【覚醒】2世3世が学会のおかしさに気がついたこと87
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>>473
ちょっと違うんじゃ無いかな？
>>436さんの言っている事は、文脈の補間は必要だが
>>471さんが言うように、全ての人間は何らかの行動原理により生きていて
本人（個としての主体または実存主義的に）にとっては
根深いところにアンカーが刺さっていて（アンカリングされていて）
その事さえ本人は気づかないまま生きている。という前提に語っているんだよ。
特に>>471さんは、自我の深層心理下の無意識から、人は心や精神の保身から
対立二元論という相対的価値観（どちらが正しい？とか、どちらが嫌い？とか）
を持って、自我に対して人々は強固なファイヤーウォールを設定し
自ら迷妄の檻から逃走出来ない事を示唆しているよ。 >>470
>第一原理、この経典が一番。
>天理教や統一教会と同じだね。
>原理や統一や一番が大好き。
釈迦に喧嘩売ってんのか？ｗ
おまえが好きそうな原始仏典にも「〜が最善である」とかいう釈迦の言葉が出てくるんだが
たぶん読んだことも無いんだろうな
脳内イメージで仏教を語ってんじゃねぇよ、ポエム野郎 >>474
>無職でもねーし引きこもりでもねーし
>お前と違ってカルト宗教に依存する事なく、自立して生きてるよwwwwwwww
健康診断を受けたことのない奴が就労経験あるわけねぇだろ
寝言いうなｗ 確かに哲学の世界では、言語学や哲学も包括する考えが今では一般的だねよね。
まあそれをパロディ化したのが例のソーカル事件なのだが
私の友人の娘（当時１５歳）テネシー州に生まれ育つキリスト教原理主義福音派の家庭の子が
今年、福音派を棄教した。
きっかけは不確定性定理（と言ってもグレゴリー・チャイティン）だが
その後彼女はソシュール、チョムスキー、ハイデッカーは言うに及ばず
デリダ、フーコー、そして一番興味を持っているのがジル・ドゥルーズだと言う。
私は英語で哲学を語れないが、英語で哲学の読み書きは出来るのでメールやTwitterにて
対話を楽しんでいる。
私が驚いたのは、日本人には奇異に映るバイブルベルトも
二世三世の脱会自体については非常にリベラルな態度を持つ人が多いと気付かされた事だ。 大変大きな間違いをしました
＞確かに【哲学】の世界では、言語学や哲学も包括する考えが今では一般的だねよね。
訂正させて頂きます
＞確かに【数学】の世界では、言語学や哲学も包括する考えが今では一般的だねよね。 >>484
贋作板曼荼羅の漆の成分だけでも年代特定出来るそうだよ針金宗の頭割れ君ｗｗｗｗｗ
正宗由来の疑惑の写本（しかも最古の写本は何故か他門流ｗｗｗｗ）
もRSD氏のコメントを参考にすると、墨質や紙質から年代特定が可能だそうだねｗ
ま、贋作や偽書だから、年代合わないって判明するだけだと思うけどｗｗｗｗｗｗｗｗ 筆跡、筆跡、うるわいけど、筆跡だけじゃねーよｗｗｗｗｗｗｗｗ
弘安2年の戒壇本尊は日蓮の造立ではない。
http://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2017/01/31/000248
日蓮正宗の信徒の方にも創価学会の会員の方にも申し訳ないのですが、もはや弘安2年戒壇本尊が後世の創作であるという事実は如何とも否定し難いことです。
弘安2年戒壇本尊については、あらゆる上古の史料が存在しません。
石山4世日道の『三師御伝土代』の日蓮御伝の年表中には弘安2年の記述は一切残されていません。
日興の『三時弘経次第』にも弘安2年戒壇本尊への言及はありません。
日興、日目の遺文中に戒壇本尊への言及は一切存在しません。
『日興跡条条事』は文書の公開を大石寺が拒否しており、文書には文字を意図的に削除した形跡が残されています。
日蓮真蹟遺文中にも戒壇本尊への具体的な言及は一切存在しません。
『御本尊七箇相承』の記述は戒壇本尊の相貌と異なります。
戒壇本尊の「弘安二年」という年号の記述には日蓮自身が常に書き込んでいる干支の記述が存在しません。
戒壇本尊には弘安期の本尊と大石寺法主書写本尊の肩書に見られる「有供養者福過十号」と「若悩乱者頭破七分」の文が存在しません。
『御本尊七箇相承』では「有供養者福過十号」と「若悩乱者頭破七分」の文を「書く可し」としていますが、戒壇本尊には存在しません。
