日蓮ってver.４６
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
前スレ日蓮ってver.４５
http://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1536444504/
「日蓮って」過去ログ
http://hyakkimaru.nukenin.jp/
創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
創価学会擁護の論客もふるってご参加下さい。
コテハン推奨。sage推奨。「荒らし」は無視で。
スレが荒れる原因になりますので、暴言や挑発、嘲笑、語尾のwwwはNGです。
スレ違いの話題はほどほどにして下さい。
初心者の方も教義についての質問があればお気軽に書きこんでください。 信者もアンチも手分けして日蓮の美点を探しましょう。
今のところ美点が全く発見されていません。しかしどんな人間でもどこかしら美点はあるはず。
まして日蓮を御本仏と崇める信者も少なくない。なら日蓮のどこが立派なのか探究しよう。 美点とか醜点とか二元論的な思惟を持つ事自体
それは 仏法ではない
創価学会でも、それ以外の宗教でも対立二元論で信者を教化する団体は恐ろしく多い
否、ほとんどの宗教団体は二元論で統制を図る
純粋に仏教を、純粋に哲学を渇望する者は
おかしな認知バイアスに飲み込まれないように >>5
ここは仏教／仏法を論じてるのではなく、日蓮という一個人のことを論じてるのでは？。
日蓮は二元論的な思惟で仏教／仏法を論じていないのですか？。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E6%BE%84%E5%AF%BA_(%E9%B4%A8%E5%B7%9D%E5%B8%82)
旭が森・日蓮銅像
大正12年（1923年）には旭が森に日蓮の銅像が建立された。
比叡山・横川 定光院について
https://www.youtube.com/watch?v=05f-eaVwIK8
日蓮像は関東大震災の頃、牛に山道を引かせて設置
関東大震災が大正12年だから清澄寺（真言宗）と横川定光院（天台宗）に
ほぼ同時に日蓮像が建ったのか
大震災はおまえらのせいじゃーと叫びながら勝手に建てたとか？ｗ
どういう経緯で？ http://www.seichoji.com/02_19_nichirensyounindouzou.html
日蓮聖人銅像 大正12年8月30日建立。
関東大震災が大正12年9月1日だから翌々日に大震災か
こんなのいくらでもこじつけられるじゃんね 比叡山の日蓮像は生誕700年を記念して大正14年建立と
なるほど 大正って道会とか、その他色々な新興宗教が出た時代で、その頃に日蓮系もなんやかんや活動してるとこにやはりカルト感を感じるw 信心が天変地異にまで影響を及ぼすらしいからその程度のハッタリは屁でもないだろうな
20世紀後半に数多く現れたカルト教団も世界の破滅を煽って同様のことをやってた
末法思想ってのがまさにそれなんだしカルトを笑ってる場合じゃないよな 東公園亀山上皇像の当初計画は騎馬武者像であった
www.city.fukuoka.lg.jp/shishi/pdf/kouhou19.pdf
福岡に日蓮と亀山上皇の像があるけど、戦意高揚のために騎馬武者像を
建てようと寄付金集めたが、寄付金を使い込んでしまったので、日蓮を迫害した
時宗の騎馬武者像ではなく、護国祈願をした亀山上皇に代えると説得して
日蓮像を建てようとしていた日蓮宗僧、佐野前励の協力を取り付けたと。
日蓮像除幕式 明治37年11月8日 横川にしても福岡にしてもホントやってることが慰安婦像みたいやねｗ >>6
＞ここは仏教／仏法を論じてるのではなく、日蓮という一個人のことを論じてるのでは？。
あなたの仰る「日蓮という一個人」の定義とは何でしょう？
１・日蓮仏法の事
２・信仰と宗教や信条を全く鑑みない一人の人間としての日蓮
３・日蓮という実存は日蓮仏法との共有論題として、日蓮を認識にする事
その他にも捉え方はあるでしょう？
一度あなたの定義と見解を後学の為に教えてもらえませんでしょうか？
私達はこのような話し合いを始める前に
まず言葉の定義をハッキリさせる事が必要です。 福岡県知事、安場保和が選挙干渉の活動資金に元寇記念碑建設寄付金を
全部使ってしまったのに乗じる形で、日蓮がまるで護国祈願をしたかの
ようなイメージ作りに成功したと。
提出した証拠も現物もないのに国宝な立正安国論はどうなの。 【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです g
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ） 日蓮に限らず六神通など超常的な現象の記載について
日蓮門下の方々は信じているのでしょうか？ >>17
だからあれは方便、メタファー、レトリックだと何度言えば 日蓮が日蓮業者の言うように民衆救済だとか国難に立ち向かったのなら
蒙古が撃退されたと聞いて喜べたと思うんだな
やはり権力に取り入ろうとして失敗した誹謗中傷豚でいいんじゃないのか メタファーで脅された身からすると、そう言ってくれるとありがたい
法華経を燃やしたりとか凄いこと言われるから >>18
>>だからあれは方便、メタファー、レトリックだと何度言えば
メタファーと言えば何か有りがたいわけ？
メタファーと言うなら、「犀の角の如く一人歩め」とか、「自らを洲とし、法を洲とせよ」とか、「自らを灯明とせよ」と説いた原始仏教の方がメタファーだろう。
法華経はメタファーと言うより、直接的な嘘そのもの。 >法華経はメタファーと言うより、直接的な嘘そのもの。
方便品第２に宣言している
どういうわけか法華信者はこの言葉を軽んじる
犀の角もメタファーである
ただ釈尊は対機説法原理主義だった
釈尊レジュメを作った阿難との間の話であり、阿難との関連性
そして釈尊は阿難にメモを取るなと禁じていた
阿難との対機説法が終われば、そこでその仏法は消える（本来の意味での末法）
物だからだという釈尊の哲学だった（無常、無我、空、縁起）
大乗非仏説との考えがあるが、最近の研究者の中には、それを認めながらも
パーリー経典非仏説と考える人達が増え始めた
私達は残された文言を元に釈尊の対機説法を積分するという
超難問の前に立たされている >>22
>>方便品第２に宣言している
どう宣言しているのだ？
>>大乗非仏説との考えがあるが、最近の研究者の中には、それを認めながらも
パーリー経典非仏説と考える人達が増え始めた
パーリ仏典が非仏説だからと言って、大乗が仏説と言う証明にはならない。
両方非仏説なら、仏教全体を否定すれば良いだけの話。
原始仏教で語ることの方が、法華経よりまだましだが。 洗脳されている上、性根が腐り果てている
目が笑っていない 要するにクソ坊主は、野心家の豚野郎という評価で今日も安定。 >どう宣言しているのだ？
皆の誤謬はそこにあるのだ
本当に方便品第二をバイアスを解除して真剣に読んだ事があるか？
創価でも宗門でも顕正でも多くの日蓮信奉者達は
自分で読もうともせず、また研究者の現代語訳本を数種類読もうともせず
ただただ帰属社会の幹部達や機関紙という一方通行の話や解説をただ受け取るだけで
法華経を自律的に読む事が出来なくなっているのだ。
妙法蓮華経がメタファーとレトリックだと聞いて驚く日蓮信者がいる
方便品第２にしっかり書いてあるのに
日蓮信者は座禅をしなければならないと聞いて驚く日蓮信者がいる
安楽行品第十四にその理由がしっかり書いてあるのに
宗教団体の怖さはここにある
宗教団体自体は否定しない。私も学会員だ。
ただ自ら勉強せず、学会が伝える法華経解釈以外の法華経解釈を知る事を拒む。このアンカリングが怖いのだ。
皆さんご存知のように学会員には知性の低い人が多い。
私も何度も我見だと喧嘩をふっかけられた。自由意志は何度も上書きされる事と
行動原理を理論武装出来ているという2点で今まで戦ってこれた。今まで法華経の誤読を啓蒙し続けてきた。 >>27
そんなことを言いながら、創価をやっているお前の自己矛盾を世間に晒しているだけ。
統合失調症？一人になれないわけ？
創価に在籍しながら、創価の批判なんか、もういいから。
創価を脱会して、「犀の角の如く」一人歩めないわけ？ ＞創価を脱会して、「犀の角の如く」一人歩めないわけ？
「かの痴聖人を雇うて、雪を担って共に井を埋む」
原始仏教の対機説法での「犀の角の如く」はインディビジュアルな仏法で対機説法が終われば末法となる。
コレは素晴らしい事だ。
テキスト論での「犀の角の如く」はそれぞれの集合知としてリレーションシップが
継続される。説一切有部のような小乗に陥る。僧侶専従のそしりを受ける。
大乗は選り好みせず、誰彼の区別なく仏法を啓蒙する。
「かの痴聖人を雇うて、雪を担って共に井を埋む」
コレをバカバカしいと思えば小乗の野狐
ここに尊さを見出せば、大乗の一無位の真人である。
千と千尋の神隠しで、何故多くの豚の中に両親はいないと千尋は悟ったのか？ 長い間一緒に過ごしてきたから。
あなたのように理屈で把握しようとする子供だったら分からなかったかもね >>30
どの文脈で語っているのか掴みにくいが
人間の自由意志は上書きされる物だ。
構造主義的マルクス主義がポストモダニズムの時代から
現代に進み、もう一度オールドスクールのマルクス主義を見直されている。
主な論点は構造主義的なものなのか？現象学的な物なのか？
マルクス・エンゲルスはアジア第三世界で何故コミュニタリアイズムと共鳴したのか？
これらの構造は宗派仏教の歴史においても古くて新しい問題である。 何れにしても言葉で世界を記述する事は難しい。
言語的、数式的、多言語的に理解しようとしても
抽象度は上がるかもしれないが、問題は解決されない。
ソーカル事件と創価学会の教学は、ある意味トートロジーとして
皆に啓蒙する必要がある。 >>30
>>長い間一緒に過ごしてきたから。
所詮、悪友の仲良しゴッコから脱却できないだけ。 なんか上のやつ、わざと一般ロム民がわからない様な用語を用いて、ロム民を煙に巻こうとしている感が強いよな。
自分の説をきちんと伝えたいならもっと分かりやすい言葉で表現するはず。
それをしない時点で優劣はすでに決まってる。
誤魔化しの日蓮教徒らしい様が晒されて実に良い。
やはり豚坊主とその系統の教団のそうかの連中の評価は、今日も変わらないね。
平常運転です。 >>29
あなたの千と千尋の話には意味がない。
そもそも創作アニメ。
作者が主人公に両親が他の豚と一緒には居ないと判断させて更にストーリーを進行させていく様にしただけ。そこに親がいるという流れで話を考えなかっただけ。
その方が普通に話を展開させ易い。
わざわざ特別な含みを持たせてあの様にしたとは考えにくい。 >>31
>>32
お前自身が、ソーカルの真似をして、哲学的な用語をちりばめて、無内容なことを書いて、回りを煙に巻いているだけ。
創価のペテン論法の典型。
創価＝ソーカルか？洒落になるww 創価る、そうかる、ソーカル
《意味》
見当違いのフレーズや哲学的言辞を使って、相手を煙に巻くこと 九州に飛ばされた日蓮宗の菅原道真ｗ、佐野前励が日蓮像の建立に
成功したのに対抗して、数々の捏造が行われたという流れか。 前スレの途中あたりから自分でも消化不良の用語を振りかざして無内容を粉飾するのに必死なみっともない創価工作員は以前から中道だのNなどの変名で介入してきた。
こいつは結局のところ日蓮に対する多くの実証的な批判に耐えかねて、「真実はわからない」という不可知論に逃げ込むことで議論を逃れようとしているにすぎない。
こういう態度は哲学的には「蒙昧主義」「反啓蒙主義」、最近では「反知性主義」ともいわれ、近代以前からある傾向だ。
英語ではobscurantismといわれ、文字通りobscure（曖昧な）言辞で知識や議論の進化を妨害する立場だ。皆さんの指摘はまったく正しい。 >不可知論に逃げ込むことで議論を逃れようとしているにすぎない
日蓮問題、創価学会問題には不可知論「も」含まれていると言いたいのだ。
創価学会問題を語る上でマクガフィン自体を争点、論点にする
視座の誤謬に気づか無ければ ならない。 キチガイの7つの特徴
近所の人に迷惑行為を繰り返す
予想外な行動を取る
突然騒ぎ出してヒステリーを起こす
常に他人を見下している
責任転嫁が多い
怒りや恨みをいつまでも忘れない
周りと一緒が嫌い >作者が主人公に両親が他の豚と一緒には居ないと判断させて更にストーリーを進行させていく様にしただけ
そのような見方がマクガフィンへの盲目的コミットメントであり
感情の充填に十分過ぎる性急なる一般化という誤謬だ。
あの作品の文脈を正確に読み解けば
子供は親を選べない、という方便が理解できるはずである。 子供は親を選べない、それがとうしたん？
それが千と千尋のテーマとでも言いたいのか？
それ全然違うと思いますよ。
苦し紛れに無いようなものまである様に強弁しても、
ロム民だれも騙されやしないし、言い訳としても言い訳としての十分な質も担保できてないですぜ！ダンナ！w >>44
貴方の知性はそこまでだ。
教育の無い親の元に生まれ、良い教育を受けられなかっただけだ。
ただ、それ自体は悪い事では無い。
そういう人を救うのが大乗の慈悲なのだ。 は？
そんなんだったら実の親の元で育たなかった子、施設で育った子なんかどうなるねん。 >そんなんだったら実の親の元で育たなかった子、施設で育った子なんかどうなるねん。
事実論題、価値論題という客観的事実に対して仮定を持ち出す
という言語論理学の破綻です。
人間はどこまで歳をとっても成長出来るし、自由意志は上書きされます。
フィジカルな不全を招く迄は。
どうか、ご自愛下さい。 ところでことしもまた日蓮の美点・長所は痕跡すら不明のまま暮れそうだな。 >>45
出たーw
まともに反論できないから、ワザと話をわかりにくいようにいろんな用語を用いた挙句に、貴方には理解できないんです作戦ーw
本当にあんたの言う事が正しいんなら、もっと噛み砕いた言い方でも議論できるはずです。
でもそれをしない、避けていますね。
卑怯者の創価職員らしくてすごく良いです！
これからも日蓮教徒の有様を曝し続けて下さい。
それが皆が日蓮系なんかやると不幸にしかならないという反面教師として役に立ちますので！w >>48
もう、無いって結論でいいんじゃないのwww ＞本当にあんたの言う事が正しいんなら、もっと噛み砕いた言い方でも議論できるはずです。
正しい事を主張する為に、上位概念こそが下位概念を包摂するのです。
これが一番大切な事です。
マクガフィンや下位概念は表現者としての作劇や方便としては認める。
しかし、揚げ足取り対話になる危険性を目の前にして、あえて語る事は出来ない。
焚き火で火傷をした人間は、２度と焚火に近づかないか、最大限の警戒をするのだ。 日蓮の宗教は幸福になるよりも不幸になる感じがしてならない 【樹齢】 久しぶりだねぇ～ 700秒ぶりだねぇ～ ＠ｾｲﾁｮｰ寺 Tシャツ 【250年】
,..-─‐'"´￣￣￣｀ﾞ'─‐-､
／ ｀ﾞ'＝=:-:=＝'"´ ＼
／ ＼ 価格： \ 374,919円
／ 久しぶりだねぇ～ ＼ サイズ： F・Zのみ
＼ ／|700秒ぶりだねぇ～ |、 ／ 色： 赤・黄・青
＼／ |. ＠ｾｲﾁｮｰ寺| ＼／ 送料： 朝鮮半島のみ無料
|. ... | 販売期限： 両眼滝のその日 まで
|.. .| 支払方法： MビチU●J銀行 のみ
|. . |
|. |
|＿＿＿＿＿＿＿＿ |
. ￣￣￣￣￣￣￣￣￣
／ヾ ;; ::≡=-_ ←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
／::ヾ ~~~ ＼
|.::::::| 法華講破門 |
ヽ;;;;;| -==≡ミ ≡=-| ━━┓┃┃
／ヽ ──| <◎> |￣|<・> | ┃ ━━━━━
ヽ < ＼＿／ ヽ＿/|. ┃ ┃┃┃
ヽ| ／( )＼ ヽ 。 ┛
| （ ｀,,' ≦三三
| ヽ ＼＿／ゝ'゜ ≦三三 ゜。マハーロ、バカヤロー、キンマンコ！！
ヽ ヽ ＼ ≧ 三三＝=-
＼＿＼＿＿-ァ, ≧=- ①←真心の「1円財務」 >>47
＞仮定を持ち出す
仮定も何も、現実社会であることじゃないの。
それに国・時代によって家族形態なんて変わるし。
訴えたいカバー領域が狭い、その作品は視野が狭い・浅いって事でしょ。 ＞焚き火で火傷をした人間は、２度と焚火に近づかないか、最大限の警戒をするのだ。
なんつう小物ぶり（ｗ
「火傷をしない焚火でも作ったろかい」ってんで人間社会・文明は発達したんだろ（ｗ
（モチベーションの一種ってことね）
クリスマスイルミネーションを見てないのか、電磁調理器を知らないのか（ｗ 富城入道殿御返事（弘安役事）で蒙古王の首でも取ったんですか？
それ以外は答えるなとか書いてるけど、本人も弟子も散々バカにされたと思うな
湯治に向かって死んだことになってるけど、最期は退転したという暗示なのかな 恥ずかしい奴だなあ。関係ないこっちが逆に赤面しそうになる。
日蓮という擁護しようのないクズを何とか批判から逃れさせようとすれば、
所詮はちゃぶ台をひっくり返したい反知性主義に逃げ込むしかない。
当人はそれで一人前のつもりなのだろうが、傍目には極めて惨めなものだ。 反知性主義の典型だな
何巻もあるあの長くて分厚い経典を南妙法蓮華経と唱えるだけで法華経を読んだのと同じ意味があるとか >>51
だからその下位概念を包摂する上位概念を１つずつ下位概念にバラして、それをさらに一般ロム民にもわかる様な言葉で噛み砕いて説明すればいいじゃないか。
それだけでは足らない上位概念の説明には不完全というなら、その各下位概念を噛み砕いて説明した後で上位概念の説明をさらに補足などをつけながら説明すればいいだけ。
でもそれをしないよね、都合が悪いから。
所詮あんたはそんなもん。
一生逃げてろ。 >だからその下位概念を包摂する上位概念を１つずつ下位概念にバラして、それをさらに一般ロム民にもわかる様な言葉で噛み砕いて説明すればいいじゃないか。
私はあなたの親じゃ無い
あなたへのしつけと教育は、あなたの親の仕事である。
大人になってまで、他人に甘えるな。
創価学会は貧乏人と馬鹿の集まりだと昔から言われ続けた。
貴方のリージョンから言語論理の破綻した言質文言を受け取っても
私に見えるのは貧乏人と馬鹿だけである。
私に見えるのは読めない読者だけである。 ただの逃げじゃん。
そうやって都合悪くなると私が行う義務はないみたいに言うよな。
それなら最初からここで主張するなよ。
俺たちはお前の部下じゃないんだ、お前のいう事を理解するためにこちらが色々やらなければならない義務はそれこそ無い。
お前こそ甘えるなよ。
まぁ創価の幹部は都合悪くなると必殺技の甘えるな！を喚き出すのは有名だから、また出たなとしか思わんがw
お前らマジクズだよな、そりゃ真面目に活動してた人間が幹部に嫌気がさして脱会する事があるのもよくわかるというもの。
これからもその醜い様を晒し続けろよ、反面教師として役に立つ。 >>61
貴方は細分化された主観による事象を、論証出来得ぬまま
還元論者に陥っていますよ。
議論にはルールがあります。
言葉にはルールがあります。
それは、貴方の視界の中でしか共感ゲームとして通用する物ではありません。
どうか知性を磨いて下さい。どうか自分を信じて自分を高める努力をして下さい。 >>62
御前にそのまま返すぞ。
ルールも何もない偏見が創価。
下位概念で蠢いているだけ。
お前こそ知性を磨け。
もっとも、お前の親ではないから、お前が創価の泥沼に嵌まっても救う義理はない。
「馬糞の川流し」状態の創価。
ついでに言えば、千と千尋にしてもそうだが、原作者本人への確認もなく、勝手にお前が原作者の意図を決めつけるな。
アホな批評や引用は作品への侮辱だ。
お前が勝手に引用するその他の作品も同じ。 クオリアの随伴現象説にも触れず、意識による分岐可能性にも触れず
自己決定権と決定論を考える視座が貴方には無い。
自信満々に書かれているが、以上は仏教との親和性の高い問題である。
人間の存在、実存を徹底的に無化するのは、思弁的な物なのだ。
ここまでは集合知として誰もが共有すべきルールだ。
例えば君は、蓮實重彦の表層評論説から逃走しようとしている。
ディズニー映画に必ず敵が現れるのも、観客がそれを求めているからだ。
観客も逃走したいのだ。
という メタ認識を持て。 >>51
こいつのいうことは出鱈目で支離滅裂なコトバの羅列にすぎない。統合する能力を失調している。
＞正しい事を主張する為に、上位概念こそが下位概念を包摂するのです。
前段と後段は無関係。主張の目的や当否に関わらず、上位概念は下位概念を包摂する。
というより、そもそも個々の概念を包摂する概念を上位概念と呼ぶのだから、後段は同語反復にすぎない。
したがってそれを受けて「これが一番大切な事です」も意味をなさない。
＞マクガフィンや下位概念は表現者としての作劇や方便としては認める。
マクガフィンと下位概念は無関係。マクガフィンと方便とも無関係。
またこいつが認める認めないに関わらすマクガフィンは劇作上の概念である。
そもそも「表現者としての作劇」も意味をなさない。作劇するのは表現者の行為であるのは当然だから。
＞しかし、揚げ足取り対話になる危険性を目の前にして、あえて語る事は出来ない。
49さんの指摘に対して、あえて支離滅裂な混乱をきたしているのは51のほうであるのは明らかだ。
＞焚き火で火傷をした人間は、２度と焚火に近づかないか、最大限の警戒をするのだ。
議論の混乱の原因は一方的に51の側にある。本末転倒も甚だしい。 ＞後段は同語反復にすぎない。
同語反復もトートロジーも何を表現する為の記号か？わかる人には分かるので
分かるので人だけ、わかって欲しいと書いている。
それぐらい、ワードやセンテンスの意味論、統語論の混迷した解釈より
パラグラフ全体が一つの記号のユニットとして見れないものかね？
100パーセントの人間が、それらの文章構造分析は無理だ！
と、言うならば私の完全に負けである。
その負けとは、場所の選択を誤ったという敗北宣言である。
質問には２つある
１・知らない事を聞く質問
２・知っている事を、あえて聞く質問
お分りいただけたであろうか？ つまらん誤魔化しの御託はいいって。
お前がいくら一般ロム民には馴染みのない用語を羅列しても、その行為自体がお前の逃げの姿勢をロム民に強烈に印象付ける。
議論不能に持ち込んで負けを回避し、プライドを保とうと必死なのかもしれないけど、既に逃げの姿勢を晒してる時点であなたは敗北者なんですよ。
まぁ日蓮教徒、ことに創価のコアな信者は敗北してても敗北を認めないから、言っても意味ないのは百も承知なのだが、あなたが敗北者であるということは現実として存在する。
ここの多くの人々が現にあなたの敗北の様を見ている。 >>66
惨めな言い訳はよすがよい。
創価の座談会ならいざ知らず、このスレではアンタの安っぽい奇弁では無理だ。 >>69 >>67
浦賀に初めて黒船（巨大蒸気船）がやって来た日の日記を残した、ある奉行がいた。（岩波新書版）
その 奉行は岸まで黒船を確認しに行った。そこで２つの不思議を見たという。
１つは、今まで見たことのない巨大な蒸気船の存在。（帆船の外国船は見慣れていたらしい）
２つ目は、住民が黒船を一目見ようと大勢が押しかけたが、黒船が見えたのは半数の人だけで
残りの半数は「黒船どこぞ？」目の前の黒船が全く見えなかった。目の前に停泊している黒船を。
１０年ほど前、東大１４０周年記念際において
カントとハイデッガーと随伴現象説というお互い混じり合う事が無い
認知心理の講義に参加させてもらった。
随伴現象説のフィードバック問題。ハイデッガーの逆説性と再帰性の潜在性について
有名な分析哲学的実存主義哲学者が講義をし、毎度の事ながら東大法学部の連中（通称カラス）
がチャチャを入れ、私は楽しんだのだが、ここで文I連中を批判する参加者言論人が不満を語った。
講師は言った「間違った事をワザと言って論理破綻の無い反論が出てくるかどうか？を
試す怪しからん奴ににも価値は与えられる」
「しかし初めからただ個人として認識しきれない物を前にして、その認識しきれないという
理由だけで性急に反発し論題を変える人だけは害悪しかもたらさない」と
私は中々上手い事を言うなあと感心した。
何度も言うが私は学会員であり幼少の頃より学会という貴族社会の中で人間観察をして来た。
残念な事に、上記教授が言うように認識しきれない物に対する否定の性急さを持つ学会員の多さに辟易した。
そしてこの認知心理学や行動心理学的な構造分析は、アンチ創価学会の人達にも同値率を結ぶ。
日蓮信者も日蓮否定者も、法華経信者もアンチ法華経の方々も同じように心の哲学として同値率を結ぶ。
「それ自身においてあらわれるものを、それ自身から見させること」
いかがであろう？ > １０年ほど前、東大１４０周年記念際において
これも間違い？ >>72
140周年は去年だからなw
糖質だから仕方がない。 >>64
そもそも、誰のどのレスに対する反論かわからない。
無内容な言辞を連ねて、相手を批判する気ならアンカーくらい付けろ！それほど、再反論が怖いか？
>>ディズニー映画に必ず敵が現れるのも、観客がそれを求めているからだ。
そんなこと、原作者に確認したのか？
勝手にお前のアホな評価をするな。 日蓮自体はどういう奴かは分からない。
ただ、その時間の流れと思想の流れ（それは日蓮原理主義の新興宗教によってだが）
の中には、その時代とその場にしか存在しない日蓮仏法、ひいては日蓮像の認識があり、それらが
人々の心に入り込みアンカーを打ち付ける。という見えにくいトラップが存在している。
焼き鳥のハツを初めて食べた子供が「ハツって何？」と思いながらも
今、正に食している焼き鳥の美味さに。心地良さに、その疑問はかき消されてしまう。
（子供）ハツって何か分からないけど美味しくて幸せだから、訳の分からない焼き鳥に追認しよう！
（日蓮信徒）日蓮仏法って何か分からないけど
何か自己実現と承認欲求を与えてくれる教学のパラグラフが有るから、それに追認しよう！ >>74
ディズニーは１９４３年に「Victory through Air Power」というアニメを作った。
現在ソフト化は、少なくとも日本ではされていない。私はシネマテークで鑑賞した。
WWII時代の国策戦意高揚映画では有るが日本人の描き方が物凄いのだ。
ディズニーのミッキーの初めてのアニメは「蒸気船ウィリー」という短編。
作劇上、敵と味方を作る必然性は認める、しかしここにも
そこまでして敵を作りたいのか？本当に彼は敵なのか？というアニメを製作し子供達は喜んで鑑賞した。
ディズニーの「美女と野獣」これのドラマツルギーは世界中の脚本家達（有名なところだとチャイエフスキーやトムストッパードなど）
から批判された。このアニメに登場するガストンという街の人気者で仲間を大切にし
漢気溢れる魅力的なキャラを（演劇版と比べてだが）大悪人に仕立て上げいる。
こういう敵という偶像を具現化する事が得意なディズニー（当然アイルランド系）である。
調べてくれ。
例えば邪心を持つ無職男が無軌道な生活の後、コンビニ強盗やレイプで捕まるとする。
報道する側、売文屋によっては
彼の人生の文脈と総括を、事実以上に邪心を持った凶悪人間として像を作り出す事も出来る。
読者は、それをメタ的に理解出来なければ、「ウソ」に無抵抗に追認する。
赤子の手をひねるぐらい多数派の人間にはスコトーマを所持しているのだ。 閑話
もしウォルト・ディズニーが生きていて
創価学会が「仏敵」が現れる創価学会理念、教学映像作製を依頼したら
今まで誰も見た事が無い「鬼畜にも劣る悪の枢軸」としての仏敵が登場するだろう。
アイルランド系のディズニーは、本来その才能で先ずアニメ界で成功を収め
そこから快進撃が始まったのだ。 卑劣で邪悪な常識理性なしメンヘラサイコは地獄に堕ちて業火に焼きつくされますように。
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経。 >>77
お前の勝手な妄想や批評は要らないから。
下手な映画評論家気取りはもううんざりだ。
そんなこじつけで創価を擁護しようとしても、全く無意味。 >>78
ディズニーも、創価カルトの手先になんかになりたくはないだろ。
ディズニーに期待してるより、お前が作れよ。 そうそう。
それで日蓮の美点はよ。
まさか何にもなくて信者なわけないよね？ それにしても日蓮の長所を問われると途端に信者らが沈黙するのは滑稽な感があるな。 日蓮の良いところ
法華経を尊んだ
しかし、誤読はしている。更に時の社会情勢や日蓮のポジショニングも理解していない。
それは後読みで当時の情報収集がスマホで易々と情報得る若い子とは断然違う
暗黒の時代。
そこで日蓮の被害妄想的怒りの宗教炸裂。
と、こう書くと日蓮を馬鹿にしているようだが
この反抗こそ宗教にとって大切な事だ。先ずはね。
創世記のヤコブやヨブ記のヨブのように、信仰熱心なヤコブやヨブは神に挑戦する
特にヤコブは砂漠を歩く神を捕まえて
「この野郎！俺を騙しやがったな？」と叫んで神様を殴る。
この反抗の動機に純粋な物が見えれば、そこが日蓮の美点なのだろう。
分かりやすく言えばサルトルvsカミュの実存主義の解釈の違い
「革命」か？「反抗」か？
を思い出して貰えば分かりやすいと思う パッションプレイの感動をうまく利用したと言っても原因は常に日蓮さんにあるから同情できないんだよな
ぁ テレビで、サイレントボイス楯岡絵麻、
なる心理捜査ドラマが放送されてて、
先々週だったかに、誘拐されて監禁されてた被害者が、
犯人をかばって嘘の証言をし始めるという話を
やってたんだけど、
ストックホルム症候群。
というものがあるんだそうな、これは実際に起こった
事件の場所の名前で、救出に向かった警察に対し
監禁されてる被害者が警官隊に銃口を向ける、
という摩訶不思議な行動をとったことで、
このときの心理状態に名前をつけたもの。
※※
監禁されてる被害者は、自分を拘束している犯人から、
ときどき気を使ってもらったり、優しい言葉を
かけられると、犯罪者に対してかん違いの
親近感を持ってしまうことがあるらしいんだな。
ふーんというか、でもこんなかん違いの人たちって、
知ってる範囲で、実際にいますよね、
創価学会にもいい人はいます…。
会館で菓子パンご馳走になったり、座談会とやらで
おやつとお茶をサービスされれば、それは確かに
いい人達なのかもしらんけど、創価正宗教義のデタラメさと
矛盾だらけの日蓮仏法の言い訳にはならないような…。 >>70 黒船のたとえは、茶席の禅語選あたりにも、
面前案山子不會、(目の前に立ってるかかしが見えないやつうー♪)
みたいに、なぜ仏が見えないのか？
のメカニズムを説明しようとする試みは
むかしからいっぱいあるのだ。
でも、黒船が見えない話はデキが悪いと思うな、
いちおう認識構造のサンプル書いときますが、
たとえば彼と彼女が駅前ロータリーにいたとして…。
彼女「ねえねえ、あそこに総務のゆう子ちゃんいるよ」
彼「えっ、どこどこ？」
彼女「鎌倉公園行きのバス亭に並んでんじゃん」
彼「どの人だろ？」
彼女「白いコート着てる…」
彼「白いコートの人って、三人いるけど？」
彼女「だーかーらー！ ゆう子ちゃんは私と同い年だって、
いっつも話してんだろーが、人の話を聞いてなかったのか？(怒)」
彼「あっ、前から四人目の方ですね、大変良くわかりました…」
※※
認知論でも、スコトーマ盲点でも考え落ちでもなくて、
仏を見るためには、もう一つの話題「※※」が必要なんで…。 年末だから、また安国論年表貼っとくわ、
日蓮御書のデータベースから「安国論」ワードで抽出して、
その結果を正宗版の御書選集の日付順に並べると、
↓こういうものが出来上がる。
…
…
1260年7月 立正安国論を幕府に提出、ただし原本は行方不明。
1261・・・
62・・・
63・・・
64・・・八年間、安国論についての記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
…
1268年1月 （文永五年）蒙古蝶状が届き、戦は避けられず。
同年4月 安国論御勘由来、←安国論幕府提出話の初出がこれ。
…
1269年（文永六年）立正安国論の写本が成立(国宝中山本)
…
…
1260年文応元年の安国論を幕府に提出した記述だけが、
飛び地のように八年間の空白で孤立している。
そして八年後の蒙古蝶状の噂が鎌倉庶民の間にも
飛び交うようになった1268文永五年の四月ころ、
突然安国論の記述があらわれて、それ以降ひんぱんに
御書に安国論の文字が出てくるようになったのだった…。 >>91
どーみても不自然でしょ？
なんで自分のことをひけらかして、
自慢たらたらぎゃーぎゃー騒ぐ日蓮師匠なのに、
幕府に意見を具申したとかいう一大イベントについて、
八年間ものあいだ口を閉ざして「…」なんていうのは
まあゼッタイにありえないことで。
これは蒙古蝶状の噂を聞いて、八年前に書いた災難対治抄が、
けっこう近いとこついてたな、と思い出したんでしょw
いろんな経典に災いの分類が書かれてるけど、カンペ丸写し、
って思わず言っちゃった某身延系の方いましたね…。
でね、日蓮師匠のあたまの中では完ぺきに予言当たったけど、
災難対治抄は試作品のサンプルに過ぎなくて、
だれも外部の人の目に触れてなかったんじゃないのかね？
しまったわー、公的機関に提出して証拠作っとくべきだった…。
↑この辺りから嘘つきビョーニンの悪い癖が始まって、
妄想が暴走を始めたんでしょうね、きっとw
それで八年間ろくな仕事もなくて、弟子とか檀家に稼がせて、
自分はてきとーに手紙営業しながら、パクリねたを探して
読書三昧の日々ですから、いろんなアイデアが溜まってたんでしょw
その中には大ファンである弘法大師の「三教指帰」の物語の
会話形式を無断でいただいて、蒙古が攻めてくるのは
すでに分かってるから、災難抄の記述を並べ替えて、
外国に侵略される部分を三連発の経典引用で
強調したら、けっこー受けるかも…。 実証的に根拠を伴って出てくるのは日蓮の粗ばかりだなｗ
美点や取柄は遺伝子レベルでも痕跡すら見いだせない。 おつかれ！日蓮！
１、日蓮さんって何かおかしい人じゃ無い？
２、御書を読む
３、何か良い事を言ってる様だけど、曖昧な書き方だなあ
４、法華経を最初から最後まで読む
５、再び御書を読むと日蓮さんの法華経に関して誤読がたくさん見つかる
６、なんだ！日蓮ってインチキ坊主じゃん。仏教の教理哲学を理解して無いじゃん
７、アレ？俺なんでインチキ仏教を指摘出来るまで仏教を勉強しちゃったんだろう？
日蓮さん、ありがとう！
あんたが居なきゃ、俺たちこんなに仏教を勉強する事は無かったよ。
最後に日蓮さんに聞きたい。
日蓮さんは「維摩経」って読んだ事ある？ 立正安国論初出の安国論御勘由来では「屋戸野入道」を通じて
提出したと「法鑒御房」に宛てて書いてるけど
・登場人物からなにから全部怪しい（提出したという証拠がない）
・政策に影響を及ぼした形跡がない
・現物がない
なのに史実なの？なんでだろ～なんでだろ～ さよなら！日蓮！
あんた根性のある奴だったぜ
仏教を学ぶには、あまりにも不利な出自
自分から人間関係を壊してしまうタナトス願望。破滅願望。
それでも強い承認欲求を持ち続け
そこに居るはずも無い「敵」を作ってイマジナリーなバトルを
本当にリアルワールドの中で、人間達から笑われながらもストリート・パフォーミングを
行ってきた。しかも総括も自己批判さえ、あんたはしなかった。
死んで何百年経ってまで名前が残る奴なんて、そうそういない。
日蓮！お前ほんとうにパンチの効いた奴だぜ！
現在もあんたは、ルサンチマンやルーザー、世の中の負け犬のレジェンドだ！
おい！日蓮！
俺はお前のような男。
嫌いじゃ無いぜ。
法力とか神通力とかあるのなら夜中に俺の部屋へ来てくれ
一緒に飲みながら話をしようぜ！
じゃあな よーわからん権力者？「法鑒御房」に宛てた安国論御勘由来の真蹟は
中山法華経寺に現存していますって、どうやって回収したの
国宝・立正安国論の控えの真筆と一緒に後からでっち上げたんとちゃうん >>96
Bye-Bye ありがとう
さよなら 愛しい変人よ
あんたちょっといい加減だったよ
その分ズルい坊主だね 幕府の権力者「法鑒御房」に「屋戸野入道」なんて
当て字で手紙書いたのがホントなら、やっぱりキチガイ
嘘でもホントでもキチガイ 日本にはパーリ語仏典は明治まで伝来せず
日蓮は一切経を大半読んだなどと豪語してるけど
ごく一部しか読んでないんだよ
しかも、悟りが浅いというか、全く悟りが無かったせいで
様々な経論釈を誤読しまくりでね
日蓮は田舎坊主が憧れの仏教僧になろうなろうと足掻いた人生だったんだよ
日蓮に似た残念な人々だけが感化されて
弟子になったり信者になったりしたんだよ >>102
日蓮は元々知性が低い上に幼少の頃から良い教育を受けれなかったというコンプレックス
だけでなく、現代のように容易に信頼できる資料を手に入れらる時代じゃないからな
誤読はしょうがないとしても、それにて日蓮を全肯定するのも間違っている。
日蓮に唯一評価を与えられる所は
死ぬまで自分が作り出した世界に対して苦しみ続けたという事だ
シュメールの「ギルガメッシュ叙事詩」や罪と罰の「ラスコリニコフ」は
その不条理なる闘争の果て人生の帰結を表彰する。
しかし、それが本当に全面的に評価されるべき事だろうか？
最終的ソリューションをリプリゼントする事が仏法なのか？
「革命」と「反抗」の間に揺蕩う弱き人間、まるで自分の影に怯え
自分の影と戦い続けた日蓮は、不条理の英雄である。
私は日蓮を鎌倉の辻に残そう。 どうであれあの坊さんのせいで人生振り回された人たちいっぱい。
自分が信じ込んだのならまだしも、母親とかが狂信者でムリクリ付き合わされたりとかで大損害とかもいっぱい。 正宗流、学会流に言えば
日蓮教義の「害毒」にやられたんだね
おふくろさん 110名無しさん＠京都板じゃないよ2015/03/08(日) 16:50:42.49
__ ,__
',',ヽ､ , - ' ´ ｊ｀ヽ
',',ヽ｀ヽ､ ／ ∠ { ヽヽ､
',',ヽ ｀､ ヽ __/ i 二l 二ﾆ',ﾆ {｀ ､
',', ｀ ｀ヽ ￣｀ ´} ＿ __ ｊﾞ --i‐ ',
',ヽ 丿ヽ ﾉ∠ ´ ｀´ ｀ ´¨ヽ{ l
ヽ｀-'´／ ｀ﾞ´ヽ , -－￢ ノ｀ / , ｊ-､:i , -'´｀ッ
彡､､ l ｊ 三ﾆ≧ｒ‐ｭ､ヽノヽく´ ´ ヽ ヽ ,-‐一ﾞ, ／ ´
／´ヽl ヾ ｀ヽﾐﾆ=‐リ｀ﾞﾆ{{,,∠ﾆﾐ,r'´i´ﾞ7::: /´
／ ｀ヽ ',,ヽ ヽ‐=ﾌ´ヽ,__,人ｔｭｯ､升ヒﾄ､:〃
.' ヽ ヽ`ヽ｀￣ ´／´ ／/ l ヽ ヽ‐´ ﾄ､ﾆ-'´
/ ヽ ＼ ｀ - ､｀‐- ､__ , ノヽ ノ
/ ヽ ＼ ｀ヽ ￣` ｊフ, - '´
/ ', ｀ -─ '｀ヽ
/ / , ヽ ', ｀ヽ ',
/ i ', ', /| i ',
曰蓮罪障人によって、多くの人がダークサイトに引き込まれた。
その罪は殺人より重し。 日蓮のダメさはかなり分かったんだが、
日蓮のよさはあるんだろうか？
いまのところ日蓮のよさについて説得力のあるレスは一つもないんだが 日蓮正宗と創価学会の被害者の皆様へ
日蓮正宗・創価学会の勧誘により被害迷惑を受けている皆様。
家族友人が被害を受けている皆様。
一般常識で勧誘を撃退、脱会が出来ます。
日蓮聖人によれば「正しい法華経を実践すると死後硬直が無い現象が発生する」と説かれています。
日蓮正宗では勧誘の時「信者の葬儀で遺体は白く死後硬直が無かった」と発言します。
皆さんココで確認して下さい、死後硬直無いと言う事は法医学を覆す出来事です。
彼らの言う日蓮正宗信者のみに死後硬直が無いと言う医学的データは存在ません。
入信しない(もしくは脱退する)と地獄へ堕ちる？全て証拠がありません。
もし勧誘を受けた時は、
「日蓮正宗信者のみに死後硬直が無いと言う医学的データを見せてよ」
と尋ねましょう。
それまでは連絡をしないで下さいと断りましょう。 >>110 そのコピペ何回も見たけど、日蓮正宗系に限定してるのは
日蓮宗の信者は間違ってると判断してるってことなのか？
人は臨終の時地獄に堕つる者は黒色となる上其の身重き事千引の石の如し善人は
設ひ七尺八尺の女人なれども色黒き者なれども臨終に色変じて白色となる又軽き事
鵞毛の如し?なる事兜羅緜の如し。
千日尼御前御返事 基本、おばちゃん相手には特に出鱈目なことを教えて金銭を
巻き上げてた日蓮からいろんな詐欺商法が派生したってことだろ？ >>113
おばちゃんて、乙御前とか妙一尼のこと？ >>113
日蓮系についてはその通りだが、当時は日蓮みたいな僧侶崩れの自営カルト業者は各地に大勢いたんだろうな。
鎌倉幕府が御成敗式目で僧侶は寺に属して寺の務めに精励するように定めたのも、坊主のふりをして賦役を逃れる有象無象の不審者が横行していたからだ。
その一人が日蓮だったってことだ。 >>109
＞日蓮のよさはあるんだろうか？
無いんだな、これが。 >>115
ニチが出できてしまったせいで御成敗式目がせっかく世に出たのに、日本のカルト宗教は壊滅されることなくこの世に残り、そこからまた様々なカルトが生まれてしまったんだな。
マジで大迷惑しかこの世に遺してないな、あの坊主。 >>109
それを信者もアンチもみんなで探索中なんだが、発見した人はいない。
実際、美点というものが薬にしたくともない。
みごとにない。痕跡すら影も形もない。
ネッシーや徳川埋蔵金のほうがまだ見つかる可能性が高いのではないか。 日蓮も一休さん系か 当時から皇族が絡んでる
元寇が起きたのは日蓮の影響もあるだろ 南宋の亡命中国人が北条宗家にいろいろ吹き込んだのもあるんだけど
北条一門には元と貿易しようよってのもいたのに外交官惨殺すればどうなるかとか分からない人たち >>119
以前、武田某なる正宗信者？が、日蓮のよさを
「幾つもあるんじゃないの？」と事例を上げていたが
あれには、説得力あるかな？ 日蓮が一休さん系って天皇の落胤てかｗ
日蓮の先祖は貫名氏で、貫名山妙日寺（日蓮宗）という古刹に供養塔が
あるということになっているようだが、重忠夫婦の供養塔は江戸時代作
貫名氏三代の供養塔は明治になって廃寺になっていた菩提寺（正覚寺）
から移したと言われている。
袋井市にゆかりのある 武将の墓
http://fukuroi-rekishi.com/siryo/pamphlet/pdf/20130704070622.pdf 池田大作は親の折伏もできず墓は真言宗の寺にあるという
笑い話があるけど、日蓮の両親の墓はどこにあるのかな？ ないと思う。
どうせ騙しや根拠が曖昧、裏付ける証拠の品自体の信憑性が怪しいものとかそんなんばかりやろ。 >>118
男子部に家庭訪問さすな、妹の風呂タイム狙って来られる、妹鬱になる。 受験生の家、学会員の家庭訪問追い返せ、大切な受験勉強の時間をつまらん男子部の頭数合わせに騙して連れていかれて無駄にする。 日蓮が得意だったのは炎上商法
優れた実体は皆無だが、自分を凄そうに見せることに長けていた
そのために意図的に反社会的言動をなし、幕府の追及を引き起こして
逮捕、投獄までさせ、それを法難だと言い張って、
無知な一部の信者たちに、自分が聖人であると信じ込ませることに成功した
それで小さな寺を寄進させ、晩年までくいっぱぐれが無かった 夜分遅くにマジスレみたいなｗ
>>121さん
マニュアル的に正しさを正当化するために辻褄を合わせるのは困難なことと思います。
