日蓮ってver.53
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前スレ日蓮ってver.52
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「日蓮って」過去ログ
http://hyakkimaru.nukenin.jp/
創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
創価学会擁護の論客もふるってご参加下さい。
コテハン推奨。sage推奨。「荒らし」は無視で。
スレが荒れる原因になりますので、暴言や挑発、嘲笑、語尾のwwwはNGです。
スレ違いの話題はほどほどにして下さい。
初心者の方も教義についての質問があればお気軽に書きこんでください。 >>78
反知性の学会員が口にする「魔」には意味がありません。それは言葉としての力が全く無いからです。
もともと創価学会が喧伝する「魔」とは外に対する物では無く、学会員ひとりひとりの内に向ける
フォールスアンドコンセンサス理論を用いた心の安寧の為に使われ始めた語で
「愛少女ポリアンナ物語」（パレアナ物語）から名をつけられた
「どんなに辛くても良い面だけを見ていこう。毎日小さな幸せ探しをしよう」というポリアンナ症候群
という、自助努力を否定し無気力を肯定するディクテーター・シップなのです。
外部に対して熱く語る一部の残念な学会員も少数いますが、多くは自分自身で自己暗示をかける機能でしかありません。
この「魔」という記号はとても便利です。自分がどれだけ惨めで寂しくても、また
外部の知性的な人達が言う言葉が理解出来なくても
この「魔」という記号に全てを丸投げすれば、見たく無い物を見ないで済む訳です。
創価学会における「魔」の語義・定義を考察する事ほど無意味な事はありません。
例えて言えば
もしも、象が卵から生まれるとするならば、その卵の殻の厚さは何センチだろうか？
と、国際学術学会で世界中の学究・研究者が議論をする様なコメディにしかなりません。 >>78
言葉だとややこしくなって、かえって分かりにくくなりがちです。
以下は言語学は論理演算として構造化出来ると理解出来る人達に度々私が説明に使っている演算パターンです。
こちらの方が分かりやすい人もいるでしょう。ではご披露します
1*1=1,1*0=0,0*1=0,0*0=0としてしまうと対称性がない。
0*0=1ならばXNORである。
<A|=[a ~a], |B>=[b, ~b] とすれば
<A|B>=[ab ~ab, a~b ~a~b]となる。
|D>=<A|B>|C>を考えるなら
d=abc+~ab~c=b(ac+~a~c)
~d=a~bc+~a~b~c==~b(ac+~a~c)
結論・このような論理演算のもつれの中にインセプションするのが宗教だと思います。 78です>>81の方のお答えが適切な感を得ました。
お手数有難うございます。
その御仁は『魔が出る』と言うので、創価の題目でどうせ魔は潰れないのだ！と
その場で納得しました。（検証会は知りません）
何と力のない宗教に齧りついて長年暮らして居ることでしょう。
（一説日本では１７００万人ーーーーー吐く嘘の数が大きい）
この所感の表現まで無慈悲な返答はしませんが、おまえは喋るなですよ。 結論
日蓮教は法華経どころか仏教でもない 反仏教
これで宜しいでしょうか ？ >>69
Ver.31は2015年スレで、「故最明寺殿」の秘密は、
もう5年前にすでに謎解きが終わってたわけか…。
「故」の字がオカシイと、ずーっと思ってたわけよ、
日蓮教の人は洗脳されて思考停止状態だから、まあいいけど、
外部の人間はなぜオカシイと言わないのか？
A.第三者目線 → 現代から見ると最明寺殿は故人である。
B.本人目線 → 日蓮さんは生きている最明寺殿に安国論を提出した。
A.の第三者だったら、故人に日蓮さんが文書を提出しても、
別にそうかもお、と思うだけで、
でもB.の日蓮さん本人だったら、生きている最明寺殿に
安国論を提出したはずなので、故最明寺殿という表記は、
第三者目線になってて、あきらかにおかしいのよ。
文応元年に、 最明寺殿に上奏。
とならなくてはいけなくて、「故」の字が余計で、
日蓮さんは他人目線で、文章を書いちゃってるんだよな、
生前の生きている北条時頼に安国論を上奏したんでしょ？。
なにやってるんだろ、このおっさんは？ と思ってたら、
ぜんぜん気付かずに、北条時頼の戒名というものを
Ver.31ですでに調べてたのか、任務完了というか…。
北条時頼の死後、その戒名相手に、立正安国論を上奏しました、
と一人で連呼してる、キチガイだったわけですか、
それじゃ、誰にも相手にされないハズだよねー…。 >>87
Ver.31だけでも、ネタの宝庫で、
ムカシすぎて全部忘れてましたが、いろんなこと調べてんな。
日本史B 教科書では、安国論がどう書いてあるかも・・。
◇『日本史B用語集』(山川出版社)
立正安国論：1260年、日蓮が前執権北条時頼に提出した建白書。
◇『国史大辞典』(吉川弘文館)
立正安国論：文応元年(1260)北条時頼に呈示した勘文。
…北条氏得宗で政界最高の実力者前執権北条時頼に
その被官宿屋入道最信を介して提出、のち時頼に会見した。
※※これ山川出版社と吉川弘文館の記述の間違いを、
箇条書きにしなさい、と問題出しとくか。
たとえば、山川の「建白書」なんかは、御書検索すると、
"建白書"で0件ヒットしました。
上奏文か、勘文の二つで、吉川はかろうじてセーフ。
でも吉川の「宿屋」は、その被官宿屋入道最信を介して、とか
ディテール細かくして権威ぶってるけど、名前の漢字を間違ってて、
これは身延山大学の論文にある、「宿谷」が正解なんだよーん♪
ブタ坊主は提出相手の名前を15年もの間、間違いつづけていたのだ…。
しかし日本史教科書の中身って、こんなデタラメだったのか、
