キバレ!鹿児島 チェスト!
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いやー、その調査データおっそろしいなぁ。
ほんまに死滅しかかってるやん。
鹿児島県にとって標準語教育てなんやったんやろ、
ほんまにええかったんか? >124 >158 >248 >292 >323 >329 >334 >368 >372 >383
現代日本には標●語はありません 現代日本にあるのは共通語です
wiki「標●語」
https://ja.wikipedia...99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>標●語(ひょうじゅんご)とは、公共の言説において人々の集団(民族、共同体、国家、組織など)によって用いられる言語変種である。
■各言語における標●語
日本語
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基に標●語を整備しようという試みが推進された。
>これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標●語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
>なお、「標●語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。
>官公庁の公式文書などには、普通文が主に用いられる。
>太平洋戦争以後は国家的営為としての標●語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標●語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本には標●語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標●語は存在しない。
wiki「共通語」
https://ja.wikipedia...B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標●語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
>柴田は、1980年に出版された『国語学大辞典』において、共通語と標●語の定義の違いについて、次のように述べている。
>「共通語は現実であり、標●語は理想である。共通語は自然の状態であり、標●語は人為的につくられるものである。
>したがって、共通語はゆるい規範であり、標●語はきびしい規範である。
>言いかえれば、共通語は現実のコミュニケーションの手段であるが、標●語はその言語の価値を高めるためのものである。」――国語学会編『国語学大辞典』東京堂出版、1980年9月 >386 >395 >440 >465 >488 >498 >500 >522
>>572 おっど。
オイはネイティブやっで、かごいま弁のこっなら、何でんいっかせっくるっで。
市内ん30代とはちごど。 あと、鹿児島弁衰退については、いかにも。
九州各県で生活したが、鹿児島の若者の方言離れは異常。熊本、宮崎、福岡と比べると著しい。
この原因について考察すると、鹿児島の親世代の50〜60歳の母親が鹿児島弁を使わなくなったことが一因だろう。
子どもたちと接する機会は、母親が圧倒的に多いが、鹿児島の女性は他県に比べると、なぜか圧倒的に方言を使わない、いわゆるイントネーションだけ残ったカライモ標準語。
本当に鹿児島弁使わないよね?
これにより、鹿児島の男児までもが、方言を引き継いでいない。気持ち悪いオカマみたいな標準語を喋る。(〜だからさあ、〜じゃん、〜するの?)みたいな。
鹿児島人といえば、その行動力と気性が、短く区切って、早口の特異な方言で差別化される。と、かの司馬遼太郎が書いているが。
もはや、自らうっせた感じやね。 >>575
こいは心強か!あいがとさげもす
市内からは離れたところですか?
>>576
今の鹿児島の若いしが普通に使ちょっ言葉(カライモ標準語)を文字で学ぶとは難しかこっですね
最後の砦としちょっ大事なイントネーションが分からんで 読めて無かどん、論文
鹿児島県の国語教育における標準語 / 方言イデオロギー
http://repository.tufs.ac.jp/bitstream/10108/73003/1/jo000302.pdf
方言矯正・排斥をともなう「標準語」教育については、方言札をその象徴とする沖縄にお. いての研究が多く蓄積されている。琉球諸語と ..... 殊性」をアクセントに見いだしていた鹿児島にとっては、「標準はない」と言ってはいられ. なかった。 この鹿児島の標準語 ... >>576
現代日本に標●語はありません 現代日本に定められてあるのは共通語です 共通語と関東弁は違います
wiki「標●語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>標●語(ひょうじゅんご)とは、公共の言説において人々の集団(民族、共同体、国家、組織など)によって用いられる言語変種である。
■各言語における標●語
日本語
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基に標●語を整備しようという試みが推進された。
>これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標●語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
>なお、「標●語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。
>官公庁の公式文書などには、普通文が主に用いられる。
>太平洋戦争以後は国家的営為としての標●語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標●語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本には標●語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標●語は存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標●語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
>柴田は、1980年に出版された『国語学大辞典』において、共通語と標●語の定義の違いについて、次のように述べている。
>「共通語は現実であり、標●語は理想である。共通語は自然の状態であり、標●語は人為的につくられるものである。
>したがって、共通語はゆるい規範であり、標●語はきびしい規範である。
>言いかえれば、共通語は現実のコミュニケーションの手段であるが、標●語はその言語の価値を高めるためのものである。」――国語学会編『国語学大辞典』東京堂出版、1980年9月 >>577
こちらこそごわんど。
あたいは、南薩やっど。
南薩んしは、30代ぐらいじゃれば、かごいま弁で語っどな。
50代のおやっどんが、フルかごいま弁やっで。
じゃっどん、やっぱい、うっかた(奥さん)んしがかごいま弁を語らんで、子どんのしがカライモやっどなあ。 はよさめやした。
きゅも、いっぺこっぺ気張っど!
チェスト!
どらっ、そろそろ行たっくっで! >>580
南薩と言ったら、伝説の枕崎弁とか言われる言葉がある方でしょうか。
南薩はまだ結構残っちょっち言うこっじゃっで、
西郷隆盛が喋るような薩摩敬語が今も使われちょっとですか?
じゃっどん、やっぱい、鹿児島弁は特殊性が強かで、てげてげに鹿児島弁をしゃべるちいうこっ自体も、他の方言に比べてなかなか難しかこっなんでしょうね。 鹿児島の先生シリーズ by いぬちょき
https://youtu.be/WGjxrF36nK8
こん動画は、鹿児島の23歳が鹿児島の先生の真似をする動画じゃっどん、種子島出身らしかで、やっぱい違うとやろか?
さつまいこ(赤崎千夏)さんによる鹿児島弁 講座
https://youtu.be/6r2gp6IE6Oo
こん動画は、現在30歳の人で出身は南薩の南九州市らしかで、結構しゃべれる方なんやろか。
やっぱい薩摩ことばはむつかしかな〜 そいから、かごいま弁で「〜で」ち言うたら、理由を表す「〜から」の意味だけで、関西弁のように「〜で」=「〜(だ)よ」の意味にはならんとですよね?
じゃっで、「行ってくっでーー!!」と一人で叫ぶのは「行ってくるからーー!」と、一人で叫んでるちいうこっになっで、ちょっとおかしくなかけ?ち思ったどん、どげんじゃろか。
「行ってくっどーー!」(行ってくるぞー!)が自然じゃなかけち >>584
薩隅方言は詳しくないが、自分が調べたところ大阪方言と同様の機能を果たす
終助詞「で」の存在は確認できなかったな >>586
だから動画だけ貼られてもどう反応したらいいか分からんだろ 「どらっ、行たっくっで」
南薩では普通に使いますよ。
よし、行ってくるから。的に使います。
「行たっくっど!」
ちなれば、行ってくるぞ!と強くなりますね。
ちなみに、オイは南九州市 武家言葉でしたら、
「行たっきもんで!」
疑問系なら
「行たっきた(と)な?」
「行たっきた(と)け?」
「行たっきた(と)や?」
命令系なら
「行たっけ!」
「行っけ!」
「行かんか!」
そいにしてん、最近のかごいま?若けしは、ぼえど。ぶーんとじゃっどなあ。
いっだましいを入れっせえ、まちっと気張らんないかん。我がもやっどんから。 >>582どん
いや、南薩においても西郷南洲先生のやうな武家言葉の鹿児島弁は、一部残っているにすぎません。
最も色濃く残っているのは、知覧城下の士族出身の家庭、しかも60歳以上しか語れないと思います。
私のところもですが、いわゆる平民(農民)的な、野生的で激しい鹿児島弁は、南薩であれば普通です。
武家言葉は、聞いていてほんのこて気持ち良いです。
例えば、
「ですよね」→「じゃんさいなあ」
「良いですよ」→「よしゅごわんど」
「ありがとうございます」→「あいがともさげもす」
「いらっしゃい」→「おじゃったもんせ」
「ようこそ、いらっしゃいました」→「ゆくさ おさいじゃした」 やっどん、鹿児島市内の子どんのしが、アマメやオカベやテセを知たんちゅとは、ほんのこっやっどかい?マスコミはいっきウソをひっでゃあ。
そん親んしも、まれけんな鹿児島弁をば語っはずやっど。子どんもそいを聞いちょっはずやっで。
鹿児島県人が鹿児島弁を知たんごなれば、戦国〜明治維新、先の大戦でも大活躍した先人が尊敬されたような。一級にして、最高の「差別化」「武器」を打っ捨っすいこちなっど。
共通語なんど猿真似したち、げんねこっじゃ。ひとっじゃんためならんど。 どけんしてやらんといかんこっがよ〜
おいにもわいにもワケがあっろ〜
やっせんぼん やっどんからん良かぶいこ〜ろの〜あげんな汚っさね真似や出来ん〜
〜だいが悪りぃち言うもんか〜
長渕剛のきばいやんせ アイヨ!
イシテ!