文証主義としての立場が第一にある思想には、新たな想像を創り出すという本人の発言が重視されスレ違いな議論がなされていきます。
日蓮を語るにしても、宗派が違ってしまえば日蓮という肖像も違ってきてしまうのですね。
アンチの我々と信者さん達とでは受け取り方が違ってきますので、一概に彼が発言に説得があるかどうかは読み手次第だと思います。
、、、信じてないという概念から私達はゼロになるかと思いますが、ロムっておられる御方の中の信者さんにとっては説得力はあることでしょうか。
一日の中で機関銃のように書き込みされては、ななかな顔を外には出せませんし、面倒くさくくなってしまいますねｗ
彼が発言をみてもその感情は修羅界そのもので、一闡提を成仏をさせようなどとは思っていないのは確かなようですし、とても末法の「忍ぶ菩薩」とはかけ離れていますね。
無理なんですね、彼等が自らを振舞いを正当化するのわ。私個人的にはそう思っています。 ＞アンチの我々と信者さん達とでは受け取り方が違ってきますので、一概に彼が発言に説得があるかどうかは読み手次第だと思います。
私は熱心な部類の学会員です。受け取り方は確かに違うんですよ。
それはこのスレ、この板で取り上げられるような二項対立的論題ではありません。
学会員は多いのでマスとしての統一的な見解や受け取り方はありません。
学会員一人一人が個別的な受け取り方をしています。
どんなに本部の教学が統制されているように思えても
学会員の中には、上に挙げた、このスレでも顔を出す二項対立以外の論題を意識している
学会員も（数は少ないでしょうが）存在するのです。
今はあらゆる情報が図書館、オピニオン誌、ネットにより容易に入手出来ます。
原理主義に陥らぬ学会員で、そこから自主的に教学を見つめ直す人もいるのです。
それは単純に日蓮遺文が正しいか？間違っているか？という問題ではありません。
日蓮大聖人については今の情報化社会において、かなり法華経の誤読と言語論理的また
社会言語学的に破綻した文言表している事が分かります。
しかし、日蓮大聖人の時代背景、政治や社会的という文脈が分からないと誰も読めない部分があります。
そして私達学会員にとって大切な事は、それら時代背景や日蓮大聖人の知性と教育レベル
によって生じた誤謬や失錯も込みで、日蓮大聖人を理解して、日蓮大聖人を信奉したいのです。
日蓮遺文には確かにおかしな所は多々見受けられます。しかし、自主的に日蓮仏法を学ぶと
私達が注視すべきは、日蓮遺文よりも日蓮大聖人そのもの、日蓮大聖人の実存なのだと思います。
当然、異論はあるでしょうが、仏法をそこまで学ぶのはメンドくさいとか本部の教学に盲目的に従う方が楽だし、それが信心だと考える（ある意味思考停止）人もいます。
そのような創価学会原理主義者もただ認識について執着が無い人なのでしょう。 （つづき）
そういう人達も含めて、私達創価学会員は１つなのです。
私達の創価学会という組織は外部の人には理解出来ない構造があります。
バックミンスター・フラーの言うように「単一性の中身は複数」なのです。
対立二元論から始まり、その上のアウフヘーベン（弁証法）を目指してもそこへたどり着く事は出来ません。
ただ、アウフヘーベンを目指す意志と意思の存在は否定してはいけないのです。
創価学会というのは、そういう意味で人々の心を救います。冒険は終わらないのです。 >>129-130さん
正宗信者さんの見解をどのように思いますか？
正宗では創価学会を大謗法扱いにしているようですけど、そこの所を聞きたいですね。 >>121
「あるんじゃないの」は腰の引けた物言いだが、奴はどんな事例をあげていた？
奴のレスは読んだが記憶に残るような内容はなかったと認識している。
>>129
あなたの言い分は日蓮擁護のひとつの典型だ。つまり現在からすれば変に見えるが、当時としてはそうではなかった、という主張だ。
大乗非仏説というコテの人も何度かそう言っている。しかしこれは成り立たない。
なぜなら日蓮は当時においてこそ純然たる刑事犯だったが、後代になって事跡が不明瞭になるにつれ日蓮系宗派の粉飾により名僧にまつり上げられてきたからだ。 >>131
それは私にする質問ではありませんね。
少なくとも貴方が私のレスを見て、質問されている以上。
お分かりいただけましたでしょうか？
>>132
バークレーは数式的言語の中に「運動」という動きのある機能を１つの記号と捉えました。
数学の同値率に革命が起こりました。
もう一度私の書き込みを、抽象度を上げて読み返して下さい。
もし読み解け無ければ、同値率を理解出来ないでしょう。
ただ、それは悪い事ではありません。
「何を言ってるのか分からない？」と言う貴方が
実は日蓮大聖人と同値率を結びます。
日蓮を理解したいなら、貴方自身を理解して下さい。
法華経はメタ構造で書かれた経典です。
その法華経を読者はメタ認識し
法華経の真意を理解した者だけが、他者に法華経を語り継ぎます。
それは誰かに再構成された貴方の法華経ですが、必ず間に再構成や誤読の読者が必要な者です。
疑団と言うトークンを渡さずには、仏法を広げる事は出来ません。
「人間は誰か年下の者にトークンを渡さなければ死ねないんだよ。生きて行く為にもね」
（色彩を持たない多崎つくると、彼の巡礼の年・村上春樹） >>133さん
私の>>128のレスは>>121さんの内容に宛てたレスでした。
なので、横スレの貴方が意見は議論をややこしくなっていってしまうようなので、
あのようなレスを質問したまででした。
話が逸れますとロムっている御方さんにも趣旨がつかめなくなるでしょうと私は思います。
創価学会員と自称する貴方が>>121さんの疑問をどのように思っているのかという事を聞きたいだけだったので、
答えたくなければ、、、それはそれでいいのですよ。
貴方様が私に宛てた>>129の動機がどのようなものか私には分かりませんので、あのような質問を貴方様にしただけでした。 >>133
日蓮崇拝者らしい
見事なマウンティングコメントですな
謙虚や中立や公平を装いつつ
マウンティングに夢中になっている
ブッダとは正反対の方向性ですよ >>136
ブッダはアーナンダに、対機説法を己が客観的事実として語っても
そこには不純物が入り込む故、記述するなと語った。
しかしブッダは、その後機を見てアーナンダに言った。
サンスクリット語（文語）では無く、パーリ語（口語）でなら記述を許すと許可を与えた。
ブッダは矛盾した事を言っているだろうか？
二項対立と言う分別知が仏法体得の不純物として見るならば
ブッダの言葉には、何も矛盾は無い。
ブッダは二項対立的分別知よりも、遥か上の抽象度で語っていた。
その遥か上での抽象度で法を広めようとしていた。
シェークスピアの「ロミオとジュリエット」
あのストーリーはシェークスピアの原案で無く、当時エリザベス朝時代に流行った三文小説である。
それををたたき台にシェークスピアは、新たな生命を吹き込み歴史に残る
戯曲を完成された。
「ロミオとジュリエットはシェークスピアが作ったストーリーじゃ無いんだよ」と
シェークスピアやロミオとジュリエットを批判する二元論を持つ還元論者に
シェークスピアは読めない。 >>123
だいたいさ
そんなにいい宗教ならとっくにやってるってのw
日蓮の宗教は何百年前からあるんだかw 日蓮の肝心の教えは南無妙法蓮華経だから
些末なことを摘み上げておかしいとかそんなことはたいしたことではない
肝心事が仏法の流れから逸れてなかったらいいのだ 南無妙法蓮華経に執着していることが、仏法の流れから逸れている気がするのだが。 >>137
私は別にシャークスピアを読めなくても、赤塚不二夫を読めれば良いです。 >>140
長い事内部にいたけどそう言う学会員さんは多いよね。
いや、9割近くがそうかな？
他人の宗教的信条だから私は何も言わないけれど
私はそう言う人達に色々言われる。批判される。
昨日も新年勤行会の事で地元学会員と連絡をとりあったが
やはり法華経の話題を出すと嫌な顔をされた。
外部の人は創価学会員の事を誤解している。
今まで見てきた創価学会員のほとんどが法華経に近寄らない。
外部の人には学会員も法華行者だと思われてかもしれないが
昨日、法華経に興味を持った若い学会員の子に法華経の解説してあげてたら
６０代ばり活ジジイが怖い顔して、題目だけでいいんだ！とおこられた。
彼らロートルばり活高齢学会員は、今まで法華経を真剣に勉強する人ほど
退会していくと言う歴史を見てきたから感情的になってしまっったと
謝罪と釈明をしてもらった >>141
＞南無妙法蓮華経に執着していることが、仏法の流れから逸れている気がするのだが
私はそれに関しては否定はしないが
南無妙法蓮華経と、つまり私は南無妙法蓮華経に帰依しますとの意を題目としているが
肝心の妙法蓮華経を読まないどころか、法華経信者を奴らが否定する事を
私は否定する 学会側や役職学会員がハッキリとした言質文言で語ってくれれば良いのだが
言わなくても分かるでしょ？と言う態度では混乱する学会員も多いし
学会員自身がカフカの「審判」の主人公になったかのような
インセプションと無限後退を抱え、悩む学会員は実は多いと思う。
昨日、新勤会の準備中あるおばちゃん学会員が鬱になった話を聞いた。
おばちゃんは今年なんと１１人も折伏した。
その事で地区圏役職から激しく怒られたそうだ。
現学会を知っている人には常識だが、現在は成文化されてはいないが
自分の家族親族以外への折伏は実質禁止状態である。（マルkF獲りは別）
でもハッキリとした言葉で伝えられない以上、おばちゃんは昭和スピリットを持って
折伏し、折伏したのに学会員達から怒られる。
混乱するおばちゃん学会員が可哀想だ。
私は学会が好きだが、唯一気になるのは
仲間同志の中にも不可知性が存在し
それをそのまま放置して関わろうとしないところだ。 >>120
＞日蓮大聖人については今の情報化社会において、かなり法華経の誤読と言語論理的また
社会言語学的に破綻した文言表している事が分かります。
文章になっていない。見え透いた誤魔化しはよすがいい。
＞もう一度私の書き込みを、抽象度を上げて読み返して下さい。
もし読み解け無ければ、同値率を理解出来ないでしょう。
抽象度という言葉の使い方がわかっていない。抽象とは思考の便宜のために対象の一定の要素に注目して、その対象の性質を純化することだ。
数は抽象の典型だが、例えば3人の人、三個のリンゴ、三匹の子豚、これから3という概念を考えるのは抽象の作用だ。
いわば思考の便宜上、さしあたり不要な要素を捨象することでエントロピーを低減するのが抽象の作用だ。
きみの文章は単純な論点の抽象度を上げるのではなく逆に徹底的に下げることによって論点を曖昧化するだけだ。
たとえて言えばオセロゲームをしているときに将棋の駒や麻雀牌を盤面に次々に置くようなものである。
自分で使っている言葉や概念についてもよく把握できていないのが丸わかりなのだよ。 >>129
＞日蓮大聖人の時代背景、政治や社会的という文脈が分からないと誰も読めない部分があります。
誰も読めない部分とは具体的にどの部分なのかを示してみろ。
＞そして私達学会員にとって大切な事は、それら時代背景や日蓮大聖人の知性と教育レベル
によって生じた誤謬や失錯も込みで、日蓮大聖人を理解して、日蓮大聖人を信奉したいのです。
日蓮の誤りを込みで理解して信奉したいとは、要は創価信者は日蓮の誤りを不問に付して信奉したいということだ。
＞日蓮遺文には確かにおかしな所は多々見受けられます。しかし、自主的に日蓮仏法を学ぶと
私達が注視すべきは、日蓮遺文よりも日蓮大聖人そのもの、日蓮大聖人の実存なのだと思います。
当時の時代背景などがわからないため誰にも読めない部分があると自分で言いながら、よくそんなことが言えたものだ。
上記の言葉を素直な日本語に直すと次のようになる。
「日蓮の御書にはおかしな点が多いので、それにこだわらず、個々人が我流で解釈した勝手な日蓮像を大事にしましょう。」 >>147
抽象度を上げる対象は仏法についての話だから
そこにはゴータマ以来の空と縁起と言う概念だけで無く
それ自体存在せしめる外的な何かと、内的なコンテキストを
無常なるユニットとして扱わ無ければならない。
それは機能的形而上学とも違う。
抽象度を上げた上でオッカムの剃刀を使うと言えば哲学徒は肯わない。
ただ、この肯定できない構造分析自体の存在と自己の関わりあいから
哲学者でありながら、哲学を離れ哲学する事を強調する哲学者
例えば中島義道氏のような哲学者もいる。
それへの気づきを得た人達がいる。
哲学者以外の人であってもだ。
「バカの壁」でも「バカと言う問題は普遍的である」や「バカとはつき合うな」も
タイトルこそ売らんかなの刺激的なタイトルではあるが
丁寧に読めば、そこには空性と縁起に関わる初期衝動が読み取れる。
空と縁起そのものが書かれているのではない。
法華経が王族・貴族達の読書会で読まれていたという
法華経の文学性と言う光の当て方を気づけない人間が多数存在すると言う社会に
私達人間は生きている。 学会員としての矜持を持ち
一人静かに法華経を勉強しながら
学会員には関わりたく無い、という学会員もいる事に
気づいて欲しいですね。
そういう学会員は学会至上主義を（創価学会だけが正しいなど）他言せず
また日蓮正宗や顕正会などなど他宗派を批判する事も無い。
そんな学会員がいる事を気づいて欲しいですね。 >>140
>>143
「法華経の意をもしらず只南無妙法蓮華経と計り五字七字に限りて。。。」
「此の南無妙法蓮華経に余事をまじへばゆゆしきひが事なり」
もし日蓮の言う様に、余事を構えず喜怒哀楽の毎に題目を唱え
一念を定め続けたなら素晴らしい人生になるだろう。
しかし「余事をまじへず」にだ。
「只南無妙法蓮華経」とは「南無妙法蓮華経だけ限定」の行だ。
ｿｳｶは無知をだまして新聞を5部取らせ、財務させ政党支援させ会館でｴｲｴｲｵｰってw。
ﾎｹｺも登山させて塔婆させてしゃぶり倒し状態。
余事だらけw無知をだます罪は重いぞ。 >>153
無知を騙すというトポロジカルな構造は本来、無知無学の者に対する方便なのだよ。
原始仏教の教理哲学はそこそこのインテリで無いと理解出来ない。
だから無知無学の者に対して方便という作り話で教化しようとした。
実際読み物としてはスッタニパータやダンマパダやマハーパリニッバーナと比べて
法華経は読み易いしわかり易い。それはバカでも分かるように日常性から遠く離れないからだ。
原始仏教の教理哲学が本来の仏法ではあるが、多くの人は受けつけない。
皆んなで楽しくドラマを見ている時にインテリ友人がドラマの社会的設定や作劇の
ドラマツルギーやらエイゼンシュタイン理論等のウンチクを語られたらウザいと感じる。
ウザいと理解出来ない、または最初から理解を拒絶する頭の悪い人も成仏出来るように法華経はお伽話ウソ話という方便を使う。
これを理解した日蓮は、人間が幸せになれる経の中の王として日蓮大聖人は法華経にコミットしパブリックリレーション行う。
皆さんも気づいてられるように、現代人が考えれば日蓮も相当バカである。
バカが「もっとバカ」な奴らに仏法を伝えるのだから、バイアスを利用した還元論者にならなければならない。
そのソリューションの１つが「題目原理主義」である。
日蓮が本当にバカだったのか？どうかは今では分からない。
ただ、バカが「もっとバカ」（dumb and dumber）に法を伝える為の
パフォーミング・アーティストとしての自覚が日蓮にあれば
日蓮はカール・マルクスと同じぐらい大人物である。偉大である。 >>146
長期低落傾向の止まらない創価で、11人折伏とは素晴らしい！！
折伏したことで幹部に怒られる意味が分からない。
「折伏強化月間」以外で折伏しても手柄にならないから、しちゃダメってこと？ >>153
方便品寿量品の読経が助行で題目が正行ってことでしょ >>155
ハッキリした見解が本部から出された事は無いが
役職の話によると、執拗な折伏をすれば創価学会のイメージが悪くなり
今や政権与党側であるのだから、わざわざ嫌われる事は今は必要ないという感じかな？
これはyoutuberの、えらてんチャンネルさんの動画にも現役学会幹部が顔伏せで
語ってるから見てみたら？
えらてんさんの動画は様々な宗教を扱い、信者さんや元信者さんとの一問一答を
大変上手に編集してあって間延びせず見やすいし
えらてんさんはシンパでもアンチでも無く、中立な立場で動画を上げている。
現役本部職員でイスラエル国籍の元日本人の意見が興味深い。 >>157
＞執拗な折伏をすれば創価学会のイメージが悪くなり
レス有難う御座います。
F取りP取りでいい加減評判悪くしてるのに、今更、何言ってるんでしょうねw
こんなご時世に入会するのは、他組織のspyぐらいしか居ないから、いっそのこと鎖国状態にしてるのかな。 >>158
本部職員の友人によるとspyに入る価値も無いと言う意見だよ
宗教的にはね、えらてんさんの動画でも本部職員が語っていたように
仏教の教義については何も気にしない学会員が圧倒的だと。
だから学会員の前で法華経の話をすると嫌われるんだよ。
「そんなことより信心と行動が大切だ！」と
日蓮大聖人を尊敬してるんじゃなかったの？
法華行者が一番偉いんじゃ無かったの？
という疑問を持ってる人は多いよw
こんな状態だから、ここを見ている日蓮正宗や顕正会の方々に伝えておくけど
宗教的な部分だけで創価学会を批判するのは意味が無いからね。
あなた達の方が仏教を真面目に考えてるんじゃ無いかな？よく分からないけど。
ただ創価学会にも人とだけ良い所がある。
動画の本部職員も語っていたが、創価学会員は仲間を大切にする。
それだけで十分だと思うよw >>159
＞創価学会員は仲間を大切にする。
それが出来ないのが学会員w
仲間、同志よりも幹部の指導が大切。
矢野さんの例を出すまでもなく、言論出版妨害事件当時から犯罪傾向は少しも変わって無い。
昨日の同志でも、幹部の方針に批判すればスグ仏敵w >>145
日蓮やカール・マルクスを学ぶよりも、赤塚不二夫を学びなさい。
特に『天才バカボン』は秀逸だ。
今、あなたに必要なのは、「バカボンのパパ」です。 >>161
私にとっての聖書は
法華経と
維摩経と
ピーナッツ（谷川俊太郎・翻訳版）
チャーリー・ブラウンがペパーミント・パティに説教する所と
チャーリーにアドバイスを与える幼女サリー・ブラウン
チャーリーの言葉に上から目線でリアクションをとるスヌーピー
何気にこの漫画は仏教的で道教的で面白いぞ 赤塚先生の漫画は凄かったのだと目上の人達から聞いている。
ただ漫画の場合、時代性がキツくて読めないんだよね。
つげ義春さんとか大友さんのAKIRAとか
正直つらい ここまで年末で参加者多いにもかかわらず相変わらず豚坊主の美点なし、話題逸らしの長ったらしい文章の応酬ばかり。
スチール缶って人、なんか工作員臭いんだよね。 >>165
いや、見誤ってはいけない。
長々と見苦しい逃げをうっているのはスチールカン氏ではなく別の現役創価信者。
スチールカン氏は元創価信者だったが知的に誠実なので創価から離脱した人だよ。 優越意識丸だしで横文字を並べて煙にまき、屁理屈を捏ねて創価を擁護するのは、
所詮詐欺師と変わらない。
多様な捉え方が有るとかお喋りしてるが、
それなら尚更、宗教家として「これこそ真理だ」と人々に訴えるものなどゼロだと公言してるようなもの。
それでも創価を擁護するのは、所詮、財務目当て。
新しい年にペテン組織は不要。
馬糞の川流れ、愚か者のカルトは捨て置いて、さあ新年ガンバロウ！
2019年こそは
日蓮のいいところを
最低でも一つは見つけたい
非常に難しいチャレンジになるだろう >>166
俺はそうは思わない。むしろ脱会者を装いつつそうかに都合悪い話など出た時などにいきなり出てきて長々と議論するような形でログ流しをするそうか側の人間と思える。 >>170
だって例えば133が創価工作員で134がスチールカンさんだよ。
スチールカンさんは必ずそう名乗る。一方の創価工作員は色んなコテを使い分けたり名無しだったりID変えて自演したりしたが、
支離滅裂な文章と間違いだらけのシッタカですぐ見破られる。 >>171
＞スチールカンさんは必ずそう名乗る。
同意
それは、長年培ってきた彼の信用ですね。 スチール缶さんはコテを通すところは評価できるが一方の創価学会員は
コテ変えまくりで多重人格者に成りきっている
これは自信のなさの表れだろう 「資料屋」
北海道在住の在日韓国人
現学会員の内部アンチで2008年１月のブログでカミングアウト
過去にはT.Rのコテハンで登場
アルミ缶、スチール缶とは同一人物で更に名無し自演しながら気に入らない人物をID 変えながら叩きまくる癖がある
度々擁護する名無しも同一人物の場合が多い
年齢は50代半ば
基本的に学会員は嫌いだが気に入らない人物を名無し自演含めて学会員扱いする性質は抜けていない
逆に学会員扱いされるとムキになりID 変えて叩いてくる
重度な統合失調症なのでまともな話し合いは通用しない。 正月から発狂してるのかｗ
日蓮業者もウォッチャーもあけおめ アルミ缶だかスチール缶だか知らんが
日蓮の周囲に蠢く輩は
シンパもアンチも日蓮に似て残念感漂うよね… なんかスチール缶の擁護がやたら多くて尚更に怪しいな。 これまでの哲学者は世界をあれこれ解釈するだけであった。
大切なことは、それを変革することである。
カール マルクス マルクスは偉大だったな
特に謎を残した所が凄い
マルクスは共産主義の次なるフェーズを明らかにせず亡くなった
ただ、共産主義の次なるフェーズは絶対存在する事を示唆した。
これにより思想家として大天才と認められた。
本来、法華経もかく読み込むべきなのである。 共産主義の次なるフェーズ？
階級の消滅、支配階級による抑圧機関としての国家の死滅、労働から解放された人間の創造力の全面的開花、人間の本史の始まり。
マルクスはそんな事を語っている。 >>181
>>本来、法華経もかく読み込むべきなのである。
法華経など、どこをどう読もうが、下らんことばかり
法華経にいつまでも引っ張られ続けているのは、哀れと言うか、滑稽と言うか。
つまらんものは捨てなくては、新しいものは入らない。 たしかに法華経はつまらない
それ以上に本門の法華経はもっとつまらない
本門の題目に功徳はない
本門の本尊に功徳はない
つまらないものは捨て去らねばならない またバカがレスしてきたよ
どこをどう読んだら「本門だけがつまらなくて、迹門はつまらなくない」と書いたように読めるのか
創価もアンチもこんなバカばっかり
関わらないのが一番
不愉快になるだけ
不利益になるだけ 心置きなく、日蓮界隈から離脱出来るわ
ありがとよ！
あんたらは、一生ゴミダメで生きていきなさい >>183
マルクスとエンゲルスが
例え批判的であっても、フラーについて言及し続けていたら
どう読めますか？
それは読者の主観では無く、その謎の存在を表して
マルクスとエンゲルスは消えました。
マルクスはテクスト論だけでは無く、終盤にはテーマ主義的に読む事を要求しています。
法華経解釈の誤謬も、このテクスト論とそれに導かれる
読者の身勝手な還元によるものです。 >>190
いつの時代のどこのフラー？
どうでも良いけど、あれこれと下らん解釈はもういいから。下手な映画評論家きどりはうんざり。
180でも書いてあるとおり。 >>187
バカはお前だよ。両方つまらないと言いながらも、お前は本門はもっとつまらんといってる。
それに対してどちらも同じ程度につまらないと返事してるのにこれがわからない。
知能低すぎるぞ、お前。 信仰の有無は別として
仏教哲学、東洋哲学への興味から素直に法華経を精読すれば
ある場所でドンデン返しと伏線回収を行っている事に驚いた人もいるであろう。
ある場所ででの種明かしから、もう一度方便品第二に戻って読み返す。
そこにポエティック・ライセンスの存在に気づいた人もいるだろう。
さてここで、法華経は何故ポエティック・ライセンスで書かれたお経なのか？
その必然性自体が法華経なのである。
創価学会を始め日蓮を信奉する人々に対して、どの様なトップダウントップダウン的大衆操作
が行われようと、法華経に真剣に対峙すれば
法華経は答えてくれる。
宗派間の争いなど、作為的な印象操作は、真の法華経解釈の前では
消えて無くなる。
法華経は全ての人々を軽んじ無い。
そして、元いた場所へと帰って行く。 で、法華経がスゲーかインチキかの議論はいいとして、ブタ坊主の系統の宗派はどのみち法華経を読み違えてるとか言われてたから、法華経がどうであれダメってことなんじゃねえの？w >>196
法華経を丁寧に読み解かなければ
日蓮遺文、御書に見られる法華経の誤読は読み解け無い
法華経の誤読を読み解け無ければ、日蓮は読み解け無い >>198
で、誤読を読み解いて何になるの？
学者とかなら意味あるかもだが、普通の人間が誤読を読み解いてなんかいいことあんのかよ？、時間の無駄じゃね？ >>198
日蓮は法華経を読まなくても、「南無妙法蓮華経」と唱えれば法華経を読んだことになるって言ってなかったけ？。
学会・正宗が日蓮の真蹟とする『当体義抄』によれば日蓮は「妙法蓮華経」という経典に南無するのではなく、
「妙法蓮華経」という因果俱時不思議の一法に南無しろと言っているようだが？ >>201さん
横レスになりますが、
「オッパイの味を分からずとも赤子は育つ」というような事を云ってましたね。
要するに日蓮等がいうところの法華経本文内容などは分からずとも法華経の功徳は得られるということなのでしょう。
しかしながらですが、法華経にはそのような事など一切言っていないので、彼等の勝手な解釈であることなのですね。
如来神力品を読んでみても、そのような彼等の解釈などでは無理であることが分かるはずなのですが、誤読どころか
完全に法華経を無視してるようです。
オッパイさえ飲んで育ってしまえば当体は用済みで、「ごみ箱にポイ！」の精神なわけですね。
御書根本などと言う彼等が教義を譬えれば、「南無日蓮御遺文」の七文字さえ唱えていれば功徳があるので、御書など捨てちまえと言うのと同じことかと思いますが、
それでは彼等が怒ることになるでしょうか。
法華経での父母もきっと怒っておられることでしょう。ｗ
「南無釈迦牟尼仏」と合掌礼拝した法華経での上行菩薩や他菩薩達に告げられた仏の言葉からしても、彼等日蓮教の解釈には無理があるかと思います。
ところで、私はスパイではありませんｗ 妙法蓮華経如来神力品第二十一
偈文から抜粋
『名字及び言辞に於て 楽説窮尽なきこと
風の空中に於て 一切障碍なきが如くならん
如来の滅後に於て 仏の所説の経の
因縁及び次第を知って 義に随って実の如く説かん
日月の光明の 能く諸の幽冥を除くが如く
斯の人世間に行じて 能く衆生の闇を滅し
無量の菩薩をして 畢竟して一乗に住せしめん
是の故に智あらん者 此の功徳の利を聞いて
我が滅度の後に於て 斯の経を受持すべし
是の人仏道に於て 決定して疑あることなけん』
“因縁及び次第を知って 義に随って実の如く説かん”
この一文は、仏が爾前での方便経として対機説法を説明している箇所で、
法華経方便品での十如是の実相とは、仏が説かれた対機説法内容を説明したものなのでしょう。 南無妙法蓮華経と毎日唱える人は今でもいるし
南無阿弥陀仏と唱える浄土真宗の人もいるし
マニ車を廻すチベット密教の人達もいる
クリスマスにロザリオの祈りを捧げる人もいる
これらのアイコンに還元しコミットする人は日蓮系以外にも沢山いる
これらの問題は教義教条とは別問題と考えるべきじゃ無いかな？
一礼だが、親鸞に弟子の唯円が質問した。
本当に南無阿弥陀仏を毎日唱えれば極楽浄土へ行けるんですか？
それは私にとって良い事なのでしょうか？
この質問に親鸞は
「実は俺も、それについて迷っているんだよなぁ～」
これは「歎異抄」に書かれているエピソードだが
「実は俺もよく分からない」と語る親鸞も、またそれを書き残した唯円も
南無阿弥陀仏に否定的な態度をとりながら、南無阿弥陀仏の必要性を
「あなた自身の問題でもありますよ」と悟りを促すレトリックだったりする。 >>202
総勘文抄や当体義抄それに三大秘法抄とかを日蓮の真書だとすれば、日蓮は、因果俱時不思議の一法としての「妙法蓮華経」がする。
もう経典の「妙法蓮華経」を超えてしまっている。
経典の「妙法蓮華経」を誤読してるだの、経典の「妙法蓮華経」にソンなことは書いてないだの、経典の「妙法蓮華経」の真意はナンダカンダだのの論議を超えてしまっている。
しかしそれらを偽書とすれば、まあ、違ってくると思う。 >>205さん
仏教経典もそうでしょうが、日蓮に仮託して作ったものはどれぐらいあるものかと興味はありますね。
そんな偽書を残すという坊主の性格を考えてみても、どれだけ“法”というものを分かってないかが目に見えます。
自分達の都合で法華経本文の文字は絶対変わらないのですね。
妙法蓮華経を称賛すべき者達の法とは是なのですが、「末法では役にたたない！」などとの発言は本来、、、謗法者です。 因みに陀羅尼品での 頭破作七分者とは、
『頭破れて七分に作ること 阿梨樹の枝の如くならん
父母を殺する罪の如く 亦油を壓す殃
斗秤もって人を欺誑し 調達が破僧罪の如く』
まさしく彼等が教義、釈迦仏法を破壊しようとする輩達なのです。
そのうちに世間の誰からも相手にしてもらえないという罰を受けることになるでしょうか。 日蓮がおかしな事を書いてしまった、という事実をどう受け取るか？
の問題であり、永遠に答えの出ない問題でもあるんだよ。
日蓮に対する信仰心は個別的な問題だよ。
分かりやすい例を挙げれば
デカルトは「方法序説」の最初に
「人間とは自分が持っている理性、以上の理性を決して欲しがらない動物である」と
記しながら、懐疑論として全ての概念や事象をバッタバッタと切り捨てる。
全て疑わしきものを捨ててしまったデカルトは
「しかし、こう考える自分自身は疑わしくは無い」（我思うゆえに我あり）
と彼の哲学は完成したが、デカルトは後に福音書にコミットする。
この飛躍は何なんだろう？
偶然にもデカルトも、ウィトゲンシュタインも戦争中に「福音書の男」とあだ名をつけられた
何という偶然か？
デカルトとウィトゲンシュタインの福音書の読み方は
キリスト教原理主義福音派の人達の福音書の読み方とは全く違っていたはずだ。
デカルトもウィトゲンシュタインも矛盾は無かった。ただ、それを彼等に
尋ねる人が居なかっただけである。 頭破作七分って、最古の仏典スッタニパータでは
良い意味として語っているよね？
無明を破って悟りに至る道が頭破作七分なんだよ！と
弟子のバーヴァリに釈尊が力説してるよな バラモン教の脅し文句「頭破作七分」を釈迦の教えとは
関係ない法華経の業者が使ってしまったという事かな もう正本堂は崩壊して創価の殿堂大誓堂を建ててしまったのだから
日蓮をネタにした新興宗教として勢力を保つのだろうな 昭和47年といえば池田大作がトインビーとの対談集やら仏法と宇宙とかいろいろ
本出して意気揚々とやってたころだな
まあこんな現実が待ってるとは夢にも思わなかったろう >>210
よく知っていますね。元々「頭破作七分」というのはバラモン教の言葉で
語義が改悪されたのは大乗運動が起こった時代なんですよ
大乗について誤解している人が多いのですが、初期仏教から時が経ち
原始仏教を誤解させる様な宗派が出てきました説一切有部などです
これが小乗仏教と言い、末法と言うのはこう言う原始仏教のエピゴーネンの出現の事なんです。
今が末法と言う訳ではありません。大乗運動の人々は原始仏教を尊ぶ人々ですから
つまり大乗仏教徒は原始仏教を守ろうとする原始仏教徒により作られました。
しかし大乗仏教ムーブメント（原始仏教リバイバル運動）の中に
小乗に対する反駁からか、彼等の言葉や思想にワザと乗って論駁しているうちに
射撃場の床に転がる薬莢のようにノイズが残ってしまったのです。
射撃場に行かれた方は分かりますよね？大きく「落ちた薬莢に触れるのは禁止！」
と書かれています。
頭破作七分は、仏教史の中で触れてはならない薬莢に下手に触れてしまったと言うの事でしょう。
頭破作七分はスッタニパータで皆様には学んでいただきたいですね。 うむ？
南無妙法蓮華経と発射した後に残った後の法華経本文は、下手に触ると火傷するってこと？？
そんで彼等は捨てたのか、、、賢いなｗ 彼等が捨てたんじゃ無い
身勝手な気持ちを持つ全ての人間が作り出した
歴史が捨てたんだ 問題は拾った薬莢を持ち帰ってリロードする連中がいるのが問題
仏教の何を指してるのか、わかるよね？ アガメムノンの美点について語ってくれれば
私は日蓮の美点について語ろう。
その語りは、両者共
デュオニソス信仰的、またはゾロアスター信仰的（拝火教信仰的）な
言葉と文脈で語る事は許されません。
どうです？ ごめん、華厳経の唯心偈でした。
道元の正法眼蔵随聞記を読んでたので、引っ張られた←言い訳 >>190 は、創価のくせに、教外別伝主義なのか？禅宗に敗北したと宣言したのか？ >>218
なんでそんな取引せなあかんのや。
お前が美点に言及したくなかったらしなくていいだけなんだよ。
なんでアガメムノンについてこちらが言及しなきゃならんのだ。 法華経と御書の両方をしっかり読んでる人に
出会わないのは、そんな人は去ってしまっているからで
日蓮がすばらしいから信心してる人から回答を得るのは難しいと
いうことかな 日蓮が「法華経」と言う時に広義には
釈迦竜樹天台伝教等と日蓮を「法華経の行者」と位置づけ
時代によって表現（法華経、中論、止観、題目）が異なるが
各人の正覚が時代を経て「同じものを見てる」という観点である。
日蓮単品で見てると「変な人」になってしまうのも無理はない。
後世にそれをネタに信者をくいものにする輩がいればなおさら。
そこに気付いた人はそこにはいられないｗ >>223 >>224
大切な事。２つですよ。２つ
１、昭和の終わりに広宣部という特別部隊が結成されました。熱心な創価班や書き屋など
で構成されましたが、彼等は純粋に法戦の為に法華経と御書を学びました。
数年後、広宣部員は一人また一人と退会して行きました。
2つ目。今板橋創価班広宣部の話をしましたが
何時もなら創価学会を批判し揶揄してwの草を生やす人達から
この板橋創価班広宣部のワードが出ると、打って変わって無言になります。
その無言のアンチ創価が実は創価のネット対策工作員と皆が呼び人達です。
このワードに対して安易に語る事を禁止されているからです。
さあ、様子を見てみましょう！ >>226
＞その板橋のやつ
部隊の正確な名前を書くなという事も
組織総局からの勧告でしょうか？ 創価大宮田教授の発言(過去の創価とまったくの矛盾)
・大聖人御図顕曼荼羅とそれを書写した本尊は等しく本門の本尊と認める。身延などの学会以外の本尊も例外ではない。
・過去は、創価学会の信心だけが功徳があると言っていた。しかし、日蓮宗を信仰している人がみんな不幸になっているかというと、そうは言い切れない。
但し、今まで信じていた一閻浮提総与の御本尊は拝みに行くかと言えば行けない。日蓮宗寺院の御本尊も、拝みに行くかと言われれば、今までの歴史があるからいかない。
だけど、拝んでも功徳がない、罰が当たるとは言わない。
・教義については、SGIは先行している。SGIには日蓮本仏論など、こんなものはない。 ・過去の創価学会の教義とのつじつま合わせについては、いろいろ準備している。また、日蓮本仏
論についても準備をしている。
・日蓮大聖人本人が日蓮本仏論をもっていたという立場はもうとらない。しかし、我々（創価学会）が
信仰のモデルというか、どういうことをやるのかというお手本として、日蓮本仏論というのを作り直
すことができる。大聖人は自分が本仏だとは言ってない。 だから、手本として信仰・尊称していく。 >>227
知らんわw
俺自体がその板橋の件についてよう知らんから、どんな内容なんか書いてくれと催促しただけだろうがw >>229
なんという御都合主義。いくらFランのカルト大の教員とは言え、あまりにテキトーすぎる。 ていうか教義をそんなに変えて一世のガチ勢はついてくんのか？もう年齢的に泣き寝入りするからいいやって事なのか？
形だけ入ってる程度の三世あたりは変更してもなんとも思わないかもしれんけど。
あとアンチ含め消臭とか他の日蓮系に批判されるネタの提供になると思うんだけどなぁ。
まあ改変しなくても批判はされるからいいやってことかねw 創価学会はすばらしい宗教です
馬鹿にしないでください >>227
俺も聞いた事ない。
とんがらずに、普通に説明すれば良いのにねw 日蓮本仏論を捨てる創価学会？！（宮田幸一教授の衝撃的発表）｜日本宗教学会 第74回学術大会2015年9月5日創価大学において
https://www.youtube.com/watch?annotation_id=annotation_3270147511&;feature=iv&src_vid=cvi5ADbnRkY&v=nInVBJ18F_0
へらへら笑いながら話すことかい！
つか、この教授は法華経は釈迦滅後に作られたものだと認めているだよ。 創価学会というのは都合悪くなったから教義変更したよでは済まされない過去がある
ますます他の日蓮の宗教と殺し合いの争いになるのは必死
会員も騙してきたぞと言ってるようなもんだし 確かに他宗を邪宗教として扱い、神札焼いたりしてる過去があるからな。
今日から教義変えました、テヘペロじゃ済まないよなぁ。
どうすんのこれ？w 昔から創価の教義と公明党の安保政策は都合次第でコロコロ変わるよ。 もう日蓮とかどうでもいい感じだな(笑)
池田もどうでもいい感じになってきてる セイキョウだけがネタが無いからイケダ宣揚を相変わらず続ける。
そのせいでまた信者が減るw >>236
＞創価学会というのは都合悪くなったから教義変更したよでは済まされない過去がある
済まされなくても平気でそれで済ますのが創価。
またそれを一向に意に介しないのが創価信者。 反知性主義、反社会主義の日蓮教信者。
こういう奴らとはまともな議論が成り立たない。
職場には決して居て欲しくない連中。
もっと言うなら世の中に居て欲しくない。 板橋創価班広宣部
ご覧の通り、この話題に喰いつかないし、スルーするでしょ？
あれだけ学会を批判してたアンチと言われる人が。板橋創価班広宣部の話題に絶対近寄らない。
つまりこの板に現れる自称アンチ創価は、創価学会組織総局（谷川さんや弓矢さん所属）
からのネット対策の方々だ。
本当にアンチなら、アンチ創価派にとっては格好の創価批判ネタなのだが
自称アンチの方々はスルーまたは別の話題でレスを流す。
長い事学会生活を続けて来たベテラン学会員には常識だが、外部の人や３世４世の子達への
啓蒙として、話題はずれるが書かせてもらった。こういう啓蒙をする大人は必要なのだ。
現在、沖縄知事選からの創価公明の問題も学会員が安易に語る事は禁止されている。
あの三色旗男は誰？
市民プロ説 VS バリ活野原さん説
とにかく、この板には創価学会をワザと貶しながら、論点をすり替える
本物創価学会員が多く書き込んでいるというメタ認識は必要である。 そんなこと言ってもその件知らねーんだもん、どうしようもないだろ。 ＞この教授は法華経は釈迦滅後に作られたものだと認めているだよ。
それは創価学会員でも知ってるよ。
日蓮正宗や顕正会とは一緒にしないでくれ
学会員には２つのタイプ。１つは自身で仏法を研究するタイプと
教学部から教えられる事をそのまま脳に転写するタイプ
自身で勉強する方々は強い意志を持っている、何せ事あるごとに我見と言われるからね
しかし彼等は仲間の為に、仲間を啓蒙する為に宗派を超えて仏法を学び語る
それは学会員仲間、学会家族の啓蒙により真の仏法を手に入れ
仲間に幸せになってもらいたいからだ。
こんな素晴らしく志の高い学会員が残っているからこそ、私も学会員の学会員の為に頑張りたいのだ。 むしろ>>243がそうか臭いとだいぶ前から思ってるw >>244
離れて久しいが
現在どういう感じ何だ？
ウチらの時代、リアリタイムには「この話は墓場まで持ってけ」と脅されていたが
現在、表層webつまりググっても簡単に調べられるし
元学会員の暴露本は無視するとしても
一般誌から月刊オピニオン誌からでも知っている社会人は多いぞ？
なのに、何で言えない？
アクセンチュア後も成果主義的な恐怖政治が続いているのか？
谷川さんと弓矢さんの締め付けって、そんなに厳しいのか？
この時代に？ >>246
だから前から私は学会員だと言ってるじゃないか >>248
そういう意味じゃないんだなぁw
そんなに焦るなよw >>247
月刊オピニオン誌？んなもん読んでねーんだよ、こっちは。そんなに言うならどの雑誌の何年の何号に載ってるか教えろよなぁ。 池田大作が新興宗教は日蓮系ばかり
力があるから、念仏などほとんどないと言ってたけど
日蓮業者の力って誹謗中傷による折伏
学会員って教義がいいから入会するのか？
病気が治るとか願いが叶うとかそんなのでしょ？
だから都合のいいように変えても大丈夫なんじゃないの 他所の宗派に喧嘩売る時に自分らの宗派の正当性を教義を基に展開してるから、そん時ケンカ売られた方はどうでもよくないと思うし、そん時ケンカ売る方だった会員も一部は気にすると思う。 で、相変わらず年跨いでも彼の坊主の美点に言及無し。 >>250
スマホでググれば沢山出てくる時代だと言うのに
あえて言い切るところが凄いな
ある意味 お前がオピニオン誌でって言ってるからやろが。、バカなんか？ >>247
一部減部で、あれだけ大騒ぎになるんだから、怖くて泣き寝入りする学会員も多いんじゃ無いかな。 おい、ググってもただの広宣部しか出てこねーじゃんかよ。板橋に限定されたの見つかんねえぞ。
お前知ってるんならリンク出せや。 出せねーんなら、お前ログ流しのそうか工作員と認定するわ。
お前さぞ知ってる風に語ってて、他人には何故話さない？とか煽ってるくせに、当のお前が全然話せないんじゃどう見ても不自然なんだよ。 >>257
ソース出さないのは、ソースそのものが無い場合も多いよ。 ま、どのみちスレチやからあんまやってもしかたないけどな。
相変わらずあの坊主の美点に言及なしやな。 >>259
ソースなくて出せないんなら、そいつにググレばわかるとか言う資格ねーんだけどな。 >>241
しゃーしゃーと戯言を吐くもんだな
君は軽く済ませたいようだが創価信者はそうはいかん
あれだけ日蓮正宗の本尊に拘ってきたのがいまさら身延の本尊でも何でもいいとやってるのだぞ
戸田城聖指導富士大石寺の大御本尊を拝まないものはすべて謗法である
https://www.youtube.com/watch?v=KkZGneow8FQ
https://www.youtube.com/watch?v=HDzueow7h6g 「南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり」
ここへ帰着しかないのだけど、その時点でソウカも寺も
組織の存在理由は終了なのでｗ
とことんオブジェにこだわるしかない。 これだけレスがあっても板橋創価班広宣部と言う正式名称を誰も書かないところが流石だな。
組織総局から指導が入るもんな、君達の気持ちはよく分かるよ。俺も何度も本部でトカゲの尻尾切りにあったからな
さて、問題は広宣部の実体が、どうのこうのじゃ無いんだ
この板に出没するアンチ創価学会と思われる奴が
実はバリ活学会員で、創価学会への悪口を彼等が書き込むのは
それ以上の悪口（学会にとって都合の悪い話）を回避する為なんだよ、
と言う事を書かせてもらう為に、あえて板橋創価班広宣部と言う疑似餌を巻いて
それに続くレス達の文脈のおかしさを皆様に披露したと言う訳さ。
それは、この板を見ている人達に、メタ認識の大切さを自覚しないと
この板は読めないよ。と啓蒙する為だった。以外に簡単に露見出来て私としては拍子抜けではあったのだが、はぁ