日蓮以外の他の時代の人物の記述も、たぶんテキトーに書いてる
デタラメがいっぱい混じってるんだろうね…。 >>88
スエタケ教授のサイトから拾ってきた経歴なんかもあって…。
AKBも生徒、独創的な解釈で歴史をひもとく
季武嘉也 (創価大学、文学部教授)
（主な著書）
『大正期の政治構造』（吉川弘文館、1988）、
『日本の時代史』（編著 吉川弘文館、2004）、
『選挙違反の歴史』（吉川弘文館、2007）、
『原敬』（山川出版社、2010）
まあ、季武教授は日本史が専門らしいんで、
おもな著書目録みても、べつに違和感はなさそうですが。
日本史教科書の、二大出版社からしか、
本を出してないのか、へー。
これは季武教授の出版物を、創価大学の学生が、
買ってくれて、そのお金が日本史教科書の会社に入る、
という循環経済になってて、なかなか上手い仕組みだなw
それとNHKで番組やってたらしいけど、
むかし信濃町会館の裏手の総武線に面したとこに、
NHKの独身寮あったよな、みんなハニートラップで
毒蜘蛛の巣に捕まってしまったのかもしれませんが…。
>>73
もうそろそろ、生まれ故郷の漢字のない星に
帰るべき時が近づいているのだ…。 当時の日本国民は、日宋貿易の業者が主たる情報源として、
中国大陸宋王朝に危機が迫っていると知っていた筈だ。
その危機感を利用し日蓮は、我が宗旨を採用させようと目論み
立正安国論を書いたが、仕舞い込んで未提出とは情けないヘタレ。
この書は国宝指定、然して文科省は判った以上サックリ外すべきだわなぁ。
せいぜい重要文化財認定が相応。
教科書も書き換え，できなけりゃ存在を教えないで済ませる。 >>89
あーやはり逃げたかw
漢文書き下しと漢字仮名交じりの御書の区別ができないし
>>29では肝心の天台大師自身の結論を引用できず滅裂な主張をしている。
>>91
危機感がないから蒙古牒状の到来に
右往左往したわけなんだな。
少しは頭使うべきだなw >>83
宗教に関して、あまり関わらないほうが良いですよ。
社会学的、文化人類学的、心理学的に遠くからメタ的な興味で宗教を見るのはいいのです。
ただ、ひとたび宗派宗教それぞれの教義を探求する事には全く意味はありません。
宗教っていうのは単なるサークル活動と同じですよ。
法華経にはこう書いてある。ダンマパダにはこう書いてある。と
人類の叡智の遺産として、その思想や哲学を個人的に学んで楽しむ事と
「あのお経にはこう書いてある」
「あの遺文にはこう書いてある」
「比較文献学的に時代が合わない」
「だからお前の言ってる事は間違いなんだよ！俺の言う事が正しいんだよ」
とやりあう人は「クレタ人の逆説」でしかありません。
何故なら
このような逆説は対象規定そのものを自己言及し
この自己言及が規定を否定するからです。
「運動とは存在すると同時に、存在しない事」（ヘーゲル）
*理解できない人は（テクスト自体を）レスしないで下さい。
テクストとして理解は出来るが、自分の知見と視座は違うよ！という方のみレスして下さい。
そういう方々の理論武装されたが意見を聞くのが私の楽しみでもあります。 >>93
貴方は誠に悩みなく幸運な人生を過ごしましたね。
その様な人は、ドウシヨウモナイ矛盾を神仏のお力にすがって
解決しようなどとは思いつかないのです。
神頼み程、これが当てに成らない心がけはありませんからね。
創価学会が言うほどの宗教は山ほどあって奇妙な信仰とまでは言えない範囲です。
だが然し、社会的に問題なのは政治活動と宗教活動をマッチさせて信者を使い回します。
池田氏が推薦する候補の当落が信仰の成否と等しいなどと『虚と脅しMIX』しています。
議員の仕事は現世のみで在り彼らは納税者の税金使途に深くかかわる故に私は筆を執ります。
現実問題に創価の影が差しているのが今の日本社会です。
私は明瞭にこの団体の運営方針を非難すべきと思いますが如何か？ >>93
後半部分が仏教と全く関係のない単なる知識自慢ｗ >>94
＞私は明瞭にこの団体の運営方針を非難すべきと思いますが如何か？
あなたは純粋な理想的共産主義者の方ですか？
自民党と創価学会は確かに一般会計と特別会計とによって、また
三菱やスーパーゼネコン、国土交通省利権や日立製作所、またみんんが知っているスタジオジブリなど
挙げたらキリがないですが、これらによって経済圏を回し日本経済を牽引する組織です。
そこに公共性があるかどうか？で共同性次元での価値はあるのです。
「金儲けをする」と言うと、多くの人は「資本の独占」という認知の歪みを多くの人は生じやすいでしょう。
人間というのは性急に対立二元論として、またオルタナティブなソリューションを求めたがります。
ここで知性の低い方々は「自分だけ損をしている」というミラージュにとりこまれやすいんです。
多くの人もそう感じているはずだ！という「共感の過食症」つまり
「自分が正しいと思っている事は、他人も正しいと思っているはず」という幼児性を持ち続ける人達は
それが「世界を動かす、意思決定だ！」と誤認してしまいます。
この様な自分と他人の境界線が曖昧なまま生きていた人の認知心理学的、行動心理学的な特徴としては
個人と自分の間に起きた問題を組織や社会などの、より大きな存在のせいにし、責任や解決の努力を丸投げにする。
他人に対してあらかじめ自分の希望を伝えず、不本意な結果になって初めて不満を示す
失った物や手に入らない物を過大評価し、その事ばかり話す。
話している内に「失った物」と「手に入らない物」は無意識的に神格化してしまう。 >>94
私も小学校の学級委員会の様に「政治家は汚い事をしてはいけないと思いまーす！」
「官僚と内閣は国民の税金を正しく使うべきだと思いまーす！」と考えたくなる人の気持ちも分かりますよ。
でもね、私達は何十年も資本主義経済の中で戦略を持って生きるという戦場で戦いその人生の文脈の中でリベラルとも言えない「なんちゃって平和主義」というのは
社会では通用しないし、またその「なんちゃって平和主義」は他者に対して害毒しか与えない事を学んで来ました。