〜ッチヨ
これ使ってたら鹿児島県人 つっがれた(壊れた)
ひっぱしった(切れた)
がんたれ(顔垂れ→粗悪、馬鹿)
ずんなか(うるさい)
あんべがわり(体調が悪い) きばれ きばれ きばいやんせ〜いっど(一度)どまけし(消死)ん限いきばいやんせ〜
ぜひ長渕剛のきばいやんせば聴いてみちつかわあさい け死ん限い は、
「消死」んとは書かんど。
鹿児島弁は、動詞の上に「け」や「ひっ」を付ける。消死はちごど。
け枯れた
け死んだ
ひっ倒れた
ひっぱしった
ひっかぶった ないごてな。そげんはらくんなちよ。びんたをひっぱしっどはんな。 安倍降ろしがわっざえど。
そいしか脳がなかで、野党んしは。
わっぜびんてくらい。
わやんよなぼやひか議員のしばっかいじゃ。 桜島どんはあたいまいやっどん、新燃ずい噴っでけっ へ(灰)が飛ん散らかしっせえ のさんどなあ。
こんごら、けんね収まっちょっごあっどん、油断がでけん。
気管支やら、あんべがわりしは、気を付けやいなあ。 ずんだれたこちゅすんなど!
イッ魂を入れっ 気張れ!わいどんちゃ。 vinte cry とはどげな意味でございもすか? ビンテ=ビンタ=髪の鬢(ビン)のあたり。あたま。
びんて くらい=あたまに くるわい はぁ〜! そげな意味やったとですか!こいは目から鱗!
あいがとさげもしたー! what they vinte cry
ワッゼ ビンテ クライ
わざわいとなるほど(大変に)頭に来らぁ〜い んだもしたん。
びんてきたで、打ったくらんないかんち言(ゆ)どね。
じゃっどん、今ん世んなけ、そげなぼっけなこちゅすれば、巡査どんにちぇのんじかるっで、やっせんど。 ンダモシタン。
鬢たへ来たとて、打ちタクらねばゆかぬと言う事か。
であれども、今の世の中、そがいな呆気なことをすれば、巡査殿にチェノンジカルるとて、役せぬぞ。
この衆の言うことは、本当のこと、分かり申さぬ。 ぼっけちゅわ、ぼっけもんのぼっけじゃっど。木強者(ぼっけもん) はたれへ(屁)をひれば、パンツんうしとがひっちゃぶけたど。はんな。
シナ製やっで、ぼやひか。まれけんな日本製をばこ(買)わんなやっせんが。 あいよ!ひったまがたが。
オイげえん、きかん太郎が、電信ばしたんして隠れちょった。 >>608
ポケモンちゅうは、ポケットモンスターじゃっど。衣袋怪物。 俺の地域では「よかおごじょ」じゃなかじ「よかよめじょ」じゃったな。 するってぇと、よめじょに対してよめじょになれとプロポーズするのか 良か嫁女(よかよめじょ)
ウッカタ(嫁さん)にしか言えんどが。
独身の女性には使えんど。
ほんのこて、こげん言うと恋があっとけ?
やっぱい、「良かおご女(よかおごじょ)」やっどが。 〜どが。 言えんどが。 のニュアンスを正確に訳したらどうなるかな?
共通語には直訳出来ん言い方ですよね?
〜ど も、 〜が も共通語に存在する言葉ではあるけど
ぞが! ってことになるから >>619
「〜どが」は「〜だろうが」じゃらせんや? じゃっど。
御意。
じゃっどが=だろうが
関東語に直せば、がっついなそげんじゃち思ど。 ご当地番組で言っちょったどん、
「ワイがオイにワイちゆで、
オイもワイにワイちゆとよ」
こいを、はやくっ(早口)で言いがなれば、鹿児島県人やったちなあ。 ど、ぞ、だ、や、などはみな断定の助動詞
だから「どが」は、「だが」と同じようなものと思ふ
意味合いとしては「だろうが」で良さそう >>621 >>622
やはり「〜だろうが」が的確なんですね!あいがとございます かかじいたくったやしゅいたれたあ
鹿児島出身の方が叫んでましたが、どんな意味? その「ど」は、「ぞ」が転訛したものではなくて、「らむ」から変化した「ろー」が変化したものではない? それは苦しい
現代の言い方では「だろうが」は反語、念押しの意味になって来ているが、本来は推量の言い方
昔は矢張り強く断定するにはゾ(ド)を使っただろう
それに念押しのためのガも付けた >>626
「引っ掻きまくったら汁が垂れた、」
じゃらせんどかいな? 奄美大島のことを西郷隆盛はどう見てた?黒糖地獄に美談はムリあり……
https://bushoojapan.com/jphistory/baku/2018/05/13/112673
イマイチ島になじめない西郷
『西郷どん』で描かれる西郷は、性格が明るく誰とでもスグに打ち解けられる、いわば好青年のように見えます。
しかし、その人物像が史実で正しいかどうかは、意見の別れるところでして。
奄美大島に送られたときは異文化の島民と全く打ち解けられず、ストレスがたまりまくり。
気候が合わないばかりか、薩摩や京都、江戸では政治が動いているだろうと考えても、自分には何も出来ない!
と、鬱憤をため込み、島民から「気持ち悪い男だ」と思われていました。
なにせ、西郷ときたら、やたらと奇声をあげ、木刀を振り回していたというのです。
状況的にみて、薬丸自顕流の稽古かもしれませんが、知らぬ者からすればやっぱり怖いものでしょう。
以下の動画で、その稽古の激しさがわかります。
密着24時!「一撃必殺剣」薬丸自顕流 - The Sword Master
https://youtu.be/WPANkfvzkJw
※4:30あたりから「猿叫」と呼ばれる独特の掛け声
こうして島の人たちに付けられたアダ名は【大和のフリムン(本土の狂人)】でした。 そいは、はいめんうっやっどがな?
ガンタレ役人をば、うったくっせえ、島んしに尊敬されたとは、ほんのこっのはないやっど。
島んしに勧められっせえ、嫁女ももろちょっでゃあな。 西郷どん奄美編見たが、
奄美ことば指導はどういう指導をしてるんだか
奄美ことばには字幕が付いてるんだが、「〜しとるわけ?」とか、「生きてるがね」だとか、薩摩ことばより全然普通に分かる現代の日本語みたいなのばっかりしゃべっとったぞ
薩摩の方が分からんっちゅうに ま、個人的やっどん。奄美はてげてげでよかちおも。
翔ぶんとっもやったどん、しめはっじかれたとこいは、あんまいおもしてねがを。時代が動かんでゃあな。 ずんだれでひっかぶいのガンタレ、ないをしてんぼやひかじっせえ、しかもやっせんぼのあたいどま、いけんすればよかどかい? ワイがほがねでを。いっだましいを入れっせえ、わがんビンタで考えんこてだいもいっかせっくれんど。知行合一。今どっのわけしのご、ギばっかいたれてんやっせん、理屈ばっかい言わんじまずはやってみれ。 まくらざっ なイントネーションがちごばっかい。音声やなかやいかっせっがならんが。 おどま薩州薩摩の不二才。
色は黒くて横ばいの小じっくい。 大河ドラマせごどん。まだ若けとに方言指導んしが、ゆキバっせえ作っちょっどな。
言語学者が国内最高峰と評する、せっかちな言葉。単語を省略したり区切ったり、本来とにか
早口の鹿児島弁を、ゆっくいと、しかも標準語風にソフトに調整しちょっ。
びっくいしたとが、鈴っどんなもちろんやっどん、北川景子んイントネーションがほぼ完璧やったこと。わっざえ努力をしちょっち思ど。 >>644
大河ドラマせごどん。まだ若いのに方言指導の人が、よく頑張って作っちょっどな。
言語学者が国内最高峰と評する、せっかちな言葉。単語を省略したり区切ったり、本来とにかく
早口の鹿児島弁を、ゆっくりと、しかも標準語風にソフトに調整してる。
びっくりしたのが、鈴木どんはもちろんだけど、北川景子のイントネーションがほぼ完璧だったこと。めっちゃ努力をしてると思うど。
訳してみたが合ってるかな?
しかし、上の「どが」の訳し方が分からんかったのと同じく今度は「どな。」の訳し方が分からん
ここはどういう訳が適切? 訳そうちすったぁなかなかものずっな人じゃらい
おぁすっじゃっど
どこんしかしたんどん、きばいやいな >>646-647
あいがとさげもす
作ってるよな。 か。
まぁ、鹿児島弁では必須の「〜ど」自体も細かいニュアンスを言えばどのくらいの意味合いなのかはっきりとは分からないし。
使う時によって共通語でいう「ぞ」〜「よ」の間のニュアンスを行き来する(両方のニュアンスを「ど」で表す)イメージでいいのかな?
