日蓮ってver.59
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前スレ日蓮ってver.58
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1615545278/
「日蓮って」過去ログ
http://hyakkimaru.nukenin.jp/
創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
創価学会擁護の論客もふるってご参加下さい。
コテハン推奨。sage推奨。「荒らし」は無視で。
スレが荒れる原因になりますので、暴言や挑発、嘲笑、語尾のwwwはNGです。
スレ違いの話題はほどほどにして下さい。
初心者の方も教義についての質問があればお気軽に書きこんでください。
「日蓮って」過去ログ
http://hyakkimaru.nukenin.jp/
創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
創価学会擁護の論客もふるってご参加下さい。
コテハン推奨。sage推奨。「荒らし」は無視で。
スレが荒れる原因になりますので、暴言や挑発、嘲笑、語尾のwwwはNGです。
スレ違いの話題はほどほどにして下さい。
初心者の方も教義についての質問があればお気軽に書きこんでください。 >>942 お釈迦様がお元気に説法されて居た時代に
人の生まれる前の個人の生涯や死後のそれぞれの状況を説いていたと初期経典の記録に在る。
又、或る時は髑髏を説明し、この者は生前に解脱を得たので未来に於いて
以後は生まれ変わり人間の身体を持つことは無いと説いたりしている
一々興味本位な質問位に返答するのは煩雑故、或る時の説法を
法鏡として教え残し、自他に引き換えて考えて見よと言い残した。
そんな事を言わずとも君に尋ねよう、産まれて最初の記憶は何ですか？
もう少し易しく質問しよう、自分自身を発見したのは何時でしたか？
発見する前は何でしたか？詰まり暗黒状態から生まれ、死ぬ時も真っ暗闇みたいな
もので冥い状態で人生を閉じる、死後の有無すら判明しない恐怖に震えながら
命が終わるのが一般民衆、此処には民主主義選挙や世界平和の入る隙間が無い。
殆どの人が死に方を選択できないでしょう。
生きる死ぬを繰り返すにしても哀れな存在じゃないですか。 >>953
あなた「千と千尋の神隠し」を目と耳、全身で観てみるといいよ。
千尋はトンネル（産道のメタファー）を辿って生まれる前の名前の無い世界に行くけど
千尋だけじゃ無く、千尋の両親も産道を遡って生まれる前に次元を超えていってしまうんだよ。
両親が産まれる前の、産まれる前の千尋。
ハンス・ベルメール的な幻想の中での存在証明を示している。
初めから示すべき所は示してある。
ラストで湯婆婆が千尋に「このたくさん居る豚の中からお前の両親を言い当てろ！」
「正しく言い当てられたら、お前を元の世界に戻してやろう、、」
この時、なぜ千尋が凛とした眼差しで
「この中に、私の親はいない！」と言ったのか？
何故それが正解だったのか？
「千と千尋の神隠し」は宮崎駿の作品であり皆が楽しめる娯楽性も当然在るが
一本、仏教の軸だけは崩していない。
仏教を学ぶ者なら、そこを見抜けるはずだ。
>>953に対する答えは、全てそこにある。
問題・なぜ千尋は多くの豚の中に自分の親が居ないと確信が持てたのでしょうか？ アリスとか千と千尋とかなんだっけ？物語の類型
ネバーエンディング・ストーリーでエンデがラストにブちぎれた話面白かったな
千尋は労働を知って両親がブタじゃないけど気づいたけど
そんな難しい話かね 穿った見方かもしれないけどオリバーツイストって大っ嫌いなんだよね俺
あのラストは読者にとってバッドエンドでしょ
某宗教団体の見解も過去七仏なんだよって
そんなのに救ってくださる、アホらしい >>952