誤解するな。私は学会員だ。多くの学会員にも帰属社会の原理主義に飲み込まれず
個人個人での審神者が必要だと教えたいだけだ。
学会員の中にも良い人はいる。今はそんな学会員だけに対話をしている。 多くの真面目な信者は池田は戸田を裏切ったとか、創価は間違ってるけど
日蓮大聖人の仏法は正しいとか言ってるうちに人生終わってしまい
そもそも法華経・日蓮は正しいのかまでたどり着けた人だけが
脱出できる人生ゲームかｗ 日蓮大聖人は「道理、証文より現証にはすぎず」と言われている通り現実こそ重要なのであります。。池田会長の８年以上に渡る認知症ほど決定的な現証、現実はありません。またこれ程、確実なことはありません。池田会長の認知症の原因は以下の通りです。
池田会長が８年以上に渡って認知症（頭破作七分）という仏罰を受けたのは弟子達の謗法（集団ストーカー）が原因です。「悪しき弟子を持つときは師弟ともに地獄に落つ」と御書にある通りです。
この池田会長の認知症に関して学会本部は８年以上「池田先生は元気です」等と子どもでも分かる嘘をついて学会員を騙してきました。騙される学会員も思考停止に陥っておりオーム真理教の信者のように考える力がなくなっています。
もはや学会本部自体が僭僭聖増上慢と化しています。竹内一彦全国総合青年部長（荒川区尾久）は公明党都議会議員（足立区選出）の後輩が犯した法律違反を隠蔽するために足立創価学会（七万人）に集団ストーカーを命令しました。
竹内は「池田先生の命令だ」等と嘘をついて無知蒙昧な足立創価学会員を騙して謗法を犯し続けています。池田会長は「公明党議員の後輩の不正を隠蔽しろ」等とは一言も言っていません。
僭聖増上慢である竹内の命令に従った足立創価学会は日本一、世界一の規模（七万人）を誇ります。故に池田会長は師匠として責任を取って８年以上に渡る認知症（頭破作七分）という仏罰を受けたのであります。
竹内一彦の命令に従った足立創価学会員も罰を被っています。生まれてきた自分の子どもが知恵遅れで生まれてきたり、認知症になって社会生活が送れなくなった学会員もいます。頭破作七分（頭が七つに割れる=精神異常になる）の罰です。
足立創価学会は東京一貧乏で東京一教育水準が低いという罰も受けています。これも僭聖増上慢=竹内一彦の悪の命令に従ったが故の罰です。
かの阿部日顕ですら池田会長に認知症という仏罰を与えることはありませんでした。竹内一彦、足立創価学会の謗法は池田会長の認知症（頭破作七分）の原因です。竹内一彦、足立創価学会は阿部日顕を越える僭聖増上慢=極悪人であります。 こうまで創価を非難するようになった元信者でも
まだ日顕を悪者と疑ってないところが洗脳の凄まじいところだよな
ほんとに罪が重い 認知症や精神異常を仏罰と言い切る日蓮信者は仮想敵を作ることが重要だもんな
結局は池田も日顕も長生き、近代医療のおかげでな ＞認知症や精神異常を仏罰と言い切る日蓮信者は仮想敵を作ることが重要だもんな
新興宗教やにマルチ商法を成功させるには
ペンローズ階段理論で意識の階層を循環論法的に人間を檻から脱出出来ないようにする
ここに敵とか功徳という概念を強くインセプションする
この故意に作り出した臨場空間に人間を落とし込めば
主体は、家畜化した人間達から何でもエクストラクション出来る
お金であったり、情報であったり
年末年始にTVでメンタリストDaiGoさんを観た
彼の人間観察、行動心理学的観察はセオリー通りだった。
興味を持ち彼の著書や動画を観た
彼が教える「女性を思い通りに動かす」方法は正にこの理論から来ていた。
読者はこのテクニックがどれほど危険な物か？気づいているだろうか？
人間の心を操るのは赤子の手をひねるぐらい簡単だ
相手が心理学を真に理解しているぐらい知性的な奴以外は
多くの人間は、驚くほど知性的で無い人間である
本当に驚く程 多くのバカで構成される世界
これは日蓮系だけでなくキリスト教原理主義南部福音派でも浄水器や健康食品マルチ商法
でも同じく。
自分の体を切って、自分の体を食べる奴は物凄く多い。
宗教にハマり生活の中心が宗教になり
時間とお金を使い果たし、精神的にも経済的にも家族を思いやる事や家族を顧みる事が
出来なくなり、家族という社会機能は破綻する。
家族が心だけでなく、生活自体がバラバラに分裂する。
「扶養すべき家族の為に、なすべき事が理解出来ない問題」を置き去りにし
自分の子供の不幸が親である自分が作り出している事を自覚出来ないバカが多すぎる 広宣流布とやらに人生を捧げてる人って何がしたいんだろうな
時間と金を日蓮業者に吸い上げられてるだけなんじゃ？
日蓮のどこがすごいのか理解すらできないんだけど 自己申告と粉飾と妄想の織り成す日蓮教の世界へようこそ。 >>265
それは、この板を見ている人達に、メタ認識の大切さを自覚しないと
この板は読めないよ。と啓蒙する為だった。以外に簡単に露見出来て私としては拍子抜けではあったのだが、はぁ
あくまでも個人的な意見です アンカリングされた宗教者のメタ認識の解放は難しいけど創価の場合は結構簡単かも
より原理主義的な問いを
彼らの持つキーワードは案外脆い、魔の通力などね >>265
いや誤読するね。
長ったらしい文章で豚坊主の話から話題逸らす行為を繰り返してさ。
そうかの工作員じゃないとしても、そうかの工作員と思われても仕方ないし、やってることはそうかの工作員と同じ。
クズは失せろよ。 自己愛性人格障害者の特徴・症状
・自分が間違っているという発想が出来ない。
・自分が触れて欲しくない話題になると話を逸らす。
・自分が不利な状況になったら逃げ出す。もしくは他人のせいにする。
・自分が思い描いた通りに物事が動かなければ常に周囲の人の責任にする。
・自分が窮地に立たされているのは相手に理解力が無いせいだと思い込む。
・自分が無能と認めたくないために理解不能な言い訳をしたり屁理屈を並べる。
・自分の能力に他者が嫉妬したせいでミスを起こすように仕向けられたと思い込む。
・自分のことを棚上げして不当な立場に置かれて居ると思い込む。
・自分の誇大したプライドを守る為に他者を気が済むまで侮辱する。
・自分の意見が常に絶対的に正しいと思い込んでいるため
反対意見を言われると激しく怒りを覚え、プライドが傷付いてしまうため
自分の意見に対して賛同してくれる人だけを身近に置きたがります。
これは日常生活でも職場でも学校でも同様です。
・「謝る」という行為は「自分の否定」に直結するので
それは夜も眠れなくなるほどの恐怖を感じる行為です。
・謝罪は「他者に対して悪い事をして申し訳なかった」では無く
「自分の中での自分の地位が落ちてしまう」と考えます。 日蓮が自分の品性下劣な生まれと育ちを弁え、漁師の小倅としてまっとうに家業を継ぎ、
村娘と結婚して無名の人生を送りさえすれば、日蓮宗が日本中に蔓延ることもなく、
日蓮正宗や創価学会みたいな極悪カルト教団も生まれず、公明党みたいな極悪政党も生まれず、
頭と心の歪んだ日蓮教狂信者が数百万人以上も生まれることもなかったのにね。
日蓮のせいで、日本の歴史も著しく歪んでしまったね。 >>279
それはそうだが、実際には日蓮レベルの有象無象の自営カルト業者は大勢いたんだろうな。
被害の拡大については日蓮のカルト性に目をつけた後代の日蓮業者の組織的営業努力に負うところが大きい。 なにしろ日蓮業者ときたら伝承ばかりか本尊から遺文から他諸々まで捏造し放題だからな。
それも元はといえば日蓮が始めたわけだが。 元々お釈迦様の教えも当時としては大した現象でもなかったのかも知れないが
後の人間がどんどんストーリーを装飾して偉人にしていった可能性はあるな
生きてる間の文献が皆無に等しいってのも良くあるパターン 法華経だって釈迦が死んで500年も経ってから、当時のオウムのようなカルト教団が捏造した紛い物だろ まがい物って それを言ったらキリスト教だって４００年ごろに会議で聖書を編纂してるんだし ２６００年前って 文字も紙もなかった時代だろ？
それはともかくとして 法華経って 簡単に解説すると
どんな教えを説いているんですか？ 日蓮宗
日蓮宗以外は、全て邪教 ！
現世利益が一番大事だから、どんな手段を使ってでも現世利益を追求しろ ！
批判されるのは正しいからだ ！
正しいから批判されるのだ ！ 日蓮みたいに本人が書いたとされてるものが残ってれば
捏造しても検証されちゃうし、天草四郎みたいに生きてたら
救世主に仕立てて奇跡を捏造してもバレる。
何も残っていなければ確かめようがない。
池田大作だって生放送の討論番組にでも出たら一発だわな。 日蓮正宗・創価学会・SGI・顕正会・正信会…に、関わりを持った、
あるいは日蓮正宗や創価学会などの内紛・抗争に巻き込まれたことで、
家族の絆・肉親の絆が引き裂かれたり、悩んだり、苦しんだりした人の数は多い。
日蓮正宗系各教団による強引で執拗な折伏・勧誘の渦中で、日蓮正宗と一般世間
とのはざまで、日蓮正宗と創価学会・顕正会・正信会の間の戦争のはざまで悩み、
泣き、死ぬほど苦しんでいる人たちの悲痛な叫び声、怨嗟の声が数えきれないほど
たくさんある。
総じて日蓮正宗がらみの宗教被害は、過去の日本の歴史において
(特に第二次世界大戦後においては)、最大のものだ。
全国600の法華講のうち599の講中に布教能力が全くないとしても、残るたった
1つの講中にカルト布教するエネルギーがあることが問題なのである。
創価学会はまさにその「たった1つ」の講中から勃興したのであり、
その創価学会に触発されて、妙信講(今の顕正会)法道院・本行寺・
妙観講(今の法華講連合会の中心勢力)が勃興してきたのである。
カルト教団というものは、ガン細胞と同じように増殖するものなのです。
さらに言うと、日蓮正宗・創価学会から発生した公明党が現在、政治権力に
食い込み、公明党の政治が否応なしに私たちの生活の中に入り込んできている
ことを見逃してはならない。
しかし今、日蓮正宗も創価学会・SGIも顕正会もその他の分派も…何の弁解もなく
、何の釈明もなく、何の謝罪もなく、かつてと同じく強引で執拗な折伏を展開して
いる。日蓮正宗・大石寺は、直系の信徒団体・法華講や妙観講などを
「第二、第三の創価学会」「第二、第三の顕正会」化せしめて強引な折伏・勧誘を
展開させ、日本中・世界中に再び数千万信徒をつくろうとしている。
日蓮正宗・創価学会・顕正会・正信会など日蓮正宗系宗教団体が繰り広げている強引・執拗な折伏・入信勧誘は、過去に積み上げてきた「日蓮正宗の悲劇」の拡大
再生産でしかなく、国民の信教の自由・不信教の自由といった、基本的人権や権利
の重大な侵害に他ならない。
日蓮正宗は永きにわたって、善良な人々の心を弄び、騙し、日蓮正宗の信者、元信者から一般国民までも欺瞞してきた重大な責任をとれ。 偽書根本の日蓮正宗から日々人間革命を書き換えてる
創価学会が生まれた
カエルの子はカエルｗ >>284さん
信奉する人達が読む法華経の趣旨は、爾前教で説いた釈迦自らの説法を弁明したものだとされて解釈されていることでしょう。
法華経二十八品の中での殆どと言っていいほど、過去に説いた教えの弁明として書かれているものなのでしょう。
簡単に法華経での教えは何であるかと言うと、弁明書の拡散を呼びかけ、その努力された者への褒美として仏様に成れるという教えです。
その仏に成ったら「方便」という仏の智慧が解るというものであって、親が子供を導く仮の教えは子が親になってから解るということですね。
法華経の作者本人このような意図があったのかどうなのかは分かりませんが、趣旨はこのようになってしまってますね。
童話でも精神豊かな人間に解説されたものなら、それを聞く者や読者はその論に印象付けされていきます。
ですが、どんなに偉い人が弁明(この段階でもｗ)しても、よけいに論理が通らなくなるので、、、頭は７つに裂けてしまうわけなのですねｗ
説く人間もそれを聞く人間も・・・『無明が頭であると知れ！』ともっともらしい釈迦の説法のほうが説得力があります。
＞法華経が簡単いえばどんな教えを説いているのか？
と、言う事ですが、
經典の「書持、受持、読誦 護持 広宣」なのでしょうけども、
『無智の人の中にして 此の経を説くことなかれ』
と釘をさしたような話も記述されてますので、“法華経を詮なし”などという輩には無用な経なのですね。
>>286さん
生放送で討論。
司会者がしっかりしてないとダメですね。(純粋な小学生が良い様な気がします。)
因みに「朝まで・・・・」ではダメです。
期待して田原氏が著作を読んだのですが、、、ハズレ棒でした。
>>288さん
カエルの先祖は？
やっぱり変える。
仏教徒には出世魚みたいに名前がかわっていくし、おたまじゃくしも最終的には仏なんだとｗ まさに「嘘も方便」を地で行ってる
入信させればどんなウソをついても構わん、結果オーライという
プロバイダー通信キャリアの勧誘員と同じ感覚 本来、嘘というものは良くないものとされていますが、嘘を付いてでも守らなければならない事情というものもあることでしょうね。
ただその嘘を付かなければならなくなった原因は何であるか？ということも説かなければならないことでしょう。
法華七喩の中で三車火宅、化城宝処、良医病子、、、譬えの内容の主語は釈迦です。
仏の智慧の免罪府として述べているところであって、
対告衆にそれを認めてもらいたいというものなのですね。
認めてもまらわなければならなくなったその原因は何なのかということを考えてみれば、爾前で説いた自らの説法がその原因なわけでして、
法華経を最後に説く為に爾前教は方便として説いてきたという言い分は理法として成り立たないものです。
そのような法則が仏法であるならば、人間というワル賢さを露わに曝け出したものなのでしょうし、
この法華物語の構成は三流作家並みであって、悟りを開いたとされる釈迦の思想ではないでしょう。
釈迦として仮託したこの作者に「嘘も方便」を重視してたのであったからこそ、あのようにフィクション的な物語が出来たものだと思います。
この物語は童話として子供達には聞かせてやれるかもしれませんが、親がしっかりと目的をもって聞かせなければなりませんね。
親自身がこの物語を史実であると思っているようでは、如来様の「嘘も方便」にもならないことでしょうかと。
一度嘘をつくと困るのは本人であって、その虚しさが何かしらとして表れてくることでしょうけど、
後の竜樹も天台も苦しまぎれの論を展開するはめになるわけですね。
法華経は、正直者があのような物語は描けませんね。
誤解しないでほしいのは、私はウルトラマンの原作者が嘘つきだと 「批判」 しているわけでは無いということですので穏便に。
子供向けの変身グッツならまだ可愛いものですが、大人向けの玩具や妄想ごっこにどんだけお金を使うのかと思うと、、、考えさせられます。 >>284
＞それはともかくとして 法華経って 簡単に解説すると
＞どんな教えを説いているんですか？
物凄く簡単に説明します。その方が伝わりやすいかも。
本当に大部なる法華経現の骨格だけ説明させてもらいます。
最初に原始仏教は分析哲学的実存主義哲学だから理解出来ない人がほとんで。
で、そんな知性の低い人達の為に方便と言う作り話で説明してあげようと語る。
これから方便なので全ての話はウソなのだが
読者は法華経が持つ、ある意味文学的マジック・リアリズムに飲み込まれ、変性意識を引き起こす。
と、ここまで来て法華経に登場した重要キャラが勢ぞろいし、法華経は伏線回収をする。
「上行菩薩も地涌の菩薩も宝塔も本来は無かったんだよ」
「全ては貴方の心に生じたイマジナリーな幻影であり、それにコミットするな」
「ここまで貴方の悟りの旅の道案内役である菩薩も宝塔も手放しなさい」
「菩薩達を元いた場所に帰しましょう。貴方の心には何が残りましたか？悟りよ！幸あれ！」
経の王たる物かは、さておき
とても優しく人に寄り添い、人を悟りに導く素敵な経典だよ。
もちろん書かれていることは全部嘘だからさ（説一切有部出現後からだから）
おっと語りすぎたわい、この辺でやめとくか 日蓮が法華経以外は邪宗と宣言し
法華経への帰依を計るのが折伏
池田みたいにノーベル賞欲しさに
中国と取り引きし
中国人を折伏しないなど勝手に決めたのは日蓮の法華経に反する 不思議なのはさ創価学会員ってあれだけ
日蓮大聖人！最高！
なんて言ってる癖に、法華経をほとんど読んで無いんだよな。
無責任で意図的なツギハギ引用の大白や聖教新聞の文言だけで
法華経を知った気でいる怠け者ばかりだ。
学会迫害の仏敵と言うなら、学会員でありながら法華経も読まず広宣とか言ってる
学会員が、一番学会員を信条的に迫害している仏敵なんじゃ無いか？
「分からない奴には馬鹿野郎！この野郎！でいいんだ！」（池田大作）
「学会迫害の仏敵は、野垂れ死ぬまで攻め抜け！」（池田大作）
これじゃあ学会員自身が学会員に殺されちゃうけど？良いのですか？ もう少しだけ説明を付加させてもらう
法華経はメタ構造でつたえるよ！と方便品第二で宣言し言外に
メタ認識してくれよ！と伝える
しかし、この法華経の宣言は、目眩くメタファーとレトリックを駆使した複雑なネクサス構造ゆえ
読者は宣言を忘れるだけでなく、法華経を読み続ける限り
強力なインセプションを与えられ胡蝶の夢の中で見た一段階深層部に近い階層で夢を見る。
夢の中で見た夢。それへの気づき（明晰夢）とメタ認識でき得ぬ事象としての夢
と言アンビバレンツな事象それ自体をメタ認識する事の重要性を法華経は私達につき行ける。
真面目に仏教哲学を勉強している人は分かるであろうが
初期仏教のスッタニパータやダンマパダと同じ事を語っているし
禅宗の考案（メタ認識のメタ認識と言う無限後退を観察させて仏教哲学を体得させる）
や座禅（法華経安楽行品第十四に法華行者が座禅をする必要性の説明あり）も
法華経のメタファーとレトリックと方便（禅宗では教外別伝と言う）と言う点では
全く同じ事を語っている。（だから禅宗の僧侶も法華経を読経している） 簡単に言うと力石徹は嘘だ！しかし悟りに近づく
でも日蓮系の人たちは力石の存在を実存として信じたい >>297
そうそうそう
それ大正解！
上手い事言うなあ 嘘も方便 どこかで聞いたことがある言葉
昨日からここまで説明してくださった数名の方にお礼を申し上げます
釈迦に帰依しているはずが 日蓮を持ち上げ 日蓮宗と化し
日蓮を拝む？はずが大作教と化してる
法華経に帰依するというのに言葉を刻んだ板を拝むのは
仏像や仏画を拝むのと同じじゃないのか？とおもったり。
さて 次は メタをググって来ます。
原始仏教の物語風でもあれば読んでみたいと思いました。 >>299
＞原始仏教の物語風でもあれば読んでみたいと思いました。
是非読んで見てください。僭越ながら方便品第二から嘱累品第二十二まで一気に読んでいただきたい。
現在の比較文献学ではここで法華経は終わりとの見解です。第二十三以降はかなりの加筆が観られるとの事です。
原始仏教に親しまれている方とお見受けいたします。
スッタニパータやダンマパダ、そしてマハーパリニッバーナのパーリ語部分やサンユッタニカーヤ
のどれかは読まれてますよね？当時のインドでの文章構成や定型は現代文と違い
時代のメタファーの力はハッキリ言って把握しにくいです。
繰り返しの多い詩文的文言など、私達は仏教研究者の力を借りてなんとついて行きましたが
ここで原始仏教の教理哲学を理解した人もいれば理解出来ない人もいます。
この理解出来ない人に対して法華経は善意のトラップで原始仏教の哲学を教えているのです。
原始仏教と大乗仏教の間に小乗仏教（説一切有部など）が出てきました。
この小乗仏教が原始仏教を誤解していて、それを正す為に大乗仏教運動が始まりました。
極端に言うと大乗仏教仏典は中身は原始仏教なんです。
後にそれを誤読する歴史もありましたが今はそんな事を考えるより
法華経のみに集中して読んで見て下さい。
法華経を読んでいると「あ！これはスッタニパータのあの部分の事だな」とか
「ダンマパダの文言より法華経の方が同じ内容でも分かりやすいなあ」と
感心、感動する部分が沢山ありますよ。
パーリ語仏典を読み込んだ人ほど法華経を読んで頂きたいです。
禅宗の「碧巌録」や「無門関」と同じ様に表現は違えど釈尊の哲学を
正確に伝えようとする真性を感じる事が出来ます。
ただ危険なのは、法華経をつまみ食い的に読む人
特に嘱累品第二十二まで読めんかった人は
法華経を誤解する危険性があります。
初心者には動画サイトに上がっているNHKの番組
「１００分de名著 法華経」という動画を見てから
法華経を読んで見て下さい。
原始仏教の仏典と同様、素晴らしい経典ですよ。 ただひたすら南無妙法蓬華経と唱えるべし
法橋を読む必要などない、いや読まないでくれ
日蓮業者 日蓮教義のカルト性は日本歴史上トップクラス
カルト教団作るなら日蓮教義使うのが効果絶大
教義のカルト性の高さこそがカルト教団拡大の生命線
教義のカルト性が低ければ、どんなに営業努力に励んでも巨大教団化は難しい
日蓮を他の有象無象の小悪僧らと同列には並べられない
なにせ「日蓮宗」として自らの名がつけられたカルト宗派が現代まで生き残ったほどの日蓮教義なのである
日蓮が日蓮妄想教義を生み出さなければ、日蓮宗も日蓮正宗もこの世界に存在すらできなかった
戸田や池田が自力でカルト教義を作り出すだけの力はなく、未だ学会は日蓮教義に大きく依存している
つまり日蓮さえ生まれなければ
日蓮さえ出家しなければ
日蓮さえ立宗しなければ
創価学会は影も形もなかっただろう
日蓮が「いらぬこと」をせず
貧村の漁師としての一生を全うすれば
この莫大な悲劇は生まれなかったのである
上京した戸田は牧口に会い弟子入りした後
一緒に日蓮正宗に入信することはなく
カントの価値論に基づく非宗教的な創価教育学会を作り
牧口が日蓮キチガイになることもなく、価値論に日蓮教義を持ち込むこともなかった
牧口も戸田も、単なる教育者、教員活動家、教育産業の経営者、教員団体の運営者で終わっただろう
池田が座談会に誘い出されることもなく
戸田と出会うこともなく
単なる肺病の無名の青年として
たとえ運良く成り上がれたとしても、せいぜい中小企業経営者程度に留まっただろう
日蓮教義の誇大妄想教義に感染し、人格内に取り込んで狂人日蓮と一体化したからこそ
教祖戸田、教祖池田が誕生し
日本の隅から隅までを埋め尽くす
反仏教、反宗教的カルト組織創価学会が現出したのである
日本の歴史の流れは狂人日蓮一人の存在により
大きく濁り、歪められ
この数百年間に数千万人の信者たちがカルト教義内に閉じ込められ、仏教や宗教や思想から遠く断絶させられ、人格を壊され、人生を棒に振ったのである 牧口さんだけはインテリでハッキリした論証のできる方だったな
カントや新カント派だけでなくハイデッガーも相当読み込んでいたのが分かる
ただそれ故に戸田さんには理解出来なかった
コミンテルン系教員を当時の国粋主義に合わせながらも擁護したところなんか
行動する思想家としては相当な者だ
ただ今の学会員は牧口さんの本意を全く理解していない。
軍国主義に反抗したから牢獄に入った？全然違います。
むしろ大東亜戦争に肯定的で戸田に軍産（高性能レンズ工場）まで運営させてた。
なんで獄死したのか？分かる。戸田さんは理想として法華経を尊ぶ事が国の繁栄という
思想を持っていたが、それらは自由意志の元、強制する物ではないと考えていたが
学会員達が暴走し伊勢神宮の「神宮大麻・御璽」（じんぐう おおぬさ ぎょじ）を
伊勢神宮まで行って破壊したバカな学会員の為に1人責任を取っただけなんだけど
これがおかしな話になって、本来存在しないレジェンドに仕立て上げられた。
内務省警保局の記録は現在NARA（National Archives and Records Administration）の
アーカイブとして残っているが、これを見ると牧口氏の牢獄での陳述は哲学全般多岐に渡り
和やかな者であったが、時として牧口氏が法華経やマルクスについて語ると
警保局から叱責（大日本帝国内務省警保局の就業規則だから）されてはいたらしいが
基本的には哲学の語らいの場を作り概ね穏やかな日々を暮らしている。
牧口氏みたいなインテリが長生きして創価学会を牽引したら
最高の宗教団体というか教育団体になっていたかも知れない。
アンチ創価の人は戸田氏や池田氏を批判するが
牧口氏だけは批判すべきか？どうかご自身ですべきか？精査を求む。 >>300
ブッタの説いた教えは、小乗教団が経典として文字化したのでは？。
貴方が原始仏教の教えとしているのも、小乗教団が経典としてまとめたのでは？。 >>300 いえいえ私は門外漢です
学生時代の一般教養で比較宗教学の講義を受講した際
講師はインド哲学書の翻訳を手掛ける希望を抱いてる方でした。
祖父が占いなどで生計を立てその影響で般若心経に親しむ機会があった程度。
浄土真宗と曹洞宗に縁を持ち 法華経はこれまで何も知らずに過ごしてきました。
創価 日蓮と目にしても 法華経と関連があることすら 今回迄知らずにいたくらいです。
暇人の時間つぶしに読んでみようと 考えております。
お付き合いくださいましてありがとうございました。
>>301 クスッと笑えます。 先ず書き間違え人間ついて訂正と謝罪
>>303 戸田さんは理想として法華経を尊ぶ事が、、、、、
は書き間違い。訂正
「【牧口】さんは理想として法華経を尊ぶ事が、、、、、」
>>305
アーナンダの葉っぱのレジュメを元に第一回結集より編纂の企図が認められるが
既に結集時には諸説あるが8個から最大２０個の修正主義原始仏教セクトは存在していたらしい。
ゴータマの遺言を無視してゴータマの遺体は彼らによって８個にバラバラにされ
持ち帰ったという（マハーパリニッバーナより）
パーリ語やマガダ語、更にはサンスクリッド語まで文章構成や文体、修辞方法など
様々な可能性がある事を仏教研究家は指摘している。
現在はここまでしか分かっていない。
ただ小乗仏教教団の審神は専従僧侶独占に繋がる文言があるかどうかだけでしょう。
旧約聖書のヨブ記には、登場人物が総出でヨブの人生をどう解釈するかを議論する。
旧約聖書だから旧約聖書としてのソリューションには落ち着くのだが
ヨブ記の素晴らしい所は、読者を一応メタ認識させる構成にはなっている。
もちろんそれは作為的な物だとしても正直に（一応は）原理主義ではないという
フリをしている。ココがヨブ記の文学性の高い評価に繋がっている。
残念ながら原始仏教と大乗仏教には、この構造は余り見られない。
維摩経や臨済宗の公案禅の一部には見られるものの。
仏教は全てにおいて仏教徒ひとりひとりのインチュイションに依存して生き続ける。
だから仏教は私達の人生から離れない。ザ・コミットメント（アラン・パーカー）である。 >>306
曹洞宗で法華経には親しみませんでしたか？
お寺さんによっては色々違いがありますが
法華経は日蓮系と天台系と禅宗系（曹洞宗、臨済宗、黄檗宗）では必修科目ですよw
本当はね。まあ色々ありますけども >>302
ただ日蓮に出家した記録は無いんだなぁｗ >>303
戸田を批判というか
池田と全く考え方違うからね
師弟不二とか冗談だろ >>312
＞勝鬘経を読みます
維摩経も読んでください。
唯の在家の維摩が仮病で寝ている。もう死ぬかも知れないので真の仏法をサンガに求める
神通力で維摩の存在を知ったゴータマ（釈尊）が仲間のサンガや菩薩達に
「お前が行ってこい！」と命令するも
「釈尊よ、私はあの維摩というジジイは手強くて苦手です」と敵前逃亡
維摩は菩薩達と仏法対話をし続けるが、結果は維摩が圧倒的に菩薩達を論破する。
この作劇は面白い。気分がスカッとする。維摩は菩薩達を論戦でバッタバッタと切り捨てる。
圧倒的に維摩の大勝利！維摩がサンガと菩薩に振りかける論題は全て気が利いている。
爽快仏教冒険活劇！
誰がこんなエンタテイメント性の強いお経を作ったのだろう。
サンスクリット原典かチベット翻訳版がオススメ。 そうだ、日蓮仏法の毒気にやられてしまって
悩まなくて良い問題を、悩み続けてた人には
「維摩経」はデトックス効果と疲労回復効果と癒し効果があるよ >>308 早朝に行われているお経を読む会にに参加しておれば
親しむ機会があったのかもしれませんね。
私が年に３回ほど参加していたお寺主催の法会では
般若心経を唱和いたしておりました。お住職が単独で読まれるお経は
題目すら存じませんん、ただ座って参席しているだけです。 >>313
法華経の作者（グループ）は法華経で、維摩経の作者（グループ）を批判しているのでは？。
維摩経で散々に叩かれた菩薩・二乗を、『法華経』で名誉回復していませんか？。 >>303
＞牧口氏みたいなインテリが長生きして創価学会を牽引したら
＞最高の宗教団体というか教育団体になっていたかも知れない。
牧口家で生き残っていた唯一の男子に死なれてしまって、娘には絶縁されて
長生きして釈放されてたら退転してたりして
「牧口常三郎」
http://www.asahi-net.or.jp/~kd6k-ymmt/makig.html#%EF%BD%8D%EF%BC%93%EF%BC%8D%EF%BC%93
息子洋三の死を聞いてから、急に元気をなくし始め、三十八日目に亡くなったというのも
わかるような気がする。 >>321
日蓮に限らず法華経には“お家断絶”とか“一族族滅”みたいな陰惨な話が多いね。 子供を次々と病気で亡くす
三谷という、良く効く薬を所持し嘘ばかりついている
男に折伏される
その後も次々と子供を亡くす
獄中で息子の戦死を聞かされた直後に死亡
という牧口は命がけの信仰だったのかもしれないけど
女癖が悪くて学校にいられなくなったから上京した戸田は？？ >>318
「君の席」
二乗作仏とは学会員から良く聞く言葉です。
この言葉自体に関しては否定するものは何もありません。
ただ維摩経の読み込みに関しては問題があると思います。
ネタバレ回避して書きますが維摩経は全ての二項対立を否定しています。
声聞・縁覚もその語だけで記号として成立していません。
何らかの概念に対して成立する概念です。
維摩と文殊菩薩の最後の質問に対する維摩の答えが全てです。しかし
声聞・縁覚という概念理解と同じように維摩の答えを二項対立として読むのは誤読です。
維摩は二項対立も声聞・縁覚も討論さえも、不可知性故に否定しているようにも読めますが
実は維摩は、その上の上位概念で語っています。分かりやすく言うと
維摩は何物にもこだわっていないのです。
維摩は文殊達に「椅子が１つしか無いって？君達は私の所へ椅子に座りに来たのか？」と問いかけます
これは維摩の部屋には文殊達が座る椅子は無いけれども、何処かに貴方の椅子があるのでは無いですか？
という強烈なカウンターパンチなんだ。
これは最初から維摩が還元主義から離れ、自由無限なる境涯から文殊達の訪問時
第一声が
「ようこそ諸君！諸君は来ないで来て、見ないで見ているのだ！」と喝破します。
この言質言明を与えられては文殊達は、もう何も言えません。
実はコンセプチャルなパンチラインは維摩のこの言葉です。
声聞・縁覚達が座る椅子あって（定義出来る）の声聞・縁覚を否定して論破してみせているのです。
決して声聞・縁覚を否定している訳ではありません。
決して二乗作仏を否定している訳ではありません。
この点を考えてもう一度、維摩VS文殊菩薩 討論を読んで見てください。 法華経は良くも悪くも大乗経典の代表のように言われるが適切ではない。むしろ極めて偏った変則的な経典だ。
従って法華経の知識では他の経典は読めない。いわんや題目を唱えるだけの外道日蓮教などは論外と言わざるを得ない。 変則的である事を方便品第二で宣言しているから
コンセプトありきの変則性ですよ 「法華経は変則的でも好きなんです」とか、只の趣味者の自己満足。
自分だけ悦に入っているだけの小乗のオタク爺さんかな？
「これまでの哲学者は世界をあれこれ解釈するだけであった。大切なことはそれを変革することだ(マルクス)」
小乗のオタク爺さんは、法華経をあれこれ解釈して、自分だけ悦に入っているだけ。
もとより、悲惨溢れる世界を変革する意思も思想も方針もない。自民やトランプの手先になって憲法改悪、解釈改憲、格差拡大、差別排外主義と軍国化の手先になっているだけ。
そんな社会をどっぷりと容認して、題目唱えて功徳を得て、自分だけ勝ち組になって格差社会で威張りたいだけ。
凡そ愚劣な性根の創価野郎。 創価の人らは自分らが「世直し」をしてると
信じ切ってるんだよ
世直しだから、何をしても許されると思って
非常識な折伏や選挙運動してるんだよ
だから社会の腐敗を「容認」してるんじゃないんだよ
社会の腐敗を直接変えようとする共産党や左翼の人らがやってるようなことは
「してはならない」
「意味がない」
と戸田城聖時代から洗脳され続けてるからね
組合活動やデモやストライキも
「してはならない」
「そんなことをする間があれば学会活動！」
と洗脳されてるからね
自分たちが指令されて実行してる
学会活動や選挙運動で社会の腐敗がやがて無くなると本気で信じ込んでいる
なにせ、自分の頭で考えることは学会内では
「我見」と呼ばれ謗法行為とされ
池田や学会本部や大幹部の考えに従う
ことが至上命令だから
典型的なカルト教団なんだよ 『法華経における「法施 」とは布施する者が功徳を積む ことができることを主張。
『維摩経』における 「法施」とは果報を期待しないと主張。
法華経の作者（グループ）は、法施の考え方についても維摩経の作者（グループ）の考えを批判している。 悪人は追及せねばならない！
悪人を叩けば自分は善人となり幸福となる！
は日蓮の妄想教義である
悪人たちを憎んだり、叩いたりすればするほど、人間の阿頼耶識は濁り悪化する
悪人など放置して、心優しい友人を新しく作っていき、あなたは他人には優しく親切にして
あなたの心と人生を癒やして養いなさい 法華経を崇めてる人が多い国って欧米に食い物にされた
後進国が多い気がするんだけど、それでも弘めないと
国が滅ぶと考えてるのかな 法華経そのものの問題よりも
法華経読解や誤読、未読、身勝手な引用の問題の方を論じるべきだ
喩えとして、方便として、教外別伝としてカトリックを例に出す
カトリック信者は多い。親しみを覚えぬ人もいるだろうが
彼らと話をすると創価学会員と相似形の社会学的問題が内在している
世界の文学史上さまざまな方面に影響を与えたヨブ記とヤコブの梯子（旧約聖書のヨブ記と創世記）
私が今まで出会ったカトリック達は、何とヨブ記もヤコブの梯子も読んではいないのです。
読んではいるものの、その解釈がパラグラフの中のセンテンス、センテンスの中のワードに
引きづられ、引き倒され、カトリック教義を皆が自分勝手な贔屓の引き倒しとしている。
これは日蓮遺文に引き倒され法華経を素直に読めない学会員と同じ構造である。
言葉は悪いが（許してくれ）カルトの生成とシステムの構築にはアンカリングが先立つ。
しかしだ
そのカルトを批判する側も、カルト側のアンカリングに乗って批判する人が多すぎるんだよ。
例えば、剣道が「プロレスはスポーツでも武芸でも無い！」と主張する。
プロレスと剣道が互いに否定し合う、非難し合う
そこでプロレスと剣道と勝負しようじゃ無いか？と両者合意の元、試合を行う事になった。
しかし、その試合はプロレスのリングの上とプロレス側から強く主張される。
どう言う訳だ？剣道はプロレスのリングにおいて試合をする事になった。同意した。
剣道は自分の席を蔑ろにする。
所期の論題は永遠にプロレスのリングから離れる事は出来なくなった。
ここで剣道の主張は消える。剣道が何を言おうと誰も聞く耳を持たない。
お分かりいただけたであろうか？この板で様々な形で相手を攻撃する人達も
アンカリングを受ける「場」に盲目的にリレーションを持つなら
盲目的に相手の論法に共依存するなら
永遠に「その人達の攻撃」は成就する事は無い。 >>331
あなたは日蓮遺文に悪い意味で影響されているのでは無いだろうか？
維摩経は全ての対立二元論的相対的価値は存在しないのだから「功徳」も「罰」も存在しないと主張する。
法華経はマハーパリニッバーナ以前のパーリ語仏典を知性の低い人達に分かりやすいように
方便（ウソ）で理解させようとする経で、布施も功徳もメタファーと修辞として使われている。
「だから、それが有るのか？無いのか？どっちなんだよ？」
という問いは本来、法華経と維摩経を深く読み込めば出ない筈なのだが
創価学会員をはじめ日蓮遺文にテクスト論的に共依存する方々は性急で表層的「解」を求めたがる。
有る小僧が和尚に尋ねた「悉有仏性というからには、この犬にも仏性はありますか？」
和尚は答えた「ある！」
別の小僧が和尚に尋ねた「悉有仏性というからには、この犬には仏性はありますか？」
和尚は答えた「無い！」
これは禅宗の公案禅であるが、これが一瞬にして理解出来るだけのインチュイションがあれば
貴方の疑問は即今、氷解するのである。
創価学会員は教えてもらうだけ。従うだけ。という帰属社会のシステムに慣れすぎてしまっている。
仏教は人を締め付ける物では無い。人を開放する物なのだ。 維摩経（不透明な会話より）
A・透明人間？流石にこれは認められないね。だって見た事ねぇーもん！
B・そりゃあ見た奴はいねぇーよ！だって透明人間なんだもん。
A・じゃあ、どうして居るって言い切れるんだよ？
B・よし、じゃあこう聞こう。貴方は不透明人間ですか？
A・まあ、言うなればそうだな。俺は不透明だよ
B・じゃあ、もう一回聞くよ？ 貴方は不透明人間ですか？
A・ハイ！
B・はい今わたしは透明人間の存在を証明しました！
A・ええ？
B・だって、不透明人間という事は、透明人間を肯定した後に作られた言葉だろ？
A・待て待て待て、、、俺の言ってる透明人間ってさ概念としての透明人間であって、、、、
A・もう透明人間もお前の話も見失ってしまった、、、はぁ、、、 >>334
信心で天候までも左右できるなどと言ってるような人間の言うことだぞ ＞自分だけ悦に入っているだけの小乗のオタク爺さんかな？
ちょっと笑ってしまったw
小乗のオタク爺さんってw
小乗って部派仏教の事だが（というか今の仏教界では説一切有部の事なんだけどね）
説一切有部オタクの爺さんっているか？ちょっと想像してみてよ皆んなw
日本の仏教徒は原始仏教・初期仏教と
大乗仏教徒の２派しかおらんだろ？常識的にw
小乗の仏教徒っているのか？
あ、でも本当に説一切有部の仏教徒が日本の何処かにいるのなら
誰か教えて欲しい。真言のエピゴーネンとか山に篭ってやってたりしてw
それにしても「小乗のオタク爺さん」かw
面白い事を言いなさる 維摩一居士は、大菩薩である。
『維摩経』と在家仏教1
西野 翠
大正大學綜合佛教研究所研究員 維摩一居士は、大菩薩である。
『維摩経』と在家仏教1
西野 翠
大正大學綜合佛教研究所研究員 西野氏の維摩経の考察には同意出来ない点が多々あった。
先ずわかりやすい所だと原始仏教を小乗仏教と解釈する誤り（創価学会も同じ）
一番問題だと思う所は
そ少々ややこしい話だが維摩経にはTAO思想が散見される。
（般若心経も仏典の形を利用したタオイズム・道教のパロディ偽経とも言われる）
哲学徒が仏教と道教を考察する時に必ず持ち上がるのが
逆説性と再帰性なのだが、西野氏には、その視座が見受けられない。 的外れなシッタカの創価野郎が出てくると吐き気がしてくる。
みんなをウンザリさせて御満悦なんだから創価に汚染された頭だけは始末におえない。 >>339
>>小乗の仏教徒っているのか？
小乗とは、大乗側が原始仏教を侮辱した言葉。自分一人の悟りを求めているとか言ってな。
「小乗のオタク爺さん」とは、法華経をあれこれ解釈して自分一人で悦に入っている創価の知ったかぶりを、お前らにも解るように、お前らの使う侮辱語を使って揶揄しただけ。
私は、まともな原始仏教を指すときには、原始仏教と呼ぶ。 題目あげてれば自分だけ功徳でご利益があるとか考えてる創価は、小乗そのもの。 法華経以外を邪宗とし、排除してきたのに
世界平和をうそぶく創価 日蓮が唱題を正行としたのは当時流行していた唱名念仏の猿真似だろうが、唱名念仏のほうは阿弥陀仏の名を唱え阿弥陀仏を念ずるというヨガ行。
やはり天台の教理を究めた法然だけに改革派と言っても仏教の正統を踏み外していない。
見かけは似ていても日蓮のほうは何ら仏教的根拠のない単なる祈祷でオカルト以上のものではない。 >>228 宮田教授って、東大卒の一枚看板で営業してる、
確信犯のサギ師って印象しかないんですけど、
経歴見ると哲学が本業で、日蓮仏法はあんまり関心なくて、
たんなる生活のための、やっつけ仕事のアルバイトって感じねw
そんで、この一閻浮提という言葉はよく知らなかったんで、
調べてみたら創価ネットでは、一閻浮提＝閻浮提らしく。
【閻浮提えんぶだい】
仏教では須弥山の周囲にある4つの大陸（四大洲）の1つ。
四大洲のうち、南に位置する三角形の大陸を
Jambu-dvipa ジャンブー・ドヴィーパ（閻浮提）…
※ふーんというか、空想世界の場所らしいんだよね、
その空想世界の住民全員に、日蓮まんだらをプレゼントするって
あたまダイジョーブなんすかね？(一閻浮提総与tte)
そしてそこには閻浮樹という植物が生えていて。
えんぶじゅ【閻浮樹】
① インドに自生する、深紫色の果実をつける落葉小高木の名。
② 閻浮提えんぶだいにあって大森林をなす想像上の大木。閻浮。
※仏世界にある須弥山は、元のイメージはエベレスト山で、
南の三角大陸は、明らかに南国インドの地を示してるんでしょ、
でもここから、それがのちに「人間世界」を示すようになった、
という出典根拠がわからん、ナゾの後付けの一言が加わってくる。
もちろん、閻浮提＝人間世界、は日本国で日蓮信者をダマくらかすための
インチキな後付けフレーズに決まってて、ダレが言い出したのかは、もうね…。
閻浮提＝人間世界、の記述がある辞書は、ブリタニカ、小学館…で、
カルトから裏金もらってる証拠だな、まあきょーび出版社の経営も厳しいですし。
平凡社には人間世界の後付け記述がないから、安全な辞書ですかねww >>265 やっぱ、ゲソナン (いか足ナンバー) なのか…。
2001年ころに、三週間くらい家のまわりに催涙ガスまかれて、
青酸ガスの小包が家に送り付けられてたころも、
たしかに珍しい足立ナンバーをよく見かけてマークしてたわ。
うちまで来るガソリン代もばかにならんだろうに、
よく毒ガスとかバラ撒きにくるヒマと予算(広布基金)あるよな…。
…それと、黒塗りの高級車 (幹部仕様?) も二度ほど見かけましたよ。
夜八時ころ、真っ暗な田んぼの道を犬の散歩してたら、
なんか田んぼに催涙ガスの匂いが充満してるんで探したら、
はるか向こうの川の土手の下の土の小道に車が一台ぽつんと止まってんのよ、
で、草むらからそーっと近づいて、犬の散歩のフリしながら、
車の横をさりげなく通り過ぎたら、ルームランプが点いてて、
運転席に一人だけ留守番してて、目があってカルくあいさつをする、
夜八時の、真っ暗な田んぼのあぜ道ですよ…。
信濃町の人殺しって意外と礼儀正しいんだな、などと思いつつ、
ナンプレの番号覚えるのに精一杯で、車種を確認し忘れたけど、
信濃町仕様の黒塗り箱型セダンなら、三菱デボネアとか？
助手席と後席二人分に、14インチぐらいの液晶パネルが三枚立ってて、
当時はカーナビもあまりなかった時代で、かなり目立ったよ。
今は液晶安くてふつーだけど、2001年ころは一枚2-30万くらいかな、
デボネアの液晶三枚は、百万円のオプションで、
本部の暗殺部隊って、運転手付きで結構セレブなご身分じゃん。
と、むしろそっちの方が感心したんだけどね…。 >>349 二度目は平日の朝の午前10時ころ、田んぼ道の向こうの道路に、
黒塗り車3台が道をふさいで威圧してて、なんだろ？と思って見に行ったら、
いきなり催涙ガスを撒いて逃げてったわ、アホの集団ですか…、
一出張あたり高級車三台で、50万くらい経費かかってんじゃないの?