そして日本人が優れているのは、そこに矛盾を感じたり、新たな視座を求めたり、社会的道義を考え始める国民なんです。
これは会社の経営をした人なら一様に理解出来る物だと思います。 >>94
日本国のオペレーションは他国と比べて先進的だと思います。
宗教的な意味など一切なく
神の見えざる手、携挙、ラプチャーという概念を自然発生的に持ち
自己批判と総括を繰り返し新たなダイバーシティとしての経済構造の模索に入ります
それは様々な自動変数が存在するが故、大変な構造分析と脱構築、再構築をする
多大なる努力を要します。それをやっている人が日本にはいるのです。
それは、あなたの隣に住む人では無いかもしれませんが。
私の街にイタリア製の高級車が置いてある豪邸があります。
多くの人は、この家主は成功者だと思っています。
しかし、ここの主人は芸能事務所の社長でバランスシート的にかなりきつい状態に置かれている人でした。
タレントを抱え、局や番組制作会社またスポンサーと顔をあわっせたり接待したり
芸能事務所の社長としてのパブリックイメージを保つ為に
家での食事を制限してまでも対外的なイメージを壊さない様に
つまり、所属タレントや仕事関係人脈に恥をかかせない様に
どんなに生活が苦しくても「看板」である豪邸と高級車は手放せないのです。
これ、私の言ってる意味ってわかりますか？ 会員にはご本尊様にご供養申し上げる為に寄進しましょう、と池田氏が代表として勧誘する。
会員さんは素直に佛行と信じて懐からお金を出し清浄心を得る。
其の浄財を、使途不明金ならぬ、使途得手勝手金に使い込む。
此れを『信施の横領』と申します。
仏教は、素朴さこそが在るべき最善の途なのです。 神社仏閣の手水鉢、大香炉、などに浄財と刻まれた寄進された物を見ます。
多くの信者さんの寄進によってその境内に据え付けられたわけです。
さて創価学会が寄進した正本堂、その他多くの建築物件は跡形もなく消え去り、
現在は違う形態の本堂他が建てられました。
浄財と言うモノの、余分の建設建立に寄せられた供養金は皆創価が呑み込んだと噂が建設完了引き渡しの当時から在りました。
お寺さんの心境を推し量るに『マネーロンダリング』に利用される我が宗旨、
と疑念を生じさせ、浄財ならぬ汚染された金員と看做したのじゃなかろうか？と感じます。
あの正本堂の反り返った屋根を遠方から草原の向こうに一度だけ見た事が在り、
まあ此れはでかいもんだな、と記憶が在ります。
夢のまた夢のような昔のお話。 >>93
「難しい言葉をワザと使う人って、アタマ悪いよね」
by ひろゆき
難解な事を平易な言葉で表現できる人が
本当に頭の良い人。 11363103361103人間どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
技術的特異点/シンギュラリティ185【社会・経済】 (658ﾚｽ)
上下前次1-新
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コロナよりはゲノムが小さいエンベロープウイルスなのか
154(3): 03/28(土)21:48 ID:XysQPbqsO携(1) AAS
武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビで言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
155: 03/28(土)21:48 ID:1GwoSe1d0(1) AAS
ニューワールドオーダーrae >>101
＞「難しい言葉をワザと使う人って、アタマ悪いよね」 by ひろゆき
え？
難しかった？
ゴメン。出来るだけわかりやすい様に皆んなが普段使っている言葉で書いたつもりなんだけど
まあ、自分の周りにいる人達が平均的な人だと思い込みやすいってえのは
起こりがちだよな って言うかさあ
わかりにくい事があったら検索して調べるだけの
自由意志と自主独立性を持った方がいいよ
言葉や文章でも何らかの作品でも、受け取り方というのは少なくとも４っつの層が有るんだ
どのフェーズでの認識か？で受取手の心的作用は違ってくるよ
これはとても有名な蓮實重彦という方が長い事散々言っている事で
大人であれば、少なくとも半数は常識として知っている事だよ。
あなたも創価学会で情報操作されたり人心操作されたんだろうけど
それに気づき、それに対して反駁したいなら
同じ土俵に乗って創価学会を批判してもダメだよ。 18293103291803人間どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビで言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
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ニューワールドオーダーrae 47413103414703s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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ニューワールドオーダー 26583103582603s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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ニューワールドオーダー 55103103105503人間どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビで言わないね