この男のカキコは長いわりに中身はないから気にしなくていいよ。。 >>954 千と千尋の神隠しってのは、人生の始まりと終わりが真っ暗な人間存在の
救いになるのかね？それなら日蓮が云う題目の方が、”まし”かもな。
夫れ形有るものは必ず仏性を具す。仏性法性法界に遍して不二なり。
之を覚える者は常に五智の臺に遊び、之に迷う者は毎に三界の泥に沈む。
弘法大師空海 >>958
＞千と千尋の神隠しってのは、人生の始まりと終わりが真っ暗な人間存在の
＞救いになるのかね？それなら日蓮が云う題目の方が、”まし”かもな。
（SPRITED AWAY 宮崎駿インタビュー・プレミア誌）
「ベルリン映画祭グランプリ受賞おめでとうございます。あなたが千と千尋の神隠しを作ったキッカケは？」
日本では私の映画を評価してくれるファンが増えていきました。
映画を作る時には私なりの訴えたい事って実は必ず１つは在るのですけど
多くのファンから貰った手紙を読むと、誤読されているなと、、、
特に僕のファンはアニメが好きでフィギャを揃えたり、ゲームに興じる男の子が多いのです。
しかも彼らの多くが大人なのに働いていないのです。
それぞれの家庭の事情は違うでしょうが、経済的に親に頼っています。
これは子供なんです。年齢は大人でも、子供なんです。
今、日本ではこの様な事が社会問題になっています。そういう人達がが私のファンに多いのです。
これは私も責任の一端を考えます。
そんな彼らに、私は自分がが何処から生まれてきたか？働くことの大切さや人生を愛せる勇気を
千尋を通じて学んで欲しいという気持ちが先ずありました。
これはアニメ制作者である私が「アニメは、もう観るな！幻想の中で一生を終えるな！」
と言ってるようなもので、、、、それを「パラドクスだ！」と非難されるのを覚悟の上だったのです。 >>960 私の年齢では生前お会い出来ない、故澤木興道禅師の残される言葉に
”わしの言ってることは、現金（げんなま）”
それに引き換え貴方の言うことは、ほとんど偽札で御座いますな。
何を考え、伝えたいのか曖昧な印刷で絵柄が判りませぬよ >>955
＞ネバーエンディング・ストーリーでエンデがラストにブちぎれた話面白かったな
エンデのラストシーンは素晴らしい物なんだけど
商業映画として作るには興行収入と出資者へのコンセンサスが必要。
その為に、観客と出資者の需要予測をしたら、あの映画のラストシーンになってしまった。
あのラストの方が多くの人にとって分かりやすいんだよ。
人間って対立二元論が１番理解しやすいし、それを好むから。
誰が敵で、誰が味方か？と考えないと、落ち着かない人が多いんだよ。
極端に言うと
エンドの原作を好む人は1人で仏法を学ぶのが好きな人。
映画の方を好む人は、宗教団体にコミットして生きて行きたがる人。
ディズニー映画には必ず悪役が登場する。悪役がいなければディズニー映画は成立しない。
悪役なんて存在する必然性は無いのにディズニーは無理やり悪役を作る。
「神と悪魔の対立」という物がは、どれだけバカでも分かりやすい展開操作だからだ。
「夢は必ず叶います」は麻薬と同じく一瞬、多幸感を得られるが切れると途端に激しい鬱に見舞われる。
鬱になったからまた麻薬を求める。
人間は、コレ以外でも、この様なおとぎ話に毒されながら育って来た。自分以外の人によって毒された。
「フルメタル・ジャケット」のラスト。何故ベトコンを殺しに行く時に横一列になって
海兵隊達は大勢でミッキーマウス・クラブマーチを歌って進軍したのか？分かる？ >>956
＞穿った見方かもしれないけどオリバーツイストって大っ嫌いなんだよね俺
オリバーツイストも英国的な独特な表現形態を持っているから日本人には違和感を感じる。
オスカー・ワイルドやシェークスピア、サキ、ウィリアム・ブレイク
どれも私達日本人にとってヒネった解り辛さを感じてしまうが、それも１つの大切な文化だ。
英国の第二の国歌と呼ばれる「エルサレム」。名前こそ「聖地エルサレム」ではあるが
あの第2の国歌の歌詞、ウィリアム・ブレイクの詩を読んでみてくれ。