※※一般会員さまからいただいた、まごころの財務(公布基金)は、
↑このようにして、絶対に許し難い仏敵を滅ぼすために
大切に使われて (脅しの催涙ガス攻撃) いますので、ぜひ安心して
日夜、財務にはげんでくださいね…。
で、まーた思い出したのはそれからすこし後くらいかな、
広告編集関係なんで、知り合いがチラシ作ってくれと、
仕事依頼にきて、意味はわからなかったんだけど、
その会社名を見た瞬間に、なぜだか背筋が凍り付いてしまい、
今ちょっと手一杯ですまんね、などとグダグダ曖昧な言い訳で、
仕事を丁重にお断りしたことあんのよ、その後でネットで調べてみたら、
会社名が、板橋区に本社がある通販会社で、
通販の「ハリカ」本社は板橋区…。
ひきつづき創価用語でネット検索して、似たような言葉が見つかって、
創価板の初心者質問スレで、この言葉の意味を聞いてみたら、
親切な人が教えてくれました。
「バリ活」ってどんな意味ですか？
こういうさりげない脅しって、すんごい卑劣な感じがして、
お前の住所も、生活も全部調査済なんだぞお！みたいな、
他にも銀行ATMの4桁暗証番号と同じ数字ナンプレのクルマが
半日も家の前に停まってて、さすがにキレてちょっかい出したけど…。
広尾の交差点で追突されて修理費27万とかある、広宣流布ってこと？ 維摩経は、石田次男さんのイチオシ経典だよねー、
日蓮仏法なのに、禅宗にでも入門したんかいなと思ったら、
日蓮師匠が34才のときに書いた、一生成仏抄がえらく
お気に入りらしく、論文にあれこれ書いてますね。
この一生成仏抄は全文訳して、うちのサーバーから
ネットに垂れ流してるんですが、全体の印象だけ言えば、
前半は、名前がわからないけど天台文献の丸パクリで、
後半部分が浄名経とあるんで、維摩経を丸写ししてる
構成なんだと思いますが、その最後の部分だけが、
なぜか唐突に内容の流れが改ざんされていて、
南無妙法蓮華経と唱えることが、信心とか明鏡になると
美しいコトバで、強引にデタラメな誘導をしてて、
なんみょーほーれんげきょー、こそがサイコー！
という維摩経と関係ない結論になってしまう、変な文章なんですが、
でも、天台文献や維摩経を丸写ししてるだけなんで、
途中の内容はなかなかいい感じで、感心したりもするんだけど、
結論だけが唐突に、だから南無妙法蓮華経しましょー、
という話になって、論理がワープしてるというか。
頭が悪いというか、ぜんぜんつながってないというか…。
日蓮師匠はこのとき34才で、あまりものごとを思索する
タイプの人ではないみたいね、有名文献のパクリを切り張りして、
最後にすごい知恵オクレ気味で強引な結論をくっつけてるだけ、
そんな手法を多用する人で、論理のつながってない方なんですが、
やっぱ30代で人の文章をパクって権威ぶってたら、駄目でしょ、
考える力が失われてしまうから、そのへんは皆さんも気を付けて、
ブタ坊主や日蓮学者のような、想像力の欠落した人間にはならないように…。 初期仏教
・全能の神を否定
日蓮系は、久遠実成の釈尊・久遠元初の釈尊とやらを全能扱いしていないか？。
・人間の知覚を越えた宇宙の真理や原理を論じない
日蓮系は、因果俱時不思議の一法たる妙法蓮華経を不可思議扱いしていないか？。
・論理的に矛盾した問題（考案）に集中するとか、ただ座禅（只管打坐）するといったことはない。
これは流石に日蓮系ではしていないと思う。
・個の自律を説く。超越的存在から与えられた規範によなない。
日蓮系は、超越的な存在である久遠実成の釈尊、久遠元初の釈尊から与えられた規範によっていないか？。 >>307
「既に結集時には諸説あるが8個から最大２０個の修正主義原始仏教セクトは存在していたらしい 」
参考までにお尋ねしますが、これは韻文仏典を伝承してきたと言われているグループのことですか？。 >>344
仏教を真面目に勉強しろよ！
てか、あなたは学会員さんじゃ無いですか？
学会員さんって原始仏教の事を小乗仏教と教えられているそうじゃ無いですか
創価学会が正確に教えられないなら、私が教えてあげましょう
仏教は大きく分けて三つあります。時代が古い方から
１、原始仏教（初期仏教）
２、小乗仏教
３、大乗仏教
小乗仏教とは部派仏教といい、主に説一切有部という宗派の事です。
小乗仏教は原始仏教を誤解し、また誤解させ専従僧侶独占し
これによって本来の仏教を取り戻そうとした運度が大乗仏教運度なのです。
つまり大乗仏教は原始仏教の人達（シンパ）が作ったのです。
こういう事も創価学会はキチンと教えてくれないんでしょね？
全部、仏教徒としては常識ですよ。 >>351
＞結論だけ唐突に、、、、、
そうそう、日蓮御書を読んでいると、この感覚は度々感じますよねw
物書きをやられた方にはお分かりでしょうが売文屋というのはネタが無くても
何か書き始めれば、どうにか初稿は完成します。
村上春樹さんによると
小説を書く苦しみは、こういう事です。つまり何も無くても長編小説は書き始められます。
物語が私とペンを導いてくれるからです。しかし結末だけは自分で選ばなければなりません。
それがルールです（夢を見るために僕は毎朝目覚めるのです・村上春樹インタビュー）
日蓮は気持ちよく、得意げに筆を走らすも、結末だけは日蓮の知性では無理だったようですねw
それにしても日蓮御書・遺文と維摩経の関係に気づいて頂けて嬉しいです。
実はこの事に気づいてくれる人はいるかな？と密かに期待をし
維摩経の話を振らさせて頂きました。いや流石ですね。本当に仏教ずきなんですね。 >>354
>>てか、あなたは学会員さんじゃ無いですか？
もちろん創価学会員ではありません。
逆に、創価学会を徹底的に批判しています。
>>学会員さんって原始仏教の事を小乗仏教と教えられているそうじゃ無いですか
そりゃ、大乗仏教全般の誤りでしょう。
>>つまり大乗仏教は原始仏教の人達（シンパ）が作ったのです。
そりゃおかしい。大乗仏教は釈迦滅後数百年たってから、原始仏教を改編させて出来てきたものでしょう。法華経に見られるような釈迦の超人化がその典型。
原始仏教の悟りと生き方の教えから、超人にすがる宗教へと変質したわけです。 >>353
いやいやそれよりもずっと前の事ですよ
と
自信を持って言える訳ではありませんが
何せ仏教哲学・東洋哲学徒の専門家の本をたくさん読んでの見解ですからねw
経としては一番ドキュメンタリー性が強いのはマハーパリニッバーナですね
ただあのお経も三つのフェーズで書かれていますね。
ここが象徴的だと思いませか？
ちょっと関係ないけど中村 元先生が居なかったら仏法に新しいPOVを与えられなかったでしょうね。
篠原善太郎とはえらい違いですね。 >>356
ああ、あなたは仏教を誤読してるよ
いちいち言うのも無理だけどさ
とりあえず 中村先生と植木先生の本からでも
仏教を学び始めたらいかがでしょう？ >>357
ご解答して下さり、ありがとうございます。
私は中村元先生の著作は、『ウパニシャッドの思想』『インド思想史』『ブッダ最後の旅』しか読んでいないし、古い印度哲学者や仏教学者の著作を読んでいないので、中村元先生の新しい視点が何なのかわかりません。最近の研究者からは、色々と批判されているようですね。
涅槃経は鷲の峰から遺骨の分配と崇拝までの話ですから、ドキュメンタリー性は高いと思います。 >>356
＞原始仏教の悟りと生き方の教えから、超人にすがる宗教へと変質した
一つだけ教えてあげよう。これは創価学会では絶対に教えない事だ。
大乗仏教である バグワン・ラジニーシや臨済宗 妙心寺派と円覚寺派
に見られる大乗思想とは？
ここからスタートする方が現代の日本人には分かりやすい。
創価学会の教学が仏教との第１接点だとしても
そこに固執するのは知性の低い人達だけだ、と理解して
勇猛なる獅子吼としてw
幅広く色んな仏教関係書籍を当たって見てくれ
創価学会の教学が如何にデタラメ出あるか？が出来る
しかし
それを持って知性の低い創価学会員をバカにする事はしないであげてくれ。
知恵の足りない人達をバカにすれば、それは既に仏教でさえない。 グレゴリー・ショベン先生の『大乗仏教興起時代／インドの僧院』によると、釈迦も舎利弗も目連も大加葉も大金持ちだったらしい。以外だ、、、。もっとも『根本説一切有部律』によると、、、だが。 まあシャーキー族の王子が出家したのか？敵前逃亡したのか？とか
アーナンダを気に入った女とその親がマンゴー林を寄進したとか
当時のインド社会で経済と流通を考えれば後世の加筆だとか
仏典の言質文言にこだわれば、仏法を見失うよな。
このスレで繰り広げられるアンビバレンツである意味無産のレスは
既に維摩経の嘱累品 第62に書いてあるんだよ。一度読んでみ。
この最後の章、嘱累品第62ににもジョークを使った真の仏法広布は徹底して素晴らしい。
ゴータマがマイ？レ？ヤ（弥勒菩薩の名前がここではNGワードだって！）へ最後の要請を終えた後
レジュメ係のアーナンダが
「釈尊よ！このレジュメから作るお経のタイトルは何て書きましょうか？」
ここで釈尊はオチャメなジョークを言うが、このジョークは気が利きすぎている。
さすがだ。
維摩経の本当の名前は維摩経では無い。
最後までブレずに維摩経は終わる。
（この後日蓮御書を読むと体の力が抜けるわ、、トホホじゃよ、、脱力） >>359
「ブッダ最後の旅」はいいよね
宮崎哲弥氏も絶賛していたよ >>362
まあシャーキー族の王子が出家したのか？』
・当時のインドの風習に従った行動かな？。
『当時のインド社会で経済と流通を考えれば後世の加筆だとか
仏典の言質文言にこだわれば、仏法を見失うよな』
・聖徳太子とされている（た）絵の服装は、聖徳太子の時代のものではなく、絵が書かれた時代の服装であるように、、、
『旧約聖書』に出てくる武器とかが、編纂された時代の武器で表現されているように、、、
その時代の風習や様式に合わせて書かれることはあると思う。
『仏典の言質文言にこだわれば、仏法を見失うよな』
・釈迦が何を説いたのか？。源資料は無いのだから釈迦仏法はわからない。
馬場紀寿先生の「初期仏教／ブッダの思想をたどる」によると、ブッダが教えたのは、「戒」「四聖諦」「布施」「縁起」「五蘊」「六処」 だそうです。
これ等のことが説かれていれば、その仏典が編纂された当時の風習・風俗が書かれていても、その当時の風習・風俗によって説明されていても、ブッダの教えとしても良いような気がします。
・私は、それぞれが思う仏法観、仏典観で良いと思います。 >>363
印刷が初版のままだから、読みづらかったです。
私はこれを読んで、この仏典の中のブッダは「魂」を認めているんだと思ったのを覚えています。
＞私は、それぞれが思う仏法観、仏典観で良いと思います。
そうですよね。
私も原理主義に陥りそうになっている方々に、その事を語っています。
私が創価学会に関わるのも、創価学会だけが全てじゃ無いよ。と気づいてもらいたいからでしょう。
この事を誰にでも分かりやすい言葉で書かれたお経はほとんどありませんが
維摩経の嘱累品第62だけは、仏教知識の無い方にも
教育無い方にも、知性の低い方にも、エヴァンジェリカルな方にも
エキュメニカルな方にも
万人に分かりやすい優しい書き方で、この事を語りかけます。
維摩経だけが全てではありません。維摩経自体を否定しろ！と維摩経は語って終わります。
映画「カメラを止めるな！」を観て多くの人達が感動しました。
映画館のポスターを見て劇場に入り、映画に感動し、劇場へでて再びポスターを眺めます。
そのポスターには「最後まで席をたつな！この映画は２度始まる」と書いてある。
それは知ってた筈なんだけど、鑑賞者の中にはココで再び感動する人がいる。
これと同じように仏法は現れては消え、現れては消え、を繰り返し、仏教は何度も始まります。 >>360
>>一つだけ教えてあげよう。これは創価学会では絶対に教えない事だ。
>>創価学会の教学が仏教との第１接点だとしてもそこに固執するのは知性の低い人達だけだ、と理解して
だから、何度も創価ではないと言ってるのだが、理解の範疇を越えているのか？
>>知恵の足りない人達をバカにすれば、それは既に仏教でさえない。
と言うより、お前の方が、勝手に創価と決めつけてバカにしている。 >360
こそ創価なんだろう？
創価で有りながら創価をバカにしている自己矛盾。 >>354
>>つまり大乗仏教は原始仏教の人達（シンパ）が作ったのです。
大乗非仏説の立場から言えば、そんな事はあり得ない。歴史改竄そのもの。 >>369
大乗仏教と言う大きなカテゴリーでは無く
大乗仏教運動がどうして始まったか？という初期衝動について
語っているのです 社会悪が蔓延っている恐怖を植え付け
十把一絡げ的に権力者や指導層を悪人認定して
国が滅びる滅びると終末感を煽り立て
自分こそは正義の使者だから我が教団に入れと
誘導するの日蓮カルト教義の洗脳手法である
その洗脳を数十年も受け続ければ
終末思想が奥深くまで脳に刷り込まれ
国家や指導層への不信感が過度に埋め込まれる
日蓮系カルト教団を退会後に左翼的活動に流れる人々が少なくないのは、そのせいである
日蓮教義とマルクス主義には、洗脳手法に共通性があるからである >>372
それって佐藤優さんも指摘してたね
世界宗教として創価学会を持ち上げる御用作家に成り下がったか？と思ったけど
創価学会礼賛的な美辞麗句の中に創価学会をチクリと刺すレトリックが散見された
創価学会もどうしてそこを読めなかったかね？佐藤優の誉め殺し作戦を
キリスト教やコミンテルンに言及し創価学会を褒めてるようにも見えるんだけど
あれだよ池上彰さん的な刺し方だな
池上「創価学会って仏教なんですか？」（私には仏教とは思えないんですけど）
創価「はい！仏教です」
まんまと池上彰のトラップにハマったな 【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。d
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ） 日蓮「俺の解釈はブッダを超えた、信者は題目連呼してろ」 相変わらず蒙昧主義の創価野郎の論点そらしが目に余る。日蓮以外については勝手に別のスレをたててやれ。
日蓮の擁護の仕様がないからと言って見え透いた工作に耽るのは見苦しい。 日蓮は現在様々な情報と仏教研究の集合知から
明らかに矛盾を内在しているように見える。
破滅願望とメサイアコンプレックスは表裏一体の精神病理である。
そこまでは分かる。
そんな日蓮についていった弟子たち信者たちは、どう言う気持ちでついていったのだろう？
私はここに興味がある。
ルサンチマンやコンプレックスを元に何かが共鳴したのであろうか？
死んでから何百年経っても名前が残る凄さと
日蓮研究においての日蓮のデタラメさと
この二つの間に私達は何をどう補間すれば良いのだろう？ それでは日蓮クイズ 決定王戦 レベル５０の問題です。
以下の内容を語っている日蓮遺文は何でしょう？
お前は良く法を学び、ことごとく心に留め
後進によく教え、その能力は立派なものだ。
しかし私が語っているのは、その次の事なのだ。
それは学ぶことによって理解出来る物では無く
暗記をしたといって熟知出来る物でも無い。
今の話は人間の知を超えた菩薩の話なのだ。
今は考えるのをやめなさい。もうこの話は止めよう。 >>379
こういう風に曖昧模糊とした話法で情弱を煙に巻くのが日蓮ないし日蓮業者の手口。 >>379
日蓮の名前が残ってるのは、後の信者が法華一致とか騒動を起こしたのも大きいと思う。
それと教科書で鎌倉仏教の一括りの中に入れてもらえたこと。
日蓮系は鎌倉以降の歴史で念仏系や真言系に比べたら、庶民の知名度は相当低かったのでは？。 >>386
御成敗式目の禁止する悪口の罪、すなわち今で言うヘイトスピーチの罪に問われ、
法定刑の流罪に処せられた刑事犯だったわけだから、当然そのように見られていたろう。
これを日蓮業者がありとあらゆる捏造で粉飾してきた結果、日蓮系宗派が形成された。 御成敗式目の1条、2条って神社を敬え寺を敬えだよね
日蓮と業者はまるで弾圧されたかのようなこと言ってるけど
日蓮が一方的に誹謗中傷してただけだし
松葉ケ谷の法難で襲撃された草庵の跡地だと主張している
日蓮宗の寺がたくさんあるみたいだけど、これもホラじゃないの？
どうなの業者さん 日蓮って自己顕示欲とコンプレックスの強いワガママなかまってちゃんだったのかな？
臨済宗建長寺派の元・僧侶が破門され（当時の臨済宗は建長寺派だけは政に縛られてたから）
ホームレスになった坊主崩れを仲間に引き入れたと得意げに語っていたり
（顕正会が退会した学会員を受け入れ体験談と称して創価の悪口を書くみたいな）
日蓮を研究してる人なら常識でしょうが瀧の口事件は実は四条金吾迷子事件と幕府の勧告
問題を「日蓮大聖人の持つ素晴らしきイマジネーション」でw
小説 新・瀧の口の法難 革命
を書き上げたり
まあ日蓮ってアレの人だよ。
日蓮大聖人って素晴らしいなぁ！ そうだ将来、公教育の教員を目指している人にちょっと振っとこうか
（教員採用試験合格からの【正規】雇用に関してだが）
一般に教員になるには創価学会有利とされているが（毎年採用試験合格率70%以上）
実は神奈川県では臨済宗建長寺派が強い事を知っている人は少ない。
旧華族の末裔が例の政治結社を動かしているように、鎌倉も経済圏と利権と政治力を
今でも裏では発揮している。（通称 鎌倉のご老人とか、そういう世界）
特に校長になるために受ける公務員管理職試験では絶大な力を発揮してるぜ 日蓮は、単に法然の真似したかっただけだよ
念仏も、それに伴う捨閉閣抛も、他流批判の流罪も、すべて浄土門から持ってきた真似
教義もそこに辿り着くためのの論理も全てが真似 >>391
日蓮は仏教に形から入りたかったんでしょうね？
天台で学び立宗って
現代で言えば東大出て事務次官になるようなエリートですからね
体裁にばっかり気を使って、知性を磨く事を怠った為に
あんなポンコツ仏法になったのかなぁ？ >>392
エリートになれないことを知っていた日蓮は、自身はエリートではあるけども
俗宗を立てて名声を得た法然に強い憧れを抱いてた
しかし、法然を真似て立宗するとそれ以外は貶さなきゃいけない事情から
法然は彼の教義は間違っていたから河に捨骨され
末路哀れだと罵ったのさ >>393
面白いですよね
現在、私達が知るところから
日蓮って、性格的には物凄く女性的だと思いません？
周りを気にする相対的価値観。ヒステリックに他者を攻撃する迷妄。
その本義を問われても何も無いから、何も現地言明をひねり出せない。
語るのは仏法では無く、人の悪口。この悪口を言い合う事が仏法だと思っているのかな？
連合赤軍の永田洋子を思い出した。 「法華経の兵法」で勝ち進め（聖教新聞 2019.1.13 Sun）
この３面の記事を良く咀嚼して欲しい。
タイトルの「法華経の兵法で勝ち進め」は一発目のカマしであり、アンカリングである。記事は始まる。
タイトルに呼応する争点・論点は中々出て来ない。まるで撹乱するかのように。
それは識者（トインビー）とか文豪（トルストイ）など頻出する権威に依存する援護射撃に依存した空疎な切り貼り記事を多くの人は感じるだろう。
ここでタイトルの「法華経の兵法で勝ち進め」というアンカリングと今までに、それまでに散々聞かされていた論証出来得ぬ原理主義的な言葉の
アンカリングとそれから生じさせる認知バイアスを利用し、さもコンセンサスは得られるであろうという増上と保身によって記事は続く。
「法華経の兵法」の定義は何だ？
分析哲学的に、教理哲学的には絶対に教えようとはしない。
定義出来得ぬ「法華経の兵法」と、読者のバイアスを悪用した「なんと無くわかるでしょ？法華経の兵法」を晒す。
唯一、「法華経の兵法」について言及する部分には、こう書いてある。
法華経に勝る兵法なし、であります。御本仏・日蓮大聖人は仰せになられました。
「夫れ仏法と申すは勝負をさきとし」（御書1165ページ）
また、「仏法と申すは道理なり道理と申すは主に勝つ物なり」（同1169ページ）と。
これこそ、大聖人から創価の三代師弟が受け継ぎ、、、、
と流れる。
これでは「自己言及のパラドクス」以外の何者でも無い。
この日の聖教新聞のテーマは「地球民族のスクラム」である。
付録）１面の広告「２１世紀の宗教改革・小説『人間革命』を読む」（佐藤優）またまた出ました。佐藤優の誉め殺し本w
一度精読してみてください。この本の中では佐藤氏は創価学会礼賛文言は全て「池田氏の言葉をテクスト論として読む限りはね！」
とのレトリック・修辞を発見する事が出来る。
そこまでは読める人は、そこまで読んで下さい。
皆さま連休を楽しんで下さい。 日蓮は「心こそたいせつなれ」などといいながら
肝心の自分の心の濁りが深く、濁りが全く取れぬまま
「とにかく信じろ信じろ」と信者を駆り立てた人間である
信じるのが修行であり悟りなんだ（以信代慧）という妄想教義をでっち上げ、悟りの境地にない自身の凡愚さを、ひたすら隠蔽したのである
信者の心にも、自身の心にもなんの責任も取れぬ浅ましい境地の分際で、他宗を誹謗中傷し、一宗をかまえ、曼荼羅のイロハも弁えぬまま偽本尊まで作った仏教破壊者である
日蓮が崇拝した天台大師は、座禅の達人であったにも関わらず、その後継を詐称する日蓮は座禅を軽視し、無知なままに全否定し葬り去った
天台の悟りの境地を部分的にすら感得できず、的外れなこじつけで受持即観心だからOKなどとカルト教義を構築し、妄想を布教し、数多くの人間をその犠牲者にしたのである 妙法蓮華経の安楽行品第十四には
法華行者は常に座禅をしなさい。と書かれているよう。
これ知らない創価学会員は多いんだよな。
天台では暗記中心の勉強だったらしいが
新しく知覚大師の密教系や、法然、親鸞、栄西、道元達が学んだ
新しい仏法を学ぶには日蓮の知的限界があったのでは？
法華経中心の天台は暗記で何とかなる、しかし
浄土三部経や
更には不立文字やら教外別伝など現代でも知的レベルの高い人にしか理解出来ない
仏法は当時の日蓮には無理だったんじゃ無いかな？
しかし武家や政は、この知的エリート的仏教を選んだ。
日蓮の仏法が呪系と批判されるのは、ここからくるルサンチマン思想なのでは無いかな？
現在、日蓮系例えば創価学会員と
臨済宗の信者を比べれば
臨在は知的で社会的地位の高い人が多いが
創価学会信者は逆に戦線を整理して己が信心の論拠を示せる人は皆無である。
正に日蓮の反知性主義を継承している。 哲学者のラッセルが言う
集合Aの中に自信も含まれるのか？
と言う問いが、私達の日蓮や創価学会に対する
眼差しに必要なのだと思う。 >>396
心の濁りを濁りと有りの侭に見る。
その先に悟りがある。 >>398
そんなこと言ったら悪口を言わないとか他宗を批判しないとか
漁師に近づくなとか日蓮全否定になってしまうのではｗ >>398
「仏は糞かきベラ（乾屎橛）」と抜かす禅宗が知的とか
なに寝言いってるｗ ちょっと笑った、文脈を無視して禅宗を批判すると当然ながら文底に沈む秘密になっていく
日蓮系の臨場感のみで成り立ってる世界には必要な要素かもしれんな 日蓮さんの拠り所は法華経のみだと言ってるのだからそれが絶対なのだろうｗ 梅原猛の死去を聖教新聞はスルーしてたね
やはりというか・・・
自分の都合好き嫌いで掲載をしない新聞ですわ
やっぱカルトw >>403
あんな短い公案に文脈も何もねぇよ
禅宗かぶれのバカ
仏は尻を掃除する物と同じらしいから、今日からトイレットペーパーでもおまえの家の仏壇に置けやｗ >>405
釈迦が「仏の悟りの全ては法華経の中にある」と言ってるんだから、それが絶対なんだろ？
禅宗かぶれのバカ 日 顕 が 終 ら せ た 日 蓮 正 宗
日蓮正宗 信徒数
1990 17,840,000人
2016 668,000人
まだ来てたのｗ >>407
誰が誰に対して言っている言葉か？が禅宗では大切なんだ。
相手が変われば、答え方も変わる。
コレが対機説法であり、分別知を壊す教育方法なのだ。
日蓮の二項対立的仏法に慣れすぎた人達には理解し辛い。目指す境涯の違いだ。
小僧A・悉有仏性なら、この犬にも仏性は有りますか？
師家・有る！
小僧B・悉有仏性なら、この犬にも仏性は有りますか？
師家・無い！
相手が変われば、答えも変わる。
コレが活発発地の境涯。知性的な人は、この縁起をメタ認識し
その生成のストラクチャーとマトリックス、そして変化し続けるアルゴリズムを
スタティックでは無くて、ダイナミックに認識し仏法を得る。
禅宗が知識層、インテリ層に好まれる理由はココに有る。 >>408
物凄く分かりやすくて面白い事を>>404は言っているよ。
私は大笑いしてしまった位、有る意味芯を捉えているなと思った。
また、このレスをみて感情的に何らかの敵対心をあなたが持つのなら
元々、仏教の教理哲学、哲学的教条を探求する視座が欠如しているのでは？ ＞絶対なる法華経を一度すら読まない学会員
本当に妙法蓮華経を読んでいない学会員は多すぎるね。
それぞれの経典には、それぞれの学ぶべき哲理を表している。
法華経には法華経にしかない良さがある。
それを知らずして日蓮大聖人に帰依するのは
日蓮大聖人を汚す行為に等しい。
どれ程この迷妄が深い問題なのか？
知り合いのバリ活さん達は多くが創大出身であるのだが
法華経は一度も（最初から最後まで）熟読した事がないと悪びれずに語っていた。
知り合いのバリ活さん達は「法華経よりも題目ですよ」と語る。
日蓮大聖人が題目、唱題を主張していたとしても
日蓮大聖人が何故そういうソリューションをパブリシティを行なったのか？という
根拠を知る気が無ければ、それは学会員自身が日蓮大聖人を軽んじている事にしかならない。 >>412 >>413
何を言おうが
①禅宗では法華経を読んでいる
②その法華経の中には「法華経が全ての経典の中で第一であり、法華経の中に仏の悟りの全てが説かれている」という釈迦の言葉がある
という事実は変わらんよ
禅宗かぶれのバカ 「仏はケツ拭く紙！」という宗派にどれほど深い哲学があると思ってんだかｗ >>415>>416
法華経には方便
禅宗には教外別伝
という大乗の慈悲がある
仏典や偈
また仏教そのものをテクスト論的に解釈し
そこに止まる限り、仏教は見えない。 好き嫌いや、どちらが正しい、間違っている
という二項対立は無い。
それを悟らせる為に禅の公案はある。
それはテクスト論では語れない物で
不立文字の文言としても、ユニバーサルな概念では無い。
仏教の根本的な哲学的教理は、無常、無我、空、縁起だけなのだからね。
言質文言について廻れば仏教を見失う。
事象は現れては消え、また現れては消える
そこを良く観察しろというのが釈尊以来続く仏法である。
思考実験無き仏典解釈は、ただの暗記大会になってしまう。
字面を追い、教えられた事を「ああ、そうですから」肯う事自体は仏教では無い。
日蓮大聖人や池田先生が言ったとしても、釈尊が言ったとしても
己が省察無き時点で仏教は死ぬ。 日蓮が崇拝していた天台大師は「座禅の達人」であり
「次第禅門」という重要著作を残している
天台大師はインドの文献まで読み込んでヨーガの修行に励んでいた
その数十年にわたる瞑想による体験の成果を言語化したのが摩訶止観
止観というのは「座禅」の別名である
これは文字面だけをよんでも絶対に感得できない文書
座禅やヨーガや瞑想のハイレベルな上級者のための文書である
日蓮のように比叡山や高野山で正式な印可ももらえず仕舞いの
僧侶を騙ったエセ仏教僧にはとうてい理解できるものではない
日蓮の雑で表面的なテクスト解釈と、こじつけ妄想教義は、もし天台が読めば激怒するような代物だ
日蓮が妄想カルト教義で「禅天魔！」などと破仏法の極みを唱えた時点で
当時のまともな仏教僧たちから「ああ・・日蓮ね・・・関わらないほうがいいよ（笑）」と相手にもされてなかったのである
だから、鎌倉の名僧高僧に対して誹謗中傷し御成敗式目に違反して摘発させる
「法難だ」と騒ぎ立てる炎上商法しか能がなく
有象無象の文盲農民と、ごく少数の脳筋武士しか信者が集まらなかったんだよ >>419
そういう見方も出来るんですよね。
創価学会は法華経と日蓮を分けて考え
その後に、法華経と日蓮の連関を考える。信者に伝える事が
第一義的な問題だと思います。
そこには貴方の仰った日蓮仏法の不全を見出すか？
逆に創価学会が責任ある回答として破綻なき論拠をを示せるか？
ただ、これは私の主観ですが、動く池田先生を何年も見せない創価学会には
期待は出来そうには有りません。
第40回本部幹部会へメッセージが送れるほど御健勝であられれば
会館の映像で、ほんの５秒でもいいから池田先生のご尊顔と
「皆んなを見守ってるよ」の言葉があれば学会員には励みになるし
未活、退会を考えつつしてる学会員にとっても信仰を再開する機会にもなるだろうし
マスコミからの批判も覆せるだろう。しかし創価学会はやらないんだよね。
もう今までの事はチャラにしてやるから、最後に誰もが納得する日蓮仏法を
創価学会が責任を持って公表してくれ。切に願うよ。でなきゃ創価学会員は
「社会病理の被害者」のまま終わってしまう人生だ。 ■■ 真の戦犯 日蓮主義 ■■
■■ 戦前、【 国賊 仏敵朝敵 の 日蓮主義者 】達が行ったコト
▼1928年6月 ◆関東軍が、張作霖を爆殺。
▼1931年3月 ◆三月事件
▼1931年9月 ◆◆関東軍( http://imgur.com/NkeaaTK.jpg )が、国際法違反 及び 日本政府と大本営、昭和天皇の統帥権、をも無視した ◆◆【 柳条湖事件～ 満洲事変( 満洲クーデター ) 】 を起こすが軍律違反で処罰されず。
▼1931年10月 ◆十月事件
▼1932年2月～3月 ◆◆【血盟団事件】 政財界の要人多数を狙い、貴族院議員 井上準之助と三井財閥総帥 団琢磨を暗殺。
▼1932年5月 ◆◆【5.15テロ】 内閣総理大臣 犬養毅を殺害。
▼1935年8月 ◆◆ 統制派の中心人物とされた 永田鉄山を殺害。
▼1936年2月 ◆◆【2.26クーデター】 高橋是清大蔵大臣、斎藤実内大臣、渡辺錠太郎教育総監、松尾伝蔵内閣総理大臣秘書官、を殺害。 鈴木貫太郎侍従長は重傷。 警察官5名殺害 1名重傷。
▼1940年9月 ◆◆ 昭和天皇の反対を拒否、海軍首脳の反対には暗殺恫喝して ⇒ ◆◆【三国同盟締結】。
▼1941年11月 ◆◆ 最後通牒の【ハルノート( 期限なし満州撤退 ) を握り潰し】。
▼1941年12月 日米開戦。
▼1945年8月 日本敗戦 無条件降伏。
↓
◆◆ 張本人の関東軍は、ソ連軍侵攻を察知すると現地の日本人居留民を置き去りにしたまま一目散に逃走。 （笑）
首謀者 石原莞爾は、戦後 病気の振りをして逃げた卑怯者。 (笑) 日蓮宗だけ自らの戦争責任には触れて無いんだよな
声明とか出さない主義の宗派は除いて
どんな理由であっても戦争という手段を認めないそうだが
御成敗式目で悪口を禁じてるのは争いの元になるからですよと 日蓮の遺文は教義的にも馬鹿馬鹿しいが、文章としても稚拙で深みがない。 >>423
日蓮宗はまだましだよ。戦前も反戦僧侶の妹尾義郎なんかもいたし、最近でも他宗と共にイラク戦争反対声名に参加した。
日蓮宗系の立正佼成会も反戦に熱心で集団的自衛権にも他宗と同じく反対声名を出した。
糞の役にもたたないのが日蓮正宗とその分派。創価にいたってはどちらも賛成する始末だ。 HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史そしてこれから
おこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) >>425
朝日新聞とそっくりだから朝日蓮宗と呼んでいる 戦争を認めないというのは東条景信に襲われた時のように
弟子信者を盾にして自分は逃げればいいのかな
天文法華の乱ってのもあったな >>415
それ、釈尊の名を騙った有象無象の言葉なw
早い話が捏造なww
わかって言ってるんだろうがwww 日蓮宗の戦争責任の参考にしてください。
現代宗教研究第42号 2008年03月 発行
三好達治の詩からみた戦争責任と平和憲法
https://genshu.nichiren.or.jp/publications/post-1028/id-1038/ 戸田も戦争を賛美していたからな
反戦を訴えたから投獄されたなんてのは真っ赤なウソ そうそう。牧口も戸田もれっきとした戦争翼賛論者。神道でなく法華経で戦争をやれば勝てると説いてまわった。
反戦平和で弾圧されたなんてのは創価のデマ宣伝の最たるもの。 永田町取材日記阿比留のブログ
https://books.google.co.jp/books?isbn=4902970988
戸田の場合は戦後も軍歌を流して部隊を率い
原爆はやはり怖い、防御するために富士山に
国立戒壇を作るべきだって言ってたそうだが
好戦的なのかな？頭がおかしいんじゃ？ 不敬罪に問われたのは伊勢神宮大麻御璽を破壊したのと
執拗な折伏と他宗の批判が本当の理由 昭和１８年の治安維持法違反検挙時の
尋問調書を見ると
過激な折伏で離婚した夫婦の問題も追求されてるな NARA（Natioal Archives and Records Administration）より 【 大東亜戦争 張本人の関東軍 】 の 本部
掲揚されているのは 日章旗でなく ゲキョゲキョ垂れ幕
http://i.Imgur.com/Y7JroFs.jpg 創価は創価の母体が戦前の創価教育学会だったことは認めるが、その創価教育学会の元の母体が大日本皇道立教会という国粋主義の戦争翼賛右翼団体だったことには口をつぐんでいる。 ちょっとみんな
掲示板に戻る
をタップしてみ
何なのこれ？ 日蓮宗では日蓮正宗をどういう位置づけでとらえているんだろう？
創価と同じカルト扱いなのか？ オエーッ、食後に上のレスよんてしまったぜ。
口直しに美少女ゲーの広告バナーポチッてくるぜ！ 最近聖教新聞も法華経に関する記事が目立ってきたな
創価も、このスレを見ているのかな？ くそかきべら
と言うのは、法華経で言う方便。例えば 【二乗も成仏、、、】
と同じ事。
つまり法華経が説一切有部と言う小乗仏教を批判するのは
そこに二項対立な還元主義があるからで、聖も濁も併せ持ち視座が無ければ
空性と縁起と言う仏教哲学は理解出来ないというレトリックだ。
仏を聖なるものと疑い無く信じる還元主義を持つ修行者に対しては
【仏とはクソかきヘラだ！】とあえて二項対立思考に師匠が乗っかり、制反対の語義を呈し
修行者を悟りに導くレトリックであり、ポエトリー・ライセンスなのだ。 クソかきヘラ
ある武将が剣術にも優れた高名な禅師に問うた
地獄とは何ですか？師匠お答えください。
師匠は武将をバカにして大勝して侮辱する。
何？地獄を知らんとな？お主はそんな事も知らんで腰に剣を指しているのか？
と嘲り罵詈雑言を浴びせた。武将遂に怒り限度に達し高僧を斬りつけようとした。
いざ、これが最後！と言う時に高僧は言った【待て！】 【そこが地獄じゃ】
武将は忽然と大悟し禅師に土下座をし刀を鞘に収めた。
禅師は言った【そこが極楽じゃ】
多くの人に慕われる高僧の禅師を、一時の感情で斬りつけては
全てを失う。武将はこの、命をかけた禅師の教育法を体得し
後に真剣に仏教を学ぶ事となった。
臨済の風
ここに極まれり
悟りよ！幸あれ！ >>448
万葉の時代には、糞にも神性を認め崇めていた。
宝石も糞にも、神性が宿る。それが古代の日本人の考え。 >>449
早速の擁護工作ご苦労だが、日蓮においてはそのような用法はない。 今回もななしのタケちゃんの敗北だったようだな。
文字の表面だけ見て批判してるのがバレバレｗ
法華経も日蓮遺文もそんな感じで読んで間に受けているんだろうなww
「糞かきベラ」は便強になったわｗｗｗ
_,..- ‐‐‐‐- ､
／::::::::::::::::::::::::::::::＼
／／´＼:::::::::::::::::::::::::::::＼
.／／ ＼::::::::::::::::::::::::::::V
/:/ ＼:::::::::::::::::::::::V
/:/ ﾍ ／｀.＼:::::::::::::::::V
}:::{ r､_＼ ／_,.-‐ｧ .|:::::::::::::::::::V
|:::::ﾊ_.{0ﾄ､i .７ {0} ./ |::::::::::::::::::::V
|::::| ｀ー/ / '-‐"´ .|::::::::::::::::::::::V
|::::| // .|::::::::::::::::::::::::V
|:::::| .ヽ┬ ) |,ﾊ::::::::::::::::::::::V
/::ﾊ ﾍ v‐--- ‐v‐´ / .＼:::::::::::::::::V おまへも早く人間になれよ
レ' .ﾍ::ﾍ 乂ニフ" ／/ .＼__:::::::::V
／ ﾍ:::::＼ _,.／ ./ ｀ﾞ＼:::V
i ﾍ::::}｀ー"´ ／ }::::V
.人 ＼､__ .i- ､__,.‐イ __,..-‐ .／´⌒ヽ､
_./ ./｀ー―――ト ｧ'‐ﾄ､_j-=ﾆ二..........---‐フ" _＿_＼
.／´/ ﾍ ／／ .ﾍ＼ .／´ .／７´ ｀ ＼
／ ＼ ＼＿／ ／ ./ ﾍ ＼ .／ ／;:;:;:/ Y
／ i ＼ ／ / ﾍ ＼／ ／:;:;:;:;:;:/ | >>453
あいにく、>>450とかは俺の書き込みではないｗ
バカ丸出しだな あーだ こーだ 小難しく述べても 机上の空論 笑
分かり易く簡単に言うと
宗教＝( 世界観・価値観 を元にした ) 倫理・生き方
そして、日蓮主義が 国賊 仏敵 朝敵 人類の敵 であることは
既に、ウンザリするほど何度も歴史で証明されている。 日蓮は悟りを「目に見えるもの」として扱った時点で出発点から非仏教的であった
日蓮は「目に見えるもの」だと信じ込んでいたので、「南無妙法蓮華経」という題名が法体であり、それを「目に見えるように」表したのが「文字曼荼羅」であると妄想教義を構えた
だが、ブッダの悟りとは「言葉には表し得ないもの」であり、「目には見えないもの」なのである
日蓮は、比叡山で読みかじった天台教学などの「目に見えるもの」を追いかけまわすばかりだった
現証だの予言の実現だのといい、他宗の僧侶や信者の重病や頓死をあげつらい仏罰とレッテルを貼り回り、蒙古の使者が来たから予言的中！的中！などと愚かしく騒ぎ立ててばかりいた
日蓮の狭く歪んだ目には法華経や他の経典は末法の「予言書」にしか見えなかったのだ
諸経典の文面に隠された「見えざる仏性」への「覚りの階梯」を読み取るための洞察力など、微塵も持たなかったのである
よって、妄想カルト教義を作り上げ、愚者たちを惑わせて手下に引き込み、家畜として飼い慣らしカルト教団を作って悦に入るのが関の山だったのである >>458
日蓮は瞑想を末法の修行ではないと、否定してしまったのが失敗。
日蓮は、「心を師とするな」といった。
日蓮は、心を突き破った先にあるものがわからなかった。 謗法とか言って人を馬鹿にするけど日蓮の寿命なんて大したことねえ
というか寿命なんて関係ねえだろ糞が、功徳とか地獄とかで人を脅すな 昔から坊主は長生き、宗派に関係なく
寿命は功徳なんかじゃなくて生活習慣ｗ 日蓮がヘイトスピーチをかました各宗の高僧らはみんな日蓮と違って長命。 >>455
創価工作員が公案を持ち出して日蓮批判の論点ボカシを謀るからだよ。
それに利用されがちなのが禅問答の典型たる臨済宗。臨済は臨済で興味深いが、黙って座れという只管打坐で知られる道元の曹洞宗に共感する。
だがいずれも外道日蓮教と違って仏教だからヨガだ。前者はイメージトレーニングのヨガ、後者は静的ヨガと言える。 創価は徐々に脱日蓮を図りたいのではないか。恥も外聞もなく珍妙な創価学会仏なんてものを持ち出すのもその表れだろう。 臨済宗（禅宗）は
分別知（知性）を壊すことを目的にするが
その大前提として分別知（知性）の存在を必要とする。
不立文字を理解させる為には、多くの言葉をを必要とする。
臨済宗（禅宗）は、一見パラドクスに思えるような教育で仏教を伝える。
このメタ認知が無ければ臨済宗（禅宗）は理解出来ない。
臨済宗（禅宗）というのは、前提として知性の存在が不可欠。
仏法を聞いて「ああそなんですか！」と言う一方通行の教育法ではない。
仏教に疑いを持つ知性的な人に響く仏法なのだ。
だから夏目漱石をはじめ、インテリ層に好かれる。
この臨済宗（禅宗）メタファーとレトリックを理解出来れば
法華経の方便もメタ認識し理解出来るのだ。
方便品第２の前半に書かれているのは実は不立文字と教外別伝のコンセプトなのだ。
これは釈尊以来の対機説法であり摩訶迦葉の一輪の花と言うインチュイションの事だ。
ゴータマはシャーリープトラに、一番最初にこの事を語っているし
それは多くの人に理解出来ない故、ゴータマは「もう辞めよう」と宣言する。
ゴータマは以降、法華経は方便と言う分かりやすい作り話で仏法を語るぞ！と宣言する。
どちらが優れているか？という問題では無く、むしろ二項対立的な考えを否定する。
知性的な人が何故、禅宗に魅力を感じるのか？
知性の無い人達に何故、法華経が魅力的に映るのか？
再考されたし。 >>464
SGIは正宗系カルトの日蓮、日寛教学を薄めてると云う話題は結構あるね
欧米の仏教に対する印象から正宗系カルトの教義は布教にあたってデメリットが多いと云う話
実際に日蓮本仏論は教えて無いそうだね
http://www.jihonji.jp/sokagakkainominasane5.html 潮文庫のブッダっていいかな
創価が巨匠に無理に依頼したのでは・・ ＞潮文庫のブッダっていいかな
手塚先生の作品はヒトラーにしてもファウストにしても
手塚治と言う表現者の作品だから、これでブッダ・ゴータマ・シッダールタを
勉強した事にはならないよ。
手塚先生の作品はどれも共通するテーマ主義が表されていて
分かりやすく言うと「コミュニタリアニズムと実存主義」を強く感じさせるよ。
ただ作品・作劇・エンタテインメントとしては物凄く面白い。
仏教を真剣に勉強した人が読むと面白いという感じかな？
ほら本を読む習慣のない人が、吉川英治の「三国志」を読んで
それで三国志を勉強した、と勘違いするトラップに気をつけて読むべきだよ。
あれは吉川英治の作品でフィクション（ウソ）だ。
小説 新・人間革命を批判する学会員はバリカツ・ベテラン高齢者に多い。
何故なら昭和３２年から３３年にかけての聖教新聞誌上で、池田先生自ら
新・人革とは全く違う入信動機と折伏状況（池田先生は実は創価学会が嫌いだった）
を語り、そのエピソードが戦後から高度経済成長時代に落ちこぼされた（一時的に格差が酷かった）
学会員の心を撃ったから、昭和のバリ活学会員は勇気と闘志を持って学会員活動に励んだんだ。
だから現在８０代90代の信心深い学会員さんは「人革？今まで聞いてた話と違うぞ！」と
考えている人は多い。
小説やマンガとは、そういうものだ。
表現者の作品であり、作品は表現者の物なのだ。
私達は何人もの表現者達の間を自由に逍遥出来るのだ。 >>465
最古の経典と言われる『スッタニパータ』の中でも最古層と言われている「八偈品」に、
それ故に、人は常によく気をつけていて、諸々の欲望を回避せよ。船のたまり水を汲み出すように、それらの欲望を捨て去って、激しい流れを渡り、彼岸に到達せよ。（中村元訳）