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ニューワールドオーダーrae 07403103400703s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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コロナよりはゲノムが小さいエンベロープウイルスなのか
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビ言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
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ニューワールドオーダー >>105-110
ここにも創価のキチガイが来てるのか w >>105-110
ここにも創価のキチガイが来てるのか w 45013103014503s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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ニューワールドオーダー 27183103182703s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビ言わないね
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岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
155: 03/28(土)21:48 ID:1GwoSe1d0(1) AAS
ニューワールドオーダー 「あれっ難しかったー？頭悪いねキミ！」
専門用語やら関係のない学問の話を延々投稿してるのが
場違いだと指摘されているのにこれか？
仏教や思想を吟味することが自分を見つめ直す結果には
ちっとも繋がっていない人間ｗ 06413103410603s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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コロナよりはゲノムが小さいエンベロープウイルスなのか
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビ言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
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ニューワールドオー 人が怒る その殆どの場合、真実を突き付けられた時だ。
１１７投稿のおっさんも其の範疇なり。
ロシアの箴言 小さな湯沸かしは忽ちに熱くなる。
日蓮さんの要望は、天台宗が本尊乱立で在る事を言い立て。
法華壱乗の宗旨を認めろ、俺を初代の座主に据えろ、寺領、弟子数口分は
国で用意せよ、 これって如何よ？
到底無理で、日蓮氏は僧籍が怪しく、信頼に足る師匠の推薦も無く、学問も不足。
法華各宗門が熱望せる大師号を朝廷から頂いたのは明治以降。
それ以前は、優婆塞同然の者と寺社奉行が裁定を下す。
現在の朝廷（そんなものは無い）は大師号を降ろすほどの権威無し。
最近判明した立正安国論が未提出には驚きを通り越し、呆れかえる。
とは言うモノの立正大師号を返上すべきか？と悩む純真な猊下は現れまい。 41443103444103s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビ言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
155: 03/28(土)21:48 ID:1GwoSe1d0(1) AAS
ニューワールドオー 08573103570803人どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビで言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
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ニューワールドオーダ 17013103011703s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
技術的特異点/シンギュラリティ185【社会・経済】 (658ﾚｽ)
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658: 03/31(火)02:27 ID:UwZorMvi(1) AAS
コロナよりはゲノムが小さいエンベロープウイルスなのか
154(3): 03/28(土)21:48 ID:XysQPbqsO携(1) AAS
武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビ言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
155: 03/28(土)21:48 ID:1GwoSe1d0(1) AAS
ニューワールドオー ＞ググる価値も感じない戯言感
そう言う二項対立的に解を得ようとしてしまうのが人間だけどね。
最近は荒らしも酷いし、アンチのシンパの子供喧嘩もココで十分楽しめたので
Torに移動します
現創価学会本部職員や元創価学会本部職員の方々が真面目に語り合うあのサイトです
こちらの方が真面目に創価学会問題や日蓮について実り有る会話が成立しています
ただ
.onion には児童ポルノなどがゴロゴロ出てきますので