「緑の大地とサタニック・ミル（地獄の工業地帯）の上に、かつてエルサレムがあったと言うのか？」
日本人の感覚なら「これが国歌の歌詞？」と不思議に思う。
日本人なら「なぜ自国を讃えないの？」と不思議に思う。
英国人は、この第二の国家とモンティパイソンのalways look at the bright side of life
が大好きだ。ロンドンオリンピックでもロイヤルウェディングでも歌うのが恒例。
もしかしたら英国人の方が、仏法を学ぶマインドセットを持っているのでは無いでしょうか？ >>961
＞それに引き換え貴方の言うことは、ほとんど偽札で御座いますな。
＞何を考え、伝えたいのか曖昧な印刷で絵柄が判りませぬよ
あなたの様な人は、宗教団体に入った方が心の支えになるかもしれませんね。
そういう人の為に、宗教団体というのは存在しているのだと思います。
バイアスを持つ者。幸いなるかな！
そういう意味で、私は宗教団体も
信者さんの信心も否定はしません。
批難なんて絶対しません。 >>962それにしても、日蓮って人は区分、判り易く分別したがる性格。
正と邪に分けて法を説く、彼の心理では法華のみ在れば他はゴミなのです。
お構いなく盗んだとか手酷く非難してますね。 >>964 自己の思想、言い分を伝えるのが
人間のみが使う言葉じゃないですか？
曖昧な言葉を連ねるのは「不親切で誤解を招く」
俺の気持ちが判らないのか！と言い出すのです
正確性に欠ける伝達は争いの元になります。 >>955
＞千尋は労働を知って両親がブタじゃないけど気づいたけど そんな難しい話かね
難しいのでは無く、難しさを削ぎ落とした真性を表しているから見逃す作品。難しさの逆。
（この点において、法華経の誤読と同じ性質を持つ作品）
語ると大部になるからいくつかのポイント、ヒントを書くわw
・産道のメタファーを千尋と両親。3人で皆が生まれる前の異世界へ向かう
・親が許可を得ず食べ物のかぶりつく。人間が生まれてくる前提の性欲という業を表す
・「後でお金を払えばいいんだから！」 子供を取り敢えず作るだけで、人の親になる自覚が無い親達。
・社会参画出来ず、人と話す事も出来ないカオナシ。高齢ヒキコモリのメタファー
・カオナシは千尋の気を引こうと金塊をプレゼントする。ヒキコモリのコンプレックスは対社会に対して言語で話しかける事は出来ない。
・カオナシは誰かを食べて体内で金塊を作る。自分で働かず親の金が自分のお金だと思っている。
・ユヤ・ユナ・屏風の「回春」そして訪れる神様は全員男。これが示すように生まれて社会に出て順応主義的に生きていく事は、男も女も売春婦である。
・龍として飛ぶハクは多数の人型（人型）に攻撃される。川の神は人々の人形（祈願）を受け入れなければならないのだが、ハクは自分から自主独立性を奪った形而上学的な支配者に反抗し金枝篇の様に逃亡奴隷神様になる。
・生まれる前の異世界へ行った千尋は更に銭婆に会いに海上汽車にのって異世界に旅に出る。千尋は生まれる前という負の数の世界から、更に負の世界へ旅した（言わば複素数の世界へ何かを確認しに行った）
分かりやすいのは現実と生まれる前のフェーズだけ出しとけば多くの人には理解出来るだろうが、それこそが対立二元論的相対的価値観であり仏法や実存主義哲学を誤読させる元凶なんだ。
この「千と千尋の神隠し」は様々な物をぶち込んでいる。まだまだ他にあるがココで辞めておく。 うぜーなぁ、そうかの自称無宗教工作員。ログ流ししつこいんだよ。 >>968
日蓮から話題をそらすのが目的だからね。
そこで法華経を持ち出すわけだが、文章も冗長なだけで中身は全くない。 日蓮を語るなら、まず法華経から
微積分を学ばず、微分方程式は解けない >>970
日蓮は本人が強調するほど、また一般にそう思われているほど法華経を信奉していたとは考え難い。
そもそも梵語が読めない日蓮に陀羅尼品を含む法華経の全体が分かるはずもない。
また法華経のなかで唯一仏教経典らしい、そのゆえに日蓮にとって色々耳の痛い内容を含む安楽行品はガン無視して恥じない有様である
