名古屋弁

[0001 名無す 2011/11/20(日) 14:53:44.88 ID:ZeOENodt]

やっとかめ

[0494 ↑ 2018/08/15(水) 19:44:14.05 ID:zbteHoGx]

戦前脳の老害

[0495 名無す 2018/08/16(木) 14:04:04.24 ID:My4ut/mx]

東夷は最低のバカと認めるしかないのでは？
中国四国の人達に土下座して謝れよチョンホグ屑土人

[0496 名無す 2018/08/22(水) 19:02:27.96 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0497 名無す 2018/08/22(水) 19:03:17.59 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0498 名無す 2018/08/22(水) 19:03:35.15 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0499 名無す 2018/08/22(水) 19:03:53.20 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0500 名無す 2018/08/22(水) 19:04:09.79 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0501 名無す 2018/08/22(水) 19:09:07.45 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0502 名無す 2018/08/22(水) 19:09:28.53 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0503 名無す 2018/08/22(水) 19:10:12.38 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0504 名無す 2018/08/22(水) 19:10:50.41 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0505 名無す 2018/08/22(水) 19:11:10.77 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0506 名無す 2018/08/22(水) 19:11:53.88 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0507 名無す 2018/08/22(水) 19:12:27.57 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0508 名無す 2018/08/22(水) 19:12:52.12 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0509 名無す 2018/08/22(水) 19:13:09.26 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0510 名無す 2018/08/22(水) 19:13:26.06 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0511 名無す 2018/08/22(水) 19:13:42.57 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0512 名無す 2018/08/22(水) 19:14:26.47 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0513 名無す 2018/08/22(水) 19:14:43.97 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0514 名無す 2018/08/22(水) 19:19:16.92 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0515 名無す 2018/08/22(水) 19:19:37.32 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0516 名無す 2018/08/22(水) 19:21:38.31 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0517 名無す 2018/08/22(水) 19:26:53.46 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0518 名無す 2018/08/22(水) 19:27:57.41 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

バカ東夷、認めるしかないのでは？

[0519 名無す 2018/08/22(水) 19:28:25.17 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0520 名無す 2018/08/22(水) 19:28:46.39 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0521 名無す 2018/08/22(水) 19:36:52.43 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0522 名無す 2018/08/22(水) 19:37:34.71 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷は己の無知を認めるしかないのでは？？

[0523 名無す 2018/08/22(水) 19:37:59.44 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0524 名無す 2018/08/22(水) 19:44:05.27 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0525 名無す 2018/08/22(水) 19:44:27.56 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

[0526 名無す 2018/08/22(水) 19:45:12.33 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0527 名無す 2018/08/22(水) 19:45:47.27 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0528 名無す 2018/08/22(水) 19:46:29.40 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0529 名無す 2018/08/22(水) 19:47:33.98 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0530 名無す 2018/08/22(水) 19:48:12.76 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0531 名無す 2018/08/22(水) 19:53:54.56 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0532 名無す 2018/08/22(水) 20:10:22.74 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0533 名無す 2018/08/22(水) 20:40:50.81 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0534 名無す 2018/08/23(木) 19:57:41.58 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0535 名無す 2018/08/23(木) 19:58:11.80 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0536 名無す 2018/08/23(木) 19:58:36.08 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0537 名無す 2018/08/23(木) 19:58:56.01 ID:NlxmjCYT]

バカ東夷、認めるしかないのでは？

[0538 名無す 2018/08/23(木) 19:59:14.19 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0539 名無す 2018/08/23(木) 19:59:46.77 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0540 名無す 2018/08/23(木) 20:00:19.60 ID:NlxmjCYT]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？？

