣いて浄化、カタルシスを得る、との解説だわな。 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 >>0395 三帰三礼と言われる、仏前勤行の文句は、
佛は仏陀、法はダルマ、僧はサンガ、に帰依しますと言う誓い
素直に信じて祈る人は多いが、素性を洗いなおし今一度
信ずるべきか考える。
ここ迄記し、勤行をする人の全てが考えて見るべき課題と
思い到る。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
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青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
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創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の片桐というボケが活動に傾斜しているw強欲でふざけた態度はあまりにも有名だw干川はるかも加担者だ。片桐に関して言えば関係者の逆鱗に触れ厳しい制裁待ちといったところだ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 創価って、日蓮とともに去りぬ かも知れない。
お祖師様の素性が判明しその内実が知れ渡ると飽きられる。
ただし一般の普通のありふれた檀家で維持される日蓮宗組織には
影響はない、なんとなれば一般在俗信徒が教義に無関心故だ。
葬式さえやってりゃ、間に合う段界なわけ。
教学試験を経て【物知りになった一般人】この人たちから、
”創価離れ”という事態が起こりそうである。 有名な真言宗の寺院で大日如来を本尊としているのは少ない。
高野山金剛峯寺、東寺(教王護国寺)：薬師如来
川崎大師（平間寺）：弘法大師
成田山新勝寺：不動明王
京都 仁和寺：阿弥陀如来
ちなみに天台宗 比叡山延暦寺の本尊は薬師如来 >>402
何故なら、諸仏、諸菩薩の本地は大日如来であるからである。
創価学会仏もその本地は大日如来なのである。 >>0403 君なら御存じでしょう、
眠りを覚まし、驚かす真言がございます。 ４０３氏の文を読み思い出わたくしたくし.
一般日蓮宗の僧侶は加持祈祷を実行する、その締めに
九字を切る、オッと驚いた事には大日如来の梵字を切る。
この梵字は空海請来と言っても間違いない。
なぁ～んだ、結局は密教祈祷で座を構成しとるとの感想。
日蓮が祈祷をどうやったのか？正宗寺と創価が本尊の開眼の祈り
をどの様に致しとるのか知らんのですがね。 大日如来 光明真言
おん あぼきゃ ぺいろしゃのう まかぼだら まに はんどま じんばら はらばりたや うん 日蓮が「禅天魔！」と面罵しても
臨済宗の高僧はただ微笑むばかりで応えなかったと歴史では伝わっていますね
日蓮坊の「破折」に対して、反論をすることに仏教的な意味が全く無いからでしょう
現代においても、日蓮系教団信者が「破折」をしてきても
他宗の関係者はいちいち反論しませんね
「禅天魔！」とかいわれても、いちいち「日蓮堕地獄！」などと破折しませんね
「破折は正義」「破折には功徳がある」というのは日蓮病患者の妄想にすぎないからです
日蓮系教団同士で叩き合いをしているのは「破折は正義」という日蓮病が重症だからです
座禅に励むもの、真言を日々唱えるものが、念仏を唱えるものは、日蓮病患者を気の毒に思いながら、静観するのみです 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
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退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の片桐というボケが活動に傾斜しているw強欲でふざけた態度はあまりにも有名だw干川はるかも加担者だ。片桐に関して言えば関係者の逆鱗に触れ厳しい制裁待ちといったところだ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 創価学会初代会長 牧口常三郎先生、第二代会長 戸田城聖先生、第三代会長 池田大作先生を広宣流布の永遠の師匠と仰ぎ、その死身弘法の御徳に報恩感謝申し上げます。 日蓮系教団を退会した、退会したと自慢してくる奴ら何なの？
べつに教団会員でも、日蓮病が酷くなければ、まあ普通の新興宗教生活を送って死ぬだけのことなんだよ
問題は、会員の中で、日蓮教義の洗脳が深い「日蓮病」患者たち
この人々は、退会後も日蓮病は治らない
日蓮系教団を十年以上前に退会済みなのに、いまだに日蓮遺文に執着し続けたり
教団教祖の過去の行状を調べたり、それについて言い争ったり
これも全部「破折は正義の行為」「破折して勝てば功徳がある」という日蓮病の症状なんだよ
日蓮教義を信じてないない非信者の親族たちは、心から心配し、憂いながら、遠くから静観するしかない日蓮キチガイなんだよ 天台密教の解釈
大日如来 = 釈迦牟尼如来であり、顕密一体である。
妙法蓮華経 如来寿量品第十六に説かれる永遠の仏は大日如来の事である。
法華経も密教として捉える。
法華経の結経である仏説観普賢菩薩行法経には
「釈迦牟尼仏を毘盧遮那遍一切処と名づけたてまつる」
とある。
「毘盧遮那遍一切処」とは大日如来であり大日如来は実は釈迦牟尼如来である。
真言密教の解釈
釈迦牟尼如来は大日如来の変化身である。
不動明王、愛染明王も大日如来の変化身。
釈迦牟尼如来が説いたものは顕教であるが、大日如来が説いた密教こそが真理を説いている。 南無本因妙の教主・一身即三身・三身即一身・三世常恒の御利益・主師親三徳・大慈大悲・宗祖日蓮大聖人、御威光倍增御利益廣大御報恩感謝徳の御為に 南無本門寿量品の肝心・文底秘沈の大法・本地難思境地冥合・久遠元初・自受用報身如来の御当体・十界本有常住・事の一念三千・人法一箇・独一本門戒壇の大御本尊、御威光倍増御利益広大御報恩謝徳の御為に >>0412無念、残念,一乗法華宗を帝に認めさせてくれなかった、執権の
北条め！糞！糞！腹が痛いぞ！俺はこんな道すがら故郷に帰るまで生きられないのか！
悔しいと言う一念で御座いました。
この様なお方は御本尊にふさわしく御座いません。 日蓮という男は、絶対的に「センスが欠けている」男でした
宗教的なセンスがまるでなかったのです
日蓮という男は、法華経を「予言書」として読みました
それはおよそ仏教者として、ありえないような読み方です
日蓮の解釈力は浅薄に過ぎるものでした
ふつうに「お前はアホか」というしかありません
当時の各宗派の僧侶たちも「困ったやつが出てきちゃったな」という思いだったでしょう
日蓮は「自分は全仏教の真髄を把握した」という誇大妄想を発達させていきました
法華経は予言書ではないのですが、彼は予言書だと決めつけた上で、
「我、法華経の予言を身で読むなり」という、ただ己の法華経誤読に基づいた「予言実行」は
まさに日蓮の精神内におけるマッチポンプだったのです
「自分で勝手に予言」して「自分でそれを実行する」という典型的なテロ的カルト教団と同じ精神構造だからです
法華経は「予言書」などではなく、誰も予言などしておりません。
その「予言」とは、日蓮の「こじつけ読み」の中にだけ存在している妄想なのです。
日蓮が自身を「法華経の行者」として喧伝したこと、後世の日蓮病患者たちが流布したことは、
日本文化にとって不幸なことでした
日蓮は法華経を誤読し、文言を盗み取ってツギハギ日蓮教義の材料に用いたのです
法華経の「日蓮読み」は絶対に避けねばなりません
日蓮教を「法華宗」と呼ぶのは早急に辞めるべきなのです
それは日本人を法華経の真意から徹底的に遠ざけているのです >>415 日蓮はセンスが
無かったにも関わらず煽られる信徒が絶えぬ、
仏壇の日蓮像の手に握るのは経巻でなく団扇が嬉しい。
彼は死の床で涅槃寂静の境地に到り遷化したとは到底思えぬ。
俺の人生を返せ！
憤怒と悔しい一念が菩提を妨げたに違いあるまい。 私の私見ですが、日蓮には影で操っている黒幕がいたと思います。
それはズバリ言うと日昭。
日昭の思考実験の道具として道化を演じていたのが日蓮なのです。
佐渡で書かれた遺文に最蓮房宛てのものが幾つかあり、最重要の御書として研究されていますが、これは日昭から教えられた教義の学習ノートではないか？
そう考えると色々辻褄が合うのです。 忠告します。
法華経の行者である日蓮大聖人を誹謗する輩は無間地獄に堕ちると法華経譬喩品に書かれています。
これ以上日蓮大聖人を誹謗するのはお止め下さい。 >>0418 法華経譬喩品の
何行目に日蓮の名前が載っていますか？
書かれていませんよね？
其れも譬えです。 日蓮のことなど、法華経には書かれていません
日蓮のアホが「わたしのことが法華経に書かれている」
「法華経のここの箇所に書かれているのはわたしのことです！」などと言い張っていただけ
日蓮と法華経の文言を無理やり結びつけて、こじつけてアピールし続けたのは日蓮自身です
日蓮は法華経を盗用、悪用して、自己の権威付けに用いただけです
日蓮教義とは、法華経の（天台大師、妙楽大師、伝教大師含む）権威を盗み取って
無知な民たちを誑かして、自己の信者に変えてしまうための「洗脳の道具」に過ぎない
日蓮のそのような悪行を指摘したとて、「罰」など絶対にない
日蓮を否定したら罰が下るなどと、法華経の編纂者も、法華経自体も、全く述べていない
日蓮が勝手に妄想して言い張っていただけ
そんな妄言を信じているのは、日蓮教義被洗脳者、つまり日蓮病重症者だけです
そもそも法華経と日蓮は全く関係がない、独立した別個の存在です
（一方的に日蓮とその流類どもが自分に引き寄せて述べ立てただけ、ただの日蓮の主観に過ぎません）
単なる日蓮の主観的な観念によって「罰」など落ちるわけがありません
日蓮の「法華経の行者」宣言も、それを批判したら「罰」が下るなどというのも
全く空っぽの空疎な言葉です
何も恐れる必要はありません
安心して日蓮教義から離れていって大丈夫です 日蓮自身が、仏教の三学の戒，定、慧を
無視して、南無妙法蓮華経を唱えると
この三つが備わると説く。
後世昭和時代に創価学会員から
直にその様な折伏をはわたくしは受けている。
実に安直な仏教を売る姿勢で在ろう。 ４２２の補遺、
戒定慧の三学に達すると、無明を超え解脱が生じる、
それにより初めて解脱せし智見による仏智を得る。
この要素を日蓮は説かず。 >>419
其有誹謗 如斯経典
見有読誦 書持経者
軽賎憎嫉 而懐結恨
此人罪報 汝今復聴
其人命終 入阿鼻獄
法華経を読誦し書持する者
（日蓮大聖人及びその信者）を誹謗すると、その人は死んだ後には阿鼻地獄に入るのだ >>0424 宗教的な脅しは、何時の時代でも絶えない。
其れは体制維持、その宗教団体を護るための威嚇である。
その最も悪質な例は中世欧州のキリスト教に多く見られる、
魔女裁判は最もな実例。
脅しにより信徒を縛り、毒ガスサリンを撒くに至るオウム事件を
忘れてはいけない。
法華経の文句を挙げるのは結構なのだが、批判を言う者は地獄行きと
攻撃する、実に浅薄な経文ではあるまいか？
お釈迦様は徳により礼拝される仏様である、この様な文言は
お釈迦様のお言葉では無い。 これも誹謗になるのかな？
令和の日蓮の弟子は信心が足りないようで次々と衰退に追い込まれていますね
事実なんだからしょうがない
創価女子短期大学の学生募集停止
https://www.soka.ac.jp/swc/news/2024/05/10807/ 「心静か」これが大切なのです
なぜ日蓮病がだめか。破折で勝つと功徳がある、負ければ与同罪で地獄行き、だから必死で論破しようとする
すると、心が騒ぐ、心が荒れる、心が毒で一杯になっていくのです
日蓮教義は「仏敵への敵愾心」を肯定します
日蓮自身が、他宗僧侶を「仏敵認定」して口汚く蔑称で読んだりしてます
日蓮と日蓮教義は「心を狂わす」のです
もちろん法華経の適切な解釈など夢のまた夢であって
日蓮教義に染まれば染まるほど、法華経やその他仏典の精神性から遠ざかってしまいます
だから、題目は唱えない、日蓮遺文は読まない、日蓮の本尊（御札）なんか拝まないほうがいいのです
精神に害毒で危険性が高すぎるからです
日蓮キチガイになれば、もう仏法の探求は不可能になってしまうからです
一方で、「阿弥陀如来を思いながら心静かにお念仏を唱える」（念仏無間ではない）
「大日如来様を思いながら快い緊張感で真言を唱える」（真言亡国ではない）
「お釈迦様もなさっていた座禅を組んで、無心にしていく」（禅天満ではない）
「種々の戒律を大切にし、過度な言動を抑制する」（律国賊ではない）
これは比較的安全で適切な仏教の探求となります
お釈迦様のお心を思いながら、他宗批判を止めて、瞑想的に生きる
己の心を見つめながら、お釈迦様を求めてこの娑婆の中で生きていく
日蓮教義への執着を手放すことが、そのスタートラインに立つことになります 一つ命題を提起しよう
「弱者ビジネスは社会の底辺層への救済である」
チーズ牛丼食ってるパチンカスが「これで俺も一発逆転！」と思える夢を与えるのはペテンだろうか？
パチンコ屋は現代の菩薩なのではなかろうか？
俺が思うに、日蓮はペテン師だったかもしれないが多くの救い難い弱者に(儚い)夢を見させたのは認めざるを得ない >>425
いいですか？
正しい見解、正しい行為、正しい信念を持っている僧侶、修行者を無礙に誹謗するのはいかがなものでしょうかね？
それは悪であり、それ相当の罪を犯していることになるのです。 改めてもう一度確認しておきます。
大日如来の名前にある「大日」という言葉は、「大いなる日輪」という意味です。
日輪とは太陽を指す言葉なので大日如来は太陽よりも偉大な存在であり、
宇宙そのものだと捉えられているのです。
釈迦如来、阿弥陀如来などの諸仏はもちろん、世界のすべてのものが、
大日如来から生まれたと考えられているのです。 まだ序列つけてますね
それが日蓮病ですよ
ぶっちゃけていえば、日蓮系教団に入信したまま生きてもいいんですよ
「退会しなければならない」なんて、強迫的でいかにも日蓮病ですよ
「退会しないものは誤っている」
「退会しないものは未熟である」
「退会した自分は正しい」
「退会済みの自分は、退会前より進歩している」
全部、日蓮病ですよ
実は日蓮系教団に属したままでも、仏教的に進歩している人はいます
むしろ、いないわけがないでしょう
教団に属していても、日蓮病にかかってない人も多数いますし
むしろ反面教師的に捉えて、日蓮系教団に属しながら「非日蓮的」になっていく人もいます
それは、心の領域ゆえに、目には見えません。
日蓮系教団信者だから非仏教的な精神になっているとは限りません
ポイントは日蓮病にかかっているか、否かです
退会した自分は「正しい」これ日蓮病です
日蓮系教団に属していても、徐々に心的に進歩する人はいます
日蓮宗のお坊さんや檀信徒でも、仏教的に心が良くなっていく人もいます
むしろ、当然ではないですか？
未活の人でも、非活の人でも、人間的、仏教的に成長していっている人もいます
念仏無間・真言亡国・禅天魔・律国賊・未退会は下劣・未活は低劣・非活は未熟
などと見下す必要はありません
もっといえば、退会をするように折伏（説得）する必要もありません
未活はダメ、非活もダメ、などと低評価する必要はありません
自分の心だけ、じーーっと見てください
徐々に老いていく、徐々に無常に変化していく、生成鬼滅する自分の心だけ感じていてください
未退会でも、未活でも、非活でも、退会済みでも、優劣に差もないし
非活はダメ、退会するのはいいこととか、そんなことは一切ないんです
他者とか、社会とか、政治とか、宗派の優劣とか、「日蓮が執着したこと」など全部手放しましょう
死の瞬間は着々と近づいているのですから
日々お釈迦様を思い、自分の心を見つめて過ごしてください 正しい僧侶を信じる、正しい僧侶を謗する、そんな言葉に実体はありません
正しい本尊、正しい題目、正しい修行、単なる「日蓮の主観」です
日蓮が「自説が正しい」と信じたかっただけです
日蓮の悲しい願望に過ぎません
そんな願望に執着してしまったことが日蓮病です
日蓮は聖者ではありません
正しい教えを説き、正しい修行をした、正しい僧侶ではありません
日蓮が主観的に願望し、その願望を正当化し続ける教義体系を作り上げただけです
日蓮は自分が作り上げた「自己正当化」の教義の中に逃げ込んで、老いていきました
その非仏教的な教義の枠から、自分の心を解放するのです
日蓮を批判し、否定することに、一切「罰」はありません
安心して、心の鎖を解きなさい 日蓮病とは、日蓮教義を繰り返しインプットし実行し
その体験に基づいて外界を解釈するというループを繰り返すことによって
自己内部に「日蓮と同じ思考様式」が確立されてしまうことなのです
この「内面化された日蓮（教義）」を解除するのは
かなり大変なことではあります
なにせ、自己の人格に「日蓮なるもの」が同化されてしまっていますから
肉や骨の中に日蓮が染み込み、食い込んでごちゃごちゃに絡んで一体化しているようなイメージです
この自己人格内部に巣食った「日蓮の思考様式」は外科手術で取り除けるものではありません
自分の心の動きを見つめて、落ち着いて一つ一つ同定しながら
自分の中の「日蓮」に気づき、認識し、「あ、いま心の中に日蓮が出てきた」
「いま、心が日蓮的な何かに支配された」と感じ取る必要があります
この日蓮病解除にかかる期間は、その病の重さによって異なりますから
一概にこうとは言えません
ですが、あきらめず、根気強く解除していきましょう
少しづつ効果は出てくるはずですから 正しいと誰が判定するのか？
屁理屈ではなく、正義を行って居ると自らが思うなら
その人は必ず騒乱を巻き起こす。
人は自らが正義を行っているとか
または正義を口にして唱えてはいけない。
人には正義を唱える権能を持たされていないからだ。 法華経のある個所に、この経を誹謗する者は地獄行！
と記す。
是は正法を説くお釈迦様の権威を借りるキツネが
継ぎ足し、今更に記す後世の付加。 教団とは一種の「メディア」ですから、その教団を通してどのように、どのくらい「仏教的な精神性」を得るかがポイントなのです。
いわば教団は目的ではなく手段ですから、どこの教団に属したからといって人間的、仏教的な成長が保証されるわけでもなんでもありません。
あくまで信者の個人的な「志」が全てなのです。ところが日蓮病は党派性に執着しますので、教団は手段というより、過度に重視され教団に「属していること」が過度に価値づけされてしまいます。
日蓮教義が他の宗派、宗教を全否定し、関わること自体を「余同罪」で地獄行きなどと最悪の低評価をして、信者に罪悪感を骨の髄まで叩き込むのは、自党派の価値を高めるためです。
それが日蓮坊の内心の衝動、願望、執着なのです。日蓮系教団を退会することは絶対条件ではなく、活動していたり、未活だったり、非活だったりしてもいいのですが、日蓮病だけは洗脳解除していく必要があります。
ゆるーく活動していて日蓮病未発症の人は、別に対策は必要ありません。ぼちぼち活動して、そのまま教団で葬式してもらってください。悲観的にならず「今世はそういう新興宗教人生だった」と納得して死んでいけばOKです。
日蓮病に狂った状態のまま死んでいくのは、悲劇的な感じがします。
なるべくある程度まで解除してから一生を終えることをおすすめします。
SNSで会員だ非活だ、退会済みだ退会しないのは未熟だ、日蓮系教団で正当性があるのはお前らじゃなくウチの教団だ、
などと序列付けし、価値づけし、破折しあい、こっちは霊山浄土、あっちは堕地獄、こっちは仏弟子あっちは仏敵などと
延々と叩き合いながら死ぬのは、なるべく止めましょ。 今日は5月3日
創価学会の日です！
おめでとうございます。
創価学会 万歳！ 立正安國論
旅客來嘆曰。自近年至近日。天變地夭飢饉疫癘。遍滿天下廣迸地上。牛馬斃巷骸骨充路。
招死之輩既超大半。不悲之族敢無一人。然間或專利劍則是之文唱西土教主之名。或持衆
病疾除之願誦東方如來之經。或仰病即消滅不老不死之詞崇法華眞實之妙文。或信七難即
滅七福即生之句調百座百講之儀。有因祕密眞言之教灑五瓶之水。有全坐坐禪入定之儀澄
空觀之月。若書七鬼神之號而押千門。若圖五大力之形而懸萬戸。若拜天神地祇而企四角
四堺之祭祀。若哀萬民百姓而行國主國宰之徳政。雖然唯催肝膽彌逼飢疫。乞客溢目死人
滿眼。臥屍爲觀並尸作橋。觀夫二離合璧五緯連珠。三寶在世百王未窮。此世早衰其法何
廢。是依何禍是由何誤矣
https://dl.ndl.go.jp/api/iiif/966085/R0000008/2805,702,185,634/full/0/default.jpg 11.18の直前に池田死去とか、5.3の直前に創価女子短期大学閉校発表とか、色々とタイミングが悪すぎるな
呪われているとまでは言わんけど、組織として伸び代を失って色々と追い込まれている状況の現れだろうな 国立国会図書館宗祖遺文録
https://dl.ndl.go.jp/api/iiif/823616/R0000007/1607,692,155,347/full/0/default.jpg
誹謗の人敢えて現罰を蒙ることなし。諸天等の誓言も殆ど徒然なるに似たり。故に弟子檀那は恐らく疑心を生じ、蓮祖はこれ法華経の行者に非ずと謂う。
日寛
かかる日蓮にともなひて法華経の行者として腹を切らんとの給う事かの弘演が腹をさいて主の懿公がきもを入れたるよりも百千万倍すぐれたる事なり==>先生と我の師弟してガンのことと拝する。
<--少しちがう気もする
ただし、世間の疑いといい、自心の疑いと申し、いかでか天扶け給わざるらん。諸天等の守護神は仏前の御誓言あり。法華経の行者には、さるになりとも法華経の行者とごうして >>442
> 呪われているとまでは言わんけど、組織として伸び代を失って色々と追い込まれている状況の現れだろうな
「その広布の大河の流れが歴史の必然であるか否かを君よ問うなかれ。汝自身の胸中に、自らの汗と労苦により広布を必然たらしめんとする熱情のありや無しやを常に問え」
君自身の心の中で、自分自身の努力と熱意によって広布を必然的なものとする意志の有無を常に問い続けるべきだ。 https://dl.ndl.go.jp/api/iiif/823616/R0000007/1442,560,168,2378/full/0/default.jpg
○なにを尊敬するのか
>不軽菩薩の人を敬ひし の人とは先生であり、我であった。 あるときは不軽菩薩が先生であり、人が我であった。今は我がひとすじに尊敬するのは先生であった。そのときのみ不軽菩薩の生命が迸るのだろう。
頚切らるるならば日蓮が不思議とどめんと思いて勘えたり、此の文の心は日蓮によりて日本国の有無はあるべし==>日蓮が不思議とは「発迹顕本」と拝する。
譬えば宅に柱なければ・たもたず人に魂なければ死人なり、日蓮は日本の人の魂なり平左衛門既に日本の柱をたをしぬ
>主師親の三徳を具備しているのは仏に限る
戸田先生 https://dl.ndl.go.jp/api/iiif/823616/R0000007/948,556,514,2362/full/0/default.jpg
佐土国の御作・四条金吾頼基に賜う、日興所持の本は第二転なり、未だ正本を以て之を校えず=>日興上人さえ「未だ正本を以て之を校えず」我ごときが見れたらおかしい。
日興、われの所感なり
< なぜ、開目抄真蹟を拝見できないのか？常随給仕の日興上人さえ。
問う、外学の許・不許の大意は如何。 答う、不許に就いて即ち二意あり。一には出離生死の要道に非ざる故なり。二には内外一致の見を生ぜんことを恐るる故なり。これを許すに就いてまた二意あり。一には折伏利物を為す故なり。二には彼を以てこれを助けんが為の故なり云云。今、宗門の学者、他家の章疏を学ぶ、これに准じて知るべし。
日寛
大聖人は、竜の口でのこの体験を通し、末法の凡夫（普通の人間）である日蓮の身は、業の報いをすべて受けてこれを消し去って、死んだととらえられた。
そして、法華経の行者としての魂魄が佐渡に流されたと位置づけられている。すなわち、竜の口の法難を勝ち越えたことを機に、宿業や苦悩を抱えた凡夫という姿（迹）を開いて、凡夫の身において、生命に本来そなわる仏の境地（久遠元初の自受用身という本地［ほんじ］）を顕された
主師親の三徳を具うるがゆえに忠を教え、孝を教え、主徳をもって万民を愛し、しこうして師弟の道を立てて師の恩を教ゆ。
先生 >>444
広布っちゃなんだ？
それって文字通り、広め拡大することだろ
広める意思なんていうのは、どの宗教や思想団体だって有しているんだよ
日蓮系で言えば、いまだに国柱会が広宣流布を目指している
共産党は共産主義革命を信じ続けて活動している
じゃああんた、国柱会が広宣流布出来ると思うか？
全世界には創価よりもはるかに多いコミュニストがいるが、共産主義が広宣流布されると思うか？ 意思や熱意なんて言葉を頻発するようになるのは、組織や国家が追い込まれて衰退を誤魔化すようになった証拠
一億総火の玉となんら変わらんわ どんな思想や主義であろうが、時代の流れには逆らえんのよ
それがたとえ日蓮の教えであってもね
時代の流れが主で、思想や主義は従
ただ、日蓮さんの教えというのは時代の変革期と相性がよくて、大衆が既存の社会価値観をひっくり返したい時に好んで用いられる、られてきた
日蓮の教えというのは、｢今までの考え方や思想は間違っていた｣｢◯◯が唯一正しいことが判明した｣というイメージを作り出せやすい
だから日蓮思想は、革命を起こすとか、主要人物を暗殺するとか、国民を扇動するとか、折伏で既存宗教信者を叩きのめすとかにうってつけ
そして歴史の中で実際にそのように用いられてきた
ただ、長続きはせんわな
日蓮や大衆が依存する正邪の価値観は時代によって移り変わり続けるのだから
時代によって移り変わらない価値観は、仏陀の空思想や老荘の無為自然など正邪という相対価値観を拒否するもの
結論として、正邪にしがみ続けたければ日蓮思想に基づいて意思と熱意を持ち続ければいい
ただ、その代わり創価もいずれは国柱会化するけどね
時代の流れや正邪という相対価値に振り回されることに飽き飽きしたならば、そこではじめて宗教の本来の意図とは社会変革などではなく、人間の宿痾である相対価値観からの超克に導くものであったことを理解できるようになる >>447
> 広める意思なんていうのは、どの宗教や思想団体だって有しているんだよ
あなたは学会員さんじゃないのか？ 邪宗が広布しようとしてるとか、興味がないが。
自分が変わるための信心であり、自分を救うための信心だ。
宿命転換であり、人間革命だ。それしか願いはない。
そのためには、学会活動しかない。
君はなぜ日蓮や創価学会に興味があるんだ？ 大聖人は正しく末法の法華経の行者...剰え文永八年九月十二日には既に御命に及ぶ。
結論としては、末法・法華経の行者たる日蓮大聖人がすなわち下種の三徳であり、一切衆生の主師親であると述べられている。
第一章三徳の標示
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母を知ると雖も、尊敬することを知らず。故に「禽獣に同ず」というなり。
日寛
不軽菩薩の人を敬ひしはいかなる事ぞ。教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞ひにて候ひけるぞ。穴賢穴賢。賢きを人と云ひ、はかなきを畜という
五帝
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日蓮宗各派は、日蓮大聖人を上行菩薩とのみ拝して、その内証たる久遠元初の自受用身として拝しないから、釈迦仏法にどうしても縁を結んで一切衆生を惑わすのである。
戸田先生
令和5年8月10日
池田先生はどんなに高い地位になっても戸田先生のことばかり。
丁蘭
幼くして母を失ったが、十五歳のとき母の姿を木像に刻み、さながら生ける母のようにこれに仕えた。蘭の妻も隣人も、その木像を軽蔑したが、蘭は身をもって像を守り、節(せつ)を曲げなかった 此等
https://dl.ndl.go.jp/api/iiif/823616/R0000007/316,544,176,2356/full/0/default.jpg
重華・沛公・武王・丁蘭
「人臣たる者は死を以て諌めざるを得ず」と強諫した。妲己は王に向かい「上聖は心(むね)に九孔(こう)あり、孔に九毛あり、中聖は七孔七毛、下聖は五孔五毛ある。比干は中聖なり、帝、かれが心(むね)をさきてみたまえ」と進言した。紂王は「吾れ聞く、聖人の心(むね)には七穴あり」と言い、それを確認するためとして比干の胸を裂いて殺した
https://dl.ndl.go.jp/api/iiif/823616/R0000008/3574,544,302,2360/full/0/default.jpg
比干・公胤
｢下山御消息｣には｢比干が親父紂王を諫暁して、胸をほ(掘)られてこそ、賢人の名をば流せしか｣
②｢こうえん｣と読む。中国･春秋時代の衛の人で、懿(い)公の忠臣。前六六〇年、懿公が狄(てき)人に攻め殺された時に、使者としての役目を終えて帰国した弘演は荒らされた懿公の死体を見て、主君の恥を隠すために自らの腹をさいて偲公の肝を入れて死んだ。
｢一谷入道御書｣
此の法門を申し始めしより命をば法華経に奉り、名をば十方世界の諸仏の浄土にながすべしと思ひ儲けしなり。
弘演といゐし者は主、衛の懿公の肝を取りて我が腹を割きて納めて死にき。予譲といゐし者は主の智伯がはぢをすすがんがために剣をのみて死せししぞかし。
此れはただわづかの世間の恩をほうぜんがためぞかし。いわうや無量劫より已来六道に沈淪して仏にならざることは、法華経の御ために身ををしみ命をすてざるゆへぞかし。
.......