近畿人じゃっどん 今度は
おぁすっ が分からんです(汗 ドラマ見せえ、まぁ俳優もネイティブじゃ無かで、
あくまで参考程度にしかならんち思いながら、言葉ん意味ぐらいは理解出来るように勉強しちょいもす
鹿児島んしじゃ無かでも「せごどん」の薩摩ことばは、時代劇マニアんしからしたら、基礎的で余裕らしかどん、
おいは初めてやっで慣れっとに時間のかかりもした。 >>649
せごどんをば観てくれっせえ、あいがとな。
鹿児島弁に興味を持ってもろて、ほんのこて嬉しかかぎいごわす。 ちなみに、訳すね。
おぁすっじゃっど(オイは好っじゃっど)
→俺は好きだぜ
方言指導んし(方言指導ん衆)
→方言指導の人たち >>576−578 >>644−645
https://www.google.c...try-11836518966.html
>明治になって、「日本も他国のように公用語を決定しよう」という動きが起こり、「各地の方言の中から選ぶのが現実的である」との考えから、「方言ヲ調査シテ標●語ヲ選定スルコト」という文部省国語調査委員会の方針に従って、決まったのが今の日本語です。
>その選定をしたのが、東京帝国大学の博言学講座(今の言語学のこと)教授の上田万年です。
>上田教授は、「教養のある東京人の話し言葉である山の手言葉が、標●語のモデルとしてふさわしい」と考えたのです。
>こうして決まった標●語は、政府主導のものでしたので、全国民にそれを推薦・強要しました。その押しつけは、これまで日本で使われていた方言を排斥しようという動きにまで発展してしまったのです。いわば強制的に決められたのが「標●語」なのです。
>「標●語」という呼び方は、第二次世界大戦時まで使われていましたが、戦後になって廃止されました。その代りとなったのが「共通語」という考え方です。
>「共通語」には、自然発生的に全国に広まり、使われるようになった言葉であるといった意味が含まれています。けれども、「共通語」のもとは、明治以降強制的に行われてきた「標●語」です。
>ただ、戦後から今現在まで、日本では法律などで「このような日本語を使うこと」といった決まりはありません。
>今でも「標●語」と「方言」を対比させて言う人がいますが、それは誤りです。
>今は、日本のどこに行っても通じる「共通語」があり、それ以外に、地域の中で使われている「方言」が、この日本にあるのです。 ワヤんよなとをナンベンちのすんなちよ。オイたちゃ、こまんかこちゃどうでんよかたっで。オナゴんけっされんよなこっじゃ。 じゃっどん。
おどま、小まんか頃からじさんばさんがいっき近くにおったで、カゴイマ弁にゅ語いがなっどん。
あん大河ドラマせか、ないを言っちょっか分からん小学生も多かたっちな?親がカゴイマ弁にゅ語らんで。
沖縄んしも言っちょったどん、あんまい言葉がむひかひすぎっで、今ん世ん中では消ゆっとも速かたっち。
確かに、熊本、福岡、宮崎んしは、小学生でん方言で語っど。
熊本福岡な、〜ばい、〜するけん、〜ばってん、〜たい。宮崎は、〜やっちゃが、〜しちょる、〜しちょっと?、どんげする?ちな風に。
カゴイマん小学生と比ぶっと、びっくいすっ。
方言が残っちょっで。
カゴイマな、方言の単語は全て消えちょっどが?イントネーションは違ごどん似非共通語やっでゃあ。 沖縄では方言を学校内で話した生徒には方言札を首にかけさせるような事が行われたが、他に東北地方や鹿児島県でも同様の標準語教育が行われた
沖縄では方言札に反発する生徒達が却って校内で方言を盛んに話す例もあったというが、鹿児島は従順に従ったのかな 標準語を話しましょう。という方言札罰則は、鹿児島はもちろん、福岡、熊本、宮崎辺りも同様にありました。
それにしても、鹿児島は九州内で最も方言が廃れているとされますが、明確な原因が不明です。 いやぁ、特定地方以外にそんな厳しい共通語教育は無かったと思うぞ
年寄りからも聞いたことがない と言っても、今日の鹿児島方言衰退がそういう戦前の学校教育のせいとは限らないだろう
現地鹿児島の人でなければ、よそ者としては見当の付けようがないのであるけれど 訂正します。
福岡は除外です。
熊本県南部と宮崎県西南部においては、実施された模様です。 >>658
御意。
方言札のみに原因を求めるのは厳しいですね。
気になるのは、出生〜青少年期の子に最も言語影響を与える母親たる鹿児島の婦女子が、九州他県に比べて異常に方言を使わない。
この辺りにヒントがあるのでは、という文献もある。 鹿児島弁は何を言っているのか全く理解できないと言った他国者の定評が若年女性層に響いたのか 哀れなもんです。
戦国、幕末、明治、昭和と、他国と差別化された言葉や文化が、異彩を放ち特別な存在感を生んだというのに。昭和戦後の鹿児島県人は、司馬遼太郎氏が言うように、極平均的な日本人になってしまいました。
古代隼人〜薩摩へと、その覇気に満ちた気性に育まれ脈々と受け継がれてきたであろう鹿児島弁が消えようとしている。
今鹿児島は、かけがえのない至宝を失おうとしているのではあるまいか。 子どもを連れてお盆帰省。鹿児島の懐かしいやりとり。
自分
「今じゃした」
親父
「さひかぶいじゃが」
「きゅ(今日)は、う(多)かったか?」
自分
「んにゃ、そげん込んじょらんかったど」
お袋
「ふとなったが。かごんまな、ぬっかどが」
「ほぁ、ソメンでん食え」 上ん人んよな会話。
今でん変わらんどー。
ぬっかときゃ、サイダーかオロナミンやったど。そん後、そめんじゃ。おせんしは、きりん 昔のオロナミンは、飲んだ者を心地よくさせるためにアルコールが入っていた
下戸が飲むと酔った >>668
ほんのこっけな?はいめ聞たが。
酔くろどね。
むかしゃ飲酒運転のしがうかったはずやっど。 そいどん。オロナミンにそばきいをたもっとがオイの楽寸じゃらい。
うんまかどぉ。わいどん。 まれけんなウィスキーも良かどにぃ。しょちゅばっかいやっで。 ザルの事をソケちゅゆどん
あんたカゴンマだけの方言じゃなかよなこつ、ゆごったなあ
元々は?(そうけ)じゃっち
ほいなら、茶碗メゴはどげんなんじゃるか? さうけ(ソーケ) 笊(ざる)をいふ。九州に多し。(大分:ショーケ)
中国地方、北陸、北関東といろんなところで使っていると証言がある。
昔は広く全国的に使われていたようだ。
めご(目籠) めかごに同じ。 物を入れる目を粗く編んだ竹籠。 >>673
んだもしたん!
そげんじゃっとなぁ。
勉強んないもしたぁ。
あいがとも下げもした あたいもわっぜえ勉強になったがよ。
普段使(つこ)ちょっ言葉でん知たんこっが多(う)かど。こげんして言(い)っかせっ来るっ衆(し)がおっで、有い難(が)てこっじゃらい。 シナ語ちはないな?
東京んエレベーターん中で、かいごんまんしと語いごったや、朝鮮人けな?ち言われたことならある。 >>677に漢字ばっかい書いてあっで中国語かち思たど なー?ないなー?
知覧、喜入、頴娃、開門、山川、指宿、川辺、笠沙、枕崎、加世田、万世、吹上、金峰やっどお 薩摩半島南端の開聞、頴娃、枕崎、坊津は
普通の鹿児島弁とイントネーションがかなり違うけど
他にも県内にイントネーションの違うところがありますか?(島は除く) 大隅ん方はいけんやったろかい?
佐多、根占なんどは、イントネーションが違ごちょらんとけ? んにゃ
佐多根占よっけな大崎志布志んほがちこど
あんしは語尾が全部尻あがいじゃ なんち。そげんな。
しぶいやらおおさっのしは違ごたっなあ。
しぶいのいっき横ん串間(宮崎県)んしと語ったや、東北弁のよなイントネーションに、ばってんち言たい、違ったどん、
あげな語いをすったろかい? 都ん城はほとんど鹿児島弁と同じだけど
県北の延岡出身の人間も鹿児島弁と同じような話し方をしていた、イントネーションも >>688
延岡及び宮崎のほとんどの地域は無アクセント
鹿児島は二型アクセント 都城は無アクセントなので、鹿児島弁とはイントネーションは違う。単語はほぼ同じ。
また、鹿児島でも末吉など都城付近の宮崎県堺は宮崎弁に近い無アクセント。
延岡市は完全な無アクセントなので、鹿児島弁とは違う。 また、宮崎県でもえびの市は鹿児島弁と同じ、2型アクセントで単語もほぼ同じ。
田の神さあ(たのかんさあ)まで同じ。 みやこんじょの諸県弁は九州一型式アクセントやっどがよ?