とある。煩悩を捨て去ることによって彼岸に至るとある。
日蓮の信じた『法華経』には、
煩悩を断ぜず、五欲を離れず
とある。
ブッダの教え（八偈品）と釈迦如来の『法華経』とは相容れない。 >>468
『法華経』も手塚治虫の『ブッダ』と同じように、法華経製作者（グループ）の作品であり、『法華経』は製作者（グループ）の物なのだ。 創価学会仏とはまさか池田だ遺作のことてはあるまいな >>466
外人は日本人みたいに鵜呑みにしてくれないからな。理由を聞いてくるし、説明できないと説得できない。
日蓮じゃあ事蹟的にも教義的にも説得の仕様がない。 >>465
>>ゴータマはシャーリープトラに、一番最初にこの事を語っているし
それは多くの人に理解出来ない故、ゴータマは「もう辞めよう」と宣言する。
>>ゴータマは以降、法華経は方便と言う分かりやすい作り話で仏法を語るぞ！と宣言する。
愚かな君の単なる独断。
そもそも、釈迦は法華経を語ってなんかいないし。釈迦滅後、何百年も後の作品だし。
「分かりやすい法華経」とかいいながら、メタ構造でひねくり回してあり、解りにくいとか言って、何を言いたいのかサッパリわからん。
人々を救うのにひねくり回した法華経など不要。悪しきバラモンの詭弁哲学が不要なのと同じ。
現に釈迦は人生の殆んどを法華経などに依拠せずに分かりやすい原始仏教の教えでストレートに説法した。日々苦しい生活をおくり、学もない民衆を救うのに、「メタ構造」がどうのこうのと、腐ったバラモンの哲学者気取りでもあるまいに。
法華経自身によると、死ぬ直前になって、法華経を説いたなどと、とんでもないことが語られる。ならば自分の人生の否定でしかない。
そんな法華経を、創価のネット担当と思われる人物が必死に擁護するのも、詭弁を弄して、財務を集めたいだけだろう。 >>473
あのな、パーリ仏典も後世の創作だぞ
大乗の経典も後世の創作だぞ
だから方法としてはブッダの真意を真摯に
探求するしかない
だから、法華経も華厳経も般若経も大事
パーリ仏典も大事
浄土三部経も大事
全部が大事であり
どの経が究極とか断言は不可能だよ
どんなに理論や概念をこねくり回そうが
見えざる仏性、見えざるブッダを
直接見た者はいない
だから、真摯に探求して、修行して生きるしかない
ただし、日蓮妄想カルト教義は絶対に不可である
完全に狭く閉じた体系であり
思考や感情がループし、信者がひたすら日蓮を崇拝し、他の宗派や経典を見下し軽んじ賤しめる精神構造になっているから しかし釈迦の仏法は日蓮が最後に締めくくっているからどーしようもない罠 業者が都合のいいように捏造を繰り返し
現代の日本では法華経とかいう作品の題名を
連呼してると病気が治るだの願いが叶うだのという
レベルに到達した はぁ???といわれても日蓮が仏法を総括して語っているのだから仕方ない
これが現実だ >>480
いったいどういう意味で日蓮が仏法を総括したというのか？馬鹿も休み休みにして欲しい。 >>480
日蓮さんを担いで一生無明の中を彷徨うと良い
間違いなくそのようにして一生を終えると断言できる 学会員にとって、今は選挙選挙
日蓮法華経など池田以下の方便でしかない ほとんどの学会員は法華経を一度も読んだことないです
タイトルを連呼するだけ
英語を法華経に例えるなら
学会員はイングリッシュを連呼してるだけ それが日蓮の教義なんだから仕方がない。
法華経自体、万病に効くと謳う怪しげな薬の効能書きみたいな内容だが、その題名だけ唱えれば万病が治るという。 >>474
>>あのな、パーリ仏典も後世の創作だぞ
大乗の経典も後世の創作だぞ
だから方法としてはブッダの真意を真摯に
探求するしかない
ならば、宗教としての仏教そのものを捨てれば良いだけの話。釈迦を絶対視することも、経典を絶対視することも不要。
そのなかで、教えとして現代的に意味のあることを汲み取っていくだけのこと。その基本は原始仏教として提起されている。
それにひきかえ、日蓮曼陀羅とか、法華経の無内容さ、荒唐無稽さは論外。
>>ただし、日蓮妄想カルト教義は絶対に不可である
完全に狭く閉じた体系であり
思考や感情がループし、信者がひたすら日蓮を崇拝し、他の宗派や経典を見下し軽んじ賤しめる精神構造になっているから
それに関しては同感。ただしループしてるのは法華経信者も同じ。
当然ながら、創価学会員はさっさと脱退すべきである。 「原始仏教も後世の作だから法華経が正しいのだ」とか言い張るのは、どういうオツム？ パーリ語の経典も文字化されたのは、確かにブッダが亡くなって何百年も経てからとされている。
ただスッタニパータの八偈品や彼岸道品などは、覚えやすいように、誦しやすいように韻文化されてはいるがブッダの教説・思想を更新することなく伝承しているのではないか？。
これは中村元氏や石飛道子氏の著作を読んでの思いです。 捏造(日蓮)に捏造(池田大作)を重ねて創価学会仏が作られたw 普通は神なり仏なり
御神体に祈りを捧げるのだが
お経のタイトルを唱える異質感 パーリ語経典でも公案禅でも
読み方と考え方は何層にも構造ありきで考える必要がある。
表層批評として文体、文章を読む。テクスト論
それは何を意味するための文体・文章か？。テーマ主義
ここまでは集合知として公平に考えなければならない。
テストに出て、ココを書かなければ点を貰えない。
それぞれの考え方・主観は、この後から始まる。
集合知として私達は先人の知の蓄積を読む事が出来る。散策する事が出来る。
そこまではやろうよ ＞そもそも、釈迦は法華経を語ってなんかいないし。釈迦滅後、何百年も後の作品だし。
そう
釈迦は法華経を語ってなんかいない
それ自体が集合知なんだよ
法華経はおそらくこんな事が言いたかったのだろう
という集合知は蓄積されている
釈迦が何を語ったかは正確には分からない
それ自体が集合知なんだよ
釈迦が語った事はおそらくこういう事なんだろう
という集合知は蓄積されている 「池田先生と戸田先生のお二人が仏法を語りはじめた時、床から塔が現れた。
その塔の高さは天井をも破り、宇宙にまでも届くほどの塔となり、その天辺で語られるお二人の姿がみえる。」
尊敬のあまりに、このようなことを言ったら、さすがに内部からもアホ扱いされるだろうね。
話の盛り過ぎは反ってマイナスになるよね。
法華経物語の作者もお釈迦をマンガ的に描き過ぎかと思われます。
>>492さん
妄想を力説する釈迦像を作り上げた人間が、ブッタの心を解るとは思えないのですねｗ
日蓮という人物にしても、偽書やらでどれだけマイナスになっているのかと思うのですね。
誉め殺しをしている輩はアンチ以下だと思いますね。
いや、アンチでいるからして書ける物語もあるかと思います。 >>493
どのフェーズで語っているのか正直理解出来ないのですが
「教養」という言葉・語義がありますね。
多くの人は学歴や知識や知的専門職資格などを指す傾向にありますが
私が思う教養と言うのは
誰かが語った事が、自分の意見とは違っているとする。ここで
１・相手の事を嫌いになり何も喋らなくなるタイプ。
２・自分と相手の意見の違いは何処にあるのだろう？と積極的に解明するタイプ。
この２の精神態度を取れる人を、教養のある人だと思っています。
とにかく、もう少しディテールを話してもらませんでしょうか？
今の私には貴方の文脈を補間する事は出来ませんので。 私は常々思っていた。
法華経中の不軽菩薩の行動には多元性が示される。
そこで私は、不軽菩薩の行動原理としての多元性と
ライプニッツの多元システムの逆説性と再帰性には
補間（compasation）するアイテムは必要だが
一体何を包摂すべきなのか？
そもそも、包摂関係が成り立つのか？
と考えては面白がっている。
当然、宗教だから論理性の飛躍はある。
知性の低い馬鹿にも、ある程度分かり易い方便なのだろうが
その言語論理の飛躍にも、飛躍の幅という物はある訳で
私はどういう訳か、そこにこそ興味が惹きつけられる。 >>495
あなたの文章を読むと、あなたはブッダとは遠く離れた人のような感じがします。 >>492
>>そう
釈迦は法華経を語ってなんかいない
それ自体が集合知なんだよ
法華経はおそらくこんな事が言いたかったのだろう
という集合知は蓄積されている
方便だとかメタ構造だとかメタファーだとか、思い付きか何か知らないが、次々と言ってることを変えておかしなことを言い続けるのですね。今度は集合知ですか？
集合知とは、例えば蟻や粘菌のように個々の個体は知性が無くても全体としては、高度な知性が有るかのように振る舞う状態を言うはず。それぞれの構成員が平等に関与している。
それに反して法華経は、久遠の昔に成道したと大洞吹いた超人釈迦が、個々の構成員を劣った教えで散々引き回した挙げ句、
死ぬ間際になって、「あっかんべー、お前ら愚かだったら方便を語っていただけだ。これが最高であり、これを否定する者は地獄へ落ちる」とばかり、どんでん返しをすると言う設定。
知と情報の独裁ですな。集合知とは全く違う。 日蓮や日蓮系教団はカルト教義だから全否定していいけどさ、法華経まで全否定するのは、行きすぎかな… ＞集合知とは、例えば蟻や粘菌のように個々の個体は知性が無くても全体としては
＞高度な知性が有るかのように振る舞う状態を言うはず。それぞれの構成員が平等に関与している。
いやそれ違うから
現代の文脈では機械学習やディープラーニングから
知の再構成（無数の）に関与する構造と構造分析だから
唯我論的一方通行じゃない 論理演算の中に見られる乖離と同一性
1*1=1,1*0=0,0*1=0,0*0=0としてしまうと対称性がない。
0*0=1ならばXNORである。
<A|=[a ~a], |B>=[b, ~b] とすれば
<A|B>=[ab ~ab, a~b ~a~b]となる。
|D>=<A|B>|C>を考えるなら
d=abc+~ab~c=b(ac+~a~c)
~d=a~bc+~a~b~c==~b(ac+~a~c) となる。
集合知とは換言すれば、このような「もつれ」から始まり
同じ事と異なる事を等価値としビッグデータ化し
その潜在能力自体が再構成としての潜在能力を持つ。
美少女ダッチワイフ・ラブドールで性欲を満たされる奴にとって、
関係ない事・必要としない事は
この世界にいっぱいある。 >>501
もういい加減バカのフリをするのを止めにしたら？ 馬鹿も利口も妙法蓮華経。
お互いに、「我深敬汝等 不敢憍慢」をこころがけましょう。 >>722
鉄パイプで人を殴った事無いでしょ？
ど素人の話はわかりやすいんだよ
プロはね、木刀かチェーンをつけた鉄パイプの慣性モーメントで相手を野垂れ死ぬまで攻め抜くのさ
鉄パイプで殴ってたら手首やられて手根管症候群と手根骨骨折で
本部から戦力外通告されちまうんだよ
ど素人はすっこんでろ！ 一日中張り付いてよくわからん長文連投したり
誤爆してる人はログ流ししてるようにしか見えないけどｗ >>494
仏とはどういう者なのかという事を一貫にして書かれている法華経は、
作者が誰であれ物語の趣旨は唯我論的一方通行ですよ。
集合知などとほざいて解釈するような御方に、
>>496“釈迦が何を語ったかは正確には分からない”
などとは論理も糞もないと思いますし、
にわか仕込みの単語を連発する文言に何を話せばいいかと、、、(汗)
スレ荒しのようにも思われる御方に対して私は１に成りかけです。
ところで貴方はこの板に出没する日蓮正宗信徒の乱暴な人なのでしょうか？
文体が違えど誤爆の>>504のレスを見てそのように思ったのですが、醜いですね。 法華経は自分も貴い、貴方も貴いという教え。
みんなが菩薩ですよという教え。 >>509
そんなことは書いていない。読まずに日蓮業者の受け売りをしてはいかんよ。 >>508
観察者と対照をひっくり返していますよ
それは「反」では無く「対偶」です
それから私は創価三世です
誰から何と言われようと私の故郷は創価学会です
しかし、その創価学会帝国は私の心の中で崩壊しました。
今までの友人、共戦隊、広宣部、言論企画部
全て消えました。
時間を直線的なものとして考え生きること―例えば非 同一性の生を
自分の思想とすることは、今の「生」からそれだけ逃げ、今の「生」をそれ
だけ粗末（蔑ろ）にし、今の「生」の価値を下げる
そして全ては元いた場所に帰り
再び世界に静寂が訪れた （法華経 嘱累品第二十二） >>508
貴方は昨日の私のポッドキャストにトラックバックした方ではありませんか？ >>510
縦に噛み横に噛めば>>509の言ってることは間違いでは無い
偶像の黄昏の中の「いかにして真の世界がついに寓話になったか」に書かれているように
ニーチェは、プラトンに始まり、キリスト教、 カント…と続く西洋思想の歴史を、「真の世界」と「仮象の世界」という
二つの世界を想定する二世界論として見ている。
その中でもキリスト教をニーチェが最も批判している理由は、キリスト教において現実世界が「仮象の世界」として最も貶められているとニーチェが考えているからだと思う。
（ニーチェは、キリスト教世界においては現実世界が「去勢」されているというような言い方をよくする）
そして「いかにして真の世界がついに寓話になったか」の最後には、「真の世界とともに私たちは仮象の世界をも廃棄してしまったのである」とあり、これがニーチェ自身の立場を示している。
般若波羅蜜の蓋然性と内在性を考えれば>>509の言ってることは誰も否定出来ない。
>>509が、ややこしい言葉や、難しい言葉で語らずとも
誰も否定は出来ない。 内容：
不軽菩薩は、何故に四衆に合唱礼拝したかのか？。
それは本来は皆が菩薩であるから。
皆が菩薩の修行をして、作仏するからです。 HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史そしてこれから
おこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 創価学会は仏法を
観念論として見ているのか？
唯物論として見ているのか？
先ずそこをハッキリさせるべきである 法華経の作者は、釈迦の死について思索した。その答えが寿量品。
法華経の製作者（グループ）は、自分たちこそ高貴の菩薩であると自尊していた。
自分たちは久遠の昔から釈迦仏に教化されてきたのだと。
そのことによって、般若グループや維摩グループより上位に立とうとした。
かな？。 HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) >>511
＞そして全ては元いた場所に帰り
＞再び世界に静寂が訪れた （法華経 嘱累品第二十二）
誰が訳したのでしょうか？
以前から気になっていたもので、
前スレVer４５でも
＞妙法蓮華経嘱累品22に示される通り、全ては還元され、元いた場所へと戻って行く。
と、貴方は認識しているようですが、これは創価学会の言っていることなのでしょうか？
よそのスレでも同じような書き込みを拝見したもので、、、気になっています。 >>523
創価学会では、一般的解釈（テクスト論）は教えません。今年の一月十五日から
聖教新聞上で一面を割いて法華経解釈が行われ始めました。
まあ一度、読んでみて下さい。学会員の教養をバカにしています。
さて貴方の疑問ですが、その疑問自体が私にとっての疑問です。
おそらく法華経を読まれた方だと思いますが
貴方は何処かの新興宗教や宗派仏教に所属されてませんか？
もう一度サンスクリット版と鳩摩羅什版を読んで微妙な文意の違いを確かめて下さい。
おまけ
NHKの「１００分de名著・法華経」でも、こちらの解釈を採用していて
鳩摩羅什版を扱うと言う前説があったにも関わらず
このNHKが仕掛けたドンデン返しに感心してしまいました。
この番組自体が法華経のレトリックをユニット化・オブジェクト指向化した方便だったのです。 嘱累品までが原初の法華経で、その後は後加されたという説がある。
また神力品までが原初の法華経で、その後は後加されたという説もある。
これは経は、付嘱をもって終わるのが定型であることによるらしい。 マインドコントロール兵器の危険性
人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) マインドコントロール兵器の危険性
人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) マインドコントロール兵器の危険性
人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) >>499
>>いやそれ違うから
>>現代の文脈では機械学習やディープラーニングから知の再構成（無数の）に関与する構造と構造分析だから唯我論的一方通行じゃない
これって、なーんも法華経の弁護になっていないぞ。集合知の解説でしかない。
私(497)は、
>集合知とは、例えば蟻や粘菌のように個々の個体は知性が無くても全体としては、高度な知性が有るかのように振る舞う状態を言うはず。それぞれの構成員が平等に関与している。
>それに反して法華経は、久遠の昔に成道したと大洞吹いた超人釈迦が、個々の構成員を劣った教えで散々引き回した挙げ句、
死ぬ間際になって、「あっかんべー、お前ら愚かだったら方便を語っていただけだ。これが最高であり、これを否定する者は地獄へ落ちる」とばかり、どんでん返しをすると言う設定。
>知と情報の独裁ですな。集合知とは全く違う。
と書いて、法華経を「知と情報の独裁」(または独占)と書いて批判したのだ。
それに対して君は、集合知とは「唯我論的一方通行じゃない」と、言っているに過ぎない。何も法華経の弁護になっていない。
法華経を批判したのに、集合知の解説で誤魔化す！！！
すり替えも甚だしい。
創価はよくもそんなに平然とすり替えができるものだな。
負けたならもう引っ込めよ→創価ネット担当 カルト組織での地位と金欲しさに、詭弁を繰り返す人間は醜い >>504
のように、
同じIDで暴力的威嚇もしている。
未来のレス番号をつけて、誤爆を装って、
醜い醜い。 法華経の批判自体は個人の自由意志と心情により否定してはいけない。
今ここに問題にすべきは
途中を飛ばさず考える事だ
事実論題と価値論題と政策論題を、明確にせず
掻き回してはいけない。
私も創価学会員だから貴方の様な方々に出会って来た。
これは創価学会員の宿命みたいな所もある。
貴方も私も創価学会員と言う理由だけで創価学会共感ゲームに
コミットしてはいけない。
一度学会から距離多く期間を持ってみたらいかがでしょう？ 卑劣で邪悪な集団ストーカー精神暴力殺人テロ組織、池田邪心教のみなさんこんにちは。卑劣で邪悪な集団ストーカー精神暴力殺人テロリストの池田が死刑になって地獄に堕ちて業火に焼きつくされますように、南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経 >>531
そのIDの人の当日書き込み一覧だけど
自分で創価3世だとか4世だとか言ってること変わってるし
荒らしかキチガイか書き込み職人？ｗ
http://hissi.org/read.php/koumei/20190122/WDVuanJndXk.html >>534
こうやって見るとアンチなのかシンパなのか分からないな
多くの二項対立で考える馬鹿にとってはね
一般ロム民とか訳の分からない概念を作り出す
理由の分からぬ原理主義者はね >>524
＞もう一度サンスクリット版と鳩摩羅什版を読んで微妙な文意の違いを確かめて下さい。
ですから、そのサンスクリット版を訳した人がだれですか？
というこれだけの質問なのですが、
貴方はそれだけの質問に疑問はもたなくてもいいのですよ。 >>536
真面目に仏教を勉強している人には
私は恥をかかせたく無いのです
悟りよ！幸あれ！ >>534
この人物であろう人が語った書き込みを整理してみよう（嘘と真実の審神者は必要だろうが）
創価学会３世（２世とも４世との発言もあり、ただ数字キーの隣り合わせの誤打の可能性あり）
朝鮮部落出身で幼少の頃に部落出身と学会員という事でイジメられた
祖父の代から九州でパチンコ屋を経営。東京都町田市、八王子市にて食肉関係の系列会社を任される。
祖父と両親の代までは役職を持ちバリ活で町田市の稲穂の代紋の三次団体にお世話になった
在日本大韓民国相合民団の内部事情に詳しい
大学を三つ行っている（卒業しているかどうかは語っていない）
NZのオークランドとNYCのブルックリンに幼少の頃暮らしていた（日本国内の差別について言及もそれが理由か分からない）
このオークランドとブルックリンに関してはエリア情報など、実際に在住した人にしか分からない情報
（ネットで調べられないグリーンポイントやイーストリバー界隈の小さなトラブル問題についての言及も見られる）も
出しているので真実の可能性大
幼少の頃より福子として生きるが20代の頃に周りに説得され脱会させられた
０年代に再び創価学会に再入会したと語る（理由は語っていない）
その他はまた書いておくよ >>538
脱会→再入会は
折伏ノルマ達成のためよくやるね >>537
「誰かが語った事が、自分の意見とは違っているとする。ここで
１・相手の事を嫌いになり何も喋らなくなるタイプ。
２・自分と相手の意見の違いは何処にあるのだろう？と積極的に解明するタイプ。
この２の精神態度を取れる人を、教養のある人だと思っています。」
これは貴方自身が書いた文言ですよ。ｗ
さて、貴方が>>524で「おまけ」を付けてくれました「１００分de名著・法華経」の後半部分に、
貴方が主張するような内容がありましたね。きっと植木雅俊氏の解釈をマンガにしたものだろうと思いますが、
この御方はサンスクリット原典から法華経を訳しておられまが、
当然この著書にもそのような内容で書かれいることだと思いますが、
貴方はその部分を抜粋してくれればいいのです。
因みに私が確認できる資料は岩本裕氏訳と鳩摩羅什訳なのですが、貴方が言っているような内容ではないのですね。
どっちが正しいのか？を問うことは私達には無理だということは分かってはいますが、
上から目線で学者気取りの輩にはヘドがでてくるんですね。
特に貴方の多くのレスを読みますと、とても仏教向きの人間とは思いません。
きっと貴方には友達などいないと思いますし、まずは仏教を貪るまえに「自分」を知ったほうがいいでしょう。
単なる貴方は、周りかまってもらいたいだけの寂しくも弱い人間だと察しがつきます。
とは言え、きっと貴方は気にしない性格なのでしょう。、、、、そんな人は僕、嫌い。(?_?) 末法思想を言い出すのは
カルトの特徴 wwwwwwww お釈迦さまは 仏教が廃れる末法の世が来ると言われたそうな
その頃には お経の文字すらなくなると
だから 未だ末法の世ではないと信じたい 一々挙げるのもこのスレ住民には常識すぎてめんどくさいだろうから省略するけど
釈迦は末法という概念を必ずしも末法という語で語ってはいないが
同義の事を様々な場所、状況、相手に対して語っている
そこに本来の釈迦の末法についてのお考えがあったのでは無いだろうか？
対機説法が終わった時点が末法
涅槃に達して以降が末法
釈迦が亡くなってからが末法
釈迦が亡くなって十大弟子達が釈迦の哲学を語れなくなったら末法
様々な経典を読むと末法の多義性、多様性が見られる
それらを全て含んで末法というのだろうか？ >>541
同意。日蓮はじめ、ろくに修行もしない堕落した奴らが自己正当化のために末法を振りかざす。 あれ？釈迦はバラモン教徒として死んだのか？
あれ？イエスはユダヤ教徒として死んだのか？
バラモンの子？
ユダヤの救世主？ 末法などと言うのは、敗北主義である。
それは外道の言葉。
強いて挙げれば、釈尊の教えを「お前たちが愚かだったから方便を言っていただけだ」などと下手な詭弁を使って「ちゃぶ台返し」して変質させた法華経が末法の始まりである。
そして、「何十万人殺しても功徳」などと言う日蓮は末法の到達点。
広宣流布など有るわけないが、万々が一、魔王の力か何かでそうなったら、それは末法の完成である。 オウム真理教も末法思想だった。
世の中を救う為として、11月革命を企てていた。 その前のサリン事件が発覚して頓挫した。
11月革命(1995年) とは、
既に購入していたソ連製軍用大型ヘリコプターを使い、千代田区上空からサリンを数トン散布し、日本を転覆させる。
統一教会も末法思想、麻原彰晃はチョーセン、通名 池田大作もチョーセン
日蓮は在日3世のチョーセン
チョーセンは、末法思想しかないのか テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する 戦争の責任を
どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) コピペ荒らししてる暇あったら自民党議員の折伏行ってこいよキチガイ
学会幹部ってそういうので金もらえるのか？ 気に入らないから殺せ、放火しろってのが
日蓮豚の教えなのだから荒らしも仕方ない ■■■ 真の戦犯 国賊 仏敵 朝敵 人類の敵 「 日蓮主義者 」達 ■■■
■■ 【 日蓮宗 】 : 日蓮宗以外は全て邪教、古来神道も邪教。
●日蓮を流刑にした鎌倉幕府は、２度の元寇を撃退。
●織田信長は 日蓮宗を断罪。 日蓮宗は詫び証文を提出。( 安土宗論 )
●德川家康も 日蓮宗を断罪。( 慶長宗論 )
■安土宗論 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%9C%9F%E5%AE%97%E8%AB%96
■慶長宗論 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%85%B6%E9%95%B7%E5%AE%97%E8%AB%96
■日蓮主義 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E4%B8%BB%E7%BE%A9
■■■ 戦前、【 国賊 仏敵朝敵 人類の敵 である「日蓮主義者」達 】が行ったコト
■関東軍 本部 掲揚してるのは日章旗でなく 日蓮宗の本尊
http://i.Imgur.com/b9duYYo.jpg 日蓮を朝鮮だとか言ってる奴、バカの見本のような戯言。
国賊右翼の日蓮主義者たちが朝鮮を侵略したのだ。今また、極右と組んで、朝鮮アジア侵略を再開しようとしているのが、右翼日蓮主義者ども。
日蓮主義者たちは人類の敵であるだけでなく、朝鮮の敵でもあり、日本の敵でもある。
546で書いた通り、日蓮主義の広宣流布など有り得ないが、万々が一天魔の助けか何かで起きるとしたら、それが末法の完成。
その天魔とは、ファシストや右翼ゴロツキどものこと。戦前がその天魔が暗躍した時代。現代も極右安倍と組んで、憲法破壊と戦争へ突進中。 アホ右翼は無視して末法論に戻るが、
釈尊は、成道後五十年もの間、布教にはげんだ。
当然その教えが広まり、根付いて、いつまでも続くと信じて布教に励んだはず。
自分の説がやがてひっくり返されるだろう、などと言って布教に励むと言うのもおかしな話。そういう危惧があるなら、布教に際して、当然その対策をするべきであった。
つまり、末法などと言う敗北主義は、後世の作り話。
正しい仏教は、悟りを得た献身的な僧侶やもろもろの人々により、永遠に続いて行くものだ。 ダンマパダとサンユッタニカーヤに韻と修辞が同一な箇所が幾つか見られるのだが
そこには、末法に当たる事象の解説に
（あえて末法という言葉で書くよ）
私がお前に語り終えた時（対機説法が終わった直後）
法は消えるのだ（末法になるのだ）
という表現が見られる
これらパーリー語からサンスクリット語へやがてナーガールジュナやガンダーラの
思想もアタッチされて漢語に訳され
その漢語も島国根性の日本人の知的スノッブ達にややこしく訳された
という見方の方が分かりやすく無いか？
伝言ゲーム >>557
学会本部にとっては
法華経
妙法蓮華経について語られる事が一番都合悪いからな
コピペで流してるんだよ。
幹部から末端学会員に至るまで
法華経を読まない、法華経を語れない、法華経を知らない。
それが創価学会！
一月十五日から始まった聖教新聞での法華経・講義を注目していこう
次回はいよいよ方便品第二だ。
突っ込める所は、このスレで皆んなで突っ込んで笑ってやろうぜ！
法華経は方便品第二と嘱累品第二十二が一番大切で、一番難しいからな。ボロが出やすい。
実際、学会員でこの二章を正確に語れる人に出会った事が無いw 納税しよ納税しよ納税したい納税行き納税さ納税円納税か？納税ほぉ納税本末転倒 釈尊は～正しい仏教は～日蓮大聖人は～、日蓮仏法は～って
数百年、数千年前の人物の真意などわかるはずもなく
業者が自分たちの都合で解釈・捏造して分裂してきたわけだろう。
そんで否定されると発狂すると。 でも今の創価学会は無理な折伏を行うな
という教義？にシフトしているしな
政治と経済の団体だけになったんだから
恥ずかしい仏法はもう語らないで欲しい
宗教法人としての軽減税制は必要なのは皆知っている
しかし無知なる人を誤解させるような
インチキ仏教記事は、多くの人々を汚す事になるのだ！
さあ、方便品第二を、どう講義する？聖教新聞の教学企画部さんよ第一庶務局さんよ！
遂に勝負の時が来た！
方便品第二こそ赤肉団上の熱鉄球だ！
正当恁麼時、作麼生！ 道わじ道わじ、、、、 納税しよ納税しよ納税したい
しか知らないから学会員なんだよ
無茶言うな 聖フランチェスコと日蓮
生存期間は四年の交わりだが、同じ時代の人物である。聖フランチェスコは日蓮に言わせれば、外道の人であり悪師であり死後は地獄に堕ちた人である。
だが『聖フランチェスコの小さな花』『アッシジのフランチェスコと自然』を読むと、聖フランチェスコは悪師でもなく死後は日蓮の言うところの霊山浄土に住む聖人である。
聖フランチェスコは自ら清貧を貫き、受けた施しを貧しき人々に贈り、日蓮の嫌った癩病患者を癒した人である。
日蓮は自らの身で貧民救済はしていないようである。これは南無妙法蓮華経を弘めないと救済とはならないとの考えのようだが、そうだとしても、先ずは救急処置を施さなければ助かる命も助からない。
救急処置を施して、その人の命を繋げれば南無妙法蓮華経を信じる可能性はある。救急処置を施されることなく死んでしまえば、その人は南無妙法蓮華経を信じることは出来ない。
>>572
日蓮擁護をするつもりなら、そこで止めとけ。
後は日蓮の恥を際限なくさらす結果にしかならんよ。 法華経の奇跡を信じないで謗るものは堕地獄
それが定めじゃ >>574
うん、そんで日蓮やら大ご本尊を誹謗したら
創価学会を退会したらってどんどん堕地獄要員が
増えていくんだろｗ業者の営業方針次第で >>573
私は日蓮を批判しているのです。
日蓮の誹謗する外道にも劣ると。
聖フランチェスコ〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉日蓮 関わると不幸な人が増えていく法華経以下の情報商材は
必要不可欠なものなのか 地獄極楽も方便だってばぁちゃんが云ってった、実際はそんなものないってｗ
諸行無常 すべては変わりゆく 永遠なんてものはない
５６億年先まで弥勒は何をする者ぞ 米となって皆の命を支え修行中 法華経と日蓮の脅迫文言で妄信してしまった結果が安土宗論の悲劇よ 日蓮とアッシジのフランチェスコは似ているな。
戦争で精神がもたなくなって発狂
裕福な父の経済活動の邪魔ばかりして
経済圏と司教の破綻を招きその理由が福音だとぬかした
城壁から追放されるも、また壁外の人達（ロマ・ボヘミアン）の仕事と経済を邪魔する
最後にはわざと汚い格好でローマ法皇にキリスト教を教えにあげるという
破滅願望とおごり
幽閉され処刑が決まるも、時の法王庁はフランチェスコを解放した。
学もなく貧乏人の信者を増やせる・組織化出来るとフランチェスコを商業利用した。
アッシジのフランチェスコも、日蓮も商業利用されるアイコンと言う意味では同じだな。 安土宗論のウィキには
＞法華宗は信長の意図的な弾圧により、敗れたとされ、処罰者を出し、
＞以後他宗への法論を行わないことを誓わされた。
と書いてあるけど、信長に焼き討ちされたから比叡山で修業した記録が
残っていなかったり、弾圧されたから法論に負けたり
本能寺の変の黒幕は日蓮坊主だったりしてなｗ >>580
『アッシジのフランチェスコと自然』は、読まれましたか？。 >>583
聖フランチェスコは、日本近代の念仏者である山崎弁栄光に通じるものがあるような気がする。
>>582
アッシジのフランチェスコはローマ教皇庁で聖人認定された奴だよ。
うちらに伝わる話は全て美談。
ただ（日本語翻訳されてるかどうかわからないが）当時の公証人記録や
司祭の報告書と日誌からグリーンバーグとアシュケナージという学者が
皆んなが思っていたほど聖人では無いとの考察もあり。
教皇庁にも不可解な大衆操作印象操作は多い。ファティマ聖母マリアの奇跡のルチアも
列福調査やローマ法皇ヨハネ２３世とヨハネパウロ２世では見解が違っている。
特にルチアと同じく聖人認定されたヤシンタは、見世物小屋で聖母マリア出現話を
感動的に演出して話し、カトリック信者から金をむしり取っていた。
だから教皇庁（ベネディクト１６世）の列福調査はカトリック内で
アンチカトリックを生み出したんだよ。
一度、聖イグナチオ教会のイエズス会やノートルダム聖心女子大のシスター渡辺和子さんの
話を聞いてみろよ。キリスト教に興味無い人には何の話だかわからないね、ごめん。 >>584
山崎弁栄もキリスト教（広義での）も光明主義と言う点では一緒だからね。
浄土宗も浄土真宗も、僧侶達は講話・法話の時に必ず言うセリフ
以前放送されてた「お坊さんバラエティ・ぶっちゃけ寺」でも真宗の坊さんが言ってたな
「私達は仏教ではありません。キリスト教の一派ですw」
会場は爆笑だったが、MCの爆笑問題の太田が下手クソな突っ込みを入れて爆笑を冷えさせた。
爆笑問題なのに？
ああ、爆笑を太田が殺してしまう問題を抱えていると言う意味のコンビ名だったのか >>576
＞私は日蓮を批判しているのです。
＞日蓮の誹謗する外道にも劣ると。
＞聖フランチェスコ〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉日蓮
この意味から言うと
良観坊〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉日蓮
になるねっｗｗｗ >>586
先ずは、私はキリスト教徒ではありません。
その人に対する評価は、個々人の自由裁量で良いと思っています。評価する人は評価する。評価しない人は評価しない。それで良いのだと思います。
私は別に肉食を禁じたりしていませんが、『アッシジのフランチェスコと自然』『聖フランチェスコの小さな花』を読んで私は、彼は聖人に値する人だと感じています。因みに、法王／教皇からの認定は私には関係ありません。
聖母マリアの奇跡の話も信じる人は信じて良いし、信じられない人は信じなければ良いと思います。私は、先ず信じるところから入ります。
聖母マリアの処女懐胎の話は、創作かな？と感じています。 >>587
山崎弁栄は『人生の帰趣』『法然上人の神髄』（山崎弁栄講述の『宗祖の神髄』の現代語訳）を読んで、どちらも貧民救済をし、神仏を観想し神秘体験をしているなどが一緒だと思いました。ここは日蓮には無い所だと思います。
また『聖フランチェスコの小さな花』を読んで、インドの聖者であるラーマ・クリシュナと同じものを感じてもいます。 >>588
なりますね。
日蓮は布教こそが貧民救済だと考えていたのではないかと思います。だとしても、応急措置として今救える命を救うべきだったと思います。 >>589
日蓮は食べ物を施すことは、施者自身の命を益すと言っていますが、それは日蓮自身への施しに対しての言葉であり、貧民救済に向けての言葉ではありません。 >>591
「宗祖の神髄」は間違い
「宗祖の皮髄」が正しい 日蓮が貧民の生活の悲惨さについてよく言及してたとかなら
何もしなかったにせよ救済する意思はあったんだろなと思うけど
権力に取り入ろうとして武士だけ狙ってた可能性もある >>563
で、その法華経では、信者に何を教えたいのか？
法華経の核心的思想とは、何か？ 食べ物を施すとかそんな安い救済ではなくて
日蓮がすすめた救済は題目 >>596
横レスごめん。このスレ住民には詳細は不要だろうが、数多くある経典の中で
法華経は特徴時な構成力と修辞を持つ。今まで私達が何十何百と読んできたお経の中で
ラストシーンにドンデン返しと伏線回収を見事に行ったお経は、この法華経と維摩経だけだと思う。
私の主観に入る。
この技法、作劇、ドラマツルギーはスリップストリームを利用したマジックリアリズム文学
とも受け入れられる。
実はこの方法論は修辞としてのドンデン返しでありながら
この方法論自体が仏法の再構成という広宣流布の為の修辞であると主張している様にも見える。
円環のミノタウロスを倒すだけでも大変だが
アリアドネーの糸を頼りに円環から脱出するのは、それ以上に大変である。
それはアリアドネーの糸がミノタウロス討伐の記憶をたどる事と同時に
実は、過去の客観的事実という記憶を再構成するクリエイティブな知を要求するからだ。
再構成された法華経を読了後、私達読者は「振り出し」に戻された以上（ドンデン返しで）
そこから再構成の旅を始めなければならない。
何とも禅宗的な構造分析が必要な所が法華経の魅力だし
法華経が一番語りたい事はここなのだと思う。
全て私の主観。
参考・中村先生、植木先生、バグワンラジニーシ先生、宮台真司先生・鈴木大拙先生 何がいいたいのかさっぱりわからんがw
そのドンデン返しって結局何なんだ?w >>597
飢えた人に題目を施しても、その命は助からない。 >>598
苅谷定彦先生の『法華経〈仏滅後〉の思想 法華経の解明 ２』は読まれましたか？。
皆は菩薩であり、皆が仏になれるんだよ。
これが法華経の作者（グループ）が一番語りたいことのようです。 >>601
物乞をしなければ生きていけない人もいますよね。 >>599
日々苦しんでいる人々を救うために、そんな「ドンデン返し」などと言う解りにくいひねくり回したことをやる必要など更々ない。
先尼外道のバラモンのような、言葉遊びの妄想に耽っている特権的知識人の観念的遊びでしかない。
>>602
>>皆は菩薩であり、皆が仏になれるんだよ。
皆が菩薩なら、この世に貧富の差も戦争もないはず。修行すら不要で、この世は極楽になっているはず。
皆が仏になれると信じていたからこそ、釈尊は成道後、五十年もの長きに渡り人々を導こうと布教に励んだ。原始仏教を。
その原始仏教を方便だったなどと否定して、今さら何が「皆が仏になれる」だろうか。
つまり法華経は無内容だということだ。 法華経はおもしろいことは書かれてないけど
とにかく疑わず信じていればいいと・・
そういうお経です >>604
一読すれば法華経の内容の無さには誰しも驚きを禁じ得まい。
しかしその内容の無さと表裏一体をなす狂信性ゆえに東アジアの抑圧された情弱庶民に受けた。 >>604
小乗僧団は仏はブッタだけで、修行者は修行しても阿羅漢にしかなれないとしている。
つまり小乗僧団にとって菩薩とはブッタだけであるとした。
しかし法華経の作者（グループ）は、釈迦仏の教えは皆が仏になれるという教えであり、皆が菩薩であり修行すれば仏になれると教えた。 >>607
法華経にそんなことは説かれてはいない。
法華経が説いているのは法華経を受けいれれば将来は仏になるという偏狭かつ没理論的な決めつけだけである。
例の不軽菩薩も過去の釈尊であったというジャータカの形式を踏襲しつつ法華経を聞いて成道したとお決まりの馬鹿げた解説がついてくる。 あの小乗仏教という奴は（小乗仏教と言っても皆が批判してるのは説一切有部だけどさ）
専従僧侶独占形態って人類初の宗教ビジネスなんじゃ無いか？
原始仏教のスッタニパータやダンマパダでも誰もが悟れると示唆し
大乗仏教も当然、法華経でも維摩経でも無門関でも悉有仏性で皆が悟れると語る
小乗仏教だけは絶対的カースト制ヒエラルキーがある。そのカーストもお金で上に上がれるという
もうね >>608
ああ
あなた法華経を最後まで読んだ事無いでしょう？
ネタバレになるからラストシーンは言わ無いけどね
法華経の危険性はココにあるんだよ
最後のエンディングロールまで見て、法華経を語ろうな >>610
下らん仄めかしは要らんから、どうぞ存分に語ってくれ。
具体的に議論しようではないか。 >>610
それは勝手な解釈。そんなドンデン返しとかをやる意味もないと言ってるのだが。 >>609
>>原始仏教のスッタニパータやダンマパダでも誰もが悟れると示唆し
>>大乗仏教も当然、法華経でも維摩経でも無門関でも悉有仏性で皆が悟れると語る
悪いのは小乗で、原始仏教には間違いがないと言うなら、法華経の言ってることは、嘘と言うことになる。
法華経の意味はないと認めたようなもの。 >>610
“法華経の危険性”って、、、そんな大袈裟なことですかねｗ
扱い方次第なのではありませんか。
漬物の一本のたくあんを振り回してくる奴がいたとしても危なったらしいものでしょうし。
＞ネタバレになるからラストシーンは言わ無いけどね
いやいや詳しく御教授くだされ。
>>612さん
まったくその通りだと思います。
法華経物語でのエキストラ役は別として、他のキャラクター達は立派な者達なのですよね。
いまさら方便だったなどと聞かされて満足している菩薩達の光景が浮かんでくるのですが、
内容はズッコケるような話です。
吉本喜劇にも入門して転び方でも習わないと確かに危険とは思いますがね。 まあ法華経と言うのは
高度なシニフィアンとレトリックを
表面的なシニフィエ（ブログじゃ無くて言語学のシニフィエの事）から
どう瞬時に共分散構造分析できるか？
というアンベルンから聖剣を取り出す様な知性と言うか天賦の才と言うか宿命と言うか
選ばれし者しか読み解け無い世界でもあるしな。
例えばウィリアム・ブレイクの詩を読んで
「これ？一体何が書いてあるの？」
と言う人には法華経は一生読め無いよ >>616
つまり法華経は君みたいな蒙昧主義者にとってのオナホールだなww >>618
おいおい
何の理解も出来ず
脊髄反射で語るなよw >>619
お前だろ。厚顔無恥な蒙昧主義者に言われてもな。 >>620
そういう教育の無い親に育てられたんだな
ごめんな
あなたは環境の犠牲者だったんだな
本当にごめん 【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです g
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ） >>613
その通り。609は創価丸だしだが、無闇に部派を小乗と蔑むのは大乗でも仏教でもない。
誰でも仏になれると空手形を乱発して、では誰が成仏したというのか？
日蓮教のように死顔を見て云々など馬鹿かと言うしかない。 はーい、暇だから久々にやってきた、ななしのタケちゃんだよ！
相変わらず日蓮の美点については何１つ挙げられず、法華経ガーとか言ってんね！ >>587
無知で申し訳ないが、光明主義の光って阿弥陀様のこと？