そして北山蔵弘安3年日禅授与本尊と弘安2年戒壇本尊との主題の七字は画像解析の結果、見事な相似を成しています。
つまり弘安2年の戒壇本尊と大石寺が称しているものは、日蓮自身とは何の関係もない後世のパッチワークによる模造に過ぎないのです。
大石寺はこの板本尊を利用してあたかも自山に特別な相伝があると偽装し、権威づけをしているに過ぎません。 曼荼羅や本尊の問題に執着する人は
二項対立的な考え方をする人何だと思う。
釈尊は（釈尊も釈尊の哲学も精査出来るだけの方法論を私達は持たないが、伝えられる
ところの原始仏教を信じるとすれば）
二項対立的な考え自体が苦しみの原因だと言っている。
仏教は苦しみを滅するという所から始まっているのではないか。 >>484
ま、正宗信徒がいくら出鱈目教義を吹聴しようが、学術的には全く相手にされてないのが現状だし
今後も同様
正宗系カルトの出鱈目教義を盲信するカルト脳にしか通用しないよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
当然ながら現存する日蓮真筆本尊に贋作板曼荼羅は含まれず、今後も日蓮真筆と認められる事等ないｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>492
日本の大乗仏教自体がオカルトとしか思ってないから、別に文字曼荼羅自体に拘りとか執着なんて微塵も無いけど？
ただ、正宗由来の捏造が非常に解りやすいので、偽書や贋作板曼荼羅の問題を用いてるのと
カルトサーフィン抑止の為ね >>490
>贋作板曼荼羅の漆の成分だけでも年代特定出来るそうだよ針金宗の頭割れ君ｗｗｗｗｗ
本門戒壇大御本尊を削れってか、無職野郎
>正宗由来の疑惑の写本（しかも最古の写本は何故か他門流ｗｗｗｗ）
何度も言うけど、そんなもんに頼らなくても、『日蓮聖人真蹟集成』に写真が載ってる御書だけで、日蓮本仏論は構成可能
くどいわ、身延の坊主
おまえが戦える領域にこちらを引き込みたいんだろうけど、あいにく、おまえにつきあうまでもなくこちらの教義の正統性は論証できるので
あきらめれｗ >>456
苦情が来ようがおまえに実害ねぇだろうがw俺が許せないのは樋田さんを誹謗したことなんだや！謝れ！樋田さんは救世主であることを自覚しろバカ野郎ww >>495
真蹟だけで日蓮本仏論なんて主張するだけなら、そりゃ出来るに決まってるでしょ
日本には思想信条宗教の自由があるんだから
しかし、そんなカルト教義は正宗系の残念カルト脳にしか通用しないだけの話
学術的に通説とか定説レベルになる事とかあり得ないからｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
しかも正宗や顕正会の公式見解でもあるまいしｗ
オウムを終始擁護してた宗教学者とつるんでるカルト儲のHPがどうせ元ネタだろｗ >>348
>あと、いわゆる日蓮本仏論については、法華経の中で釈迦が
「自分の死後に法華経を弘める者は仏よりも尊い」
と言っているので、確かな根拠がある
法華経自体釈迦が直接説いたものでなく後生の創作と言われてるからなぁ。 >>495
正当性なんて微塵もねーよｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
正宗由来の文底読みの拡大捏造解釈ありきのカルト教義なんて
お前らカルト脳だけにしか通用しないと云うだけの話なんだけどｗｗｗｗｗｗｗ >>495
正宗由来のカルト教義では退転者の日法が彫った事になってるんだから造作も無いんじゃないの？
そもそも日蓮花押を切り張りする詐欺団体が躊躇する所じゃないでしょ？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
しかも日精の「家中見聞抄」では日法は七面明神に祈念してたそうですがｗｗｗｗｗ 遺文の改竄とか平気でやるのに
贋作板曼荼羅の漆をほんの僅か削るのはダメなんだなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
流石針金宗ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>491
>>491
>石山4世日道の『三師御伝土代』の日蓮御伝の年表中には弘安2年の記述は一切残されていません。
>日興の『三時弘経次第』にも弘安2年戒壇本尊への言及はありません。
>日興、日目の遺文中に戒壇本尊への言及は一切存在しません。