時によて事ことなるならひなれば、山林にまじわりて読誦すとも、将又里に住して演説すとも、持戒にて行ずとも、臂をやひてくやうすとも、仏にはなるべからず。 https://dl.ndl.go.jp/api/iiif/823616/R0000008/3078,528,492,2378/full/0/default.jpg
尭王は尹伊(尹寿)を師とし、舜王は務成に従い、文王は太公望に導かれ、孔子は老子に学んだ。これら尹伊などの人々は四聖と呼ばれる。国王さえも頭を下げ、すべての民は合掌して尊敬の心をあらわす。
理想的な君主であっても、それを一歩上の立場から見て、助言・指導する国父の存在があってこそ、もっとも完璧といえる。
又、我が師釈迦如来は一代聖教乃至八万法蔵の説者なり。此の娑婆無仏の世の最先に出でさせ給ひて、一切衆生の眼目を開き給ふ御(み)仏(ほとけ)なり。東西十方の諸仏菩薩も皆此の仏の教なるべし。譬へば、皇帝已前は人、父をしらずして畜生の如し。尭王已前は四季を弁へず、牛馬の痴なるに同じかりき。仏世に出でさせ給はざりしには、比丘比丘尼の二衆もなく、只男女二人にて候ひき。
師弟の道を明らかにしたる手本としては、尹寿(いんじゅ)・務成(むせい)・太公望・老子。文体として「此等は忠の手本なり」等に対応している。
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自然等云々
生命は永遠であり、過去・現在・未来は、知ると知らぬとにかかわらず、厳然たる事実である。
三
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されば、彼らの三千余巻の書といえども、現在をどうするかという事以外に取り扱い切れなかったのである。
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しかるに彼らは、過去、未来を知らないがゆえに、玄といい、黒すなわち、わからぬといい、幽(かす)かなりという以外には道がないのである。
戸田先生 >>447
> じゃああんた、国柱会が広宣流布出来ると思うか？
もし、あなたに、命がけの悩みがないなら、創価学会など入る必要はぜったいにない。
そうした悩みを持つ人が、さいごに賭けてみるところが創価学会です。 >>455
あんたが矛盾していることを言っているから突っ込んでいるだけ
命がけの悩みなど、日蓮の本意になんの関係もないだろうが
日蓮は自分個人が救われるなどということは本意としていないぞ
末法の世においては、とっとと大衆を邪宗信仰から法華経信仰に鞍替えさせないと、世の中は滅茶苦茶になって取り返しがつかないと嘆いている
だから広宣流布なんだろうが
日蓮の本意は世直しであり、全人類救済
だから、世の中に法華経を広めることをしないで、自分が変わることや宗教組織活動や選挙活動に満足していたら、それは日蓮の観点からは法華経読みの法華経知らず
日蓮の観点からは、広宣流布という法華経拡大行為を出来ない修行者は最早日蓮の弟子ではない
広宣流布する力を失った創価学会は、最早日蓮を騙るだけの自己啓発団体
創価学会本部は、その勢力縮小を誤魔化す為に、人間革命がなんたらとか、悩みがどうたらとか、日蓮の教えを矮小化して自己啓発路線に転換している
なぜならもうそうするしかないんだよ
会員が減り続けているのに広宣流布とか指導していたら、まともな会員はユートピア願望への逃避に気がついて疑心暗鬼に陥るだけだから 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の片桐というボケが活動に傾斜しているw強欲でふざけた態度はあまりにも有名だw干川はるかも加担者だ。片桐に関して言えば関係者の逆鱗に触れ厳しい制裁待ちといったところだ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 江戸川区松江２丁目・西一之江１丁目、市川市八幡の創価学会は集団ストーカーを５年間実行している。いまも続いている。
集団ストーカーは町の創価学会が選挙人買収でカネばら撒いているだけだ。
目的は選挙だ。バレたら公職選挙法で逮捕されるだろう。しかも連座制だ。
こいつらに罪の意識はない。票が積み重なればいいだけだ
今は千葉の仏敵川崎を担いで活動する始末だ。川崎たちも公職選挙法違反だ。
江戸川区松江2丁目の南信電設、松井、小潟、松阪、昆野、山スキー同志会、フォンターナ、中村製作所といったところが中核メンバーだ。竹内、関根が元締めだ。
全国どこでもそうだ。集団ストーカーなど創価学会の選挙人買収にすぎない。当然公職選挙法違反だ。
貧困などと開き直るゴミ住民は今日も決行中だw
共産党ばかりではなく右派からも批判されても平気で続ける創価学会の真の姿が見れるぞ。バカそのものだ。
創価学会など集団ストーカーで人が苦境に陥る人間を見て楽しむ愉快犯の集まりだ。 広宣流布の最終目的地点は何処か？これは
折り返し地点と言うも、誤りない。
はっきり言うと、国体の基盤である皇室じゃないですか？
ツービートの漫才の名セリフ、赤信号みんなで渡れば怖くない！
今上の御心中はいざ知らず乍ら、
皇室の方々は創価学会を蛇蝎の如くお嫌いであると噂で漏れ承る。
是って日蓮大聖人様の願望を今の世に叶えたがる、P違いバリ信者
時代錯誤の神髄と思いますねぇ。
詰まるところは、
バカばっかり脂臭い雁首並べていやがるって状況で御座いますよ。 ４５９．しかしコンナ心配は取り越しなわけで、正宗本山の
寺からさえ、救えんものは笊の網目からさえダダ漏れるのだ、と
破門されてそれっきりですから、衆生は心配なく日々過ごせるのです。
かの池田氏と日蓮氏の共通点は、人生において成就せし実際の例は無い。
そんなものですよ、この辺を見落としちゃホンマに遺憾であります。 >>456
要約すると
１，日蓮の本意は広布。
２，創価学会は勢力縮小した。広宣流布する力を失った。ゆえに日蓮の教えを矮小化して自己啓発路線に転換。
推測するに、あなたは元学会員だな。
信心したいなら、言葉をもてあそばないこと。こういうスレに書き込んで、自己満足に陥るのをやめること。
もし言葉を使うならば、苦悩の友を勇気づける、その場合にのみ使うこと。
題目をあげきること。
学会批判など、アホでもできる。
あなたが今世または来世において、ちゃんとした学会員さんになりたいなら。
上から目線で言ってるのではない。これは自分自身への戒めでもある。 日蓮坊は「人師・論師によるべからず、経文を詮とせん」的な物言いが多いが
実際には日蓮自身が人師・論師ですらない、平凡な私度僧なんです
「経文を詮とせん」も嘘で、日蓮の主観的な断定、思いつきに基づいた「トンデモ教義」を多数作り出し
それは全然経文でもなんでもありません
日蓮教義を盲信して実行すればするほど「経文から離れて」いきます
げに恐ろしきは日蓮教義 自分への戒め、止めたほうがいいです
戒めではなく、それこそが「心の呪縛」ですから
あなた自身を「日蓮の亡霊」から切り離していくことです
「日蓮なくして人生が成り立たない」「学会なくして人生は成り立たない」という盲信から去ることです 日蓮一生の願望を知るべきでしょう。
それは、時の帝から宣旨を頂き奈良六宗や各宗派を下敷きに替え。
己が信奉する法華経をのみ奉戴する国立戒壇を得る。
その時の導師は当然に日蓮本人。
国民が挙って（こぞって）日々法華の題目を朝夕に勤行する。
いわば全体主義的国家の誕生である。
彼は蒙古襲来を最大の絶好の機会と捉え、国家動乱に乗じ
上の願望を叶えようと奮闘！日蓮って
案外判り易い人物じゃないですか？そのアジテーションが
今も尚、残り香の様に浸み込み純情な人たちを惑わすのです。
日蓮の脳裏には、一代で奈良六宗と叡山の最澄までもが弟子入りを願った
空海の映像が在る筈です。
尊敬というよりもある時期から憎悪の対象に変じています。 ４６４の継続
日蓮願望の根本には全体主義の国家仏教成立が在ります。
仏教と言うも、それが実現すると国家カルト成立です。
具体的に判り易く言うと、光明真言、不動真言を唱えると逮捕。
五輪塔、阿弥陀堂は棄却、清水寺も破壊、明治神宮も同じく。
という恐ろしい事態に到るのです。
今は行われていないようですが、昭和時代折伏を実行した方々の脳裏には
他宗他派の存在は敵なのですから、上のような惨状が望まれるでしょう。
この様な思想を共有する宗派に神仏の加護在りや。
判り易く言うなら、助けられるお陰が在りますかねぇ？ 皆様のレスを鑑みると、創価学会は日蓮教義を棄てて大日如来に帰依をすべきという事になりますね。 日蓮教義は完全なる日蓮の願望執着による主観的な盲語です
日蓮教義は、反面教師にすることです
たとえば
念仏無間☓→念仏極楽
真言亡国☓→真言繁栄
禅天魔☓→禅清浄
律国賊☓→律平安
のように読み替えましょう
お念仏を唱えれば功徳が有ってもおかしくありません
真言を唱えれば果報が有ってもおかしくありません
座禅を組めば、心が清らかになってもおかしくありません
戒律を大切にすれば、暮らしが調和的になってもあかしくありません
法華経を誤読した日蓮の発想を信じないほうがいいです
むしろ日蓮系教団の世界にではなく、それ以外の世の中にこそ仏教的な良さが隠されているのです 江戸川区松江２丁目・西一之江１丁目、市川市八幡の創価学会は集団ストーカーを５年間実行している。いまも続いている。
集団ストーカーは町の創価学会が選挙人買収でカネばら撒いているだけだ。
目的は選挙だ。バレたら公職選挙法で逮捕されるだろう。しかも連座制だ。
こいつらに罪の意識はない。票が積み重なればいいだけだ
今は千葉の仏敵川崎を担いで活動する始末だ。川崎たちも公職選挙法違反だ。
江戸川区松江2丁目の南信電設、松井、小潟、松阪、昆野、山スキー同志会、フォンターナ、中村製作所といったところが中核メンバーだ。竹内、関根が元締めだ。
全国どこでもそうだ。集団ストーカーなど創価学会の選挙人買収にすぎない。当然公職選挙法違反だ。
貧困などと開き直るゴミ住民は今日も決行中だw
共産党ばかりではなく右派からも批判されても平気で続ける創価学会の真の姿が見れるぞ。バカそのものだ。
創価学会など集団ストーカーで人が苦境に陥る人間を見て楽しむ愉快犯の集まりだ。 然しながら、近所の文化会館で創価人の集まりを知るわたくしが
記憶する４０年前から比べると閑散、駐車場にもパラパラ。
選挙は、そこそこやっとるらしい、そんな状況です。 日蓮思想への個人批判は、論拠の根本を忘れていますね。
法華経そのものが、釈尊の直説では無い。
是で”すべて片が付く”のです。
論を日蓮に戻せば彼自身は、直説と信じて尽力した人生です。
お気の毒ですが、
野球に例えるなら空振りで三振、即引退発表をすべし！
とでも言うべきか。
故 梅原たけし氏はこの点を指摘され、五時八教抜きでも
日蓮の宗旨は成り立つと仰られますが,仔細は述べず終い。
御生存なら御聞きしたいものです。 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 >>470
仏教としては論外だが、日蓮のは仏教ではないから民間の土着信仰と同じく外道なりに成り立つと言わざるを得ないということだろう。
梅原氏はあまり批判らしい批判はしない人だ。
ブードゥー教が >>472
ブードゥー教がブードゥー教として成り立つのと同じことだ。 日蓮は他宗派を徹底的に全否定してしまうので
他宗派のおこなる修行も全否定しています
結局、「題目」「日蓮遺文を読む」「折伏」ばかりやりますね
ですが、実際には他宗派の修行の中には、「お釈迦様のお心に近づく」ための
とても素敵な修行が多数あるのです
さらに日蓮教義では「内外相対」などと言って小乗教ももちろん全否定してしまうため
原初においてブッダが悟りを開いた修行とも言われる「呼吸の瞑想」「気付きの瞑想」などの高度な瞑想までも
「謗法の行為」とされてしまいます
ですが、マインドフルネス瞑想はマサチューセッツ工科大学など世界各地の名門大学でその精神作用が研究され
た結果、「心を静め、整える効果がある」と「実証」されています
これぞ「現証」ですね
日蓮が自己正当化のために循環論法を駆使して作り上げた日蓮教義を盲信してしまうと
これら日蓮教義の外側に広がる、宝石のような様々な修行を全否定し
死ぬまで実践できません、心の探求は不可能になるのです
仏教探求への道を塞いでしまう日蓮教義から距離を取ることをオススメします >>0474 ある人の曰く
”仏様に近付くには、浄めること、高めること”
修行云々と言わずとも基本は簡明ですね。
但し、此れを説く人の器量を問われます。 日蓮病は日蓮教義を「信・行・学」を繰り返していくと重症化していきます
日蓮病が重症化した人は「日蓮が言いそうなこと」ばかり言うようになります
つまり言動が日蓮坊に酷似していくのです
日蓮のルサンチマン、終末論、陰謀論、被害妄想、心の貧しさ、視野の狭さ、常に苛まれていた恐怖心
これらに憑依されたようになります
この世界の森羅万象を、楽観的に、明朗に、心静かに、愛を持って感じられなくなります
「自分には慈悲があり、知恵があり、他宗派の連中は邪教を信じていて禽獣に等しい」
そんな人間になっていきます
本当は、自分が一番、生まれが卑しく、育ちが卑しく、心貧しい人間なのに
宗教に、政治に首を突っ込みたがり、上から目線で批判したがります
全て、自分の心貧しさからの現実逃避なんです
そんな日蓮教義に惹かれてしまうのは、日蓮坊と似た貧しい生まれと育ちの人々なんです その最後の、「説く人の器量が問われます云々」が余計なんです
なぜ他人の器量など値踏みするんです
世の中に「説く人」はいくらでもいます
いろんな器量の人がいます
器量を値踏みする立場に自分を置いてはいけません
それが日蓮病だからです
仏教者たるもの、他人の人格を云々しなくていいんです
あなたは「あなたの自身の心」をひたすら見つめて生きればいいんです
そのために現世に生を受けたのですから
他人の人格になど気を取られなくていいんです
日蓮病、脱却していきましょう >>0477 疑いを問うのは、誰かの話を聴いた人ですね。
そこをきちんと対応できるかが誰かの器量なのです。
安い坊さんは、些いな事でも質問すると怒り出します。 >>479
(撰時抄)
建長寺・寿福寺・極楽寺・大仏・長楽寺等の一切の念仏者・禅僧等が
寺塔をばやきはらいて彼等が頸をゆひのはまにて切らずば
日本国必ずほろぶべしと申し候了ぬ、
↑国立博物館も邪教だから、焼き討ちにして、
職員のくびを由比ガ浜に並べろってことかな？ >>477
ブタ日蓮は確信犯として、ネガティブキャンペーンやってんのよ、
手法はトランプとまったく同じで、
1. 他人の悪口を延々と言い続ける。
2. 自分だけが唯一すばらしいと連呼する。
↑この1と2を果てしなく繰り返すのが、日蓮仏法で、
トランプのツイッター書き子とすごい似てるけど、
ただし違うのは、アメリカで大成功するネガキャンの手法は、
日本ではまったく通用しなくて、
20年前に広告業界では、ネガキャンが解禁になったはずだけど、
他社の悪口をいう広告はいまだに見たことがなくて、
日本では根付かなかった手法だな。
たぶん日本人の精神性が、ネガキャンを拒否してる感じで、
それこそ仏教が影響する、良い一面と思うね。
逆にブタ日蓮はただの俗物バカな、嘘つき詐欺師でしかなく、
箸にも棒にも掛からん、ただの外道のゴミでしかないわな。 末法の御本仏日蓮大聖人を親の敵の様に罵る方々は過去に何かあったのでしょうか？
大聖人を罵る様な暇があったらもっと価値的な事を行われた方が有意義な人生と思います。 >>482 三悪道と言われる三つの心の働きをご存じだろう。
根本煩悩の代名詞といわれる
それは貪（むさぼり）、愼（いかり）、痴（たわけ）、である。
此処で三つの不善な人の心の働きを挙げた理由を述べる。
日蓮氏についてであるから、注意して読まれたい。
彼が始めに入山し、天台宗僧侶として望む修行過程を拒否され、
結局、このまま過ごせば不如意な人生が約束されると失望し寺より
逃亡し以後は私度僧身分で終焉を迎えます。
人一倍頭脳明晰な日蓮が、たかが貧困が原因で天台宗の学侶としての
身分を得られない怒り、同年配の青坊主が次々に阿闍梨様の地位を得るのを
唯々見させられる恨みつらみに耐え兼ね、彼は寺を逃げたのです。
この怒りは彼の一生を左右どころか、動かし続けます。
心の葛藤、煩悶を処理できずにご逝去でしょう。
恨みや受けた怒りを無くせなかった人物、三悪道を抜け出したとは申せないのです。
この一点をもってして、彼を礼拝してはいけないと判断すべきなのです。 江戸川区松江２丁目・西一之江１丁目、市川市八幡の創価学会は集団ストーカーを５年間実行している。いまも続いている。
集団ストーカーは町の創価学会が選挙人買収でカネばら撒いているだけだ。
目的は選挙だ。バレたら公職選挙法で逮捕されるだろう。しかも連座制だ。
こいつらに罪の意識はない。票が積み重なればいいだけだ
今は千葉の仏敵川崎を担いで活動する始末だ。川崎たちも公職選挙法違反だ。
江戸川区松江2丁目の南信電設、松井、小潟、松阪、昆野、山スキー同志会、フォンターナ、中村製作所といったところが中核メンバーだ。竹内、関根が元締めだ。
全国どこでもそうだ。集団ストーカーなど創価学会の選挙人買収にすぎない。当然公職選挙法違反だ。
貧困などと開き直るゴミ住民は今日も決行中だw
共産党ばかりではなく右派からも批判されても平気で続ける創価学会の真の姿が見れるぞ。バカそのものだ。
創価学会など集団ストーカーで人が苦境に陥る人間を見て楽しむ愉快犯の集まりだ。 >>482
どうして日蓮を御本仏と信じるのですか？そのわけを教えていただけませんか。 >>485
なぜ日蓮大聖人を末法の御本仏と仰がないのですか？
その理由をお答えください。 取引先とか、商売相手に数え切れないほど日蓮系教団員がいて
何年も何年も勧誘されて仕方なく入会したわけよ
教団止めるってことは、取引先、商売相手をごっそり失うわけよ
日蓮系教団員って、「退転者」不買活動とか普通にするわけよ
こんだけ濃厚なしがらみがあって、簡単に「退会」できるわけないだろ
だからやむなく未活・非活になって距離を取りつつ
教団員たちからは「あの人は今はあの状態だけど、完全に止めてないから見守りましょ」なんて思われてて
だから契約も来られないわけよ
こっちはガッツリ生活がかかってるのよ
簡単に退会できないんだよ
そりゃ生活かかってない人らは、単に精神的な理由だけで退会できるだおるけどさ
俺だって、ほんとはこんな謎の日蓮コミュニティさっさと抜けたいよ >>486
仰ぐ理由を知らないからです。だからあなたに尋ねているのです。それともあなたは仰がない理由がわからないから仰いでいるのですか？ >>485
学会は、大聖人を「末法の御本仏」と仰ぐ。幾多の大難を勝ち越え、末法のあらゆる衆生が成仏できる道を現実に開かれたからである。
大聖人は「安州の日蓮は、恐らくは、三師に相承し、法華宗を助けて末法に流通す。三に一を加えて三国四師と号づく」（御書新版612ページ・御書全集609ページ）と仰せである。インドの釈尊、中国の天台大師、日本の伝教大師にご自身を加えて「三国四師」とし、釈尊の教えの真髄というべき法華経を宣揚する系譜を明らかにされた。
https://www.sokayouth-media.jp/buddhism/2529492.html なぜ法華経なのか。大聖人は、法華経の中に、あらゆる仏を仏ならしめ、ひいては万人を成仏させる一念三千の教えが内包されている点を強調される。「一念三千こそ仏になるべき道」（御書新版117ページ・御書全集234ページ）であり、「一念三千の法門は、ただ法華経の本門寿量品の文の底にしずめたり」（御書新版54ページ・御書全集189ページ）と仰せの通りである。
https://www.sokayouth-media.jp/buddhism/2529492.html そして「一念三千を識らざる者には、仏、大慈悲を起こし、五字の内にこの珠を裹み、末代幼稚の頸に懸けしめたもう」（御書新版146ページ・御書全集254ページ）と述べ、「法華経の肝心たる南無妙法蓮華経」（御書新版164ページ・御書全集258ページ）を三大秘法（本門の本尊、本門の戒壇、本門の題目）として末法に打ち立てられた。それは、仏法の素養がないとされた末法の人々を成仏へ導くための「大慈悲」によるものであり、衆生救済という釈尊の真意は、大聖人の手で、末法の万人救済の仏法として確立されたのである。
https://www.sokayouth-media.jp/buddhism/2529492.html 末法のご本仏とか、勝手に自己宣伝で言ってっけど、
最後は死にたくなくて、身延から木更津の温泉に
療養に出かけた途中の道ばたで、野垂れ死にしてんよな。
たかだか温泉地に行き着くこともできないアホが、
どんだけ法力がゼロなのか、ここまで無能なニセ坊主が、
どうやって大衆を救うことができるんだろかね？ ここは立正安国論の幕府提出のウソを解説するスレだから、
安国論年表貼っとかな、いかんかったな。
これは日蓮御書の検索に「安国論」のワードを入れて、検索ポンっ！
出て来た御書名を、平成新脩の目録にある成立年で並べたものだけど、
1260年文応元年7月 立正安国論を幕府に提出 (と八年後から話が始まる)。
1261・・・
62・・・
63・・・
64・・・文応元年を含め八年間、御書に安国論の記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
…
1268年1月 （文永五年）蒙古蝶状が届き、戦は避けられず。
・・
同年4月 安国論御勘由来、←これが安国論ワードの初出でご真筆、
・・
同年10月 12通の安国論を書いたと主張する御書が現れる…。
※※
意外なことに幕府提出の(作り)話は、本人が主張する1260文応元年ではなく、
八年後の1268文永五年から始まってんのよ、
そうすると、なんで1260年に提出したのに八年間もそのことを
ずーっと黙ってて、蒙古蝶状が届いた3か月後から突然思い出したように、
立て板に水で、安国論の予言が当たりましたあ～♪と連呼しはじめる不自然さですが。
その答えはカンタンで安国論は1268年に書いて、八年前に幕府に提出したと、
嘘ついて連呼してるだけで、成立年は1268年で間違いないと思うよ。。。 >>0493 彼の投稿を文科省は検証するべし。
若しかすると、虚偽を歴史の教科書に記載の可能性がある。 江戸川区松江２丁目・西一之江１丁目、市川市八幡の創価学会は集団ストーカーを５年間実行している。いまも続いている。
集団ストーカーは町の創価学会が選挙人買収でカネばら撒いているだけだ。
目的は選挙だ。バレたら公職選挙法で逮捕されるだろう。しかも連座制だ。
こいつらに罪の意識はない。票が積み重なればいいだけだ
今は千葉の仏敵川崎を担いで活動する始末だ。川崎たちも公職選挙法違反だ。
江戸川区松江2丁目の南信電設、松井、小潟、松阪、昆野、山スキー同志会、フォンターナ、中村製作所といったところが中核メンバーだ。竹内、関根が元締めだ。
全国どこでもそうだ。集団ストーカーなど創価学会の選挙人買収にすぎない。当然公職選挙法違反だ。
貧困などと開き直るゴミ住民は今日も決行中だw
共産党ばかりではなく右派からも批判されても平気で続ける創価学会の真の姿が見れるぞ。バカそのものだ。
創価学会など集団ストーカーで人が苦境に陥る人間を見て楽しむ愉快犯の集まりだ。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 日顕氏が聖教新聞に掲載する法華に関する論文、余りにも難解すぎ
池田センセイが終いに罵ったほど難解極まる代物、
センセイ曰く、どうだコンナに難しい事を俺は分るんだって
坊主は自慢してる、法主は権威ではない！とまで公言しちゃった。
歌～そんな時代も在ったよね、何時か笑って話せるよ～
わたくしが思うにあの論文は【日蓮上人でも解るまい】でしたね。
ふと思い出したので書きこみました。
さてスレッド対象、日蓮氏は不幸な人でした、青少年期は貧困の為
修学が満足に受けられず寺を出奔、以後は私度僧、自称天台沙門と名乗り
ます。
島流し二回は、ちとキツイ刑罰。
日蓮を理解するポイントは、学びたかったのに学べなかった恨みつらみを
です。 日蓮教義の一番の問題は
「題目を上げても仏界など出ていない」（大声を出してスッキリする時があるだけ。念じすぎてかえって苦しくなることもある）
「折伏をしても福運など増えていない」（相手を論破しようと必死になり、かえって負の心が湧くことあり。友人を失い、運気が下がる）
「日蓮遺文を読んでも仏教が学べない」（日蓮の終末思想、陰謀論、仏典を予言書だと思い込むオカルト感覚、敵愾心、優越感などが憑依してしまう）
日蓮教義をインプットし、信行学に励んでも、「煩悩即菩提」にならない。仏界も湧かない。功徳もない。むしろマイナスは多々ある。
信者が「功徳」「現証」などといっているものは、他の宗派や他の新興宗教でも得られている程度の「体験談」でしかない
ぶっちゃけ、他の宗派、他の新興宗教を選んだほうが、かなりマシ。（日蓮教義ほどの独善性や閉鎖性がないから） 「日蓮の出自について」で、日蓮の父は伊東祐時、母は千葉成胤の娘であると論じたが、本論はそれに続くものである。
日蓮の血筋は源頼朝以来の将軍近臣につながっていた。門下も将軍家近くの名家に広がり、日蓮一門は、それまでに歴史の表舞台から消えたかに見えた将軍派が再結集したような教団である。この立場に立つと日蓮と教団が置かれた政治状況は、どう見えるか。この視点からの先行研究はない。
https://ronso.co.jp/no-014/ >>0499 大聖人様の出自云々との話題は
本来なら高貴な身分に在ったはずの御方と日蓮の出自を想定したがる
信者の心理でしょう。
是が貴種流離譚という次第なので、つまり
源氏物語に於いて主人公の【光源氏】が須磨付近をさまよう状況が其れです。
んでもって日蓮の場合は、作家が系図を作ろうとして適当な
人物の御落胤みたような
創作を試みるも材料が余りに乏しく、作話は発展せず仕舞い。
然るにある人の曰く、漁村から出た思想家ってのは日蓮くらいだ、
他には思いつかないそうです 法然上人は、衆生は機根が低いために法華経を正しく理解できず、適切に修行することもできず、
よって成仏もできないと判断されたが、これは当たっているのではないか。
日蓮坊も漁民の息子の卑しい生まれと育ち、機根が低すぎたため法華経を適切に解釈できず、
