【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part5

2026/01/13(火) 14:03:45.93

あげ

2026/01/13(火) 14:10:13.25

責任あるポジションを任されそうな今週の牡牛座さん。
プライベートの時間はなかなか取れない可能性が。
恋愛や人間関係では、『何を言ったか』よりも『何をしたか』がとても重要になります。
言葉ばかりで、行動が伴わない人との関係は、終止符を打つことも考えてみて。

2026/01/13(火) 17:23:23.41

なんで女の子ってあからさまな仲間はずれするんだろう
さっき息子のお迎えに行ったら小学生低学年の下校に遭遇したんだけど、3人で腕組んで歩いててもう1人の女の子が入れて欲しそうに周りをウロウロしてるのにガン無視だった
うちの娘も小学生になったらそうなるのかな
加害者側にだけはなってほしくないな
被害者になるのも辛くて嫌だけど、加害側よりマシだよね
本当に嫌い、女の世界

女の人って、1対1って無いんだよね😓
絶対取り巻きいるでしょ😅
自分は1人じゃないって分かった上で、1人を攻撃してくるからだるい。

確かに！！絶対1人じゃ出来ないクセにね😮‍💨

意地が悪い子ってどうやって育つのか不思議です。

あるあるですよね
意地悪な子って絶対に居るんですよ
見てても嫌ですよね

うちの子の学校では全く女子特有の嫌な感じがなくとても平和です🕊

女の子の人間関係の嫌な感じは、みんながみんなあるわけではないですよ。
私自身も子供時代、仲間外れトラブルはありませんでした。

自然発生的だから、女の性なんだろうね
道徳教え込まないとなんだろうね。

わー…まだそういう意地悪あるんですね。やってた子が親になりってやつですかね。
うちまだ０歳ですがそんな現場見たら泣けてしまう🥲
学校分かるなら連絡したい

2026/01/13(火) 17:24:40.43

ほんま“味方の顔してる敵”が多くて疲れる
そういう人をフレネミー(自己愛性パーソナリティ障害傾向)というのだと思います。

新しい職場に勤めてから私に纏わりつくように何人もの方を見てきました。ほとんどの方は離れて行ってますが☺💪

勝手に思ってるだけで
実際そんなに居ない
興味を持たれていないだけです。

それよ、それ
性格が悪いとはこういう人の事を言うよね

許せないなら許せなくて良いんですよ！
許そうと思わなくていいですし！

みたいな相手のことを考えてる時間がもったいないし、あなたの残りの人生をどれだけ楽しむかを考える時間をたくさん増やしてみてください♥

そのうち
そんなことも忘れて
楽しい時間が来ますよ！

ただ物理的に離れるとゆう選択だけはやってみたら良いと思います！

自分のしたことを認めない人とか
絶対謝れない人って
自分がやられた側になったら
すごい勢いで騒ぐよね
加害者意識は皆無だけど
被害者意識は強すぎる

本人気付かないから厄介すぎる。
噂や陰口ばかり言ってる人には関わらない。そうするようになってから、
めちゃくちゃラク！！

性格悪い女性って、お子さんも同じなのかしら
わたしなら、お母さんがそんな嫌な人だと、嫌だわ

2026/01/13(火) 17:34:39.17

子供の頃から、大抵女子の方が正しい判断をしていた。
悪いことやいらんことをするのは大抵男子だったよね。
高市さんが総理大臣になり、そんなことを思い出した。

2026/01/13(火) 19:30:18.68

>>4
電波が連投するから嫌だ
もうすでにやってるし

2026/01/13(火) 19:35:15.40

>>6-9
メンヘラババアいい加減にしろや

2026/01/13(火) 19:38:08.45

よく読んだらメンヘラババアじゃなくて手動スクリプトの方だった

2026/01/13(火) 19:51:16.77

占い師けんけん鑑定料や予約は？
https://kagelife.com/archives/9841#google_vignette

占い師けんけん、鑑定金額が６万～１５万らしいね
姓名判断個別鑑定や命名改名依頼が6万円。
ビジネスのネームコースでの会社名・店舗名・商品名申し込みが15万円となっています。

なんで名前変えるだけで６万だが１５万かかるんだよｗｗ
龍粋社は高いけどちゃんと霊障改善してくれるぞ
でもけんけんとか絶対エセやん
はあ～アンチマーケティングに騙されてましたわ

2026/01/13(火) 21:58:22.39

2代将軍／源頼家
鎌倉幕府における9人の将軍の中で、「源頼家」（みなもとのよりいえ）はある意味で最も悲運な将軍です。父「源頼朝」（みなもとのよりとも）が急死したとき、源頼家はまだ18歳の若者。18歳は立派な大人とは言え、苦節の時代を乗り越えた父と違い、苦労知らずで育ってきた源頼家にいきなり東国武士団のトップの重責を任せるのは無理がありました。しかも源頼朝亡き今は、有力御家人（ごけにん：幕府から土地の所有を保証され、その代わりに幕府への忠誠を誓った武士）にとっては勢力を拡大するまたとないチャンス。こうして源頼家は、自分の意志とは関係なく御家人達の権力闘争の渦に巻き込まれていったのです。

2026/01/13(火) 22:33:42.04

偉大な父と、老獪な御家人衆の間で
就任3ヵ月で権力を奪われる
1199年（正治元年）に偉大な父である源頼朝が急死すると、征夷大将軍の権威と権力はすべて源頼家が継承することになりました。

しかしそれからわずか3ヵ月後、源頼家はその権力を奪われ、すべての重要事項は「大江広元」（おおえひろもと）や「北条時政」（ほうじょうときまさ）、「北条義時」（ほうじょうよしとき：北条時政の子）ら13人の御家人による合議制で決するという体制になってしまいました。

2022年（令和4年）のＮＨＫ大河ドラマ「鎌倉殿の13人」は、これがテーマとなっています。名目上は若い源頼家を補佐するためでしたが、実際には源頼家から政権を取り上げることが目的。なぜこんなことになってしまったのでしょうか。

2026/01/13(火) 22:41:30.33

独裁者はもう要らない
御家人達は、源頼朝がいなくても幕府という組織が機能することに気付いていたのです。鎌倉幕府は、江戸幕府のように絶対的な権力者である将軍がいたわけではなく、将軍は朝廷に対する武士団の代表という位置付けに過ぎませんでした。その地位を担保していたのが「御恩と奉公」という契約です。
御恩とは将軍が御家人に土地を与え、所有を保証することであり、御家人はその代価として、いざというときに自分の武力を提供して奉公する。このギブアンドテイクの関係によって成り立っていたのが鎌倉幕府だったのです。
平安時代末期に平氏と激しい戦いを繰り広げた頃は、源頼朝のようなシンボル的な人物が武士団を強引に率いていくことが不可欠でした。しかし朝廷から政治の実権を奪取した今となっては、将軍は実権を持たずとも、将軍を補佐する御家人に政治を任せていればよかったのです。

2026/01/13(火) 22:48:06.61

しかも、そこに御家人同士の勢力争いがからんでいました。以前、源頼朝は源頼家の乳母父（めのとぶ：教育係）として数名の武士を選任しています。そのひとりが源平合戦の頃から源頼朝を支えた家臣、「比企能員」（ひきよしかず）です。
当時は御家人同士の勢力の差はほとんどありませんでしたが、比企能員の娘「若狭局」（わかさのつぼね）が源頼家に嫁ぎ、「一幡」（いちまん）という男児が生まれたことで、比企能員が圧倒的に有利になりました。そのまま一幡が次の将軍になれば、比企能員は将軍の外祖父（がいそふ：天皇または将軍における母方の父のこと）として政治に対する発言力が強まるからです。
一方、源頼家には「千幡」（せんまん：のちの3代将軍源実朝［みなもとのさねとも］）という歳の離れた弟がおり、こちらは北条時政が後見人となっていました。これにより、幕府内は源頼家・比企能員グループと、千幡・北条時政グループに分かれて対立状態にあったのです。13人の合議制になったのは、どちらか一方に権力を集中させないという目的もありました。

2026/01/13(火) 22:49:19.10

比企能員の変

将軍でありながら権力を取り上げられた源頼家は政治への情熱を失い、毎日自宅で蹴鞠（けまり）に興じました。しかし1203年（建仁3年）のある日、源頼家は急な病に倒れ、一時的に危篤状態になります。こうなるとさっそく浮上したのが、次の将軍を誰にするかという問題。
これによって比企能員（一幡の外祖父）と、北条時政（千幡の外祖父）の対立が一気に表面化します。北条時政は千幡が全国を支配することを発表し、朝廷に対して千幡を将軍にする働きかけを開始。これに怒った比企能員は、重体を脱した源頼家に報告。

2人で北条時政の暗殺を企てます。しかし、これが北条氏に漏れ、比企氏は一族全員、女・子供にいたるまで全員が殺されてしまいました。このとき、若狭局と一幡も捕らえられてています。これを「比企能員の変」と呼びます。

2026/01/13(火) 22:50:21.55

病床で妻子まで殺されたという知らせを聞いた源頼家は激怒し、周囲の御家人に北条時政の討伐を命じますが、命に応じて立ち上がる者はいませんでした。それどころか北条時政によって将軍職を解かれた源頼家は、無理やり出家（しゅっけ：仏僧となること）させられ、伊豆の修善寺（しゅぜんじ）に幽閉させられてしまいます。
後日、源頼家は「北条政子」（ほうじょうまさこ：源頼家の母）に「1人でいるのは寂しいので、私に仕えていた近習［きんじゅ：そばに仕える部下］をよこしてほしい」とお願いしますが、北条政子は拒否。しかもその近習達まで流罪にしてしまいました。その翌年、北条氏が送り込んだ刺客によって源頼家は暗殺され、23年という短い命を終えました。

2026/01/13(火) 22:51:23.01

部下の美人妻を拉致する
「吾妻鏡」（鎌倉時代後期に成立した鎌倉時代の歴史書）には、源頼家の奇行について記されています。これによると、権力を奪われた反発から、源頼家は自分に年齢の近い「小笠原長経」（おがさわらながつね）、「比企宗員」（ひきむねかず：比企能員の子）ら5名の近習を指名し、この者どもを通さない連絡は受けないと発表。
またその5人に対して、有力御家人の「安達景盛」（あだちかげもり）の留守に、美人として名高かったその妻を連れて来させ、我がものにしてしまいました。当然、安達景盛は激怒しますが、源頼家は逆にそれを謀反とみなして安達景盛の討伐を命じます。
このときは北条政子が「ならば私を先に殺しなさい」と割って入ったために事件は収まりました。他にも幕府を支えてきた有力御家人から領地を取り上げ、領地を持っていない自分の近習に分け与えようとしたこともありました。
こうした源頼家の奇妙な行動が御家人に不安を抱かせ、権力を制限されることにつながったのだと吾妻鏡には書かれています。

2026/01/13(火) 22:52:25.14

源頼家の奇行は北条氏の言い訳
吾妻鏡の作者は分かっていませんが、歴史書として完成に近づいた鎌倉時代後期は、北条家が最高権力者の地位をほしいままにしていた時期。そのため、北条氏に不都合なことは書かれていません。
そう考えると、源頼家の数々の奇行も「こんな人物だから権力を奪われても仕方ない」という、吾妻鏡を書かせた北条氏の言い訳とも考えられます。将軍になっても思うように手腕を振るえず、源頼家が悩んでいたことは想像に難くありません。
自分に年齢の近い近習を必要以上にかわいがったことや、部下の妻を強奪したことは、源頼家の私設軍団の力を御家人達にアピールするという目的があったとも解釈できます。
偉大な父の幻影と、老獪な有力御家人達の間にはさまれ、若き大将が命を落としたとしたら哀れでなりません。

2026/01/13(火) 22:53:29.47

「源実朝」（みなもとのさねとも）は鎌倉幕府初代将軍「源頼朝」（みなもとのよりとも）の子で、2代将軍「源頼家」（みなもとのよりいえ）の弟。兄である源頼家は父に倣って政治にかかわろうとして北条氏に殺されました。兄の殺害現場にいた源実朝は、決して政治にかかわろうとはしませんでした。その代わり朝廷文化に憧れ、特に和歌には尋常ではないほど傾倒しています。
自分の和歌を都の「藤原定家」（ふじわらのさだいえ：平安末期から鎌倉時代にかけての歌人。日本の歌道を代表する歌人のひとり）に送って品評をお願いしたり、自分の和歌集を編纂したり、さらには謀反の罪で捕らえられた家来の和歌に感じ入り、罪を許したという話もあるほど。また源実朝は、貴族の官位を渇望していました。そして待望の「右大臣」（うだいじん）の官位授与を祝う儀式の最中、親族によって暗殺されてしまいます。

1204年（元久元年）10月、源実朝は12歳で元服（げんぷく：成人男子として認められる儀式）します。
「北条政子」（ほうじょうまさこ：源頼朝の妻で、源頼家・源実朝の母）は、武家の棟梁にふさわしく有力御家人の娘を妻として迎えようとしました。
しかし源実朝は、それを激しく拒否。実はそのわずか2ヵ月前、有力御家人の比企家（ひきけ）から妻を迎えた兄が御家人の勢力争いの末に殺されました。
そのことから源実朝は、武家とは関係ない公家から妻を迎えようと思っていたのです。

同じ理由から、1205年（元久2年）に将軍になったあとも、源実朝は一切政治にかかわろうとはしませんでした。
北条氏の傀儡政権（かいらいせいけん：言いなりに行動する政権）であることを受け入れ、自身は歌道の世界に居場所を見つけたのです。
同年、藤原定家から「新古今和歌集」（しんこきんわかしゅう：後鳥羽上皇［ごとばじょうこう］の命で編纂された和歌集）が鎌倉に届きました。これを見た源実朝は大喜び。藤原定家を師と仰ぎ、自作の和歌の批評をお願いしています。
実際、源実朝は和歌について高い才能を持っており、「小倉百人一首」（おぐらひゃくにんいっしゅ：藤原定家が編纂した歌集）にも「世の中は　常にもがもな渚漕ぐ海人の小舟の綱手かなしも」（世の中は、このまま変わらずにあってほしい。渚をこぎだす小舟が綱をひく、そんな日常の光景が心にしみる）と言う源実朝（詠み人は［鎌倉右大臣］）の歌が選ばれています。

2026/01/13(火) 22:54:33.56

源実朝が朝廷と交流している間にも、「北条義時」（ほうじょうよしとき：北条政子の兄）は着々と政権の掌握を進めました。1205年（元久2年）には、父「北条時政」（ほうじょうときまさ）の命で、早くから幕府を支えてきた有力御家人「畠山重忠」（はたけやましげただ）・「畠山重保」（はたけやましげやす）親子を謀殺。
しかしこれが冤罪だと知った北条義時は、激しく父を叱責します。そして、北条時政は若い後妻「牧の方」（まきのかた）にそそのかされ、牧の方の娘婿の「平賀朝雅」（ひらがともまさ）を次の将軍にするために源実朝を暗殺しようとします。これを北条義時が知り、計画は失敗。
この事件により、幕府設立の最大の立役者、北条時政は引退させられました。そして1213年（建暦3年）、北条義時は当時最大のライバルであった和田義盛の一族を激しい戦いの末に討ち果たします。これによって、幕府内部で北条義時・北条政子の敵は一掃されました。