別の表現で載ってるだろうが、ボケｗ
>『日興跡条条事』は文書の公開を大石寺が拒否しており、文書には文字を意図的に削除した形跡が残されています。
俺、写真で見たことあるけど？
とっくに出版されてるわ、無知野郎
>日蓮真蹟遺文中にも戒壇本尊への具体的な言及は一切存在しません。
身延の坊主が主導して行った学術的調査で、三大秘法稟承事は日蓮大聖人の文章だと判明してる
>戒壇本尊の「弘安二年」という年号の記述には日蓮自身が常に書き込んでいる干支の記述が存在しません。
金原明彦『日蓮と本尊伝承』（東京都、水声社、2007年08月20日発行）64頁に本門戒壇大御本尊の図解が載ってるけど、干支を書くスペースが無い
月日も２行に分けて書かれてるくらいだからな >>495
贋作板曼荼羅と一緒にお肉牙のDNA鑑定でもしてもらいなよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
朝鮮宗教と良く揶揄されるけど、半島人のDNAが混じってたら爆笑ものだなｗ
ま、お肉牙なんて当然、日蓮のものじゃないと思うけどｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>491
>戒壇本尊には弘安期の本尊と大石寺法主書写本尊の肩書に見られる「有供養者福過十号」と「若悩乱者頭破七分」の文が存在しません。
>『御本尊七箇相承』では「有供養者福過十号」と「若悩乱者頭破七分」の文を「書く可し」としていますが、戒壇本尊には存在しません。
昨夜論破してやったとおりだ
御本尊七箇相承は書式についての質問に答えたQ&A集であって、全てそのとおりにしなければならないという性質の書ではない
くどいわ
>そして北山蔵弘安3年日禅授与本尊と弘安2年戒壇本尊との主題の七字は画像解析の結果、見事な相似を成しています。
>つまり弘安2年の戒壇本尊と大石寺が称しているものは、日蓮自身とは何の関係もない後世のパッチワークによる模造に過ぎないのです。
犀角独歩の主張に従うなら、その２つの御本尊の文字は「相似」ではなくぴったり同じ形でなければおかしい
だが、犀角独歩自身が提示している画像では、文字の形はぴったりと重なっていない
これも昨夜論破してやったとおり
くどい
なんぼ言い張られても、一度論破された主張が強くなるわけじゃないぞ？
アスペの無職くん
または身延の坊主ｗ >>497
>学術的に通説とか定説レベルになる事とかあり得ないからｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
そりゃ身延の坊主が学界を牛耳ってる間は無いだろうな
>しかも正宗や顕正会の公式見解でもあるまいしｗ
「公式見解じゃなかったら間違っている」という話にはならない
バカでもわかる理屈 >>502
マジでカルト脳は阿呆だな
お前のレスはどれも切り張り創作の贋作板曼荼羅と断定出来るような内容になってはないんだよｗ
日興→日目に相続された大本尊も昨今は万年救護本尊だと考えられてる
干支を書くスペースが無いｗｗｗｗｗ
当たり前だろ切り張り創作なんだからｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>498
釈迦の直説なんか、便所の貼り紙レベルの内容しか残っていないことを知らんのか？
信仰者としては法華経の内容が哲学的に優れていればいいのであって、それを説いた歴史上の人物が誰だろうが、ある意味どうでもいい
単に「釈迦が説いた」とされている経典の中で第１位であれば、それで足りる >>505
立正系や創価以外の学者もいるぞ
RSD氏も立正系じゃないしなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
昭和定本の評価も然り
お前ら正宗のカルト脳が学術界隈跋扈する様な事になる訳ないだろｗｗｗｗｗｗｗ
まぁ、贋作板曼荼羅に幾らでも祈ってみればいいんじゃないの？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>506
矛盾だらけの筆跡鑑定にしがみつくのあきらめたら？ｗ
身延の糞坊主ｗ >>508
>立正系や創価以外の学者もいる
「立正系や創価以外の学者もいる」と、身延が学界を牛耳っていないことになるのか？
論理的思考できる？
アスペくん？ >>507
お得意の開き直りね