九州二型式からの変型で鹿児島弁の近縁 みやこんじょの諸県弁を聞いたこんなら鹿児島弁の訛り、アクセントで全部節の最後を上げるタイプじゃったど
志布志と大崎もこいとおんなじ
じゃっでみやこんじょは鹿児島とだいたい似ちょい 都城は薩摩が近いので影響を受けたが、薩摩の二形式アクセントを使い分けるまでには至らず、一形式(語尾上げ)で勘弁してもらった たとえば 「アクセントが」 と言うとき
鹿児島弁は”ト”にアクセントがある
宮崎なら”が”にアクセントがあるような気がした
こいも宮崎弁な無アクセントちゅうとな? 無アクセント・・・アクセントの型が存在しない
尾高一型アクセント・・・アクセントの型が存在する
これは明確に区別すべきだぞ ゲルマン祖語の語頭固定アクセントもアクセントだからな
アクセントの形が一個しかなくても語の内部にアクセントがあるならアクセント言語だ どんな文でも最後だけ上がるの無アクセントでしょ
尾高かどうかは単語単位で見る 尾高一型式は何も文末だけ上がるのではないぞ
文節ごとに尾高アクセントがつくから無アクセントとは確実に区別される
というか諸県の尾高一型式を区分せずに無アクセントとしている文献ってあるのか? >>702
かごいめ行ったとか、にぃ ちゅとやっせんたっどにぃ
鹿児島市に行った時は にぃ と言っちゃダメなんだよね ないごてな?よかどが。
ないのげんねこっがあっとけ?
ぼえこちゅ言うとはやっせんどにぃ 大迫勇也は万世やっで、
にぃち言(ゆ)ちょったたっどにぃ
鹿島でんゆごったたっで。
ドイツでんゆちょらせんどかい?
あん、本田け?やぜろしかとは、打ったくれば良かとを。わやんよな和郎(わろ)じゃ。
議ばっかい言っせえ。ためならん。 加世田出身の大迫ゆ気張ったが!
次も頼んど!チェスト!! キバレ!大迫!竹田神社の日新公も喜んじょっど!鹿児島城西の示現流サッカーを思い出せ!攻撃あるのみ。チェスト!
我ら南薩の20代はみんな応援しちょっど。 ここんしは、みんなどけ住んじょっとけ?
薩摩がう(多)かとけ?
あたいどま、長ごよせ(他所)おっと、とぜん(徒然)なかがよ。
戻いたかどん良かしごっがなかややっせんで。
(一応訳)
ここの人たちは、皆さんどこに住んでるの?鹿児島が多い?私などは、長いこと他所に住んでいるので、寂しいです。戻りたいけど、いい仕事がないと駄目だし。 >>708
みんな ひとっこっ じゃっとよ (みんな同じ事なんだよ)
オイも なごー よそん住んじょっで (俺も長く他所都会に住んでるから)
かごんまん気分ぬ 味わおちゅおもっせえ ここんおったっど
(鹿児島の気分を味わおうと思ってここにいるんだよ) アイドルの大園桃子って子
今時の若者で芸能人のくせに滅茶苦茶訛っててすごいよね
東京来て訛り矯正しない女の子って珍しい そげん人のおっとな
じゃっどん 東京は今年かららしかで、これから段々変わってしまうとじゃなかか んにゃ。
今は方言ばやいやっど。
アイドルも似たようなしがうかで、差別化やっどな。狙ってやっちょっで。 NBTの急速な進化&民間にも拡散
NBTの安全性は不透明
従来のGM規制は非対応
国際的にもNBTの地位は未確定 西日本なわっぜえ雨やっど。
神経雨。
鹿児島やら宮崎んシラスで慣れちょっしと違ごで、広島なんどんしは油断せんこっじゃ。 今日さだっが来っせえ 干せちょった せんたっもんぬ ぞっぷい濡らせっしもたがよ〜
ほんのこて かっごほか じゃった〜 そわ、そどじゃったが。
こんごら、さだっがうかどなぁ。
温暖化やっで。
あたいげぇーたいな、こんごら、さだっがくっで、そて干せがならんじっ、室内乾燥干しやっど。 まれけんな、相撲どん見れ!
しぶい(志布志)やら、奄美んとがおっど。
むかしゃ、しぶいち言えば「陣岳(じんがく)」。
いぶすっ(指宿)なら「薩州洋(さっしゅうなだ)」。
かじっ(加治木)なら、寺尾、逆鉾(さかほこ)、鶴領山の井筒兄弟。
まきぞん(牧園)なら、霧島。
徳之島なら、旭道山(きょくどうざん)。
スター力士ばっかいやったどな! ばったい、いかんこわ。
みんなけ、むいがとんきっせえ、かかじったくったや、化膿しちょらい。 ぬっかもぬっか!こげん照れば、びんたがいとなっどなぁ。どらっ。だいやめどんしっせえ、また明日からきばっど! 【重要なお知らせ】
8月6日より、NGワードが含まれるスレッドの埋め立て作業が行われます。
スレタイまたは本文にNGワードが含まれるスレッドは、すべて埋め立ての対象になります。
NGワードは「標準語」「カッペ」です。
ご理解とご協力をお願いします。
なお、このお知らせは対象となるスレッドにのみしております。 負けたどん、ゆ気張ったが。ジッギョーは勝ち負けなんどより、存在感があっで好っじゃ。 ちなみに、大正の桜島爆発は富士山の2倍とのこと
転載動画「富士山のフルパワーを1とした場合」のコピペに出てくる火山集
https://youtu.be/j3fVf9A7i4g
https://i.imgur.com/CtfOcoV.jpg ないごて、7:15の辺りだけちょっと鹿児島弁なん?
他はイントネーション以外は頑なに共通弁なのに 東夷は最低のバカと認めるしかないのでは?
中国四国の人達に土下座して謝れよチョンホグ屑土人 ないを言っちょっか分からんが。
なんとんしれんワロが。 西郷どんはこのアニキが多用してる「〜せえ」を一切排除してるのはつまらんな これ鹿児島市らしいし、全然若者でも理解できる範疇とのことで少し安心したな
鹿児島は標準語ばっかりになってるとのことだったから これネイティブに一字一句間違いなく解説してほしいなぁ
最後の方の「事故するんは」みたいなってるとこはさすがに「事故すっとは」とは言わないんだな
それとも別の言い回しなのか?
あとは「見たぎぃな」とか 「見てみっさいよ」は「せえ」の活用かとは思うが、何故この場合は「さい」になるのかな? あと、「ないごて」は何で だけど、この動画では「なにごと」と訳しても自然な感じがするけど、どげんじゃろか。 「なにごと」の意味で「ないごて」と言うことはあるんだろうか? 向かいにあれてぇたぁ警察が止まっちょーぁよ
と聞こえるけど
これも何やろうか。あれてぇたぁ?あるてぇた?が分からん
止まっちょーぁよ という語尾はなんだろ?
止まっちょっわけよ の崩れた発音? >>734
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語ですので使うのはやめましょう わっっっっぜ音がしっせえよお
あたいな今朝ん台風かと思っせえよお
あん外へ出てみっせえよお
もうそこら辺見たぎいな
道路の向かいに歩いてたら 警察が止まっちょうがよ
ないごてけえ?ちょ思って見てみっせえよお
あいがたの左角ぶつけっせえよお
んで 警察どんが自分で事故するんはよかなかどお! ネイティブさぁ?
あいがたの って何ですか?
あたいな は
あー、 止まっちょーがよ が曖昧に聞こえるんですなぁ こいは今どっ(今時)の若者言葉でごわんそ。あたいげん(私の家の)爺さん婆さんなんだ(などは)明治育ちやったどん、こげな風にはしゃべいもはんじゃしたど(こんな風には喋らなかった)。
大河ドラマんせごどんは、イントネーションは時々おかしかどん、爺さん婆さんの言葉い近かひど(近いですよ)
午前6:25 · 2018年8月25日 見っさぁよ は 見たらよ に対応する形ということかな。 「さ」に聞こえるけど本人は「せ」と言ってるつもりなのでは
アとエの中間のaeみたいな発音だし 西郷どんで語っちょっ言葉は、武家言葉やっで優しか、丁寧な言葉やっど。
同じ鹿児島でん、地方の一般農民なんだ、語いがわっぜえ激しかでゃあ。
オイは今29歳やっどん、周りんしも働いちょっしは、といなかしとひとっこん、かごいま弁にゅ語っど。
やっどん、高校をば卒業しっせえ、いっきよせ(東京やら他県)はじったしは、オイどんたっのよなかごいまに弁は語いがならんどなあ。
子どんのころは、親やら先生やらもよかぶっせえ、共通語ばっかいつこでなあ。聞っ機会がなかろで。 そいどん、鹿児島市内に行たちゃ、鹿児島弁は何んじゃん耳にせんごなったが。じゃっ丼、こん前、さひかぶい天文館に行たや、花屋んおばさんが客んおじさんと、正しい鹿児島弁で語いごった。
わっぜ懐かしかったがよ。 パワハラなんどち今ばやい。シンケイじゃ。そげなボエこっばっかい議をゆえば、薩摩では生きていけんど。 確かにYouTubeで見た何かの古い鹿児島芝居の動画では、
しきりなディャ! ディヤ!と言っていた。
あれは南薩の方言劇なのか? ディヤってどう言う意味?ジャ。のこと? 南薩に限らんち思どんなあ。
西郷どんも、宮崎から鹿児島に逃ぐっとき、冗談で「オイは腹は切らんど。痛かでゃあ」ち言ったち。
むかいから鹿児島弁の基本やっど。
例文"
俺「わや、ないごて、かせ(加勢)に来んかったとや?」
相手「そげんゆ(言)たち、きゅは、わがえんしごっが終わらんじ、そどやったでゃあ」
この流れで行くと、「でゃあ」は、
共通語の「〜です(でした)もん」、「〜する(だった)から」
といったところですかね 田舎はむいがうかじっせえ、ずんなかど。まれけんな良かどん。めい日に鳴ったくれば、びんてくらい。こんごら、みんなけ飛んきっせえ、暴れたで打っころしたや、我がん鼓膜がひっちゃぶれたがー。がっついのさんはないやっど うんにゃ、コッコデショちゅぅとは長崎の何処か知らんどん
長崎のどっかでやっちょっ祭り。テレビで特集しちょったが
そん地区の長崎は鹿児島に似たアクセントか?っちゅうこつ
例えば長崎でん蛭子能収のタイプは独特の長崎アクセントで全然違うが、場所によっては鹿児島と似た九州二型アクセントらしかで >>759
そげんじゃしたかあ。
祭りん名前やったいなあ。
オイもながさっ(長崎)のともだっ(友達)がおっどん、確かに二型がおっどなあ。
微妙にちごどん、はいめ(初めて)おたときゃ(会ったときは)かごんまん人かちまっごたで。
そいどん、すんもはん。コッコでしょちゅう発音まではし(知)たんがを 東京でとぜんなかちゆてん、鹿児島弁をかたっしがだいもおらん。どげんもしざっがねで、ひといでダイヤメどんしっせえ、キバっちょっしもうかち、ゆどなあ
鹿児島弁つは、ほんのこて異人のご言わるっでゃあ なんつわならんど、村川さん の人。どけ行った?こんごら見らんごなったが 大河ドラマ西郷どん。西郷従道(信吾)の小物感が半端ない。線の細い童顔ジャニーズじゃ子どもっぽ過ぎる。
後の海軍の至宝、小西郷(隆盛)とまで言われた器の大きさ、薩摩隼人ぶりが全く伝わらない。従道ファンとして残念です。 四国四兄弟 鉛筆落書き173
https://goo.gl/QnSQDi.info
https://i.imgur.com/InOAAyB.jpg
あらいよっ
こん馬鹿
しったんは!