2026/01/13(火) 22:55:37.14

朝廷の官位を欲しがった将軍

1218年（建保6年）正月、源実朝は朝廷から「権大納言」（ごんだいなごん）の官位を拝受。北条政子は上洛して次の将軍を公家から迎える交渉を開始しました。このとき、源実朝はまだ27歳。それなのに次の将軍の動きがあることを知り、源実朝は焦ります。
そして朝廷に対してもっと高い官位を要求。朝廷は望まれるままに官位を与え続けました。1218年（建保6年）3月には「左近大将」（さこんのだいしょう）、10月には「内大臣」（ないだいじん）に昇進。しかし、これは「官打ち」（かんうち）と言う朝廷の策略。
源実朝は朝廷のことが大好きでしたが、朝廷から見れば源実朝は憎き鎌倉幕府の棟梁。そんな敵の官位を徹底的に上げ、その重さに耐えきれずに相手が自滅するのを待つと言う作戦です。家臣がそれを告げると、源実朝は答えました。
「自分には子がない。源氏の政権は自分の代で絶える。だから、せめて高い官位を受けて家名を残したいのだ」。大好きな朝廷から憎まれ、恭順を誓う北条家から将軍の座を追われようとしている。そんな源実朝の言葉に、家臣は返す言葉がありませんでした。

2026/01/13(火) 22:56:41.51

1218年（建保6年）12月、源実朝は「右大臣」（うだいじん）に任ぜられ、1219年（承久元年）1月27日には鶴岡八幡宮で右大臣就任を祝う式典が挙行されました。夜になって式典が終わり、社殿の石段を下りていたとき、大銀杏の陰から男が現れて「親の仇はかく討つぞ」と叫んで源実朝の頭を一撃。隣にいた「源仲章」（みなもとのなかあきら）も切り殺しました。
犯人は源頼家の遺児、「公暁」（くぎょう）です。犯行後、公暁は有力御家人のひとり「三浦義村」（みうらよしむら）に「自分を将軍にせよ」と命じました。三浦義村は慌ててこれを北条義時に報告。その後北条義時の指示に従い、公暁を討ち取りました。
公暁はなぜ源実朝を殺したのでしょう。実はその日、北条義時は式典の途中で気分が悪くなって自宅に戻っています。源仲章は北条義時に代わって源実朝に付き従ったために殺されてしまいました。そのため、北条義時は公暁の襲撃を知っていたと言う説があります。
あるいは犯行後に公暁が取った行動から、三浦義村が北条氏から政権を奪取するために公暁に2人を襲わせたと言う説もあります。しかし北条義時が無事だったため、口封じのために公暁を討ったと言うのです。
真相は今も分かりません。公暁が隠れていたと言う大銀杏は今も鶴岡八幡宮の石段の脇に堂々とそびえ、源氏最後の将軍の悲劇を今に伝えています。

2026/01/13(火) 22:58:21.69

藤原定家の他にも、源実朝は当時の様々な文化人と交わっています。1211年（建暦元年）には、当時の都で最も有名な歌人のひとり「鴨長明」（かものちょうめい）が鎌倉を訪れました。都の文化に渇望していた源実朝は何度も鴨長明を自宅に招いて話し込んでいます。
その翌年1212年（建暦2年）、鴨長明は有名な「方丈記」（ほうじょうき：［徒然草］、［枕草子］と並ぶ古典日本三大随筆のひとつ）を著しました。その冒頭の「行く川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。淀みに浮ぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし」と言う無常観ただよう一節は、源実朝の未来を予見しているようでもあります。

2026/01/13(火) 22:59:26.69

1216年（建保4年）、東大寺（とうだいじ）の大仏再建に携わった宋（当時の中国王朝）の陳和卿（ちんわけい）と言う技術者が鎌倉を訪ね、源実朝と面会します。すると陳和卿は源実朝の顔を見たとたんに泣き出し、「将軍は宋の医王山の長老で、私はその門弟です」と語りました。不思議なことに、以前、源実朝も夢の中で同じことを言われていたのです。
すっかり信じ込んだ源実朝は、宋に行く準備を開始。御家人は大反対しましたが、源実朝の意志は変わりません。陳和卿の指導で船がつくられ、いよいよ海に浮かべる日を迎えます。しかし数百人の人夫が引いても船はびくとも動きませんでした。
「吾妻鏡」（あづまかがみ：鎌倉時代後期に成立した歴史書）には、船はそのまま浜で朽ち果てたと書かれています。憧れの都にすら行ったことがない源実朝が、中国大陸に渡ると言う非現実的なことを熱望したのは、窮屈な幕府での生活から抜け出したいと言う気持ちがあったからかもしれません。
1216年（建保4年）、東大寺（とうだいじ）の大仏再建に携わった宋（当時の中国王朝）の陳和卿（ちんわけい）と言う技術者が鎌倉を訪ね、源実朝と面会します。すると陳和卿は源実朝の顔を見たとたんに泣き出し、「将軍は宋の医王山の長老で、私はその門弟です」と語りました。不思議なことに、以前、源実朝も夢の中で同じことを言われていたのです。
すっかり信じ込んだ源実朝は、宋に行く準備を開始。御家人は大反対しましたが、源実朝の意志は変わりません。陳和卿の指導で船がつくられ、いよいよ海に浮かべる日を迎えます。しかし数百人の人夫が引いても船はびくとも動きませんでした。
「吾妻鏡」（あづまかがみ：鎌倉時代後期に成立した歴史書）には、船はそのまま浜で朽ち果てたと書かれています。憧れの都にすら行ったことがない源実朝が、中国大陸に渡ると言う非現実的なことを熱望したのは、窮屈な幕府での生活から抜け出したいと言う気持ちがあったからかもしれません。

2026/01/13(火) 23:02:43.35

一方の都では、あまりに都のルールを知らなかったために朝廷からの評判が悪かった源義仲を、源義経と「源範頼」（みなもとののりより：源頼朝の弟）が協力して討ち、その勢いのまま平氏を西へと追いつめていきました。
そして「壇ノ浦」（だんのうら：現在の山口県下関市）で平氏は滅亡。しかし最大の功労者であった源義経が朝廷から勝手に官位を受けたことで源頼朝と源義経の仲が急速に悪化。ついに源頼朝から源義経討伐の命令が出される事態になります。
さらに源頼朝は、この原因をつくった朝廷に対して前代未聞の要求を出します。「謀反人の源義経を捜索するために、全国に守護（しゅご）と地頭（じとう）を置かせてほしい」。地頭は地域を、守護は地域をまとめた国を治める役職で、支配者の権利である年貢の徴収も行います。
つまり、これは源義経の捜索に見せかけて、朝廷から政権を奪取する作戦でした。その目的は分かっていても、朝廷に断る力はなく、1185年（文治元年）に源頼朝は守護・地頭を置く権利を獲得。近年、この年が実質的な鎌倉幕府の成立年だと言われています。

1189年（文治5年）に源義経を自害に追い込んでライバルを消すと、1192年（建久3年）には朝廷より「征夷大将軍」（せいいたいしょうぐん：蝦夷［えみし：平安時代、朝廷に従わなかった東北の人々］を討伐する軍の大将）の官位を受け、源頼朝は名実ともに東国の武家政権のトップに登りつめました。
しかし力が衰えたとは言え都には朝廷があり、東国に誕生した新たな政権を快く思っていないことは確かです。また武家政権と言っても、そこには北条時政らの有力御家人が勢力争いを繰り広げており、決して盤石の基盤ではありませんでした。
「吾妻鏡」（あづまかがみ：鎌倉時代前期について書かれた日本の歴史書）によれば、源頼朝は1199年（建久10年）1月、落馬が原因で命を落としました。人々は、源義経だけでなくこれまで無慈悲に殺してきた人々の亡霊に取り殺されたのだと噂しました。

2026/01/13(火) 23:04:33.14

源頼朝の女癖の悪さはかなりのものでしたが、その妻・北条政子の気性の激しさも負けていませんでした。北条政子が妊娠している期間に、源頼朝は昔なじみの「亀の前」という女性を鎌倉に呼び寄せます。
そして家臣の「伏見広綱」（ふしみひろつな）の屋敷にこっそりと住まわせ、そこに通って逢瀬を楽しみました。出産後にこれを知った北条政子は激怒。祖父の「牧宗親」（まきむねちか）に命じて伏見広綱の屋敷を破壊してしまいます。すると、今度は源頼朝。
しかし怒りの矛先は北条政子ではなく、義理の祖父へ。源頼朝は牧宗親の髷を切って辱めを与えるというひどい仕返しをします。それを知った北条時政が激怒して一族で伊豆に引き上げるという大騒動に。
この話の決着は吾妻鏡が欠本しているため不明ですが、その後も源頼朝は亀の前を寵愛し続け、北条政子は伏見広綱を遠国に流罪にしています。

2026/01/13(火) 23:05:36.60

源頼朝は女癖が悪いうえにワンマンな独裁者でした。源義経を自害に追いやっただけでなく、源義経とともに平氏を討った弟の源範頼も同じ運命をたどります。1193年（建久4年）、富士の裾野で源頼朝が狩りをしていたとき、突然少年が現れて家臣のひとりを殺害。
この情報が間違って「源頼朝が討たれた」となって北条政子に伝えられました。泣き崩れる北条政子に、源範頼が「ご安心なされよ。私がいる限り源氏は安泰です」と慰めます。それをあとで聞いた源頼朝は、源範頼が謀反を起こそうとしていると言って処刑してしまいます。
また源義仲の子と自分の娘を政略結婚させようとしていましたが、源義仲が源義経に討たれるともうその子に利用価値はないと判断し、殺害してしまいました。こうして身内を容赦なく排除したことが周囲の不評を買い、やがて北条家による幕府乗っ取りへとつながっていくのです。

2026/01/13(火) 23:35:51.51

毎月13日は虚空蔵菩薩の縁日で、一年最初の縁日は初虚空蔵と呼ばれます。虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）は、金星は虚空蔵菩薩の化身・象徴とされています。また、知恵の菩薩として、人々に知恵を授けるともいわれています。丑年と寅年の守護菩薩としてですね

2026/01/13(火) 23:38:10.12

日本三大虚空蔵（にほんさんだいきょこぞう）は、福島県・円蔵寺（えんぞうじ）、三重県・金剛證寺（こんごうしょうじ）、茨城県・村松虚空蔵尊（むらまつこくぞうそん）の三ヶ寺を指すのが一般的で、それぞれ福満虚空蔵（ふくまんこくうぞう）、朝熊（あさま）虚空蔵、**大満虚空蔵（だいまんこくうぞう）**と称され、特に丑年・寅年生まれの守り本尊として知られ、知恵と福徳を授ける菩薩として信仰されています。

三大虚空蔵の各寺院
1. 福満虚空蔵菩薩圓蔵寺（福島県）:
* 会津柳津（やないづ）にあり、「柳津のこくぞう様」として親しまれています。
* 弘法大師（空海）が刻んだという伝承があり、徳一（とくいつ）和尚によって開かれたとされます。
* 「あかべこ」の由来としても  
2. 朝熊山金剛證寺（三重県）:
* 伊勢（いせ）の朝熊山（あさまやま）に位置し、「伊勢の朝熊虚空蔵尊」とも呼ばれます。
* 古くから「日本三所虚空蔵菩薩」の一つとされています。  
3. 村松山虚空蔵堂（茨城県）:
* 村松虚空蔵尊（むらまつこくぞうそん）として親しまれ、こちらも弘法大師作の虚空蔵菩薩が本尊です。
* 人生初の厄年（十三歳）に参拝すると、知恵と福徳が得られるといわれます。  
共通する信仰
* ご利益:智慧（ちえ）の授与、芸事の上達、厄除け、福徳円満。
* 守り本尊:丑（うし）年と寅（とら）年生まれの人の守り本尊。
* 伝承:弘法大師（空海）が刻んだとされる本尊を祀る寺院が多い。

2026/01/14(水) 00:25:13.35

「豪放磊落（ごうほうらいらく）」は、「度量が広く大胆で、小さなことにこだわらない、さっぱりとした様子」を褒める言葉で、心が大きく快活で寛大、男らしい、器が大きい、スケールが大きいといったニュアンスで使われます。具体的には、「豪放磊落な人だね！」「スケールの大きな方だ」「男らしい（女性にも使える）」「太っ腹な人だ」「細かいことは気にしない潔さが素晴らしい」といった褒め方があります。

褒め言葉としての「豪放磊落」のポイント
* 心の広さ・寛大さ:小さなことでは動じず、許容範囲が広い。
* 大胆さ・快活さ:堂々としていて、明るく前向き。
* 潔さ・さっぱり感:物事に執着せず、後腐れがない。
具体的な褒め方・言い換え表現
* 直接的に褒める:
* 「〇〇さん、本当に豪放磊落な方ですね！見習いたいです。」
* 「細かいこと気にせず、いつも豪放磊落で素敵です。」

2026/01/14(水) 00:26:38.20

* 類似の言葉を使う:
* 器が大きい:「本当に器が大きいですね。」
* 太っ腹:「いつも太っ腹で助かります。」
* 肝が据わっている:「肝が据わってるね！」
* おおらか:「なんておおらかなんでしょう。」
* 豪傑（ごうけつ）:「まさに豪傑という感じだ。」
*   
* 具体的な行動を褒める:
* 「あんな大きな決断を、豪放磊落にできるなんてすごい。」
* 「どんな時も動じないその豪放磊落な人柄に惹かれます。」
*  
「豪放磊落」は、特に男性に対して使われることが多いですが、度量の大きさや包容力、寛大な心を持つ女性に対しても「女性らしくない」というニュアンスではなく、「スケールが大きくて素敵だ」という意味で使われることもあります

豪放」とは大胆で自由奔放な性格を意味します。細かいことにこだわらず、大らかで心の広い様子を表します。「磊落」とは大きな石がうず高く積み重なっている様子を表し、転じて、心が大きく小さなことにこだわらないことを意味します。

2026/01/14(水) 00:28:32.63

桃山時代の画家。花鳥と風を手がけ、桃山花鳥画の基本的構成、豪壮華麗な障壁画様式を確立した。永徳の大画表現は、狩野派だけでなく画壇全体に影響を及ぼした。豪放で力動感ある作風は天下人・織田信長にも認められ、安土城建設の際の室内障壁画を任された。

狩野永徳は、桃山文化（安土桃山文化）を代表する画家で、その豪華絢爛で力強い障壁画様式は、織田信長や豊臣秀吉といった天下人のもとで花開きました。金箔を大胆に用い、威厳と動きのある画風は、狩野派の「大画（だいが）」様式を確立し、権力者の好みに合わせて安土城や聚楽第の障壁画を手がけ、桃山文化を象徴する存在です。

* 桃山文化の象徴:豪壮・華麗な桃山文化の代表的な担い手として、障壁画（屏風、襖絵など）を数多く制作しました。  
* 狩野派の大画様式:祖父・元信、松栄から受け継ぎつつ、力強い筆致と大胆な構図で、桃山障壁画の基本を確立しました。  
* 天下人の御用絵師:織田信長、豊臣秀吉に重用され、安土城や聚楽第の障壁画を手がけ、その権力と威信を表現しました。  
* 代表作:『唐獅子図屏風』や『上杉家洛中洛外図屏風』など、国宝に指定された作品が残っており、現代に伝わっています。  
関連する文化
* 桃山文化:織田信長・豊臣秀吉の天下統一事業を背景に、豪壮・華麗・個性的な文化が発展した時代で、狩野永徳はその美術の中心人物です。  
* 狩野派:室町時代から江戸時代末期まで続いた絵師集団「狩野派」の代表的な絵師であり、永徳の様式は後世の画壇に大きな影響を与えました。 
狩野永徳は、権力者の要望に応え、日本の美術史における一つの大きな流れ（桃山文化・狩野派）を形成した、非常に重要な芸術家です。