我流で法華経を捻じ曲げトンデモ解釈し、法華経から盗文しまくり邪教義を作り上げてしまった。
愚かな衆生もそれを見抜けずに日蓮教義に洗脳されて悪道に落ちた衆生はこの八百年間でそれこそ数え切れない
法然上人は法華経を「最高の経典」としみなしつつも「あえて」触れずに置いたわけだが、これは達見ではないか
法華経そのものの評価はともかく、日蓮系教団の「信仰」で成仏したものは「千中無一」これは間違いないと思われる
信仰者たるもの、法華キチガイ、日蓮キチガイだけは避けたいものである 貴方達はどう生きてるのでしょうか？
日蓮大聖人の悪口、コピペの繰り返しで毎日過ごしているようですが、それが貴殿方の生き方なのでしょうか？
恐らく今、生きていても面白く無い事ばかりで、その捌け口を日蓮信仰者への批判や妨害を行って憂さ晴らししているのかと思いますが、もう少し価値的な事を行われてはいかがでしょうか？ 私には信仰があるのです。
日蓮には信仰はありませんでした。
日蓮にとって仏教は自分が成り上がるための道具でした。
私には日蓮のようなサイコパスを認めることは断じてできないのです。 念の為ここでもう一度確認しておきます。
大日如来の名前にある「大日」という言葉は、「大いなる日輪」という意味です。
日輪とは太陽を指す言葉なので大日如来は太陽よりも偉大な存在であり、
宇宙そのものだと捉えられているのです。
釈迦如来、阿弥陀如来などの諸仏はもちろん、世界のすべてのものが、
大日如来から生まれたと考えられているのです。 >>0501 普通の経典と大雑把な書き方になることをお許し願う。
凡そ本尊が特定される、多くは釈尊であり阿弥陀、大日如来など
説法を行う主役の本尊、仏様のお名前の殆どが特定される。
ところが法華経の本尊って誰？明瞭ではない。
観世音菩薩をわたくしは、経題名の梵語読み取りから推定したい。
この問題に日蓮はお経その物が本尊で行こう！と勝手決めして布教に走る。
然るに法然ほどの学識者が法華経本尊と言うに
説法の主不定に気が付かないはずもない。
母国インドにおいて、三回の増広の痕跡在りと学会で認定されるお経。
そんなお経と言うが読み込めば初心者向け、仏教案内版と知れる。
言って仕舞えばどこかの誰かが書き込み書きこを重ねるお経と知れる。
出自はそういう事なのです。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 >>503
そうすると貴方は日蓮大聖人に嫉妬しているのですね。
自宗の信者より日蓮系の信者が多いのでおもしろくない。
それで日蓮大聖人の悪口を繰り返し書き込む。
しかし貴方の書き込みを真に受ける人はいない。
悲しい事です。 >>0508 日蓮って、つまり彼の生格を考えて見よう。
行動力は在る部類に入るのは確定だが、事の成就を余りにも
性急に求めすぎる、落ち着いて事態の進行を見守り
待つことが出来ない、第一次産業従事者にあらず、
寺に居住せず終いの私度僧の彼は何をして、金銭、食料、衣類、宿所など
於ける生活の資助を得て生存をつなぐか。主として思い浮かぶのは
鎌倉の市の傍らで、衆を集め説法し、欲しがられた曼荼羅を目前で書き連ね。
俄か信者から供養金を得るという流れだろう。
少し昔、縁日に客を集め縁起が良くなると触れ込み何やら奇妙な蛇の絵を
書き込み、客の名を記し売った香具師とさほど変わらぬ情景を思えば、そんな様相か。
本日はここ迄。 忍性（極楽寺良観）は高僧ですし、偉人ですね
社会通念上、偉人とされています
四天王寺の別当まで任されて務めた方です
ところが日蓮脳の中では「極悪人」扱いされています
どうやら日蓮が繰り返し忍性に絡んでいったが、無視されて逆ギレしていたようですね
なにせ日蓮の脳内では、法然上人も極悪人（一般社会では慈愛あふれる賢人）扱い
挙句の果てには若い頃からリスペクトして法門をパクりまくった空海上人すら極悪人扱いするに至ります
日蓮は日蓮教義を作れば作るほど、どんどん認知が歪み、歪んだ認知の上にさらに歪んだ認知を重ねて
あらゆる偉人、賢人を極悪人認定していきます
そして日蓮は極悪人認定した人物に対する誹謗中傷を日蓮教義の中にどんどん練り込んでいきます
そしてそれを「真実」として信者たちを洗脳していったのです
日蓮没後は、日蓮教義に洗脳された弟子の坊主たちが、「日蓮と同意」となって
日蓮に憑依された状態で、さらに日蓮教義を増殖させ、無知な衆生に吹き込んでいきました
こうして、現代に至るまでの、「偉人を極悪人扱い」し「尊い教えを邪教呼ばわり」する
日蓮病患者が大量に生み出されてしまったのです 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww >>509
あまりにもインチキな事を書いているな。
日蓮が曼荼羅を鎌倉の市の傍らで書いて配るような事はしていない。 >>0512 どんな場所を選んで書こうが曼荼羅の意味は真理その物だ。
その内容を見聞するに堪えられるか？それが問題なのだ。 >>514
いやいや、自分の想像を証拠もなく、さもあったかの様に書いているお前さんが問題なのだ。 正式な天台僧侶として立身出世不可能と確定した日蓮は絶望したであろう
漁民の子は漁民、本来漁民として身を立てるべきを、なぜか己の才を頼み僧侶という職業を目指した日蓮
しかし日蓮は天台宗から「相手にはされなかった」のである
プロの僧侶になれない日蓮。おめおめと実家に頭を下げては帰れない
そこでひらめいたのが立教開宗（新興宗教立ち上げ）であった
以前は天台僧を目指していたのであるから天台教義を肯定するのは当たり前であったし
当然天台密教も熱心に学んでいたのである
だが、新興宗教立ち上げのためには「新しい教義」が不可欠である
そこで日蓮は「天台密教に対する低評価、否定」に必死で取り組んだのである
密教大好き蓮長ちゃん、台密は蓮長ちゃんの血肉となっていた教義
これをとにかくなんとかして全否定しようと必死な日蓮ちゃん
正直言って、どうやって台密を否定するか見当もつかなかったのだが
新興宗教を立ち上げたのに、うだうだとしていては飯の食い上げ
はやく新興教義を作り上げて信者獲得し、有名な教祖となり、国家に認めさせ、故郷に錦を飾りたいのである
そこで全く中身も実感も伴わぬが「とりあえず否定してみよう！」との思いで取り組んで書いたのが
唱法華題目抄であった
大日経が不了義という確信は微塵もなかったが、とりあえず「不了義です」と書いてみようと
ものすごく怖いけれども、とりあえず否定してみよう
とりあえず否定して、それを布教してみて反応を見てみようという
内心ビクビクの日蓮ちゃんなのであった >>0515 私的な感想であるが、半分くらいは日蓮の生涯に於ける
挫折と怒りに関し同情はの念を抱くのです。
彼が昇華できずに失敗を重ねた愚かさとは、条件を満たさないのに
強行突破を試みるテロリスト自称天台坊主は、大間違いでしたねと
意見を述べます。
さて貴君の批判、さもあったかの様に書いているわたくしが問題なのだ。
と仰るが、此れ容認範囲と思ってます。
聖教新聞社刊行【小説人間革命】の主人公山本伸一氏の八面六臂を思わせる
堂々たる弁説と眼を疑う活躍に比べりゃ屁みたいな想像です。 鎌倉時代、辛きことの多い娑婆世界で頑張って生きながら、死後の輝く極楽世界を励みにしながら、心の癒やしにしながら、
阿弥陀様はじめとする仏様たちに包まれて修行する極楽浄土での暮らしを夢見ていた当時の衆生たちの心をズタズタに傷つけて
罪の意識もなかったのが日蓮坊であった
阿弥陀様を尊崇して心豊かに生きていた無学な農民をターゲットにし、新たな信者獲得を目論む日蓮坊とその一味たちから
「念仏無間地獄」などと突然脅迫され、無学な農民たちはどんなに不快な思い、恐ろしい思いをしたことだろう
日蓮坊とその一味たちが「プロ僧侶として食べていく」「開祖となり国家宗教となる」
そんな卑しい野望のために行った「新興宗教活動」であった折伏は、
現代の日蓮系教団にまで受け継がれてしまい、今なお多くの衆生の心を傷つけているのである 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 日蓮病とは
天才でもなんでもない凡才なのに「日本第一の智者」になったかのように
宗教の精髄を極めたかのように誇大妄想を起こす
実際には自分より遥かに程度の高い存在を、「日蓮的な思考」を駆使して上から目線でこき下ろす
日蓮病が癒えない限り、生涯、優れた教えの数々を曲解し続けて老いていくことになる >>0521 日蓮は梵字の読み書きが駄目。
この一事で知れるのは、彼が
密教を一つも習わず知らず終いの人なのでした。
どんなに短期であっても三年間程、寺に居て師匠に就いて
懸命に修行せねば阿闍梨の資格（師範格）は頂けない。
故に彼が記す様に京都方面をあらあら回って云々とは、
有名寺院の門構えを拝見し寺の縁起談を聴いたと理解すべきでしょう。 日蓮の願望挫折は、密教の事相で習得を課される
四度加行を果たせなかったからが始りでしょう。
修学期間は最短で３年費用は海外留学（ハーバード大学）を想定。
その費用は自弁となります。
天台宗の行儀は荘重さに溢れます。
最終段階の阿闍梨灌頂で用いる衣装は、公家装束に袈裟衣を着用。
生地は全て絹織物という次第です。
全く以って貴族化した仏教教団に入ったのが間違いと彼はやっと
気が付いたのではないですか、そのように思います。
この阿闍梨資格は公家地頭に連なる身分に平民や土民が登れる
路でした。
誰それと正規な師匠の門下と名乗るなら、
宮中参内も不可能ではない身分です。
日蓮を理解したいなら、上に記す事柄は実に重い事実です。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 念の為ここでもう一度確認しておきます。
大日如来の名前にある「大日」という言葉は、「大いなる日輪」という意味です。
日輪とは太陽を指す言葉なので大日如来は太陽よりも偉大な存在であり、
宇宙そのものだと捉えられているのです。
釈迦如来、阿弥陀如来などの諸仏はもちろん、世界のすべてのものが、
大日如来から生まれたと考えられているのです。 > 研究職は高IQ自閉の希望の星
なぜそういう、世間的にカッコイイ仕事につかないと、希望でないの？
作業所だとなぜ悲しいの？ 子どもは、青年は、いかなる場合でも希望そのものじゃない？
わずかな成長がすばらしいのではないの？ 恋愛して、ふつうの仕事して、結婚して。それができない可能性が高いから不幸？
本人がそう言っているの？「おれは将来恋愛できないかもしれないから、不幸だ」って。
恋愛って...そういうもの？ 同じ作業所の、同じ支援学校の、誰々ちゃんが好きだ！これが恋愛じゃない？
人を好きになる――だれでも可能でしょ？90歳のおじいちゃんでも可能だ。
大谷は7おくドルの契約に、スポンサーが30社。1試合あたり7600万の換算だ。ふつうの人の1万倍の収入だとする。
大谷から見たら、おれらなんか作業所どころじゃないよ？虫みたいに低収入。あなたは大谷みたいな息子がいたら？と憧れる？
俺はまったくあこがれない。あんなバケモノより、うちのダメ息子のほうがいいw
なぜか？「俺の息子だからだ」おれ自身がダメなんだから、息子もダメで当然だ。
ぎゃくに言えばもし自分が人間革命できたら、かならず子どもも人間革命すると、おれは信じてる。
おそらく「本人が不幸だ！」と叫んでるのでなく、母親が、その感覚から抜けられないんだ。
どんな苦悩だって、一生そのままの人なんて、たぶんいないと思うよ。少なくとも、聖教新聞の体験で
見たことはないWWW 現実でも会ったことない。 > まぁ孤独死かな？
孤独死だろうが、家族死だろうが、死ぬのはいっしょですW
> 突き抜けた天才が多いのも自閉症の特徴。
そんな話初めてきいた。希望というのは、欺瞞から生まれないよ。
だいたい、「突き抜けた天才」とかくだらない。それはアインシュタインとかベートーヴェンみたいな人？
そんなもんになったって「幸福」となんの関係もありません。じゃあ、幸福って何？
それは創価学会に入って、この信心にかけて、やりきった人はかならずわかる。体得するんだ。
仏法です。唯一無二の。数ある仏法のなかで「幸福」になれる仏法はこれしかない。
治らない病気が治り
自分を否定する性質も、心の底から私の人生は最高だったと思える人生に変わる。
まずあなたと私が変わり、それが子どもに伝播する。周囲の人いっさいにも。 >>0528【何事かを相争ずして論じる】
これは実に結構な人間の自由で在ります。
仏法は方法を示し人を導くべきでしょう、貴君の仰る方向が
効験を現すならそれで善いのです、但しもっと有益な方向を
示されるならほとんどの ５２９の続き、ほとんどの人は素直にその門を訪れます。
民主主義と自由経済の我が国において、強制的に信仰への
行為を従わせる事は犯罪で在ります。 僕は、この、障害のある子どもで苦しむお母さんのために、
ここにコピペしたのではない。
>>456
> 日蓮は自分個人が救われるなどということは本意としていないぞ
> 末法の世においては、とっとと大衆を邪宗信仰から法華経信仰に鞍替えさせないと、世の中は滅茶苦茶になって取り返しがつかないと嘆いている
> だから広宣流布なんだろうが
> 日蓮の本意は世直しであり、全人類救済
以前これを書いた人のためにコピペした。なぜなら、上に書いてあることは「まったく正しい」からだ。
あなたは「理想を過去に共有していた」しかし孤独への道を、今は選んでいる。ネット上にはそういう人で溢れかえっている。
僕の推論では、この人は過去に創価学会員です。しかし適応できず
以下の通り自己欺瞞している。
なぜ欺瞞なのか、今回は略す。
> だから、世の中に法華経を広めることをしないで、自分が変わることや宗教組織活動や選挙活動に満足していたら、それは日蓮の観点からは法華経読みの法華経知らず
> 日蓮の観点からは、広宣流布という法華経拡大行為を出来ない修行者は最早日蓮の弟子ではない
>
> 広宣流布する力を失った創価学会は、最早日蓮を騙るだけの自己啓発団体
> 創価学会本部は、その勢力縮小を誤魔化す為に、人間革命がなんたらとか、悩みがどうたらとか、日蓮の教えを矮小化して自己啓発路線に転換している
>
> なぜならもうそうするしかないんだよ
> 会員が減り続けているのに広宣流布とか指導していたら、まともな会員はユートピア願望への逃避に気がついて疑心暗鬼に陥るだけだから
僕は君を忘れていないよ！という意味でコピペした。 >>530
あなたのレスにインスパイアされて、いい激励ができた。感謝。
----------
僕は気づいた。
あなたが研究職だ、孫だ、など書くのは、
真底それを望んでいるからでない。
そして僕が「作業所の何が悲しいの？」とあっさり言うのも、なにかあなた達より悟りを開いてるとか
そういうことじゃない。...単純なことです。
------
みんなは日々の子育てで死ぬほど苦労してるからだ
-------
僕はまったく苦労してない。だから他人の子、ふつうの青年部の子のことを考えるごとく考えられる。
それだけのことだ。 僕がいくら２ちゃんで創価学会！とさけんでも
そこに入るための、そこで何をするかの？ほんとうに幸福になるか？の具体的方途と証拠を示さないのだから
あなた達には、どうしようもない。
...ただ、ヘレン・ケラーはこう言ってるよ。「私がやらないで誰がやる？」
アインシュタインのように偉大な物理理論を残したわけではない。ベートーヴェンのごとく不滅の音楽で
後世の人類を慰めたのでもない。
「私は目も耳も口も聞けなかったよ。でも今こうして世界を飛び回って障害に負けてはいけない！という
公演をしてまわってる」
使命感です。
「なぜ私だけ、ふつうの人の人生と同じじゃないの？」その真反対だよ。
「私がやらないで誰がやる？」 >>0533 使命感を抱いて行動をする、オオ‼高倉健さんの
映画ですねぇ。
まあこれはジョークを混ぜ込んだだけ。
その行為を否定はしませんが、心の持ちようで結果が変わります。
決して正義を行って居ると思い込んではいけません。
口に出すのはもっての外の行いなのです。
貴方が若しも、此れは正義の行為ですと語った途端に闘争が始まる。
何故か？相手側も必ず正義感を隠しているはずですし、貴方の言葉の
【正義を行いましょう】に反発する方が現れます。
きっとあなたは、その反発する人物を【折伏すべし！】と語り掛けるでしょう。
人間に正義を語る程の智慧は備わりません、それを先ず知ることです。
では貴方の考える理想世界を実現するには何を如何するべきか？
其れは先ず貴方が、他と相争わずに済む人となり、他人様が貴方に相談をしに来る。
人さまから【自然と敬われる人物】に人格を向上させることです。
この様な人が世界平和を目指すなら自ずと同志が現れるでしょう。
人は正義を口にするな、此れは鉄則と申せます。 >>0533 続きです
正義を掲げて国民を煽り立て、戦争に突入し
自国他国、無辜の民を何十万人と引きずり込み死なせる、
その代表国家が現在戦争中という皮肉をご存知でしょう。
戦争の発端は、正義を守るから開始されてませんか？
では聖者ガンジー氏の非暴力闘争をどの様に捉えるか？
彼はその時代に何等の行動を起こせる武器弾薬を持って居ない。
仕方なく英国の理非を世界に訴えるし無かったのです。
その後の太平洋戦争時代、日本軍が英国を戦闘で打ち破った時には
インド人が大興奮、大歓喜になった現象を忘れてはいけない。
また日本軍と協力し英軍と戦ったインド人指導者は今なお
尊敬される英雄である。
全ての国の国境線は兵士の血で引かれます、
その血により現住の子孫が生活する事実を忘れてはいけない。
互いの対話で世界平和実現などという甘いものでは無い、
貴方はその場に踏み込む勇気をお持ちか？ >>0533 貴君の考えの
実現範囲は、せいぜい【茶の間の正義】に留まるのでしょう。
もう少し深く考えるならば、仏教修行の在り方に到達します。
他を責めるな、己から先に自戒せよ。
是は懺悔の始まりなのですが,分かりますか。 >>0536 懺悔と書き込みましたが、これとて
他から強制される筋合いは無い、自由な選択です。
所謂,己が行為と心の有り様、口の利き方の
粗雑さに気が付き、日々改めようと心がける事柄で
他からお前の是の欠点は気に食わないから懺悔せよとは言わず。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 結局日蓮思想に関しては、その思想の拡大能力部分においてある意味答えは出てしまっているような気がする
明治以降、様々な革命思想家だったり戦争指導者だったりが日蓮思想に基づいたクーデターの画策
田中智学の八紘一宇が国家思想に採用されて国民に浸透する
霊友会、立正佼成会、創価学会等が総一億国民相手に日蓮思想の布教活動を一大展開
そして創価学会に至っては政治活動において政権与党に食い込む
このように日蓮思想は、日本においてトータルで見れば中国やソ連邦における共産主義啓蒙運動並みの国民への浸透活動がなされた
しかし、高度経済成長期に全盛を迎えたものの、令和の現状は日本の日蓮系新興宗教は軒並み急減
インドやブラジルにおける日蓮系新興宗教布教の方が日本の日蓮教団よりも勢いがある状況 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。品川の桜井はこいつの盟友で創価学会に敵意を剥き出しにするクズ野郎だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 日蓮は、己の煩悩に支配され、「日蓮教義」という猛毒の精神ウイルスを生み出し
多数の人間たちに植え付けた
そのせいで、この世界の歴史の流れは歪み、汚染された
わたしは日蓮のした罪を永劫許さない 相変わらず、優劣つけてますね
日蓮病が、治りませんね
相変わらず、れいわがどうの、自民がどうの、公明がどうのと
日蓮病が治りませんね
そりゃ退会したくらいでは、治りませんよ
長年の洗脳解除には、身を焼かれるような心理的負担がかかりますから
洗脳の根源、日蓮の罪深さです
末端会員さんたちは、あくまで被害者ですよ 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 日蓮及び、その流類の生み出した「日蓮教義」とは
三流、四流宗教人に過ぎない日蓮一派が、「我一流なり」「我超一流なり」と「イキる」ための妄言体系にすぎない。
日蓮流類の目的は「自分を超一流、唯一無二の宗教人」だと無知な衆生に信じ込ませることにある
どんな時代でも、何百万人かは「無知な衆生」はいるので
日蓮教義にいともたやすく洗脳され
日蓮最高！日蓮信じるオレも最高！と「イキる」衆生が後をたたないのである 勤行式というお経本をご存じだろう、
仏前勤行用に各宗派が読誦するべき経文が並べてある。
わたくしの所持する経本の始まり冒頭には、懺悔文を印刷。
読みたくない人もいるだろうが話の参考として引用する。
我昔所造諸悪業 皆由無始貪瞋痴 従身語意之所生 一切我今皆懺悔
意味が解らずとも
日々習慣として読むわけで、宗教の原点には自己反省、懺悔の心境が
重要なポイントであるもの也と必ず見出す。
某宗の勤行式のは此れが無さそうなのだが、どなたか教えてください。
世界平和とか何とか他人を咎めるより、自己を見つめなおす方が先。 545の続き
日蓮の心情は、俺は悪くないのだ被害者であるらしい。
そりゃ被害者が懺悔するのは奇妙なのだがねぇ。
自称弟子が懺悔しないってのも矢張り遺産なんですか。
仏教を標榜する一宗教としては浅いんじゃないですか？
心の問題を取り扱いません、でしょ？ 腐臭を放っている
我見しかない
言葉しかない
-------
ある信仰が正しいか正しくないか
生命は永遠なのか、そうでないのか
ほんとうはそんなことは、庶民にとって大事ではない
------
すなおな心で、同志と先輩と後輩と、なかよくやっていく。自分を助けてくれる人の言葉をすなおに受け止められる
また自分も、同じように悩める友に語っていく。励ましていく
そうした努力が少しずつ報われていく。 ------
自分一個の考えなど、取るに足らない。人間の宿命は誰にもわからない。組織の中で、組織で青年を激励していく。知らず知らずのうちに成長していく。
そこにしか秘密はない。救いもそこにしかない。
個々の言葉がまちがってるか、まちがってないか？そんなことは誰も気にしない。
--------
わたしは、こうした悪臭を放つスレには二度と近づかない。
永遠の同志、永遠の先輩、永遠の後輩、永遠の恋人、そして永遠の師匠とともに生き、そして死んでいく。
わたしは、決して孤独にならない。入信してから孤独になったことが一度もない。 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 念仏や禅宗などの目的は極楽浄土や見性
なので勢力拡大を目的とせず、信者は出入り自由で悠々自適にマイペース修行
それゆえに、流行ろうが衰退しようがそんなことは眼中になく、ある意味浮き沈みの少ない伝統宗教化
一方で、勢力拡大がなされることが自身の地涌菩薩の立場の証明とする日蓮系新興宗教にとって、教勢の減退は信者が不信を招く原因となる
共産主義の実証実験が失敗に終わったように、日本の日蓮系新興宗教の現状を見るに、日蓮思想の拡大実証実験も失敗に終わったと見ていいような気がする
ただだからといって、日蓮思想は悪いばかりじゃなくて良いところもあると思いますよ
共産主義にも良いところがあるように
戸田池田さんに象徴された高度経済成長というビッグウェーブに波乗りした拡大路線は、経済成長が止まって限界を露呈
その戸田池田のノリでブイブイ言わす布教や選挙活動は、今の時代において若い信者にとっては不愉快に感じ、信仰活動離れに拍車をかける >>0548 映画 男はつらいよ 寅の台詞の抜粋
「俺がイモ食ったって、おまえの尻から屁は出ない
つまり おまえと俺は別人なんだよ」
これを自業自得という 成果主義により生じる若年層離れ
それは、日蓮思想をベースとしてせっかく作った戸田池田指導という優れた人生訓の積み重ねを若年層は知ること無く歴史に埋葬されること
もし日蓮と戸田池田ミックス思想を少しでも継続させたければ、今の成果主義はやめて、身の丈に合わせた人生訓中心の倫理・道徳団体に切り替えるべきですね
そうすれば、若い信者は拒否反応を抱かずに、人生訓を学ぶ道徳・倫理団体として受け止めて、細々ではありますが生き残れると思いますよ
ただ、これらは信者の宗教営業マン業務をやめさせることなので、宗教一貫教育や公明党や外郭団体等の業務は畳んで得られたであろう利益は消えて、大半の職業幹部はリストラですけどね
最高幹部が陣取る宗教本部機能に限って言えば、海外の宗教支部の大本営として機能させ、各国の宗教支部から上前を跳ねていれば、その中には必ず経済成長が著しいドル箱の宗教支部があるはずだから美味しい思いは維持継続出来る >>548
満足してるならいいが、それは仏教じゃないから。
孤独にならないと目覚めはないよ。 >>548
〉人間の宿命は誰にもわからない。
↑
開目抄より
心地観経に曰く「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ未来の果を知らんと欲せば其の現在の因を見よ」
人間の宿命を知りたいならば、日蓮大聖人によれば現在の果を見れば分かるそうです
日蓮信奉者を名乗るならば、最低限日蓮の教えを学びましょう 日蓮大聖人を揶揄する事に執着している御仁方は本当は日蓮大聖人がお好きなんでしょうね。
創価学会を批判されている方々も創価学会が気になってしょうがない。
興味がなければ無視する、存在さえも知らない事になるでしょう。 >>555
それはソウカが好む、｢日本人は嫉妬深い｣という揶揄ですね
池田大作氏好んで使っていた思考や言葉です
ただ、日本の皆様が日蓮系信者から迷惑を被っているのは事実ですよ
そこを省みようとしないのは偽善です
昭和時代には折伏大行進といって他宗の仏壇を壊してしまうとか、入会するまで大人数で囲むとかやってました
ソウカの昭和の折伏大行進を再現している顕正会は今でもやっていますね
現代においては、選挙のたび毎に断っているのにしつこく投票依頼してきたり、挙げ句の果てには投票所まで着いてこようとしたりなど
自民の下駄の雪行動も酷く、昔は自衛隊海外派兵賛成、安保や共謀罪に賛成、最近は武器輸出に賛成
公明党は日本が戦争を出来る国にすることに実質加担している
このようなただの一宗教繁栄の為に、なぜ大半の国民が犠牲にされなければいけないのですか？
このような当たり前の国民の反発が、なぜ日本国民の嫉妬なのですか？