わいはないごっ
そげんこっ
したとよ
ぎばっかいうな
おいげぇ子が
こげんこっして
まこてげんなか ふっとか、うかぜ(台風)が来っど。ワイどんたちゃ気を付けやいな >>764
まあシンゴ役ん俳優も、ゆ(よく)気張っちょっど。だいが役をしてん、西郷どん兄弟(せごどんきょで)の存在感がわっざえで、ないかかいか(あーだこーだ)言わるっで。
あん俳優も一生懸命感心じゃち思う。 こげん強かうかぜは、さひかぶいじゃ。わっざえか雨風やっど。大島では、くいまがひっ転んだい、電線が切れたい、おとろしか @yuutenn1976
ボクは、小学6年と中学1年の間の春休みの、毎夜4時間のうつぶせ寝式一人エッチで
当時、筋肉ムキムキ(筋肉もりもり)で⇒中学入学直後の診断テストで、学年約400人中22番。
なのに対人スキルが未熟なのでリーダー格になれなくて悔しい!
幼稚園からオナニー 台風24号はさひかぶい強かう風じゃった。
天がハラけたごじゃったが。
腹けた=怒った まってか、
おゎ、きゅは休んじゃらい。き忘れちょったこわ。
毎日しごっばっかいでそどやっで、休んの日どま ないか我がえんこっをせんなら。 ダイヤメでしょちゅ飲んじょっどん。電気がひっ止まった。台風25号ん影響じゃっどだい。ほんのこて今んしはオイも含めてボエもんじゃ。
電気がなかやどげんもこげんもしざっかねでゃあ。ぶ〜んと。 へらへと汗だいて寝込んだよって幾分らっきゃ。
↑訳しっくるっでなあ
わっぜえ汗をけたくっ寝込んじょったで、ちったらきなったこら。 鹿児島言うても、右側は薩摩じゃなくて大隅じゃん。
大隅弁は薩摩弁と大きく別れるちこっはなかとか?
もちろん、薩摩でもエイ弁とか色々ちごっちゅうとは知っちょっどん
薩摩と大隅でないか大きく別るっちゅうこっは無かとですか? 薩摩も大隅も基本はひとっこっじょ。(同じさ)鹿屋やら根占、佐多ち薩摩と変わらん語いじゃっで。
ただし、宮崎県北諸県郡(都城市)に近かか、旧曽於郡は宮崎弁のアクセントやっど。語っみればほんのこて違和感があっせえ、びっくいすらい。 形容詞のカ語尾は西九州的
大隅は東側だけあって使わないと、前にこのスレで書き込みがあったが‥ >>783
そうらしかのう。
https://pbs.twimg.com/media/CJbTLZKVAAIRGYO?format=png
こん黒くなっちょっ部分
より正確には「宮崎弁」の無アクセントともちごち、都城市近辺の言葉はカゴンマからは宮崎訛りち、宮崎人からは鹿児島弁!と言われる地域じゃっどな
>>785
あぁ、「甘くなかど!」より「あめねど!」が自然だとする証言か。
あれは大隅の方の傾向なのか?
しかし東側とは言えそのカ語尾使う使わないはどう縦に線を引けるとやろうか。北九州、大分は瀬戸内的で使わないのは有名だけど、宮崎って使わないっけ?
熊本は使うはずだし オイは宮崎で営業しちょったどん。
高千穂、延岡、日向とか県北は「よか」とかカを付けたりしない。
県の中央、児湯郡も使わないが、宮崎市の中でも島津が治めた佐土原町などでは、一部使う地域がある。
また、県の南部は日南市は使わないが、その南にある志布志の隣に位置する串間市は使う。
さらに、県西部の西諸県郡小林市は使う。鹿児島弁と全く同じえびの市も使う。 びんたがいとなっせえ、どげんもしざっがねで、やすまんなら。わけうっにきたえちょらんでからだがやっせん。ぼえど。ちんがらっじゃこわ ★★★定数不均衡を是正する簡単で確実な方法は、国会議員の一人一票をやめることである★★★
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このマネーの虎の堀之内九一郎って人、「できる」のアクセントは土佐・静岡土佐式なんだが他が東京式や京阪式とも違うしどこの人やねんと思って調べたら、鹿児島出身で静岡在住なのか 堀之内っち苗字はかごんま特有やっで、いっき分かったど 〜したからのう
〜するからのう
「のう」語尾。これ鹿児島使わない。
大河ドラマ西郷どんで、やけに西郷や大久保が使うんだけど。違和感ありすぎて、これは迎合せずにネイティブのままして欲しかったよ、迫田さんたちに。
〜したでなあ
〜すっでなあ
とかが鹿児島弁。 大昔もなにも、元もの鹿児島弁(薩摩弁)の語尾体系に全くないですからね。
ちなみに、
行ってけ と言ってたのもできれば「行たっけ」として欲しい。
行ってくっで もできれば「行たっくっで」
がほんまモン。 桜庭ななみ、柏木由紀、上白石の鹿児島弁はどうなん? 上白石ちゅうとは知らんどん。
桜庭は本当に鹿児島?っていうぐらいアクセントを忘れているのか、安定感がない。
柏木はアクセントは安定している。
しかし、さすがに二人とも若い。しかも鹿児島市内出身。そして女性。これらの背景から考察すると、生まれてから本当の鹿児島弁を見聞きした機会すら少ないのでは。(爺さん婆さんと接すること多ければまだ良いが)
おそらくは、彼女らの親はもう鹿児島弁を単語として使わない。いわゆるカライモ共通語と呼ばれるアクセントのみ。よって、本物の鹿児島弁に接してきた機会は、ほぼないと思われる。
しかも、現在の鹿児島の女性らは鹿児島弁の単語を使うことは皆無に近いから。
共演者も、鹿児島人のくせに何で鹿児島弁が分からないのか?という感想を持った事だろう。
迫田や沢村一樹は、まだ喋れる。 鹿児島弁の驚くべきスピードでの衰退について研究してきているのだが。その要因、背景としては、大きく3点に絞られると推察する。
一、明治維新
(地方として全国一の中央への進出率)
ニ、難解過ぎる
(共通語との乖離)
三、県民性
(保守的な一面よりも実は進取性、順応性が勝る) >>807
あいがとなぁ。
じゃっどん、桜庭ななみは鹿児島市じゃねで、北薩の出水市出身やっど。
上白石は西郷家に居る嫁の一人。一応西郷の家には女は3人ネイティブってことになってる。 >>803
他都県人が思うところの鹿児島らしさかな
中国人キャラに〜アルと言わせるのと一緒で 別に鹿児島が 〜のう と言うイメージなんてないがな。
主要キャストだけ貫禄付けるためにノウにしてるとか? >>809
じゃしたかあ。すんもはん。
桜庭どんは出水市なんだ。
あんまい、安定しちょらんどな鹿児島語いが。 ちった、ずっごあらいなあ。
やっぱい薩摩隼人やっで じゃっど。
出るごとある→ずっごあらい
上手(じょい)やっどが。
ほんのこいのネイティブやっでゃあ。
オイどんたちゃ、共通語は語れんどんなあ 西郷どんの中では大山とか言うおっさんだけ「〜して」の「〜しっせぇ」使う
あれはアルティメット鹿児島弁アニキの時事ネタを取り入れたものと思われる
前回も言ってたが、前には明らかに意識したようなセリフで言ってた。 アルティメット鹿児島弁アニキは地球上最後の鹿児島弁話者になるだろう ないごてを。
アルティメットちゅわだいか知たんどん、まだかごいめな鹿児島弁の達者な若けもんがずんばいおっど。おどま薩州薩摩んブニセ 今やってるアニメゴールデンカムイの鹿児島弁ってどんなもん?