あげくの果てに題名だけ唱えれば良いなどと不真面目にも程がある。 >>971
これは、どの鎌倉新宗教でも同じ問題を抱えている。
比較文献学や放射性同位体を用いた同定を行なったとして、更に謎は残る。
例えば浄土真宗は実はキリスト教と揶揄されるが、これにも理由があり
一般的にお西さん、お東さんが浄土真宗の代表みたいに思われているが
西本願寺には「マタイによる福音書」の蔵書が在る。しかしお西さんもお東さんも
親鸞遺文には親鸞が福音書に関して言及した物が無い。という事で
親鸞はマタイによる福音書を読んでいない。と結論ずけられているが
実は浄土真宗の中でも特徴的な浄土真宗高田派（親鸞遺文の半数所蔵。それゆえ歎異鈔を読まない唯一の派）
この高田本山・専修寺には宝物として福音書に関する親鸞の和讃が存在する。
高田派は真宗の中で異端視されているからか？タブーだからか？そこは言及されないまま時は過ぎた。
（2023年に三重県津市の高田本山専修寺において公開されるのでは？と仏教マニアは期待している）
この様な事は、どの宗派にも存在する。後世の検証の不可知性を合わせ持つからだ。
日蓮も、どの様な法華経を読んだのか？は分からない。しかし、その行動原理と熱情から
現在の集合知を持つ私達は、私達の立場で日蓮を探求しよう。
その探求は「いい国作ろう鎌倉幕府」という昭和人に対して
私達、平成育ちが「ばっかじゃねぇの？いい箱作ろう鎌倉幕府に変わったんだよ！」
という子供っぽい誹謗中傷であってはならない。
それから安楽行品は需要なチャプターではあるが、安楽行品だけ取り上げて
法華経を読んでない人や、宗教団体の教学への批判の武器にしてはマズイですよ。
あなたが安楽行品を十分理解している事はよく分かりますし、法華経を全く読まない人が
多い中、しっかり読もうとする姿勢は私も高く評価します。
ただ、悪く受け取って貰いたくは無いのですが
安楽行品には１つ暗喩としての機能がありまして、そこを気づいて欲しいです。
安楽行品の前後で、法華経の修辞が相転移を起こしています。
相転移をさせる為に、安楽行品を挟んでいるんです。
私が解説するよりも、自ら読んで自分自身で納得出来る事が１番大切な事です。 >>972 日蓮氏に関して新スレッドを近きうちに立てる予定です、期待されたい。
日蓮一生の負い目は、天台の寺に入りながら密教事相、教相に触れらずでした。
負い目と云うのは可哀そうなのですが、密教一流の伝授を受けるには現代で云うと
米ハーバード大学留学相当の費用を自弁で用意せねばなりません。
判り難い人の為に少々語ります、十八道念誦、金剛界、胎蔵界、不動法および護摩。
次いで阿闍梨灌頂を受けて一人前の天台僧侶は出来ます。
この阿闍梨の地位は、公家並みで在り宮中参内が叶います。
よく言われることに、日本の仏教の奥を知りたければ密教を抜いては語れずなのです。
最澄が空海に接し、此れは敵わない何としても密宗を取り入れねばならぬと決心する。
其の内容、教学と事相を日蓮は全く知りません。
彼は文字が在ります、然し読めるお経は法華経のみの教祖型の人物なのでした。 >>971
例によってダラダラと長いが、一段目二段目三段目とも970の論旨に全然噛み合ってないよ。 >>974 日蓮氏の持ち芸は法華経のみだね、日蓮師の言い分は仏教を全て
網羅し余るところ在らずなら、君は幸福なんですが残念ながら，師には他に見るべき
芸は無く法華経のみ、そりゃそうだで仕方が無いから、題目を唱えよと辻説法。
梵字の読み書きは師の許しが当時は必須事項です。
所定の作法と師からの灌頂作法が一々伴う厳重なものです。
梵字は佛天の種字となり、供養作法の中心に控える重要性を持ちます。
興味ある方はお調べください。
法華経の不足分を補うのが密教供養法です。 >>976
日蓮は空海が法華経を軽視したと的外れな論難を加えているが、空海は日蓮などよりよっぽど法華経を丁重に扱っている。
秘密曼荼羅十住心論でも、法華経を修するなら正しい師について、正統の供養をせよと諭している。