その証拠と言うか、信仰を継承すべき２世３世信者までもが親の信仰を継がずに組織衰退
国民どころか若い信者からも愛想をつかされています 「立正安国」には一切功徳はありませんよ
政治運動や、政治的な批判には一切功徳はありません
日蓮教義そのものが虚妄の産物であり、「立正安国論」は功徳の源泉とはなりません
政治面のみならず、どの日蓮系教団を擁護しようが、批判しようが、功徳など一切ありません
批判ばっかりしていると敵愾心が増幅されますので自我が濁ります。悪業です。
批判や破折に功徳が有ると信じ込んでいるのは日蓮病のせいです
逆に弊害、つまり「罰」があるのですよ
そもそも「批判」などという「言語活動」なんかに、功徳があるわけないじゃないですか
人間の「自我の妄執」が生み出した「言語の虚妄性」を離れることが「仏教の根幹」ですよ
要は、とことん仏教的センスを欠いているのが日蓮教義、日蓮系教団教義なのです オッーホほほほほほほ
「善悪は時なり」ですよ。
何が正義で何が悪という事は相対的なもの
お釈迦様の教えをお忘れかな？
おっーほほほほほほほほ
南無 合掌 >>0548 ご本人様に相い対しておらぬから何とも言い難いが
まあ、ましな人生を過ごして来たと自負されるらしいが、
其れって何とか己が我慢できる程度の人生かも知れぬし、対人的に
我慢を強いられる知人友人、部下が多数居なかったか？そんな疑いを
持たれますよ。
仏道の肝心は人を頼らず、沈思黙考熟慮可能な一人きりの自由な時間と
空間を有する、それを禅定とも言います。
貴方は其れをご存じか？ >>556
日蓮宗と創価学会や顕正会とは無関係です。
日蓮宗は無理な折伏、選挙の依頼などはしておりません。
先祖代々の檀家なのでお寺さんとの関係は他宗派と同様で法事や墓地をお願いしているぐらいで2世問題などそもそもありません。 >>560
それは日蓮宗かもしれんが、実質日蓮信者ではありませんね
どういうことかというと、日蓮の目的は他宗排撃と法華経拡大の広宣流布です
それは立正安国論に自明でもあります
立正安国に忠実か否かが、私にとって日蓮信者かいなかの分岐点
残念ながら他宗排撃や法華経拡大の行動を行っていない日蓮宗内の信者さんにおかれましては、法事マナーという伝統を維持する為に牙を抜かれて形式化した接待宗教のように思われます >561
>>562の通り、報恩抄には「太陽の神様である天照大御神様は尊い神様であり、釈迦如来も『日種』と称される御仏様」であるという見解が記されている
また、開目抄には悪い僧と悪魔に対する警告が記されている。
日蓮聖人の信者は「他宗排撃が正しい」などというデタラメを吹き込み、日本神道と敵対させて、「鳥居をくぐるな」などと教育した宗教は、悪魔の宗教であるということだ >>563
日蓮信者が日蓮思想と日本神道とを敵対させているという点については、解釈が過剰のような気がします
法華曼荼羅には天照大神が記載されていて、日蓮信者は当たり前に拝んでますけど
日蓮系新興宗教は神道を敵とせずに天皇家を認めています
過去に鳥居をくぐるなと言う指導は確かにあったけど、それって敵対ですかね？
単なる忌避行為ぐらいにしか感じませんけど
本当に日蓮信者が日本神道と敵対しているなら、撰時抄の日蓮の気合いを真似て神主撲滅法論くらいやってそうですけどね
撰時抄
建長寺・寿福寺・極楽寺・大仏・長楽寺等の一切の念仏者・禅僧等が寺塔をばやきはらいて彼等が頸をゆひのはまにて切らずば日本国必ずほろぶべしと申し候了ぬ、 日蓮病の顕著な症状は「折伏精神」「破折精神」ですね
もう退会して何十年もたつのに、いつまでも日蓮系教団に執着し
会員を退会させようとしている人たちもいますが
「退会しない」人たちを」「折伏」して「退会」させれば「功徳」がある
という洗脳プログラムが抜けきっていないのです
退会した自分を肯定したくて、他人を退会させようと「折伏」する人もいます
いまだに退会した自分が「地獄に落ちる」のではないかと潜在意識で恐れているわけです
そういう抜きがたい恐怖心を植え付けるシステムこそ「日蓮教義」なわけです
日蓮病を治すのは、非活状態でも可能です
むしろ退会後のほうが治すのが難しくなる
なぜなら日蓮系教団退会＝地獄直行 が日蓮教義の定めであり
退会してしまうと、心の奥の恐怖心が増幅されるからです
未活や非活状態で、じっくりと日蓮病を治しましょう
さくっと退会すればOKとはならないのが日蓮病なのです >>564
そのような災いを特定宗教が原因とするのは、日蓮やソウカの妄想と同じレベルくらいにしか思わないんだけど
全ては縁起であり全ては繋がって連関している
この縁起理論に基づくならば、あらゆる原因は共同連関が生み出し、それゆえにあらゆる結果は共同連関から生じた物事
だから、全ての原因と結果は多かれ少なかれ縁起で繋がっている我々の共同責任
ゆえに、災いを特定の宗教原因とするのは仏教視点からは縁起を矮小化した暴論 心理学では定説化しているマズロー欲求5段階説がありますね
この段階の中に「所属欲求」「承認欲求」というのがあります
この「集団に所属している」「集団から価値を承認されている」という感覚は
人間の本源的な欲求なわけです
日蓮系教団だけでなく新興宗教団体に入りたがる人々の背景には
社会内でこの「所属欲求」や「承認欲求」が十分に満たされず
自力では不可能だと判断して、新興就航団体に頼る
という側面が有るわけです
したがって、日蓮系教団などの新興宗教団体を「退会」する前に、
「自分の受け皿」を用意する必要があります
それまで日蓮系教団によって満たしていた「所属欲求」「承認欲求」を
別の居場所で満たせる状態にしておく必要があります
日蓮系教団を止めた後に、別の日蓮系教団に移る、日蓮渡り鳥状態にならないためには
サクッと退会すればいいという単純なものではないのです
もちろん日蓮病を解除したうえで退会しなければ、
退会後に「地獄に落ちてしまう！」という恐怖心に苛まれることにもなります
日蓮系教団で未活・非活を選ぶのは非常に賢明な選択なのです >>0558 実に適切なご指摘です。
「善悪は時なり」、世俗の人間の活動はそういうものですね。
その最もな事例は民主政治じゃないですか？
その時の判断は正であっても数十年後には悪と化したりする。
私欲を隠して立候補して当落を争う、当選後は私欲の権化。
宗教が担うのは、生死の安心を保証できますと言うのみで宜しい。
在るべきそれが叶わないから、世俗の泥まみれに手出しをして
一部の人間の利欲を叶え,おこぼれにあずかる人間を嬉しがらせる。
何時見限られても不思議では無い状態になる。
宗教ってのが不可思議な存在ゆえに信奉される段階を放擲しちゃ
あかんですよ。
賢い人に賛同されないわけだわなぁ。 空海著 法華経開題
法門みな是れ仏秘号なり。若し此の意を得れば、諸宗の紛擾に因ってか生ぜん。
「教えの一つ一つが総て仏そのものである。よって仏教に宗派を分かつのは、全く意味のないことである。」 >>571
万教帰一や宗教多元主義ってやつだわな
それには賛成だけど、宗派に分かつのはしょうがない
だって、地域や時代や文化や言語や習慣が違えば、同じ仏や神であっても人間が表現法方を違えることは仕方ない
それよりも、人間のサガというか、宗派の違いの奥に潜む共通性、例えればユングのアーキタイプとか仏教の阿頼耶識とか神智学のコーザル界とか呼び名はなんでもいいけど、人間の神話を生み出すような共通の生命マグマみたいなのを見出だすことが至難の技
人間は溶岩に凝固する前の生命マグマを見ることが出来ないで、それが神話みたいに凝固した、文化や歴史ごとに異なる神話や教義形態だけを見てしまう
そんで、こっちの神話が優れている、あっちの神話や宗派や教義は劣っているなどとやっている
宗教修行とは縁遠い一般人はそう思い込みがちだけど、極まった宗教者はそのマグマと溶岩の共通性を発見した
釈迦はそれを色即是空空即是色で示し、キリストは三位一体で表し、ヒンズー教は梵我一如で表現した
なのに宗教者でありながら一般人と同じ誤りを犯した、つまり異なる溶岩の本質は共通のマグマであることを理解できずに、凝固した溶岩だけを見てどの溶岩宗派が優れてどの溶岩宗派は劣っていると、さもそれが真実のように仏教教義を継ぎ接ぎしてさも真実なように体系化してしまったのが日蓮だと私は思っている >>550
> 一方で、勢力拡大がなされることが自身の地涌菩薩の立場の証明とする日蓮系新興宗教にとって、教勢の減退は信者が不信を招く原因となる
掲示板で議論する気はないからね。そんなもん意味ないでしょ？
あなたはどういう宗派で、どういう立場で語っているの？
あなたは創価学会に入って必死で頑張ったことはあるの？
もしその経験があるなら、もう一段ホンキで語り合おうと思う。
> 勢力拡大がなされることが自身の地涌菩薩の立場の証明
そんなこと思ったことないし、そういう雰囲気もないけど。わたしたちの地域では。
関西だが。
> 教勢の減退は信者が不信を招く原因となる
そんなことで不信持つなら、やめりゃいいんだ。たぶんそんな愚か者は、地域で１人もいない。 >>550
> その戸田池田のノリでブイブイ言わす布教や選挙活動は、今の時代において若い信者にとっては不愉快に感じ、信仰活動離れに拍車をかける
そんなノリはとっくにないと思う >>552
> それは、日蓮思想をベースとしてせっかく作った戸田池田指導という優れた人生訓の積み重ねを若年層は知ること無く歴史に埋葬されること
めずらしく、素晴らしい言葉・表現だねW
戸田池田指導という優れた人生訓――どういう言葉が印象に残っていますか？ >>573
一言いい？
ソウカでは｢進まざるは退転｣という言葉があるよね
盛時が止まってしまった今のソウカ組織の状態をどう思う？
盛時が止まったというのは、聖教新聞の自前配達を維持できなくなって配達委託になったり、女子部の存続困難で婦人部と統合されたり、あるいはソウカ女子短期大学の定員割れで廃校を決断したりなどだけど、これって現状維持すら難しく、後退を選択しているってことだよね
ソウカ組織全体が後退しているのだからこれは｢進まざるは退転｣の言葉を当てはめるならば、ソウカそのものが退転していることと同義だと見なされる
このソウカ組織全体の｢進まざるは退転｣状況を、どのように感じたり受け止めている？ ソウカって、新興宗教の中では顕正会と並んで教団の勢力拡大に最も執念を燃やしてきた団体ではないだろうか？
確か戸田さんは、自分が死ぬまでに７５万世帯を達成できなければ遺骸を品川沖に投げ捨てろとか言っていた
こんなに数字に執着する仏教の教祖は、仏教始まって以来初めてではなかろうか？
池田さんの時代に入ってからは７つの鐘を鳴らせとかで、同じように入信世帯数の目標を定めて７段階に分けて目標達成
それは結構なことだけど、まさかその逆の現象が起こるとは思いもしなかっただろうな
逆の現象とは、川を上り続けていたつもりがいつの間にか川を下ることになってしまっていること
具体的には世帯数を増やし続けていたつもりが、いつの間にか２世３世が信仰を継承しなくなってしまい、世帯数は変わらずとも実質活動会員は減り続けて選挙の獲得票数は右肩下がり
池田さんが行った７つの鐘を鳴らせが、鳴らしたはずの７つの鐘が一つづつ減っていっている状態
広宣流布を目指している団体が、これでいいんですかね？
日蓮の広宣流布予言は外れてしまった
共産主義革命と同じで、共産主義とは絵に描いた餅、あるいは砂上の楼閣だったと同様に、広宣流布も絵に描いた餅だったってことですかね
まぁ、時代が変われば再びチャンスが訪れるということがあるかもしれません
ただ、その時は今と違って医療や福祉や経済格差の解消などが格段に進歩していて、信仰により病を治すことや功徳への執念などは必要無くなっているような気がします 問題は日蓮が仏教的な悟りから「程遠かった」ことにある
日蓮の時間感覚は平板で、いかにも「漁民の子」というセンスの無さなのだ
時間というものは決して過去→現在→未来というように、水の流れのように進んでいるものではない
そして、「破折」によって「迫害」を受けながら日蓮病患者を世界中に増やしていく先に
「輝かしい未来」などないのである
日蓮系教団の信者たちは、信者の数を増やしてきたからこそ、それが何十万、何百万人居るからこそ
「法華経の行者」なのだと言い張るのだが
そもそもそういう「運動」の土台になっている時間感覚自体が陳腐であって、「悟り」に近いどころか、
遠ざかっていく方向なのである
日蓮教義を一生かけて「実践」すれば、見事に悟りから劇的に「遠ざかる」
そう覚悟して実行したまえ SGI会の熱烈な信者に折伏される経験がある。
小生は幸いにも
ご縁は生じないまま現在に至る。
さてとして、親切なその相手から話を聴くに、この信仰をするなら
＜１法華の題目称名には全ての功徳が集まるので他の行は一切不要なり。
と自信に満ちて申される。
しかも＜２指導者の池田先生は他心通力をお持ちで、曰く人の考えている事など
忽ち見通しとまで仰る。
＜１は法華経が釈尊の直説では無いという学説が正しいとお伝えし
＜２は貴方はそういう実体験をしたことが有るか？と問うと言葉を濁す。
私には過去にその様な曰く言い難い不可思議な体験が何度かある。
人の心の能力は可能性に満ちるものと知る。
折伏受けての感想、
創価の信者ってのは感度悪いなぁ、この程度でOK？
其れでは人数で頼むしかあるまい。
一人でも我,行かん！は無理な相談で御座いますよ。 日蓮の「文字曼荼羅」
残念ながら功徳はないです
聖なる存在と信者をつなぐのが「本尊」のはずなのですが
この文字曼荼羅では「聖なるもの」を示せてないわけです
功徳がないというのはこの八百年間で十分証明されてます
それどころか日蓮病に感染した状態で拝むと症状は悪化します
気をつけましょう 創価学会初代会長 牧口常三郎先生、第二代会長 戸田城聖先生、第三代会長 池田大作先生を広宣流布の永遠の師匠と仰ぎ、その死身弘法の御徳に報恩感謝申し上げます。 念の為ここでもう一度確認しておきます。
大日如来の名前にある「大日」という言葉は、「大いなる日輪」という意味です。
日輪とは太陽を指す言葉なので大日如来は太陽よりも偉大な存在であり、
宇宙そのものだと捉えられているのです。
釈迦如来、阿弥陀如来などの諸仏はもちろん、世界のすべてのものが、
大日如来から生まれたと考えられているのです。 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 >>583 仏は讃嘆するのみで大変な功徳が在ると記す。
これ奇妙な話で、釈尊ご自身が我が身を褒めろと仰るのか？
信心を強調するのみが法華経という次第。 >>576
どうして、あなたはそんなことが気になるの？
> 盛時が止まったというのは、聖教新聞の自前配達を維持できなくなって配達委託になったり、女子部の存続困難で婦人部と統合されたり、あるいはソウカ女子短期大学の定員割れで廃校を決断したりなどだけど、これって現状維持すら難しく、後退を選択しているってことだよね
>
配達委託いいじゃない？高齢化した婦人部に負担してもらい、ケガしたり。若者が日本全体で減ってるのだから、当たり前でしょ？
創価女子短のこともよく知らんが、短大そのものが、その役目を終えたってかなり昔にテレビで見たぞ。
> ソウカ組織全体が後退しているのだからこれは｢進まざるは退転｣の言葉を当てはめるならば、ソウカそのものが退転していることと同義だと見なされる
｢進まざるは退転｣というのは、自身の生命のことについてゆってるんじゃない？(o^∀^o)
日蓮大聖人は「日蓮ひとり南無妙法蓮華経と唱え始めたのでは？」
牧口先生は？戸田先生は？池田先生は？無数の草創期からの学会員さんは？
あなたみたいに、人の人数が少なくなったから、もう終わりだ！とかバカみたいな考えで信心してたの？
個人的な考えだが、たとえば「選挙なんか全敗して国会議員がゼロになってもいいんじゃないですか？」
俺ら自身が「己心の魔に負けなければいい」求めているのは「絶対的幸福境涯」です！ >>579
> ＜１法華の題目称名には全ての功徳が集まるので他の行は一切不要なり。
まったくその通りです。余経も法華経もせんなし。末法に入りては無益なりと。ただ南無妙法蓮華経なるべし。
> ＜１は法華経が釈尊の直説では無いという学説が正しいとお伝えし
そんな学説などどうでもよい。我らの信ずるは、釈迦ではない。日蓮大聖人が末法の御本仏である。
さらに重要なのは、戸田先生の言葉を借りれば、創価学会佛である。
.......と、教学的にはいちおう答える。ただし、なぜ「創価学会佛なのか？」ということは
入信して体験していくしかないですね。しかしあなたにはたぶんムリだと思う。我意・我見が強く、
自分の世界がすべてと思い、孤独の中に籠居し、自己満足している。庶民の中に飛び込んでいく勇気がない。
だけど、こう思う。あなたが若かりし日に折伏受けて、その時の相手の熱意と確信が、あなたの固い生命の奥深くに
種をおろしたんだと思う。 >>0586 学会からは、学の一字は無効化するべきですね、
若しくは省略。
近代仏教学の定説を真っ向から、無用と切り捨てる勇気は凄い！
これで良く欧州や米国へ布教を目論めるものよと寒心させられます。
現地に旅行に行って、現地の人にわたくしが仏教信者と、絶対に打ち明けて話せません。
では一つお題を出します、研究して考えて見ましょう。
菩提心て人間のどういう心でしょうか。 >>587
＞学会からは、学の一字は無効化するべきですね
つまり創価学会ならぬ創価会か
住吉会、稲川会、創価会
なるほど違和感はないな >>585
数はどうでもいいなどというのは、衰退の現実から目を逸らしているだけ
じゃあ、なぜソウカは昔から今も変わらず組織に本尊流布の目標数や、聖教ポイント目標数やＦ票の目標数を定めさせて、それを達成努力するように課しているのでしょうね？
それは、池田先生の仰る通り広宣流布の為です
総人口の三分の一が広宣流布の目安であり、ソウカは世界平和のためにそれを目指しているというのは幹部レベルなら誰でも知っていること
まぁ、高齢化しているとか、短大の存在意義がなくなったとか、生命がどうのこうのというのは全て言い訳
それらは広宣流布を諦めたのと同じこと
昔の組織では｢男は結果｣｢結果が全て｣というのが合言葉になっていたが、そのような言葉も吐けなくなったほど組織が衰退しているようだ
池田会長への高瀬広居のインタビュー記事「人間革命をめざす池田大作・その思想と生き方」（有紀書房）より
王仏冥合というが、それはどのような現実の状況をさしていうのか、＜略＞池田大作会長は、青年部最高幹部会で、結論を出した。
「舎衛の三億の原理」─。「釈尊在世において、全インド中、もっとも釈尊に縁深き仏国と称せられた舎衛に、”舎衛の三億という原理があります。すなわち、その民衆の三分の一は仏を見、仏の説法を聞いて信仰しました。つぎの三分の一は仏を見たが法は聞かなかった。残りの三分の一は仏を見たことも聞いたこともなかったといわれています」
「学会員が日本の総人口の三分の一となり、さらに信仰はしないが公明党の支持である人たちがつぎの三分の一となり、あとの三分の一は反対であったとしても事実上の広宣流布なのであります」 日蓮教義の修行法は、あれは全く仏教的な修行ではないのです
日蓮文字曼荼羅に「法華経の題名」を唱えて「南無」（境智冥合）しても
全く「仏界」などでてないのです
何が起こっているかといえば、日蓮教義と自分の我が「一体化」していき
日蓮人格が憑依するだけです
日蓮教義や文字曼荼羅を「折伏」で広めて、入信させて、文字曼荼羅を拝む人を何百万人増やそうが、
仏界はでてません
「折伏」の際に相手の反発を生んで反論されたり、嫌われたりしても、
その時も仏界は出てません
日蓮人格に取り込まれそうになり相手は恐怖と忌避感を感じて、防御反応をしただけであって、
「法華経の行者」に嫉妬したわけでもなく、俗衆増上慢でもなく、毒鼓の縁を結んだわけでもありません
ただ相手を傷つけて友人を失っただけです
仏教の修行とは、自分の心と向き合い、自我による執着を手放す修行に励むことです
我執を離れれば離れるほど、徐々に自然と自性清浄心が現れやすくなっていくのです
日蓮教義における「信行学」の実践で仏界が湧いてくるということは無いのです 政治が腐敗している！国が滅びてしまう！この強迫観念も日蓮病の特徴です
実際には、いつの時代も、政治の世界には腐敗もあれば清廉もあり、信念ある政治家もいれば、
我利我利亡者の政治家もいたのです。鎌倉時代にも、室町にも、戦国にも、江戸時代にも、明治にも・・・
なにはともあれ「国が滅びる」ことなどありませんし、日本国民が絶滅したこともありませんし、
人類が滅亡することもありません
なぜならば、必ず陰と陽のバランスが取られているからです
積極的に政治に関与することで「仏界」は湧きません
政治に関心を持ち、関与することで「仏界」は湧きません
むしろ政治的な事象に関心を持ったり関わったりすれば、自我の執着心が強まり、濁ってしまいます
鎌倉時代の事例で言えば、執権からの強い要請を固辞し、遠く離れた越前の地に修行道場を構えた
道元禅師の方向性が、仏教的には正しいのです
「立正安国」の妄執は捨てなさい
「立正安国」運動では「仏界」は湧かないのですから 日蓮教義では、自教義を「唯一最勝」とし
他宗義は邪義として全否定、見下されるのみならず、芸術や学術はさらに低いものとして見下されている 「習い損ないの学者」などと誹謗中傷すら厭わない
日蓮系教団信者は、日蓮教義を実行、吸収すればするほど日蓮病を発症する
日蓮病者は、自分は三流、四流の社会人であるにも関わらず、社会一流の芸術家や学術関係者に敬意を払わず、呼び捨てで読んだり、「〇〇は考えが浅い」「所詮は二乗だ」などと、身の程知らずな放言も憚らず、さらに社会的に一流の人間を低評価して優越感を味わったりするのが癖になっている者が少なくない 要は根深いコンプレックスを解消するために日蓮教義に依存しているのだ >>590
> 衰退の現実から目を逸らしているだけ
> じゃあ、なぜソウカは昔から今も変わらず組織に本尊流布の目標数や、聖教ポイント目標数やＦ票の目標数を定めさせて、それを達成努力するように課しているのでしょうね？
ハァ？そんでオメーは、この10年間で、なんにん御本尊流布したの？聖教は？Fはいくつとったの？前の選挙で。家庭訪問は？
俺の推測をゆってやる。ゼロだ。Fなんかせいぜい１だ。
そんなもんぜんぶできなくてもええ。せめて座談会で雰囲気を盛り上げようと努力した？最高の笑顔で！！
テメエ自身はなんにもしねークソのくせに「総人口の三分の一が広宣流布」...w
｢男は結果｣｢結果が全て｣なんだったら、どんだ結果出したか「いまここに明記してみろ」
ちなみに俺のことを書くが、俺はゼロだ。ほとんど全部な。 >>594
個人の問題にすり替えるしかないよな
だって、ソウカさんの仰る世界平和は法を広めることにあって、法を広められていなければ世界平和の建前は崩壊してしまうから
個人的には、世界平和や広宣流布を大義名分にしたあらゆる成果主義が大嫌いだった
それゆえに、ビジネス宗教であることには薄々気づいていたが、それでいて成果を出せばそれだけ広宣流布が進むという指導は、良心を通じて信仰活動の義務感を抱かせるものだったな
世界平和への責務に基づく義務感や使命感というやつだな
その義務感や使命感の実際は、信者の良心を乗っ取って信者を組織の駒としてフル稼働させる為の技術だったわけだが
しかし、ソウカが衰退に向かってくれたお陰で、ようやくこの世界平和への使命感や義務感という良心の呪縛から解放された気分
だって、もう世界平和なんて無理なんだから
ソウカは確実に衰退しているし、その流れは止めようが無い
だから世界平和という希望は、儚き夢、海に消える藻屑として解き放つことが出きる
日蓮思想を自己啓発にアレンジした池田指導群は、宗教を抜きにして人生訓として秀逸だった
しかし、これらも結局は会員に成果を挙げさせるための、信仰モチベーションを高めるガソリンみたいなものだった
このガソリンの効き目は強力だったから手放すのには段階が必要だったが、広宣流布がもう不可能で有名無実になった以上、ガソリンは必要なくなった >>595
ほんとうはむかし頑張ってたんだろ？ぜんぶ分かってるよ。
折伏・聖教・選挙、ぜんぶゼロのザコに煽られて悔しくないのか？
とんでもないイヤなことがあっても、組織に帰るしか幸福も成長もないことは
あなた自身がいちばん分かっている。
>>595
> ソウカは確実に衰退しているし、その流れは止めようが無い
くだらない自己欺瞞して、あなたに得は一円もない。ソウカが衰退しようが、ますますみんな仲良く大勝利になろうが、
自分の生命の悪の一凶を見つめて、宿命転換するしかないだろ？お互いに！
アンタはものすごく運がいいぞ？このネット上で出会うネット創価の大半は偽物だが、俺は本物の
純真な学会員だからな！！たとえ２ちゃんであっても。俺の生命という善縁に触れて、触発されて！
思い出せ。「広布の使命を」 >>595
> 広宣流布がもう不可能で有名無実になった以上、ガソリンは必要なくなった
広宣流布なんかどーでもいいだろ？まず自分自身が燃えて生きる、これだろ？
おれだって組織が、学会員が嫌になった時期はある。おんしつな。（おれのimでは学会仏法用語打ち込むの
大苦労よw)
おんしつなんか、全員するんだぞ！！日蓮大聖人でもするんだぞ！
うちの息子たちなんか「まったくゆーこと聞かねーから」心が閉じており「成長しよう！」なんかねえ。
さいきんもゆったわ。「テメエみてーなカスが、学会のことなんもわからんど、我見で、自分の考えで幸福なれるちゅうなら見せてみろ」
「オメーは一生ケコンもできねえし、一生ひとりぽっちだ!!」って。
だからオメーみたいな寝言書いてるやつを見たら「バカ息子に言うつもりで」乱暴に書いた。許せよ。 >>595
> 日蓮思想を自己啓発にアレンジした池田指導群は、宗教を抜きにして人生訓として秀逸だった
> しかし、これらも結局は会員に成果を挙げさせるための、信仰モチベーションを高めるガソリンみたいなものだった
>
> このガソリンの効き目は強力だったから手放すのには段階が必要だったが、広宣流布がもう不可能で有名無実になった以上、ガソリンは必要なくなった
オメーは凄いじゃんか！
池田先生の指導を凄いとすなおに感動できたんだろ？おれなんかぜんぜんそんなのなかったから。
それがあれば絶対に「広布の陣列に帰ってこれるんだ！！」
オメーは今日から、今この瞬間から、くだらねえネット創価や、なんもわからん底辺の理屈屋共を
力強く退けるんだぞ。 こんど16日文化会館で超大型体験発表するから、祈っとけ。