そりゃ哲学的に優れてれば誰でもいいなんて正に
偽書や贋作捏造に容易に結びつく発想に草もはえねーよ
小保方教とか名乗った方がいいんじゃない？
正宗や顕正会の教義でも無い、新教義の様だしｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>511
>偽書や贋作捏造に容易に結びつく発想に草もはえねーよ
裁判で提出されたら裁判官が半笑いになる筆跡鑑定にしがみついてるバカがよく言うわｗ >>510
牛耳るも何もｗ
正宗系カルトが出鱈目過ぎて相手にされてないだけだろｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ちゃんと学術的に誠実な姿勢を見せれば、歓迎してくれるかもよ？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>503
朝鮮宗教は創価
こういう事実を誤認させるようなこと紛れ込ますから工作員疑うんだよな >>513
おまえの脳内感想ならチラシの裏に書け
時間の無駄 >>509
矛盾だらけの捏造教義盲信する君が云ってもブーメランにしかならんでしょｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
創価の宮田もマトモナ文献学者に支持されないと嘆く程だからｗ
ま、何度も云うけど、お前らカルト脳しか通用しないのよｗｗｗｗｗｗ
気が向いたら明日も構って上げるよ、小保方教の頭割れ君ｗ 両方とも
あんま興味ないから別のとこでやってくれる？
はっきり言って迷惑
正宗系で批判されてうれしいのは創価自身 >>514
自分は正宗の捏造教義とウリナラファンタジーに類似性を感じるからねｗ
それに嘘と捏造は半島のお家芸だろｗ
当然、世間で揶揄されてるのは創価だが、正宗も同等としか思ってないしね >>519
あんたのレスにこそ創価臭を感じるよ
あんたの相方にもね >>516
筆跡鑑定くんはくどいね
身延の坊主がなんぼ言っても、仏像を拝んでいる宗派が正統になることはないよ
本尊問答抄を100回くらい読めｗ >>520
自分はこのスレですぐ工作員認定する方が創価儲っぽいと思ってしまうがねｗ
そもそもこのスレには数年前から定期的に来てるし正宗信徒の教義関連のやりとりは何度合った事だが？ >>521
そりゃ釈迦像本尊にしてた日蓮に対する冒涜じゃないの？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
カルト儲らしい発想だわｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>519
創価の朝鮮宗教という評価を正宗に被せる悪意
これはあなたが実は創価工作員であるという疑いを生じさせる行為だよ 創価にも身延にも言えることだけど、なんぼ本門戒壇大御本尊を貶めたところで、テメ―の所にある本尊が正統になるわけじゃねぇんだがな
「他人を引きずり落とせば自分が得をする」というその思考回路こそ朝鮮脳だろｗ >>524
釈迦像は持ち歩いてたけど、拝んでたっけ？ｗ >>523
このスレじゃ工作員認定師にある時は身延
ある時は正宗、ある時は顕正、ある時は創価と
何度かされてるから気にもならんが、無宗教なんだけどｗｗｗｗ
大乗仏教自体がオカルトと思うが、宗教自体に概ね否定的だね >>528
神国王御書（真蹟現存）
見れば解るよ、創価版も確か捏造、改竄は無かったと思ったね >>529
無宗教がここまで身延に肩入れして粘るかよ
かまってちゃんか？
無職くん
明日こそ病院かハローワークに行けよ？ｗ >>527
そもそも身延じゃねーよｗｗ
無宗教だと言ってるでしょｗ
飽くまで学術的な見解を重視する立場と云うだけだね >>527-529
迷惑だからよそでやれや
スレチを延々続けるな
創価のクソサヨ荒らしと変わらん >>531
無職じゃないと言ってるだろｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ホントくだらねーカルト脳だなｗ
去年はお前のお陰で寝不足で仕事だった日が二回もあったわｗ
ほんじゃな 正宗系批判は以前にレス内容に基づき既に創価認定されてる
武田氏もこれ以上は創価工作員と見なす >>507 ＞信仰者としては法華経の内容が哲学的に優れていればいいのであって、
それを説いた歴史上の人物が誰だろうが、ある意味どうでもいい 。