[0541 名無す 2018/08/23(木) 20:48:23.50 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0542 名無す 2018/08/23(木) 20:48:39.91 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0543 名無す 2018/08/23(木) 21:08:06.12 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0544 名無す 2018/08/23(木) 21:08:26.88 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0545 名無す 2018/08/23(木) 23:52:27.81 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0546 名無す 2018/08/23(木) 23:53:27.19 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0547 名無す 2018/08/23(木) 23:59:01.91 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0548 名無す 2018/08/24(金) 23:40:46.51 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0549 名無す 2018/08/24(金) 23:41:17.51 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0550 名無す 2018/08/24(金) 23:41:37.50 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0551 名無す 2018/08/24(金) 23:41:56.76 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0552 名無す 2018/08/24(金) 23:43:08.60 ID:vYUpxIQc]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0553 名無す 2018/08/24(金) 23:43:22.92 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0554 名無す 2018/08/24(金) 23:44:25.89 ID:vYUpxIQc]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0555 名無す 2018/08/24(金) 23:44:41.14 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0556 名無す 2018/08/24(金) 23:45:45.70 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0557 名無す 2018/08/24(金) 23:46:37.36 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0558 名無す 2018/08/24(金) 23:47:07.48 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0559 名無す 2018/08/24(金) 23:49:00.90 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0560 名無す 2018/08/25(土) 00:11:19.62 ID:CgalgUvg]

誰かしゃん、えりゃあ荒しゃあすな。
おそぎゃーでかんわ。

[0561 名無す 2018/08/25(土) 14:42:33.09 ID:kcUrFRXS]

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0562 名無す 2018/08/25(土) 14:43:28.32 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0563 名無す 2018/08/25(土) 14:43:57.64 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0564 名無す 2018/08/25(土) 14:44:13.73 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0565 名無す 2018/08/25(土) 14:44:32.29 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0566 名無す 2018/08/25(土) 14:46:57.36 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

バカ東夷は己の無知を反省するしかないのでは？

[0567 名無す 2018/08/25(土) 14:47:14.83 ID:kcUrFRXS]

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認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0568 名無す 2018/08/25(土) 14:48:01.09 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0569 名無す 2018/08/25(土) 14:48:51.90 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0570 名無す 2018/08/25(土) 14:49:33.83 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷は殺処分されるしかないのでは？

[0571 名無す 2018/08/25(土) 14:49:57.82 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0572 名無す 2018/08/25(土) 14:50:19.71 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
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羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
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耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
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依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0573 名無す 2018/08/25(土) 14:50:40.14 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
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時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0574 名無す 2018/08/25(土) 14:51:23.44 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0575 名無す 2018/08/25(土) 14:51:58.91 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、反省して死ぬしかないのでは？

[0576 名無す 2018/08/25(土) 14:52:10.62 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0577 名無す 2018/08/25(土) 14:52:27.20 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0578 名無す 2018/08/25(土) 14:53:13.05 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、死ね。
亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
�ﾙ亦羯声波識無滑瘠V等諦無羯麹C亦度実無切恐覧�ﾊ呪色空神薩粕g是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0579 名無す 2018/08/25(土) 14:53:29.77 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、きえろ。

[0580 名無す 2018/08/25(土) 14:53:50.02 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、しゃべるな。

[0581 名無す 2018/08/25(土) 14:54:03.16 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0582 名無す 2018/08/25(土) 14:54:33.72 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0583 名無す 2018/08/25(土) 14:55:05.66 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0584 名無す 2018/08/25(土) 14:55:25.49 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
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至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
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色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0585 名無す 2018/08/25(土) 14:56:20.44 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語があるなどとタワゴトぬかすバカ東夷は死ぬしかないのでは？

[0586 名無す 2018/08/25(土) 15:11:37.10 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
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想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0587 名無す 2018/08/25(土) 15:12:01.50 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
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至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0588 名無す 2018/08/25(土) 15:12:24.73 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0589 名無す 2018/08/25(土) 15:12:44.18 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
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故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
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子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0590 名無す 2018/08/25(土) 15:13:03.30 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
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時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
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至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
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子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0591 名無す 2018/08/25(土) 15:13:21.05 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷は死ぬしかないのでは？

[0592 名無す 2018/08/25(土) 18:25:41.00 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0593 名無す 2018/08/25(土) 18:26:52.85 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、死ね。

[0594 名無す 2018/08/25(土) 18:27:13.39 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