変な所を絶対クリックして下さい。児童ポルノはほとんどがウィルスが仕込まれています 19533103531903人どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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コロナよりはゲノムが小さいエンベロープウイルスなのか
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビで言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
155: 03/28(土)21:48 ID:1GwoSe1d0(1) AAS
ニューワールドオーダ 59093103095903人どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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武漢のすぐ近くの省で
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あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
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ニューワールドオーダ 17183103181703人どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
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ニューワールドオーダ ＞最近は荒らしも酷いし、アンチのシンパの子供喧嘩もココで十分楽しめたので
Torに移動します
荒らしの張本人が寝言ほざいてやがるｗ
好き勝手やっときながらこうして相手してもらえるだけでも有り難いと思えよドクズ
お前のような人間に仏教語る資格なんて欠片もないよ 738 名無しさん＠お腹いっぱい。 ▼ New! 2020/03/31(火) 10:28:01.60 ID:Az0uNj+7 [1回目]
創価学会員の特徴
１．頭が悪い
２．口が悪い (嘘、誹謗中傷、自慢、偉そうな態度）
３．人の話を聞かない 13393103391303s人間どもめ隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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ニューワールドオー 42513103514203人どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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ニューワールドオー 創価学会は、資産が莫大と誰もが知る。
だが然し、正面からの批判と質問には答えずに逃げる。
名誉棄損訴訟を山ほど起こした理由も、外部からの批判に応答できず司直に頼り
訴訟せざるを得ないと会員の手前上、幹部が取り敢えず格好を付けた。
勝った負けたの二分割思考の成れの果てが創価学会を急速に腐敗させた。
コンナ組織は見掛け倒しのガランドウ、責任者出て来い！と言いたいが無駄。
モット大きく見て日本国全体に損害を与えて居ないか？ 39053103053903人どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビで言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
155: 03/28(土)21:48 ID:1GwoSe1d0(1) AAS
ニューワールドオーダ 現在、熱心な創価学会員は全国で五万と居るらしい。
え！たったの五万人しかいないの？それが正解なりと言う意見も在る。 24543103542403人どもめ,隕石落ちて滅びろwwwwwwww (ｽﾌﾟﾌﾟ Sdb2-XvUP) 03/31(火)03:07 ID:kbbG5jzwd(1) AAS
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658: 03/31(火)02:27 ID:UwZorMvi(1) AAS
コロナよりはゲノムが小さいエンベロープウイルスなのか
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武漢のすぐ近くの省で
人間にもうつる強毒性の鳥インフルが流行った事はほとんどテレビで言わないね
あれどうなったんだろう？
岡田晴恵さんいわく、そっちの方がコロナより怖いとか
155: 03/28(土)21:48 ID:1GwoSe1d0(1) AAS
ニューワールドオーダ 今回のコロナ危機で、宗教の嘘と下らなさが全面的に明らかになった。
特に祈祷系や信心系や儀式系。
一つの哲学としては、参考にするべきだろうが。 まあ今度という今度は日蓮の立正安国論なるものがいかに無意味なものであるかということにやっと気がつくきっかけになればと思う 仏教を吟味するうえで日蓮という僧が果たした役割っていうのは限りなくゼロに等しいな
ただ闇雲に法華経を神聖視するというデムパを広めただけだった
そして、他の仏典や仏論に対してさしたる知識もないのに法華経こそ最高峰と思い込む
さらに低次元なものになれば鳥居を潜ったり七福神を汚らわしいと感じる
これが学会病 日蓮の仏教は枝葉末節に引っ付く枯れ葉。
お訊ねしよう、法華経の本尊は何方か？
明瞭なるお答えが出ない法華経と言う仏教典。
此れだけでは、宗門は維持不能（金銭が不足）
それ故に比叡山，山門は、インド由来の密教を導入し加持祈祷をなす。
信じるのは結構だが、常に内容を検討し信頼に足るかどうか？その心がけを忘れた人が狂信者に変じるのだ。