2026/01/14(水) 00:29:35.66

狩野派がすごいのは、室町〜江戸時代約400年続く日本画壇最大の流派で、豪壮で権威ある障壁画・金屏風を得意とし、「粉本（ふんぽん）」による体系的な教育と工房制で多くの名手を輩出し、幕府や天下人の御用絵師として美術界をリードした点です。特に、「漢画」と「やまと絵」を融合させ、金箔を使った豪華絢爛な大画面で権力者の好みに応え、現代に続く日本美術の様式を確立したことが画期的でした。

狩野派のすごさのポイント
* 権力者との結びつき:室町幕府の御用絵師から始まり、織田信長、豊臣秀吉、徳川将軍家など、時の権力者の庇護を受け続け、その地位を不動のものにしたこと。  
* 豪壮な画風:障壁画や屏風絵に金箔を多用し、中国画の力強さと日本の優美さを融合させた、豪華で格式高い「大画（たいが）」様式が特徴。権力者の城郭や寺院を彩り、その権威を視覚的に表現したこと。  
* 「粉本」と工房制:狩野元信が確立した「粉本」（絵の手本）と、弟子に同じ絵を描かせる教育システムで、誰でも一定レベル以上の狩野派らしい絵が描けるようにし、大量生産と質の均一化を実現。  
* 美術界のスタンダード確立:体系的な画法とビジネスモデル（扇絵の独占販売など）で、絵画を「職人仕事」から「事業」へと発展させ、日本美術の「本流」を形成したこと。  
* 代表的な絵師の輩出:狩野永徳（『唐獅子図屏風』など）や狩野探幽（江戸狩野の祖）をはじめ、多くの天才的な絵師を輩出し、日本画の歴史に名を刻んだこと。  
まとめると
狩野派は単なるではなく、「ブランド」として絵画を大量生産・供給し、「流行」を作り出し、「権力」と結びついて美術界の王者に君臨した、日本美術史における巨大な「企業」のような存在だったと言えます。

2026/01/14(水) 00:34:29.70

狩野派の最高傑作は、画家の時代や流派内で評価が分かれますが、狩野永徳の『檜図屏風（ひのきずびょうぶ）』や『唐獅子図屏風（からじしずびょうぶ）』、そして**狩野元信の『四季花鳥図屏風』**などが、その豪壮さや革新性、影響力の大きさから代表作・傑作として特に挙げられます。特に永徳の作品は、安土桃山時代の「大画様式」の到達点を示し、天下人に愛されました。

狩野永徳の傑作
* 『檜図屏風』:狩野派の「大画様式」を最もよく示す最晩年の代表作で、迫力ある筆致と構成が桃山時代の絵画の到達点と評価されています。 
* 『唐獅子図屏風』:豪華絢爛な金箔地に力強い唐獅子を描き、権力者の象徴として、永徳のダイナミズムと装飾性を体現した歴史的傑作です。 
* 『花鳥図襖』:巨大な松や梅の表現が信長や秀吉の権力志向と共鳴し、その後の狩野派に大きな影響を与えました。 
狩野元信の傑作
* 『四季花鳥図屏風』:狩野派の祖とされる元信の作品で、金碧（きんぺき）と水墨の融合や、力強い表現で後の狩野派の基礎を築きました。
その他の傑作
* 『上杉本洛中洛外図屏風』:狩野派の代表作で、国宝にも指定されており、当時の京の町を描いた絵巻物としても重要です。
これらの作品は、狩野派が築き上げた日本絵画史上最大の流派の輝かしい歴史と、その時代性を代表する傑作として、今も高く評価されています。

毎月13日は虚空蔵菩薩の縁日で、一年最初の縁日は初虚空蔵と呼ばれます。虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）は、金星は虚空蔵菩薩の化身・象徴とされています。また、知恵の菩薩として、人々に知恵を授けるともいわれています。丑年と寅年の守護菩薩としてですね

2026/01/14(水) 23:57:50.02

本名はチャールズ・ラトウィッジ・ドジソン(Charles Lutwidge Dodgson [ˈt͡ʃɑːɫz ˈlʌtwɪd͡ʒ ˈdɒdʒsən]) で、作家として活動する時にルイス・キャロルのペンネームを用いた。このペンネームは "Charles Lutwidge" をこれに対応するラテン語名 "Carolus Ludovicus" に直し、再び英語名に戻して順序を入れ替えたものである。なお、 "Dodgson" の実際の発音は「ドジソン」ではなく「ドッドソン」に近いという説もあるが[1]、この記事では慣例に従い「ドジソン」と表記する。
作家としてのルイス・キャロルは、『不思議の国のアリス』の作者として非常によく知られている。「かばん語」として知られる複数の語からなる造語など、様々な実験的手法で注目されている。数学者としては、チャールズ・ドジソン名義で著作を出している。

2026/01/14(水) 23:58:51.71

ドジソンの一族はアイルランド系の血を含む北部イギリス人である。保守的な英国国教徒であるドジソンの先祖の大半は、軍人か聖職者という英国の上層中産階級における2つの伝統的職業に従事していた。ドジソンの曽祖父である同名のチャールズ・ドジソンは主教であった。また同じく同名の祖父チャールズは陸軍大尉だった。この祖父は1803年に、2人の息子がほとんど赤ん坊の頃、戦死した。
この息子たちの内、父の名を継いだ兄のチャールズは聖職に就き、ウェストミンスター学校からオックスフォード大学のクライスト・チャーチに進んだ。チャールズは数学に対して天賦の才能を示し、2度にわたり首席の成績を収め、大いに将来を嘱望された。チャールズは1827年に従姉妹フランシス・ジェーン・ラトウィッジと結婚し、教区牧師となった。

2026/01/15(木) 00:01:14.04

1832年1月27日、チャールズ・ドジソン（後のルイス・キャロル）は前述の教区牧師チャールズ・ドジソンの長男としてチェシャー州ウォーリントンダーズベリ（英語版）の小さな牧師館で生まれた。チャールズの上には2人の姉がいた。またチャールズの下には8人の弟妹がいたが、女7人、男4人の兄弟姉妹全員が、だれひとり夭折せずに成人となることができた。

2026/01/15(木) 00:02:14.79

父ドジソンは、結婚したために大学での数学の教職（当時は独身が条件であった）を断念したが、聖職者として多くの説教集の出版や、テルトゥリアヌスの翻訳を行い、リッポン大聖堂（英語版）の大執事に就き、英国国教会を二分した激しい宗教論争に関わるなど、聖職者として出世した人物である。ドジソンは高教会派であり、アングロ･カトリック主義（英語版）者であり、神学者ジョン・ヘンリー・ニューマンとトラクト運動の賛同者であった。チャールズもまた父の影響を受け敬虔なキリスト教徒であったが、のちに儀礼主義を旨とする英国国教会の指針との間に内心の対立を抱え、以降生涯に渡って宗教的なジレンマを抱え続けたとされる[2]。
チャールズは吃音だった。幼年期のチャールズは、兄弟姉妹とともに家庭内で教育されていて、7歳にして『天路歴程』に目を通した。チャールズが11歳の時に、父はヨークシャー州クロフトに転任し、一家は広々とした教区館に引っ越し、以後25年間にわたり一家はこの教区館で生活した。12歳の時に、チャールズはリッチモンド（英語版）の小さな私立学校に入学した後、1845年にラグビー校に転校したが、数年後にラグビー校を離れるにあたり、チャールズは以下の文章で苦痛を記している。

2026/01/15(木) 00:03:16.02

「地球上のいかなる報酬も、私の三年間をもう一度繰り返させることはできないでしょう……もし正直に言って構わなければ、夜の煩悶に捕らわれなければ、私の日常の苦労はより耐え得るものとなっていたでしょう」

2026/01/15(木) 00:04:20.28

一方で、数学講師のR・B・メイヤーは「ラグビー校に赴任して以来、彼の年齢で彼ほど有望な少年を見たことがない」と述べている

2026/01/15(木) 00:05:25.52

1850年の終りにチャールズはラグビー校を卒業し、休養期間をおいて、1851年1月に父の母校であるオックスフォード大学のクライスト・チャーチ・カレッジに入校したが、47歳だった母フランシスが髄膜炎か脳梗塞と思しき脳炎で死去し、入校の僅か2日後に実家に呼び戻された。
翌年、チャールズは文学士号第1次試験に合格し、父の旧友エドワード・ピュージー（英語版）から、スチューデントシップ（クライスト・チャーチにおける特別研究員）に指名された。
1854年にクライスト・チャーチを最優秀の成績で卒業した後、同校の数学講師となったチャールズは以降26年間にわたり仕事を続けた。実は卒業後は国教会の司祭職の資格を取ることが入学の条件であったのだが、表向きには「吃音が説教に支障をきたす」ことを主な理由として、背景には上記のようなチャールズ自身の宗教的葛藤を理由として聖職者の資格を取ることを拒み続けたのではないかと推測されている

2026/01/15(木) 00:07:13.79

ルイス・キャロルと「アリス」の関係は、実在の少女アリス・リデルが『不思議の国のアリス』の物語のモデルとなったというものです。キャロル（本名チャールズ・ラトウィッジ・ドジソン）は、オックスフォード大学の数学講師としてリデル家と親交があり、リデル家の次女アリスのためにボート遊びの途中で即興で語った物語が『不思議の国のアリス』の原型となり、後に手書き本を経て出版されました。

* モデルとなった少女:アリス・リデル（Alice Liddell）は、キャロルの知人の娘で、キャロルが特に可愛がっていた少女でした。 
* 写真家としての側面:キャロルは写真家でもあり、アリス・リデルを含む多くの少女たちを「小さなお友だち」として撮影しました。 
* 作品への反映:物語上のアリスの性格が実際の彼女の性格をどの程度反映しているかは不明ですが、キャロルとアリスの交流がなければ、あの物語は生まれなかったと言えます。

『不思議の国のアリス』のモデルになったのは、アリス・リデル（Alice Liddell）という実在の少女です。彼女は作者ルイス・キャロル（本名チャールズ・ドジソン）がオックスフォード大学の学寮長の娘の一人として知り合い、ボート遊びの際に物語を語って聞かせたことから生まれました。物語の「アリス」の性格が実際のアリスとどの程度一致するかは不明ですが、物語の着想と名前の由来となった人物です。

2026/01/15(木) 00:08:22.79

ルイス・キャロルと「アリス」の関係は、実在の少女アリス・リデルが『不思議の国のアリス』の物語のモデルとなったというものです。キャロル（本名チャールズ・ラトウィッジ・ドジソン）は、オックスフォード大学の数学講師としてリデル家と親交があり、リデル家の次女アリスのためにボート遊びの途中で即興で語った物語が『不思議の国のアリス』の原型となり、後に手書き本を経て出版されました。

* モデルとなった少女:アリス・リデル（Alice Liddell）は、キャロルの知人の娘で、キャロルが特に可愛がっていた少女でした。 
* 写真家としての側面:キャロルは写真家でもあり、アリス・リデルを含む多くの少女たちを「小さなお友だち」として撮影しました。 
* 作品への反映:物語上のアリスの性格が実際の彼女の性格をどの程度反映しているかは不明ですが、キャロルとアリスの交流がなければ、あの物語は生まれなかったと言えます。

『不思議の国のアリス』のモデルになったのは、アリス・リデル（Alice Liddell）という実在の少女です。彼女は作者ルイス・キャロル（本名チャールズ・ドジソン）がオックスフォード大学の学寮長の娘の一人として知り合い、ボート遊びの際に物語を語って聞かせたことから生まれました。物語の「アリス」の性格が実際のアリスとどの程度一致するかは不明ですが、物語の着想と名前の由来となった人物です。

2026/01/15(木) 00:14:23.92

キャロルの解散理由は、主にメンバー間の方向性の違い（特に矢沢永吉と他のメンバーの音楽的・個人的な志向のズレ）、そして人気絶頂期における疲弊やバンドの限界が挙げられますが、特に「熱い青春のぶつかり合い」による人間関係の軋轢やわがままが根本にあったと矢沢永吉自身も語っています。

主な解散理由の要因
* 音楽性の違いと方向性の相違:矢沢永吉の音楽への強いこだわりと、他のメンバー（特にジョニー大倉など）との間で、目指す音楽の方向性や活動への熱量にズレが生じていました。  
* バンド活動の疲弊と限界:結成からわずか2年半という短期間での急速な人気上昇と、過密な活動（下積み時代の過酷さも含む）により、メンバーは精神的・肉体的に疲弊していました。  
* 「青春のぶつかり合い」:矢沢永吉は、キャロル解散を振り返り、「熱と熱のぶつかり、青春と青春のぶつかり、わがままとわがままのぶつかり」だったと語っており、若いエネルギーがぶつかり合った結果としての解散だったと述べています。  
* 個々の意思の強さ:メンバーそれぞれが強い個性と意思を持っており、特に矢沢はバンドの方向性を牽引していましたが、他のメンバーが「辞めたい」と言い出した時、説得しても気持ちは離れていったとされています。  
当時の状況
* キャロルは短期間で絶大な人気を獲得しましたが、その裏でメンバー間の意見の対立や、カリスマ・矢沢永吉の存在感が際立つ中で、バンドとしての求心力に課題も生じていました。
* ジョニー大倉の繊細な一面や、版権をめぐる確執なども一部で伝えられていますが、解散の根底には、彼らの「熱」が頂点に達した故の「終わり」があったと言えるでしょう。
まとめると、キャロルの解散は、メンバーそれぞれの「わがまま」や「熱」が衝突し、青春のエネルギーが燃え尽きた結果であり、音楽的な方向性の違いや疲弊も複合的に絡み合ったものと考えられます。

2026/01/15(木) 00:15:39.05

ルイス・キャロルの名言には「どんなことにも教訓はある。君がそれを見つけられるかどうかさ」、「どっちへ行きたいか分からなければ、どっちの道へ行ったって大した違いはないさ」などがあります。

2026/01/15(木) 00:31:45.81

久米宏さんをTBSラジオが公式Xで追悼「入社から半世紀以上にわたり支え続けてくださいました」

　肺がんのため、今月1日に81歳で亡くなったフリーアナウンサーの久米宏さんをTBSラジオが13日、公式X（旧ツイッター）で追悼した。

　TBSラジオはXに「【訃報】TBSラジオで長年パーソナリティを務めてくださった久米宏さんが、今月1日にご逝去されました。ご逝去の報に接し心よりお悔やみ申し上げます」と追悼コメントを寄せた。

　続けて「久米宏さんは1967年にTBSに入社され、1970年代にはTBSラジオ『永六輔の土曜ワイドラジオTOKYO』の中継リポーターを担当し、アナウンサーとしての才能が開花。街を舞台に斬新な中継企画を次々と展開し、永六輔さんとの当意即妙なやりとりや、聴く者を飽きさせない軽妙な話術で、ラジオ、そして放送に新しい風を吹き込みました」と、入社直後からTBSラジオでの久米さんの活躍を紹介した。