声優は関西出身だけど こげんしっせえ、アニメやらないやかいや、かごんま弁がずいちゆこちゃ、いっとっ前じゃればガッツいは無かったどな。
せごどん効果じゃろかい?めごなどさるっむっじゃろかい? 高千穂ちゅわ鹿児島も入っとな?高千穂峰に雲が湧っとがジッギョーやっどが? せごどんと大久保一蔵どんの対立は、悲しすぎっせえ、見いがならん。もへ一年じゃらい。早えもんじゃ。
でせんな、大河は韋駄天(オリムピック)の話いじゃっちな。おもしてどかい? 田上どん。きゅは朝方NHKに亮平どんと出ちょったが、純朴さが伝わったど。言葉の節々に鹿児島に対する愛情を感じたでゃあ。一年間薩摩方言指導、おやっとさあごわした。わっざえかプレッシャーじゃったち思いもんどん。ほんのこて、鹿児島県民はおはんに感謝しちょっ てげなんべで良かたいが
おどましごちゃたまいがいらんじっ
いつずいとでんパチをば打っかたを
じぇんがどひこあってん足らん てきとーでいいんだよ
俺たちは仕事には一生懸命になれなくて、いつまでもパチを打ってるところだわ〜
金がどんだけあっても足らない
ちゅこっじゃっどがお?
じゃっでかごっまんパチ屋はいっずとでんねごならんたいが あいがともっさげもす。
じゃっどん、 〜たいが っちゅうとはどけなもんでしょうか?何が訛ってこん形になっちょっとでしょうか? だから鹿児島のパチ屋はいつまでも無くならないんだよ
だね
「いっずとでん」はうち間違えた
本当はいっずいとでん(いつまでも) こん語尾の「たいが」は初めて見た。
ならんとやが。 が変化したもの? むかいばない(昔話)
「だっちゅーの!」ち流行ってなあ。
かごいまでは、
「じゃったいがー!」ちゆ(言)ごった。
たいが。の例としては、他に「オイげーたい」(俺んち)やら、
「ワイげーたい」(お前んち)やら、割と良く使うぜ てげなんべで良かたいが
おどましごちゃたまいがいらんじっ
いつずいとでんパチをば打っかたを
じぇんがどひこあってん足らん
(訳)をばけっ(書)くるっで
↓
適当でいいんだよ。
俺なんか、仕事に魂が入らなくて(一生懸命になれなくて)
いつまでもパチンコばかっかり打ってますわ。
お金がいくらあっても足りないよ。 >>832
じゃらいなあ。
おまんの言うとおいじゃ。かごんまんしゃあ、
血が熱かで、ギャンブルばっかい。
ちったビンタを使こわんな、わやんよなわろ(和郎)ばっかい。くまもっやらみやざっのしにも負けちょっどこんごら ばりっがねどな。
まちっとキバらんなならん。
わけもんな さんか晩じゃらい。はながしゅいたれっせえ。あんべがわり 川崎宗則どん。ほんのこて安心した。
あんまい無理せんごしやいな。
こいまで、文字通りけ死ん限いキバってくれっせえ、いち鹿児島県民として心からの感謝しかなか。
チェスト! アンビリバボーで熊本県阿蘇の黒川温泉の話の再現やりよるけど、婆さんのアクセントが鹿児島弁アクセントに似ちょるなぁ
婆さんがどこの出身で役者はどこの出身の人なのか知らんけど 阿蘇の無アクセントでは無いね 西郷どん最終回わっぜつまらんかったが。
鹿児島弁覚えれたどん、そいでんつまらんじゃったでよっぽどつまらんかったとじゃろな (レッツ、ゴー)
ちちんぶいぶい ちちんぶいぶい
イ〜エル撮ろう
パレオの代走 V写真〜
ちちんぶいぶい ちちんぶいぶい
イ〜エル撮ろう
私有地ちょこ〜っと オジャマムシィ〜
ちちんぶいぶい ちちんぶいぶい
傑作確実 おまじない〜
ちちんぶいぶい 秩父〜!
秩父鉄道!
●◇☆○★▼◎☆△■ 西郷どん関連では、翔ぶが如くの最後もパッとせんじゃったでな。晋助が介錯をばしたシーンがあったどん。
そいどん、やっぱい無理あっでゃあ。西郷どんはどげな役者でんでけんちよ。 どらっ
もっ米をば蒸さんなら。
しょがちゃ、もっがねやはいまらんでを。
こしたえ方にヒマがいっとなあ。
あいーたを。
そじもまだじゃらい。しごっも終わらんて、ヒマがねど。
こら、しょがちゃ来んどこわ。 かんむらわっぜかった!おめでとう。
優勝監督インタビューで、監督が
「出発時に「島津雨」が降ったので、
吉兆であると信じていた」との下りがあったね。 稀勢の里、おやっとさあじゃした。
今ずい、ゆキバったが。 >>850
ヒョウジュンゴというのは文章語のことです。
日常会話でヒョウジュンゴを話す人はおりません。
ヒョウジュンゴは現代日本には存在しませんので気をつけましょう。
現代は共通語の時代です。 スレチで申し訳ありません。
教えてください、
大昔鹿児島出身(吹上浜)の方にお鍋をごちそうになりました。
鍋の中に入れた焼酎に火をつけるお鍋です。
とても美味しかったのですがググってもヒットしません。
知人にもらった40度の焼酎を,如何にして活用するか悩み中なのです。
宜しくお願いします。 なべんなけ しょつを入れっせえ 火をば入るっなんどち はいめ聞っもした。
ふっきゃげ(吹上)んしじゃれば、知っちょいやっかもしれんで、いっと待っちゃんせなあ。たずねっみもんで やっどん標準語ち、だいもかいもゆどなあ。アタイもまっごちょった。学術的にはそい(共通語)ちゆとが正しかたっどだいな。
「的を射る」と「的を得る」んよな論争やっどかい >>853
ご親切、ありがとうございます。
宜しくお願いします。
皆様、スレチな書き込みをしたせいで、
流れを滞らせてしまった事をお詫びいたします。 もともと書き込みも少ないのでいいですよ
むしろ書き込んでくださいレベル >>854
「ヒョウジュンゴ」は我が国は制定されていませんので、
「ヒョウジュンゴ」という言語が日本に存在するかのような言説を述べる方は、
残念ながら言語差別主義者ではないのかという疑いをさしはさませないわけにはいかないと思います。
過去の教育の中での「ヒョウジュンゴ」政策を総括した上で
今の文部科学省の国語教育政策は成り立っています。
国語研究所では「共通語」と言いますし、
NHKは「放送用語」という言葉を使うようです。
国語関係者や放送関係者以外の方の
「ヒョウジュンゴ」発言は首都圏表現話者の
無自覚な言語差別意識を反映する現象も含んでいて、
「訛ってるよ」と同等の問題発言の可能性があります。
アナウンサーが話す言葉も、放送主体では「放送用語」と慎重な物言いをしているわけですので、注意が必要だと思います。 >>856
温かいお言葉ありがとうございます。
偶然ながら小生が時々行く大衆割烹の暖簾が丸に十の字です。
「おじゃったもんせ」という枕詞を使われています。
どういう意味なのでしょうか? https://imgur.com/kfe4tKZ.png
塚地は母親が鹿児島だったから全話レギュラー出演してたんだね
塚地の鹿児島弁はどげなもんでしたかな >>858
「おじゃったもんせ」「おじゃいやったもんせ」は
いらっしゃいませ、ごあんど おいどんが こまんか頃は 標準語や共通語じゃなかっせえ
”普通語”ちゅ よごったど ほんとだな。鹿児島弁ではない。共通点は何もない。アクセントが全く違うよね。
岐阜とかあの辺の訛りじゃない? 岐阜にそんな特殊アクセント無いと思う
東京式と垂井式でしょ >>869
そげんじゃいけな?
