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神仏は言葉通りの意味で全知全能という訳ではない。理、道理には縛られている。
でなければこれ程世には不幸が蔓延している訳がない。
不幸がなければ人は幸せを認識出来ないというのもそれは単に我々がそう出来ているだけであり、また不幸が必要という「道理」も真に全知全能ならその道理を越える事が常に出来るはずである。
不幸があるのは過去(世)の罪業を償う、解消する故と言う話も同様。真に全知全能なら不幸にならず罪業を償い解消する道を示す事が常に出来るはずである。
「どのような理由」があろうと、
「神仏が本当は慈愛など持っていない限り」は神仏は全知全能ではないという事になる。
少なくとも、全能性のパラドックスや未来予知のパラドックスを破れない程度には全知全能ではないのだろう。
それでも概ねは全知全能と言える程に万能であるとは思われるが。
この世界の有り様は、人類が好き勝手した結果である通りに、恐らく神が我々の「自由意思」を最大限尊重した結果である。
我々の肉体を構成する細胞には個々で存在する細菌程の自由がないように、
しかしその集合たる我々多細胞生物は単細胞生物より多くの自由を獲得し得るように、
「個の自由度」と「全体の自由度」にはある程度、反比例的な関係がある。 或いは、我々の論理(倫理ではない)とは異質な(かつ我々の論理世界を含有する)世界があり、
神がそこに存在しているならば、
神が「真の全知全能」であってもこの世界がこうである事を、神が「慈愛に満ちている」とした上で説明し得るかも知れないが。
我々の論理的思考は総て「集合」を基盤としている。 <⌒/ヽー、__
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