具体的には成就妙法蓮華経王瑜伽観智儀軌に示された作法にしたがって行うべきだとする。
いいかげんなやりかたでは経王だけに重罪を被るだろうとまで警告している。 976のアンカー>>976は>>975の打ち間違い。念のため。 >>973
＞よく言われることに、日本の仏教の奥を知りたければ密教を抜いては語れずなのです。
まず数年前の話をしましょう。ダライ・ラマ14世は輪廻転生により原初がウパーリで
霊的世襲によりダライ・ラマとして生まれてきたと密教上では信じられていましたね？
でもダライ・ラマは言いました「私は次は金髪おてんば娘として生まれ変わる！」と
世界中の人はびっくりしましたがゲルク派（ツォンカパ系）もニンマ派（パドマサンババ系）の
信者も僧侶も、ダライ・ラマの発言を非難せず、むしろ肯定的に捉えていました。
ゾクチェンやリンポチェやトゥルクの概念も、古来に日本に輸入されてから、日本流に
固定（グリセリン液で細胞を洗浄するように）されてきたのでは無いですか！
密教自体を、そのような恣意的（意図的と反対の意味）分断で論を進めて良いのでしょうか？
密教の信者さんの中にも「オンマニペメフム」と真言を唱えて、心が満たされる信者さんもいるでしょう。
そういう人は、そういう人で良いのです。それがその人の信教の自由なのですから。
しかし、密教に権威を持たせ、他の宗派の信者さんを攻撃したり、下に見るのは
密教ではありません。
それはオウム真理教です。まさか貴方はアレフの信者さんでは無いですよね？
新スレお願いします。
ここまでの流れで、御書の解釈がどうのこうのとか
鎌倉幕府は1192作ろうなのか？1185作ろうなのか？という無産の時間と空疎な議論が存在していましたが
ようやく、様々な方から形質の揚げ足取りでは無く、本質的な概念に目を向ける人も
少しずつ現れて来ています。新しいスレ。期待いたします。 >>978 秘密佛教という法式は、本体のバラモン教が仏教の糖衣に包まれた教え。
と云うのが本当と言えましょう。
奥の伝を見ると，接着剤の剥離を知ります。
麻原は、彼は色々と面白い表現で物申して居りました。
然し乍ら、俺は難病患者の治癒祈祷が出来ると迄は発表せず終いでした。
彼はその程度の行者でしたね。
加持祈祷で言うなら、日蓮師は俺に蒙古調伏をさせろと運動したそうですが、
巷の評判が真に高ければ、時の執権から依頼された筈です。
まあそんな程度の験力と推測します。
日蓮の脳裏には、過去の僧による祈祷成功の褒美に寺領、弟子口分を認められた実話が秘められて居たと思います。 >>979
あなたの書き込み、言ってる事が全て
宗教団体も従属する、宗教団体にコミットする
おばちゃんと同じマインドセット。
つまり、普遍性を表そうという戦略を一切持たない人みたいですね。
そういう方々が、宗教団体信者どうしで、他宗派の信者さんと口論したり、喧嘩したりするんでしょうね
よく動画に出てくる、日蓮正宗とヒゲのおじさんと
それに対抗するスーツを着た創価学会のの人とのバトルがありますけど
（論点・争点はいつも、御書の解釈）
私は初め、このオッさんたちは何バカな事やってんだよ！おお互い大人だろ？
と、心の中で笑っていたのですが
あの様な方々にとって、トップダウン的、全体主義に屈服する順応主義者になる事は
あの様な方々にとって、心の救済言語として社会学的記号と機能として働きがあるのだと。
今は、別の見方をしています。
つまり、宗教の信者さんが教義を信じるのと同じ様に
他の信者さんをいい負かそうとする事自体が、その人の都合の良い言語化された救済なんですね。
それは、彼らhが呼吸をするように、実存の確認と社会の中でのポジショニングを得れた！
と思えて、それで幸福を感じているのですから。
無宗教の人は、批判せず、彼らを生暖かく見守るのが正解だとおもいます。
そういう理由で宗教団体や、その信者さんは否定しない立場なんですけどね。 >>980 宗教って何？問われて答は、真当な祈りに対し