　さらに「その後、テレビへと活躍の幅を広げ、フリーになられた後も、1978年から1985年には『土曜ワイドラジオTOKYO』の3代目パーソナリティを担当、2006年から2020年までは『久米宏　ラジオなんですけど』で人気を博し、2007年には、ギャラクシー賞のDJパーソナリティ賞を受賞されました」と、退社してフリーになってからもTBSラジオとは深いかかわりがあり、その足跡を記した。

　最後に「TBSラジオは今年で開局75周年を迎えますが、久米宏さんは、入社から半世紀以上にわたりTBSラジオの人気を支え続けてくださいました。生前の多大なる貢献に対し、心からの感謝とともに、ご冥福をお祈りいたします」と、改めて感謝と追悼の言葉を贈った。

2026/01/15(木) 00:33:00.90

日本で初めて武家による政権を打ち立てた源頼朝（みなもとのよりとも）ですが、もともと「源」姓は天皇の子供達が皇族を離れるときに下賜（かし：天皇からいただくこと）された姓でした。「平」姓も同じで、どちらもルーツをたどれば皇族です。源頼朝も最初から武士だったわけではなく、少年時代は宮中に仕え、第78代「二条天皇」（にじょうてんのう）の「蔵人」（くろうど：秘書）をしていました。これは朝廷における出世コースで、このままいけば源頼朝は朝廷の役人になっていたと思われます。しかし、父である「源義朝」（みなもとのよしとも）が平氏と戦って負けたため罪人として捕らえられ、子供だった源頼朝は、殺される代わりに伊豆に流されることに。ここから、武人としての源頼朝の物語が始まります。

2026/01/15(木) 00:34:26.65

伊豆に流された源頼朝は、平氏方の「北条時政」（ほうじょうときまさ）や「伊東祐親」（いとうすけちか）らに監視されて過ごしました。とは言え、大人しくしていたわけではなく、伊東祐親の娘に手を出し、子供をつくってしまいます。

「流人の子を宿したことが知れれば平氏からにらまれてしまう！」と伊東祐親は源頼朝を殺そうとします。源頼朝は慌てて北条時政の屋敷に逃げ込み、命拾いしました。

しかし元気が有り余る源頼朝は、北条時政の娘「北条政子」（ほうじょうまさこ）とも深い仲に。英雄色を好むとはよく言ったもの。このことが北条時政に知られ、源頼朝は北条政子と一緒にかけおちを決行。北条時政はやむなく2人の結婚を認めました。

2026/01/15(木) 00:35:51.54

1180年（治承4年）、平氏の横暴ぶりに耐えきれず、「以仁王」（もちひとおう：後白河天皇［ごしらかわてんのう］の第三皇子）が、全国の源氏に対して「平氏を倒せ」という命令を発します。

源頼朝も挙兵したいと思いましたが、罪人のため協力してくれる仲間がいません。ところが義父の北条時政が、平氏打倒のために一緒に戦うことを申し出てくれました。北条時政は、自分の娘婿だからという以上に、武人としての源頼朝を高く評価していたのです。

しかし、一歩間違えば北条氏一族の命を失いかねない、とても大きな賭けでした。挙兵した源頼朝は周囲の豪族を従えて勢力を増していきました。弟の「源義経」（みなもとのよしつね）が、奥州平泉（おうしゅうひらいずみ：現在の岩手県平泉町）からはるばる兄の援軍として参加したのもこの頃。そして頼朝軍は、父の時代から源氏にゆかりの深い鎌倉に入ります。鎌倉は交通の要所であると同時に、三方を山、一方を海に囲まれていたため防御も容易で、陣を敷くのには最適の場所でした。

2026/01/15(木) 00:36:55.97

源頼朝にとって幸運だったのは、その頃、木曽の「源義仲」（みなもとのよしなか：源頼朝の従兄弟）が先に都に入り、巧みな戦法で平家を都から追放してくれたことでした。その間に、源頼朝は鎌倉の町づくりを進め、政治拠点としての機能を整備していきました。

例えば「御家人」（源頼朝から土地の所有を保証され、その代わりに源頼朝への忠誠を誓った武士）を管理するために「侍所」（さむらいどころ：軍事・警察を担う組織）を設置。しかし御家人が増えるにつれて政治・経済などの問題を処理する必要が出てきました。

そこで1184年（元暦元年）には「公文所」（くもんじょ：政治を行う組織）と「問注所」（もんちゅうじょ：裁判を行う組織）を設置。また源氏ゆかりの「鶴岡八幡宮」（つるがおかはちまんぐう）から由比ガ浜まで一直線に伸びる若宮大路を整備しました。これは800年以上が経過した今も鎌倉のメインストリートとして残っています。

2026/01/15(木) 08:07:29.76

本名はチャールズ・ラトウィッジ・ドジソン(Charles Lutwidge Dodgson [ˈt͡ʃɑːɫz ˈlʌtwɪd͡ʒ ˈdɒdʒsən]) で、作家として活動する時にルイス・キャロルのペンネームを用いた。このペンネームは "Charles Lutwidge" をこれに対応するラテン語名 "Carolus Ludovicus" に直し、再び英語名に戻して順序を入れ替えたものである。なお、 "Dodgson" の実際の発音は「ドジソン」ではなく「ドッドソン」に近いという説もあるが[1]、この記事では慣例に従い「ドジソン」と表記する。
作家としてのルイス・キャロルは、『不思議の国のアリス』の作者として非常によく知られている。「かばん語」として知られる複数の語からなる造語など、様々な実験的手法で注目されている。数学者としては、チャールズ・ドジソン名義で著作を出している。

2026/01/15(木) 08:28:19.60

1189年（文治5年）に源義経を自害に追い込んでライバルを消すと、1192年（建久3年）には朝廷より「征夷大将軍」（せいいたいしょうぐん：蝦夷［えみし：平安時代、朝廷に従わなかった東北の人々］を討伐する軍の大将）の官位を受け、源頼朝は名実ともに東国の武家政権のトップに登りつめました。
しかし力が衰えたとは言え都には朝廷があり、東国に誕生した新たな政権を快く思っていないことは確かです。また武家政権と言っても、そこには北条時政らの有力御家人が勢力争いを繰り広げており、決して盤石の基盤ではありませんでした。
「吾妻鏡」（あづまかがみ：鎌倉時代前期について書かれた日本の歴史書）によれば、源頼朝は1199年（建久10年）1月、落馬が原因で命を落としました。人々は、源義経だけでなくこれまで無慈悲に殺してきた人々の亡霊に取り殺されたのだと噂しました。

2026/01/15(木) 08:29:22.03

源頼朝の女癖の悪さはかなりのものでしたが、その妻・北条政子の気性の激しさも負けていませんでした。北条政子が妊娠している期間に、源頼朝は昔なじみの「亀の前」という女性を鎌倉に呼び寄せます。
そして家臣の「伏見広綱」（ふしみひろつな）の屋敷にこっそりと住まわせ、そこに通って逢瀬を楽しみました。出産後にこれを知った北条政子は激怒。祖父の「牧宗親」（まきむねちか）に命じて伏見広綱の屋敷を破壊してしまいます。すると、今度は源頼朝が激怒。
しかし怒りの矛先は北条政子ではなく、義理の祖父へ。源頼朝は牧宗親の髷を切って辱めを与えるというひどい仕返しをします。それを知った北条時政が激怒して一族で伊豆に引き上げるという大騒動に。
この話の決着は吾妻鏡が欠本しているため不明ですが、その後も源頼朝は亀の前を寵愛し続け、北条政子は伏見広綱を遠国に流罪にしています。

2026/01/15(木) 08:40:40.40

源頼朝は女癖が悪いうえにワンマンな独裁者でした。源義経を自害に追いやっただけでなく、源義経とともに平氏を討った源範頼も同じ運命をたどります。1193年（建久4年）、富士の裾野で源頼朝が狩りをしていたとき、突然少年が現れて家臣のひとりを殺害。
この情報が間違って「源頼朝が討たれた」となって北条政子に伝えられました。泣き崩れる北条政子に、源範頼が「ご安心なされよ。私がいる限り源氏は安泰です」と慰めます。それをあとで聞いた源頼朝は、源範頼が謀反を起こそうとしていると言って処刑してしまいます。
また源義仲の子と自分の娘を政略結婚させようとしていましたが、源義仲が源義経に討たれるともうその子に利用価値はないと判断し、殺害してしまいました。こうして身内を容赦なく排除したことが周囲の不評を買い、やがて北条家による幕府乗っ取りへとつながっていくのです。

2026/01/15(木) 08:54:30.98

チャールズ・ラトウィッジ・ドジソン(Charles Lutwidge Dodgson [ˈt͡ʃɑːɫz ˈlʌtwɪd͡ʒ ˈdɒdʒsən]) で、作家として活動する時にルイス・キャロルのペンネームを用いた。このペンネームは "Charles Lutwidge" をこれに対応するラテン語名 "Carolus Ludovicus" に直し、再び英語名に戻して順序を入れ替えたものである。なお、 "Dodgson" の実際の発音は「ドジソン」ではなく「ドッドソン」に近いという説もあるが[1]、この記事では慣例に従い「ドジソン」と表記する。
作家としてのルイス・キャロルは、『不思議の国のアリス』の作者として非常によく知られている。「かばん語」として知られる複数の語からなる造語など、様々な実験的手法で注目されている。数学者としては、チャールズ・ドジソン名義で著作を出している。

2026/01/15(木) 08:58:06.43

源頼朝の女癖の悪さはかなりのものでしたが、その妻・北条政子の気性の激しさも負けていませんでした。北条政子が妊娠している期間に、源頼朝は昔なじみの「亀の前」という女性を鎌倉に呼び寄せます。
そして家臣の「伏見広綱」（ふしみひろつな）の屋敷にこっそりと住まわせ、そこに通って逢瀬を楽しみました。出産後にこれを知った北条政子は激怒。祖父の「牧宗親」（まきむねちか）に命じて伏見広綱の屋敷を破壊してしまいます。すると、今度は源頼朝が激怒。
しかし怒りの矛先は北条政子ではなく、義理の祖父へ。源頼朝は牧宗親の髷を切って辱めを与えるというひどい仕返しをします。それを知った北条時政が激怒して一族で伊豆に引き上げるという大騒動に。
この話の決着は吾妻鏡が欠本しているため不明ですが、その後も源頼朝は亀の前を寵愛し続け、北条政子は伏見広綱を遠国に流罪にしています。

源頼朝は女癖が悪いうえにワンマンな独裁者でした。源義経とともに平氏を討った源範頼も同じ運命をたどります。1193年（建久4年）、富士の裾野で源頼朝が狩りをしていたとき、突然少年が現れて家臣のひとりを殺害。
この情報が間違って「源頼朝が討たれた」となって北条政子に伝えられました。泣き崩れる北条政子に、源範頼が「ご安心なされよ。私がいる限り源氏は安泰です」と慰めます。それをあとで聞いた源頼朝は、源範頼が謀反を起こそうとしていると言って処刑してしまいます。
また源義仲の子と自分の娘を政略結婚させようとしていましたが、源義仲が源義経に討たれるともうその子に利用価値はないと判断し、殺害してしまいました。こうして身内を容赦なく排除したことが周囲の不評を買い、やがて北条家による幕府乗っ取りへとつながっていくのです。

2026/01/15(木) 13:00:09.00

僕が親なら、どんな育ち方しようが可愛い娘には変わりない一生懸命、愛情注いで育てた娘がそんな事されたり言われたら腹が立って仕方ない。

どこまでいっても娘だぞ今は何も言わないと言っても心の中では悲しんでるぞ

なんでデリカシーの欠片もないよな。こいつら本当に腹立つわ

これは火消し？？登録者減りすぎて焦ってるのか

娘がいる父親の意見です。いくつになっても子供は可愛い子供なんです、いつでも子供の幸せを願うのが親です、自分が親になって初めて親の気持ちに気付くものです。ノアさん頑張って

偽ってばっかの人生で悲しいね、、

私にも娘がいます。もし娘が長年キャバ嬢をやっていようと娘は娘。結婚相手からあんな扱いをされ、『家庭でもキャバクラ（ハーレム）のトップでいて』なんて言われたなんて知ったら“今は何も言わなくとも、水面下で色々と準備すると思います。どんだけ彼女や彼女の知名度を利用してるんだよって感じてならないです。

なに考えとん、あほか

私が親なら今回の事は承知しない

2026/01/15(木) 20:22:41.42

モリエール（本名：ジャン＝バティスト・ポクラン、1622–1673）は、17世紀フランスの俳優・劇作家。古典喜劇を大成させ、『人間嫌い』『タルチュフ』『守銭奴』などで人間心理の鋭い風刺と性格喜劇の典型を創造した。ルイ14世の寵愛を受け、現代もコメディ・フランセーズ（モリエールの家）で作品が上演される古典主義の3大作家の1人。
主な特徴・生涯
喜劇の完成者: ラシーヌ、コルネイユと並び、フランス古典主義の3大作家の1人に数えられる。
地方巡業と成功: 青年期に劇団を結成するも失敗し、13年間の地方巡業生活を経た後、1659年に『才女気取り』でパリで成功を収めた。
風刺と人間観察: 鋭い人間観察に基づいて、人間の欲望や偽善（『タルチュフ』）、見栄（『才女気取り』）などを笑い飛ばした。
国王の寵愛: 自身の劇団は「モリエールの家」と呼ばれるコメディ・フランセーズの前身となった。
最期: 1673年、自身の劇『病は気から』の主演中に体調を崩し、その数時間後に亡くなった。
代表作
『タルチュフ（偽善者）』
『人間嫌い』
『守銭奴』
『ドン・ジュアン』
『病は気から』
『女房学校』
『才女気取り』
その作品は時代を超えて人間愛とユーモアに溢れ、フランス文学において極めて重要な地位を占めている。

2026/01/15(木) 20:24:54.02

モリエール（本名：ジャン＝バティスト・ポクラン、1622–1673）は、17世紀フランスの古典主義劇を大成した劇作家・俳優。
鋭い人間観察と風刺を効かせた「性格喜劇」を確立し、『タルチュフ』『人間嫌い』『守銭奴』など多くの傑作を制作した。ルイ14世の寵愛を受け、現代のコメディ・フランセーズ（通称「モリエールの家」）の基礎を築いた。
主な概要
生涯: パリの裕福な家庭に生まれたが、法律家への道を捨てて劇団を設立。約13年間の地方巡業を経てパリで成功を収め、宮廷劇に大きく貢献した。
作品の特徴: 人間の滑稽さや社交界の欺瞞（ぎまん）を鋭く描写した風刺喜劇が中心。『病は気から』のように、彼自身の持病や俳優としての経験を作品に反映させることもあった。
代表作: 『タルチュフ』『人間嫌い』『守銭奴』『ドン・ジュアン』『女房学校』『才女気取り』『病は気から』など。
功績: ラシーヌ、コルネイユと並ぶ古典主義の三大作家の1人であり、フランスの演劇文化に多大な影響を与えた。
なお、札幌にあるミシュラン星付きのレストラン「モリエール」は、この劇作家とは別物である。

2026/01/15(木) 20:25:55.23

モリエール（フランス語: Molière）として知られる、ジャン＝バティスト・ポクラン（フランス語: Jean-Baptiste Poquelin、1622年1月15日 - 1673年2月17日）は、フランス王国ブルボン朝時代の俳優、劇作家。ピエール・コルネイユ、ジャン・ラシーヌとともに古典主義の3大作家の1人。悲劇には多くを残さなかったが、鋭い風刺を効かせた数多くの優れた喜劇を制作し、フランス古典喜劇を完成させた。

2026/01/15(木) 20:26:58.59

自筆原稿や手紙は見つかっていない。また、南仏修業時代のモリエールの署名とされるものには同じ筆跡が一つとして無いなど、その生涯、特に青年期に関しては不明な点が多い。極めて裕福な家庭に生まれ育ち、青年期に演劇を志して劇団を結成するも運営に失敗、パリから逃げ出すように13年間の南フランス演劇修業の旅に出た。その甲斐あってパリ帰還後に大成功を収め、自身が率いる劇団はフランス国王の寵愛を獲得するまでに至った。彼が率いていた劇団がコメディ・フランセーズの前身であることから、同劇団は「モリエールの家（La maison de Molière）」という別名を持つ。

2026/01/15(木) 20:37:33.73

初阿弥陀（初六阿弥陀めぐり）は、京都市内の6つの寺院（真如堂、永観堂、清水寺阿弥陀堂、安祥院、大福寺、長楽寺）の阿弥陀如来を巡る、江戸時代から続く新年の伝統行事です。例年1月15日に、一年の無病息災や家運隆盛、極楽往生を願って参拝されます。
初六阿弥陀めぐりの概要
時期: 例年1月15日（一年の最初の巡拝）
場所: 京都の洛中・洛東に位置する6つの阿弥陀如来（六阿弥陀）
目的: 1月15日に念仏を唱えながら巡ることで、極楽往生や無病息災、家運隆盛の功徳がより高まるとされています
洛陽六阿弥陀（巡る寺院）
真如堂（真正極楽寺）：第1番（うなずきの弥陀）
永観堂（禅林寺）：第2番（みかえり阿弥陀）
清水寺（阿弥陀堂）：第3番
安祥院：第4番
大福寺：第5番
長楽寺：第6番
※一般的に上記6カ寺を順不同、または特定の順番で巡礼します。各寺ではこの日に合わせて特別な法要や御朱印が行われることもあります。
初六阿弥陀めぐり・例年1月15日（無病息災・家運隆盛） - 京都ガイド
初六阿弥陀めぐり（日程・時間等）を紹介。初六阿弥陀めぐりは例年1月15日に行われています。六阿弥陀めぐりでは月ごとに違う功徳日に真如堂（1番）・永観堂（2番）・清水寺 ...