法華経の正当性は釈迦が説いたと言う根拠で保ってたんじゃないの？
どうで良いなら釈迦の名や権威を持ち出す必要はないんじゃない。
ある意味創価らしいと言えば創価らしい考え方だが
＞釈迦の直説なんか、便所の貼り紙レベルの内容しか残っていないことを知らんのか？
それは貴方に見る目や聞く耳がないからだよ。
「愚かものは匙で味を知ろうとする。」 >>530
随身所持の俗難は只是継子一旦の寵愛、月を待つ片時の螢光か。
（日興上人の『五人所破抄』より抜粋）
仏像を拝んでいたとしても、本門の本尊を顕すまでの仮の措置に過ぎない
はい論破 >>532
>飽くまで学術的な見解を重視する立場と云うだけだね
矛盾だらけの筆跡鑑定にすがりついてるバカが
「学術的見解を重視する立場」とかよく言えるなｗ >>534
就労経験があるなら健康診断を受けたことがあるはずで
健康診断を受けたことがあるなら精神科の診断なんかされないことは知ってるはず
なのでそれを知らなかったおまえは明らかに職歴無しのニートくんｗ >>537-538
いい加減にしろや
六根清浄はどうした？ >>536
>法華経の正当性は釈迦が説いたと言う根拠で保ってたんじゃないの？
>どうで良いなら釈迦の名や権威を持ち出す必要はないんじゃない。
現存している経典は全て後世の人間が編集・改竄したものであって、純粋な釈迦の直説なんかどこにも残っていない
なので、釈迦の直説にこだわる意味が無い
仏教として一般的に承認されている経典の中で第１位であればいい
そもそも、歴史上実在した釈迦が便所の貼り紙程度の思想しか持たなかった人物なら、その程度の人物を崇める必要などない
たぶん、あんたは、原始仏典さえも読んだことがないんだろうな >>542
>そもそも、歴史上実在した釈迦が便所の貼り紙程度の思想しか持たなかった人物なら、その程度の人物を崇める必要などない。
便所の張り紙程度の思想の持ち主が仏教の始祖として2000年も影響与える訳ないだろう。
>たぶん、あんたは、原始仏典さえも読んだことがないんだろうな
確かに熟読はしたことはないな。
逸話とかは読んだ事はある。一寸したエピソードだけど釈迦の人なりを知るには十分だし、その人なりは尊敬に値するよ。
今の世の中どの宗教家も聖人面でその権威を欲しがるが生き様で証明する人が見つからない。 >>543
>便所の張り紙程度の思想の持ち主が仏教の始祖として2000年も影響与える訳ないだろう。
だから、それは後世の人間が編集・改竄したおかげであって、当の釈迦本人の言葉は、まさに便所の貼り紙レベルなんだっつの
仏教学者の研究結果をきちんと読んだ方がいいぞ
>>たぶん、あんたは、原始仏典さえも読んだことがないんだろうな
>確かに熟読はしたことはないな。
>逸話とかは読んだ事はある。一寸したエピソードだけど釈迦の人なりを知るには十分だし、その人なりは尊敬に値するよ。
だからそれもどこまで本当かわからんのよ
なにしろ書かれてる経典が後世に編集・改竄されてるから >>544
じゃあ日蓮正宗含め現代の仏教各宗派はそんな改竄経典を元にした
つまり釈迦の教えとは似ても似つかないインチキ仏教だっちゅうんかい？ >>546
「便所の貼り紙程度の思想」しか残さなかった歴史上の釈迦にこだわる理由は何？
必要ないだろ
一般的に承認されている経典があれば 疑問を持ってこのスレを開いてる２世や３世の人に取ったら教義なんてどうでもいいんだよね
創価学会自体がおかしいと考えてここを開いてるわけだから
正宗と学会の言い争いなんて興味ないでしょう 正宗と学会の言い争いでもない
クソみたいな勝手な個人的な意見同士の言い争い >>544 >だから、それは後世の人間が編集・改竄したおかげであって、当の釈迦本人の言葉は、まさに便所の貼り紙レベルなんだっつの
現代において釈迦について正確な言葉や実像が残っていないのに、「当の釈迦本人の言葉は、まさに便所の貼り紙レベルなんだっつの」って批判できる？
君が便所の張り紙程度だと思った内容だって後世の人間が編集・改竄した可能性があるよね
>>547
＞「便所の貼り紙程度の思想」しか残さなかった歴史上の釈迦にこだわる理由は何？
必要ないだろ
真実に近づく為だろ。
鎌倉時代の歴史検証が正確でない時代に権威付けに釈迦を持ち出すのはある意味過失だが、そうでないと分かっていながら都合の良い時だけ権威付けに釈迦の名を持ち出すのは確信犯。 >>535
レス内容に基づき以前創価認定とか何時の事だよ?