光については、阿弥陀信仰だけではなく白光真宏会が取り上げていたり、また、京都大学のカールベッカー教授が臨死体験時に現れる光に関して、阿弥陀如来との類似性について論じています。
私はここら辺の掘り下げが十分でないので、詳しくご存じでしたら教えて欲しいです。
個人的にはこれらの光は全部同じと思ってますけど。
この光は、我々自身の大本というか、我々人類の集合意識というか、神や仏がバイブレーションを落として我々人間とコミュニケーションしやすく変化した形態だと思ってます。
ラーマクリシュナさんは、あらゆる宗教の共通性というか、どんな宗教からでも真理や神に到達できる点を明らかにした点では比類がない偉業者だと思います。
レスターヒックスは、どんな宗教も真理や神の本質を特定の視点から明らかにしたもので、全く異なるものではなく見方の角度が違うだけなことを宗教多元主義で明らかにしました。
ラーマクリシュナは、この宗教多元主義を身を持って体現した人だと思います。
法華経が第一とか邪教とかという考え方は嫌になってしまいますね。
成仏なんて言葉も勘違いしやすい。
物事には優劣はなく、あらゆるものが光であり仏。
しかし人類は、自分を仏という光から分離した個人と思い込んでいます。
人類は仏に成る必要はない。
人類は元々自分が仏や光であったことを思い出しさえすればいい。
この思い出すことへの抵抗が自我という影の働き。
自我は光によって自分が消されてしまうことを恐れています。
それゆえに、肉体という自我を存続させる影を維持しようとする。
宗教には優劣がある、善や悪が存在する、正義は勝たねばならない、仏に成るためにはこれらをクリアする必要があるなど、これらは全て己の肉体という固有性を維持しようとする自我の働きです。
この光 対 影の戦いを、伝統宗教は神 対 悪魔との戦いとして表現してきました。
しかし、戦いなんてものは無かったんです。
なぜなら、世の中は仏や光しかないから。
影や個体性とは、ただ単に神の子や仏性が自分を個人と思い込む勘違いでしか無かったのです。
だから、自我もそもそも存在しない。
自我とは、仏である自分を個人と思い込む勘違い。
光はあらゆるものを包み、個人という勘違いを包み込んで溶かしさります。
そうすれば迷いは消え去る。
こうなるためには、何が優劣とか善悪への自我によるしがみつきを手放すこと。
つまり、自我が消える恐れに飛び込む勇気。
自分が消える恐れに飛び込むと、消えない自分がいる。
その自分とは、影という個ではなく包括的な光でした。
個人という影は幻であり、その幻影が消え去り、個人という影は元々っ存在しなかったことに気づく。
自分は個人だという夢から覚めて、境界や制限や二元性の無い光の存在となる。 釈迦仏の極意が妙法蓮華経の短い五文字に込められ深秘なる功徳がある
そして日蓮は題目をすすめた
これが厳然たる仏法の流れ その深秘なる功徳はなんだかよく分からないものであり
なんだかよく分からない理由で救われると説くのが日蓮教
そしてなんだかよく分からない理由で救われると説くのは仏教ではない
救われる理由はちゃんとある
救われない理由もちゃんとある 釈迦の極意とは悟りで、人類をその悟りの状態に導くために釈迦は様々な角度からその状態へ至る考え方を説いた。
それは最初は小乗と呼ばれるような内容。
そして、時代の経過と共に釈迦の教えを表面的な箴言から哲学的に再構築できる竜樹のような天才が現れ、釈迦の教えが思想的に普遍化され大乗と呼ばれるような内容に変遷していった。
特にどの教えが正しいとかどの教えが優れているとかいうことはない。
ただ、悟りに対するアプローチが異なるだけ。
仏教を学ぶ各人が自分に合った悟りへのバリエーションを選べばいいだけ。
教えのバリエーションが多いことは当たり前。
真理というのはあらゆるものを包含する雄大性であり、単一的に指し示すことが出来る単純なものではないから。
雄大な真理を明らかにしようとすれば、それは多面的にならざるを得ない。
どの教えが優れているとか、どの教えが劣っているとか言い始めると、真理をあらゆるものを包む雄大性と見なすことが出来なくなる。
優劣主義や特定の教えを絶対化することは、成仏を狭き門する。
そして、その狭き門の門番という権威の名乗り合い、奪い合いを促すことになる。
この成仏の専売特許化と、専売特許を法華経に限定して独占しようとしたのが日蓮。
それゆえに、日蓮の主張は妙法蓮華経以外は地獄に堕ちるという排他性に陥らざるを得ない。
日蓮は、悟りや仏を、日蓮解釈の妙法蓮華経という極めて狭い枠に限定しようとした。
これは悟りを理解できずに、釈迦の教えを究極に還元すれば真理に至ると勘違いした過ち。
例えば人間は、世の中の究極や根源は地水火風空とかにあると最小単位に還元したがる。
でもこれは、悟りはあらゆるものを包括する全一性であることを理解できていない。
仏とは、善も悪も正義も間違いも宇宙もブラックホールもあらゆるものをものを生じさせるポテンシャル。
それは、妙法蓮華経も南無阿弥陀仏も糞も宝石も光も影もあらゆるものを生じさせる。 釈迦や日蓮も理論的な解答はちゃんと持ってるはずなんだけど
そう易々と教えてはくれないと 仏は人類を生じさせるが、仏と人類はお互い分離したものではない、
仏と人類は同じもの。
仏が自分を分化させて、人類や宇宙を創造したというのがより正確。
しかし人類は、輪廻転生を繰り返すと自分が仏であったことを肉体に繰り返し馴染むことにより忘れてしまう。
人類は、借り物の肉体に同化して、自分は人間という個人だと思い込む。
人間や個人の原則とは、分離や競争。
なぜなら、そうしないと肉体は地上では生き残れないから。
この、人間という肉体同一現象のサガである分離や競争を宗教に当てはめたのが日蓮の釈迦解釈。
釈迦の教えを分離や競争に当てはめて、真理を導き出そうとしたのが日蓮の五重の相対。
でも、悟りって五重の相対のような優劣区分と正反対なんだよね。
悟りってのは、あらゆるものに包括性を見出だすこと。
あらゆるものに共通の自分と同じ命を見ること。
つまり、あらゆるものは仏の分化であって自分もそうだし、自分でないものはなにもなく、仏でないものはなにもない。
ただ、お互い異なるという、多様性の演技をしていただけ。
宇宙とは、永遠に続く仏の自作自演。
仏が個人などのあらゆる物の振りをし、そして個人が自分が仏でであることを忘れた振りをし、その個人が自分が仏であることを忘れた振りが長引くと、振りではなく本当に自分は人間という個人だと勘違いする。
この自己忘却の結果が生きる苦しみ。
そして生きる苦しみから生じる真理探求が、自分が仏であることを思い出すための呼び声。つまり悟りへの希求。
この悟りへの希求の過程で、個人という肉体への束縛が強い人は、自分やあらゆるものは仏であることに思い至らず、仏を思い出すにも、宗教に地上の優劣や正義といった個人競争特有の観念を誤って投影してしまう。 >>631
釈迦は当然だが、日蓮に理論的な解答の持ち合せなど無い。日蓮だけは有りようがなく、あるはずも無い。 >>616
>>選ばれし者しか読み解け無い世界でもあるしな。
で、その読み解いた人しか救われないとでも言うのか？選民思想丸出しの差別主義者よ。
「選ばれし者しか読み解け無い」と言いながら、万人が菩薩であり、万人が成仏できる教えだとか言う、全くの自己矛盾。
法華経では、人々が愚かだったから小乗を説いて来たなどと言うが、では今法華経を説くのは人々のレベルが上がったと判断してのことだろう？違うのか？
しかし、選ばれし者しか読み解けないなどと言い張るエリート意識丸出しのバラモン並みの俗物野郎。全く支離滅裂。
法華経も、それをひねくり回して美化しようとする輩も、支離滅裂。 日蓮や創価は、宗教に地上の人間生活における肉体間の競争心原理を誤って取り入れてしまった事例。
だから、釈迦の教えに唯一や絶対という金科玉条を追い求め、南無妙法蓮華経や本尊に真理を還元した。
いわゆる偶像崇拝。
悟りとは、このような還元志向や特定の物への崇拝からの解放。
悟りとは、人間とか肉体とか地上への執着からの解放。
仏から分化した人間は、人間という個人として冒険を試み、地球上において肉体とし輪廻転生を繰り返す。
輪廻転生の繰り返しは、自分の仏としての本性を忘れさせ、生きる苦しみを味わうようになる。
悟りとは、苦しみの終焉。
悟りとは、故郷への帰還。
悟りとは、自分自身に戻ること。
宗教を求める私たちが現在行っているのは、悟りを求めるもがき苦しみや足掻きの過程。
仏から分化したものは、必ず再び仏と合一する。
仏から分離したままというのはあり得ない。
神は迷った子羊を一匹残らず回収する。
羊が神を優劣付けするという誤りは、羊の元々の自分が神仏であった記憶を歪めててしまう。
羊は元々神仏であった。
自分は羊でなく神仏であったことを思い出すためには、あらゆるものに平等を見ること。
キリストが説いた赦しとは、相手を上から目線で許すことではなく、自分と他者との間に築いた優劣や差違や不平等の誤りの壁を取り除く意思のことである。 >>626
修正
×レスターヒックス→○ジョンヒック 山崎弁栄『人生の帰趣』より。
如来は一切万物を産出する御親にしてまた一切衆生の最終の帰趣する処である。如来より生産せられたる万物は尽くその子でありて如来の本国に帰着せざれば竟に三界六道に迷沒流転する許りである。
一切衆生と共にこの世界の一切国土も如来より発生せられし物にてあれば竟には如来の本源に帰着すべきである。
この光明は我等衆生の心霊を復活し霊に活かす処のミオヤの霊力にて恰も太陽の光に依って我等が肉体の生命の活かさるる如く光明とは衆生の信仰に対するミオヤの恩寵にて一大霊力とも不可思議功徳とも名づけらる。
山崎弁栄は、阿弥陀如来は創造主であり万物は阿弥陀如来により創造されたと言っている。
そして阿弥陀如来（創造主）と合一することが大事だと。
光明とは阿弥陀如来（創造主）の一大霊力です。 ラーマ・クリシュナの「普遍宗教」との考えは、スワミ・ヴィヴェカーナンダの講演集である『普遍宗教への階梯』に詳しいですね。
ラーマ・クリシュナの晩年の言葉を記録した『不滅の言葉 コタムリト』にもラーマ・クリシュナの「ブラフマンもヤハウェもアッラーもブッダも同じ神で、宗派ごとに呼び名が違うだけ」だと言葉があります。
ラーマ・クリシュナも神との合一を説いています。
神だけが真実在で、この世はマーヤーであり、識別と離欲が大事だとも言っています。 >>638
東洋哲学（広義）に造詣の深い方とお見受けします。
ラーマ・クリシュナに関しての
バグワン・シュリ・ラジニーシ（正式な名前はOsho）の見解をどう読みます
ラーマ・クリシュナの思想の素晴らしさは否定出来ない。
しかし、Osho（ラジニーシ）は人々の心を救うには、人々の生活の中に入り込まねばならず
さすれば、人々は恐れる。
その「相手が恐れる」事を強く自覚する勇気の必要性を説いていますが
ラーマ・クリシュナには、創価学会で言う広宣流布のリスク
つまり下手な修辞や言語論理を迂闊に使う事の危険性について何か言質文言はありますか？
私は東洋哲学・仏教・西洋哲学などを精査する形で語る
Osho（バグワン・シュリ・ラジニーシ）の理論武装というか理念に共感しますが
Oshoが一番強調しているのは、上から教えてもらうという哲学的宗教的信条というものは
人々を救わないという事です。
Oshoは禅や維摩経や実存主義哲学について熱心に語っています。
それは一方通行の教えでは無く、双方向通信としての思惟だからだと語っていますが
どうですか？
OshoはジョンレノンやJFKと同じ様に合衆国から危険人物視されて
さまざまな国策捜査で国外追放となりましたが
Oshoのあまりに大きな平和主義にアメリカ資本主義経済原理に悪影響を与えると
合衆国政府から睨まれました。
ここまで出来る思想家は、もはや本物だと思えませんか？ それからクリシュナムルティに関しても
本質的には原始仏教の教理哲学と同じ事を主張していますが。
もちろん、それだけでも思想家としては素晴らしいのですが
クリシュナムルティもスタティックな（静的な）態度を貫いていますよね？
もし、何らかのお考えがあれば聞かせて頂きとうございます。 空海どころか栄西の足元にもお呼ばない 日蓮の頭脳
日本から1度も出たことがない 日蓮
wwwwwww 梵語は全く読めず、漢文さえ覚束ないくせに｢一代聖教内典外典にわたって残りなく見定め｣とか日蓮のホラには呆れるほかない。 サンスクリット語のアプリを試したけど覚えるの大変だったわ(笑) ちょっとこれを見てくれw 仏教愛好家の人達よ
https://youtube.com/watch?v=3QTA4gPztSY
これはSOKA net が配信しているyoutube動画の一つのだが
コンセプトは仏教用語を学会員に教育する為の役二分程度の動画だが
ここでは「縁起」について解説している
皆さん、これを見てどうお感じですか？
仏教を勉強してる人なら怒りますよね？
仏教の根本哲学は無常・無我・空・縁起だけです
その縁起を、こんな風に解釈しているとは SOKAnetの教学用語検索では
説一切有部の記載あり、また説一切有部を批判もしていない。
六祖慧能の記載あり、また禅宗を批判もしていない。
ただ四箇の格言には禅天魔の記載あり。
広い目で仏教を見られるようになった創価学会は評価するが
昭和時代からのバリ活学会員に、これらを公布出来るのだろうか？
是非とも頑張って欲しい。
しかしあの動画の縁起と
教学用語検索の縁起には乖離と言うか飛躍があるな 諸法実相の思想
下地獄より上仏界までの十界の依正の当体、悉く一法も残さず妙法蓮華経の姿なり
この感覚が好き >>646
あなた臨済宗の方ですね？
室内の天機を漏らすと仏罰が当たるので何も言いませんが
仏罰と言っても禅宗の仏罰はただ眉毛が薄くなるだけなんですけど
禅宗は優しさと厳しさが一つになっていますねw 646と647の組合わせは面白すぎるwww
マジレスか、諧謔か、よく分からんが、後者ならスチールカン氏並みのセンス。 やっとのことで創価カルトを脱会したのに
すぐに正宗カルトにのめり込み抜けられず
やっと正宗カルトを脱講できたのに
まだ日蓮カルト教義の洗脳からは逃れられず
もう人生もすでに晩年となり
日蓮、正宗、創価、全てがブッダの仏教へ向かわせまいとする「妨げ」「障壁」だったということに、いつ気づくのか
いまだに、「日蓮は法華経の巻物に何と唱えていたのか」などという
日蓮カルト教義内で妄想し続けていて
ついに死ぬまで
ブッダが実践していたヨーガや瞑想法の探求には着手できない
まだ心のどこかで、ブッダは仮の仏
日蓮が本仏という妄想に呪縛されている
創価を脱会しても、正宗を脱講しても
日蓮妄想カルト教義内に呪縛され閉じ込められている爺は
そのまま堕地獄するしか道はないのである 創価が他宗派を受け入れるとかどこに書いてんの？？？
相変わらず排他的ですよ 仏陀は六道輪廻の教えなのに
菩薩とか仏界とか
最初に言い出したのは誰なのかしら？
わたしのメモリアル >>649
私が日蓮教からの束縛から逃れるきっかけになったのは、『前世を記憶する子供たち』を読んで、「あれ？。無間地獄って無いの？」と思ったことです。
そして、臨死体験についての本を読み、「地獄なんてない」と思い、日蓮教特有の堕地獄の脅迫観念から自由になりました。
堕地獄の脅迫観念から自由になれば、今まで読めなかった初期仏教の本やキリスト教・ヒンドゥー教の本、また精神世界の本なども自由に読むことができ、今では日蓮教の脅迫観念・教義の束縛から解放されています。 堕地獄の恐怖心で精神の強固な囲いを作り上げ
信者を精神牢獄に閉じ込めて洗脳を繰り返す
日蓮カルト教義以外の文書には極悪謗法のレッテルを貼り付け、読ませない、触れさせない、近づけない、のが日蓮および日蓮系カルト教団の手口である マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 戸田会長時代から言ってたことが正反対になっても信者は排他的なのは変わりない
信者増やせれば何でもいいんだろ >>644 >>645は最高の燃料投下なのに
SOKANetに言及する人はいないな
このスレも学会員しかいないの？ HPとか会則とか公的な文書では創価の本質は分からんよ。当たり障りのないことしか載せない。
悪質なプロパガンダは組織内の口コミで広めるのが昔からの創価の手口。 >>644
笑ったというか、初心者向けにはこのように説明するしかないかなという感じ。
一般的な縁起の理解の基本は、原因と結果という連関づけだと思います。
ただ、一般の仏教学者はどういうか分かりませんが、私はこの世を現出せしめるているように見える原因と結果の結びつけの表現である縁起さえ存在しないという立場。
この世は関係性です。
どういった関係性かというと、あらゆる事物のエネルギーの交差かもしれないし、人間の感情の交換かもしれないし、お金のやり取りかもしれない、低気圧と高気圧など自然現象の交じり合いかもしれない。
これらは全て、一見原因と結果により生じているように見える。
でも、原因と結果なんてものは人間の意味付けであって、それはいかようにも解釈が可能。
風が吹けば桶屋が儲かるなんてのも縁起に当てはまるが、人間が原因と結果に勝手に利益の観点から意味を与えて一喜一憂しているだけ。
この世は縁起もなく、関係性もなく、あらゆるものはあるがままの空。
人間は生活において、様々な関係性を築きます。
人間はその関係性に人間視点において意味を与える。
先輩後輩、上下、南北、悲しい嬉しい、激しい穏やか。
人間が関係性を勝手に見出だして、関係性に勝手に意味を与えている。
これは廣松渉が事的世界観と呼んでいる状態。
基本は、あらゆるものは無意味。
縁起とは元から普遍的に存在する法則ではない。
人間は、無意味な空的世界に勝手に関係性を作り出し、その関係性に人間が勝手に原因と結果という連関を主観的に見出だす。
この、人間が空に主観的に事象を見出だし、この主観事象を現実と勝手に決めつけ、更に勝手に原因と結果を主観的に見出だす。
これが縁起と呼ばれるもの。
創価は縁起を感謝と表現しますがナンセンス。
あらゆるものは、縁起に関わらずあるがままに生じているだけ。
そのあるがままに原因と結果を見出だすのは人間の勝手で、そこに感謝を見出だすのは人間の勝手。
これは主観や倫理であって、普遍化されるような法則ではない。
あらゆるものは無価値。
それが空性。
それに感謝しろというのは価値を創造する創価らしいが、偉そうに宣伝する南無妙法蓮華経とか宇宙の法則とかではなく単なるイデオロギー。 >>645
学会員で慧能を知ってる人は1000人に一人くらいではないでしょうか。
学会員にとっては慧能がどのような人物かというよりも、学会員にとっては創価学会が取り上げるなら実際の人物は全く知らなくともきっと素晴らしい人だということになると思います。
最近は色々ありますね。
ヨーロッパの東哲研究員の松戸行雄さんは著作で、チャクラやクンダリーニや臨死体験やスピリチュアルなどを学問として認めて許容しています。
そして、日蓮教学の正しさを証明する為の教養としてチャクラやクンダリーニや臨死体験やスピリチュアルを活用しています。
これは、ほんの10年前には考えられなかったことです。
チャクラやクンダリーニといったらオウム真理教の主要教義だし、スピリチュアルは第三文明が批判キャンペーンを行っていました。
創価学会員なら、本来はチャクラやクンダリーニやスピリチュアルは邪教として攻撃しなければいけない立場です、
しかし、松戸行雄氏のAmazonレビューを読むと学会員らしき読者が大絶賛しています。
霊能者の江原たかゆきを絶賛しているのとほとんど変わらないのにね。
時代は変わるというか、随方毘尼というか、厚顔無恥というか、今まで批判していたコンテンツを自分達の素晴らしさをアピールするために急に採用し始める。
これは会員が無知だからなせる技です。
会員が学問に少しでも関心があるならば、今まで批判していた学術分野を急に絶賛し始める事は白々しさを感じて恥じるはずです。
学会員は法華経でさえ読まない人たちだからこそ出来る離れ技。
一部の創価学会ライター(松岡幹夫など)は、日蓮を排他主義ではなく包括主義だったとアクロバット解釈を始めています。
近い将来、創価学会が大日如来や阿弥陀信仰を許容しても全く驚きません。
実際に松岡は、「日蓮は大日如来や阿弥陀仏を決して否定していたわけではない」と、これまでの創価の解釈を裏返す内容を著作でアピールし始めています。 随方毘尼といえば
月水御書で日蓮と弟子で意見の食い違いがみられますなー >>635
>>羊は元々神仏であった。
羊(人間)が元々神仏であったかはわからない。
人間も弱肉強食の中で生き残ってきたものである。全自動殺戮システムで、毎年何億と言う「経済動物」を屠殺解体し、弱い動物を日々食して生きている。
温暖化で多くの生物を絶滅させている。プラスチック汚染も、放射能汚染も同じ。
国家主義、民族主義が叫ばれ、宗教対立も至るところで起きて、世界中で戦争の途絶えることはない。
キリスト教では、「神は自らに似せて人間を作った」と説かれるが、現実はむしろ「悪魔が自らに似せて人間を作った」かのようでもある。
地球史、動物史、人類史の無数の縁起の中でこの様な状態になっているのである。あらかじめ決まっているわけではない。
このような状態を少しでも変えていけるのも人間の能力であろう。
そのためには、先ずは、欲望を全面開花し欲望を原理とする資本主義、ひいては帝国主義、民族主義、国家主義を克服していかなくてはならない。
これらを克服して行く過程が、人間を全的なものへ変革していく過程でもある。
従業員を過労死させてでも儲けるような人間を抜擢して国会議員にさせるような自民党の軍国主義全面開花のような連中と連立を組んでいる創価公明など、どう美辞麗句をもてあそび、装っても、しょせん悪魔の仲間。
もろもろの俗物宗教も同じ。 >>660
相も変わらず蒙昧主義炸裂だな。廣松渉が泣いているよ。
他の人たちにも見透かされている恥ずかしいシッタカを少し自制する気になれんか。 国際主義と混合経済を求めない宗教など、弱肉強食の野獣の教えである。
「万国の労働者団結せよ！」は、
良い教えである。帝国主義者どもの資源・市場・領土略奪戦争には、自国内で、断固反対するのは、当然。
それを利用して特権を得ようとするもの(スターリニスト官僚とか)は、古い体制の残存物でしかないが、それを説得させたり改心させたり、打倒したりするのも、人民の力。
それくらい言わなくては、神仏の末裔面はできないだろう。 >>663
仏教をどのように捉えていますか？
人間をさも絶対的な主体として扱うと、それはイデオロギーに陥ると思います。
人間はこうすべき、ああすべき、善をしなければいけない、悪をしてはいけない。
創価学会の人間主義も同様です。
人間は悪で、人間は振る舞いを改善しなければいけない。
三悪道から仏界を目指さなければならない。
こう考えるのは結構ですが、これは新たなる様々なイデオロギーを生みます。
そしてその様々なイデオロギーがお互い摩擦を生じさせます。
創価なら、教えの優劣の創作と、優劣間の絶えざる争い。
仏教ってのは、本来こういった教えの優劣を乗り越えるはずの物です。
それは、仏教があらゆるものの無価値性の発見をしたり、無常という物のはかなさを見出だした点。
そして、無や無常の根底にあるにあるのは、仏や空といった無限の可能性を発生させる大海のような源。
あらゆるものや人間は、大海から生じる泡みたいなもんです。
仏は大海のようなもので、その大海から大海と同じ性質を持った泡が生じる。
泡が自分が大海(仏)であることを忘れると、他の泡と分離した個と自分を見なします。
本来は仏でありながら、この自分を個人と勘違いしたのが人間です。
だから人間は争う。
自分は泡のような儚いものだから、他を蹴落とさないと他の泡から消されて生きていけないと思っている。
だから人間は争いをやめられずに醜くくなる。勝負をやめられない創価学会員も同様。
でも本当は人間は仏。自分が本当は泡ではなく、大海であることを思い出しさえすればいい。
その為には、泡という幻想を見抜くこと。泡を破ること。
でも、人間は勇気がなくてそれが出来ない。
人間は、自分が無くなるのが怖くて、泡をとにかく大きくしようとする。
この泡を大きくする試みが利益願望や征服願望や巨大化願望や名誉願望です。
創価学会とそっくりですね。
人間の本性は個人ではありません。
人間が自分の仏の本性を思い出す鍵は、創価学会が邪教と呼んで排除してきた仏教の教えの中にゴロゴロ転がっています。 >>664
じゃあ、あなたの縁起観や廣松渉の解釈を教えて。 宇宙人のような精神レベルに達することか
宇宙の神と真理を元に科学を扱っていくこと >>666
>>仏教をどのように捉えていますか？
人間をさも絶対的な主体として扱うと、それはイデオロギーに陥ると思います。
私は少しも人間を絶対的な主体として扱っていませんが。
そう見なすのはあなたの間違った偏見ですね。
むしろ貴方の方が人間を絶対的な主体として扱っているのではないですか。
>>泡が自分が大海(仏)であることを忘れると、他の泡と分離した個と自分を見なします。
>>本来は仏でありながら、この自分を個人と勘違いしたのが人間です。
などと、もともと人間を仏であるかのように絶対的な存在としているわけです。それを認めない人を、優劣で判断しているのは貴方でしょう。
>>でも本当は人間は仏。自分が本当は泡ではなく、大海であることを思い出しさえすればいい。
そういうことを言う人はいくらでもいますが、そういう行いをしている人は見たことがありません。
>>人間は、自分が無くなるのが怖くて、泡をとにかく大きくしようとする。
>>この泡を大きくする試みが利益願望や征服願望や巨大化願望や名誉願望です。
何もできないと自認しているなら、そのような思想に何の価値があるのか疑問ですね。実践的に何も方針が出ない。
>>創価学会とそっくりですね。
全然違いますね。私は自然の発展の中から生まれてきた人間と言う考え。自然主義。
どう考えるかは個人の自由でとやかく言うつもりは有りませんが、あなたの考えは、「生命の大海」と言うような宇宙の根源を認める梵思想のひとつであり、バラモンの教えでしょう。それを高等なものと錯覚している。
梵を認めると、梵と一体になることを尊いと思い込み、クンダリーニを上げるだ、チャクラをひらくだと言った議論となり、それを成し遂げたと言う麻原彰晃のような人間が現れる。大我妄執は仏教では無いでしょう。 >>662さん
創価学会公式サイトを覗いてみました。
〔随方毘尼〕
仏法の根本の法理に違わないかぎり、各国・各地域の風俗や習慣、時代ごとの風習を尊重し、
随うべきであるとした教え。随方随時毘尼ともいう。
毘尼はサンスクリットのヴィナヤの音写で、律（教団の規範・規則）の意。
仏法では、正法という根本基準を立てた上で、成仏・不成仏という仏法の根本原理
に関する事柄でなければ、世間一般の風俗・規範を尊重し用いていく。
〔折伏〕
相手の邪義・邪法を破折して正法に伏させる化導法のこと。
仏法弘通に用いられる化導法の一つ。
結局はどっちなんでしょうね？ >>667
縁起とは生起する現象にはそれ以前の契機という原因があるということだ。諸々の現象は個々の事物のでたらめな寄せ集めなのではない。
廣松は事物の本性は関係性としての現象なのであって実在論的な実体ではないと明らかにした。
あんたが言うように ｢人間が関係性を勝手に見出だして、関係性に勝手に意味を与えている。これは廣松渉が事的世界観と呼んでいる状態。｣などは的はずれも甚だしい。
あんたの言い分は単なる古色蒼然とした蒙昧主義的不可知論にすぎない。
自覚的唯物論者にして生粋の弁証法論者の廣松渉とはまさに対極をなすものだ。 >>666
マルクスがドイツ・イデオロギーの冒頭で例にあげた｢重力の幻想と戦って否定すれば水におぼれなくなると主張する単純な男｣そっくりだ。 『前世を記憶する子供たち 』『前世を記憶する子供２』
『リターン・トゥ・ライフ 前世を記憶する子供たちの驚くべき事例』
を読むと人の生まれ変わりは有ると信じられる。
魂が転生している。
この魂の転生に悪因悪果／善因善果などに束縛されることない。
今、起きていることを有りの侭に見つめ、有りの侭に受け入れ、どのように判断し、どのような行動をしたかが大事になる。 【ギャグ係の学歴詐称の歴史】
・卒業したとやら大学名を依然として不明にしたまま創価大学の偏差値を罵る。
・しかし、余りにもギャグ係の知性がそれにそぐわないため、複数から叩かれる。
・かなり重度の統合失調症のギャグ係は平然と嘘を貫き通す。
・更に嘘を嘘で塗り固めるために｢大学進学率百パーの高校を卒業した｣とありもしない妄想を書き込み、
しばらく年月が経ってからそれはカルトの捏造だと言い張ってしまう(老人性痴呆症＋作り話と判明)
・都立西高の虚偽のデータを提示して更には自らの虚偽の高校時代の自慢話をして致命的なボロを出してしまう。
・自分は小五からヤンキーながら県内一の高校を卒業して同級生は全員大学に進学して専門学校進学はゼロと果てしない嘘を吐く。
・更には浦和高校の大学進学実績を載せただけのHPを持ち出し、専門学校進学はゼロとまで言い出し、知能に障害が有ることも自ら暴露。
・それらの統合失調症の嘘や妄想の羅列により、ギャグ係は高校生活すら送って居ない事が判明。
・ギャグ係自らの失言により、長年続いた学歴詐称は｢クロ｣と言うことで決着はついた。
(最終学歴はまだ不明)
・他にも年齢を40近く詐称、職歴詐称、宗教詐称(実は創価学会員)
・安酒、煙草、更には各種薬物の影響が有るとしか思えないほど精神や知性は破綻している。
・重度の統合失調症のギャグ係は今後も嘘を貫き通し、必ず地獄へ辿り着くだろう。 孔子は日常の理を説く
釈迦仏は宇宙の真理を説く
キリストは神を語る 仏教てえのは現れては消え、また現れては消えるという現象の中に縁起と空性を観察する事だと
原始仏教時代から言われてるけど、その仏教の存在自体が同じ様に
現れては消え、また現れては消える。
だから仏教が組織化、団体化すると、本来感じないはずの抑圧や苦しみの種を蒔くんじゃ無いかな？
一生懸命やってるつもりなのに苦しいよ、って人が出てくるだろう。
「功徳の為に」とか「信心が足りない」なんて言葉が自分の生活圏に充満したら
人間の自由意志は感情の充填を伴った原理主義と全体主義に抑圧されてしまうよ。
その論証でき得ぬナンチャッテ原理主義の言葉は人の心を殺す狂気。
自分の居場所を探すには、やりたい事を探す、以上に
やりたく無い事を、探すのも重要なんだよ。 間違い
ナンチャッテ原理主義の言葉は人の心を殺す狂
訂正
ナンチャッテ原理主義の言葉は人の心を殺す凶器 今までにね、本部職員でその事への気づきを持った人はいたんだよ。私の知り合いにね。
真剣に仏教を学び始めていた。しかし組織内では我見だの信心不足などと恫喝され
更に抗弁したと聖教新聞社の閑職へ左遷され自殺した人達を知っている。（急性心不全）
奥さんも子供もいた。彼の自殺念慮も分かる。ただ家族を残して死を決断するのは承服出来無い。
自殺が彼のアイデンティティの告白だとしても、彼には気づいて欲しかった。
人間は誰しも、綴った直後に
人生を上書き出来る存在なのだ。
何ものにもとらわれず、選択の失敗さえも自分の愛おしい人生なのだと
自分の中にいる仏に出会って欲しかった。 >>679
創価学会信者として自ら命を絶つっていうのは、
因も縁も果も一貫に等しい結末だったのではなかったのかね。
貴方のようにアンチと交流を持つ縁があったとしても、根っから弱い人間にはそれなりの仏にしか会わないでしょうに。
死んでしまった人間よりも、オマエの方が心配だわ。
>>674
またその話か。
このスレで話す事じゃないでしょう。
日蓮の話や法華経の話からの生まれ変わりだとか転生だとかを肯定すればいいだけよ。
>>676
御冗談だとは思いますが、
釈迦仏は宇宙の真理を説いたの？
そんなら太陽を中心とし地球がその周りを回っていること位は知ってたってことだよね。
「諸法の実相を仏は知っていた！」という法華経での話を、後々の頭の良い振りした坊主等が勝ってに解釈したものでしょう。 日蓮が、読みたがった書物があったそうで此を彼は手にしたものか？御存知の方は居ますか？
院政紀、真言宗の名僧 覚鑁著作 五輪九字秘釈
日蓮よりすこし前の人です。
日蓮は、読むべき資料が不足した時代に出て気の毒、と言う見方をわたくしはします。
現代からすると研究対比すべき文献が余りに貧弱です。
お暇な方のお応えお待ちします。 日蓮像にこんなイメージが湧くんだが・・
信者たちは命にかえてもおれや法華経を信じろ
ただしそれで命おとすことがあってもおれは責任とらんけどなってとこあるよな
性悪な性格を受け継ぎそうだ >>681
日蓮は｢内典外典にわたり残りなく見定め｣たと本人が自己申告しているし、
日蓮業者や日蓮信者もそれを真に受けて崇拝してるんだから、
部外者が日蓮の虚言癖や無教養を批判するならまだしも、日蓮の教材不足を勝手に斟酌して同情する必要はないのでは？ 他宗の教えを知りたいのは、自分の教えに自信がなかった証拠。
しかも「真言亡国」と侮辱していた相手の本とは。 >>682
要はそれに尽きるのでは？
他の薬は実際は全く効果がありませんが、本品だけは万病に特効があります。しかしそれを保証するものではありません。店主敬白。 ＞貴方のようにアンチと交流を持つ縁があったとしても、根っから弱い人間にはそれなりの仏にしか会わないでしょうに。
じゃあ人間の中にある仏性の中にある仏性という事で。
人間が何度も上書き出来るのと同じ様に、仏性も何度も上書きされると考えたら？
ミシェル・フーコーはポスト構造主義の哲学者だけど
自身の哲学を繰り返し否定し何度も上書きして、彼自身の哲学は完成されてる。
ゴータマの面白いエピソード。マハーパリニッバーナで異教の人達から死の直前
苦を滅する為に出家したと聞くが、、、、
これにゴータマは答える
苦を滅する為じゃ無い。楽を得たかったのだ。
と語った。
一箇所にとどまる考え方は、どうも仏教では無いらしい。 桃水は他宗派の人から折伏された。桃水は嫌な顔もせず話をただ喜んで聞いていた。
なんと桃水は如来像のお画像をいただいてしまった。
桃水はお画像を壁に掛け、消し炭でお画像に書き込んだ。
狭くとも宿を貸すぞよ阿弥陀どの、後生たのむと思ひたまふな
見事な上書き。
桃水は阿弥陀如来に、狭くて汚い庵に「宿を貸す」と、、、
仏のその先、仏の更に奥に存在する仏を
桃水は見ていた。
一無位の、、、、境涯 >>680
日蓮の転生話・因果話は間違っているということです。
法華経を誹謗しても地獄に堕ちません。
日蓮を謗っても罰は当たりません。
善因善果・悪因悪果など有りません。
日蓮の教示は、私は間違っているということを書いたのです。
その旨を書かなかったのは私の誤りです。 >>684 カクバン上人なかりせば、現在の真言宗勢力は、十分の一と言う専門学者の
人も居ます。大師空海に匹敵する程の極めて優秀な僧侶の文献を日蓮は探し求めました。
多分入手できず仕舞いでしょう。
阿弥陀と大日の接点を説いた書物で阿弥陀は大日の一分なりです。 『興教大師覚鍍の一期大要秘密集について』 松崎恵水
密厳浄土は大日の宮位であつて極楽の総体であり、極楽は弥陀の心地であつて密厳の別徳であるとし、弥陀は大日の智用であり、
大日は弥陀の理体であると説き、真言行者の観念坐禅の房がそのまま極楽であつて、このように観ずる時娑婆を起たずして忽ちに極楽に生じ、我が身弥陀に入り弥陀を替えずして即ち大日と成ると論じ、
現世主義的浄土観と曼茶羅的弥陀観を宣明されている。 >>690
このように興教大師は、日蓮の弥陀は釈迦の分身説とは違う立場。 マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 宮坂宥勝の『興教大師の浄土観』も大日の弥陀の関係を知る助けとなる。 日蓮教徒の場合、日蓮の欠陥や悪質性から目をそらすためなら話題は何でもいいという姿勢だけは鮮明だね。 日蓮氏は、曼荼羅を書き頒布したのだが、梵字は誤字でしたね。
覚鑁さんの書物を見りゃ違っただろうと思います。 普通、知らなきゃ製造販売しないと思うのだが、信者を見てバレる気づかいはないと思ったんだろうな。
真偽はどうあれ、バレなければ無問題という体質は後の日蓮業者全般に等しく通じるものがある。 こんなの見てるわ…。
【5金スペシャル・Part1】矢作直樹氏：霊魂と肉体：
あの世とこの世を分かつもの
https://www.youtube.com/watch?v=Wnidhk337AA
東大病院ER救急ドクター部長の矢作医師が、
あの世について語り出すという、
肩書もなんだかスゴイんだけど、
矢作医師って、話がもろにヒーラーやん。
ヒーラーって、ホントに存在すんのかね？
ゲストの宮台真司は、お墓参りに行くと、
見えない？声が聞こえるとか、完全に霊感体質を
カミングアウトしてて、おもしろいですね…。
それで不思議体験に興味を持って、
あれこれ本を読んでると、やっぱりユングに行き着くそうで、
不思議体験は、不思議現象の存在を証明するものではない。
という記述を見つけたそうですが、でもこれは逆に
科学的な体験も、科学的事実を証明するものではない、
みたいなことを言ってて、
いろんな主張はじつは、本人の定義にすぎないのに、
それが世界の真実であると思い込んでしまうという、
そんなことをビミョーに示唆していて、
なかなか冴えてる感じがしますが…。 >>697
宮台真司も法華経の本出してるよな
以前M２（宮台真司と宮崎哲弥）でも語っていたけど
宮台教授が法華経を本格的に研究し出したのは、誰も法華経を読めてないからだ！
という理由らしいが、この宮台と宮哲の二人は凄くリベラルで
宮崎哲弥自身バックボーンは「左翼冒険主義」だと語る。
だから、この二人の結論は
他人に仏教を語る時は、例えば
「法華経の解釈」も「死後の世界」についても
あなたが、そう思っている、という形以外での形として存在はするよ！
と言ってあげるのが上位概念の包摂として、社会の中で大きな機能を発揮するという
考え方で、宮台真司も宮崎哲弥も仏教を相当読み込んだ上で語っているな。
ただ二人が偶然にも好きな本は
日本聖書協会から出ている、文語訳聖書だそうだ。
今まで読んだ本の中でメタファーとしての言葉の力が強いから好きなのだと。
宮崎哲弥と宮台真司の法華経の読み込みも
シニフィエでは無くシニフィアンを重視して読んでるみたいだ。
何れにしても二人はエピキュリアンでディレッタントでエクリヴァンだと告白する。
もしかしたら、それが仏教に対する正しい接し方かもな。 >>684
足りないところがあると自覚すれば他から教えを乞い求めるのは正しいことだ。
現に最澄は密教理解が不足していると自覚したら、弟子の礼を取って空海に潅頂を受けた。
自分のほうが7歳も年長であり、しかも当時は社会的地位も高かったにも拘らずだ。
日蓮の場合、求法のために挺身するそういう真摯さがまるでない。怠け者らしい横着さ、姑息さ、厚かましさしか見受けられない。
だから所々を転々としながら何処も長続きした試しがなかった。
端から学ぶ気などはなく、ただカルト稼業の足しにするパクリのタネが欲しがっただけだろう。 因果具事を思い出した。
創価学会の論、蓮の実を割って見ると葉っぱ、茎根っこ等が
具わって居る事を知るでしょう。
五字の題目がそれと同じく佛の当体を備えると解く。
此れが危ない思想に転じて創価学会の基調方針となる。つまり
此を信じれば佛に直談判するに等しい、信心さえ在れば
何でも叶う迄の狂信に行きつくのだろう。
因果具事という存在が世の中に在る、それに最も近いのは拳銃
かもしれない、誰が見ても形態と目的が一致する。 文語訳新約聖書（岩波文庫）
イエス群衆を見て、山にのぼり、座し給へば、弟子たち御許にきたる。イエス口をひらき、教へて言ひたまふ、
幸福なるかな、心の貧しき者。天国はそのひとのものなり。
幸福なるかな、悲しむ者。その人は慰められん。
幸福なるかな、柔和なる者。その人は地を嗣がん。
幸福なるかな、義に飢ゑ渇く者。その人は飽くことを得ん。
幸福なるかな、憐愍ある者。その人は憐愍を得ん。
幸福なるかな、心の清き者。その人は神を見ん。
幸福なるかな、平和ならしむ者。その人は神の子と称へられん。
幸福なるかな、義のために責められたる者。天国はその人のものなり。
我がために人、なんぢらを罵り、また責め、詐りて各様の悪しきことを言ふときは、汝ら幸福なり。喜び喜べ、天にて汝らの報は大なり。汝等より前にありし預言者をも、斯く責めたりき。
日蓮の文章と違って美しいですね。
イエスは、因果を説いていないと日蓮教では言いますが、イエスも因果を説いています。 日本聖書協会版の文庫訳聖書はネットで読めます。
wikisourceで無料で読めます。
ここには、仏教・神道・道教・哲学等々の経典があります。 https://genshu.nichiren.or.jp/publications/post-1028/page/2/
現代宗教研究第42号 2008年03月 発行
『正しさ』の不可能性と現代宗教—現代における宗教の存在意義と宗教者の役割—
宮台真司の講演が日蓮宗の『現代宗教研究42巻』に掲載されている。 臨済和尚の、『かんしけつ乾屎※(木へんに厥)』は、
糞かきべらじゃないでしょ。
乾屎は「乾いたうんこ」でいいんだけど、
けつ※(木へんに厥)の漢字は、
密教で使う呪術の道具で、
地面の四隅に打ち込んで結界を作る金具の飾り杭。
金剛杭ってなんて読むんですか？いろいろ調べ…
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1386323198
でね、もとの話を読んでないみたいで、これは
毒舌家の三聖慧然が編纂した臨済録のなかの
上堂という章にある、ちょー有名な一節で、
赤肉団上の、一無位の真人、
(刀で斬られて、切り口から赤い肉がパックリ見えてる、
そんな死体の上に浮かぶ、人の意識の本体…)
という臨済和尚の説法を聞いて、進み出た僧が、
一無位の真人とはどんなものなのでしょうか？
と質問するんだけど、臨済はつかつかとその僧に近づき、
その胸ぐらを手でつかんで「さあ、言え言え！」と迫ると、
僧はなにも答えられなくて、棒立ちになってしまう。
すると臨済は、その僧を手で突き放してこう言います、
「乾いた一本糞が地面に突き立っているようだな」
そう言い捨てて、自分の部屋に帰ってしまいました。
※棒立ちの僧と、地面に突き立つ一本糞をひっかけた
ギャグ表現で、その茫然自失が仏(一無位の真人)だと言ってんのよ…。 縁起は、日本の仏教系にある解説は、
因縁という言葉に縛られて、
因＝原因、という解釈に重点がおかれてる感じするけど…、
インド原語は英訳の辞書でひいてみると、
日本とはまた切り口が違ってて、
まあ、単語が違えば意味もびみょーにズレてくるわけで、
プラティートゥヤ・サムパーダ prat_itya-samutpa_da
The principle that everything is interdependent,
that all things arise in dependence upon
multiple causes and conditions.