がんの体験だ！オメーのことも作文の中に入れたる。 まちがえた、26日！もし会合が盛り上がらなかったら、俺の体験発表で！
それはオメーが祈らなかった、南無妙法蓮華経を送らなかったと解釈するぞ？
その場合はオメーは
ダイバダッタの生まれ変わりだっ 創価思想の困った箇所とは、目先の利得とその
固着を喜び善とする、例えば三代の先生は永遠の師匠。
お釈迦さんの根本である諸行無常を通して観りゃ如何よ？
諸法有我を説くもの。 >>581
牧口初代会長は国粋主義者で大東亞戦争を肯定
戸田二代会長はアル中で愛人を侍る
池田三代会長はご存知の通り
この様な方々を永遠の指導者としていいのだろうか？ 日蓮系教団に依存して生きている人々は、
そもそも入会前に、社会内で自力では「人生が体をなしていなかった」人々が大半である
日蓮系教団に入ることで、教団教義を大量にインプットされることによって（教団にとって都合が良いような）「人生観」「宗教観」「人間観」「社会観」「家族観」などを植え付けられていきます
そうして教団製の色々な価値観、認知枠組みを植え付けられることにより、はじめて「世界が見えてきた」ような（錯覚ですが）実感を持てるようになっていくのが日蓮系教団はもちろん、
新興宗教信者たちの状況なわけです
したがって、日蓮系教団などの新興宗教団体を急激に脱会すると、それら教団製の（歪んだ・意図的な）「価値観」「認知枠組み」などを失うことになり、
世界を自力で、自前の枠組みで捉えて対処することを迫られるわけです
そこで精神がスパークしてしまい、結局は別の日蓮系教団や、その他の新興宗教団体に鞍替えし、日蓮渡り鳥
宗教渡り鳥状態に陥ってしまうわけです
未活・非活という状態は理想的な状態です
退会してしまえば、いわば「入会前の負け組の自分自身」に逆戻りしてむき出しになります
そして日蓮系教団に入会してしまうような人々は、退会後に自分で自分の価値観を作るのは難しい人々が大半です
よって、未活や非活の状態を作り、その中で教団活動を通して身につけた諸能力を活かしながら
なんとかバリ活より「より自由に、より自然に」生きる方法を模索していくことが得策なのです
厳しいことをいうようですが、日蓮系教団に引っかかるような人々が、退会後に急に自立した「一般人」になるのは難しい
物心ともに生まれと育ちに恵まれた「勝ち組」に急変するわけもありません
新しい生き方が確立できない可能性も高いのです
よって、退会ではなく、未活・非活のまま人生を終えていくことは決して非合理な選択とは言えません
安易に退会しておかしくなっている人は少なくないのです この世界には、生まれも育ちも劣った恵まれない人々が数え切れないほど存在しています
そのような「自力で生きると必然的に負け組にならざるを得ない人々」のドデカイ受け皿になっているのが
日蓮系教団なのです
日蓮教義の害毒性という観点とは全く別問題として
この生まれも育ちも負け組で、能力も低く人柄も良くない人々の受け皿になっているのは事実なのです
だから、その負け組人間たちの中から選び出して教団幹部や国会議員を作り出したところで
所詮は質が低いわけです
このあたりの現実を踏まえた上で日蓮系教団について論じなければ始まりません
日蓮系教団やその教義、幹部、信者たちの「質が低い」のは必然的なことですし
社会内部で「ろくなことをしない」のも必然です
だからといって、どうやって「排除」するというのでしょう
彼らもまた人間であり、生きているのですし、色々な欲求を持っているのですから
単純に排斥し、排除するわけにはいかないのです > 動物として繁殖、個として遺伝子を繋ぐとかならまぁ試合からは退場かな
オメーは！どこからこんな概念を教えられてきたんだっ？（おはよう(o^∀^o)）「動物と
して繁殖」だと？おれらは人間なんだわww ガキを生んで連綿として仮に500年後まで続
いたとする。それがどうした？もし、子どもは孫はぜんぜんオメーのこと嫌って無関心
だったら？ 500年後どころか、今いる子どもから憎まれ、忘れ去られ、しかも限られた
人生の時間の中で子どもの障害の事ばかりクヨクヨ考え、他人を羨ましがり憎む、その
先に待つもの、死ぬときどんな思い出が残るというんだ...？この南無妙法蓮華経の信心
を広宣流布しきった、自分なりでいい、理想に生きた思い出以外に、死ぬときに自分を
支えるものはぜったいにねえ！今までどおりのオメーラでいいんだ！しかしそこに「信
心根本」の4文字を加える。御本尊と組織に付ききって、さあ！それでどうなるか？結果
をみてみろ。
> 一人だけ動き回って、周りからプレコックス感が生じてる。
強くなれ。それしかないんだから。創価学会員はぜんいん そのために信心している。お
れも弱い。ともに強くなっていこう！
> 何か特別才能ある人なら、研究を後世に繋ぐ、音楽や芸術で作品を残す
> 一般人なら子孫を残して次世代に繋ぐ
> 自分にはそれは永遠に叶わないから、早めに退場したいなぁとは思ってる お前のその考えはきわめて浅薄だとまだわからんか？なぜそんな浅はかな考えになるか、
教えてやる。理想を知らないからだ。自分・家族・友人・近隣・日本国・全人類へと繋
がる、他人へと関わっていき、相手を幸福へと御本尊へと導くという大思想を持たない
からだ。これは言葉では、理解できない。入るしかない。
> 何か特別才能ある人なら、研究を後世に繋ぐ、音楽や芸術で作品を残す
なにか特別才能ある人、たとえば松田聖子だとする。その人は80年代を制覇したアイド
ルとして永久不滅か？しかし子孫は死に絶えたから不幸なのか...？どちらなんだ？
> 一般人なら子孫を残して次世代に繋ぐ
子どもは親とは別の生命だ。親の肉体の墓じゃねえ。いわゆる健常児でも同じだ。この
ことは一般的にも、そう考えられている。だから凡人だろうが、ショパンだろうが、同
じだ。仏法でいう永遠の生命とは、そんな普遍妥当性がないものではない。子どもがい
る・いない、自閉のあるなし関係がない。オメーラはぜんいん、学会員さんをバカにす
るという究極の地獄の業因を積んできた。
> 近所の婆さん熱心なソ◯カだけど孫は障害持ちだし嫁は浮気して出てったよw
「今この瞬間」どういう境涯でも関係がない。「わたしは孫は障害持ちだし嫁は浮気し
て出てった。...しかしわたしは負けないっ。この信心があるから！」こう言える人が本
物の幸せものです。 人が生きる価値を発揮する場面ってどんな時？
私は、そうあるべき人生の選択を行った時と思います。
その選択と意思を誰かに預け、楽に楽に生きる方を選ぶ人たちを
新興宗教団体の信者にしばしば見出します。
其の様な方々を見て思う事は、怠惰もここ迄進展するものか！
近寄らずともその身体から腐敗臭と愚昧の極みを感じます。 > 未だインクルーシブ教育できてないんだよね
> 分けて育てられた子はいつまででも差別意識が根底にあり、社会に出てもいじめの温床たらしめる
おかしい。自分の言ってることに矛盾を感じないの？
ふつうの学校でも、イジメはある。宝塚でもイジメはある。東大出てもイジメの対象になりうる。
夢を抱いてジャニーズに入って、まさかの1,000人単位の性的被害者。
彼ら、彼女らは、障害児でないから、ふつうコースの学校を出ている。どう思うか？レスをつけて欲しい。
>>159
> 卒園する時、これからうちの子は一般社会と離れて福祉の世界で生きていくんだなーと感じたよ
あなたの悲しみはわかります。だけど、障害児であれ、そうではないとされている子たちであれ、
親にはどうにもできない悲しみがあるじゃない？だから信仰がいるんだと思うよ。
親の手を離れて、一般社会であろうが、福祉の世界だろうが、とにかく自立していく。
祈ることしかできない。我らにできることは限られている。
自閉じゃなくてもいっしょだよ？
祈りを根本に、精いっぱい与えられたことをがんばっていくしかない。
信心の功徳を振り分けること・回向しかない。 >>156
> そら定型側はこれから大きく成長して社会に羽ばたくわけだしね
> こちとら同じ年でも圧倒的に差があることを痛感させられ惨めな思いするだけ
あなたは定型だが「大きく成長して社会に羽ばたいたのか？」
僕が何を言っても、あなた達の胸には入らないことは承知している。そのうえであえて言う。
自分の生命の中の「一凶」なんだ。それが。
> わかる
> 定型側にはメリットあるよね
> 社会的弱者に優しくしましょうって教育で
そういう風に、自分で自分の可能性をつんでいるんだ。子じゃない。あなた達自身なんだ。
自分を憐れむのをやめろ。
私は宇宙一の幸福者になる！と今決めろ。
南無妙法蓮華経の、この信心で、創価学会の信心で「変わらなかったやつは」1人もいない。 何を信じようが勝手だが日蓮教は仏教を詐称するのだけはやめていただきたい
なぜ仏教ぶるのか
正々堂々と日蓮教を名乗ればいいではないか 仏教とジャイナ教は区別され、それぞれ別の宗教とされているが、内容的に両者は双子のように良く似ている。
しかし日蓮教は内容的に仏教と似ても似つかないどころか真逆の内容になっているのに仏教を詐称している。 たとえばフランク三浦の腕時計をはめて満足満足してるのは何の問題もない。その良さを語り他人に進めるのも良かろう。
しかしこれが正統でfranck mullerのほうが紛い物でインチキだと言ったら、やはり頭がおかしいという話にならざるを得ない
日蓮教のやってることはそういうことなのだ。 御開山さんの善き性質が今なお、その寺の気風として残るそんな
事例をいくつか知る。
さて日蓮氏の場合はどうですか？
近年は和らいで参りましたが、その強い怨念とも言うべき
彼の遺恨が、信奉者を衝き動かさせます。
その遺恨が生じる理由を説明します。
文字を習い、寺の作務が本業と定まる、そんな
日蓮は今なら中学生くらいの年齢に達します。
同室に寝起きする友の中からは、実家の支援が十分にあり
天台宗密教の本尊供養法の習得に進む者たちが居ます。
其の実家裕福な者たちに日蓮は興味津々、師から何を学んでいるのか
尋ねます。
少々は答えるが、ある過程から師匠により問答停止を命じられます。 ６１５の続き
問答停止の理由は、越法、つまり師資相承無視の掟破りと
供養法習得の費用を日蓮が自弁していない為です。
凡そ三年間の年月、費用は数千万円現代でならば私大医学部を想定されると
宜しいでしょう。
天台事相習得は莫大な費用は掛かるという事実、日蓮理解に欠かせません。
日蓮は、このまま寺に住み老いるのか、いっそ還俗し漁村に帰るか？
又は私度僧として生きるか？の三択の道しかなかったのです。 >>616 からの続き
若しもは無いのが歴史ですが、青年期入口の日蓮の願望が叶い
とは、天台宗の僧侶として一人前の資格を得ていたならば、現今の
日蓮宗は存在しません。
天台宗僧侶資格の仕上げには灌頂作法が在り、その時に着用する法服は
公家装束の上に袈裟衣です。
伝統とはそういうものが重なり成り立つのでしょう。
つまり公家と同格に近い身分を与えられるのが天台僧侶です。
この身分上昇を成し遂げる友が同室に今なお居住し、日蓮は彼を法名で然も
様付きで呼ばねばならぬのです。
到底、供に居られるものでは無かったとわたくしは思います。 ■教学入門
１，日蓮大聖人のご生涯
①誕生・出家・修学 （1）誕生・出家・修学
> 貞応元年（1222年）2月16日
生まれた
（2）立宗宣言
> 建長5年（1253年）4月28日
南無妙法蓮華経（なんみょうほうれんげきょう）の題目を高らかに唱えた
みずから「日蓮」と名乗られました。
東条景信（かげのぶ）は、激しく憤りました。
>>605
> この世界には、生まれも育ちも劣った恵まれない人々が数え切れないほど存在しています
<--これは東条景信の生まれ変わり。 この弘教の初期に、富木常忍・四条金吾（頼基）・池上宗仲らが入信しました。
<--君よ。21世紀の富木常忍・四条金吾・池上宗仲たれ。けっして東条景信となるな。 きょうから俺といっしょに教学の勉強しよう。ちょっとずつ。わからないことあったら、いつでも質問してね。 日蓮若年時の挫折とその後の人生は、乗り越える事が出来ません。
彼の心を癒す為には、俺を真の天台座主にしろ、法華一条のみの宗旨を
建てる様に時の執権に働きかけるも、無謀過ぎる要求は叶う筈もなく
島流しになっています。
物事が叶うには条件が必要なのですが、其れを全く無視しています。
狂人の御振舞です。
自らの傷を癒すに一宗旨を建てろとは、大きく出たものです。
浄土宗の法然、禅宗の栄西、道元の出自は天台比叡山の僧。
当時の身分は日蓮と比すればと天地の差が付いています。
日蓮氏は実に無謀な人生を送った御人。 「教学」とかのフレーズを使うやつは、
日蓮御書ていどのカンタンな古文も読めない、
知恵おくれのバカばっかよ。
もし嘘デタラメ連発してるだけの日蓮御書を読んで、
ホントの意味がわかったら、その瞬間に日蓮教やーめた、、、
となるはずなんで、いまだにバカ丸出しの大聖人がああ、
とかわめいてる脳みそゼロな連中はゼッタイに
ブタ馬鹿日蓮の御書を読んでも意味がわからないんだろね。。 >>0623 創価の教学試験をどの様に学び得て得点を満たすか？
という課題はドリル学習と以前の試験問題集を一心にこなす。
これで突破するのです．
利点は、みなが同じ思考様式に嵌るでしょうね。 諸氏は、新聞の読者投稿欄の存在をご存じだろう。
いわゆる社会に対する読者の意見を取り上げて掲載する欄である。
その投稿の掲載を決めるのは新聞社の誰かだ。
裏を言って仕舞うなら、新聞社が述べたい意見を掲載するだけで
済ませる、陳腐意見と見なせる。
創価の教学試験も似たような仕掛けで、上っ方の気にいるような
意見と思想を仕込む巧妙な洗脳の場と思われる。
何て好い人ばかり集めたものでしょう、寒心に堪えません。 しかし、まぁ、毎日、毎日、同じ様な日蓮上人の悪口をよく書けるな。
もう見飽きたぜ。
他にやること無いの？
後期高齢者のおじいちゃん達？ >>0626 それはな、長年の研究を発表する場が此処だからな。
ナチスに対するものと比較すりゃ屁とサリン程も差がある。 まぁ、明らかに日蓮の教えは仏教と異質だからね
異質というか、人間を社会活動に駆り立てる傾向が非常に強い
仏教に関わらず、悟りとか神との一体化とかの色んな宗教の究極の境地があるけど、大体人間をむやみやたらに活動に駆り立てる宗教というのは究極の境地が共通している
それは｢唯一の真理や神はこれのみで、それ以外は劣っていたり害悪｣という境地
この境地になれば、そりゃあ活動的になるよね
究極の神や真理を広めることが人生の使命となり、そのためには目の前に立ち塞がる劣っていたり害悪な神や教義は邪魔になるから排除したり改宗させなければいけなくなる
日蓮さんは仏教において異例にこの傾向が強くて、それゆえに歴史上、革命思想と結び付いたり、あるいは日蓮正宗系の新興宗教のようにお互い撲滅合戦をやっていたり
日蓮思想というのはこのように仏教と似ても似つかぬ風情だから、その思想に潜在する排他性や攻撃性について注視し、明らかにしてみたくなるよね >>0628 聖徳太子は、公家で在りながら日本の仏教に深い
影響を与える。
日蓮はこの偉人に対しどの様な考えを持って居たのか？
【和を以って貴しとす】の御方。
浄土宗系のお仏壇ではしばしば聖徳太子の絵姿をお祀りする。
其れについて、日蓮系の宗派は如何とらえているのか？
違う観点から透かして見るのは興味深い。 >>627
長年の研究なら便所の落書き版の様な5ちゃんになんて書かずに仏教の学会にでも投稿したら如何？ >>0630氏へ 627 ですが長年の研究は大袈裟でした陳謝致す次第。
研究じゃないですね、見聞が正解でしょう。
マニアックな関心を抱く理由はここでは述べません。
現代の宗教という範疇に成りそうですが、
私が特定されては叶わんです。 >>619
> > 貞応元年（1222年）2月16日
> 生まれた
今から約８００年前です。
> > 建長5年（1253年）4月28日
32歳です。満年齢に換算すると31歳？ （3）「立正安国論」の提出と法難
「立正安国論」を著され、文応元年（1260年）7月16日、北条時頼に提出。（第1回の国主諫暁）
39歳、満年齢で38歳 教学とは古文を読むことではないよ。
悩める友を激励するためのものです。
信心なく、学会活動なく、一文字たりとも読めない。
>>631
> 私が特定されては叶わんです。
お前たちが何を読んでも、地獄の業因にしかならない。 雑誌でも読んでいなさい。
戸田先生いわく
「勝手に読むと、破滅する」
妙法蓮華経は人生の最高法則である。この生活の中に起る罰と利益は、
小神や邪仏を生活として起こる利益、罰とは、はなはだ
おもむきを異（こと）にする。妙法蓮華経の生活には、
いうにいわれぬすごい偉大な利益がある。
思いもよらぬ幸福がおこる。不信の徒には、
身の毛のよだつ罰があるべきである。
このことは法華経二十八品の中に詳細に述べられている。
われらが恩師牧口先生は、法のため、世のため、法難にあわれ、
三世の諸仏の賞嘆したもうところである。この人を悪口（あっく）するものは、
その大罰は恐るべく、その人やあわれむべきである。
わが学会を悪口するものは、妙法使徒の集団を
悪口するもので現罰なくしてなんとしよう。
人々よ、よくこれらの人々の今後の生活を見たまえ。
また、妙法を純真に信仰するものの受ける、
不可思議の大功徳もまた、括目して見るべきである。
われわれは、かく宣言するものである 教学とは、信解円通の助けとなるものです
信解円通師まさに行の本となる、此れお分かりか？
信解円通の導師とは、多くの衆生を導き、亡者の果てまでも
浄土に送り届ける。
徳は孤ならずの譬の在るままに、教化は慕う者に及ぶ。
表に文字を立てずとも佛の威徳は深き信を容易く得させる。
壽尽き、我知らずとも
奈落に落ちる寸前に南無佛と唱え縁を求める者は必ず浮かぶべし。 >>636
> 此れお分かりか？
じゃねーよww
アンタは、なに宗の立場で語ってんだよ？WWW >>628
＞明らかに日蓮の教えは仏教と異質だからね
異質というか、人間を社会活動に駆り立てる傾向が非常に強い
日蓮や直弟子たちはどんな社会活動をしたのですか？ 日蓮が全力で誹謗中傷した良観房忍性の事績は以下の通り。
『性公大徳譜』によると忍性が生涯で草創した伽藍83ヶ所（三村寺・多宝寺・極楽寺・称名寺など）、供養した堂154ヶ所、結界した寺院79ヶ所、建立した塔婆20基、供養した塔婆25基、書写させた一切経14蔵、図絵した地蔵菩薩1355図、中国から取り寄せた律三大部186組、僧尼に与えた戒本3360巻、非人（ハンセン氏病患者など）に与えた衣服33000領、架橋した橋189所、修築した道71所、掘った井戸33所、築造した浴室・病屋・非人所5所にのぼるとされている。（wikipedia）
日蓮は人々に感謝されるようなことを何かしましたか？ 念の為ここでもう一度確認しておきます。
大日如来の名前にある「大日」という言葉は、「大いなる日輪」という意味です。
日輪とは太陽を指す言葉なので大日如来は太陽よりも偉大な存在であり、
宇宙そのものだと捉えられているのです。
釈迦如来、阿弥陀如来などの諸仏はもちろん、世界のすべてのものが、
大日如来から生まれたと考えられているのです。 >>638
日蓮や直弟子の時代はあまりにも他宗憎しが先行して、ご存知の通り他宗信仰者とトラブルになったり命を狙われるのが当たり前
だから社会活動をしたくても、そもそも余裕を持って行える環境ではなかったと思われる
命を狙われることなど無くなった現代に限定して言うならば
霊友会｢宗教の本願は社会活動にある｣
人のために行動する“Myおせっかい”を推進
立正佼成会
教祖庭野日敬はその積極的な平和推進活動を評価され宗教界のノーベル賞といわれる「テンプルトン賞」を受賞
同様に立正佼成会青年部は国連平和賞を受賞
ソウカガッカイ
言わずとしれた政治活動 >>641
＞日蓮や直弟子の時代はあまりにも他宗憎しが先行して、ご存知の通り他宗信仰者とトラブルになったり命を狙われるのが当たり前
だから社会活動をしたくても、そもそも余裕を持って行える環境ではなかったと思われる
他宗憎しの誹謗中傷に血道をあげていたのは日蓮だけでは？他にいましたっけ？
他宗の誹謗中傷をするヒマがあったら色んな社会活動もできたはず。
そうすればトラブルにもならず命を狙われることもなかったでしょうに。 日蓮系教団のすべての活動、社会の人々が全然喜んでいないって、いつになったら気づくのか
みんな迷惑しているし、そのうえ功徳もないし、仏界も湧いていない
世界平和どころか、不快を撒き散らしているんだよ
すべての根源に日蓮坊がおり、その一味たちが八百年間「いらんことばっかりしている」
それが日蓮病者たちの実態だよ
世界平和を願うなら、すべての活動をやめろよ。 この日蓮系教団の数百万人の愚か者たちは
なぜ自分たちが「いらんこと」をし続けているということが自覚できないのか
その根源に日蓮教義があるのは間違いない >>0644 自称日蓮の弟子、始めに他宗をしくじった、その前歴を隠した
者もいるだろう。
このスレは【日蓮氏を寸法通りにして見よう】という趣旨も含む。 創価学会 会憲
「この会は、日蓮大聖人を末法の御本仏と仰ぎ、根本の法である南無妙法蓮華経を具現された三大秘法を信じ、御本尊に自行化他にわたる題目を唱え、御書根本に、各人が人間革命を成就し、日蓮大聖人の御遺命である世界広宣流布を実現することを大願とする」（第1章第２条） >>646
信仰を継承すべき未来部員の信仰継承率が壊滅的であり、また、世間の少子高齢化の進度以上に信仰組織内部は少子高齢化が進んでおり、このような状況で世界広宣流布はいかように実現できますか？ >>642
鎌倉時代は残っている記録が極めれ限られる時代、ましてや個人活動のことなどは正確には掴めない
客観的に検証しようとするものならば、識字率が上がったり新聞なるものが登場して公に残される文章が多くなった時代以降でないと難しい
日蓮さんの仏教解釈における主義主張の受け止め方においては、主に明治以降、文化人と宗教、政治と宗教における取り扱いが幅広く記録に残るようになっているので、客観的な検証はそれら以降の記録から推し量るしかないように思います https://pbs.twimg.com/media/GIEcIfEakAAMeqs.jpg
仏教を恐れるというならば、自然破壊や大気汚染に対処するべき。現代の間違いだらけといえるエネルギー政策を放置して良いわけがない。 >>647
> 信仰を継承すべき未来部員の信仰継承率が壊滅的であり、
目先で見てなんになる？
一家でひとりが本物の信心をつらぬけば、家族全員はおろか、いっさいの眷属もぜんぶ大丈夫なのが
この信心だっ
だいたいアンタはまともな学会員なのか？学会員でもねえやつが、学会の心配するとかおかしくねーのかっ？
> また、世間の少子高齢化の進度以上に信仰組織内部は少子高齢化が進んでおり、
ソース出してみろ。信頼できるデータはあんのか？
> このような状況で世界広宣流布はいかように実現できますか？
世界ではとんでもない歓喜の波動で進行してるんだけどなw
世界広宣流布は誰がやるんだ？オメー自身だろうがっ。学会が高齢化してるとか関係ねーだろがっ
なんかいいや、わかんだ？WWWW イカれてんのか？W >>633
> （3）「立正安国論」の提出と法難
>
> 「立正安国論」を著され、文応元年（1260年）7月16日、北条時頼に提出。（第1回の国主諫暁）
>
> 39歳、満年齢で38歳
つづき
自界叛逆難（内乱）と他国侵逼難（他国からの侵略）起こるであろうと警告
＊ 三災七難とは、穀貴（飢饉による穀物の高騰）・兵革（戦乱のこと）・疫病（伝染病がはやること）の3種の災いと、星宿変怪難（星の運行や輝きが乱れること）・非時風雨難（季節外れの風雨の災害が起こること）などの7種の災難をいう。
＜ーーぜんぶ的中してるじゃねーカッ！！ 俺がいる以上
このクソスレは学会正義のスレとなる。
退転者と邪宗のやからは徹底的に排除する。
純真な学会員さん以外は出入り禁止のスレとする。 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 >>650
ソウカ女子短期大学の廃校や、ソウカ大学の受験倍率が１倍程度に落ち込んでいるのを知らないの？ 結局、朝から晩まで日蓮のことばかり考えて、日蓮ことばかり調べて
日蓮系教団を低評価したり、値踏みして
未活・非活を下げて、退会済みの自分上げ
全然、その「生き方」やめられないじゃん
その根底に日蓮病があるって教えてやっても
やめないんじゃん
「いらんこと」ばっかりしてるじゃん
日蓮教義と日蓮病、いいところなんか一つもないじゃん
日蓮が自分で「自画自賛」しているところ、信者の「ご機嫌取り」をして「優しげ」な言葉をかける「人誑し」
それを元に八百年も日蓮を「偉人化」しようとし続けている日蓮系坊主や信者たちの活動は無用だ >>0655 天台阿闍梨に成れない悔しさ！
己よりも明瞭に知能が低い”元友人がその地位に就く”
その彼を様付けでお呼びせねば返事を貰えない悔しさ！
日蓮が天台寺の寺男を辞める理由として充分ですよ。 日蓮教義洗脳者たちの動機とは
「こんな馬鹿な自分でも存在していいはず」
「こんな魅力に乏しいさえない人間でも社会活動していい」
「こんな低レベルな自分でも優越感を感じてみたい」
そういう低劣な願望充足のための手段に過ぎない
日蓮坊の人生はただそれだけのために捧げられ
そのために徹底的に利用されたのが「法華経」であった
日蓮坊と「法華経」は別存在である
日蓮坊は法華経の中の「駄目な箇所」にばかり魅せられ
それを用いて日蓮教義を作り出した
日蓮坊も日蓮教義も日蓮信者も「いらない子」である 南無本因妙の教主・一身即三身・三身即一身・三世常恒の御利益・主師親三徳・大慈大悲・宗祖日蓮大聖人、御威光倍增御利益廣大御報恩感謝徳の御為に >>0658 法華経というお経の御本尊様って誰ですか？
まさか日蓮じゃあるまい、この質問は誰が返答になるか、
楽しみです。
南無妙法蓮華経と唱えると手中の経文の法華経が光り出す！
なあんて奇瑞が在った例は誰も聴いたことが無い、お経自体が
本尊てのは無いのはホント。 >>638
誓 願 論、―ー 日連における「誓願」の意識 ー上原專禄
http://kawasumi.html.xdomain.jp/index.htm
現代の問題というものの一つびとつをここに取り出してみる必要はないでしょう。
しかし、平和の問題というもの一つを取り出してみましても、それはまさしく現代の問題です。
平和の問題というものは、民族としても、人類としても、われわれ人間は生存をつづけることができるか、という問題ではないでしょうか。