以前は正宗系カルトなんてどれも同類と認識を共有出来てた住人がそこそこいたし、教義に関しての話題も、生まれてすぐに強制入会の二世、三世に無関係では無いし(そもそも教学関連スレ違い何て合意はスレ住人中で無かったし)もっと寛容だったがね
ま工作員認定する奴が結構いるのは前からだがw
ま、正宗系カルト儲の工作員認定にはもうなれたがw 論破したなんちゃって自分の正しさをこれでもか、とばかり誇示するのが仏教なのか？ >>546
少なくとも経典成立過程、文献学の見地からは日本の大乗仏教で用いられる多くの経典に大陸での影響
大陸由来の儒教や老子思想の混入等が指摘されている
末法思想も大陸由来だし
無量儀経は儀経説が昨今、略定説と言って良い程定着している気がするね
法華経もその成立過程で諸々言われてるし、鳩摩羅什の意訳と原典の相違も昔から指摘されてるな
此処等辺りは、日蓮って、スレ住人のが詳しいのが多いね >>551
>君が便所の張り紙程度だと思った内容だって後世の人間が編集・改竄した可能性があるよね
考古学的・言語学的に「これが釈迦の直説だろう」と推定された部分まで後世の改竄・編集を疑うなら、釈迦の直説は一切現存していないことになるだけだが
便所の貼り紙程度の思想すら残せなかったカスというだけのこと
おまえがパンチパーマにあこがれてることはよーくわかったｗ
>真実に近づく為だろ。
真実？ｗ
おまえが到達した真実の釈迦の直説は「便所の貼り紙レベル」だよｗ
>鎌倉時代の歴史検証が正確でない時代に権威付けに釈迦を持ち出すのはある意味過失だが、そうでないと分かっていながら都合の良い時だけ権威付けに釈迦の名を持ち出すのは確信犯。
だから言ってるだろ
釈迦名義の経典の中で（＝一般に承認されている経典の中で）どれが一番かというだけの話だと
おまえがパンチパーマにあこがれちゃってることは理解したが、現存していないものはあがいてもしょうがねーだろ
くどいわ >>553
正宗系カルト儲じゃ其ほど珍しい事じゃないでしょw
勿論仏教とか思わんけどwwwww
日蓮教には良くある事w
まぁ、日蓮からして四箇格言だしね
正宗系は偽書根本だけどw キリスト教で言えば、昔の映画に出てきたキリストは皆、白人の美男子だったが、実際のキリストはアラブ系の顔立ちをしていたらしい
現存する聖書だって、キリストが自分の言語で書き残したわけではない
それが本当にキリストの思想であるという客観的保証も無い
だが信仰する側からすれば、聖書に書かれている言葉が全てであって、その内容が問題となるだけだ
信仰する上では、考古学上・歴史上のキリストがどういう人物だったかは、ある意味どうでもいい
このくらいの理屈、わかれや >>557
まだ言ってんのか
しつこいぞ無職
あるいは身延の負け犬坊主ｗ >>549
ホントに興味無いなら二世三世がブログ記事で取り上げる事なんて無いと思うけど
会則変更の事もあるしな
まぁ、関心の程度は人それぞれだろうが、スレタイ的にも教義で創価のおかしさに気付く奴だっているだろうな
そも昨日、その観点の記事貼ってるけど >>559
身延でも無職でもねーよw
これから仕事だ、カルト脳の頭割れw >>560
創価もおまえも頭おかしいよ
同じ穴のムジナ
さっさと頭の病院かハローワークへ行けや
健康診断に精神科の診断が無いことも知らない
一般社会での就労経験ゼロの無職または身延の坊主くんｗ >>561
仕事？
健康診断も受けさせない底辺の事業所か？
頑張って稼げや
こんなとこで憂さ晴らしで暴れんなやｗｗｗ ID:1QcGfRAr「今日も空き缶拾いの仕事、はじまるお……」 健康診断も受けさせない「仕事」って、働いてるのが本当だとしても、要するにバイトだろ？
かっこつけんなよ底辺ｗ
正宗系が偽書根本とか、半端な知識をベースに議論してる場合じゃねーぞ
さっさと正採用勝ちとれやｗ ほれ、バイトに遅刻するとクビになっちゃうぞ？