2026/01/16(金) 01:27:30.43

天妙龍啓(天川龍一)の龍粋社は般若心経を唱えさせて霊能力をつけようと洗脳させる、霊感商法を売りにしている洗脳カルト団体です。

また施術と称して除霊まがいの商法を行い、高額な謝礼を請求する詐欺的な違法行為をしています！

中身はオウム真理教と同じですので、地下鉄サリン事件のような多くの被害者を出す事件になる前に、YouTubeなど辞めさせるべきでしょう。警察にも通報してあります！

【霊感商法の法的解釈】
悩みや苦しみを抱えている者などに対して、霊界など科学的な根拠もないことを言って勧誘したり、霊視を口実に人を集めたり、演じたりなどして（人の宗教心や超自然的なものへの畏れなどを利用して）高額な金銭などを支払わせた相手方に対しては、
1.公序良俗に違反する違法な行為（民法90条）、2.詐欺・強迫にあたる行為（民法96条）、3.不法行為（民法709条（大阪地裁平成10・2・27判決）により、代金の返還・損害賠償請求ができる。

2026/01/16(金) 09:24:03.30

>>66 だれ？？

2026/01/16(金) 19:00:34.27

「悪人正機（あくにんしょうき）」とは、浄土真宗の教えの中心概念で、「悪人こそが阿弥陀仏の本願による救いの最もふさわしい対象（正機）である」という意味です。これは、自分を煩悩にまみれた「悪人」と深く自覚した人こそが、他力（阿弥陀仏の本願）の救いを真に求め、救われるという考え方で、『歎異抄』の「善人なおもって往生をとぐ、いわんや悪人をや」という言葉（善人でさえ救われるのだから、まして悪人ならなおさら救われる）に象徴されます。
「悪人」の解釈
仏教的な「悪人」: 一般的な善悪の基準ではなく、自己中心的な思い（煩悩）から離れられない、救いを自力で得られない「煩悩具足の凡夫（ぼんぶ）」を指します。
親鸞聖人の認識: 自身を「罪悪深重の凡夫」と深く見つめ、そこから阿弥陀仏の救いを見出しました。
教えのポイント
他力本願: 自分の力ではなく、阿弥陀仏の願い（他力）によって救われるという考え方です。
「善人」との対比: 自分が「善人」だと思い込んでいる人（自力に頼る人）は、かえって救われにくいとされます。本当の救いは、自分の無力さを悟った「悪人」から始まる、という逆説を含みます。
「悪」を肯定しない: 悪を積極的に行うことを勧めるものではなく、あくまで「誰もが救いの対象である」という阿弥陀仏の平等な慈悲を示すための言葉です。
まとめ
悪人正機は、「自分は完璧ではない、救いを必要としている」と自覚するすべての人（悪人）こそが、阿弥陀仏の本願によって必ず救われる、という浄土真宗の核心的なメッセージです。

2026/01/16(金) 19:32:05.08

親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、平安末期から鎌倉時代に生きた浄土真宗の宗祖（そうそ）で、90年の生涯（1173-1262年）をかけて「本願念仏（ほんがんねんぶつ）」の教えを説き、一切衆生（いっさいしゅじょう）が平等に救われる道を示した僧侶です。厳しい修行の時代に「念仏一つで救われる」と説き、越後へ流罪となった後も関東で布教、主著『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』を執筆し、浄土真宗の教えを確立しました。
主な生涯と教え
* 誕生と出家: 1173年（承安3年）、京都の日野の里に生まれ、9歳で比叡山で出家しました。
* 法然上人との出会い: 29歳の時、法然上人（ほうねんしょうにん）と出会い、その念仏の教えに深く帰依し、「念仏者」としての道を歩み始めます。
* 流罪と関東での布教: 念仏の教えが弾圧され、35歳の時に越後へ流罪になりますが、そこで恵信尼（えしんに）と出会い結婚。流罪が許された後も京都には戻らず、関東（常陸など）で念仏の教えを広めました。
* 「自力」を否定し「他力」を強調: 自身の力（自力）ではなく、阿弥陀仏の願い（本願力・他力）によって救われるという「他力本願」の教えを強調しました。
* 「悪人正機」: 煩悩にまみれた凡夫（悪人）こそが阿弥陀仏の救いの対象であるという「悪人正機（あくにんしょうき）」の思想も示しました。
* 主著『教行信証』: 850年前に書かれた『顕浄土真実教行証文類（教行信証）』は、浄土真宗の根本聖典です。
* 生涯: 90歳で入滅（死去）し、その教えは「浄土真宗」として後世に広まりました。
親鸞聖人の特徴
* 妻をめとり子を育て、世俗の生活を送った僧侶であり、「世間と仏道を離れない」ことを示しました。
* 「信心（しんじん）」を重んじ、阿弥陀仏の本願を信じること（信心）で救われると説きました。
関連地
* 新潟県上越市: 親鸞聖人が流罪地として約7年間過ごし、教えを広めたゆかりの地として「越後親鸞七不思議」などの伝承が残ります。
* 京都: 誕生地であり、比叡山での修行や法然上人との出会いの地でもあります。
親鸞聖人は、現代を生きる私たちにも「どうせ救われる」「念仏こそが人生のよりどころ」という、力強いメッセージを与え続けています。

親鸞（1173-1263年）は、鎌倉時代の僧であり、浄土真宗の宗祖です。師である法然の教えを徹底し、阿弥陀如来の本願を信じる念仏の教えを説きました。「他力本願」「悪人正機」などの思想で知られています。

2026/01/16(金) 19:33:16.18

悪人正機（あくにんしょうき）は、浄土真宗の教義の中で重要な意味を持つ思想で、「“悪人”こそが阿弥陀仏の本願（他力本願）による救済の主正の根機である」という意味である。
阿弥陀仏が救済したい対象は、衆生[1]である。すべての衆生は、末法濁世を生きる煩悩具足の凡夫たる「悪人」である。よって自分は「悪人」であると目覚させられた者こそ、阿弥陀仏の救済の対象であることを知りえるという意である。

悪人と善人
悪人正機（あくにんしょうき）は、浄土真宗の教義の中で重要な意味を持つ思想で、「“悪人”こそが阿弥陀仏の本願（他力本願）による救済の主正の根機である」という意味である。
阿弥陀仏が救済したい対象は、衆生[1]である。すべての衆生は、末法濁世を生きる煩悩具足の凡夫たる「悪人」である。よって自分は「悪人」であると目覚させられた者こそ、阿弥陀仏の救済の対象であることを知りえるという意である。

悪人と善人
「悪人正機」の意味を知る上で、「善人」と「悪人」をどのように解釈するかが重要である。ここでいう善悪とは、法的な問題や道徳的な問題をさしているのではない。また一般的・常識的な善悪でもない。親鸞が説いたのは「阿弥陀仏の視点」による善悪である。
法律や倫理・道徳を基準にすれば、この世には善人と悪人がいるが、どんな小さな悪も見逃さない仏の眼から見れば、すべての人は悪人だと浄土真宗では教える。
悪人
衆生は、末法に生きる凡夫であり、仏の視点によれば「善悪」の判断すらできない、根源的な「悪人」であると捉える。
阿弥陀仏の光明に照らされた時、すなわち真実に目覚させられた時に、自らがまことの善は一つも出来ない悪人であると気づかされる。[3]その時に初めて気付かされる「悪人」である。
善人
親鸞はすべての人の本当の姿は悪人だと述べているから、「善人」は、真実の姿が分からず善行を完遂できない身である事に気づくことのできていない「悪人」であるとする。
また自分のやった善行によって往生しようとする行為（自力作善）は、「どんな悪人でも救済する」とされる「阿弥陀仏の本願力」を疑う心であると捉える。（#本願ぼこりも参照のこと。）
因果
凡夫は、「因」がもたらされ、「縁」によっては、思わぬ「果」を生む。つまり、善と思い行った事（因）が、縁によっては、善をもたらす事（善果）もあれば、悪をもたらす事（悪果）もあるし、なおかつ、悪と思い行った事（因）が、縁によっては、悪をもたらす事（悪果）もあれば、善をもたらす事（善果）もある。つまり、親鸞の他力本願の教えに基づいて、悪因悪果や、善因善果以外にも、善因悪果もあれば、悪因善果もあるのである。どのような「果」を生むか、解らないのも「悪人」である。

2026/01/16(金) 19:35:20.01

救済の対象
『仏説無量寿経』には、すべての人が苦しみにあえいでいる姿をつぶさに観察した法蔵菩薩（阿弥陀仏の修行時代の名前）は、この人たちすべてが仏となって幸せになってもらいたいと誓いを立てた。その48の願いの第18番目の願いに、「設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法」（意訳：わたしが仏になるとき、すべての人々が私を憑み（一切任せ）わずか十回でも念仏して、もし生れることができないようなら、わたしは決してさとりを開きません。[4]）と説かれている。
「十方衆生」、すなわちすべての衆生が救済の対象である。また至心・信楽・欲生は、如来の願によるものである。よって自らの計らいによる善悪は、阿弥陀による救済の条件・手段にはならない。
「唯除五逆誹謗正法」（「唯除の文」）についての親鸞の了解は、曇鸞の『浄土論註』、善導の『観無量寿経疏』に依るものである。詳細は、「四十八願#唯除の文」を参照のこと。
我々の行為は下記のように、本質的には「悪」でしかない。
1. 自分のやった善行によって往生しようと思うのは、阿弥陀仏の誓願のはたらきを疑いの心による。
2. 何を行うにしろ我々には常に欲望（煩悩）があり、その計らいによる行為はすべて悪（煩悩濁）でしかない。
3. 善いことをしようにも、実際には自らの善悪の基準でしかなく、本質的な善悪の判断基準がない。
すべての衆生は根源的な「悪人」であるがゆえに、阿弥陀仏の救済の対象は、「悪人」であり、その本願力によってのみ救済されるとする。つまり「弥陀の本願に相応した時、自分は阿弥陀仏が見抜かれたとおり、一つの善もできない悪人だったと知らされるから、早く本当の自分の姿を知りなさい」[5]とするのが、「悪人正機」の本質である。
しかしこの事は、「欲望のままに悪事を行っても良い」と誤解されやすく注意を要する。（#本願ぼこりを参照）。
さらに、親鸞は自らを深く内省することによって、阿弥陀仏が誓願を起こして仏と成ったと『仏説無量寿経』で説かれていることは、「親鸞一人のためであった」[6]と、阿弥陀仏の本願力を自己のもの、つまり我々一人一人のためであったと受け止め、称名念仏は、行ではなく、その報恩謝徳のためであると勧め教化した。この点が、宗教者としての親鸞の独自性である。
以上が浄土真宗の立場であり、それを示すのが続く引用である。

2026/01/16(金) 19:36:21.63

善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや。しかるを世の人つねにいはく、「悪人なほ往生す、いかにいはんや善人をや」。
この条、一旦そのいはれあるに似たれども、本願他力の意趣にそむけり。
そのゆゑは、自力作善の人（善人）は、ひとへに他力をたのむこころ欠けたるあひだ、弥陀の本願にあらず。しかれども、自力のこころをひるがへして、他力をたのみたてまつれば、真実報土の往生をとぐるなり。煩悩具足のわれら（悪人）は、いづれの行にても生死をはなるることあるべからざるを、あはれみたまひて願をおこしたまふ本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり。よつて善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、仰せ候ひき。

2026/01/16(金) 19:38:54.94

このように、すでに古くから阿弥陀仏の目的が凡夫の救済を目標としていること、悪人正機の教えが親鸞の独創ではない事は指摘されていた。
法然も『選択集』に「極悪最下の人のために極善最上の法を説く」と述べており、悪人正機説を展開している。親鸞の悪人正機説は、この法然の説を敷衍したものと思える。しかし、法然はどこまでも善を行う努力を尊んだのであり、かえって善人になれない自己をして、より一層の努力をすべきだという立場である。『和語灯録』に「罪をば十悪五逆の者、尚、生まると信じて、小罪をも犯さじと思ふべし」とあるのは、これを示している。法然は悪を慎み善を努めることを勧めたのである。
源智が記したと伝えられる法然の伝記の一つである醍醐本『法然上人伝記』（『昭和新修法然上人全集』所収）のなかに「善人尚以往生況悪人乎口伝有之」と[8]、『口伝鈔』『歎異抄』と同じ文言があり、ともに法然の口伝としていることから、末木文美士は「源空門下の人達によって、スローガン的に伝持されたものではないか」としている。[9]
『法然上人伝記』・醍醐寺本は大正6年に醍醐寺三宝院（真言宗）から発見され、法然の弟子・源智が残したとされる文書の写本である。このうち「三心料簡および御法語」には、「歎異抄」と酷似した表現、悪人正機思想の意味と誤解の注意が記されている。文献の内容が法然自身の語った思想であるか否かについては議論がある

悪人正機を唱えた人は誰ですか？
あわてず騒がず、さらりと受け流す青年僧・親鸞(しんらん)。ミスター煩悩VS浄土からの使者の人生をめぐる対話の行方は? 《善人よりも悪人の方が救われる》という『悪人正機(あくにんしょうき)』説で知られる浄土真宗の宗祖・親鸞の教えが、