どんなものにもある原理は、
相互依存することであり、
すべてのものは、多くの原因や状態に影響されて
生じるのです。
※英語圏は因果にズバリ相当する言葉が無いのかな?
interdependent 相互依存、という言葉があるんだね、
持ちつ持たれつ、みたいな。
どうもその関係性、みたいなとこを
重要なものとして、注視してるような感じですが。 >>681
日蓮書写とされる『五輪九字明秘密義釈』が中山にあったはず。
日蓮教徒が日蓮が密教を学んだ証拠としてよくこれを出してたな。 あのさー、千葉県野田市の教育委員会が、
虐待で殺された10才の少女の、暴力を受けているから、
助けて！という守秘義務があるはずのアンケートを、
暴力をふるってる当事者の父親に渡してしまった、
というニュース。
皆さんはどう思いましたか？
個人的には、教育委員会の人間の屑のバカどもは
いい加減にしろよ！と、怒り心頭なんですが…。
そこで市川市教育委員会が、立正安国論をよいしょして、
嘘八百でほめたたえ、特定宗教に肩入れしてる記述になるわけで…、
※※
法華経寺が所蔵する二つの国宝のうちの一つです。
日蓮48歳の時…北条時頼に建白した(時頼なんてどこにも書いてないぞ！)
『立正安国論』の控えの真筆←←(真筆原本はこの世のどこにも存在してません)
原文は…国に災いが続くのは念仏の流行に原因がある。(市川市って全員バカなの？)
もし、これを禁じないでおけば、さらに内乱外寇が必ず起こるであろう
と経文をあげて予言し←←(智慧おくれ坊主の言いがかりの屁理屈を懸命に擁護してる）、
これを防ぐため法華唱題を広めるよりほかになく、(ハッキリ言って無間の馬鹿でしょ？)
またこれを用いない為政者は早死にするということを、(早死にが関係あると思ってるアホかよ)
主人と旅人の問答形式で書いています(キチガイの妄想を役所の権威を利用して正当化する…)。
奥書には「文応元年（1260）太歳庚申勘之 従正嘉始之文応元年勘畢」と記し、
…「文永六年（1269）太歳己巳十二月八日写之」と執筆の年次が明らかに…。
これは日蓮が正面から堂々と幕府を諫めたものなので(提出の証拠はゼロですよ…)、
字体も略字を用いず楷書で書き、厳しい調子が全体にあふれてい(デタラメな妄想ですが)。
以後日蓮は次々と迫害を受けることになるのです(迫害ではなくただの犯罪者ですね…)。 >>705
『臨済録』（岩波文庫／入矢義高訳注）
乾屎厥について、「無位真人を絶対化することへの拒否」と訳注している。
無位真人について、「いかなる枠にもはまらず、一切の範疇を超えた自由人。臨済宗の代名詞となっている」と訳注している。 書き忘れ
『臨済録』（岩波文庫／入矢義高訳注）
赤肉團上について、「生身の身体」と訳注している。
赤肉團上有一無位眞人云々を、「この肉体には無位の眞人がいて、常にお前たちの顔から出たり入ったりしている・・・」としている。 >>706
「縁起」
時代は視座を変えた。
SNSによって世界中の仏教哲学徒（当然ディレッタントも含む）が対話を重ねている。
そんな仏教勉強会に参加させてもらっているが
彼らの多くはinterdependentよりもrelationshipの方が適切だと語る。
また十二支それぞれがMatrixであり、そのrelationshipが生成される場がembryoだと
考察する人もいて中々楽しい。
全ての事象はplug-inした事によるmatrix modulationだと語る。
西洋文化圏の人達は何故なのだろう？胡蝶の夢が好きな様だ。
仏教を語る上で大なり小なりTAOが絡んでいる様にも見える。
何れにせよ文語訳聖書のメタファーの強さを再確認するのと同じ様に
SNSで外国人が語る仏教にも、仏教の再確認を強いる強さはある。
その語りは言語であれ非言語的言語であれ。 臨済は言う。
仏もなければ衆生もなく、古人もなければ今人もない。（岩波文庫／入矢義高訳注）
そして、
この説法を聴いている無依独立の君たち道人こそが諸仏の母なのだ。だから、仏はその無依から生まれる。もしこの無依に達したならば、仏そのものも無存在なのである。こう会得したならば、それが正しい見地というものである。（岩波文庫／入矢義高訳注）
と。
そう言えば、華厳経に「心は工なる画師の如く種種の五陰を画く。一切世間の中に法として造らざること無し」とあった。
事象は己の心が造れるものであるから、自分を見つめ自分を知ることが大事ということか？ >>707 五輪九字秘釈には梵字の解説が相当在ります。
大日如来の五輪『あばらかきゃ』と阿弥陀の『おんあみりたていぜいからうん』
是が基本であり解説を理解するにはこの梵字をきちんと書けねば成りません。
日蓮が梵字の形を誤って書写しているならある程度まで頷けます。
特定すると、訶字の箇所で曼荼羅の不動の梵字はこの字が元です。
中山法華の所蔵文書を見ていないので推定で言いますが、日蓮自筆ではないでしょう。 禅宗とくに臨済宗は
確かにオルタナティブなコミュニタリアニズムに恣意的に現れる境界線は無いな。
というか他宗を批判する事なくスタスタ歩いて行く実存しか無いな。
臨済宗の一つ良い所は（日蓮主義の持つ下位概念としての功徳というステージにおいて）
特殊利害と共同利害の二律背反から生じる「抑圧」が無い所だな。
多くの人が驚くのは「臨済宗の最終目的は悟りなの？」の質問に答えて
最終目的は入門し出家し修行をし僧籍を持ち、後進と語り、還俗する事だ！（十牛図など）
との人によっては訳の分からない仏教感。
何で無宗教になる為に、一回出家得度までしなきゃいけないの？と皆驚く。
そのまま無宗教のままでいいじゃ無い？何その生まれなかった方が良い理論は？
毎日、浜辺で釣りをして、ほとんで一日中歌ったり酒を飲んで寝て暮らしている男がいた。
そこへアメリカからやって来た資本家が彼にアドバイスをする
ーーーー 略 ーーーー
浜辺の男「私は今それをしているのです」
資本家「、、、、」 get cross the 110st
カンボジアの里子達が我が家に来た。先進国のランドスケープに驚く。
しかし彼等が最もカルチャーショックを受けたがケロッグのシリアル。
こんな美味しい物が存在してたなんて信じられないと下手クソな英語で喜ぶ。
彼等はカンボジアの学校（孤児院）へ帰った。
私は学校へケロッグのシリアルを届ける様に支配した。
うちの娘は週一で出されるシリアルとオレンジジュースに「また手抜き？」と不満をこぼす。
こんな話をハイデッカー好きな新入女子社員に語った。彼女は言った。
「何かの象徴性を言ってるのかも知れませんけど、それは例え話にもなりはしませんよw」
私は依頼したケロッグの半分も孤児院に届かなかった事を白状した。
それを聞いた彼女は
「例え話にならなくても、神話にはなりますね」
こういう人との出会いが、まだあるかも知れないので、まだ死ぬ訳にはいかない。（妙法蓮華経） >>715
一箱のケロッグでも、その分の命を継ぐことができる。 >>716
私は命の為にケロッグを贈ったのでは無く
彼等の喜びの為にケロッグを贈った
そして、その私の行動は
私自身の独善的な自己愛に基づいている事を
私は自覚している。 >>717
独善的な愛でも、贈られたケロッグによって喜びを得た人がいる。
ケロッグを贈らなければ、その人はケロッグを貰った喜びを得ることは出来ない。
貴方に、聖母マリアからの贈り物がありますように。 どちらにしてもケロッグを販売した小売店は売り上げになって喜び、ケロッグを送った者も、貰った者も、ケロッグに含まれるアクリルアミドの発ガン性については何も知らない。 >>719
週間新潮の記事ですか？。
その物質を取った人と、取らなかった人との発ガンする割合はどのくらいの違いなのですか？。
発ガン性物質が無い食品だけを摂取した場合、食費は割り増しになりませんか？。 >>719
アクリルアミドの健康影響：農林水産省
http://www.maff.go.jp/j/syouan/seisaku/acryl_amide/a_syosai/about/eikyo.html
その結果、発がん以外の影響については極めてリスクは低いと判断する一方、発がんのリスクについては、ヒトにおける健康影響は明確でないが、動物実験の結果及び日本人の推定摂取量に基づき、公衆衛生上の観点から懸念がないとは言えないと判断しました。
また、ALARA（As Low As Reasonably Achievable）の原則に則り、引き続き合理的に達成可能な範囲で、できる限りアクリルアミドの低減に努める必要があるとしています。
☆摂取量に注意すれば問題はないようです。 このように日蓮批判以外なら餌がキリストであれ臨済宗であれケロッグであれ何であれダボハゼのように食いつくのが日蓮教徒の現在の習性なのである。 >>687
読みが中学生以下。上書きしたのは図像の上に文句を書いたという文字通りの話にすぎない。
思想的には上書きどころか首尾一貫しているではないか。どこに目をつけている？ >>724
ある。特に創価。聖教の拡販、公明党の集票、それに財務だの何だのと信者に負荷をかけすぎだろう。
おまけに創価信者という事実が社会的適応の妨げになる。
これらは全て信者にとってのストレスになり免疫系の働きを弱める。 >>706
その通り。縁起を相互依存性と言い換えてもよい。因果というと時系列的な原因→結果という位相でのみとらえられがちだが、
それだけでなく、同時的、相互的な位相も含むのが縁起だ。
ただ分かりにくいのは、相互依存と言っても仏教の説くのは実体的な存在でなく、諸々のダルマ（法、原理）の相互依存性ということ。
日本はいちおう仏教国なので仏教用語が多く日常語になっているため、通俗用法に引きづられてしまいがちなのは仕方がない。 縁起は空性を知らなければ見えないし
逆に縁起が空性を教える。
というオルタナティブなダーマの観察が必要なのだが
元々インチュイションを持つ人以外は修行や読み込みと視察という
「うん・どん・こん」で言うところの「つめたい部分」を通過せずには
ココへアプローチ出来ない。
仏教で問題なのは何らかの仏教セクトでは
思考を停止させてしまう教育や
思考を停止するべきだと信者に誤解を与えてしまう仏法教育者がいる事だ。
カイザーソゼはすごい奴だ
奴は神話を作った。そして
消えた、、、、、 >>725
桃水に阿弥陀如来画像をあげた方は？
いわゆる折伏だろ？その人は二項対立的な原理主義者だよ。
それさえも桃水は別のフェーズとして肯ってはいるんだよ。
つまり掛け軸に消し炭で書き込む前に、桃水は書き込んでいたんだよ。
その行動原理はスタティックで分厚い壁の様な死体の様な思想じゃ無い。
「自灯明」 「活溌溌地」の境涯から生まれたんだよ。
仏教は日常との連続性を分断しない限り、その本質的な仏法理解は困難になりがちである。
貴方が理解できない、または誤読されるのも無理は無い。
これは仏教を学ぶ全ての人達の問題でもある。 >>730
そんな難しい仏教なんて、いらない！！。 >>731
＞そんな難しい仏教なんて、いらない！！。
そういう人の為に大乗仏教はあるんだよ。
念仏でも座禅でも題目でもいい。
信教の自由は、何にコミットするかという自由でもある。
仏教じゃ無くても良い。分析哲学でも実存主義哲学でも現象学でもポスト構造主義でも
何にコミットするかは皆の自由意志の上に存在する。
ただ一度、仏教にコミットすれば
他者の生活圏内に強引に入り込み、他者の信条と心情を脅かしてはいけない。
他者を自分がコミットする教理や哲学を持ってして攻撃してはいけない。
悪口を言ってはいけない。 創価員は 人間ではないからな
ドブネズミだよ ドブネズミ 経のタイトル連呼が究極の結末であるとした仏法の知恵 ＞経のタイトル連呼が究極の結末であるとした仏法の知恵
鎌倉時代だろうと江戸時代だろうと読み書きも出来ない無学の人が多かったからね
タイトル連呼でもアピール出来ただけでも凄いよ。庶民に仏教を教化する手立ては今と比べて非常に困難。
浄土真宗の中でも異色な派である高田派の専修寺に取材させてもらった事がある。
この高田派というのは浄土真宗で唯一「歎異抄」を読まない事で有名だが
（それは親鸞遺文の約半数を所蔵しているから）
親鸞は教育の無い人や、考察や思惟（禅定とも書いているが）出来ぬ者の質問
「本当に南無阿弥陀仏と唱えるだけで良いのですか？」の質問に親鸞は答えて
「疑わずに信じなさい」と優しく応援。
しかし、これがインテリ相手だと親鸞の回答は違う
「そんな事を聞いてどうしようと言うのか？」
「そんな事を信じてしまうようなバカには用は無い」
「仏教はオカルトじゃ無い」
「私、親鸞自身、毎日その事を考えては悩み続けておる！」
と語った。
もちろん文字通り、字義通りの解釈では無い。字面で解釈するような
そんなバカな事をするバカを救済するには「南無阿弥陀仏だけでいいんだよ」と優しく諭す。
このエピソードの一部は歎異抄に描かれている
多いか？少ないなか？知らないが
「題目だけでいいんですよ。法華経なんか読まなくても」という学会員はいる事はいる。
今は鎌倉時代でも江戸時代でもない。世界に並ぶ先進国・日本である。
誰かが、「題目だけ原理主義者」に対して
「あなたの今立っているところから仏教に入ってください」
「決して怖がったり、逃亡はしないでください。いや、しなくていいんですよ」
と言ってあげるべきなのだ。
言ってあげる方は、それ以上の知性を有していなければダメな所が成就し難い理由かも知れないので。 >>735
親鸞からの聞書きではなく、親鸞が著作である「和讃」から。
http://labo.wikidharma.org/index.php/%E6%B5%84%E5%9C%9F%E5%92%8C%E8%AE%83
信心よろこぶそのひとを
如来とひとしとときたまふ
大信心は仏性なり
仏性すなはち如来なり
親鸞は信心に大歓喜する人は仏と等しいと教えていますが、日蓮も同じことを言っていますね。
日蓮は親鸞の教示をパクったのかな？。 >>735 先年物故された方が生前発表された書でこんな事を述べている。
法華経は仏教入門者への教えであって、学んだ是が全てと思い込んで出られなくなる、そんな人が殆どじゃないですか。
そうだろうと私も思う、まして明治以降の近代仏教学での経典成立過程歴が露見し、其れを絶対に口にしない僧侶方を観るに付け、この職務はお気の毒と感じる。
己の名前すら書けず目に一丁字も無い庶民に仏の存在を教える親鸞や日蓮は、
名号、題目を教えて仏縁を授けたのだが、其れこそが現代人に無理な教えだろう、
絶対権威を標榜した天台大師の五時教判の欠陥を知る者は跨いで通り過ぎるのが
名号と題目という日本大乗仏教の二枚看板なのだから。
坊さんは葬式に特化して生き延びるのが賢いが、本当に賢い人物は坊さんには成るまい。 >>735
>>735
江戸時代の識字率は高かったみたいですね？。
江戸期の寺子屋の数や普及度についても統計的資料は存在しないが、それは、 都市部のみならず、農村部でもかなりの普及が見られた。
それは、記録の少ない農村部においても、各地に筆子塚 ( 地域の寺子屋師匠の業績や人望を顕彰した碑 ) が残っていることなどからも推測されることである。（識字能力・識字率の歴史的推移--日本の経験-広島大学） >>736 人が物事に取り掛かるその時に肝心な心構えは『信ずること』
これなくして成功は有り得ません、念仏を成功させるコツを言うなら
親鸞と言う人物がコーチ役、念仏を唱え入る、信じて行う、浄土に帰入
【教行信証】とは巧く字を並べて簡にして要、真に上手なので在ります。
念仏や題目で助かりゃ其れはそれで結構なる機縁です。 >>739
親鸞は、
つつしんで往相の回向を案ずるに、大信あり。
大信心はすなはちこれ長生不死の神方、欣浄厭穢の妙術、選択回向の直心、利他深広の信楽、金剛不壊の真心、易往無人の浄信、心光摂護の一心、
希有最勝の大信、世間難信の捷径、証大涅槃の真因、極速円融の白道、真如一実の信海なり。（教行信証）
と信心は成仏の因であると言っていますね。
教行信証（顕浄土真実信文類）もネット検索して読めます。 親鸞系の文書検索は、ここが便利です。
http://seiten.icho.gr.jp/
日蓮教の人は、念仏破折の資料集めに使用して下さい。 >>741
アズチ朴論だったかな？妙の一字の意味解説で詰まって
浄土教に負け、信長に処罰をされた >>741
アズチ朴論だったかな？妙の一字の意味解説で詰まって
浄土教に負け、信長に処罰をされた マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 743の継続 坊さんたちがいたよね
この事情を日蓮は、強弁しとるですよ、正は妙って言う態度。
然しながらクマラジュウサンゾウが誤訳してましたなんて言えないもんだ。
わたくし達は近代仏教の成果を手に出来る幸運を思いますね。 >>744
池田大作先生の所在を隠している幹部の思考盗聴を先ずやってから
正義を世の中に広めたまえ。
創価学会員は、マインドコントロールされているから言えないのだろう。
お気の毒と思うから、創価学会の改善は君に委せる。頼んだぜ❗ >>747 親代々果てしもなく日本民族で在ります。
補遺としてお読みいただきたい。
法華経の題名を原サンスクリット音で記す。梵字は変換不可能の為カタカナ表記
サツ ダルマ フンダリキャマラ ソタラン
正 法 白蓮華 経 が正しい翻訳名
鳩摩羅什は本来『正』と訳すべきを意図的に『妙』と改竄した、これインド仏教学の定説。
嘘と思うならお調べください。
弘法大師の代表著作、秘密曼荼羅十住心論でもほゞ同じ見解を述べて居られます。
大師は、梵語を学び１２００年前に正解に行きついたと思われます。
因みにこのサツの字は菩薩のサツの意味です。
法華経とは成菩薩経なりとの見解が在る事を知るべきでしょう。 ■ 日本を滅ぼした真の戦犯 国賊 仏敵 朝敵 人類の敵
日本転覆テロカルト 日蓮主義
■創価学会 日蓮主義 「総体革命」
創価の竹中平蔵 >>730
折伏だって？全くわかっていない。これだから蒙昧主義の日蓮教徒は度しがたい。
河原乞食同様の暮らしをして憚らない桃水が不審者などに疑われないよう阿弥陀仏の大津絵を小屋に掛けるように諭したのだ。
桃水は相手の心配と善意を受け入れて大津絵を小屋に掛け、件の上書きをした。
他力本願に頼らない禅僧として堅忍不抜の態度を改めて示したのであって首尾一貫しているというほかない。 ついでに言うと桃水や一休などの禅僧は、樽のディオゲネスで知られるギリシアのキュニコス派の哲学者らに似ているところがある。
奇行が多いように見えるが実際は世俗の権威や権力や富貴を軽蔑する独立不羈の精神的高潔を示すものだ。 >>731
仏教は難しくないが、悟りが難しい。
悟りがなければ知識など無用の長物だ。 >>750 >>751
合目的的なソリューションへの希求は
共感ゲームの檻の中においては、全体主義的なコンセンサスは得られるであろう。
二項対立的な思考が貴方の心を慰めるとするならば
貴方は日蓮教に毒されてはいないだろうか？
常ならざる物として、生成と消滅を観察し
己も、その事象に、また吸い込まれてはいかがだろうか？
誰かのヒット曲、誰だったかな？聞いた事あるだろ？
『風の先の終わりを見ていたらこうなった
雲の形をまにうけてしまった
海の波の続きを見ていたらこうなった
胸のすきまに入り込まれてしまった
誰のための道しるべなんだった
それをもしも無視したらどうなった
さすらおう、この世界中を
ころがり続けてうたうよ、旅路の歌を』 要は創価は思想崩壊しており、他宗教の教えを密輸入してでも良いから、離反しないで財務と公明党への投票だけは続けなさいと、言う状況のようだ。
もちろん日蓮の主張なんか全く無視。禅天魔も念仏無間も言えない。題目唱えてもその先の進歩は無し。気休めにもならない。唱えるだけ時間の無駄。自分のアホさを再確認するだけ。
もはや、宗教団体とは言えない。税金支払え。 日蓮の教えを無視してるって
日蓮は権力に取り入ろうとして失敗した誹謗中傷豚ですけど 戸田の時代から権力に取り入ろうとしてて
ついに成功したって感じかな
池田の次男と安倍晋三は成蹊で同期だったんだよな
生きてたら今頃ｗ >>755
自分もそう思った。他宗教の教えを密輸入しながら密輸元を誹謗中傷して信者をから 布施を募るのは宗祖日蓮の始めたビジネスモデル。
各日蓮業者はこれを踏襲しているだけで、えげつなさや露骨さで多少の違いがあるだけだ。 創価は
精神分裂病と自殺者が 異常に多い
まさに 仏罰 現証 自業自得
せっかく この世に生を受けたのに創価に入ってしまった為に、人生台無し >>737
＞其れこそが現代人に無理な教えだろう、
そこが問題なんですよね。でも誰もそこに言及しない。
創価学会批判者、日蓮教批判者であっても。
私は創価学会についてでは無く、一部の暴走し周りに迷惑をかけ、また自身も悩むという学会員
に関して心配しているのです。
彼等は現代において、この時代に相応しい教育と社会性を持って仏教を教えられべきなんです。
ブログなど盛んですが
脱会された方は「詐欺団体に騙された」と嘆きます。
当事者学会員達は「それなら何故みずから進んで一人で仏教を勉強しなかったのか？」と突き放す。
凄く低い知性の方々が帰属されている帰属社会の中の社会病理なので
どう書いて良いのか悩みます。（それでも書いてますけども）
上手く書けないですね。本当に上手く書けない。
仏教を学ぶ以前に壁があるのです。もっと言えば深層心理下の無意識に仏教を学びたくない、とか
学ぶ事でアイデンティティ・クライシスを招くのが怖い。というところでしょうか？
今思い浮かぶのはアニメ「サウスパーク」の
「Child Abduction Is Not Funny」（シーズン6のエピソード11）しかありませんわ。
サウスパーク・コロラドの幼児誘拐や性的虐待を警戒する親達。見知らぬ人？顔見知り？実は親が犯人？
余りにも警戒しすぎて中国系アメリカ人に市の周りに万里の長城を作ってもらう
そこへ蒙古が侵攻！子供達は自分達の親が情報に振り回されるのをバカにして
蒙古の軍隊に入る。結末は親は蒙古軍に謝罪と感謝を捧げ
子供達は無事に両親の元へ帰るのだが、主人公の少年スタンは語る
よく見えない情報に振り回される
よく見えない犯人に怯え
そこにいるはずの無い大昔のモンゴル人と絡むなんて、、、
自分達の親がこんなに馬鹿だとは思わなかったよ！
一度ご覧ください。「サウスパーク」のジョークは結構ハイブロウでハイスピードです。 書き忘れました
サウスパークは公式から全て無料で見られますが
（第200回だけは、あの偉大なお方が出演なので永久欠番）
日本語字幕も吹き替えもありません。
英語が出来る方だけに推薦という、ちょっと心苦しい書き込みでした。
すみません。 >>759 創価学会の会員が話す内容が奇妙過ぎる
鎌倉時代に生きた人たちを今でも使い回して批判の種。
波木井？五老僧？是って意味不明が過剰。
気持ち悪いし、いちいち説明されても嫌悪感が湧く、つまり無駄な専門知識。
この様な智識をドリルで覚えて教学試験を実施する、是こそ体裁の好い洗脳。
不通の一般人を見下す種を植え付けるのも洗脳の一手段なのだ。 >>761
先に書いたサウスパークも、その事を言ってるんですね。
他人から吹聴された情報に翻弄され全体主義、順応主義に陥った
大人達に呆れた子供達が万里の長城を壊す（自由意志を尊重する）蒙古軍に
親しみを感じる（実存を手放さないイマジナリーな蒙古軍）
そしてイマジナリーなので、存在なんかするはずの無い大昔の蒙古軍を
実在の蒙古軍として、壊れた万里の長城の壊された穴から子供達を
サウスパークに帰そうとする。
その時でさえ大人達はアニメ上のメタファーである蒙古軍に謝罪と学ばさせてもらった事にたいして
感謝する。
子供達は「え？これはアニメだよ？ただのメタファーに感謝するの？」
「大人ってどこまで言っても知性が低いぜ！」
という盲目的な順応主義である大人達を批判する。
アニメのメタ構造を利用してアメリカの大人達の反知性主義を批判するストーリー。 例のサウスパークの日本語吹替版を見つけました
https://vimeo.com/248788301
シンプソンズよりブラックジョーク、シックジョークがきついコメディです。
少なくともタランティーノが苦手な方は笑えないかも マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) >>759
>>私は創価学会についてでは無く、一部の暴走し周りに迷惑をかけ、また自身も悩むという学会員に関して心配しているのです。
お節介に人の心配しているより、自分の立ち位置をはっきりさせたら？
今の創価は思想崩壊して、いろんな思想を密輸入してメタ的になっているから、大目に見てよとか、ワケわからんことを繰り返しているより、さっさと脱会したら？ >>761
同意。創価信者を筆頭に日蓮狂徒の話は確かに異常過ぎてこちらの頭まで変になりそうになる。
まえに樋田という法華講活動家の動画を見たら「池田大作は現代の弘法大師だ」と言っていた。
池田大作をそこまで持ち上げるとは馬鹿かと思ったが、日蓮教徒としては最大限の悪口らしいｗ
世間一般と価値観が完全に真逆に倒立している。つける薬がない。 そもそも日蓮の何処をどう押して御本仏などと思い込めるのだろう？
美点ひとつ尋ねられても答えられないのに。 サイコパスを簡単に説明すると、良心というものを全く持たない人格障害である。
マーサ・スタウト著「良心をもたない人たち」によると、以下の条件に3つ以上あてはまった場合、精神科医の多くは反社会性人格障害を疑うそうだ。
1. 社会的規範に順応できない
2. 人をだます、操作する
3. 衝動的である、計画性がない
4. カッとしやすい、攻撃的である
5. 自分や他人の身の安全をまったく考えない
6. 一貫した無責任さ
7. 他人を傷つけたり、ものを盗んだりした後で良心の呵責を感じない
(以上、マーサ・スタウト著「良心をもたない人たち」より引用）
では一体、“良心”のない状態とはどういう状態であろうか？
それは、何をやっても罪悪感を感じない状態である。だから自分のやりたいことは何でもやる。嘘をついても、他人を陥れても、傷つけても、何も感じない、究極の自由を持った人間である。
ヒッチコックの映画「サイコ」の源であるが、あの映画のアンソニー・パーキンス扮するベイツはただの多重人格（sepalate personality：本当は分離人格が訳としては正しい）者であって、本来のサイコパスではない。 >>765
この人は、只の学者先生ですね、創価学会とは無関係な場所でもの申して居るですよ。
処で創価学会員の貴方に伺うが、熱心な信者は、五万人程度だろうと言う人が居ます
貴方の推定人数はどの位ですか。 >>769
私は創価では有りません。
アンチ創価を創価に仕立てて、何か意味が有る？謀略？
卑怯だよね。 >>772 ご意見は思いついた時で結構ですよ、お書込みください。
個人特定は不可能ゆえ自由勝手に書き散らす場です、そりゃそうだと
頷けるご意見と最新情報を共有する場です。
日蓮師の説法対象と現代人の教養は天地雲泥の差が在ります。
五時教判内容を詳しく言うと法華経擁護者は総崩れ、その後は恨まれるから
私を含め、云わないで置いた方が無難です。
然しこのスレッドは顔が見えない、言論の自由は此れを保証するわけ。 >>769
誤爆だ。765さんは件の蒙昧主義の創価構成員ではなく、それを批判しているのだよ。
見て判らんか？ >>769
あなたのレスは765ではなく759に宛てるべき。 マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) このスレに仏教に対して
真剣に向き合う人はいるのだろうか？
まあそういう人は、ここに書き込みはしないだろうけど 有名な話なので解説はしない
海軍大将八代六郎は「法華経」の研究者であった。
あるとき相国寺に独山和尚（1819-1895）を訪ねて
大いに法華経の大意を説き
その道徳観から時代の風潮を論じて
「法華経」によろねば道徳の根本は立たぬと、滔々二時間あまりも弁じたてた。
黙って聞いていた和尚は
「もうそれでおしまいか？」ときいて
「貴公それほど道徳の使い分けに精しかったら（くわしかったら）どうだ、、」
「ひとつ、この扇子の道徳の使い道を教えて下さらんか？」
八代、これには進退極まり、早々に帰宅。裏庭の巌上に座って
日本刀を正眼に構え少しも動かない。
こうした事が二週間も続いて、八代は忽然として悟った。
法華の真意もわかり扇子の使い道もみごとに手に入った。
爾来大将の「温容」は一段と深みを加えた。 >>776詰まり創価学会が、そのような陰謀を行う組織を壊滅する
正義の味方であると言いたいんでしょう？其の創価学会の長さんである
池田大作先生の教えは世界に弘まるべしと希望的観測を述べたと理解しました。
其の世界平和を遮る組織名は、何と言う名前でしょう？私は解りこませんので教えてください。此も日蓮作成、立正安国論の変形か落とし子にしか見えない。
妄想は止めてとお釈迦様はおっしゃった筈だ。 あんな 気持ち悪いカルトの創価に
入る感性が理解できない
生理的に無理 受け付けない 気持ち悪い
一体 どんな生まれ育ちをしたのだろう >>773
何言ってるのか全然分からん。
創価って、議論に追い詰められると、ワケわからんことをしゃべって、場をつなごうとするのだね。 >>781
昔は罵倒しながら遁走するのが創価信者の伝統芸だったが、最近はごまかしながら遁走するのが主流。 ■創価学会の麻薬ビジネス そして パソナ 「仁風林」
鶴見芳浩『アメリカ殺しの超発想』（１９９４年徳間書店発行）
２０６頁以下
鶴見芳浩（つるみ よしひろ）
ニューヨーク市立大学教授
ニューヨークの太平洋経済研究所理事長
「 1989年のアメリカによるパナマ侵攻で捕えられた麻薬王ノリエガ将軍がアメリカ連邦高裁で行われた裁判で証言。
ノリエガ証言
『 池田大作が創価学会の金3000億円をパナマで運用し、麻薬取引の資金繰りに使わせていた。 このあがりから相当儲けていた。
池田は小沢一郎へ相当な額を常時渡していた。』 >>782天台チギ大師の五時八教は、仮説でありました。
チギは此で仏教統一したと思い込んだが、明治維新と共に瓦解しました。
全仏教経典は、釈迦一代の説法にあらず 784の後半
釈迦一代の口から出された直説は、精々大学ノート一冊程度
の分量でしょう。
水増しを読まれて居るのです。 >>784
セクト的な教団としての宗派というのは天台大師智顗が創始したものだ。
五時教判によって自派の優位を強調して他派を牽制し皇帝に接近した。
智顗自身は梵語を読めないので専ら羅什の漢訳法華経に依拠し十如是などの妄想教義をでっち上げたのは周知の通り。
智顗以前はインドでも中国でも宗派と言っても大学みたいなもので、交流もあった。
智顗の流れをくみ日本天台宗を創始した最澄はやはり他宗との論争と抗争にあけくれた。
この点で空海は全てを包摂する密教の教義の通り他宗との交流や協力を惜しまなかった。
最澄は日蓮などと違って学問もあり純粋で高潔な人格だが、やはり欠点もあった。そこがまた人間的な魅力にもなっているように思う。 外国語のできない奴が排外主義的な攘夷思想に傾くのはよくある話。
日蓮も今で言うと桜井誠みたいな存在だったんだろうな。 >>786 法華経の十如是は元が五如是であったものを鳩摩羅什が十に改竄する。
其れを知らずに受けてか、一念三千の教義を作る。
この辺の経緯は、河口慧海師、チベット再訪紀行に詳しい。
師は別の著作で、真言宗の重要なる世界観、六大体大にも言及されていて、
此れは誤訳と指摘されても居る。
こうなると覚鑁上人の五輪九字秘釈も肝心箇所が怪しくなる。
日本中の僧侶が塔婆供養法の法要で食ってる訳だが、その箇所自体を指摘する
論文である。 学会員に成りすまして荒らしてるのは武田じゃないかと前から思ってたｗ >>792
『チベット旅行記』です。
再訪紀行に釣られて書いていました。 創価学会は解散して池田華陽会に変身するぞ
それか池田法華の会だ >>池田先生を偲びて設立とは、ヌシさん こりゃ聞こえません。
この始末は如何するの？如何するんでしょうね？ >>789 塔婆って免罪符みたいでいやだなぁと感じていたが根拠は曖昧だったんですね。
お寺さんは木材の浪費をしないで 素直に寄付を求めた方がよいんじゃなかろうか
法要の度に お布施を包むんだから そのお返しはお札（おふだ）で十分だと思います。 子供の頃の田舎の曹洞宗のお寺にある お墓には塔婆がなかった。
もう一つの 田舎にあった浄土真宗のお墓にもなかった。
でも 今いる関東の古いお寺さんも親戚のおばさんも当然のように塔婆供養を言ってくる。
最初 なにそれ？状態でした。 いつからあるんでしょうね この風習。
亡き人のために供養すると言って 木の板に書いた梵字にお金を払うの。
口答えはしませんでしたが お経をあげるだけでいいじゃないのと 内心思ってました。 >>797 霊位牌は儒教の形式、禅宗僧侶が導入、生前の役職、名前などを記入
禅宗興隆以後、日本で普及する。
因みに、儒教は組織構成の宗教団体で孔子の説く儀礼は
冠婚葬祭の場面で活用された。
儒教者自身も葬儀引き受け業者である、その集団の構成員は不具や身体障害を
抱えたものが多数混じる、侏儒という熟語をお調べになると納得でしょう。
音楽を重視する儒教ですが、是は葬儀で鳴らす為に喧しく規定するのです。
こんなの、どうだろ？
世界中が感動したタイのCM３本立て
https://www.youtube.com/watch?v=sh0ZRN-FYDI
なんか仏教国の感覚って違うな、みたいな、
思わず聖教新聞のテレビCMと比較してしまうが。
タイの人たち → 平等目線、無償の慈愛。
日蓮と法華経 → 上から目線、上納金要求と罰則がキツイ 日本における死者供養の展開・略年表（7～16世紀）池上良正
○ネットで読めます。
［7世紀］（律令体制形成期）＜中国：隋・唐＞
○606年（推古14）、七月十五日、設斎（ヲカミス）の初見〔日本書紀〕。仏教公伝から半世紀あまり。盆供をいち早く導入。
657年（斉明3）、七月十五日、須弥山の像を飛鳥寺の西に作り、盂蘭盆会を設けた。 〔日本書紀〕「盂蘭盆」の初見。しかし、以後の記載は少ない。
659年、七月十五日、京内の諸寺に盂蘭盆経を講じさせ、七世父母に報いさせた。〔日本書紀〕
僧侶による死者供養は７世紀から行われていたようです。 >>798
我らが日蓮ちゃんは13回忌に南無妙法蓮華経と
書いた塔婆を建立した夫婦に120歳まで生きる
くらいの功徳があると絶賛している
（中興入道消息） >>803
＞120歳まで生きるくらいの功徳がある
微妙に腰の引けた絶賛だなww >>801
そう見ると日蓮教各派は指定暴力団みたいなものだな。 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 >>801 罰則がきつい って
どんな罰則があるんですか？
>>800 中世のキリスト教における免罪符
信者の罪を許すからこのお札を買いなさいと免罪符を売りつけたと伺ってます。
塔婆供養についても 亡くなった家族の死後の世界での霊位が上がるからとか
供養した生きている人間にも功徳があるからとか なんだか眉唾物の説明を
当時亡くなったお姑様の妹にあたる小母さまから説明を受けました。
だからなるべく多くの人に声をかけて塔婆をたくさん立ててあげてほしいらしかった。
この小母さまは当時70歳前後で お寺をお参りするために観光して歩くお方。 >>786
天台大師の三大部には「五味」しかなくて、
「五時」という二文字は出てこないよ、
何度もこのスレで説明してんのに、
またさりげなく、嘘の作り話を蒸し返すのか…。
十如是も、天台大師は「性相名」で、
形と性質を分類するための名前であると言ってるだけで、
別に妄想ではなく、ありきたりな常識を解説してるだけ。
十如是が特別なのは日本のキチガイ法華宗だけの妄想で、
そもそも天台大師は「一念三千」すら言ってないし。
セクトも中国ではなく、比叡山の日本天台宗がスタートだよ。
泰範事件以降、僧侶の流出が止まらなくなって、
それに対する回答の一つが高野山に対する絶縁で…。
中国は宗派の往来が自由なリベラル仏教で、
国家公認の菩薩戒蝶があるだけでしょ。
結局さ、中国の天台本家が全部悪かったから、
日蓮法華宗は悪くないという言い訳みたいだけど、
でも、中国天台が全部悪いというなら、
日蓮法華宗もすべて無意味なはずなのに、
でも法華経だけは正しいとか、日蓮師匠は鎌倉の情弱だから、
多少変なところもあるけど、その真摯な姿勢には
共感するものがある、などなど
また、もぐらたたきのもぐらが頭を出して来て
批判に責任逃れをしつつ、復活した日蓮と法華経を持ち上げ始める…。 先週の千葉県野田市教育委員会が、
10才少女の父親から暴力を受けてるから助けて！
というメッセージを加害者の父親に
渡してしまった、という鬼畜な事件ですが、
ほんと教育委員会とか無能なバカばっかで、
嘆かわしいですけど、また安国論にもどって、
市川市教育委員会の解説は、
〇「国に災いが続くのは念仏の流行に原因がある」
だそうで、↑こんな論理デタラメ坊主の主張を、
税金で給料もらってる公的な組織が、公認宣伝してるのは、
現代科学の時代なのに、市川市教育委員会は、
全員アタマがオカしいし、公務員規定にも反してないかい？
なにかね？ 浄土宗のせいで災害が発生すると思いこんでる、
市川市のキチガイ委員会どもが、学校に通う子供たちを
上から目線で指導してんの？
全国の教育委員会は、教科書で日蓮をよいしょして
持ち上げてるわけだけど、今どき、すべての災害は
浄土宗の阿弥陀念仏のせいで起こる、とか変でしょ？
〇これを防ぐため法華唱題を広めるよりほかになく、
↑さらに無限馬鹿の低能リクツを、教育委員会が追認する図式で、
いままでだれも、電話して理屈がおかしくありませんか？
と質問して確認した人間がダレもいなかったのかしら？
日本人がマスコミに洗脳されて、だれもなにも考えない、
一億二千五百万総ロボットになってるのかもしんないけど…。 なんか教育委員会は、犯罪組織の日蓮教団のパシリで、
日蓮師匠の、完全にあたまがオカシイ変な屁理屈を、
無批判に容認して、さらにソンタクしてほめたたえてるわけで、
これって子供たちを、嘘デタラメな話で洗脳する
犯罪行為の手先を、教育機関のトップがつとめてることでしょ。
さっさと手をひけばいいのに、と思いつつ、
前ふり長すぎるけど、前回市川市の安国論よいしょ文章を
文句たらたらつけて、そのあとでまた気になってきたのが
最後の漢文の部分で、
奥書には「文応元年（1260）太歳庚申勘之 従正嘉始之文応元年勘畢」と記し、
…「文永六年（1269）太歳己巳十二月八日写之」と執筆の年次が明らかに…。
これは日蓮が正面から堂々と幕府を諫めたものなので…。
〇太歳庚申勘之 /1260年に考えた。
〇従正嘉始之文応元年勘畢 /1258年に考え始めて、1260年に考え終わる。
〇写之 /1269年にこれを写本した。
考えた、考え始めて、考え終わる…。
文応元年の立正安国論は書いたのか？ 考えただけなら下書きレベルか？
清書したという記述も御書にはまったくなくて、これもナゾ。
奥書にあるのはこれだけで、預けたはずの宿屋入道の名前も
上奏したはずの最明寺殿の名前もここには書かれていない。
よく考えたら、文応元年に提出した記述はいっぱいあるんだけど、
何年何月何日に、オリジナル元原稿の安国論が
清書して書き上がったのか？ という記述がどこにも
ないことにも気づく…。
安国論原本が清書された日付は？ というまた新たな疑惑が…。 >>805
広宣流布を現代語に訳すと、
もっと営業強化して、売り上げ増やさんかいワレイ！
かな？
>>807
問題
「〇罰」、〇の箇所を漢字一文字で埋めなさい。 最澄は、
一目の羅、鳥を得ること能わず。一両の宗、何ぞ普く汲むに足らん。
と言って、日蓮みたく天台法華宗だけが有れば良いとは主張していないようだ。 >>811 「〇罰」、〇の箇所を漢字一文字で埋めなさい。
罰則がきついという言葉に対してだから 厳罰？ でその内容な何？
それとも「仏罰」？これもイメージできないので その内容は具体的にどんなこと？
神や仏が 罰を与えるの？という疑問に迄 ひろがってしまうけれど >>816
http://www.geocities.jp/lotus_beam/chief0808.html
日蓮正宗の僧侶である原山元征は、日蓮の『王舎城事』の
後生はさてをきぬ、今生に法華経の敵となりし人をば、
梵天・帝釈・日月・四天罰し給ひて皆人に
みこりさせ給へと申しつけて候。
との文について、
大聖人様を謗って謗法を冒すから、諸天にも
「そういう人たちを懲らしめなさい」と御本仏様が命じておられる。
だからそういう姿が日本の国に表れて来ている。
と解説しています。
これによると、三災七難は、日蓮が諸天に「罰」を与えよと命じたことによって起きているようです。 日蓮のは外道の日蓮教であって仏教じゃないんだよ。だからどんな奇妙奇天烈な自称神仏が登場しても日蓮の勝手だよ。仏教を詐称するから皆に馬鹿にされる。 >>817 聞けば聞くほど疑問が増える まるでポケットの中のビスケットｗ
大聖人様を謗って謗法を冒すから、諸天にも
「そういう人たちを懲らしめなさい」と御本仏様が命じておられる
矛盾してるように思える文 大聖人様＝日蓮上人なのでしょう？
なのに御本仏様はどなたのことを指すの？
お釈迦さまはとうの昔にお亡くなりになってる。
まさか自分自身（＝日蓮上人）が命じているの？
謗って謗法を冒す＝？？？ 何をすることなのか？ 無学故にフリガナがないと読めないしｗ >>819 自己解決 ググってみたら そしる？悪口を言うことらしいです。
他宗ををそしっていた日蓮上人が いう言葉じゃないと思うｗ
他を非難しないで 自分らの信仰を持ち上げなくっちゃ 意味ないよ
>>820 参考文献の提示 ありがとうございます
ざっと斜め読みしましたが 日本神道の上位に 仏教を位置づけるのは 受け入れ難い。 何回も言ってるけど災害は邪宗のせいだから
坊主を殺して寺に放火しろって発言のある
エセ坊主のどこが偉人なのかホント不思議 創価はもう池田華陽会に名称変更して
池田と女信者の集いにするらしい 【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです w
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ） 横レスになりますが、
>>817さん
>>821さん
創始者が会長として退き、後の社長が営業方針を変えたとしたら、元社長の理念を覆すことになるでしょう。
そのような中で現社長に対抗する者が少なからずいることは当然なのですが、
縦社会の世の中で対抗するには会長を味方に付けるという策を選択されるでしょうね。
日蓮が他宗に強気の態度を示すのもこれと似たものかと思います。
日蓮にとって謗法とは、「を謗る」ことであって、釈迦仏を謗るよりも重罪であることを法華経を根拠をもって展開しています。
その謗法者に対する罰も法華経に書いてある通りに述べているのが日蓮なのですね。
しかし、日蓮が釈迦仏に告げ口をして謗法者を罰してもらおうなどという権限の根拠は法華経にはないのですね。
勝手に自分を第一の法華経行者とだと称して、法華経での釈迦仏を味方に付けて置くとタテマエなのですね。
呪いの術を使えるのは釈迦でもなく日蓮でもなく、、、陀羅尼品に登場するキャラクター達だけなはずです。
日蓮は功徳だけを貰っていればそれでいいのですがねｗ
つか、他宗での仏教の教えも本来は法華経へと導く如来の方便的な神通力なので、一々日蓮が出る幕でもないものかと思ます。
法華経を推進してる者に落ち着きがないという感じするようで、
悪気があったとも思えないし、どうも日蓮行動がつかめないですね？
話は逸れますが、
虐待されている人が誰かに相談したとして、相談された人がべらべらと当事者に言ってしまう方の神経にも問題があるかと思います。 スミマセン。
もう一つ思っていることがあります。>>899の続きなのですが、
「法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし」
父親が子に虐待するのを見てる母親の気持ちのような、哀れな話ですね。
このような気持ちになる犯罪者の事件は多すぎる。