このような人類生存の危機という意味での平和の問題は、十三世紀にはもとよりなかった。
また今日には、自由･平等の問題というものがある。しかし、十三世紀の日本社会には、社会的自由
社会的平等を生活理想とする社会理念が欠落していたので、今日の意味での自由･平等の問題は存在しなかった。
そのくせ、自由・平等を理想とするはずの今日の日本で、差別の事実はいまなお根強く存在している。
いや、ただ存続しているだけではなく、ある方面ではデスペレｰトなまでに強くなりつつあるにさえみえる。
擬似自由・平等主義のもとでの恥知らずの差別主義などの存在しなかった鎌倉時代のほうが、
社会的空気はよほど清澄ではなかったか。さらに無視できない大切な問題として、
安穏な生活の確保という問題がある。いわゆる経済成長の暗い谷間において生活にあえぐ大勢の庶民的大衆の苦しさは、
資本主義的収奪のメカニズムを通したものであるだけに、鎌倉時代の貧苦よりもいっそう重苦しくはないのか。
こういう諸問題の底に、独立の問題というものがある。鎌倉時代において、
まさに日蓮聖人こそが最も深く憂慮されたモンゴル人の侵入という外患が生じた。
しかし、アメリカの軍事基地が何箇所も、何箇所も残されている今日の日本、原爆基地沖縄の全国化が策されている今日の日本、
それはモンゴル人の一時的侵入などとは比較しようもないほど深刻な自主独立侵害の問題情況ではないのか。 今日の日本には、一端を挙げただけでも、以上のような深刻な問題があるわけですが、
そのような歴史的・社会的問題を自分の問題として意識すればするほど、日蓮聖人の誓願というものが、
切実でしかも慈悲にあふれた、そういう願行として意識されてくるにちがいありません。
日蓮聖人時代の問題は、今日のそれに比して素朴であったかも知れませんが、日蓮聖人はなお且つ｢天もすて給へ、諸難にもあえ、身命を期とせん｣という捨身の姿勢で、
｢日本の柱｣たらんことを期し、法華経弘通の行動を起されました。
もしも私たちが、現代の歴史的・社会的問題の危機性をいくらかでも感じるなら、
私たちは『開目抄』に掲げられた日蓮聖人の誓願を私たち自身の誓願行によって受け止めないわけにはいかないでしょう。
日蓮聖人の誓願を信じるかどうか、という信仰問題は、私たちの銘々が、信仰への道に私たちを導くはずの
アクチュアルな問題意識や問題感覚に私たちが従順であるかどうかによって左右される、と私はいいたいのでございます。 新しい問題として公害問題というものがあるわけです。
問題は山積していまして、なにも公害だけが問題ではないのですけれども、
現在においては公害というものを一つの顕著な象徴とするところに、
日本社会の大きいひずみの歴史的特徴のようなものがある。
だいいち｢公害｣という名称が責任回避の表現ですが、
そのいわゆる公害が実は私害に他ならないことを意識して、
公害における企業主の責任というものが最初に指摘され、告発され、糾弾されねばならない。
しかし、もっと大きい責任は、そういう公害が起こるであろうことを百も承知していながら、
経済成長の名において日本の産業の恣意的開発に拍車をかけてきた政治家、
またそういう政治家に経済理論という名前の経済妄想を提供してきた学者たちに帰せられなければならない。
しかしながら、おそらくはもっといけないのは、そういう政治家や学者が今日なお大手を振って横行している現実を、
そのまま見過し、見送っている大衆の日和見的な愚劣さです。
前に言ったことに口をぬぐい、｢公害は追放されなければなりません。
大衆の福祉のほうが企業の利益に優先されなければなりません｣などと、今ではほざいている、
そのような恥知らずの政治家や学者が、そのまま容認されているそのこと自体が、実は公害ではないのか。
たとえば、このように理解された公害をいかにして根絶するか、という問題とかかわって、
『開目抄』の三大誓願というものも読まれなければならない、と思うのでございます。
このようなアクチュアルな問題を視野に入れることなしに『開目抄』を説もうとするものは、
日蓮聖人を信じようとするものではない、と思うのであります。 日蓮教の自己申告と捏造を除外して客観的な事実のみに基づく等身大の日蓮を語ろうとすると期せずしてあたかも悪口のようになってくる 誓 願 論、―ー 日蓮における「誓願」の意識 ー上原專禄
http://kawasumi.html.xdomain.jp/uehara/senroku02.htm
日蓮宗のある門流の輝かしい伝統として、
私がいつも思い出すのは、謗法の者からは供養を受けず、謗法の徒には供養を施さない、
あの｢不受不施｣ということであります。
不受不施ということは、かつて江戸時代に存在した。室町時代にその源流があり、
江戸時代において、権力からの弾圧を受けながら、強情に実行された。
学問的にも日蓮教学というものを盛んなものにしていき、生きたものにしていったのは、
この不受不施の実践者ですし、日蓮信仰というものをいつも新鮮なものとして盛り上げてきたのもこれだと思うのですが、
まさしく今日の日本社会において私には不受不施の実行が要請されている、と思うのであります。
この不受不施の実行というものこそが、『開目抄』に述べられた日蓮聖人の誓願を、
非常に消極的なようですけれども、ミニマムな、最小限のところで実践的に学習することを意味する、と思うのです。
不受不施というものが実修されさえすれば、
それで『開目抄』に述べられている日蓮聖人の誓願が成就されるなどとは、考えておりません。
しかし、少なくとも不受不施を出発点とすることなしには、
日蓮聖人の誓願を自分のものにしていくことはとうていできない、と私は考えます。
その不受不施というものの相手はいったい誰れか。
今日の権門勢家としての権力者はいうまでもないが、
そのような権力者のイデオロｰグや支持者や追随者ともきっぱり絶縁せざるをえない。
そういう人たちとの間には、不受不施の関係をきびしく立てていかなければならない。
私はそう考えるのであります。 >>0663 実像に迫らんと、在世当時の周辺資料を解析し、
発表すると忽ち其れは、あってはいけない悪口と非難される。
日蓮って神格化するほどの人物か、疑問が生じる。
法要の座で彼を勧請するのは妥当なのか？
それは弘法大師空海の二番煎じでは有るまいか？
真似したってわかりゃしないのは江戸時代までだろう。 厳しき先生であられた
やさしい人生の師であった
鋭くして剛毅な先生であった
大らかな師であった
情熱の先生であられた
知性の師であった
邪悪と傲慢に激怒する先生であった
総ての事象の本質を見抜く先生であった >>0666
地方の文化会館巡りでは、演説後にあの女性を呼べと側近に指示し
別室にて時間を費やし個人指導したがる先生であった。
お財布には、いつも数十万円以上の万札が入って持ち歩く
先生であった。
常に訴訟されつ、裁判沙汰が途切れない先生であった。
婦人部の集会に顔を出すと、女性会員さんたちは必ず
パステルカラーの衣装を身に纏う、それがとっても好きな先生であった。
まあそんな、こんなが、山とあって、誰も誰も知らぬ間に
何時しか逝去された先生であった。 >>666
ここまで手打ちでタイプさせていただいた
----------------
巌の如き信心、信念の先生であった
大法外護の忠誠の師であった
秋霜の如き厳しき性格の先生であられた
常に春風の如き微笑の師であった
「君、一献」と笑みの先生であった
王者の風格湛える師であった
常に一流の次元の風格の先生であられた
常に庶民の味方の師であった
「苦」と「死」に悩む人々を忘れぬ先生であった >>667
「ただの低次元の反目は心の卑しさだけが残る。高次元からの包容は現世と後世を飾る」 >>667
この詩はね。
池田先生のことじゃないんだ。先生を熱く想う、その心が美しいんだ。無限の美しさなんだ！ 自分自身の中の卑しい生命を、叩き出すんだ！
この日蓮スレは、悪臭紛々たるコジキのスレであったが、
僕たち天使の如き学会員がひとりまたひとりと、ここに集って
妙法の花園にしよう！
君たちのような退転者も。また邪信仰の悪人も。
かならずなれる。僕でさえなれたんだからっ
僕についてこい。これしかない。 僕は今からエロ動画を見る。
凄いエロいおんなを見つけたんだ。君も見よ。 私が、知りたい法華経の肝心とは、
法華経の御本尊様って誰なのでしょうかです。
阿弥陀経なら阿弥陀様、大日経なら摩訶毘盧遮那仏。 法華経の本尊の名称を明確に知りたい。
これ日蓮さんの仏法で巨大な疑念と申せます。
信という方向軸が無いからです。 ChatGPTに聴いてみた
法華経の本尊についての説明をします。
**法華経**は、仏教の大乗経典の一つで、釈迦が説いたとされる教えを含んでいます。この経典は、全ての人が仏となる可能性を持つということを強調し、多くの仏教宗派で重要視されています。
**本尊**とは、信仰の対象として祀られる仏や菩薩の像や絵画のことです。法華経を重視する仏教の宗派では、特定の本尊が信仰の中心に据えられます。代表的なものは次の通りです。
1. **日蓮宗の本尊**：
- **曼荼羅本尊**：日蓮宗では、法華経の教えを象徴する曼荼羅が本尊とされています。特に「南無妙法蓮華経」の題目が書かれた曼荼羅が多くの信者により祀られています。これは、法華経そのものが最高の教えであり、題目を唱えることによって仏の悟りに近づけるとされているためです。
2. **天台宗の本尊**：
- **釈迦如来**：天台宗では、法華経の説法者である釈迦如来が本尊とされます。
- **四天王像**：釈迦如来を守護する四天王もよく本尊として祀られます。
3. **法華三部経**：
- **薬師如来や観音菩薩**：法華経の他の部分（法華三部経）に関連する仏や菩薩が本尊として選ばれることもあります。
法華経を中心とする仏教宗派では、教義と実践が深く関わっており、本尊はその象徴的な存在です。日々の礼拝や題目の唱和を通じて、信者は本尊に対する信仰を深め、悟りへの道を歩んでいきます。 インドは大気汚染が酷いからマスクを着けるべき。
あと、ガンジス川で沐浴はしない方がいい
雑菌にやられて発熱、下痢、嘔吐、全身倦怠感の症状がでる。
野良犬も多いので狂犬病に注意。
狂犬病にかかったら100パーセント助からない。 インドはボッタクリが多いので注意
特に乗り物系
日本人を見ると笑顔で優しい雰囲気で近寄って来るから騙されやすい
まぁ騙されても元々安いので被害は小さいけど
10円の飲み物を100円で買わされる程度 インドでは3食ともカレーを食べるのは当たり前
日本のインド料理店ではナンを出すが、インドではナンはほとんど食べず、チャパティを食べる。
チャパティは全粒粉を水で捏ねて焼いたもの
ちぎってカレーに浸けて食べる インドで屋台で食べるのは注意した方が良い
旅行者には免疫がないし、油が合わないからだ
あと当然の様にメチャ辛い
これも下痢、嘔吐、発熱の原因となる
ちょと小綺麗な店で食べること 外道中の外道だけあって日蓮教徒の抱く疑問は仏教と違って独特だね 日蓮本仏論が、後世にどのように生み出されていったのかは今は置くとして
日蓮を本尊としない場合、久遠の釈尊を本尊として「拝む」のが日蓮教義のはずである
では久遠の釈尊っていう存在に「南無」するというのは、「いいこと」だろうか？
まして「妙法蓮華経（の題名）」に「南無」するというのは「いいこと」なのだろうか？
久遠の釈尊は永遠の時の中で延々と衆生を利益する存在である
（久遠の釈尊→地涌の菩薩＝日蓮系教団とは決してならない。日蓮系教団員のどこに「仏界」が湧いているんだ？
どんなに贔屓目に見ても、ガチガチのどこにでもいるような凡夫ではないか）
日蓮系教団員以外の一般人の方が、「南無妙法蓮華経」と唱える（シンギョウガクが必要とかいう日蓮教義は無視ね）
一般人たちが「南無妙法蓮華経」と唱える意味はあるだろうか
なにか心が執着心から離れて、より自由な心に近づくだろうか
「娑婆世界で延々と衆生を救い続ける久遠の釈尊」（＝拡大拡大で会員数を増やし続けるという曲解をしてきた日蓮系教団のことは今はおく）
執着心だらけの娑婆世界で衆生を救い続ける久遠の釈尊、現実にはどこにもいらっしゃいませんよね？
（それが日蓮曼荼羅であるとか、釈尊像であるとかいう話ではなく）
久遠の釈尊様、全然、娑婆世界で衆生を救っていませんよね
その点、阿弥陀佛様はもともと娑婆世界で衆生を救うためのお方ではなく、死後に極楽浄土で修行させてくださる方ですから
別に阿弥陀佛様がいまこの現実世界にいらっしゃらなくても、問題はないですよね
極楽浄土（≠現世）にいらっしゃる阿弥陀佛様に向かって祈ればいいわけですし
何がいいたいかというと、現実世界で永遠に救済する久遠の釈尊って、実在しませんよね
ちょっと寿量品の内容は、問題があると思いますね
久遠の釈尊こそ虚構性が高い
阿弥陀仏はもともと現世の方じゃないですから、現世にいなくても問題ないんです 日蓮教義洗脳者を見下しマウントをとっても「功徳」はありません
それこそマウント重視の日蓮病であって、日蓮教義を外道と下しても「功徳」はないです
日蓮病と呼ぶのは見下して呼ぶのではなく、心底病が深いと憂うからです
マウントではありません
とにかく仏教は「我執を去る」ことは第一歩として非常に重要です
寿量品の「久遠の釈尊」どうでしょうか
実在されるでしょうか？
されるかもしれませんし、完全に架空の存在かもしれません
わたしは唯物論者でもなく、科学至上主義ではないので、「目に見えないなにか」の存在を完全否定はしません
どこかに久遠の釈尊様はいらっしゃるかもしれません
どういう形態で、どこにいらっしゃるのかは、分かりません
いまのところ、「いなさそう」という感じです
ですから、「南無妙法蓮華経」と唱える気になれません
「南無阿弥陀仏」とか「南無釈迦牟尼仏」とかなら、違和感がないです
仏教誕生以前のインドでも「ジャパ」という神の名を連呼する修行がありますし
人類の文化に参加しているという感覚は嫌な感覚ではないですから
阿弥陀仏の名を呼ぶ、釈迦牟尼仏の名を呼ぶ、これは一種の「ジャパ」ですから
「南無妙法蓮華経」というのは、なんですか、「南無久遠釈尊」ならまだ分かるのですが >>683 ある真言の阿闍梨が日蓮法華宗の題目本尊を指して
曰く【法本尊である】とサラッと申され完了。
弘法大師の弁顕密二教論に仏に三身在りと仰るが、法本尊では
佛身が無いと理解すべきか。 インドの列車はともかくカオスだ
ドアは開けっ放し
混雑時は人が溢れて戸口にしがみついて身をのり出している
転落してもそれは自己責任
線路も自由に横断している。
この状況の故に人身事故は毎日の様に発生 天台密教の解釈
大日如来 = 釈迦牟尼如来であり、顕密一体である。
妙法蓮華経 如来寿量品第十六に説かれる永遠の仏は大日如来の事である。
法華経も密教として捉える。
法華経の結経である仏説観普賢菩薩行法経には
「釈迦牟尼仏を毘盧遮那遍一切処と名づけたてまつる」
とある。
「毘盧遮那遍一切処」とは大日如来であり大日如来は実は釈迦牟尼如来である。
真言密教の解釈
釈迦牟尼如来は大日如来の変化身である。
不動明王、愛染明王も大日如来の変化身。
釈迦牟尼如来が説いたものは顕教であるが、大日如来が説いた密教こそが真理を説いている。 >>0686 法華経を秘密教経典と捉える天台の考え方を
否定するのは容易であるが、幾分の見どころは有る。
当時の民衆が秘密仏教だけでなくバラモン教で実修される法要に付き
可成りの知識が行き渡っていることが、この法華経に記される。
龍女が,１禅定を得て、２人並外れる知恵利根、３諸仏の全説法を億時、
等を保つが故に身を男子に変じ成仏するを見る。
これ在るにて即身成仏を説く秘密経という判釈に到るのだが。
技法は全く説かず終いなので、空海は仏教案内書と判断しているわけ。 >>683
> 「南無妙法蓮華経」というのは、なんですか、
あなたは唱えたのか？1時間2時間と？学会の先輩について、言われるままにすなおに？ 必死になって
御本尊の前に座って、助けてください！御本尊様と？
あなたのように頭でっかちの人間が理解できるような世界と思うか？
およそ仏法が、頭で考えて体得できると思うのか？
創価学会の先輩を信じて、勇気を出して、言われる指導を、飛んでくる訓練の課題を、ぜんぶ立ち向かっていったのか？
逃げてきてばかりいたろう？
===========
まず、近所の学会員さんの家を訪ねろ。
つぎに、ピンポンとしろ。「どうか、この僕に...信心をさせてくださいっ」といえ。
「御本尊様を拝ませてくださいっ」そして10時間あげろ。
=======
そのあと答えてやる。その程度の勇気がない人間が、「死と病の苦しみを、克服できると思うか？」 >>0689 昔の創価学会員って、君の如くそんな感じだったのかな？
先日、タイ国は田舎の葬式をYOUTUBEで見る、死後五日目に荼毘に到る。
その間、上座部の僧侶が午前中葬儀を執り行う、その様子が興味深い。
五人横並び、四人が大きな団扇風の表示を立て持つ。
字が記すものだ、人生の決まり，生、老，痛，死の熟語を記す。
病が痛とは中々意味が深い。
創価の信者さんは、死ぬに至る末期の時に痛みを感じぬのか？即お答えください。 南無本因妙の教主・一身即三身・三身即一身・三世常恒の御利益・主師親三徳・大慈大悲・宗祖日蓮大聖人、御威光倍增御利益廣大御報恩感謝徳の御為に 法華寺という寺号は日蓮系の宗派や天台宗の宗派以外でも用いられている。
有名なのは奈良の法華寺。
ここは別名 法華滅罪之寺とも言われる。
宗派は光明宗であり元は真言律宗であった。
真言宗で法華寺の寺号を持つ寺院は多い。
これは法華経が宗派を越えて重宝されているからであろう。 日蓮病患者たちの「謎の上から目線」の言動の根拠は
日蓮教義が「唯一無二最勝の教え」であり「他宗派や外道の教えは論外」という立場に立っている
だが、実際には、この「根拠」は最初から崩れているのである
日蓮教義は「世界最高の教え」などではない
いまそれを認めたうえで、日蓮病患者たちの言動を観察してみれば
それが惨状であること
自分たちは三流・四流、無見識な人間で、日蓮教義というフィルターを通した世界しか知らないのに
その外側にいる自分たちより遥かに優れた人々を「低評価」したり「軽んじたり」している
という自分の姿が見えてくるだろう そしてそれを数百万人の無知な衆生たちに「吹き込んで」
数の力に依存して様々な「無用な運動」をさせている
それが日蓮系教団の歴史なのである
（社会的には「無用な運動」ではあるが、信者たちにしてみればそれに依存しているのだから、ある意味「必要な運動」であることは
見過ごしてはならない。日蓮系教団の代替物が存在するかと言われれば、今のところ別の受け皿はないのである） 日蓮教義って、日蓮病まで行ってしまうと
「頑迷で、身の程知らずで、手に負えない人間」を作り出してしまうんだよ
でも本人は「最高の教えを信じている、真っ当な人間、人格者」と自己評価してしまう
そうさせるように洗脳するのが日蓮教義で
日蓮自身も日蓮教義を作りながら自己洗脳を繰り返していた形跡がある >>692
＞これは法華経が宗派を越えて重宝されているからであろう。
そうとも言えるがむしろ真言宗が極めて包摂的で全体性を備えた宗旨だからであろう。 >>0692
平安時代以後、法華経読誦とは自他の滅罪生善を祈る為であり、
本尊の観世音菩薩を壇上に置くならば当然な法要である。
案外、現代人の我々が
忘れている事情とは、当時の宗教の主流が密教で在ることだ。
医師が白衣を着る様に坊さんが、絹の袈裟を身に纏い修法をする
それが常識である。 インドではヒンドゥー教の教義により牛は神聖なるものなので、牛肉は食べない。
またイスラム教では豚は不浄なものとしてイスラム教徒は豚肉は食べない。
インドで肉をたべるとしたらチキンか羊なのだ。
日本でもインド料理の店でビーフカレーやポークカレーはメニューに無い。 国家にしてみると価値ある民は納税者と言っても善かろう。
では生産者と非生産者に分けると如何か？
支配層と被支配層に分けても同様だが、それ以下の人たちも当然いる・
遊行人、放浪者、門付けなどで、私度僧もその範囲である。
日蓮の身分を正確に検分すると私度僧の門付けとほぼ変わりがない。
彼が国家反逆罪で死刑に処されなかった理由は、頭を剃る僧形と刑吏が
判断する故に他ならない。
日蓮自身の自覚では死刑相当と腹を決めていた様子で
そりゃまあよかったですねぇ、とでも言うよりない。 厳しき先生であられた
やさしい人生の師であった
鋭くして剛毅な先生であった
大らかな師であった
情熱の先生であられた
知性の師であった
邪悪と傲慢に激怒する先生であった
総ての事象の本質を見抜く先生であった
巌の如き信心、信念の先生であった
大法外護の忠誠の師であった
秋霜の如き厳しき性格の先生であられた
常に春風の如き微笑の師であった
「君、一献」と笑みの先生であった
王者の風格湛える師であった
常に一流の次元の風格の先生であられた
常に庶民の味方の師であった
「苦」と「死」に悩む人々を忘れぬ先生であった
常に悩みを共にしてくれる師であった
楽観と悲観の両面をもつ先生であった
その人の本質を見抜く先生であった
その人の本質を昇華させゆく名人の師であった
貧しき家に涙する師であった
一次元、苦闘の連続の先生であった
人々の喜びと楽しみをうれしく思う師であった
凡夫と大信者を誇りゆく師であった >>651
> 自界叛逆難（内乱）と他国侵逼難（他国からの侵略）起こるであろうと警告
つづき
「立正安国論」の提出後まもない、ある夜、念仏者たちが、大聖人を亡き者にしようと、草庵を襲いました（松葉ケ谷の法難）。（まつばがやつ）
>>700
> そりゃまあよかったですねぇ、とでも言うよりない。
<--念仏者たち 翌・弘長元年（1261年）5月12日、幕府は鎌倉に戻られた大聖人を捕らえ、伊豆の伊東への流罪に処しました（伊豆流罪）。
文永元年（1264年）11月11日
東条景信の軍勢に襲撃されました。この時、大聖人は額に傷を負い、左の手を骨折。門下の中には死者も出ました（小松原の法難）。（こまつばら）
>>694
> そしてそれを数百万人の無知な衆生たちに「吹き込んで」
<--東条景信（かげのぶ）の生まれ変わり。卑劣漢。愚人。 蔵の財(たから)よりも身の財すぐれたり、身の財より心の財第一なり。この御文を御覧あらんよりは、心の財をつませ給うべし。 開目抄
「我ならびに我が弟子、諸難ありとも疑う心なくば、自然に仏界にいたるべし。天の加護なきことを疑わざれ。現世の安穏ならざることをなげかざれ。」
このスレで創価アンチの輩がどんなに日蓮大聖人と創価学会を揶揄しようとも、日蓮大聖人の仏法を信じていけば自然に仏界の境涯になるのです。 >>708
今は末法の世なのです。
釈尊の教えは効力が消滅しているのです。
日蓮大聖人はこの末法の世に出現され、御本仏として末法万年に通ずる下種仏法を表されたのです。 >>708
それは...ヘレン・ケラーの親やサリバン先生といっしょじゃないか。この世の無数の
障害児親や、介護してる人たち。この世の名もなき、無数の菩薩たち。称賛されることは決してなく。
人類の英雄じゃないか。凍てつく冬や、雨に濡れながら、喜んで聖教配達する方々とも。
あるいは、社会の下済みの仕事で、冷凍庫の中で、時給1000円で働く青年。
わたしたちは凡夫だから、すごいことを凄いと感じられない。
美しきことを、美しいと感じられず、醜いと感ずる。みじめだと感ずる。 >>709
あれれ、日蓮教徒が釈尊の真説として帰依する法華経によれば釈尊は常住不滅なのでは？
なら末法も衆生済度励ますための方便ということになるね。 >>0703 松ヶ谷の法難とは？
人がいがみ合い、然も集団で闘争をし、死人も出る程の騒ぎを
日蓮が原因で起きた。
多分ですが、思想上の騒乱ではありません、金銭が絡む場所や営業の
争いでしょう。
ザックリいうと、葬儀に関わる阿弥衆と新参者の法華衆が起こす
新規客の取り合い、料金設定などが発展した騒動と思われます。
それから、日蓮は立正安国論を時の権門に提示せず机底に仕舞い
込んで逝去しとります。 ７１２の訂正
松ヶ谷ではなく松葉ヶ谷が正しい。
少々当時の風俗を述べよう、今もその遺跡は鎌倉市街のはずれに存する。
谷を＜やつ＞と読むのだが、ご当地ではここは三昧場、野辺の送り場。
詰まり葬儀場である。
死体の処理を阿弥衆が取り扱うのが通例である。
其処に後から、日蓮が長となり法華の葬儀衆を設立し横入りしちゃった。
そんなこんなで、騒乱が起こって死人も出る大騒ぎな！の段である。
鎌倉の地名＜やつ＞は野辺の送りの場、死体を葬る場でもある。 このスレ読んでみたけど、ここには真言宗の宗徒がいるのか？
何故に日蓮のスレの住人なのだ？
意味不明w 日蓮教義、日蓮遺文、日蓮病の人たちは「唯一絶対最高の金言」とみなしているけど
実際には「なにをいうとんねん！アホか！」と言われて終わりのような内容なんです
「法然上人と空海上人と叡山系教学を足して三で割れない（足せてない）」
仏教教学としての体をなしていないのです
ただただ、なにをいうとんねん、お前はアホか！
と突っ込まれて終わりな内容なのです
当然、「信行学」で「仏界」は湧きません、全然湧いてません
日蓮及び日蓮系教団教祖への無条件の崇拝が生まれるだけです 日蓮教義、日蓮系教団で重視される「同苦」
これも非常に危険性の高い精神行為である
例えば、精神疾患の会員がいたとして、その家に足繁く通い
「同苦」（つまり相手の苦悩を強く感じ取り、追体験する）を繰り返すと
救いに家庭訪問していたはずの者まで精神疾患を発症することがあるのだ
つまり「ミイラ取りがミイラになる」というわけだ
日蓮教義の「同苦」を真に受けて実践すればするほど
幸薄くなっていく
心身ともに衰えて、暗い晩年に沈む
げに恐ろしきは日蓮教義、日蓮系教団なり >>0714 日蓮宗徒が真言の教相を生半可に
真似して失敗。
言うなれば元ネタを示すのみ。
生意気に聞こえるかも知れぬが、少しでも真言宗に通じると
こりゃぁあれを使って表現しているとか見えて来る。
伝教大師最澄が膝を屈して空海から習おうとしている理由もそれ。 >>717
何書いてるか判らへんがな
お前さんも真言宗の信者なんどすか？ >>711
> あれれ、日蓮教徒が釈尊の真説として帰依する法華経によれば釈尊は常住不滅なのでは？
そのことは、これから僕が展開する初心者向け教学講義でやるから、楽しみに待っててねw >>0718
少しも学ぶ気持ちが無い人に、何を言うても無駄。
日蓮は伝教大師を極めて尊敬していた、その辺から調べては
如何か？ >>720
はぁ?