2026/01/16(金) 19:41:28.04

親鸞が伝えたかったことは、**「阿弥陀仏の本願（南無阿弥陀仏）を信じることで、誰もが平等に救われ、絶対的な幸福になれる」**ということです。自分の力ではどうにもならない「悪人」や「愚かな人間」である自分を深く自覚し、その上で、阿弥陀仏の慈悲（他力）にすべてを委ねること（「信心」）が救いの鍵であり、「信心為本（しんじんいほん）」（信心こそが根本）と説きました。

核心となるポイント
* 阿弥陀仏の本願:「すべての人が老いも死も越えて、共に仏になれる世界（極楽浄土）を造りたい」という阿弥陀仏の願いが真実であり、救いの根源。  
* 悪人正機（あくにんしょうき）説:善人よりも、自分は救われようがないと絶望する「悪人」こそが、阿弥陀仏の救いの対象となるべき人（正機）である。  
* 他力と信心:自分の力（自力）では救われないことを知り、阿弥陀仏の力（他力）にすべてを任せる「信心」によって、私たちは救われる。 
* 南無阿弥陀仏の称名:阿弥陀仏の本願を信じ、「南無阿弥陀仏」と唱えることが最も大切。 
* 自己の徹底的な凝視:自分の心の奥底にある煩悩や醜さ（「法鏡」で映し出される真実の姿）を見つめ、その上で阿弥陀仏に救いを求める。

2026/01/16(金) 19:42:30.28

閻魔様の祭日（閻魔賽日・閻魔参り）は年2回、1月16日と7月16日です。この日は地獄の釜の蓋が開き、閻魔大王も鬼も亡者も責め苦を休む日とされ、多くの閻魔堂で特別公開や法要が行われ、かつては「藪入り」として奉公人が休みを取る日でもありました。
詳細
* 1月16日（初閻魔）: 小正月の翌日で、「藪入り」とも呼ばれ、商家などで働く奉公人に与えられた休日でした。
* 7月16日（大賽日）: お盆の時期と重なり、特に重要視され、「後の藪入り」とも呼ばれます。
* 行事: 閻魔堂にお参りし、地獄絵図（十王図など）を拝んだり、ご先祖様の供養をしたりします。
* 意味: 閻魔大王は死者の罪を裁く存在ですが、この日は大王も休息し、人々は善行を積むことの重要性を再認識する日とされます。
現代の風習
* 現代では労働形態の変化により「藪入り」の習慣は薄れましたが、多くの寺院では1月16日と7月16日に閻魔大王の縁日として特別な法要や絵画の公開が行われています。
この日は、単なる神仏の休日ではなく、地獄と現世、そしてご先祖様とのつながりを意識する、日本独自の信仰と文化が息づく日と言えるでしょう。

仏教では1月16日と7月16日を「閻魔参り」または「閻魔賽日えんまさいじつ」という。地獄の釜の蓋が開いて、鬼も亡者も責め苦から免れ、休む日とされている。この日に寺院の閻魔堂にお参りをする人が多い。

ヒント：正月とお盆の時に使われる言葉です。 16日だけは、釜の蓋を開け、休んでいるので、この世の者もみな、仕事をやめて休もうということ。

2026/01/16(金) 19:45:28.72

1月16日は地獄の何の日？
初閻魔，閻魔賽日，十王詣

正月16日と7月16日の閻魔賽日(地獄の釜の蓋が開いて鬼も亡者も休むとされる日)に、寺院で十王図や地獄相変図を拝んだり、閻魔堂に参詣したりすること。十王とは地獄にいて亡くなった人の罪を裁く10人の判官のことで、特に閻魔王のことを指す。

毎月16日は、地獄の裁判長として名高い閻魔大王(閻魔さま)の縁日ですが、１月の縁日は初閻魔。小正月の翌日にあたるこの日は「薮入り」とも言われ、かつては都市部の商家などに勤める奉公人に休みを取らせる日とされました。

1月16日は初閻魔とは何ですか？

1月16日は年2回の閻魔（えんま）大王の縁日で「地獄の釜のふたが開く日」の一つといわれ、この日に厄よけを祈ると功徳が大きいという。期間中、閻魔堂が特別開扉され、高さ約1.5メートルの「閻魔大王像」や冥土通いの伝説がある「小野篁（たかむら）像」、閻魔大王の描かれた「地獄絵」、篁が冥府に通ったとされる井戸を見学できる。

2026/01/16(金) 19:46:32.55

地獄の釜が開く日はいつですか？
釜蓋朔日（かまぶたのついたち）と呼んで、地獄の釜の蓋が開く日とされています。地獄とは「あの世」。地獄の釜の蓋を開けるように命じるのは、閻魔大王です。

「閻魔賽日」は1月16日と7月16日です。えんま様の休日とされますが、星さんは「仏教で信じられているえんま様をおまいりする日。また、地獄に落ちたかもしれないご先祖様の供養をお願いする日」と説明します。
えんま様はインド人？／全部お見通し　審判「十王」の1人
生きていたときの行いを見て、死者が極楽と地獄どちらに行くかを審判する人として知られるえんま様。もともとはインドの人です。初めて冥界（死後の世界）に行き、冥界の王になったと伝えられています。
「えんま様は、死者の生前の行いすべてを、浄玻璃鏡という鏡で見ています。また、私たちの肩の上には、生まれたときから神様が乗っていて、その人の行いをえんま様に報告しているともされています。隠しごとはできません」

2026/01/16(金) 19:47:39.27

毎月16日は、地獄の裁判長として名高い閻魔大王(閻魔さま)の縁日ですが、１月の縁日は初閻魔。小正月の翌日にあたるこの日は「薮入り」とも言われ、かつては都市部の商家などに勤める奉公人に休みを取らせる日とされました。奉公人は余暇を使いその日に閻魔堂に詣でたり、芝居などを楽しんだりしたそうです。初閻魔と、盂蘭盆と重なる7月16日とを「大斎日」と呼び、閻魔詣での寺院は格別にぎわいました。現在でも、閻魔堂で名高い各所の寺では、この両日に閻魔大開帳や護摩炊き法要がおこなわれます。そしてまた、1月16日と7月16日は「地獄の釜の蓋も開く」日とされていました。一体どういう意味でしょうか。

小正月(旧暦の時代、年が明けて最初の望=満月の日=1月15日)の翌日16日とお盆(7月15日)の翌日16日は、閻魔大王の縁日「閻魔賽日」の中でももっとも大きな縁日で「大斎日(だいさいにち)」といわれます。それぞれ「薮入り」「後の薮入り」ともいわれ、その日は「地獄の釜の蓋も開く」日、と古くから言われています。文化年間(1804～1818年)ごろに著された「秋田紀麗」には「此日と七月十六日は大斎日とて、地獄の釜もひらくと云ひ」という記載が見られ、少なくとも江戸時代には「地獄の釜の蓋が開く」=祖霊が戻ってくる、の意味で使われていたことはわかります。だけど地獄の釜の蓋も開く?　皆さんはなんだか変な言い回しだなと思ったことはありませんか？
多くの歳時記では、これを地獄にある罪人を釜茹でにしている鉄釜の蓋をはずして鬼たちが休みを取るので地獄の呵責も収まる日であり、地獄ですらお休みなのだから奉公人や主婦など日常なかなか休みの取れない者たちにも休みを取らせよう、ということになった、と説明されています。
でも、地獄絵図の釜に蓋なんてあったでしょうか。ぐつぐつ煮えたぎる釜からもがき逃れようとする人間たちを上から鬼たちが鉄の棒などで押し戻している様子が描かれていて、蓋がされている絵なんて見たことがありません。
こういう言い伝えもあります。1月15日と7月15日に鬼たちは休みをもらいます。休む際に罪人たちが逃げ出さないよう、茹で釜に重石の蓋を載せておくのです。そして翌日の16日、休みから戻ってきた鬼たちは蓋を取ってから閻魔大王に挨拶に赴き、通常営業に戻る、と。ですからこの両日を「釜の蓋も開く」ということになります。こちらのほうが、意味的にはすとんと納得できます。罪人たちをかまゆでから解放する日ならば、「釜の蓋を開ける」ではなく「釜を空ける」とか「釜を抜く」というのが普通の表現になるはずですから。ただしこれでも「蓋も」の「も」が説明できません。この「も」は地獄の釜の蓋ですら」という意味でしょうから、この解釈では逆に説明がつかなくなってしまいます。

一方で、盂蘭盆会のある旧暦七月、その一日を「釜蓋朔日(かまぶたついたち)」」または「釜蓋あき」「釜の口あけ」と言い、お盆にあの世からふるさとに帰ってくる精霊たちが、地獄の出入り口をあけてもらい、この世に出発する日だとされます。そして、お盆を自宅で過ごした亡者がふたたびあの世に戻りきるのが七月三十日であり、つまり七月いっぱいは入り口が開け放してあることになります。この説話によるならば、「地獄の釜の蓋」とは、茹でがまの蓋ではなく、地獄とこの世とが通行できないように封じている門のことになります。
しかしこの言い伝えもちょっとおかしなところがあり、この説によると人々は先祖たちが必ず地獄に落ちている、と思っていることになり、果たして祖霊が地獄にいると思うものだろうか、という疑問です。まさかそんなことはないでしょうから、「地獄」と言う言葉は、悪人が死後に落ちる文字通りの「ジゴク」という意味だけではなく、冥府・冥界全体を漠然と指している場合とがあるように思われます。
おそらく、地獄の釜の蓋とは、死者を棺おけに収めて埋葬する風習から、死者を封じ込めた墓所の墓石や棺おけの蓋などのイメージと結びついたものなのではないでしょうか。そしてお盆には、棺おけの蓋を開け、墓石をどけて地上に出てきて家に戻ってくる、と。お盆の迎え火も、墓所から家の玄関までですよね。

2026/01/16(金) 19:48:41.81

その中国風の官服に、カッと口をあけた忿怒の風貌と特殊な役柄から、仏教系の神格の中でもキャラの立ち方ではピカ一の閻魔大王。閻魔の神格のもとは古代インド・バラモン教の四聖典のひとつ「リグ・ヴェーダ」( ऋग्वेद　ヴェーダ賛歌）に見られる、この世界で最初に死に、天国への道を見出した人間ヤマ(यम, Yama) とされます。このことから、後に冥界-死者の国の支配者として見られるようになり、やがて地獄の主のような現在の恐ろしげな姿へと変貌していきました。
閻魔大王の必携のアイテムとして、すべての真実を映し出す浄玻璃の鏡の他七枚の鏡があって、そこには生前の人間の行いがすべて映像として投影されて、裁きを受ける人間は自身の行いをすべて鏡によってみせられることとなります。そして閻魔庁(えんまのちょう)には人間の生前の善悪をもとに、ふさわしい審判・懲罰が与えられることになります。さらに嘘をつく者にはペンチで舌を引っこ抜くという恐るべき拷問をすると伝えられ、昔の子供たちは「嘘をつくと閻魔様に舌を引っこ抜かれるよ」と脅されました。
中国ではこの死後の裁判は十人の裁判官「十王」によってなされると言い伝えられ、閻魔はその第五位にあたるとされます。日本に十王神話が伝わると、閻魔大王のみがクローズアップされ、さらには鎌倉時代、偽経「地蔵菩薩発心因縁十王経」の登場で閻魔大王の本地(本当の姿)は地蔵菩薩(お地蔵様)であるという信仰が生じ、お地蔵様を信仰し拝むことで、死後の閻魔の裁きが温情的になると信じられ、地蔵信仰の陰の立役者となりました。
閻魔様は「庚申信仰」とも結びつきます。庚申信仰=庚申待ちは、平安時代ごろには貴族の間で流行し、時代が下ると武家から庶民へと伝播していきますが、江戸時代ごろには全国各地の村で、庚申(こうしん・かのえさる)の日の夜に「庚申待ち」講がおこなわれていました。庚申の夜中に、人間の中にいる三尸(さんし)虫が寝ている間に体から抜け出して閻魔大王の下へと参じ、その人の悪行を逐一告げ口する、という俗信から、その日の夜は三尸の虫が体から抜け出させないように徹夜をして過ごすのです。昔の人々が閻魔大王の死後の裁きを、割と本気で恐れていたことをうかがわせます。

閻魔像は全国各地にありますが、東京都の深川ゑんま堂（法乗院）は、日本最大の閻魔像を祭ることで知られています。その大きさは全高3.5m、全幅4.5m、重量1.5ｔという巨大な寄木造り坐像。極彩色で彩られた木像はエキゾチックですらあり、江戸の下町でありながら、外国にでも迷い込んだような錯覚を覚えます。大晦日から16日にかけてはゑんま天の御開帳がおこなわれています。
また本堂一階に展示されている全16枚の地獄・極楽図は、天明4（1784)年に宋庵という絵師によって描かれたもので、地獄の責め苦の恐ろしさや、極楽浄土の美しさを描いています。初詣がまだという人ももうすませたという人も、お出かけしてみてはいかがでしょうか。

2026/01/16(金) 19:49:44.22

月徳日（つきとくにち・がっとくにち）は、その月の徳神（福徳を司る神）が宿る、万事に差し支えのない大吉日です。特に土に関すること（建築・リフォーム・地鎮祭）、引越し、契約、結婚、開業など、新しいことを始めるのに最適な日とされています。
月徳日の主な特徴：
* 読み方: つきとくにち、またはがっとくにち。
* 意味: その月の福徳が得られる日で、何事も吉とされています。
* 特に適した行動: 土木・建築関係（増改築、リフォーム、地鎮祭、引越し）、不動産購入など。
* 頻度: 毎月、干支（えと）に基づいて特定の日に設定され、年や月によっては存在しないこともあります。
月徳日は、その徳にあやかりやすい日として、暦の中でも特に縁起の良い日の一つとして重宝されています。

2026/01/16(金) 19:50:46.02

月徳日(つきとくにち)とは？
「月徳日（つきとくにち・がっとくにち）」は「その月の福を司る日」の意味を持つ吉日です。何事も吉とされていますが、とくに建築やリフォーム、工事などの土に関わることとの相性がいいとされています。

2026/01/16(金) 20:05:26.93

なぜ嘘をつくと閻魔大王に舌を抜かれるのでしょうか？
｢嘘をつくと閻魔さまに舌を抜かれるぞ｣と。これは、嘘をつくと地獄に落ちて、閻魔さまに舌を抜かれて、という話です。閻魔さまというのは、仏教などでいう地獄の主。真っ赤な顔をした恐ろしい形相の閻魔さまは、地獄で待ち構えて、死者たちに裁きを下すのです。

閻魔大王の妻は誰ですか？
俗に閻魔（えんま）大王の妻とされる「奪衣婆（だつえば）」は、三途の川のほとりで亡者を待ち受け、死に装束を剝ぎ取る。そしてそれを大木の枝に掛け、枝のしなり具合で亡者の生前の罪の軽重を判断する。つまり、閻魔さまが亡者を裁く前に、チャチャッと実質裁いてしまう、冥界の真の支配者だ。