以前、川崎の河原で少年が殺された事件も、これらに似た事件であって、
リーダー挌を恐がって自らも犯罪をしてしまったという事件を思いだしてしまう。
昨日のニュースを見ても、
違法な建築の責任をその現場監督にしてるような会見をしていたようですが、
指示している元凶はもっと上にあるのは見え見えなわけです。
組織の中では正しい事をいうのはタブーな事であって、結局損するのが自分になるのだと思ってしまう世の中なのですね。
動物っていうのは皆一緒なんですね。日蓮も然りなのでしょう。 すみません、アンカー間違いました。
>>829でした。 僕がアンチになったのはここ住人の皆様の教えでなりました。
僕の罪はまだ軽いほうです。 >>830さん
曼荼羅の前の雛人形のような日蓮像の置物は胡坐をしているようですが、それが相伝じゃないですかねｗ >>803 塔婆と言う存在は、弘法大師の孫弟子くらいの時期に東寺か高野山で発明創案。
先ず五輪塔を制作し人の身体の形態に当て嵌めた。
次いで霊供養の為に板製の物を教学上、矛盾が無いように作った。
日本仏教の一大特徴として、この五輪塔婆は挙げるべき存在。
インドでは、仏塔は在っても五輪塔は１００％無い。
（近年日本人僧侶が布教しているので可能性は少しだけある）
板塔婆は表から見ると大日如来でその裏から見ると故人の名が在る。
つまり覚平等を標示する法具なのである。
この辺は煩雑過ぎるから省くが日蓮氏は、塔婆の故郷が真言に在るとは
御存じなかったのだろうか？強く尊重するのは奇妙な話しだ。 『五輪塔の成立発展を考える』和田謙寿（ネットで検索して読めます）
五輪塔は大陸での成立のようだが、、、？。 『三角五輪塔の起源と安禅寺昆慮遮那五輪率塔婆』内藤栄（ネットで検索して読めます）に、
「もとより仮説の域を出るものではないが、五輪塔の理論は唐代密教僧による五輪観研究を通して確立され、やがてそれが恵運に伝授され、日本にもたらされたと考えることができる」
とある。 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 『五輪塔資料の研究・日本仏典平安期編 』齋藤彦松（ネットで検索して読めます）
によると、五輪塔の大元はバラモンにあるようだ。まあ、密教の大元がバラモンだから当然か？。
また資料として一番古いのは、「醍醐寺蔵白銅製率都婆鈴」らしい。 日蓮が領収書にいろいろ書いたことは方便だから
日蓮業者被害者はのんびり温泉でも行ってきなさい >>810
文句たれ流してる途中で、突然に気が付いた新発見！
やっぱ日蓮仏法って、けっこう奥が深いよな…、
そこで、安国論原本が成立した日付に興味を持って、
調査してみましたが、日蓮正宗の御書目録をみれば、
御書名 / 真筆・写本 / 収蔵場所 / 成立年月日
という項目の並びになってて、立正安国論ならば、
立正安国論 / 真 / 玉沢・中山法華経寺 / 1260年7月
はあああ？
玉沢は日興写本、中山は真筆だけど1269年成立で、
1260年幕府提出の原本どこよ？ 所蔵されてる場所はどこに？
もちろん2019年の現在、幕府提出本は行方不明で、
幕府から返却されたあと、身延の火事で焼失したという設定で、
まあ場所がわからない(あの世w)エア原本だよね…。
現物が存在しないのはわかったから、つぎは成立の1260年7月で、
御書目録見ればわかるけど、御書の95パーセント以上は、
成立した年月日の日付まで精密に記述がある。
この1260年7月までで、何日？がわからないのは、かなり雑な曖昧さで、
安国論を書き上げた日付がわからないってことなのか？
1260年7月は、同月の16日に幕府に提出したと
本人が何回も繰り返してるから、たぶんそのころ書き上げたんでしょ？
という、ちょー希望的観測な、てきとー推理ですよね…。 >>854
これは、文献考証学問としての側面も持つ
日蓮仏法なんで、日付の管理は特に重要と思うんだけど、
肝腎要めの奥義の中心のそのまた真理、といっていいくらいの
立正安国論は、書き上げた日付がわからんのかいなw
その一方で幕府提出日は、1260文応元年(庚申)七月十六日(辰時)
を連呼してて、陰陽師気取りの太歳庚申までつけてて、
精密ぶってんですけど、モロに片手落ちな感が…。
そこで、また立正安国論奥書にもどると、
末尾のところが、、、ですよねー(・∀・)
文応元年…之を勘う、正嘉より之を始め文応元年に勘え畢る。
…
文永六年［太歳己巳］十二月八日之を写す。
※※※ちゃんと写本した日付けが書いてあるじゃん(・∀・)
なんで写本のほうには日付けが書いてあるのに、
むしろ大事なご本家の存在であるはずの文応元年版のほうは、
なんとなく、そのころに考えてました…。
みたいに曖昧な言い方で、日付表記を逃げなきゃいけないの？
「安国論」「文応元年」「正嘉」などキーワード入れ替えても、
安国論の原本が成立した日付は、検索ヒットしませんね。
どーしても正確な日付を書けない事情があるんでしょうか？
安国論の幕府提出は、一大イベントという位置づけなんじゃない？
その準備万端整えるために、長文の安国論を書き上げた日付は、
一生忘れられないぐらいの、記憶に残る日なんじゃないのかなあ…？ >>855
なんだか安国論の原本を書き上げた日付については、
すっかり忘れちゃってて、でも幕府提出の正確な日付と、
そのせいで迫害を受けましたあああ！
の二つの話は一生忘れずに、グダグダ言い続けてますが…。
※※
結局さあ、安国論を書いた日付の記述は、
奥書きにある、文永六年十二月八日之を写す。
の箇所が、御書の中では初出になるんじゃないのかい？
すべての日本人は、日本史教科書ですでに洗脳済みだから、
あっ、幕府提出の原本を書写したのね、と勝手に
何の疑いもなく思い込むけど、「之」が何かは、
文脈の流れからして、文応元年…之を勘う、
と最初の方にある文章の「之」じゃん。
安国論奥書のまだ考え中らしい「之」は文永六年に書き写されて、
はじめて立正安国論という完成された体裁で成立したんでしょ、
たぶん嘘ばっかりついてるから、自分が混乱して、
思わずうっかりカミングアウトしてしまった…。
●1260 文応元年7月16日
〇1269 文永六年12月8日
↑これが立正安国論の原本が成立した正しい日付けだよ、
そもそも真筆の写本とか、話がオカシ過ぎるもんな。
文応元年の幕府提出は、檀家をダマすための作り話で、
「之」の正体は1260年災難対治抄と、御勘由来その他の
蒙古蝶状の噂を聞いてから以降に思いついた、アイデアメモなんじゃ…。 創価学会では仏教の勉強などできない
毎日、
選挙、新聞、財務、勧誘、民音、タダ働き 日蓮墨筆を読む(13) 立正安国論②-日通挿入文
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/51638426.html
立正安国論なんてものは存在しなかったとすると
写しも控えも本人にしか作れないな
業者は奥書を切り取って八木胤家に請われて作成したと言い張ってるようだが
謎が多い国宝・立正安国論の控えの真筆 日蓮墨筆を読む(79) 安国論送状
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/51673191.html?_f=jp
解説に「『立正安国論』の書写」とするが、この本文では「立正安國論乃正本」という。
この正本を書写本という根拠がわからない。 >>857
2月3月4月は本幹も無い。選挙の年なので会合も少ない。
周りでは既に選挙の為に忙しく動いている人がいる
彼等は国政や政治政党の理念・政策を論じる事も出来ず
仏教を語る事も学ぶ事も出来ない。
でも皆楽しそうに充実した姿で活動をしている。
何故なのだろう？
何故それを望むのだろう？ 進めば極楽、退けば地獄の人たちも手弁当で戦に加わって
楽しそうに死んでいったのでは？
創価のおばちゃんは女人成仏目指してるのかな？ 日本を滅ぼした本当の戦犯
人類の敵 国賊 仏敵朝敵
テロカルト 「日蓮主義」 日蓮主義こそ阿片。
阿片にどっぷり浸かり、抜け出せなくても気持ちが良い。
理性なんかとうの昔に無くしたよ。 創価を含めて日蓮教徒のいう成仏の意味がよくわからない。どういう意味で言っているのか？ 日蓮教では「成」を「開」と読ませている。
「仏に成る」ではなく「仏と開く」と読ませているのです。
ぼんぷ >>869
＞創価を含めて日蓮教徒のいう成仏の意味がよくわからない。どういう意味で言っているのか？
SOKA-net「金吾におまかせ・成仏とは？創価学会公式」
https://youtube.com/watch?v=zTy_KzkZDLk
挙す。僧、洞山に問う、如何なるかこれ仏。
山云く、麻三斤。
即今・目前・聴法底という即今足下の真実が
仏として成仏として素直に受け取れる事が仏法の大事。 >>869
＞創価を含めて日蓮教徒のいう成仏の意味がよくわからない。どういう意味で言っているのか？
SOKA-net「金吾におまかせ・成仏とは？創価学会公式」
https://youtube.com/watch?v=zTy_KzkZDLk
挙す。僧、洞山に問う、如何なるかこれ仏。
山云く、麻三斤。
即今・目前・聴法底という即今足下の真実が
仏として成仏として素直に受け取れる事が仏法の大事。
あの人がこう言った。あの書物には、こう書いてあった
というような凡心分別そのままでは「成仏」を理解する事は出来ない。 >>877
＞仏って何？
父母未生以前の本来の面目
ジブリの「千と千尋の神隠し」で言う
「自分の名前を忘れちゃいけない」 大乗仏教の論では、人は皆生まれながらにして本来は佛の性質を持つ、
だからそれを開けばよいノダ。とまことに安易な成仏を説くのである。
日蓮氏は題目唱えりゃ開きますと歌ったので御座います。
現代人には到底通用致しませんの論。 読んだだけ
聞いただけ
では仏法は理解出来ないよ
禅定三昧にならなければ手に入らない
衆生に、安易に分かりやすい言葉で仏法を解く事は
教えられる者も汚し、また教える者も汚し
仏法をも汚す
（ガラス玉演戯 ヘルマン・ヘッセ）
（シッダールタ ヘルマン・ヘッセ）
（方便品第二・法華経）
（安楽行品第十四・法華経） >>882
＞衆生に、安易に分かりやすい言葉で仏法を解く事は
＞教えられる者も汚し、また教える者も汚し
＞仏法をも汚す
貴殿もこの様な考え方でありますか？
禅の修行とは大したものではありませんね。 ＞禅定三昧にならなければ手に入らない
禅定三昧が何か知らないけれど なんかとっても難しそうですね
そんなものいらんわと 反発されませんか？ ＞禅の修行とは大したものではありませんね。
そうそう、大したものでは無いのです。ただ自分の部屋を意識的に観察する事と同じです。
人は自分の部屋を入居時に一度だけ良く観察しますが、数ヶ月後には自分の部屋を観察する事は決してしません。
＞そんなものいらんわと、反発されませんか？
反発されるよ。だって本当に、そんなものはいらないからね。
菩提もとより樹なし
明鏡もまた台にあらず
本来無一物
何の処にか塵埃あらん 禅定のない仏教はあり得ない。
仏教諸宗の猿真似パクリの外道日蓮教にはこれがない。 日蓮大聖人の仏法も趣
落ち栗の座を定めるや窪溜まり
善きかな 日蓮仏法などというものはない。それは語義矛盾だ。
日蓮のは仏教用語で仏教を詐称しながら仏法とは対極にあるオカルトにすぎない。 >>889
茶の湯とは、ただ湯をわかし茶をたてて飲むばかりなる本を知るべし
心の眼で世界を読みなさい >>885
自分の部屋さえ観察できなくなった人間が、人様の部屋だけには興味があるとかｗ
「人様に、安易に分かりやすく言葉でリノベーションを解く者の、自分の部屋は汚し」
ではありませんか？
本人もそれを自覚をしてたならば、衆生に安易に教えられないなｗ
>>887
法華経での釈迦は禅定らしき事の方法も言ってはいるが、
ほとんどと言っていいほどの菩薩はこの時に禅定には入っていないはずであります。
それりゃそうでしょう、みんながボォ～としてたら物語になりませんし、あのような人に読ます文面も無意味でありますしね。
貴殿も私もこのように交流ができるのは禅定に入っていないからでありますよ。
もし私の言っている事が解らなければ禅定に入って自分の部屋を本気で観察みてください、、、(あの時はどんな気持ちだったのかと自分の部屋を入居時に戻ってね。)
つうか、幼心も忘れてしまいる者には無理でしょうけどね。
>>890
貴殿は何をしにこのスレに来ているのですか？
まったく自分の姿が見えてませんね。
誰から見ても決して賢くありませんから。 私の一番好きな言葉。
「勉強すればするほど馬鹿になる！」 ＞もし私の言っている事が解らなければ禅定に入って自分の部屋を本気で観察みてください、、、
＞(あの時はどんな気持ちだったのかと自分の部屋を入居時に戻ってね。)
＞つうか、幼心も忘れてしまいる者には無理でしょうけどね。
「永遠不滅の真理・仏法とは何ですか？」
「ちょっと、そこの水瓶を取ってくれ」
小僧は言われたまま和尚に水瓶を差し出す。
和尚は言った
「もとの所へ返してくれ」
小僧はもとの場所に戻し、繰り返して問うた
「本来の真理・仏法とは何ですか？」
和尚は言った
「古仏はもうとうに行ってしまわれた」
今・此処・自分を離れて、何処に仏を探そうというのか？
入居時の部屋は、一体どこにある？ 皆様から馬鹿扱いされるかもしれないが、超マジレスを語ろう。
ほほほっ仏とは赤ん坊の事なんだぜ！
十界とは仏から始まり地獄界で終わるという事なのだ！ >>894
返信意味不明
かんがえたくもないよ～
疲れるから。 >>896
大切なのは
考える事では無く
考えるのを止める事です
あなたの中に在わする仏性を
どうか御自愛下さい >>897
おいっ、あんたが私に考えさせているんじゃないか、卑怯者ｗ >>898
＞おいっ、あんたが私に考えさせているんじゃないか、卑怯者ｗ
あなたが考えさせられているという「あんた」とは一体何者ぞ？ >>899
私の部屋の中の如来様なのだが、それが何か？ >>900
よろしい！
如来様に天地ひた一枚になりきりなさい。
あなたは部屋の中にいて
もう既に部屋の中にいない
悟りよ！幸あれ！ >>901
あんたは内弁慶でっしょ？
禅問答もいいが質問しているのは本来わたしのほうなのですがｗ 内容：
悟りだの、禅定だのと、お前らアホか？。
ただ、そのまま生きてれば良いの！。
善とか悪とか、ソンなもん気にすんな！。
そのまま生きろ！。 >>903さん
＞お前らアホか
って、、、、、？
“お前ら”て誰らら。 ＞善とか悪とか、ソンなもん気にすんな！。
そうです。
善とか悪とか
二項対立的な相対的価値観という
分別知を持ち続ければ
苦しみは消える事は無いでしょう
そんなもん気にするなですね。 >>905
多分あんたが一番気にしてると思うのですが。
気になって>>894レスを読んでみたのですが、
＞入居時の部屋は、一体どこにある？
どこもなにも、
ここまでレスを交わしてきてね、
入居時の部屋はあんたの心の中にあるんだよ、、お分かりかな。
もしわからなければアンジェラ・アキ さんに聞いてみ。
https://www.youtube.com/watch?v=erGCAu_hFqM
坊主の説法より感動するやろに。 >>906
＞多分あんたが一番気にしてると思うのですが
古仏は、もうとうに行ってしまわれた。
パリもまた夢。ザジもまた夢。
（アレン・レネ 地下鉄のザジ） アランレネじゃなかった
同じヌーベルバーグのルイ・マルの間違い >>908
意外にも素直じゃん。
それでよろしい。
スミマセン、数々の無礼な発言をお許しくださいね。
今日はこれでお先に休ませてもらいますね。
楽しかったですよ。 >>909
これはこれはスチールカンさんともあろうものが、件の蒙昧主義の日蓮教徒の介護をされていましたか。
仏典に出てくるサンジャヤまがいのウナギ論法では議論の甲斐がありません。
蒙昧主義的に味噌も糞も一緒にしながら不可知論に逃げ込むのが日蓮批判をかわすいつもの手口です。 私の母親が信心が足りないから病になったと酷いこと言われた、数年後そいつは事故に遭って重傷
ここで俺が信心など言ったら日蓮の思う壺
本当にくだらん 昔であった創価信者のお姉さんは 信心してても病気になるし不幸にもなるのよ
でも信心する心がそれ等の難を乗り越えてゆく強い心を育ててくれると言ってた。
その本人病で子供が作れなくなり夫と離婚し 私の財産はこの仏壇だけと
仏壇を大切にしていた。草加の信心が何なのか全くわかってなかった私には仏壇と聞こえたが
今なら 御本尊と言ってたんだろうなと想像する。もう３５年ほど昔の話。
なぜか 勧誘されなかったｗ 題目は免罪符ではない
日蓮大聖人は題目唱えれば全ての罪業が消滅するとは言っていない >>914
日蓮は題目をしても折伏をしなかったら、地獄行きだと言って信者を脅していましたね。
この日蓮の思いが自分で、痩せ病という地獄を造り出したのかもしれません。 自営カルト業者にとっては商品を問わず顧客獲得が第一。 >>913
そのお姉さんってキルケゴールと同じ考え方だな。
キルケゴールは思索の後、キリスト教を価値なしと決めつけるんだけど
でも「神様の存在を信じた方が楽みたい」
「それに誰かが自分の姿を見て元気になってくれるかもしれないし」と
布教もせずキリスト者になった。
そういうオーセンティックな人って数は少ないけど、いるよね。
一番素晴らしいと思う。
そういう人なら永遠の師匠と呼びたい。 >>918
先のお姉さんは、創価を価値なしと言ってない。
創価（本尊）にどっぷりと浸かっている。
故に、キルケゴールと同じでない。 >>916
日蓮大聖人は折伏では無く、法華経と法華経による功徳を広めなければ仏敵だ
と言っているんだよ。
これ、ちょっと考えて見てよ
「御書根本」思想ならさ
勤行唱題をしてても、法華経を一度も最初から最後まで読まない学会員ってさ
ぶーっーてーーきーーーー？？？？？？？？
学会員が学会員によって「野たれ死ぬまで責め」抜かれるの？
学会員が学会員によって殺されちゃうのぅおーー？？？
どんだけーーーーーーー（チョコプラの方で） >>919
キルケゴールもキリスト教や創造主（インテリジェン・デザイン説）を
価値なしとは見ていないよ。
３ヶ月の赤ちゃんが、２０年後に
２０歳と３ヶ月の「赤ちゃん」になるのかな？
言ってる意味わかる？
解説はしないよ 法華経による功徳を広めようにも
日蓮ちゃまは願いなど何一つ叶わなかったし
日々増えるうんこに戸惑ってたんだろ >>920
『曽谷殿御返事』
涅槃経に云はく「若し善比丘あって法を壊る者を見て、置いて呵責し駈遣し挙処せずんば、当に知るべし、是の人は仏法の中の怨なり。
若し能く駈遣し呵責し挙処せば、是我が弟子、真の声聞なり」云云。此の文の中に見壊法者の見と、置不呵責の置とを、能く能く心腑に染むべきなり。
法華経の敵を見ながら置いてせめずんば、師檀ともに無間地獄は疑ひなかるべし。南岳大師の云はく「諸の悪人と倶に地獄に堕ちん」云云。
謗法を責めずして成仏を願はゞ、火の中に水を求め、水の中に火を尋ぬるが如くなるべし。はかなしはかなし
『開目抄』
夫それ、摂受・折伏と申す法門は、水火のごとし。火は水をいとう、水は火をにくむ。摂受の者は折伏をわらう、折伏の者は摂受をかなしむ。
無智・悪人の国土に充満の時は摂受を前さきとす、安楽行品のごとし。邪智・謗法の者の多き時は折伏を前さきとす、常不軽品のごとし
日蓮は折伏であり、折伏をしないと地獄に堕ちると教示している。 >>919
918(件の蒙昧主義の日蓮教徒)のキェルケゴール理解は噴飯ものだから真に受けないように。 おい！ちょっと待てw
キルケゴール問題wだけどさあ
レスを読み返し、文脈を読み返し
論題の非共有というかさ
論点がすり替わってる所に、みんな気づけよw
早稲田大学高等学院に私が一番尊敬する倫理社会の先生がいてさ
ギリシャイデア論以前から構造主義まで、物凄く詳しくて更に分かりやすい
今まで読んだどの哲学入門書よりも素晴らしい大部なるプリントを作ってくれた恩師。
一番心に残っている先生の言葉は
「社会に出たら、唯我論として構成される社会に唯我論者として参画しなさい」
という素晴らしい話だ。
このスレの流れを見ていて恩師の事を思い出した。
「社会から疎外されし者は、社会から疎外されたまま、社会に復帰せよ」（ミシェル・フーコー）
もう、これ以上ルサンチマンは受け付けないぞーーー！
どんだけーーー！ （チョコプラの方で） >>927の周りは本部職員ばかりらしいけど、自身もカルト創価の盲信信徒の財務で飯喰う人間か否かくらいは明言したら? 153 ：名無しさん＠お腹いっぱい。[]：2019/02/13(水) 14:57:47.51 ID:MINdHwpF
＞そんなD層には「創価は詐欺ですよ」とわかりやすい言葉で気づかせて
確かにわかりやすい言葉ですね。
ただ、そのわかりやすさは本当に知性の低い人達の存在という前提なのかな？
目を覚まさない学会員達への福祉政策のような形をとりつつ
実は話者の感情が充填された「審美的個人主義」では無いかな？とも私は思う。
審美的個人主義は公共財としての共同性次元を覆い隠します。
私の親や親族など周りには本部職員がけっこういる。 日蓮氏の仏法為るものは、布教対象が無知文盲な庶民層。
その人たちの為に教学やら本尊を制作している。
彼は題目唱えて即身成仏が叶うと『公言する』のだが、妙一尼御前から
真言の即身成仏と日蓮の説く即身成仏の違いを問われて即答できず
逃げちゃう、そんなお手紙の消息が残った。
日蓮の功績は、庶民に仏様への信を興させたと言う事だ。 >>930
いや、日蓮は末法説を楯にして釈尊の創始した仏教を去年の暦と同じく役に立たないものと斥け自らの日蓮教を説いた。
日蓮は本来の仏、法、僧すなわち三宝への不信をそそのかし、無手勝流のオカルトを仏法を詐称しながら広めようとしたのだ。
功績どころか罪業を積んだだけである。 >>931 日蓮氏の不幸は手に取って読んだ資料の貧弱さを
私が如き素人に見透かされることだろう。
題目本尊真筆における梵字の誤字はどうにもならない欠陥なり。
後世の弟子たちは律義に誤字の梵字を其のまま訂正をせず書写する。
是って如何なのでしょうか？題目本尊を見るたびに、此処が誤字教判と
思う私はいけない人なのでしょうか？
>>932
日蓮の誤りを故意ではなく、本人に責任を帰することのできない外部環境か、
あるいはせいぜい過失のせいであったと免罪したい意図が透けて見える。
しかしそれは成り立たない。求法に真摯であれば犯すはずのない誤りだからだ。日蓮 は不真面目で横着で怠惰で厚顔無恥で卑怯で姑息で無責任で図々しいと言える。 >>933 貴君の仰る観点も相当に頷ける、
小生が思うには、欠陥が有り過ぎる日蓮の思想に
脚を捕られて、人生を振っては大損であるに尽きる。
日蓮の思想上の長短を検討する事すら容認しない、そんな
世間に潜む狂信者を減らすのは、世界平和運動への一助。 >>931
＞題目本尊真筆における梵字の誤字はどうにもならない欠陥
これって日蓮が梵字を見よう見まねで書いたってことで正式に梵字を学んでいないということですよね。
密教を正式に学んでいれば梵字の基礎くらいは習得しているはずだから
その知識が無かったということは、やはり日蓮は密教を正式に学んでいないということでは？ >>930
偽物の改竄版を出せば、原作者(釈迦)には迷惑でしかない。原作者への「信を興させた」などと喜ぶ訳がない。
「肝心な所を改竄して勝手に弘めるな！」と言うことだ。
すでに多くの人々によって、庶民に仏への信は興されていたし。
目立ちたがり屋の強欲日蓮は、トンデモ本を出して、世の中を混乱させただけ。 >>937 日蓮は文章が上手い、筆が立つ。
だからして後世の弟子たちは日蓮の文章に感銘し彼の宗教が残った。
其れが欠陥だらけの日蓮仏教。 >>938
内容はダメだが文章は上手いとのことだが、そんなものは名文とは言えない。
それは詐欺師を口が上手いというのと同じ。 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 先週みつけた驚愕の新発見ですけど、
安国論原本に成立年月日が存在しない件ですね、
まとめの表をつくってみました。
立正安国論 1260文応元年 1269文永五年
種類 正本 真筆写本
保存場所 × 中山法華経寺
成立年月日 × 〇
提出日 〇 ×
文応元年版の原本は正本などと、権威ぶってはいるんだけど、
なんだかポロポロと中抜けだらけの表ですな、
1. ●正本の現物は存在しない
2. ●正本は、書いた日の年月日が存在しない
3. △なぜか、幕府提出の日付だけが存在する
まあ、エア原本みたいな想像上の産物で、、
だれも現物を見たことがなくて、その存在した証拠は、
嘘ついてる幕府提出日だけだったのねw >>951
いままでは書き上げた日付が無いことについて、
まったく気がつかなくて、考えたことなかったけど、
奥書の記述にある、中山の写本のほうに書き上げた
日付があるというなら、話はぜんぜん別よ。
文応元年版正本 ＞＞＞＞ 中山写本
この格付けからすると、中山本に書いた日付が存在するなら、
正本のほうが格上なんだから、自己申告の成立日ぐらい
記述がないと話がおかしいでしょ？ そして、
それが格式とか権威ってもんだろうと思うけど。
※
まあでも、いつ書いたのか、さっぱり記憶にありませーん、
というなら、ないものはしょうがなくて、
そうすると、最後に残った、たった一つの証拠である、
安国論が文応元年に存在したと主張する根拠の、
幕府提出の話に興味が移るんですけど…。 >>952
(立正安国論奥書)
其の後文応元年［太歳庚申］七月十六日を以て
宿屋禅門に付して故最明寺入道殿に奉れり…
1. [太歳庚申] 太歳は年神で、このとし太歳＝申、庚申は日付かな？
陰陽師占い気取りならば、もっかどごんすい木火土金水で、
五行相剋が文章に出てくるんじゃないのかしら…。
2. 勘文とは…、平安時代の陰陽師が天皇の諮問をうけて、
方位吉凶を占うもの、学者とかの説もあるけど、
これは吾妻鏡に、文応元年の鎌倉の実例が書いてあって、
1260文応元年2月10日、戊申 晴
最明寺の御亭に於いて、将軍家の御吉事その沙汰有り。
陰陽師晴賢・晴茂・宣賢・文元召しに依って参入す。
各々別紙を以て日時勘文を奉る。
3月25日 壬辰 晴
卯の一点大地震。陰陽道の輩勘文を和泉の前司行方に付す。
勘文は陰陽師の専権事項みたいですね、陰陽師でも、
幕府お抱えの学者でもない、ちまたの無資格にせ坊主が
幕府に意見書を提出したと、言い張ってるのが日蓮教…。、
3. 故最明寺入道殿なんていう名前の人物は存在しません、
「勘文」という最高格式の上申書を提出するのに、
相手の正式な名前を知らずに、提出できると思うのはアホです。
鎌倉明月院(あじさい寺)の北条時頼公墓所にある、説明看板には、
出家名が、覚了房道祟、とあり、俗称の最明寺殿だけでは、
文書を提出することができないはず…。 >>953 この幕府提出は、形式を間違えてるわけで、
陰陽師が、五行相剋で占って答えるもので、
身分もとうぜん陰陽師か、お抱えの学者でしょ。
そして上奏文なのに、相手の名前を知らないんじゃ、
届く以前に、受け付けられてないはずですが…。
>>858
ひとことで言えば、これが現存する最古の立正安国論よ。
>>859
中山本が「正本」であることを、カミングアウトしてる…。
>>861
3.真蹟
①中山法華経寺蔵
文永六年（一二六九） 十二月八日に書写し、
ハ木式部大夫胤家に授与。…日蓮聖人の署名は無い。
②身延山久遠寺曾存(むかしはあったよーな気がする)
全二○紙完。明治八年（一八七五）焼失。
↑順番が違うだろw 身延が一番、中山が二番目じゃないとな、
やっぱ、関係者はエア曾存に気がついてんだろうけどｗ
6. 勘文 私的勘文。
勘文を最高格式のものとして、名前だけ利用してるんで、
「私的」とかいったら、それ提出してなくて、
まだ手文庫のなかに下書きの草稿があるだけ、って意味でしょ。
まあ、これも関係者はみんなわかってるんだとは思うけど…。 http://jairo.nii.ac.jp/0364/00000341
『立正安国論』の研究 : 「勘文」の視点から
佐藤妙晃
参考資料として読んでみて下さい。 日 顕 が 終 ら せ た 日 蓮 正 宗
日蓮正宗 信徒数
1990 17,840,000人
2016 668,000人
「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ」
御書の通りだね。
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1542671455/l50 >>953
http://www5a.biglobe.ne.jp/~micro-8/toshio/azuma/126002.html
『吾妻鑑』には、平朝臣時頼ではなく最明寺禅室との表記になっており、日蓮が時頼のことを写本に故最明寺入道と表記していても可笑しくないのでは？。 身延には安国論副状ってのも一緒にあって中尾堯は
これが幕府に提出した正本の証拠だと書いてるけど
立正安国論と号し、正元二年七月十六日宿屋入道に付けて、
故最明寺入道殿に之を進覧せしむ。
（安国論副状）
※正元二年四月十三日、文応に改元
立正安国論奥書ではちゃんと文応元年になってるけど、、、 立正安国論そのものが日蓮自筆か？
癖とか用語で真贋の判別がつくだろうが、
制作年代と出自は相当胡散臭いもの。
言ってしまえば、日蓮仏教は廃れもの。 が結論
日蓮と言う仁が貧弱な資料を基に書き散らした文章、通信文を元に
後世の坊さんが宗門を建てて今に至る。
鎌倉時代にね、そおいう人が居たんだよね程度の扱いで充分。 >>859 安国論副状（断片焼失）と文面がそっくりな宿屋入道許御状（真蹟なし）
にも正元二年七月十六日と書いてるけど捏造とコピペの
繰り返しで収集付かなくなったから真蹟全部燃えたことに
したとか？ 中山法華経寺に真蹟があるとされている
安国論御勘由来、安国論控えの真筆奥書には
文応元年七月十六日提出
安国論副状（断片焼失）、宿屋入道許御状（真蹟なし）
正元二年七月十六日提出 >>961
それを言っちゃ御仕舞いだが、そう考えれば全て辻褄が合うことだけは覚えておこう。 >>964 或る友人が、坊さんと話して気が付いた事。
この人たちは、お釈迦さんよりも自分の宗派の開祖の方を偉く思い、
尊ぶ様子を見聞き、是って変過ぎると思ったというのだ。
法華宗日蓮系の人たちもその例外ではない。
親鸞の方がお釈迦さんより尊い、そりゃ飯の種を与えてくれるのは
お釈迦さんじゃないわけだ。
宗教を大別するに、感情に訴える布教方法、知性に訴えて思考させる方向が在る。
さても日蓮さんはどっちじゃ？ >>859さん
『立正安国論』
『立正安國論』
名称からしても『くに』という字が違っているのですが、どういう事なのでしょうね？ >>965
お釈迦さんよりも日蓮さんを尊んでいるのは、創価学会・日蓮正宗・顕正会ぐらいではないか？。
他の日蓮系の教団は、日蓮よりもお釈迦さんを尊い位置にしている。日蓮はあくまでもお釈迦さんの弟子の立場じゃ。
https://www.nichiren.or.jp/sp/buddhism/
浄土真宗も親鸞よりも阿弥陀如来を尊んでいる。
http://www.hongwanji.or.jp/faq/#q000524 >>966
安国論送状が「國」となっているのは、蒙古から日本を武力討伐するとの脅しがあり、法華経の力を得た武力によって蒙古の攻撃を打ち破り國を安んずるという意味で國の字を使用したと推測する。
域の原字。又は、「戈」は矛で武力、「一」は土地、「口」は領土を表した「或」が「くに」を意味し、後に、それが国構えをつけ「國」とした。（ウィクショナリーより） >>955
幕府から諮問(御下問)がなされていないのは、
日蓮学者業界としても認めているわけか、意外ですなw
諮問がなければ、勘文は成立しませんよ。
そして提出してないのを、ごまかすために、
「私的勘文」なる新しい造語を作って世間をダマすのね。
でもそんなら、誰も頼んでもいないのに、
勝手にへんなリクツのキチガイ文書を書いて、
幕府に送りつけたら、それを受け取って、
さらには最高権力者がていねいに読んでもくれて、
結果、その内容に激怒して怒りぷんぷんで、
幕府はそれ以降、日蓮さまに対して執拗に、
弾圧を始めることになった、という精神病の妄想ですか。
でもあんなにへたくそで、ぜんぜん読めねー文字の殴り書きで、
しかも無駄に異常に長過ぎる文章をいちいち丁寧に、
忙しい幕府の要人が我慢して読まなくてはいけないとか、
どんな罰ゲームなんでしょうかね？
国の中枢機関が、どんだけ忙しいか想像できませんか？
だれも安国論なんて読まないし、相手にしませんよ、
じっさい、あなただって安国論読んでないでしょ？
現代語訳にされて、ネットで活字原稿にされて読みやすくなっても、
それでも誰も読まないのが立正安国論なんじゃないのかな？ >>969
自分ではゼッタイに読まないキチガイ文書なんだけど、
それを鎌倉幕府は読まなきゃいけないと主張して、
でも念仏が流行るせいで、台風、地震、飢饉、疫病が起こるという
アホな理屈を、>>955のあなたは信じてんのかね？
少なくとも日蓮学者は、信じたフリをしないと、
食ってけないもんなw
>>956
安国論の「勘文」表記について、日蓮師匠は陰陽師じゃないしぃー、
なんかヘンだなー、と思ったところまでは
たいへん良くわかりますよ。
そういう場合は、歴史の事実をてきとーに改ざん＆フィクションして、
日蓮師匠は、陰陽師のグループと交流があったかもしんないな、
いやっ！きっとそうに違いなくて、少なくとも私はそう信じていますっ！！！
とかやらないと、いちおう商売の元ねたですからね、
もしも収入が減ったりすることあったら一大事で、
息子や娘の夫婦が遊びにきたら、孫と一緒にファミレスに行って
任天堂の新しいソフトなんかも孫にプレゼントしないと
ダメだし、いろいろと物入りで、いまさら
後には引けませんですよおおお…。
別に、歴史の話をてきとーに作って創作したからといって、
犯罪にはならないと思いますけど、キリッ…。
などと居直りつつ…。 >>958
最明寺 ＋ 名前、ですよ。
そうしないと、宛名書きにはなりません、
情弱で知ったかぶりで、なおかつ智慧おくれ気味のブタ坊主は、
最明寺 ＋ 殿、または最明寺 ＋ 入道、という一般的に想像できる名詞を
くっ付けただけで文書が届くと思い込んでるみたいで、
でも「北条」「時頼」と出家後の「覚了房」「道祟」も、
どちらの名前も検索ワードに設定して、
いくら御書検索してもまったくヒットしませんね。
つまりブタ坊主は、北条時頼、覚了房道祟、どちらの
名前も知らないから、御書に書いてないんじゃない？
※※
この宛名の形式は、ネットで調査したことあって、
湯山学、という人の書いた越前波多野一族の歴史、
みたいな本の中に、
波多野義重という人がいて、この人は道元禅師を
越前に招いて、永平寺を開くことに尽力した人で、
日本曹洞宗ではちょー有名人なんだけど、
もう一つ、北条時頼と幕府ツートップである、
北条重時の娘婿、という肩書もあって、
それで京都六波羅探題の代官も務めることになって、
このときに重時の命令を御家人衆に伝えた文書が残ってて、
極楽寺殿重時御代官 波多野義重
とあって、寺名＋名前、というくだけた名前表記もあるみたい…。 日蓮は平清盛と名前を知っていても、清盛のことを「太上入道」と表記している文もあるし、
『東鑑』だけでなく『徒然草』（https://roudokus.com/tsurezure/215.html）でも「最明寺入道」の表記があり、まあ『東厳安禅師行実』にも、
弘長二年十月十六日の朝、最明啓問して曰く、
とあり、日蓮の遺文に時頼のことを「故最明寺入道殿」と表記していても可笑しいことではないと思う。 >>971
>>971
私は『御真蹟対照 立正安国論 並 御指南抄』を通して安国論を読みました。
私は安国論は、日蓮が天人相関の上から書いたものと思っています。 妙法とか蓮の花がどうだとか
具体的な御教示はないわけですね
もう創価は解散して池田華陽会一本で勝負するのはどう?? ■日本を滅ぼした張本人
国賊 仏敵 朝敵 人類の敵
日蓮主義 >>968さん
真蹟の書状とされる「安国論送状」では【國】という字義で日蓮が伝えてますので
上呈本の『りっしょうあんこくろん』での名称にも同じ【國】の字を使っていたことでしょうね。
そこで写本の名称はどのようなものかと思いつつ、同じ中山法華経寺に伝わっているという『りっしょうあんこくろん』の字は【国】という字なんです。
日蓮本人が書いたものならば字義をもって書かれるはずなので、字が違っているのは変なことなのですね。
写したお坊さんの裁量は分かりませんが、『立正安国論』と写してしまっては、意味も分からず書いたことになろうかと思います。
こんなことからしても、私達が目にする『立正安国論』の内容が、本当に日蓮が上奏したものかは疑わしいものですね。
中山法華経寺側もここら辺の解説をしてくれれば良いのですが。 >>977
中山法華経の安国論は日蓮の真蹟です。
文応元年の頃は蒙古からの脅しが来る前であり、天子の治める国を安じるという意味で表題に
「国」の字を用いたのでしょう。
送状の方は、蒙古の襲撃が切迫していたので法華経への信仰を立て武を以て国を安じるということで「國」の字を敢えて用いたのだと推測します。 >>978
推測するのは勝手だが、全く字が違うことの説明になっていない。 日蓮在世当時、公家の日記には何処を探そうと
日蓮成る坊さんの名前と其の他の記述は無いそうだ。
つまり、公式デビューした形跡は一切ないのだ。
ついでに申すと、蒙古調伏の祈祷をさせろと駄々を捏ねたそうだが
この辺の記録と記述も怪しいと思う。
真言や天台の効験在りと認められた坊さんが祈った記録は明瞭に在る。
宇佐神宮で祈祷した誰それとかね。当時は祈祷と言う宗教行事に公式な金銭投入が
認められていた。
官辺は俺に祈祷を依頼せよと云うのは狂った坊主の所業で御座るぞ。 >>978さん
＞法華経への信仰を立て武を以て国を安じる
日蓮は蒙古軍を“隣国の聖人”と称し、謗法の国日本を責ていたと思いますところ、とても安じていた表現とは思えないのですね。
意図するところに「國」の字義があったとすれば、共倒れを望んでいたか、またはどっちが勝って負けても日蓮自身には関係のないものだったのでしょう。
日蓮や他坊主達の妄想癖を正当化するには、曖昧な表現でしか言えないわけでして、これらの知恵も「武」そのものなのでしょう。 (今の時代も同じｗ)
公式文書があったものを私文書に変えた様な、後々の曖昧な日蓮御書は反って日蓮像を悪くさせているんじゃないかと思いますね。
わざわざ信者向けにも『立正安国論』を書いた日蓮の性格を考えてみれば、その器量が何だったのかと疑わざるものです。
競馬の予想屋がたまたま当たって、あとから自慢するようなものかと。 >>965
鎌倉新仏教は日蓮も親鸞も道元も、無学と知性と教養の無い人達に
アピールする方法論を採用している。学も知性も教養も無い人はをれを望んでいたんだよ。
行動心理学で言うウィンザー効果とアンダーマイニング効果による印象操作。
鎌倉仏教で数少ない知的層にしか受け入れない仏法が臨済宗だな。
この臨済宗だけは鎌倉新宗教の中でも異色。 つか、日蓮の予想は外れたんですよね。
三枠六番ホッケニチレン号ゴール間近で落馬、蒙古軍戦闘喪失。
なに？このレース展開、単勝で買ったのに～、、、みたいな。
そんな馬券をまだ大事に持っている人がまだ沢山いるんですねｗ >>960
安国論と安国論広本を比較してこんな感想書いてる人もいるけど
さすがに国宝に指定されてる控えの真筆は日蓮が書いたんじゃないかな？
日蓮墨筆を読む(13) 立正安国論①
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/51637767.html
本紙全体を並べてみると、受ける印象が違う。文字数が違うことも
あるのだが、文字の力が違うと思えた。
では、実際はどうなのだろう。略本の１行に合わせて、広本と比較した。
すると、思ったより、差を感じない。しかし、どうも、根本的な筆跡の差が
あるようなないような。やや、引っかかるところはあるが 、ここまでとしたい。 >>983
『東アジアのなかの建長寺』（勉誠出版）を読んだが、道隆と時頼の関係。道隆と道元の関係。北条得宗家と禅宗の関係。鎌倉幕府と禅宗の関係。禅宗と日本の関係。
また道隆の文や教えや人生に触れることが出来て、今まで日蓮教によって植え付けられてきたイメージとの違いにビックリした。 >>987さん
自己観照も凄まじいもので、自分の事を解ってもらいたい感があるようですね。ｗ
なんていいますか、、、そのぉ～
疑えばきりがないかもしれませんが、
安国論の広本だとか略本だとかややこしすぎるし、
元々日蓮以外の誰か一人が仮託し書いた物だとすれば字は似てくると思うのです。
釈迦仏法とはいっても経典の殆どが釈迦を主語に展開された物語であるような同様なものかと。
因みに日蓮が自ら書いたとされても、
要するに広本っていうのは話を盛っていったものであって、
幕府に提出した本書正本じゃないわけですよね。(身延本とやらは燃えちゃうし〉 >>988
『雪国』は川端康成が書いた小説ですか？。 >>990さん
はい、しょうせつ。
日蓮遺文の全ても安国論にしてしまうことも可能でしょうね。 幕府に提出したと主張してる安国論が身延本の写本ｗも含めて
無記名で広本には記名があるとか設定が支離滅裂だから
もう一回火災で燃えた方がいいかもな ん？ひょっとして、匿名で宿屋入道の屋敷に安国論を
投げ込んだという設定だったのか？
>>963の宿屋入道許御状って日蓮正宗の御会式で
読み上げてるそうだけど、信頼の偽書？ >>995
と思ったら奉読していました。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/SHIRYO3/Moushijyo/ >>991
私には『雪国』が川端康成の真書かどうかは分かりません。が、文学界で川端康成の真書だとしているので川端康成が書いたものとして認識するようにしています。
『安国論』も日蓮教団内の共通認識として日蓮の真書として認識するようにしています。
日蓮教団内の共通認識として日蓮の真書としているものまで偽書と疑ってしまったは、このスレで日蓮について語れなくなります。 >>994
http://adumakagami.web.fc2.com/aduma51-11.htm
弘長三年(1263)十一月小廿日丁酉。早旦。渡御北殿。偏及御終焉一念。昨日含嚴命之兩人。固守其旨。制禁人々群參之間。頗寂寞。爲御看病。六七許輩祗候之外無人。所謂。
武田五郎三郎 南部次郎
長崎次郎左衛門尉 工藤三郎右衛門尉
尾藤太 宿屋左衛門尉
安東左衛門尉 等也。
宿屋入道は、時頼を看病した六人の中の一人になっています。時頼に信頼されていたのでしょう。
時頼は２日後に亡くなっています。 >>998
宿屋入道は時頼に信頼されてたのかもしれないけど
真蹟の一部が残ってるらしい宿屋入道再御状を読む限り
日蓮は宿屋入道に全く相手にされていないから
宿屋入道許御状が偽書なら「勝手に投げ込んだ」でも問題はない このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 74日 15時間 57分 51秒 5ちゃんねるの運営はプレミアム会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ 5ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ 5ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。
▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
https://premium.5ch.net/
▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.5ch.net/login.php レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