せめて己が毎日使用する乗用車程度のメンテは必須事項、聞いて坊主が怒る場合もあろうが其の坊主が既に狂信者なのである。 日蓮さんよりお釈迦様の金言を信じるわ
世の中は諸法無我であり全ては変化する
もろもろの現象は無だから楽しまず執着を捨てなさい
てのが基本的な教えみたいだけど
禅も精神を安定させる効果あるでって肯定してるんだけどさ
何で禅天魔なんて言いだすんやろね >>142
学術的には阿含経みたな原始仏典でもほんとにお釈迦様の言葉なのか
判然としないわけだし、仏教ってのは誰もが自分の解釈を追求して良いし好みの信念を
持っても構わないという懐の深さがあると思うぞ
もともと宗教・思想なんて企業のマニュアルとは訳が違うんだし草加の教学みたいに
万人に通用するような都合の良い原理など存在するはずない
あと、哲学くん戻ってこい 思想崩壊している創価の御用哲学屋
道教の思想を仏教と勘違いし、ひとたび悟りを開いたら後は何事もあるがままの境地を美化。
酒でも飲んで、女の子にちょっかいを出して、外で必死に何か叫んでいる人がいても、億劫だから見に行く気もしない（井上陽水の歌）、などと惰眠をむさぼることが仏教の境地などと、下らん外道の道を語っていた。
釈迦の最後の言葉は、「不放逸」だったと伝えられていることも理解できない。
曹洞宗では、証上の修と言う。
因みに、間違っても釈迦の最後の言葉は法華経のような大嘘大ボラのトンデモ俗物物語りなんかではない。 釈迦が最後に説いたのは涅槃経でしょう
スッタニパーダやダンマパダでもこの教えも不必要となったら捨てなさいて言ってるし
とても法華経を説いて、あ、これまでの全部嘘だから今から説く最高の教法華経受持してちょ！
なんて言うはずもない >>147
涅槃経もお釈迦さまと無関係な経典、〇〇苑は重く見過ぎてコケますね。
興深い伝承経典で観るべきものには、
仏弟子、僧尼の体験談の告白が在る。
素朴に語る直弟子の証言記です。
もう一個は四分律、是も多くの釈尊の直弟子の体験談が残る。
破戒僧を叱責する釈尊のお言葉そっくりが残って居ります。 日蓮の希求し、叶わなずに逝去した事ども。
俺に寺、領地、弟子何口を持たせろ。
まったく実現できなかった、その大きな理由は
私度僧であったからだ、僧籍、度牒を持たない乞食坊主が何を言っても無駄。
判り易く現代版に直して例える、おれを国立大学学長にしろ、一切の建築物件、教授、学生は
国で全部用意しろ。
此れとほぼ同様な要求を持ち込む男って何だ？ だな！
尊てじぇ弱は海苔屋のムスコ。
せんだらが子ニダ。
マンセーまんせい！創価学会ばんざいニダ。 >>151 やや違う補足的な意見を聴いた。
海苔屋の息子から戸籍を購入し成りすました。
余りの出世、大成功した為に口止め料は莫大との噂もある。
昭和時代。戦後の混乱期に何をやった者か判らない。 >>153
というか、出自などのコンプレックスに囚われていて そこからの開放が最大の命題となってしまっている人間 が陥りやすい罠がある
やたらと宿業と言う・排他的攻撃性・異常な粘着性
そもそも、前提条件からして間違っているのだから話しにならない。
邪教の教祖に良くあるケースなので、その意味で、出自との関係性を問う必要がある >>153
貴君の其れは真っ当なお言葉なんですが、
この件は、日本の治安問題と関わります。
今現在の政治家で出自が怪しいどころか、出馬すること自体が
出来ない筈の人物が居るのでは？そんな疑わしさが在るのです。
其れに類する疑惑が池田大作氏にはずっと付きまといます。
ソンテジャク説は薄弱すぎて云われなくなりましたが、疑念は消えません
何故投票に率先して行かないのか？不可思議極まりますよ。
投票箱に投票する姿は好い公明の宣伝になりますからね。 (重点が抜けていたので修整)
>>153
というか、出自などのコンプレックスに囚われていて そこからの開放が最大の命題となってしまっている人間 が陥りやすい罠がある
・「宿業」に固執する
・「恨む(逆恨み)」を元にした異常な排他的攻撃性
・ 異常な粘着( 執着 )性
そもそも、前提条件からして間違っているのだから話しにならない。
邪教の教祖に良くあるケースなので、その意味で、出自との関係性を問う必要がある。
オウム真理教
統一教会
創価学会
etc. >>149
私度僧か否かが問われたのは奈良・平安時代まで。
そんな事も知らないのか。 良いンダよ！別にマンセー師匠の出自なんか、
創なのカンケぇねぇ支那。
問題なのは、、、。
日本を亡国へ導く新興邪教はソウカ、
そうか？って事ニダ。
総体革命ニダ！ゲキョげきょ南無ゲキョ。 >>87 Ver.31にこんなのもあった、レス番429、2015/04/25
＞戒名で頭の悪い妄想を垂れ流したと思ったら
＞今度は注釈文を日蓮自筆だと思ってるのかｗ
＞相変わらず馬鹿の知ったかが酷いね、色々と
↑こういう口のきき方しか出来ないのが日蓮教という、
変なおじさんの集団なんですけど、自分の怒りの感情を、
押さえられないというか、すぐにキレるｗ
で、これは正宗の骨董屋さんのレスで、御書検索すると、
時頼は1件だけヒットしたと書いたら、ドヤ顔で勝ち誇ってるところで、
与北条時頼書←これは日蓮教の注釈なんだって、於鎌倉(立正安国論)。
でも、こんな口汚い罵倒文句のなかにも、
すでに日蓮教インチキのヒントが2つ隠されていて、
自分で「戒名」って言ってるから、そのこと知ってたのかよｗ
〇「最明寺」が戒名ってことは、日蓮教学の通人ならみんな知ってたわけかｗ
〇そしてもう一つ、御書には「時頼」の文字が無い。
はあ～、あまりの見事な脳みその欠落っぷりに、おんどろいたわ♪、
で、まとめるとこうよ、御書には「時頼」と出家名の「覚了房」「道祟」、
という文字が一回も出てこなくて、日蓮さんはその名前を知らない。
逆に27回も検索ヒットする「最明寺」は北条時頼の死後の戒名であって、
そのことは日蓮教学に詳しい人間なら、みんな知ってる常識らしい。