このスレは日蓮のスレなのに真言の事を書いてるから真言宗の信者がこのスレにいるのかどうかを聞いているのに、伝教大師がどうのこうのって、答えになっていまへんがな 日蓮教義って「心こそ大切なれ」とは言ってるくせに
肝心の「心についての観察」がまるでない
とにかく「唱題」して「折伏」して「難」を受ければ、「仏界が湧いている」という
理屈なので、心を観察する必要もないというわけである
万行万善を含んだ唱題行、折伏行という「虚構」によって
心を観察し、心を整え、心を知悉していくことを疎かにし
仏界も湧かず、心も乱れ、荒れ果て、仏教の正道を外れた「外道」
それが日蓮教義であるということを踏まえるべきである >>716
> 日蓮教義、日蓮系教団で重視される「同苦」
> これも非常に危険性の高い精神行為である
> 例えば、精神疾患の会員がいたとして、その家に足繁く通い
> 「同苦」（つまり相手の苦悩を強く感じ取り、追体験する）を繰り返すと
> 救いに家庭訪問していたはずの者まで精神疾患を発症することがあるのだ
> つまり「ミイラ取りがミイラになる」というわけだ
あなたのこの文を読むと。
まったく創価学会と関係ない人ではないと感ずる。...しかし、上に書いたことは「あなたがじっさいに体験して語っているのか？」
それとも本で読みかじったのか？ >>722
> 日蓮教義って「心こそ大切なれ」とは言ってるくせに
> 肝心の「心についての観察」がまるでない
> とにかく「唱題」して「折伏」して「難」を受ければ、「仏界が湧いている」という
> 理屈なので、心を観察する必要もないというわけである
> 万行万善を含んだ唱題行、折伏行という「虚構」によって
とんでもねえ謗法の悪業を無限に積み重ねているな...W 来世が楽しみだな？WW
信心したからといって、直接的に問題がパッと解決することなんかねーよW
この世のどんな問題でもパッと解決なんかねー。
でも「聞いてもらうだけで」かならず心が軽くなる。それを50年・60年と積み重ねてきたのが
創価学会なんだよ。そこにはとてつもない人間を更生させ、訓練する秘密がある。
「心についての観察」？...W
悪業まみれの凡夫のオメーが観察なんかしても無意味だ！！
その証拠に、庶民を小バカにした鼻つまみ者の人格じゃねーカッWW
利害関係のない信仰の組織の中で、他人と仲良くできねえやつが、ほか行っても、なんもできねーぞっ？ >>719
はいはい。なるべく早めにお願いします。忘れた頃にレスされても気が付かないかもしれないので。 日蓮て、生前あまりにも資料を見る機会が無かった。
その為に心の問題解決を示唆する領域にまで、仏法が
及んでいない。
宗祖が其れでは後世の自称弟子が、宗祖を超えるわけがない。
精々、信徒が集まり心が軽くなる様、互いの傷を舐めあう程度で
留まる。いわゆる座談会でカタルシスというお粗末。
日蓮自身が天台智顗の論（天台止観）を引いて述べるが、
肝心の瞑想である定を知らず修せずで了。 >>705
だから創価は財務として信者の蔵の財を吐き出させ信心という心の財を与えているのですね。ありがたやありがたや。 日蓮系教団やその信者たちが
延々と互いに叩き合い、「どこが唯一無二の正統な教団なのか」について互いを「破折」し続けているのは
それをなすことが善事であり、功徳がある、仏界が湧くと信じ込んでいるからに過ぎない
実際には、仏界など湧いておらず、功徳もない。むしろ自我の執着心が増し、瞋恚が増し、心が濁っている
逆に明治期に「日蓮教義のダメさ」を自覚するに至った「日蓮宗」の方は
「ソフト路線」「総合仏教路線」に舵を切っており
一応日蓮の権威を重んじる風にしつつ（でないと教団として瓦解してしまうので）
実際には、もう日蓮教義を振りかざすのを控え、「仏教とはなにか」を探求し実践する団体へと移行している
日蓮系教団で続発し続けている日蓮病は、日蓮宗ではいまではあまり見られないのだ そうそう、明治期の身延山は天台宗と違いが無かった。
田中智学はそれに不満を抱いて日蓮信仰による日本仏教の統一を企てた。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 今の日本国（にほんごく）の人は一人（いちにん）もなく極大重病（ごくだいじゅうびょう）あり、所謂（いわゆる）大謗法（だいほうぼう）の重病なり。
これらはあまりに病おもきゆへに、我が身にもおぼへず人もしらぬ病なり。
>>723
> > 例えば、精神疾患の会員がいたとして、その家に足繁く通い
> > 「同苦」（つまり相手の苦悩を強く感じ取り、追体験する）を繰り返すと
> > 救いに家庭訪問していたはずの者まで精神疾患を発症することがあるのだ
俺は、これを書いた人は可能性があると思う。つまり学会活動をまじめにやった
経験があるのだと感じた。
その上でハッキリ言うが、あなたは病気なんだ。
そもそも、ふつうの学会員さんが、ぜったいにここのような謗法者のスレに近寄らない理由は、上とまったく同じ理由です。
俺はオメーラがかわいそうとは思っている。思うが、下劣なオメーラの精神に触れることで、知らず知らずのうちに、自分も仲間になる！
だから引退する。すまん。 今日の日本において創価学会員の割合は激減し
ましてやバリ活おや、つまり極々少数に成り果てん。
静謐な世相になったものよ。
此れもみな、池田センセイの功績ならんか、呵々大笑！ 創価、正宗、顕正どれも目糞鼻糞ですね
いがみ合っても仕方がない。抜け出すことが大事
「善人なおもって往生を遂ぐ いわんや悪人(創価、正宗、顕正)をや」歎異抄、親鸞聖人
本願他力の心であるということです。
ということは、本願他力の心がわかれば、
「善人なおもって往生を遂ぐ、いわんや悪人をや」の意味がわかるということです。
浄土真宗 親鸞会 >>733
> 今日の日本において創価学会員の割合は激減し
> ましてやバリ活おや、つまり極々少数に成り果てん。
> 静謐な世相になったものよ。
> 此れもみな、池田センセイの功績ならんか、呵々大笑！
悲しいか？悔しいかん？WWオメーの人生の目的は創価学会インが激減することだけだん！！WW
今の日本国（にほんごく）の人は一人（いちにん）もなく極大重病（ごくだいじゅうびょう）あり、所謂（いわゆる）大謗法（だいほうぼう）の重病なり。
これらはあまりに病おもきゆへに、我が身にもおぼへず人もしらぬ病なり。
日蓮大聖人は、邪法と戦って南無妙法蓮華経の大正法を打ち立てたが、オメーは単なる無知な謗法者だあ～～。これを俗衆増上慢と呼ぶ。
> ましてやバリ活おや、つまり極々少数に成り果てん。
（ここは「をや」じゃねーのか？）
パリカツ？名もなく静かに、大人しく控えめでも、胸のうちに静かに燃える信心の炎...これこそ本物の
学会員の姿よ！つまり俺よ。
数の力！表面の勢い！そんなもんにばっか憧れやがってWWW
この世で創価学会員が「１人に」なったら、俺は嬉しい！！１人になってこそ、俺は先生との誓いを果たす。
１人はやがて２人になるだろう... >>734
とうじょう景信がっ
念仏者めらめが！！ まつばがやつで大聖人を襲撃しやがったな！！
念仏なんか地獄の音楽じゃねーかッ
南無妙法蓮華経はいのちのリズムだぞ どんぐりでほとんど書き込めねえ
これがなかったらテメーラ泣かされまくりだぞ？よかったな？ 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 人間という存在は、己が利得の道を妨げられると激怒しやすい。
金銭、恋愛、田畑の畔や隣家との境界、営業の妨げ、告げ口など種類は
多々で数えるに指が足りなくなろう。
さて本題の日蓮って、
なぜ松葉ヶ谷で騒乱事件が起きて仲間に死人が出るに至るか？
鎌倉の谷（やつ）は野辺の送りの目的地、葬祭場である。
其処の場に集うのは阿弥を自称する業者が、お客を待つ。
そんな場に新参の法華衆が混じり込み営業開始である。
さてどうなったか？死人が出るほどの騒ぎである。
焼き場のしつらえ、薪を井桁に組む作業、遺骨を拾わせる用意、近所に
近所の墓への納骨などの大事な営業を盗られ黙示するだろうか？
日蓮遺文は法難と述べるが、実際は営業争いが殺し合いに発展。 スレ違いなのだが、阿弥衆についての考察
阿弥陀教徒は臨終の大事を強調する、その御臨終の様子と処理作業を
怠ると死の間際、後始末が美しからずとなる。
同朋が互いに助け合う風習が是より始まり、葬祭業と穏防者
もおのずと開始されよう。
彼らは頭を剃り、袈裟衣を身に付ける私度僧の身形、然も肉食妻帯家族もち。
その様な人たちが法然、親鸞や蓮如の門を叩き念仏を上げる。
初期の蓮祖は受け入れ肉食妻帯も容認する。
長い歴史を有する門徒寺院の始まりを深く調べると
この様な先祖伝来のもの多し。
【参考資料、五來重著、日本の庶民仏教の他多数】 日蓮教義を他人から聞かされた際に「不快に」思う方が健全であるということ
日蓮教義に触れた際に「魅力的」に感じてしまうこと自体、その者が「低クオリティな人間」であるということ
日蓮坊や日蓮教義に警戒感を持つ方が健全な感覚であり
「魅了」されてしまう方が不健全かつ低劣な精神性であること
これを大前提とすること
これが日蓮病患者たちには分からないのである
げに恐ろしきは日蓮教義、日蓮病である 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 良く言われていることだけど、ソウカさんの衰退の最大要因は、宗教組織でありながら信仰の本分を忘れて選挙活動に傾注しすぎて、信仰継承者である未来部育成を疎かにしたこと、と指摘されています
布教よりも、日蓮教学の学習よりも、後継者を大切に育てることよりも、友人との交遊を広げることよりも、一家和楽よりも、地域への貢献活動よりも、何よりも選挙に勝つことが最優先
まぁ選挙に勝つことが広宣流布に繋がり、それゆえに勝利の報告が何よりも師匠が求めることであり、勝つことが師弟の絆、とか言われていた
選挙における師弟不二や勝利が日蓮大聖人の精神そのものとも言われていたな
本当にそうなのかは知らんけど
この選挙最優先の宗教活動の結果がどうなったかと言ったら、確かにソウカの集票力をバックに公明党は与党に食い込めるほどになりましたよ
公明は大臣を継続的に生み出しています
日本の政治に、ソウカガッカイが少なからぬ影響を与えています
ソウカガッカイ幹部の言う通りならば、公明党の存在は広宣流布促進の助けとなり、日蓮大聖人の教えが国民に広がって行くはずでした しかし、結果としてどうかと言うと、公明党が与党にいるからと言って、日蓮大聖人の教えは特段国民に広がっていませんね
それどころか、ソウカの布教活動は選挙への力の入れすぎの影響で下火になってしまい、選挙活動で未来部は放任されるので信仰から離れていく部員が多数、友人への投票依頼がしつこくて友好活動どころか友人を失う活動になっている、また信者は選挙に時間が割かれて日蓮教学を深く勉強しなくなりました
結論として、選挙の勝利が広宣流布を進める説は誤りで、選挙の勝利への傾注が信仰継承者の信仰継承を阻害し、広宣流布の芽を摘んで枯らしてしまいました
公明党の政治進出への犠牲として、広宣流布断滅が選択された形になってしまったのです
日蓮大聖人の思想と政界進出の融合実験の試みとは、日本の新興宗教の最大勢力でさえも法脈を途絶えさせる結果を招きました
この、一時的にでも日本を席巻した新興宗教は、ある意味体をはって、日蓮が妄想した日蓮思想のあらゆる分野への進出、つまりそれは広宣流布であり、広宣流布の政治進出における限界、つまり広宣流布の不可能性を立証したのではないでしょうか 江戸川区松江２丁目・西一之江１丁目、市川市八幡の創価学会は集団ストーカーを５年間実行している。いまも続いている。
集団ストーカーは町の創価学会が選挙人買収でカネばら撒いているだけだ。
目的は選挙だ。バレたら公職選挙法で逮捕されるだろう。しかも連座制だ。
こいつらに罪の意識はない。票が積み重なればいいだけだ
今は千葉の仏敵川崎を担いで活動する始末だ。川崎たちも公職選挙法違反だ。
江戸川区松江2丁目の南信電設、松井、小潟、松阪、昆野、山スキー同志会、フォンターナ、中村製作所といったところが中核メンバーだ。竹内、関根が元締めだ。
全国どこでもそうだ。集団ストーカーなど創価学会の選挙人買収にすぎない。当然公職選挙法違反だ。
貧困などと開き直るゴミ住民は今日も決行中だw
共産党ばかりではなく右派からも批判されても平気で続ける創価学会の真の姿が見れるぞ。バカそのものだ。
創価学会など集団ストーカーで人が苦境に陥る人間を見て楽しむ愉快犯の集まりだ。 >>740
> なぜ松葉ヶ谷で騒乱事件が起きて仲間に死人が出るに至るか？
おい。口からでまかせ書くな。１３世紀の出来事を見てきたように書きやがってWWW
60年前ですら、なにが真実なんか？誰にも検証できねえWW
どうせ、謗法者の落書きをネットから拾ってきて、さるまねコピペしてるだけじゃねーカッ
信心のねえオメーがなにをどう書こうが、悪業にしかならんのよ。
まつばがやつであれ、竜の口であれ、人間革命に描かれた学会の歴史であれ、
すべてを！純真な心で、信じ受け止める人にだけ功徳があるんだよ。 ID:syoKtcLGよ。
お前はたちが悪い。その本質をひとことでゆってやる。
信仰をするに値しない、その素質がない。
生活に苦労してない、満足しきったブタだ。
広宣流布のロマンなんか、わかるはずがない。大聖人も釈迦も、お前のようなのをもっとも嫌った。 あとのザコは虫なww
なんかコメント書く価値がねえw >>744
> 布教よりも、日蓮教学の学習よりも、後継者を大切に育てることよりも、友人との交遊を広げることよりも、一家和楽よりも、地域への貢献活動よりも、何よりも選挙に勝つことが最優先
ああ、あなたにはなにか書いてあげないと。元学会員か現役の学会員さんだね。
専ブラの調子悪いからこんど話そう >>751
> > 布教よりも、日蓮教学の学習よりも、後継者を大切に育てることよりも、友人との交遊を広げることよりも、一家和楽よりも、地域への貢献活動よりも、何よりも選挙に勝つことが最優先
あなたは。
ただ単に、絶対的に信頼できる先輩とかが、学会の中にいないんだろ？
それだけのことだと思うよ？
でもな。今いないからって未来永劫そうだと言うことじゃないんだ。
だから理屈を言って悪業を積むな。
他のもう１人も、そうだと思う。 >>752
ソウカの２世３世の信仰継承率が下がり続けている理由というのは、組織内に信頼できる先輩などおらず、先輩に相当する人物が悉く本部の成果主義の奴隷だから
信頼できる先輩がいるとしたら、悪しき成果主義に反発して、信仰による人間成長を優先する
しかし、残念ながらそのような信頼できる先輩というのはガッカイ本部から排除される
その典型事例が会員第一主義を貫いた本部職員ソウカガッカイ元職員3名
このような、成果よりも会員を大切にした先輩達は、ガッカイ本部から後付けで悪のレッテルづけを行われて悪人に仕立て上げられてきた
その理由は、本部にとって、会員を成果の奴隷とする本部の戦略に気付き打ち破ろうとする、本当の人間信仰に目覚めてしまった人物は、本部にとって邪魔者だから 日蓮坊、日蓮教義から「平和・文化・教育」が生まれるわけはないのですよ
仏界は湧かず、煩悩は菩提とはならず増幅され、「久遠の釈尊」との出会いもなく
日蓮坊はもちろん御本仏であるわけもなく
そこにはなんの価値もなく、そこにはなんの功徳もなく、ただ虚妄、また虚妄
「虚無の人生」を展開しているんですよ
日蓮系教団で葬式も止めなさい
日蓮系教団の墓にも入らないほうがいい
わざわざ「不幸」になって、どうするんです？
日蓮坊、日蓮教義、どんどん距離を取って、手放しましょう
もちろん罰はないです
罰どころか、離れれば離れるほどに、人生は健全化します 信仰の理想ばかり追い求めて先輩がどうのこうのほざいていないで、ソウカの２世３世の信仰継承率が下がり続けている理由を直視した方がいいよ
そこにソウカガッカイ本部の正体が隠れているから
この正体に向き合おうとしなければ、あなたのような信者の良心がガッカイ本部に利用され続けるだけ
身近な例を出せば、聖教新聞の無冠の友の成り手を決める時に生じていた全国共通の押し付けあいがその典型例
全国各地の末端組織で、無冠の友が高齢化して配達を出来なくなった時、地元幹部が配達をしていない会員に声をかける
｢誰々さんがもう高齢で無理だから誰か配達を変わって上げて欲しい｣
そういった時の会員の反応はほぼ全国共通
｢私は去年やったばかりだから｣
｢私は仕事があるから無理｣
｢子育てが大変だから｣
幹部は、会員が誰もやりたがらないから最後の手を使う
｢無冠の友は無量無辺の功徳があるからあなたやりなさいよ｣
こう幹部に言われた会員は、全国共通して幹部にこのように返す
｢無冠の友は無量無辺の功徳があるというなら、じゃあ、あなたがやりなさいよ｣
こう言われた幹部は気まずくなってお茶を濁して話題を逸らすのが常
ソウカに信頼できる先輩などが本当にいるなら、高齢配達員の労苦を心痛して率先して無冠の友を請け負う
だから、配達員の成り手がいなくて聖教新聞配達が外部新聞社への委託になるなどあり得ないんだよ 本部は聖教新聞配達のことを無冠の友と呼ぶ
しかし、信心の先輩達にとっての配達員の実際は、ほぼただ働きの罰ゲーム
だから、組織内の人から頼まれたことを断れない人の良い会員達が犠牲にされて、幹部から聖教新聞の配達員を押し付けられてきたのが現実
２世３世が信仰を継承しないのはこの末端組織の現実
若い会員達は、親たちのこの聖教新聞配達の押し付け合いや、成果ノルマに終われている醜い姿を見ているからな
これでは信仰を継承しようとは思わない
これが、ソウカガッカイという信仰組織が衰退している現実であり、本部はそれでも信仰衰退の現実を直視ししようとは思わない
何故ならば、信者を第一にしようとするならば、成果が減ったり、奴隷業務を信者に押し付けられなくなるから
ガッカイ本部の正体は信者奴隷化
この奴隷化の証明は繰り返すが、信仰の先輩達が成果主義などに毒されたことにより、２世３世の信仰継承激減が激減していることや、無冠の友が外部委託化などに追い込まれた事柄などに、紛れもなく現れている >>719
釈尊が常住不滅なのに今は末法だ、の説明マダー？ >>705
それ自体はその通りですが、主旨が仏教とは真逆になっています。
それは本来、菩薩道に励む出家修行者が衆生を救うために一切を投げ出す心構えです。
日蓮のように出家が在家にそれを説いて聞かせて布施を集るのは本末転倒の極みです。 仏の言わく、衣鉢の外は寸分も貯えざれ、乞食の余分は飢たる衆生に施せ、設ひ受け来るとも寸分も貯ふべからず
道元 まーだ他宗批判、僧侶批判してますねぇ
聖職のはずなのに俗物とかって。いいんですよ、放っておけば。
僧侶を見下して、在家を上げても「功徳」なんかないですよ
僧侶というのは、伽藍を守っている「管理人」みたいなものですよ
管理人が俗物でも普通ですし、偽善者でもないんです
べつに僧侶が聖者でなくても、問題ないでしょ
伽藍や仏像をきちんと管理して、散逸しないように、後世に受け継いでいけばOKです
あとは、自分で経典や論書を参照できる人は参照して研究、実践していけば良し
そこまでの知力がなく、ただ寺社にいって手を合わせるだけの人は、それでもOK
とにかく、僧侶は腐敗してるだの、偽善だなどと「言いたくなる」のは
そこに何らかの「功徳」がある、「正義」があると信じたい、
自分は正義の側にいるから功徳欲しい、という潜在的なさもしい執着心の表れであって
「善心」ではないのですよ
そこがわからないのが日蓮病患者なんです
まだまだ洗脳が解けていませんね
自分ですよ、自分の心に向かうんです
他宗だの、生臭坊主だのと、外側に向かうのは、ぜんぶ執着心の現れ
菩提心の衰え、逃避になってるんですよ 浄土真宗 親鸞会リーク
https://plaza.rakuten.co.jp/jodoshinshu/diary/201806140000/
「あなたがここに来たのも日蓮宗を信ずるよう
日蓮大聖人さまがつれて来て下さったのですよ」
と言うのです。
そんな事があってたまるか！
今日ここへつれてきて下されたのは邪教の正態を見せる為の親鸞さまの御方便だ。
「お前は真実の教えを聞かされてもまだ自分の欲望にだまされているあわれな奴じゃ、
自分の姿が判らんのなら邪教の姿を見て来い！それはお前の姿じゃぞ！」
そして少しでも真実の法に近づけようと苦心されているのか……と思うと
もったいない気持で一杯になりました。
それはいつも叫びつづけていて下さる阿弥陀仏のお力そのものだったのです。
日蓮宗が何だ。何が恐ろしいものか……
今こそ浄土真宗、親鸞会の講師の先生におききしていても
浄土真宗が真実の教えだという事をみんなの人にも知らせ
聞いて貰いたいという気持が起り、
学校で友達を集めてはこの話をしているのです。
こんな時ちょうど親鸞会青年部が発展していることは大変嬉しく思います。
青年部の発展につれ私も一層協力しまた自分も、
もっともっと聴聞させて頂き一刻も早く信心決定、
絶対の幸福を獲たいと思います。 ほんとうに誹謗中傷とかではなく普通に
日蓮系教団界隈には、生まれも育ちも卑しい、心根も濁っている
なのになぜか自分は善人だと信じ込んでいるような
どうしようもない人々がうごめいている
まさに、この世の地獄だと思う
他宗批判、僧侶批判、政治批判にうつつを抜かす暇があったら
自分自身の「回心」に全力を注ぐべきだわ 原理主義的な教団はどこも駄目でしょ
日蓮系に限らず、いろいろな宗派で原理主義的な奴らはいるから
日蓮病の人は引っかかりやすいから気をつけてね 日蓮系教団の会員たちは、重病人、早逝が多い
これは生まれ持った遺伝子の劣悪さによるものもあるであろうが
それ以上に日蓮教義およびその「修行（信行学）」の心身に及ぼす悪影響が大きいと思われるのだ
教団に多忙に追い込まれ、さまざまな「啓蒙活動」をすればするほど、心身ともにすり減っていき
仏界も湧かず、心も豊かにならず、エネルギーが低下していき、心身ともに病を増す、早逝に至るものもいる
恐るべし日蓮教義、恐るべし日蓮系教団 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 法華経は入門者の為のお経でしてね、
言うならば、案内用のオムニバス経典。
だから本尊が何方か不明なのです。 >>７６７ 彼が引用するように三者を平面に並べても好い様に
拝めるそんな法華経は、お経の題目字、お釈迦さん、なんと日蓮師？迄が本尊になる。
此れでは、衆生済度にもの足りぬと最澄が苦悶する歴史を亡失しとるわけだな。 有名な真言宗の寺院で大日如来を本尊としているのは少ない。
高野山金剛峯寺、東寺(教王護国寺)：薬師如来
川崎大師（平間寺）：弘法大師
成田山新勝寺：不動明王
京都 仁和寺：阿弥陀如来
ちなみに天台宗 比叡山延暦寺の本尊は薬師如来 >>770
大日如来の分身、変化身が薬師如来、阿弥陀如来、不動明王、釈迦如来なので究極的には大日如来を本尊としているのと同一なのである。 ブタ馬鹿にすぎん日蓮教団ってのはさ、
古文漢文の意味がまったくわからない知恵オクレばかが、
古文献を引用コピペしただけで、
オレらは宗教界のスーパーセレブなんだぞおー♪
という高揚感に浸れる、脳みそゼロの人向けの、
仏教ごっこに過ぎないんだよね。
彼らはそうやって、人生の時間を無駄に捨ててるけど、
ごくいちぶの人たちだけが、金銭的にボロ儲けしてるだけ
なのに気ずいてないんだろね。 >>757
> 釈尊が常住不滅なのに今は末法だ、の説明マダー？
信じるのか？信じるなら答えてやる。 >>755
> 幹部は、会員が誰もやりたがらないから最後の手を使う
> ｢無冠の友は無量無辺の功徳があるからあなたやりなさいよ｣
おい！それが事実なら、微笑ましいやり取りじゃねーカッ？WWWW
じっさい無量無辺の功徳じゃねーカッ？だけど凡夫にとってしんどすぎる修行だ。「はい、やります！」と簡単にお受けできねえ。責任があるからなっ
つまり幹部は「ありのまま事実をゆっただけ」
そのあと
> こう幹部に言われた会員は、全国共通して幹部にこのように返す
> ｢無冠の友は無量無辺の功徳があるというなら、じゃあ、あなたがやりなさいよ｣
> こう言われた幹部は気まずくなってお茶を濁して話題を逸らすのが常
「じゃあ、あなたがやりなさいよ｣幹部になんでも言えて、すばらしいじゃんか。仲良く大勝利の組織じゃねーカッ？