嘘なんだろ？
働いてるって見栄張りたいだけなんだよな？
親のすねかじって食う朝飯は美味いか？ｗｗｗ 正採用も勝ち取れない無能が仏教の真偽を理解した気になってんじゃねーよｗ
まずはおまえの人生を本物にしてからほざけやｗ >>558
>だが信仰する側からすれば、聖書に書かれている言葉が全てであって、その内容が問題となるだけだ
だからその聖書なり聖典なりが事実か信仰に値するかどうかってことでしょ。
＞信仰する上では、考古学上・歴史上のキリストがどういう人物だったかは、ある意味どうでもいい
このくらいの理屈、わかれや
否。そうでもないぞ。人としてのキリスト。キリストの人物像が聖者に相応しくないものだと分かれば
キリストから離れる人もいるんじゃない。
いくらその思想が立派でも生き方でそれを示さなければ信頼に値しないだろ >>558
>だが信仰する側からすれば、聖書に書かれている言葉が全てであって、その内容が問題となるだけだ
だからその聖書なり聖典なりが事実か信仰に値するかどうかってことでしょ。
＞信仰する上では、考古学上・歴史上のキリストがどういう人物だったかは、ある意味どうでもいい
このくらいの理屈、わかれや
否。そうでもないぞ。人としてのキリスト。キリストの人物像が聖者に相応しくないものだと分かれば
キリストから離れる人もいるんじゃない。
いくらその思想が立派でも生き方でそれを示さなければ信頼に値しないだろ ID:lSoE+KLX
創価学会お得意の人格攻撃そのままだな。
創価や正宗は、その俺様上から目線が胡散臭くて世間から拒絶されていること理解できる？ 日蓮は信者に対して涙もろい人情に篤い人だった。
更に、医術や世の習いや様々なことに万能。
日蓮の仏教解釈はさておき、世法に長けて一途で誠実だった人だってことはわかる。
日蓮は他宗の僧侶や権力に対しては威圧的な人だったけど、庶民には上から目線ではなくいたわり深く接した人だった。
この辺りが日蓮と、創価や正宗との距離感を感じるんだよな。
日蓮さんは、庶民の救済を願った仏教解釈。
創価や正宗は、自分達を唯一絶対に祭り上げるための仏教解釈。
日蓮さんが人格攻撃をしている御文があるなら出して欲しい。
日蓮さんが攻撃対象としたのは、人格ではなくその人が信じる思想背景のみだったと思うんだけど。 創価界隈では自己の優位性を確認するために、人を挑発したり罵倒しあうのが好きな人が多いね。 >>572
ID:lSoE+KLXは正宗ではなく創価だよ
人格攻撃キャラで正宗を貶めたいんだよ 日蓮系カルト教義は仏教を騙ったエセ仏教
本来の仏教は心を沈静化させ、解きほぐすのに役立つものだが
日蓮系カルト教義に閉じ込められると
やればやるほど同じようなことしか言わなくなり
同じようなことしか考えられなくなり
同じようなことしか感じなくなる
人生が完全に終わってしまう
もう直らない 仏法原理主義宣言 ※創価学会方針とは違いますよ（笑
誰の心にもある良心を呼び覚まし自覚させ行動させる為に
釈尊は「仏」という存在を定義した
そして仏はあなた自身ですよと説く
仏として力を出すには無智では成りません
嘘は成りません人を傷つけては成りません
人を助けられるように一生懸命勉強して
誠実懸命に働いて人々に施しなさい
全ての人を尊び敬い大事にするとその中で
自分も活き活きと生きて支え支えられる
自分から家庭へ
家庭から地域へ
地域から国へ
国から世界へと仏の国土を築いていこう
善き未来を子供たちへ 日蓮カルト教義の外側にいる名僧や高僧や一般僧侶を叩くことで、叩いている自分がさも偉い人間であるかのように、内部のカルト信者に信じ込ませるための炎上商法を繰り返したのが日蓮であった
日蓮カルト教義は、その外部にいる他宗の普通の仏教僧らには「全く評価されず」そのカルト性や非仏教性も見抜かれており、鎌倉時代当時から忌避されていた