で、日蓮師匠は戒名に向かって、立正安国論を上奏した、
と27回も連呼してる、ただのキチガイだと簡単にわかるわけでｗ
時頼公の墓前に安国論の巻物を供えて、霊界通信でもしたのかな？ >>159 そしてVer.31のレス番589 2015/05/09(土) には、
＞論外なのはお前の無知と知ったかぶりだ馬鹿。
＞時頼が最明寺と号したのは記録に残ってるのに何言ってんだか。
＞さっさと説明看板とやらを確認してこいよｗ
＞何の意味も無いけどなｗｗｗ
ここでは最明寺の号が記録に残ってる、と言っちゃってて、
記録に残ってるなら、それはもう通称俗称のたぐいではなくて、
百億万パーセント間違いなく、戒名のことですよねｗ
これ2015年ころは、最明寺は時頼が引退後に住んでた寺の名前だから、
たんなる愛称みたいなもんかな？ と一人でかん違いしてました。
白金台御前とか、松濤の檀那さま、みたいに、
住所名が権力者の隠語代名詞になる、時代劇によくある感じ。
さらにVer.31のレスには日興のこんな記述も見つけて、
(富士一跡門徒…)
文応元年の御作是れ、最明寺殿、宝光寺殿へ奏上の…
※最明寺は北条時頼の戒名、宝光寺は北条時宗の戒名。
あいも変わらず権力者二人の戒名に安国論を奏上したんだそうな、
ただしさすがに日興は、テキトーおバカな日蓮師匠とは違い、
確信犯のサギ師らしく「故」の字を慎重にハズしてありますねｗ。
〇 立正安国論は、戒名(死んだ人)相手には提出できません。
〇 最明寺の号は、文応元年から三年後が初出だとすると、
文応元年に最明寺殿は存在しなくて、提出するのは無理だなｗ となります…。 立正安国論ってあれ対話形式（お話）になってるけど
そういうのは右も左も分かってない目下の人間に対して教えを講ずるといった趣きで
使用されるべきものでとても幕府に奏上するような文面ではないよな
無礼にもほどがあるし黙殺されるのは当たり前だ >>160 ここまでくるとほとんどハッキリしてきたけど、
〇立正安国論は、北条時頼の戒名に上奏したんだｗ
正宗骨董屋のおっちゃんが、戒名と保証してくれるんなら、
最明寺の名前が、文応元年に存在してないのは確かそうで、
文応元年の上奏ならば、
「覚了房道祟殿」に安国論を提出、とするのが正しくて…。
でもこの出家名は御書には一回も書かれていないから、
知らなかったんだろうね、戒名はあじさい寺のお墓を見に行けば、
墓石に書いてあって、庶民の日蓮さんでもわかったんだろうけど。
とすると初めにもどって「故最明寺殿」はスゴイ変なんですけど、
なぜなのかもディテールの想像がつくようになってきて、
戒名と故人なら意味が重複だから、もちろん両方は必要ないわけで、
日蓮さんは生前の時頼に、覚了房の法名があることを知らなくて、
●生前も最明寺の法名だった、とかん違いしていた。と推理すれば、
最明寺殿が亡くなったんだから「故最明寺殿」と
御書にかん違いのまま書いてしまうのも、わかるわｗ
北条時頼の年表は…。
A. 1256年、時頼は最明寺で出家し、覚了房道崇と号した。
B. 1260年、文応元年に立正安国論を、最明寺殿に上奏した。
C. 1263年 最明寺北亭で死去、享年37 戒名は最明寺道崇。
※※北条時頼、覚了房道崇、最明寺道崇、と三つの名前を持つ人物で、
BとCで、戒名である最明寺をあつかう、時間の前後にムジュンがある。 >>92 その涅槃経の引用コピペに、宇宙の神秘が隠されてんなら、
自分で説明すればいいだけなのでわ？ わたしは興味ないけどｗ
突然、勝ち誇ったドヤ顔されても、日蓮教団で共有されてる、
精神病のキチガイ妄想は、外部の人間にはちとわかりませんな。。
※※まあでもｗ、天台大師が法華経を四味の熟蘇と言ってるのを、
支離滅裂とののしるなら、わたしは別にかまわなくて、
ほー、天台大師って支離滅裂だったんだｗ
(大正蔵検索、法華玄義)
出生蘇。譬方等褒貶教。從生蘇出『熟蘇』←←。
譬萬善同歸『法華教』。從熟蘇出『醍醐』。
譬『涅槃常住教』。此現見乖文義理顛倒相生。殊不
（広済寺ダウンロード、法華玄義）
10493|譬方等褒貶教。從生蘇出『熟蘇』←←。
10494|譬萬善同歸『法華教』。從熟蘇出『醍醐』。譬『涅槃常住教』。
※※もう一つは五時教判で、それも信濃町のコピペ文章が、
十世紀朝鮮半島発の、天台四教義を丸パクリしてるのは
すでにわかってるんで、五時教判も支離滅裂なんかいなｗｗ
(大正蔵検索、天台四教義)
一華嚴時。二鹿苑時…三方等時…四般若時…
五法華涅槃時。『是爲五時。亦名五味』←←。言八教者。
頓漸祕密不定。藏通別圓。是名八教。頓等四教是化儀。
※『是爲五時。亦名五味』には五時のまたの名が五味とあり、
智顗大師の法華経が四味(熟蘇)なら、それは四時教分類と同じで、
四時教は功徳ゼロな爾前経でもあり、とうぜん法華経は功徳がゼロの経典となる…。 >>157
出身の寺を問われるのは、社会常識であった。
今でもそうじゃないですか？貴方の出身校は？坊さんの場合は寺の名前と
師匠筋の法流が問われる。
江戸時代、寺社奉行の裁定文に『優婆塞同然の者』と
評され、大師号を授けられないと明白に残っています。
（参考資料三田村鳶魚氏）
そんな事が大事なんですね。 りっしょうあんこくロンを書いた
時代背景を考える必要ありニダ。
疫病、地震、天変地異が多発してニダ。
今の時代と類以してる。 >>157
鎌倉前期ならむしろ”偽僧”と言った方がよさげですかね？？？ 江戸時代～現代？
バカは、時代が異なる事象を同列に扱うものだな。 在日コリアン部落民マンセー！マンセー！
偉大なる我らが大指導者さまカムサハムニダ！
池田先生は何時もお元気５６７がなんだ！
ダッフンダ >>168
波木井とか五老僧とか判んない用語使うなよ。
鎌倉時代を現代に引っ張り込んで語り合う気持ちの悪さを
君等は自覚していない。
暗号を聴かされゾットすると近所の叔母さんも語って居った。 日蓮以外で法華経を説いてるとこないの？