オメーの濁りきった、醜いマナコから見ると「信者奴隷化」に見えるんかいっ？WWWW >>757
> 釈尊が常住不滅なのに今は末法だ、の説明マダー？
信じるのか？信じるなら答えてやる。
--------
補足してもう一回書くぞ？説明マダーのバカ聞いてるかっ？
教学は議論するためにやるんじゃねえんだよ。
寿量品で「釈尊が常住不滅なのに今は末法だとは？」これが信を深めたいための真剣な質問なら、
答える方も意味と功徳がある。
「最初から信じる気がねえ」オメーみたいな謗法者に答えたら罰を受けるんだわ。 長文すぎるやつがいて、512kバイト超えで、専ブラの書き込みむずかしくなってるぞ！
>>772
> 古文漢文の意味がまったくわからない知恵オクレばかが、
古文漢文...w
オメーは一生懸命、古文漢文やっとけWWW
>オレらは宗教界のスーパーセレブなんだぞおー♪
事実だかんなW このスレ見てると日蓮と頂き女子りりちゃんとやってることは大差なくね？ >>766
戦前、日蓮教徒らのおこした「死のう団事件」というのがありました。検索してみてください。 >>774
ソウカ本部による無冠の友(聖教新聞配達員)に関する公式アピールは、言わずと知れた｢無量無辺の功徳がある｣というもの
ただ、本当に配達員が無冠の友に無量無辺の功徳を実感しているならば、功徳のありがたさの継続を求めて配達員不足に陥るはずなどないはずだ
しかし現実は、長年にわたる慢性的な配達員不足だった
幹部は聖教新聞が配達委託になった理由について、以下のような説明をし始めた
｢聖教新聞配達を外部委託にしたのは、信者の高齢化を配慮してのこと｣
なぜか配達にまつわる無量無辺の功徳の話は避けるようになった
いや、高齢者ばかりに新聞配達を押し付けてきておいて、お前達は何を言っているんだって感じだな
ガッカイが好む｢青年ガッカイ｣というキャッチフレーズが嘘でないなら、配達の担い手となる青年がたくさんいるはずなんだけどな
｢池田先生は弟子のことを誰よりも思っている、また、幹部や先輩は信者のことを第一に考えている｣
｢しかし、弟子は愚かだから、その深甚たる思いを信者は理解できない｣
このような指導がまかり通ってきた
この、師匠や学会本部から信者は誰よりも配慮されている、という指導には極めて矛盾した嘘がある
例えば
・聖教新聞配達は雀の涙の報酬であり、法定の最低賃金に到底及ばない
・配達員には保険がかけられていない
それゆえに配達中の事故は配達員の自己責任扱い ガッカイが本当に配達員に配慮しているならば、労働の最低賃金を守るはずだし、配達員の安全最優先でガッカイ負担で保険加入を義務付けているはずだろう
もしガッカイ本部が、上記のように配達員への最低限の配慮さえできていたらどうなっただろうか
信者は信仰の基本として報恩を教えられているのだから、本部から配達員への厚遇の恩を返そうとして、会員がお互い代配で支えあって、信者が高齢化していても配達員不足に陥ることなんて無いんだよ
このように信者を厚くもてなさないガッカイの本音はそういうものだろう？
それは、信者を｢無冠の友は無量無辺の功徳がある｣｢宿命転換が早まる｣等の甘言を用いて低コストで信者を利用したいという思惑は明らかだ
もし信者にまともな配達報酬を払ったり保険をガッカイ負担にするなど厚遇を施すと、信者はそれが当たり前だと思ってしまい、無量無辺の功徳などの信仰の甘い言葉では動かなくなってしまう
ソウカ本部は配達委託による外部新聞社への委託料を全うに払っている
だから、配達報酬の原資はたんまりあるんだよな
その金を、なぜソウカ本部は無冠の友に配達報酬として払うことを選択しなかったんだ？
そうすれば、若い信者たちが他のバイトから聖教新聞配達バイトに切り替えて、無冠の友制度はまだまだ維持できただろうに 結局、ガッカイが無冠の友制度の全うな配達報酬引き上げをせずに、外部新聞社への完全委託に切り替えた理由というのは、より具体的にはどのような理由だろうか？
それは、本部の本音は信者を大切にする気持ちはなく、信者を金銭的に飢えさせている状態を維持してたかった
なぜならば、信者が物や金銭に飢えていれば、幹部による功徳や福運等の甘い指導飛び付く
信者は何らかの労働への報酬としてガッカイから金銭を受け取れなければ、当然タダ働きで金銭的飢餓が生じる
そうすると、金銭を受け取れない分、信仰への奉仕活動から生じる功徳や福運という見返りを期待することになる
信者はその信仰活動の見返りを期待して、ガッカイ活動に身も心も永久に奉仕し続ける
新興宗教が釣りエサにする功徳や福運などというものは何か？
それは、一般世間での常識となっている、｢働けば報酬として返ってくる｣より単純に言うならば｢与えれば返ってくる｣という法則
信者は、もし信仰へ献身すれば、神なり仏なりが功徳や福運として返してくれるはずだ、という思い込みを世間の与えれば返ってくる法則を元に期待する
よって、信者は信仰活動に頑張れば頑張るほど、日常生活において｢仏や神が何らかの功徳や福運があるはずだ｣という期待を膨らませてすごすことになる
このように信者の功徳などの見返り期待が大きくなればなるほど、信者は何気ない物事でも仏や神のお陰や功徳と見なしてしまう傾向が強まる
功徳や福運の実感というのは確かに生じるが、それは、信者が信仰活動を頑張ることへの神や仏への強い見返り願望が生み出した、何でもご褒美に見えてしまう思い込み 日蓮病の人らは、「唯一最勝の日蓮教義」に巡り合ったラッキーな自分像
を信じています
日蓮坊も遺文の中で「あい難き真実の法」にあえたあなたは「幸運です」と信者の洗脳に余念がなかった
全部ウソなんですけどね
つまり全然「唯一無二最勝」の教えでもないし、「あい難き真実の法」でもない
ただ日蓮坊が自分を「救世主」に見せかけるためだけに、仏法用語を盗み取って組み立てた
「虚妄の法門」それが日蓮教義です
信者たちは自教団以外の人間を批判したり誹謗したり、低評価したり頻繁にします
まず日蓮坊自身が実際には偉人である名僧・高僧たちを「こき下ろし」続けて
その罪で流罪されています
やめましょ、日蓮教義
あなたたちが他宗の人間や、政治家や、学者たちを批判してるのは「単なる悪口」になっています
悪業をどれだけ積めば気が済むのですか
日蓮坊と同じ阿鼻地獄に落ちたいのですか？ >>781 外注で聖教新聞印刷の意図を知りたい、では教えます。
マスコミ操作の一手段です。
購読契約部数減少に苦しむ新聞各社が欲しいのは固定収入。
金を出す人の悪口は書かない、単純な経済効果なのです。 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 日蓮病者は、何百万人に広めたから「正義」
政党を作って政治的な影響を与えているから「正義」
これぞ立正安国なりと信じ込んでいるのだが
全然「正義」でもなんでもないのである
それこそ、強引で荒っぽい布教をして信者を増やすことや
議員を大量に生み出し政党を作ることは、
その気になればどんな団体でも可能なことである
だが、そんなことに「正義」を見出す「仏教徒」はほとんどいないだろう
強引な布教で何百万人信者を生み出そうが愚者の群れに過ぎず
その愚者から議員を選び出して政治の世界に送り込んでも三流政治家に過ぎない
日蓮病者は、アホである
アホだから、自分たちを「正義」だと信じ込んでしまうのだ
まさに愚僧日蓮その人のコピーである >785
池田大作教と日蓮宗を同列に考えてはならない 一つわかんないのは、アンタは委託に怒ってんのか？
学会の最高幹部？に怒ってんのか？
こんだけ長文書くということは強い問題意識を持ってきたんだよな？
アンタは脱会してんのか？
元幹部か？
俺はペーペーなんだけど？W だからそもそも、聖教配達にそこまですごい問題意識を持たないんだわ。
同じ２ちゃんねらーなんだしサ。別に脱会しててもいいじゃん。もう少し頭柔らかくして話そうや？
そりゃ、脱会者はよくないよ？だけど、学会誹謗もよくない。
ただし、アンチちゅうのは、いちばんのファンでもある。大谷スレいけばわかるwww
アンチつーもんは、要求レベル期待レベルが異常なんだよな。
それとありがとな。祈ってくれてたんだろ？体験発表大成功だったわ！！ ああ！オメーが「創価学会」と書かずに
ガッカイと書くわけが、いま、わかった オメーの中に青春時代の「創価学会」への激しい愛があるからだろ？
だから、今の自分が適応できない現実の学会を「ガッカイ」と書いてるんだな
なんもわからん俗衆増上慢（ぞくしゅぞうじょうまん）のヤツラは全員アボンした。
こんなの相手しても意味ねえからな。
元学会員、非活動家？（俺に言わせりゃ活動家も非活動家もねーけどな！W）脱会者。退転者！
ただし、昔理想に燃えて一生懸命やっていたやつに限る。そいつらだけを相手にする。
救ってやるっ。再教育だ！！WWW 南無本因妙の教主・一身即三身・三身即一身・三世常恒の御利益・主師親三徳・大慈大悲・宗祖日蓮大聖人、御威光倍增御利益廣大御報恩感謝徳の御為に 南無本門寿量品の肝心・文底秘沈の大法・本地難思境地冥合・久遠元初・自受用報身如来の御当体・十界本有常住・事の一念三千・人法一箇・独一本門戒壇の大御本尊、御威光倍増御利益広大御報恩謝徳の御為に 南無法水瀉瓶・唯我與我・本門弘通の大導師・第二祖白蓮阿闍梨日興上人、御威光倍增御利益廣大御報恩謝德の御爲に あの経典がどう、この経典がどう
いちいち我執で歪んだ「日蓮フィルター」にかけて値踏みをするなど、傲岸不遜の極みなのだよ
その自覚なく悪業を積んで死んでいったのが日蓮坊
君たちが「唯一無二最勝の教え」「幸福への唯一無二の道」と信じて
他宗攻撃を正当化しているその日蓮教義は
経典を値踏みする傲岸不遜の結晶なのだよ
よく盲信できるね
すべての経典を「みほとけのおしえ」として謙虚に紐解き
落ち着いた心で読み解き
「心静かにみほとけに手を合わせる」、それが仏教だよ
日蓮病者は仏教徒とは程遠い精神状態だよ 日本新聞協会つまり、新聞発行を業務とする新聞社が会を結成し
協賛や指導を互いに行い業界の発展を期するもの。
朝日、日経など大手などが加盟する組織だ。
ところが、聖教新聞は未加盟。
理由は創価学会の宗教機関誌なのだから掣肘されるものでは無い。
そんな趣旨から入会を拒否しているらしい。
新聞を名乗るが実は新聞ではない、ここのところを見極めるなら。
聖の一字は、日蓮大聖人の聖を引く意味と知る。 所属する宗教団体の、布教機関誌を信者宅に毎朝配達を欠かさず、
無償で行う。
これは、立派な仏道修行と言えましょう。
ところが、発行元が初心を忘れた時には忽ち食い違う状況が発生します。
その様な現状を皆さんは改めて指摘するのです。
私の、意見ですが新聞を名乗る事から世間に誤解が発生しています。
正直に日蓮正宗の情報と創価学会の活動を伝える趣旨の名にするべきで、
例えば、【聖教の友】などが望ましいわけです。
宗教を正々堂々と名乗る事に抵抗感を生じる、と思うらしい。
最初から自信が無いのに宗教機関紙を発行しちゃいけません。
増して、新聞を名乗るのってのは相撲取りの、他人の
ふんどしを借りるの譬に近いじゃないですか。
貴方もぜひ新聞一部取って下と勧誘され、毎日配布されるのが
宗教機関紙では【詐欺行為みたいなもの】やないですか？ １聖教新聞購読者は、名簿に記載され永遠の支持者として残る。
らしいですが、確認はしてません。
２庶民的なこんな意見も在ります、
３広告チラシが入らないので他紙と比較すると不便である。
用紙が薄いので、包装紙として使用すると弱い。
なんちゅうかですが、わたくしの考えとするなら
新聞と名乗るも実際は新聞紙ではない、本体は宗教機関紙である。
世間の慧眼をごまかす程の内容に非ず。 おまえら日蓮の流類どもが
無理に欲望を追求しようとすればするほど
社会が歪み、濁っていってるのがわからんのか？
日蓮坊、日蓮教義、日蓮宗、日蓮系教団、全部いらん！！
八百年も「いらんこと」し続けて
しつこいにもほどがあるんだよ！！
いいかげんにしろ！！ >>0799 そうか、とうとう本音が出た！
其れで購読推奨していたの？ 江戸川区松江２丁目・西一之江１丁目、市川市八幡の創価学会は集団ストーカーを５年間実行している。いまも続いている。
集団ストーカーは町の創価学会が選挙人買収でカネばら撒いているだけだ。
目的は選挙だ。バレたら公職選挙法で逮捕されるだろう。しかも連座制だ。
こいつらに罪の意識はない。票が積み重なればいいだけだ
今は千葉の仏敵川崎を担いで活動する始末だ。川崎たちも公職選挙法違反だ。
江戸川区松江2丁目の南信電設、松井、小潟、松阪、昆野、山スキー同志会、フォンターナ、中村製作所といったところが中核メンバーだ。竹内、関根が元締めだ。
全国どこでもそうだ。集団ストーカーなど創価学会の選挙人買収にすぎない。当然公職選挙法違反だ。
貧困などと開き直るゴミ住民は今日も決行中だw
共産党ばかりではなく右派からも批判されても平気で続ける創価学会の真の姿が見れるぞ。バカそのものだ。
創価学会など集団ストーカーで人が苦境に陥る人間を見て楽しむ愉快犯の集まりだ。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
退職した職員を創価学会を使って会社に戻すように仕向けるのが手口だ。会社に戻るのなんか明確に拒否しているのに続けている。教育委員会など罵倒することで有名な千葉県立桜が丘特別支援学校と仏敵川崎も仲間だ。。イズテックという会社の青木勲も強欲な加担者だ社会の制裁が必要だろうな。
驚くべきことに江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
このところみんな逮捕されるんじゃないかと大騒ぎしているよwwww。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。同じ江戸川区公明党区議の中道貴も関与している。
あと品川の干川はるかも加担者だ。公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。干川真という学習能力のないクズの存在もあまりにも有名だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww なぜ「聖教新聞」を読むの？
創価学会の機関紙である「聖教新聞」は1951年（昭和26年）に戸田先生と池田先生の師弟によって創刊されました。
「聖」の字は、日蓮大聖人の「聖」に通じます。つまり、「聖教新聞」という題字には、日蓮大聖人が説かれた仏法思想を、言論の力で広く社会に発信し、平和・文化・教育の活動を通して、“人間主義”の潮流を日本中、世界中に広げていこうとの誓いが込められているのです。
SOKAnet 新会員 友のために より >>804 続き
池田先生は戸田先生とともに、創刊時から、誰よりも「聖教新聞」の充実に力を注いできました。激務のなかで自らペンを執り、世界の平和と広布の未来を展望し、尊き同志に勇気と希望を贈っています。
戸田先生は、次のように語りました。「世の中が不幸であることはよくわかる。では、どうすれば幸福になれるか。誰も、何も答えていない。しかし、聖教新聞には幸福への道が書かれている。こんな新聞はほかにはありません」「聖教新聞を、日本中、世界中の人に読ませたい」と。
SOKAnet 新会員 友のために より 日蓮系教団が粗雑な布教で何百万人信者を増やそうとも、それは「広宣流布」や
「世界平和」や「立正安国」が進展しているのでは全く無い。
日蓮坊とその流類、日蓮教義の支配下にあるものたちは
「永遠に主流にはなれない人々」である
そういう辺境に打ち捨てられたような人が何百万人集まろうが
無知な衆生が何百万人集まろうが
そこからなにか「創造的なもの」が生まれてくることはない
凡庸で、的外れで、身の程知らずな言動が生み広げられるばかりである
そこが分からないのが日蓮病患者たちなのである >>0805
各社の 新聞を開き、
次いで見るべきは在るべき理想と現実の姿の違いである。
其れを乖離現象とでも言うべきだろう、報道各社設立の理念。
新聞は偏らない公正なる報道を行う、社会の公器というべき義務を負うものと任じる。
それらへの批判はここでは余りにも煩瑣故、記さぬ。
簡明にいうが、聖教新聞には改名をお勧めしたい。
初手から宗教機関誌ということは新聞の生格から逸脱している。
何も知らずに購読し、日々記事を読むごとに違和感が必ず生じるのは当然。
宗教専門記事が眼目なのだから、税率が変わろうが革命的な大事件が起きようが
娑婆世界の動きを報じる義務はない。
前にも記すが、【法華経の朋友、人間革命報道、公明世界】のごときが相応。
それにしても、日本新聞協会未加盟と知った時は驚きました。
道理で第一面に宗教対立する、
当時の宗門、法主阿部日顕氏への攻撃記事を掲載できるわけです。 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 改めてもう一度確認しておきます。
大日如来の名前にある「大日」という言葉は、「大いなる日輪」という意味です。
日輪とは太陽を指す言葉なので大日如来は太陽よりも偉大な存在であり、
宇宙そのものだと捉えられているのです。
釈迦如来、阿弥陀如来などの諸仏はもちろん、世界のすべてのものが、
大日如来から生まれたと考えられているのです。 そもそも日蓮坊は偉人でもなく、当時鎌倉各所に跋扈していた「飯食い」のために己義を構えて「新興宗派」を立ち上げ、無知な衆生を誑かし、洗脳して回っていた胡散臭い私度僧の一人なんですよ。
たまたま各時代時代で無知な衆生が大量におり、その無知な衆生が日蓮病にかかり、
その中から日蓮病の坊主が生まれ、世代を超えて日蓮病が受け継がれて今に至るだけで
日蓮仏法なるものは、まったく力のない、日蓮が自分を「唯一無二最勝の宗祖」に仕立て上げるため、
後世の日蓮流類どもが宗祖を神格化していく過程で増殖していったのが日蓮教義（偽書含む）なんです
日蓮教義を信行学しても仏界は湧いていませんし、日蓮病患者を増やしたとて「世界平和」には
近づいておりません
むしろ遠ざかっているとさえ言えます
日蓮病患者が増えれば増えるほど、衆生済度の道は遠ざかってしまうからです
そのような真実を踏まえて、日蓮宗各派の「正当性」争い
日蓮系教団が互いに叩き合っている様子を御覧なさい
心濁り、頭は狂い、仏界は芥子粒ほどもわかず
はっきりと言えば増上慢の極みの生命状態で死んでいくのです
げに恐ろしきは日蓮教義、日蓮病なり
これを踏まえて、日蓮病患者同士（各日蓮宗派、日蓮系教団に無数にいる）の醜い争い
ブッダとは遠く離れた、悲しき地獄絵図を眺めてみてください 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一、酒井保明らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
青木結子、青木朋子と山口恵美、干川はるかという女を振りかざし創価学会への敵意を剥き出しにするのが特徴だ。
江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
見ず知らずの他人を障害者だと罵って人を集めるのが関根麻美子の手口だ。議員とは思えない卑劣なやり口だ。集団ストーカーという形で受け取ったカネを支持者にばら撒いて票を取る。バレれば公職選挙法違反のふざけた議員だ。
大田区の公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している
こんのは森雄治、桜井、福野、保坂、村上、佐藤、半沢、渡辺、寺島といった手下を駆使して創価学会打倒の完遂を目論むふざけた野郎だ。先を競ってカネに群がる姿は爆笑の一言だww
当然支持者も動員している。
創価学会の人間を使いながら創価学会の打倒をカネで実現しようとするそれがNRIデータiテックだ。オウムと変わんないと創価学会から批判される始末だww 南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
南無平等大慧一乗妙法蓮華経
南無本化上行高祖日蓮大菩薩 >>0812 ご覧の通り、この祭文は自称日蓮の弟子が作成したもの。
三番目の日蓮大菩薩ってのが肝心、その意味は法華経信心しても
仏には成れない、いいとこ菩薩止まり。
この事情を知悉する者が、大聖人様と位を持ち上げる、
然しながら創価では指導改変ゆえ呼称は停止と伝わる。 >>813
日蓮聖人は上行菩薩の再誕であらせられます。
よって日蓮大菩薩と拝するのです。
南無妙法蓮華経 合掌 学会の「御祈念文」に呼吸を合わせていきなさい。絶大な功徳がある。日蓮正宗、法華講、そのほかは邪宗です。
>>792
一、御本尊への報恩感謝
法華経の肝心・南無妙法蓮華経の御本尊に南無し、報恩感謝申し上げます。
末法の御本仏・日蓮大聖人に南無し、報恩感謝申し上げます。
日興上人に南無し、報恩感謝申し上げます。
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ttps://www.sokanet.jp/recommend/new-member/pray/page206.html
> 祈念とは「思う」ことです。細かい表現にとらわれる必要はありません。御本尊への報恩感謝、三代会長への報恩感謝、広宣流布の祈念と回向の心こそが大切です。
だから僕は簡略化して
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南無法華経の肝心・南無妙法蓮華経の御本尊。
南無末法御本仏・日蓮大聖人。
南無日興上人。
（最後にまとめて）報恩感謝申し上げます。
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としてる。 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一、酒井保明らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
大田区の公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している
こんのは森雄治、桜井、福野、保坂、村上、佐藤、半沢、渡辺、寺島といった手下を駆使して創価学会打倒の完遂を目論むふざけた野郎だ。先を競ってカネに群がる姿は爆笑の一言だww
当然支持者も動員している。
強欲でふざけた公明党区議こんの孝子と新妻さえ子はNRIデータiテックからカネを用いて集団ストーカーを率いている。集団ストーカーは創価学会の支持者に対するカネのばら撒きでバレれば支持者も公職選挙法違反の連座制で逮捕だww 江東区木場にあるNRIデータiテックといえば野村総合研究所のグループ会社で集団ストーカーのフロント企業だ。社長桜井真の名前でカネを配るふざけた会社だ。 こいつは野村総合研究所から出向している人物で本社も関与していることだ。柴山慎一、 柳井明彦、田中宏一、酒井保明らが中核だ。
創価学会を打倒すると公言することで有名な会社だ。
江戸川区議竹内進が支持者の批判を押しのけてNRIデータiテックに肩入れする驚愕ぶりだ。新たにカネで買収した江戸川区議 関根麻美子とその支持者を加えて活動中だ。NRIデータiテックにカネを積まれれば他の自治体の業務にも不当に介入して業務を妨害するのもこいつらのやり方だ。業務を妨害して支持者を煽り罵詈雑言を浴びせて騒ぐ姿は愉快犯そのものだ。社会のかく乱要因で害悪そのものだ。
大田区の公（おおやけ）という整骨院を運営する片桐も創価学会打倒を目指す加担者だ。
品川区公明党区議こんの孝子、新妻さえ子も関与している
こんのは森雄治、桜井、福野、保坂、村上、佐藤、半沢、渡辺、寺島といった手下を駆使して創価学会打倒の完遂を目論むふざけた野郎だ。先を競ってカネに群がる姿は爆笑の一言だww
当然支持者も動員している。
強欲でふざけた公明党区議こんの孝子と新妻さえ子はNRIデータiテックからカネを用いて集団ストーカーを率いている。集団ストーカーは創価学会の支持者に対するカネのばら撒きでバレれば支持者も公職選挙法違反の連座制で逮捕だww >>816
日蓮正宗、法華講は邪宗ではありません。
日蓮大聖人の血脈は日蓮正宗に於いて鎌倉の世から受け継いでいるのであります。 