高橋尚子んアクセントに似ちょっよな気がしたどん、違ごたか。
じゃれば、日本海側あたいか。島根鳥取福井 全然ちゃうで
高橋尚子は東京式〜垂井式。
この動画のアクセントは東京式でも垂井式でも無いわ
無アクセントゆすり音調の福井弁とも違うと思うし、創作訛りで無いとしたら島根の隠岐諸島アクセントってのはあり得るかもな。中国地方ってほぼ全部東京式アクセントだが隠岐諸島は特殊なアクセントが分布。
前にここの方言聞いた時微妙に鹿児島っぽいと思ったわ かごんま弁は、母音が上がっとが特徴やっで、むっかひかどな。 ゆすり音調ち、はいめ聞たや
ゆらゆら語っでほんのこて聞っにっか。バケされちょっごあったがよ。
あんしゃ、あげん言葉をば使ことが、あたいまいやったっどだいなあ。
おもして。 ロシア国防省「東アジアの地震の多い某国は数十年にわたり、地震を偽装した地下核実験を繰り返している」
https://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1550888671/l50
自衛隊の中に熊本人工地震を発生させた連中がいることは震源地が自衛隊駐屯地地下であることから自明。
http://open.mixi.jp/user/38378433/diary/1953066799
そればかりか、いま熊本の地下から出ている放射線量が「謎の赤丸急上昇中」だというのだ。
https://quasimoto2.exblog.jp/22729487/
今、自民党政権が、原発再稼働を進めている本当の理由は、核武装計画だけである。
経済的にとっくに破綻した原子力発電など、最初から眼中にないのだ。
東海アマブログentry-688.html ゆすり音調ち、はいめ聞たや
ゆらゆら語っでほんのこて聞っにっか。バケされちょっごあったがよ。
あんしゃ、あげん言葉をば使ことが、あたいまいやったっどだいなあ。
おもして
↑
訳せっくるっでほあ
ゆすり音調ってのを初めて聞いたらさ、
ゆらゆらと話すもんだから、本当に聞きにくいんだよ。馬鹿にされてるような感じがしたぜ。
あの人たちは、あんな言葉を使うのが当たり前なんだろうね。面白いよね。 わっざえか。令和ちな?
いけな意味があったっどかい?
令和元年。いっときゃいけんかあっどな。なるればそげんでんなかどだいな。 昭和は戦ん時代じゃった。
鹿児島市で結成された歩兵145連隊。
別名「丸十部隊」と云われ、当時最強の部隊であった。
硫黄島の戦いで、栗林中将の虎の子、と評され米軍に太平洋戦争中最大級の損害を与え、互角の戦いで知られる。
しかし、最期は壮絶な玉砕。
令和の時代は平和であって欲しかどな。 あにょ はよせぇ わっぜびんてくらい
あいを つっごっせぇよ うごっがならんがよぉ
↑
朝鮮語のごあっどが >>880
おいどんが とこいじゃ
あしゅ つっごせえ (足を折って) じゃっどなあ >>881
おー。そげんもゆどなあ。
あしゅ ち。
(日本語訳)
お兄さん、早くしてよ。めちゃくちゃ頭くるわ。
足を折ってしまって、うごけないんだよ。 じゃっど。
いけん → いかに
あったらしか → あたらし(もったいない)
ぼえ → ぼやし
ほがね → 穂が無い
やっせん → 役をしない
ぶーんと → 全然だめ
はたれ → 頻繁に
はいと → よく(頻度)
ずんだれ →
いっき → 一騎も来ぬ前に
がんたれ → 顔爛れ(ポンコツ)
チェスト → 強すっど
うっせる → 打ち捨てる
うったくれ → 打ち叩きまくれ
まれけん → 稀に(たまに)
はらける → 腹を立てる
ビンタ → 頭
おなごんけっされんよなやろ → 女の腐ったような奴
ひっぱしる → 切れる
てげなんべ → 適当
まっきる → 精神障害
神経雨 → すごい雨
おかべ → 豆腐
あまめ → ゴキブリ
きんべ → 金バエ
ばりっ → 馬力(元気)
ひっちゃえる → 落ちる
けかるっ → 枯れる
ずんなか → ウルサイ
かずん → 嗅ぐ
てせ → 面倒くさい
そど → 騒動(慌てるほど忙しい)
んだもしたん → そんなの知らない
いっぺこっぺ → 一生懸命
ひっとべ → 勇気出してやってみろ
ぎをゆな → 議を云うな(理屈こねずやってみろ)
キバレ → 頑張れ >>885
じゃらい。じゃっどん ぎったま をば けいたくっあそっごったちゅわ といなしやっどなあ。あたいどま、野球ばっかい。 かごんまは、九州に多い「◯◯ば」は言わんどん、より元の形の「◯◯をば」ちゅうとは使うとやな。 をば ち語源は何やったっどかい?
といなかしが ゆ つこど。
おどま 20代は つこたちゃねど 〜を −(強調)→ 〜をは −(音変化)→ 〜をば
「名をば、さかきのみやつことなむいひける」<竹取物語> >>890
テンキュー。
やっぱい古語からきちょっとか。
うかどなぁ。そげなとが。
あったらしか→もったいない
おかべ→豆腐
とぜん(徒然)なか→寂しい 「あたら花の命を散らす」(もったいなくも若い命を落とす
「あたら好機を逃す」(惜しくもチャンスをのがす)
おかべ【御壁】
(もと女房言葉。白壁に似ることから)豆腐のこと。
徒然草(つれづれぐさ) 吉田兼好
「つれづれなるままに ひぐらしすずりにむかひて‥」
(やることもなく手持ち無沙汰に一日中硯に向かって‥) ここで、わっぜ濃ゆかかごんま弁で書いちょっネイティブさぁも20代やったとか。
そげんしが2人おっとがこんスレけ?
おいは昔齧ったかごんま弁と西郷で1年鍛えた西郷語で書いちょっだけじゃっでなぁ。 >>893
そげんじゃしたか。じゃっどん、じょいやっど。感心すらい。ゆ勉強しちょらい。
おどま、こまんかころ、大正生まれん、じさんばさんに育てられっせえ、親んしもフル鹿児島弁やっで、語いがなっどん。
今でん、聞きといがならんこっがあっがを。
明治やら大正んころん鹿児島人のくらぶっと、ぶーんとじゃ。 もーもーもーもー。
見知たんごなっせぇ。
ヨカニセになったがぁ。
高校はどけ行っちょっとか?
なぁーっ。ラ・サールな。
ビンタもヨカもんじゃ。わっざえか。
医者どんになっとか?
あんた医者どん学校やっどが。
キバレよ。
↑
こんな会話分かる? >>896
3級認定じゃ。
そいどん、
ヒアリングはまだむっかひどん。 ぜんがなかやしょつものんがならんどこわ。
あわれなしゃばを。
こにせんしは、きばらんな、おとろしかこちなっど。おせになれば取り返しがつかんでゃあ。競争の世んなけ、すんくじらで、なっかぶらんないかんごなっど。
わけうちいっぺこっぺキバレば医者どんでんなんでんなるったっで。 見したんごなっせえ
は
見知らんことになって →見違えるようになって みたいなこと?
ここと最初のもーもーもーもー以外は分かっどん >>899
おやっとさあ!
訳を書くね。
もーもーもーもー。
(鹿児島独特の擬音。まぁなんてすごいのみたいな意味など含む)
見知たんごなっせぇ。
(見知らぬほどになって)
ヨカニセになったがぁ。
(美男子になったなあ)
高校はどけ行っちょっとか?
(高校はどこに行ってるの?)
なぁーっ。ラ・サールな。
(うわぁ。ラ・サールなんだ)
ビンタもヨカもんじゃ。わっざえか。
(頭もいいじゃん。すごいよ)
医者どんになっとか?
(お医者さん目指してんの?)
あんた医者どん学校やっどが。
(ラ・サールってお医者さん養成学校だよね。)
キバレよ。
(がんばれよ!) ちなみに、おばちゃん言葉ね。
近所のおばちゃん、こんな感じだった。 おなごんけっされんよなわろが。よかぶっちょんなど。
ガンタレんやっせんぼが
意味は? がっついな10連休ちゅてん暇やっどなあ。
雨降い、そて出たちゃ、ないもしがならんで、打っ方(パチ)んしもう(多)かどだい。あたいどまじぇんがなかで、しがならんどん。 まれけんなパチンコもヨカどん。馬鹿んよなとに銭をひっつこてん、ためならん、ないもならんどがよ。まちっとビンタをつこわんなばけさるっどわや。 と、会話してみました。
鹿児島弁(薩摩半島)の語り。 ほんのこち パチンコなんだ馬鹿んごっじゃらおなあ。 まっこて令和やっどはんなあ!関係ないどん!ち令和言うちみたかちの 令和なんどち、明治生まれのばさんが、ひったまがっちょらい。明治大正昭和平成令和やっでゃあ。わっざえか。おどま、とんじゃかねどん。
なんちゅてん、ゆっさ(戦争)を知たん子どんのしやっで。 でせんなしゃかんどんをば頼まんな、あまもいがすらいこら。こんごはうかぜがうかで瓦がつっがれっせえ、あわれなふじゃらい。 わいたちゃいきちょっけ?おわきにゅんだいやめでしょつのんすぎっびんたがいてわい。れいわんカウントダウンいぅぇをしかたじゃった お前たちは生きてるか?俺は昨日の(だいやめで←??)焼酎飲み過ぎて頭が痛いわい。
令和のカウントダウンを(しかた ?)だった。
ほんのこて、音の省略・繋がりで難しか。 トライしてらくれてありがとう!