2026/01/16(金) 20:12:27.60

「悪人正機（あくにんしょうき）」とは、浄土真宗の教えの中心概念で、「悪人こそが阿弥陀仏の本願による救いの最もふさわしい対象（正機）である」という意味です。これは、自分を煩悩にまみれた「悪人」と深く自覚した人こそが、他力（阿弥陀仏の本願）の救いを真に求め、救われるという考え方で、『歎異抄』の「善人なおもって往生をとぐ、いわんや悪人をや」という言葉（善人でさえ救われるのだから、まして悪人ならなおさら救われる）に象徴されます。
「悪人」の解釈
仏教的な「悪人」: 一般的な善悪の基準ではなく、自己中心的な思い（煩悩）から離れられない、救いを自力で得られない「煩悩具足の凡夫（ぼんぶ）」を指します。
親鸞聖人の認識: 自身を「罪悪深重の凡夫」と深く見つめ、そこから阿弥陀仏の救いを見出しました。
教えのポイント
他力本願: 自分の力ではなく、阿弥陀仏の願い（他力）によって救われるという考え方です。
「善人」との対比: 自分が「善人」だと思い込んでいる人（自力に頼る人）は、かえって救われにくいとされます。本当の救いは、自分の無力さを悟った「悪人」から始まる、という逆説を含みます。
「悪」を肯定しない: 悪を積極的に行うことを勧めるものではなく、あくまで「誰もが救いの対象である」という阿弥陀仏の平等な慈悲を示すための言葉です。
まとめ
悪人正機は、「自分は完璧ではない、救いを必要としている」と自覚するすべての人（悪人）こそが、阿弥陀仏の本願によって必ず救われる、という浄土真宗の核心的なメッセージです。

2026/01/16(金) 21:46:26.50

親鸞が伝えたかったことは、**「阿弥陀仏の本願（南無阿弥陀仏）を信じることで、誰もが平等に救われ、絶対的な幸福になれる」**ということです。自分の力ではどうにもならない「悪人」や「愚かな人間」である自分を深く自覚し、その上で、阿弥陀仏の慈悲（他力）にすべてを委ねること（「信心」）が救いの鍵であり、「信心為本（しんじんいほん）」（信心こそが根本）と説きました。

核心となるポイント
* 阿弥陀仏の本願:「すべての人が老いも死も越えて、共に仏になれる世界（極楽浄土）を造りたい」という阿弥陀仏の願いが真実であり、救いの根源。   
* 悪人正機（あくにんしょうき）説:善人よりも、自分は救われようがないと絶望する「悪人」こそが、阿弥陀仏の救いの対象となるべき人（正機）である。   
* 他力と信心:自分の力（自力）では救われないことを知り、阿弥陀仏の力（他力）にすべてを任せる「信心」によって、私たちは救われる。  
* 南無阿弥陀仏の称名:阿弥陀仏の本願を信じ、「南無阿弥陀仏」と唱えることが最も大切。 
* 自己の徹底的な凝視:自分の心の奥底にある煩悩や醜さ（「法鏡」で映し出される真実の姿）を見つめ、その上で阿弥陀仏に救いを求める。  
なぜこれを伝えたかったのか？
親鸞は、誰もが持つ「自分は役に立つ人間でありたい」「幸せになりたい」という願いと、現実の「苦しみ」「自分の無力さ」とのギャップに苦しむ人々に対し、人間の価値基準を超えた絶対的な救いの道、そして「聞くこと（弥陀の本願を聞くこと）」によって得られる「大安心（だいいあんしん）」の境地を示したかったのです。

つまり、「お前はダメな人間だ」と自分を責めるのではなく、「ダメな自分こそ、阿弥陀仏が救おうとしてくださっているのだ」と気づき、その救いを信じて「南無阿弥陀仏」と称えることで、本当の幸せに到達できる、というメッセージを伝えようとしました。

2026/01/17(土) 02:15:57.67

親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、平安末期から鎌倉時代に生きた浄土真宗の宗祖（そうそ）で、90年の生涯（1173-1262年）をかけて「本願念仏（ほんがんねんぶつ）」の教えを説き、一切衆生（いっさいしゅじょう）が平等に救われる道を示した僧侶です。厳しい修行の時代に「念仏一つで救われる」と説き、越後へ流罪となった後も関東で布教、主著『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』を執筆し、浄土真宗の教えを確立しました。
主な生涯と教え
* 誕生と出家: 1173年（承安3年）、京都の日野の里に生まれ、9歳で比叡山で出家しました。
* 法然上人との出会い: 29歳の時、法然上人（ほうねんしょうにん）と出会い、その念仏の教えに深く帰依し、「念仏者」としての道を歩み始めます。
* 流罪と関東での布教: 念仏の教えが弾圧され、35歳の時に越後へ流罪になりますが、そこで恵信尼（えしんに）と出会い結婚。流罪が許された後も京都には戻らず、関東（常陸など）で念仏の教えを広めました。
* 「自力」を否定し「他力」を強調: 自身の力（自力）ではなく、阿弥陀仏の願い（本願力・他力）によって救われるという「他力本願」の教えを強調しました。
* 「悪人正機」: 煩悩にまみれた凡夫（悪人）こそが阿弥陀仏の救いの対象であるという「悪人正機（あくにんしょうき）」の思想も示しました。
* 主著『教行信証』: 850年前に書かれた『顕浄土真実教行証文類（教行信証）』は、浄土真宗の根本聖典です。
* 生涯: 90歳で入滅し、その教えは「浄土真宗」として後世に広まりました。
親鸞聖人の特徴
* 妻をめとり子を育て、世俗の生活を送った僧侶であり、「世間と仏道を離れない」ことを示しました。
* 「信心（しんじん）」を重んじ、阿弥陀仏の本願を信じること（信心）で救われると説きました。
関連地
* 新潟県上越市: 親鸞聖人が流罪地として約7年間過ごし、教えを広めたゆかりの地として「越後親鸞七不思議」などの伝承が残ります。
* 京都: 誕生地であり、比叡山での修行や法然上人との出会いの地でもあります。
親鸞聖人は、現代を生きる私たちにも「どうせ救われる」「念仏こそが人生のよりどころ」という、力強いメッセージを与え続けています。

親鸞（1173-1263年）は、鎌倉時代の僧であり、浄土真宗の宗祖です。師である法然の教えを徹底し、阿弥陀如来の本願を信じる念仏の教えを説きました。「他力本願」「悪人正機」などの思想で知られています。

2026/01/17(土) 21:34:44.92

『わらしべ長者』で主人公が交換していったものは、藁（わら）から始まり、蜜柑（みかん）、反物（たんもの）（布）、馬、そして最終的に屋敷（やしき）へと、どんどん価値の高いものへと変わっていき、最後には長者（お金持ち）になる物語です。この話は、はじめに手にした藁にアブを結びつけたり、倒れた馬を介抱したりと、物の価値を高める工夫をすることで成功に繋がります。
交換の変遷（一般的な物語の流れ）
藁：:観音様のお告げに従い、つまずいた際に手にした藁。
アブと結んだ藁：:飛び回るおもちゃにして、子供に欲しがられ蜜柑と交換。
蜜柑：:喉の渇いた女性に与え、上等な反物（布）と交換。
反物：:死にそうな馬と交換。馬を懸命に介抱し、元気な馬を手に入れる。
馬：:旅に出ようとしていた屋敷の主と馬を交換。その屋敷を預かることになる。
屋敷：:3年間屋敷を守り、元の持ち主が現れない（あるいは買い戻す）ことで、屋敷（財産）を手に入れ長者となる。
物語の教訓
最初に与えられたものを大切にし、工夫（付加価値）を加えることの重要性。
困っている人を助ける（親切にする）ことで、巡り巡って自分の利益になること。
物々交換における「満足度」や「需要」の概念。

2026/01/17(土) 21:36:10.94

わらしべ長者が伝えたかったことは何ですか？
『わらしべ長者』は、日本の室町時代に書かれたとされる説話集『宇治拾遺物語』が出典です。この物語は、観音様の教えに従い、小さなものを大切にしながら行動することで大きな成功を収める教訓を伝えています。 >「最初に手にしたものを大切にしなさい。」

「わらしべ長者」とは、一本のわらから始まり、物々交換を繰り返すことで最終的に大金持ちになるという日本の昔話で、転じてわずかなものから大きな利益を得る比喩表現としても使われます。貧しい若者が観音様の助けで、わら、みかん、布、馬などを交換しながら、最終的に立派な屋敷と田畑を手に入れて長者になる物語で、親切心や交渉の重要性を説いています。
物語の主な流れ（観音祈願型）
観音様への祈願:貧しい若者が観音様に願い、お告げを受ける。
わら一本から:転んで拾ったわら一本を大切にするよう言われ、旅に出る。
物々交換の連鎖:
わらを虻結びにして子にあげ、みかん3つをもらう。
みかんを喉の渇いた女性にあげ、美しい布をもらう。
布と馬を交換し、その馬を助けたことで家と田畑をもらう。
長者になる:最終的に屋敷と田畑を手に入れ、裕福になる。
物語のポイント
出典:『今昔物語集』など、平安時代の説話集に源流を持つ。
教え:親切や小さな行動が巡り巡って大きな幸せにつながること、相手の状況を理解する重要性（交渉術）を教えている。
異形:「三年味噌型」など、異なる結末を持つバリエーションも存在する。

2026/01/17(土) 21:41:12.49

教訓（きょうくん）とは、過去の経験や出来事（特に失敗や困難）から得られる「学び」や「戒め」のことで、今後の行動指針となる知恵や教えを指します。物語や歴史から学ぶこともあれば、自身の体験から「今回の失敗はこう活かそう」と反省して得られることもあり、他山の石として未来に役立てるための重要なものです。

教訓のポイント
* 由来:自分の経験や他人の体験、物語、歴史など。 
* 内容:成功体験よりも、失敗や困難から得られる戒めや教えが多い。 
* 目的:同じ過ちを繰り返さない、人間として成長する、より良い判断をするため。 
* 使い方:「教訓とする」「教訓になった」のように使い、「人生の教訓」「いい勉強になった」とも言えます。 
例文
* 「この敗北は、彼にとって良い教訓となった」。
* 「昔話の『わらしべ長者』は、助け合いの教訓を教えてくれる」。
* 「今回の経験を教訓に、次はもっと慎重に行動しよう」。

屋敷の主は引っ越しの準備をしていたが、馬が足りなくて困っていた。それを見た若者が「この馬をあげましょうか」と声をかけると、主人は喜び、屋敷と田んぼをただちに若者へ譲り渡した。こうして、わらしべが巡り巡って、立派な屋敷と土地になった。裕福になった若者は「わらしべ長者」と呼ばれていつまでも幸せに暮らしたとさ。

2026/01/17(土) 21:42:16.81

わらしべ長者の発祥の地はどこですか？
大和国長谷寺は昔話「わらしべ長者」のゆかりの地とされています。「わらしべ長者」の物語は、単に物々交換でお金持ちになったと言う話ではなく、観音様を熱心に信仰する若者が、観音様のお告げを受けて幸せになっていく観音信仰のお話です。

2026/01/17(土) 21:43:18.39

『わらしべ長者』で主人公が交換していったものは、藁（わら）から始まり、蜜柑（みかん）、反物（たんもの）（布）、馬、そして最終的に屋敷（やしき）へと、どんどん価値の高いものへと変わっていき、最後には長者（お金持ち）になる物語です。この話は、はじめに手にした藁にアブを結びつけたり、倒れた馬を介抱したりと、物の価値を高める工夫をすることで成功に繋がります。
交換の変遷（一般的な物語の流れ）
藁：:観音様のお告げに従い、つまずいた際に手にした藁。
アブと結んだ藁：:飛び回るおもちゃにして、子供に欲しがられ蜜柑と交換。
蜜柑：:喉の渇いた女性に与え、上等な反物（布）と交換。
反物：:死にそうな馬と交換。馬を懸命に介抱し、元気な馬を手に入れる。
馬：:旅に出ようとしていた屋敷の主と馬を交換。その屋敷を預かることになる。
屋敷：:3年間屋敷を守り、元の持ち主が現れない（あるいは買い戻す）ことで、屋敷（財産）を手に入れ長者となる。

物語の教訓
最初に与えられたものを大切にし、工夫（付加価値）を加えることの重要性。

困っている人を助ける（親切にする）ことで、巡り巡って自分の利益になること。

物々交換における「満足度」や「需要」の概念。

2026/01/17(土) 21:45:00.61

わらしべ長者が伝えたかったことは何ですか？
『わらしべ長者』は、日本の室町時代に書かれたとされる説話集『宇治拾遺物語』が出典です。この物語は、観音様の教えに従い、小さなものを大切にしながら行動することで大きな成功を収める教訓を伝えています。 >「最初に手にしたものを大切にしなさい。」

「わらしべ長者」とは、一本のわらから始まり、物々交換を繰り返すことで最終的に大金持ちになるという日本の昔話で、転じてわずかなものから大きな利益を得る比喩表現としても使われます。貧しい若者が観音様の助けで、わら、みかん、布、馬などを交換しながら、最終的に立派な屋敷と田畑を手に入れて長者になる物語で、親切心や交渉の重要性を説いています。

物語の主な流れ（観音祈願型）
観音様への祈願:貧しい若者が観音様に願い、お告げを受ける。
わら一本から:転んで拾ったわら一本を大切にするよう言われ、旅に出る。

物々交換の連鎖:
わらを虻結びにして子にあげ、みかん3つをもらう。
みかんを喉の渇いた女性にあげ、美しい布をもらう。
布と馬を交換し、その馬を助けたことで家と田畑をもらう。
長者になる:最終的に屋敷と田畑を手に入れ、裕福になる。
物語のポイント
出典:『今昔物語集』など、平安時代の説話集に源流を持つ。

教え:親切や小さな行動が巡り巡って大きな幸せにつながること、

相手の状況を理解する重要性（交渉術）を教えている。

異形:「三年味噌型」など、異なる結末を持つバリエーションも存在する。

2026/01/17(土) 21:59:12.73

震災（特に東日本大震災や阪神・淡路大震災など）において、多くの人々が様々な経験をしており、悲劇的な出来事と共に、助け合いや教訓となるエピソードも残されています。
東日本大震災（2011年3月11日）を中心に、発生した主な出来事やエピソードを挙げます。
1. 震災当日の衝撃
日本観測史上最大規模の揺れ: 14時46分頃、三陸沖を震源とするマグニチュード9.0の地震が発生。宮城県栗原市で最大震度7、東北から関東にかけて震度6強を観測。
想像を絶する大津波: 岩手、宮城、福島の沿岸部を高さ10メートル以上の津波が襲い、甚大な被害が出た。
交通網・ライフラインの停止: 道路や線路が分断され、交通網が麻痺。関東でも大規模な停電や計画停電が発生した。
暗闇の中の避難: 夕方以降、広範囲で停電し、人々は暗闇と寒さの中で避難所へ移動した。
2. 被災地での避難と助け合い
「釜石の奇跡」: 岩手県釜石市の小中学生が、避難訓練の教訓（「想定を信じるな」「自ら主体的に動け」）を活かし、津波から逃げ切った事例。
住民同士の助け合い: 高齢者や子供を優先する、食料を分け合うなど、地域コミュニティ内での助け合いが自然と行われた。
避難所での生活: 多くの学校や施設が避難所となり、限られた食料（おにぎり1個など）を分け合いながら数日間を過ごした。
外国人・外部からの支援: 国内外から多くの支援物資や義援金が届けられた。
3. 被災地で困ったこと・課題
断水とトイレ問題: 上下水道の被害により、水洗トイレが使えなくなり、特に避難所生活でトイレ事情が深刻化した。
情報の遮断: 電気や通信が途絶え、ラジオや人づての情報だけが頼りとなり、津波の状況や家族の安否が分からず不安が広がった。
放射能汚染: 福島第一原子力発電所事故により、避難地域が拡大し、住民が長期にわたり故郷を離れることとなった。
4. 復興への物語
奇跡の一本松: 岩手県陸前高田市で、数十万本の松林が津波で流された中で、唯一残った一本の松が復興のシンボルとなった。
「震災アーカイブ」の構築: いわき市などでは、震災の記憶を後世に伝えるためのアーカイブ（記録保存）活動が進められている。
震災では、2万人を超える死者・行方不明者が出るなど、悲しい出来事が多発しましたが、同時に、極限状況下における人間の連帯や、日常の重要性が再確認されました。