知恵袋の書き込みとかけっこう見たんだけど日蓮宗が一番まともそうに感じた
釈迦を一番立ててるし知恵者の書き込み見ても他宗の文句も言ってなかったしな 聖徳太子も法華経を信仰してたんでしょ
今の法華経とは別物らしいけど >>163 法華経には四時教説と五時教説が二つある、意外な展開で、
智顗大師の熟蘇(四時)と、日蓮教五時教判の元ねたである、
天台四教義の五法華涅槃時(五時)とでは、意見が分かれています。
(大正蔵検索、法華玄義)
出生蘇。譬方等褒貶教。從生蘇出『熟蘇』←←。
譬萬善同歸『法華教』。從熟蘇出醍醐。譬涅槃常住教。
(大正蔵検索、天台四教義)
一華嚴時。二鹿苑時…三方等時…四般若時…
『五法華涅槃時』←←。是爲五時。亦名五味。言八教者。
頓漸祕密不定。藏通別圓。是名八教。頓等四教是化儀。
※どっちが正しいかは二つの原稿を見れば、すぐにわかり、
天台智顗大師は何を言おうと自由な立場だけど、
天台四教義は、天台智顗大師が言ってるように見せかけながら、
『五法華涅槃時』とさりげなく法華経のポジションを、
智顗の四時から、五時に改ざんしているインチキ文献ですよねｗ
そしてこの十世紀朝鮮半島文書が、法華経五時説の初出であり、
七世紀天台智顗大師の四時説よりも後出しなのに、
まるで天台宗の真実の教義のように詐称して語られているのが、
五時教判 (五時八教) と呼ばれる、デタラメな法華宗理論ですが…。
そこで創価大学の菅野教授は、6世紀無名な法華経学者でしかなく
関係ない光宅寺法雲の名前を持ち出してきて、ご自分の、
東大文学科卒、インド哲学専門の難しそうな肩書でピカピカ飾り立てて、
五時八教説がさも真実であるかのように、見せかけたんじゃない？
どっちにしろ五時教判説は、智顗大師が法華経を熟蘇(四時)としたことで、
木っ端微塵に砕け散って、消えてなくなる運命ですけどｗ >>173
>>92
キテレツ君は原文(原稿ではないよん)をよく読むようにね。 今週の夜の八時ころ、ご近所の学会員さん宅の前をとおったら、
クルマが六台集結していて、座談会っていうのか？
ぎゃーっ！！ コロナウィルスの感染クラスターじゃん。
信濃町本部はこのコロナで危機的状況なのに、
座談会みたいな、おバカ習慣を禁止していないのか？
宗教の思考停止な人々も、この時期危険な香りがして、
日本国をまたまた破滅に導こうとしてるようですが…。
>>161
御書の権力者に対する、上から目線も確かにおかしいんだよな。
このスレのほとんどの人たちは勤め人と思うけど、
社会の有力者に対して、きちんとした敬語を使えない人物は、
ただのヤンキーレベルで、日蓮師匠は、
公的な仕事をしたことがない人とわかるわけで、
そんな人物が、最高権力者に意見書を提出したと言い張っても、
ホントか嘘かはすぐにわかりそうな気もするけど…。
>>164
日蓮師匠がニセ坊主なのは、御書に相承の話がないからわかるけど、
でも問題は、安国論の冒頭に天台沙門を名乗りながら、
天台僧侶の証明である、比叡山発行の菩薩戒蝶を
持っていないことに尽きるのかな…。
ニセ天台なら安国論の上奏などできるはずもなく作り話だし、
比叡山座主批判と天台批判を御書に百回以上も
繰り返して書いてんのに、本山からなんのお咎めもない
不思議さだよな、比叡山怒らすとマジで怖いのよ…。 おい法然！会ったことないけどお前は俺の弟子になれ！ ＢＹ日蓮
こんなこと書くのが日蓮さんだろ スレタイトルに沿って『日蓮って』という人物に対する所感を述べる。
彼が手にし、学び習得した経典は法華経中心である。
◎このお経は、釈迦滅度の数世紀後に、無名の誰かが文章に製作した長い作品。
端的に言うと＜釈迦の名を騙って作られた偽作＞確定が現代２１世紀の定説。
日蓮の不幸、不運は正確な仏教に関する歴史資料を知らずに布教し大きな？足跡を残す。
日蓮が力んで是こそ真実であると、言えば言うほど『ズレや歪みが発生する』
因みに天台智顗大師も誤認の被害者と看做せる、彼の論文は無価値に近い。
お釈迦様が直に説いたお経を解説する天台、是が既に成り立たないのだから相場の下落は必至。
如是我聞の四文字に我知らず騙された八万四千人以上の聴衆の群れを私は今も見る。
日蓮も法華経の如是我聞に騙され歩き回り、島流しの憂き目、お気の毒です。
この正確な歴史的観点を日蓮が知っていたならば、南無妙法蓮華経は唱えられない。 177の補遺
君の述べた情報は嘘又は信用しないと仰る方々が必ずいます。
然し、某国立大文類、印哲を学んだ方から授業内容を確認済、
夏休み前、インド仏教史を学ぶ、経典成立の歴史が即ち仏教史とほゞ重なる。
その時に大乗経典の全てが、お釈迦様の直説では有り得ないとの事。
つまり冒頭に如是我聞と記し、虚々実々、民間説話を加味し空論、縁起論、ご利益を
混ぜ込んで作る文藝作家の作品とのこと。
お経には使える部分もあり、駄目な箇所も多く、取捨選択をすべしと云うのが結末です。
日蓮に戻りますが、＜鎌倉時代の子であり乗り越えられなかった＞と弁護いたします。
非難と言うよりも＜その様な人たちが活躍し、民衆に仏教を普及させた功績多々＞と認めるべきでしょう。
私的には、『信解円通し、まさに行の本となる』 と学び思いますので、日蓮氏には親近は致さない。 法然なんか何十年も前に死んでるのに
災害は法然のせいだって禅に帰依してる
時頼に届けたと言い張ってる安国論
本人が作成した安国論控えの真筆は無記名
日興の写本は天台沙門日蓮勘之
偽造説が根強い安国論広本には沙門日蓮勘
本人は名無しで出したんじゃないですかねバカだから
で、業者が肉付けして行ったんじゃないですかね 日蓮教と名付けたのは日蓮自身なのか ？
自分の名前を宗派名にするとか
中2病なのか ？ wwwww 日蓮は宗名決めてない
日蓮正宗系は日興以外は天台沙門と名乗ったって
批判してたはずだが日興の安国論写本には
他の多くとは違って天台沙門日蓮勘之とある不思議 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