訳を書きます。
↓
わいたちゃいきちょっけ?
(お前たちいきてるか?)
おわきにゅんだいやめで
(俺は、昨日の晩酌で)
しょつのんすぎっびんたがいてわい。
(芋焼酎を飲みすぎて頭が痛い)
れいわんカウントダウンいぅぇをしかたじゃった(令和のカウントダウン祝いをしたところだった) 枕崎や頴娃あたりの言葉は普通の鹿児島弁とはアクセントがだいぶ違うけど
他にも県内にそんな地域がありますか? >>913
宮崎県境の旧曽於郡の末吉町などは、アクセントが宮崎弁的な無アクセントです。鹿児島平成の二型とら全く異なるので、非常に違和感を感じたのを覚えています。 >>914
>宮崎弁は無アクセント、
昔、都城出身の知り合いが平板なしゃべり方をしてたのを思い出しました。
末吉もそんな感じなんですね。
そう言えば志布志も宮崎に近いせいか変わったイントネーションですよね。
あと、熊本の水俣も鹿児島のイントネーションに似たところがあると、
水俣出身のオームの麻原が話してるのを聞いて、思いました。 >>915
同感です。
都城へは仕事でよく行きますが、末吉とまた違ったアクセントで不思議です。単語は鹿児島弁に近いのですが、違和感がありました。また、宮崎寄り県境には、宮崎弁の「よだきい」「てげ(凄いの意)」「〜ちゃが(語尾に付ける)」などが入り込んでいたりします。
しかし、枕崎や頴娃のアクセントと流れるような語りは本当に凄まじいですからね。これにかなう奇怪な鹿児島弁は他に無さそうです。 ずんなかもんじゃ。ぼえが。いっだましいにゅいれっきばらんかこわ。うったくらるっどわや。 さっき空に動っがあった。予言になっどん今日の午後〜明日未明付近で、大地震が来っど。太平洋沿岸大隅〜宮崎〜大分んしは気をつけやんせ。来っど 頴娃弁にはアクセントじゃなく逆アクセントがあるように思いますね。
アクセントは言葉の一部を強くまたは高く発声すると思うけど
頴娃弁は言葉の一部を低く発声する。 じゃいけな?
頴娃んしとかたいごったどん、真似がでけんごった。ひとっひとっの単語ん発音は真似でくったっどん。句やら節になっと、そらむひかひかこっが。そもそも会話んほとんどがヒアリングもでけんじゃーな。
ないごてあげな奇怪な言葉になったとかおもしてどな。
逆アクセントやっとかんしれん。
まくらざっのしも、オイどんたっのよな素人が聞けば、頴娃んしとくべっがつかんどな。 へ(屁)、へ(灰)、へ(蝿)
け(貝)、け(来い)
ネイティブ鹿児島んは、同音異義語ですか? イントネーションは
屁 →
灰 ?
蠅 ?
じゃっどにぃ 鹿児島弁のイントネーションは
屁 →
灰 ?
蠅 ?
じゃっどにぃ いしてっ。へが飛んきっせえ、きっさなか!
はよ窓を閉めんかほわ。
こん場合、灰かハエかくべっがつかんどにぃ https://detail.chieb..._detail/q10139167710
関東弁=ヒョウジュンゴ?
驚いたことに、関東人曰く、普段自分達が話す言葉がヒョウジュンゴらしいです。
ちなみに関東人の会話の例をあげますと
事故っちゃってさー金が全然たんねえんだよね
てめえ金持ちじゃん?なんとかしてくんねえべ
とまあ日本人が思うヒョウジュンゴとはまったく違う気色の悪いものですが、関東人曰くヒョウジュンゴらしいです。
こんな薄汚く気色悪い関東弁をヒョウジュンゴと抜かす関東人、一体全体なぜ関東人はここまで厚かましい民族であるのか、教えてください。
【ベストアンサーに選ばれた回答】
東京の人達は東京弁=共通語だと思ってる時点で間違いだと気付いて下さい!
東京弁≠共通語
神戸・大阪・京都辺りを中心に周辺に拡がる(一部四国)数有る方言全体を便宜上関西弁と言います。
関東地方一帯に拡がる方言を便宜上関東弁と言います。東京辺りの方言は東京弁、江戸弁と云いますね。
因に今の日本語にヒョウジュンゴは存在しません。
東京の人は自分達はヒョウジュンゴで話していると思い込んでいますが大きな勘違いです。共通語でもなく東京弁か江戸弁です!
https://detail.chieb..._detail/q11148505761
関東弁ってヒョウジュンゴじゃないですよね?
【ベストアンサーに選ばれた回答】
関東弁(関東方言)として範囲が広いと判断は難しいですね。
その中の「西関東方言」さらに下位分類の「東京方言」の一つである「山の手言葉」を元に形成されたのが「ヒョウジュンゴ」です。
現在は「共通語」という別の概念で呼ばれるようになり「ヒョウジュンゴ」を使うということはなくなりましたが、一番近いということであれば、この「山の手言葉」です。
ただし、「東京方言」といってしまうと「江戸言葉(下町地区)」が含まれますし、「西関東方言」というと「上州弁」や「房州弁」なども含まれ、「関東弁」といってしまうと、もっと範囲が広く他の方言も含まれてくるので一概には判断できなくなります。
「ヒョウジュンゴ」「共通語」は、それぞれ「ヒョウジュンゴ」「共通語」であり、「方言」ではないので、どこかの方言と同じになることはないでしょう。
つまり「○○弁」「○○方言」と言っている時点で「ヒョウジュンゴ」「共通語」ではないのです。
【ベストアンサー以外の回答】
★ヒョウジュンゴはありません。ヒョウジュンゴ政策は戦前までで終わりました。したがって、現在、日常会話でヒョウジュンゴを話している人はいません。
また、現在では「共通語」がありますが、これも書き言葉であり、日常会話では使われません。
アナウンサーがニュースなどを読むときは共通語ですが、あれは会話ではなく、書き言葉の原稿を読んでいるのです。
★関東弁って・・・・ひどく訛ってます。
””犬””を正しく発音できない。・・・私には””エヌ””と聞こえます。
また、””エビ””も正しくない。・・・””イビ””に聞こえる。
関東訛りは、丁寧に話して、相手に言葉を伝えましょう。
★そうです。関東弁は標準以下の言語です。
https://detail.chieb...n_detail/q1075360985
トンキン=あづまえびすについて。トンキン人に質問です
あづまえびす:東夷。東国、東日本の人のことを卑しめて言う語。振る舞いが上品でなかったり、理解不能な言葉で話したり、すぐに癇癪を起こすなどの野蛮なイメージがある。
四方の蛮族、四夷(しい)のひとつだが、日本には東にだけ蛮族がいるということになっている。 そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? そろそろ老害は、現代日本に「ヒョウジュンゴ」はないと認めるしかないのでは?
令和の世にそのような時代遅れの誤解は捨てるしかないのでは?
(1)ヒョウジュンゴが存在する論者の言う「ヒョウジュンゴ」の形態は、自明ではない。
一義的に定義できない。
なぜなら首都とされる東京都の方言は複数存在して互いに矛盾し、世代や時代によっても変動するからである。
(2)何らかの公的機関による調査研究に基づいた不断の動態定義がないと多くの話者にうけいれられるヒョウジュンゴの内実は定められない。
現実には、国民の総意に基づいて標準語を定義する法令も、ヒョウジュンゴを定義すべく権威付けられた機関もない。
現代の日本には理念的にも実態的にも「ヒョウジュンゴ」は存在しないのである。
(3)個人が、会話をする機会のある集団内での経験に基づいて、
恣意的に自分の信じる語彙・文法・アクセントを「ヒョウジュンゴ」と思い込んで、
そこから外れる語法・発音を「訛ってるよ」と蔑み排斥する行為は、
残念ながら東京地方では散見される。
同調圧力のもとに話者の恣意で強制するなら、
言語差別主義のそしりを免れ得ないのではなかろうか。
これらの事実を無視してヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
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今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
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>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
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>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? 現代日本にヒョウジュンゴはないといい加減認めるしかないのでは?
wiki「ヒョウジュンゴ」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
>日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉(山の手言葉)を基にヒョウジュンゴを整備しようという試みが推進された。
>太平洋戦争以後は国家的営為としてのヒョウジュンゴ政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
>そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「ヒョウジュンゴ」が「共通語」に言い換えられるようになった。
>国語学の世界では、現在の日本にはヒョウジュンゴを定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式にはヒョウジュンゴは存在しない。
wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
>共通語(きょうつうご)とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。
>国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
>すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
>その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「ヒョウジュンゴという用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
これが現代では一般常識にもかかわらず、
平成も終わったというのに、
今だにヒョウジュンゴが存在するかのようなマヌケなことを言う輩は戦前脳のバカ老害か、向学心のない無知バカと認めるしかないのでは? このスレッドは1000を超えました。
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