救済が在り、其れが必ず人の幸福に結びつき、金銭や奉仕を要望されないのが
本当の宗教。
教団が在ろうと無かろうと関係なく、人々は神仏の存在を知っている。
こんな簡素な短い答で如何ですか？
これは神話で云う、１黄金の時代 ２銀の時代 ３鉄の時代の
１の黄金の時代の事ですね。 宗教にコミットしている人をバカにするのは、止めよう。
また、宗教の信者さんは、他宗派、他宗教を批判するのは止めよう。
社会的道義的に日本の法曹で問題にされる宗教団体以外は。 宗教・信心を持つ事の良さ。
人間は生まれた時から、親や親族・友人知人という環境要因に影響されて育つ。
存在する帰属社会、学校や地方独特の価値観・因習・モラルなどに影響されて育つ。
社会に出て閉鎖性の高い帰属意識と、対社会の外へ向けての社会的妥当性とを切り替えて生きる。
人は、それぞれ思惟や価値観、自分自身で心を救済する能力はバラバラである。
そのような人の中には宗教・信心によって倒れそうになる実存を補強（リインフォース）為る為に選ぶ人もいる。
また、同じ様な同士が集まって親しく交流する事で、その信念は更に強まり（エコーチェンバー）
信者同士が互いに、元々弱い筈だった人間という生き物を、強固な信心を
社会的結合によって、場所を（レフュージとポジショニング）形成出来る。
このような人達を批判してはいけない。
これは日蓮宗でも日蓮正宗でも創価学会でも立正佼成会でも顕正会でも
それぞれの信者さんは、お互いを批判する事無く。
無宗教の人間も、宗教・信心を持つ人達をバカにしてはいけない。
長袖パーカーを着ている人に
「今日は暑いほうだから、その長袖パーカー脱いでTシャツ一枚で十分だよ」
と言っても
本人にとっては、長袖パーカーを着る理由はある。
その理由は、本人にとっての何らかの正解であるからだ。 宗教・信心を持たない事の良さ。
どれだけ宗教の勧誘を受けても、宗教側に歩み寄らない人がいる。
これは、勧誘やら狭義での教義の解説の前に、既に宗教を排除しているからだ。
ここで、注目すべきは、「宗教に興味が無い人、イコール、宗教を否定している人」では『無い』事に着目すべきだ。
勧誘や折伏に断られた信者さんの中には
「あの人は私達の宗教をバカにしてるのよ！ちょとぐらいインテリだと思って！」
と、対立二元論で独りよがりな安直な感じ方をする人がいる。
こういう人に出会うと、ややこしいけれども
宗教・信心を持たないまま仏教であれキリスト教であれ、哲学的または文芸的に
人間の文化の変遷を観察する事は、自分の外に権威を置かず
自主独立性を持って、実存を考察するという、楽しみを享受する。
それは、団体（マッシブ）では無く、一人ぼっちだが、1人としての力強さを得られる。
「電通がなんや！博報堂がなんや！一対一なら負けへんで！」
（日広エージェンシー・中島らも） 信心の深さを推し量ると
何を信ずるか？信心に明瞭な規定はない様です。
但しこんな説明は如何ですか？
「白浄信心」と云い。
己の心の奥底に、仏様と等しき汚れなき、白き浄らかな心が在るを信じるのです。 >>986
それで良いのでは無いでしょうか？
他者はあなたの考えに共感出来なくても、あなたを否定する人はいないはずです。
知性を持っている人なら、絶対否定はしないでしょう。
よく創価学会員の方々が
「信心と実践によって功徳が在るんですよ」という人が多いですよね。
それは、その学会員さんにとって正解なんです。
「功徳」の概念。存在論的論証や認識論的論証は出来るのか？なんて聞く事は
全く、的外れです。
「私は寿司ネタではマヨサーモンが１番好きだ！」という人に対して
「サーモンってもともと江戸前寿司の寿司ネタじゃ無いんだよ。だからマヨサーモンなんて食べるなよ！」
と言うのと同じです。
宗教の人を、宗教を持たない人が、「それが間違いだ！」と言うなら
その宗教を持たない人の知性の低さが露呈しています。
無宗教なら無宗教で「ただ私には宗教的信仰は必要ないのです」と言うだけで良いのでは無いでしょうか？