比叡山や高野山などで仏教をかじったものの、特筆すべき才能はなく、経文を広く浅く粗く表面的に読んで暗記学習に励んだだけで、浅い悟りすら得られなかった
にもかかわらず、自分では「仏教の大半を理解したという錯覚」に浸ってしまったのだ
日蓮が自分のカルト教義内に閉じ込めた信者たちに対して「優しい言葉」をかけるのは当たり前である
それはカルト教義内に閉じ込めた家畜信者たちに対する「アメとムチ」に過ぎない
日蓮は信者に対して自分の「キャラを立てる」のだけは上手かった（人情深そうなお涙頂戴の末法救世主キャラ）
比叡山や高野山で評価されず出世の道も断たれ、絶望的だった貧乏田舎坊主日蓮は、妄想カルト教義をひねり出し、炎上商法に励み、洗脳したバカ農民信者やバカ武士たちから生活費や活動費を吸い上げることで、野垂れ死にを免れていたのである
そのカルト収奪構造を大規模化したのが戸田城聖であり、創価学会だけでなく日蓮正宗もその悪辣な経営方法を取り入れ、信者たちを繰り返し洗脳し、家畜化し管理している
その哀れな犠牲者たちが、洗脳が解ける可能性もないまま
今日も会館や寺院に出かけていくゾンビのような姿
ひたすら日蓮や教団を崇拝するよう仕向けられ、法主を崇拝し、池田を崇拝し、全く効果のない題目を、子どもだましの御札に過ぎない文字曼荼羅に向かって虚しく唱えているのである
哀れな洗脳ゾンビロボット信者たちを救う術は無い >>560
＞スレタイ的にも教義で創価のおかしさに気付く奴だっているだろうな
これは実際にそういう事を書いてる人がいたな
ただそういう人は例外なく醒めてそのまま退会してるけど >>580
そりゃそうでしょ
此処でも偽書根本教義、特に日蓮真筆本尊との相貌の違いが決め手になって一家揃って辞めるしカルトサーフィンもしないとレスした人がいたけど
正宗系カルト教義の諸々知って止めない創価儲のが不思議過ぎるでしょw
ま、気楽さんに以前メールで質問した際は、真面目な人は心を病むか、自然と去ると言ってたね
当時ここで教学関連の話題を嫌ってたのは殆ど正宗シンパだったよw
昨日引用した三世の記事でも、遺文の真蹟問題や贋作板曼荼羅に関して創価退会の効力が期待出来るのは明らかだしね
そもそもネットじゃRSD氏が批判するまでそれほど認知もされてなかったし、これもネットのおかげだなwww >>574
その人は明らかに正宗。
あちこちで同じパターンの正宗擁護と批判者への人格攻撃を繰り返している。
【法華講】日蓮正宗に帰ろう 方便品第二【歓誡】
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1428860730/
日蓮正宗が終わった理由
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1531044021/
自分は、だから創価や正宗は駄目なんだと言うつもりはない。
どっちが正しいいどっちが間違い論争は
、己の立場を守る戦いだから永久に終わらない。
それよりも宗教教義の目的がいつの間にか人助けから、己を守ったり相手を攻撃するための盾や矛に変容してしまう過程が問題だと思う。
人間はお互い不完全で弱いから、敵対者が生じたら逃げたり排除したい。
その人間の敵対心や排除心の心の隙間に正義を掲げる宗教が入り込む。
工事の効率化の為に貢献するはずだった火薬が、争いが生じると人を殺すための爆薬に変化する。
宗教は火薬にように人間に便利をもたらすものでありながら、使い方によっては破滅を誘発する爆薬にもなる。
このような事例を創価や正宗は提供してくれているように思う。 >>582
補足
ま、人間関係やしがらみその他諸々で退会出来ない二世三世の心情は理解してるよ
それにこれらの教義の事知った二世三世は基本的に未活になるしなw ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