また、信仰を持つ人も、無宗教の人や自分の子供達に、信仰を押し付けるべきではありません。 批判的思考なくして人々の進歩はないよ
仏教や各宗教の歴史も然り
天台大師曰く無疑曰信（疑いを尽くして信が残る）だよ
批判や議論がない信仰は争いはないかもしれないけど妄信になる
創価学会や日蓮正宗や顕正会がやってるような誹謗中傷や罵詈雑言合戦は論外だけどね あぁそれとここは「創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語る」スレだから>>1をよく読んでスレの趣旨を理解してから書き込んでほしいな >>988
カントの批判哲学を出すまでも無く、哲学の世界は批判主義無くしては成り立たない。
日蓮を理解するための法華経熟読も、そのアナロジーと、うわべだけの言葉の違いを
理解しようとするのはジャック・ラカン的現構造の構造分析という批判になります。
これらは
一般に使う「批判」と言うシニフィエとシニフィアンとは視座が違っています。
そこを理解して下さい。
現在良く使われる「姑息」と言う語も、日常生活の中では「卑怯な」意味として使って良いでしょう。
元々、テンポラリーという語義から拡大された使い方としては批判はしません。
しかし、企画会議において自分の部下が卑怯な意味として「姑息」と言う言葉を使えば
私は批判します。（自分の可愛い部下を育てる愛として）
この違いが分かりますか？ >>989
私は日蓮理解について語っています。
その為のプリパレーションである事を気づいて下さい。
いきなり御書を叩き台に乗せては日蓮を理解する事は無理です。
日蓮は重大なヒントを与えてくれています。
日蓮は法華経を読んだ。
日蓮は法華経を評価した。
一体、法華経の何処が凄いのか？
を理解せずして
日蓮を理解する事は出来ません。
「じゃあ」や「では」や「結局」や「どこが？」じゃありません。
重要な所をシッカリ踏まないと、日蓮大聖人を理解しなくても良い理由を
人々は探し始めます。
それを日蓮大聖人が喜ぶでしょうか？ >>990>>991
スレも残り少ないから話はスレ立てをして日蓮スレ以外の別スレでやろうか？
ここは>>1にも書いてあるように「創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語る」なんだからスレ違いの長文を何度もレスしないように
良識があるなら最低限のマナーぐらい守らないといけないよ >>992
いいですね。
このスレには仏教や哲学を語りたい人も多いと思います。
「日蓮を含む広義での仏教スレ」というのがあった方が盛況になるでしょう。
哲学的視座を持った方の語る仏教って読んでいても楽しいですもんね。 最後に確認させてください。
大日如来の名前にある「大日」という言葉は、「大いなる日輪」という意味です。
日輪とは太陽を指す言葉なので大日如来は太陽よりも偉大な存在であり、
宇宙そのものだと捉えられているのです。
釈迦如来、阿弥陀如来などの諸仏はもちろん、世界のすべてのものが、
大日如来から生まれたと考えられているのです。 ＞じゃこのスレには二度と来ないように
日蓮大聖人の為に
法華経の広宣流布は続けます
私が日蓮大聖人の代わりに語りましょう >>997
それならそうと最初からそう言えばいい
批判はダメだとか言論統制するから無駄にスレッドを逼迫させて荒らし行為になるんだよ
日蓮について語ることは日蓮スレの趣旨だし日蓮シンパと語りたい人も多いだろうから次スレではスレの趣旨に沿って頑張って 久々に美味いラーメン食いたい。適度に旅行したい。安全なセック●したい、休みが欲しい。金持ちと言われるぐらいの資産が欲しい。
それだけ叶えば話者なんも言わん！ あーあ、変換ミスったから常時かしねえ、このクソアイフォンが！ このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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