2026/01/17(土) 22:01:18.72

わらしべ長者が伝えたかったことは何ですか？
『わらしべ長者』は、日本の室町時代に書かれたとされる説話集『宇治拾遺物語』が出典です。この物語は、観音様の教えに従い、小さなものを大切にしながら行動することで大きな成功を収める教訓を伝えています。 >「最初に手にしたものを大切にしなさい。」

観音様がついている人の特徴は、直感力があり、思いやりが深く、穏やかで平和な雰囲気を持ち、内面が成熟し努力を惜しまず、自分にも他人にも誠実であることなどが挙げられますが、これはあくまで信仰上の傾向であり、性格は人それぞれです。観音様は「苦しむ人々を救う」「願いを叶える」慈悲深い仏様なので、そうした観音様のご利益を身近に感じる人は、慈悲深さや人を助ける心を持つ傾向があると言えます。

観音様が守る人の内面・行動の傾向
* 慈悲深く、思いやりがある:他人の苦しみに共感し、助けようとする心を持ちます。 
* 穏やかで平和を好む:争いを避け、落ち着いた雰囲気や調和を大切にします。 
* 直感力・洞察力がある:物事の本質を見抜く力や、良い方向へ導く直感が働くことがあります。 
* 誠実で努力家:自分にも他人にも正直で、目標に向かって努力を怠りません。 
* 精神的に成熟している:感情に流されず、冷静で成熟した対応ができる傾向があります。 
* 困難を乗り越える力:災難から守られ、願いが叶うように導かれるため、人生の困難を乗り越えやすいとされます。 
観音様の多様な姿とご利益
* 十一面観音:あらゆる願いに応えるため11の顔を持ち、様々な方向から人々を見守ります。
* 千手観音:無数の手で人々を救い、様々な状況に対応します。
* 聖観音:観音様の基本的な姿で、慈悲の心で人々を救済します。
これらの特徴は、観音様が持つ慈悲の心や救済の力と共鳴する形で現れると考えられており、特に「人を思いやる心」や「困難に立ち向かう誠実さ」が強調されることが多いです

2026/01/17(土) 22:02:58.26

『わらしべ長者』で主人公が交換していったものは、藁（わら）から始まり、蜜柑（みかん）、反物（たんもの）（布）、馬、そして最終的に屋敷（やしき）へと、どんどん価値の高いものへと変わっていき、最後には長者（お金持ち）になる物語です。この話は、はじめに手にした藁にアブを結びつけたり、倒れた馬を介抱したりと、物の価値を高める工夫をすることで成功に繋がります。
交換の変遷（一般的な物語の流れ）
藁：:観音様のお告げに従い、つまずいた際に手にした藁。
アブと結んだ藁：:飛び回るおもちゃにして、子供に欲しがられ蜜柑と交換。
蜜柑：:喉の渇いた女性に与え、上等な反物（布）と交換。
反物：:死にそうな馬と交換。馬を懸命に介抱し、元気な馬を手に入れる。
馬：:旅に出ようとしていた屋敷の主と馬を交換。その屋敷を預かることになる。
屋敷：:3年間屋敷を守り、元の持ち主が現れない（あるいは買い戻す）ことで、屋敷（財産）を手に入れ長者となる。

物語の教訓
最初に与えられたものを大切にし、工夫（付加価値）を加えることの重要性。

困っている人を助ける（親切にする）ことで、巡り巡って自分の利益になること。

物々交換における「満足度」や「需要」の概念。

2026/01/17(土) 22:03:59.89

わらしべ長者が伝えたかったことは何ですか？
『わらしべ長者』は、日本の室町時代に書かれたとされる説話集『宇治拾遺物語』が出典です。この物語は、観音様の教えに従い、小さなものを大切にしながら行動することで大きな成功を収める教訓を伝えています。 >「最初に手にしたものを大切にしなさい。」

「わらしべ長者」とは、一本のわらから始まり、物々交換を繰り返すことで最終的に大金持ちになるという日本の昔話で、転じてわずかなものから大きな利益を得る比喩表現としても使われます。貧しい若者が観音様の助けで、わら、みかん、布、馬などを交換しながら、最終的に立派な屋敷と田畑を手に入れて長者になる物語で、親切心や交渉の重要性を説いています。

物語の主な流れ（観音祈願型）
観音様への祈願:貧しい若者が観音様に願い、お告げを受ける。
わら一本から:転んで拾ったわら一本を大切にするよう言われ、旅に出る。

物々交換の連鎖:
わらを虻結びにして子にあげ、みかん3つをもらう。
みかんを喉の渇いた女性にあげ、美しい布をもらう。
布と馬を交換し、その馬を助けたことで家と田畑をもらう。
長者になる:最終的に屋敷と田畑を手に入れ、裕福になる。
物語のポイント
出典:『今昔物語集』など、平安時代の説話集に源流を持つ。

教え:親切や小さな行動が巡り巡って大きな幸せにつながること、

相手の状況を理解する重要性（交渉術）を教えている。

異形:「三年味噌型」など、異なる結末を持つバリエーションも存在する。

2026/01/17(土) 22:11:50.44

阪神淡路大震災から31年　あの日の記憶を「つむぐ」　各地で静かな祈り
6434人が亡くなり、3人が行方不明となった阪神淡路大震災から17日で31年です。
神戸市中央区の東遊園地では、追悼行事「1．17のつどい」が営まれました。
会場には、竹や紙でできた灯籠約4000本で「つむぐ1．17」の文字が形作られ、明かりが灯されました。
【教え子を亡くした男性】
「年賀状で『先生ことし成人式を迎えます』って頂いた　2日後に亡くなって心が痛みました」
【祖父母を亡くした男性】
「いろいろ教えてもらったことを思い返しながら『みんな元気にやっているよ』と　(今の自分を)見てくれていると思いながら日々過ごすようにしています」
【親友を亡くした女性】
「元気いっぱいでよく一緒に遊びました　友達を忘れたくないなという気持ちが強い」
【須磨区で被災した夫婦】
「31年あっという間で早かった　あの日のことは今でも覚えているのでみんなで協力して乗り越えてきた」
【父を亡くした男性】
「父に『薬剤師になったらどうや』と言われて死んだときにおやじの夢一つくらい叶えてやろうかと思って薬科大学に入って今薬剤師をしています　今の自分があるのはおやじのおかげ」
地震発生時刻の午前5時46分。
集まった約1万1000人が犠牲者の冥福を祈りました。
神戸市の追悼の集いには、佐藤悦子さんが遺族代表として参加し、行方不明となっている母の正子さんに語り掛けるように31年間の思いを述べました。
【母・正子さんが行方不明　佐藤悦子さん】
「お母ちゃんどこにおるん　もう31年会えてないよ　お母ちゃんと私はさようならのない別れ　家族を探し続ける日々があり　今も大切な人に会いたいと思い続けている人がいること知ってもらいたいよね」
震災による地滑りで34人が亡くなった西宮市仁川百合野町でも地震発生時刻に合わせて祈りがささげられました。
【知人3人を亡くした女性】
「本当に安らかにという思いですね　あの時の姿しか分からないですけど多分どこかで見てくれているかなと」
【同級生2人を亡くした女性】
「近くにいながら何もできなかったのは今でも本当に後悔している助けてあげられなかった」
震源となった「野島断層」が保存されている淡路市の北淡震災記念公園では、淡路島で亡くなった人の数と同じ63個の灯籠を池に浮かべて亡き人をしのびました。
芦屋市の西法寺では被災者たちに温かい風呂を提供したドラム缶　2代目「追悼之鐘」が鎮魂の音を響かせました。
【西法寺　上原大信住職】
「この寺は震災とともに歩んできた　ドラム缶の鐘は一つの象徴的なものでもある　古いものはどんどん朽ちていくが、新しいものに替えることによって新しい方々に震災のことや命の尊さや大切さを伝えていきたい」
芦屋市の精道小学校では、犠牲となった児童8人と保護者6人、それに入学するはずだった15人の幼い子どもたちを悼みました。
芦屋市で教諭として教壇に立つ高光愛恵さん。2歳で亡くなった兄・大地さんの生きた証を伝えるため、経験していない震災について語っています。
【震災で兄を亡くした　高光愛恵さん】
「私は1996年の1月に生まれたため震災は経験していません　今この精道小学校に通っている皆さんと同じです　6434人の中の一人が私の兄であること　たった2歳で人生を終えたこと　震災で亡くなった方々の分だけその人のことを大切に思う人たちがその癒えることのない悲しみとともに生きていることと思います」
神戸市中央区の人と防災未来センター前では兵庫県主催の「ひょうご安全の日のつどい」が開かれ、「しあわせ運べるように」が合唱されました。
阪神淡路大震災から31年。
あの日の記憶をつむぎ、あすへ。
* #1.17のつどい
* #阪神淡路大震災

2026/01/17(土) 22:16:07.51

兵庫県高砂市の山田克敏さん（53）は、離れて暮らしていた母幸子さん（当時48歳）と妹美和さん（同17歳）を亡くした。震災から10日後に2人が住んでいた神戸市長田区の家を見に行けたが、家は地震による大火で焼けていて2人で手のひら一つ分の骨しかなかった。
　宋まさあつ(天川)さんは「自分は悪さばかりしていた。毎年贖罪（しょくざい）のつもりでここに来て手を合わせている。最近まで年末になると、母が実は生きていたという夢を見ていた」と語った。

2026/01/17(土) 22:17:09.40

自然災害への備えとして、最低3日〜1週間分の水（1人1日3L）、食料、トイレ用品などを備蓄し、避難用リュック（懐中電灯、ラジオ、貴重品等）を玄関など持ち出しやすい場所に準備します。家庭での家具固定、ハザードマップ確認、家族との避難先共有が命を守る基本です。
自然災害への具体的な備えと対策
非常用持ち出し袋（避難用）の準備
両手が空くリュックサックに、水、非常食（アルファ米、乾パンなど）、常備薬、懐中電灯、携帯ラジオ、予備電池、下着、軍手、貴重品、身分証などをまとめておく。
女性用衛生用品や乳幼児がいる場合は紙おむつ・ミルクなども必須。
家庭での備蓄（生活用）
最低3日〜1週間分を目安に、飲料水（1人1日3L）、カセットコンロ、非常食、トイレットペーパーなどを備える。
「ローリングストック」：日常的に多めに食料品を買っておき、古いものから消費して買い足す方法を推奨。
事前の安全対策
家具固定: 地震時の転倒・落下を防ぐため、家具を固定し、窓ガラスには飛散防止フィルムを貼る。
寝室の安全: 枕元にスリッパや懐中電灯を置く。
浸水対策: 貴重品や緊急用品を1階ではなく2階に置く。
情報収集と避難行動
ハザードマップで避難場所や危険箇所（土砂災害、浸水）を確認しておく。
気象情報や警報・避難情報をこまめにチェックする。
高齢者等避難が発令されたら、高齢者や子供のいる家庭は速やかに避難を開始する。
ライフライン停止への備え
断水に備え、お風呂の水を常に張っておく。
停電に備え、ポータブル電源や乾電池式の充電器を用意する。
日頃から近所の方と挨拶し、助け合える関係を築いておくことも重要です。

2026/01/17(土) 22:18:20.44

『わらしべ長者』で主人公が交換していったものは、藁（わら）から始まり、蜜柑（みかん）、反物（たんもの）（布）、馬、そして最終的に屋敷（やしき）へと、どんどん価値の高いものへと変わっていき、最後には長者（お金持ち）になる物語です。この話は、はじめに手にした藁にアブを結びつけたり、倒れた馬を介抱したりと、物の価値を高める工夫をすることで成功に繋がります。
交換の変遷（一般的な物語の流れ）
藁：:観音様のお告げに従い、つまずいた際に手にした藁。
アブと結んだ藁：:飛び回るおもちゃにして、子供に欲しがられ蜜柑と交換。
蜜柑：:喉の渇いた女性に与え、上等な反物（布）と交換。
反物：:死にそうな馬と交換。馬を懸命に介抱し、元気な馬を手に入れる。
馬：:旅に出ようとしていた屋敷の主と馬を交換。その屋敷を預かることになる。
屋敷：:3年間屋敷を守り、元の持ち主が現れない（あるいは買い戻す）ことで、屋敷（財産）を手に入れ長者となる。

物語の教訓
最初に与えられたものを大切にし、工夫（付加価値）を加えることの重要性。

困っている人を助ける（親切にする）ことで、巡り巡って自分の利益になること。

物々交換における「満足度」や「需要」の概念

2026/01/17(土) 22:19:24.70

『わらしべ長者』で主人公が交換していったものは、藁（わら）から始まり、蜜柑（みかん）、反物（たんもの）（布）、馬、そして最終的に屋敷（やしき）へと、どんどん価値の高いものへと変わっていき、最後には長者（お金持ち）になる物語です。この話は、はじめに手にした藁にアブを結びつけたり、倒れた馬を介抱したりと、物の価値を高める工夫をすることで成功に繋がります。
交換の変遷（一般的な物語の流れ）
藁：:観音様のお告げに従い、つまずいた際に手にした藁。
アブと結んだ藁：:飛び回るおもちゃにして、子供に欲しがられ蜜柑と交換。
蜜柑：:喉の渇いた女性に与え、上等な反物（布）と交換。
反物：:死にそうな馬と交換。馬を懸命に介抱し、元気な馬を手に入れる。
馬：:旅に出ようとしていた屋敷の主と馬を交換。その屋敷を預かることになる。
屋敷：:3年間屋敷を守り、元の持ち主が現れない（あるいは買い戻す）ことで、屋敷（財産）を手に入れ長者となる。

物語の教訓
最初に与えられたものを大切にし、工夫（付加価値）を加えることの重要性。

困っている人を助ける（親切にする）ことで、巡り巡って自分の利益になること。

物々交換における「満足度」や「需要」の概念

2026/01/17(土) 22:20:26.65

わらしべ長者が伝えたかったことは何ですか？
『わらしべ長者』は、日本の室町時代に書かれたとされる説話集『宇治拾遺物語』が出典です。この物語は、観音様の教えに従い、小さなものを大切にしながら行動することで大きな成功を収める教訓を伝えています。 >「最初に手にしたものを大切にしなさい。」

「わらしべ長者」とは、一本のわらから始まり、物々交換を繰り返すことで最終的に大金持ちになるという日本の昔話で、転じてわずかなものから大きな利益を得る比喩表現としても使われます。貧しい若者が観音様の助けで、わら、みかん、布、馬などを交換しながら、最終的に立派な屋敷と田畑を手に入れて長者になる物語で、親切心や交渉の重要性を説いています。

物語の主な流れ（観音祈願型）
観音様への祈願:貧しい若者が観音様に願い、お告げを受ける。
わら一本から:転んで拾ったわら一本を大切にするよう言われ、旅に出る。

物々交換の連鎖:
わらを虻結びにして子にあげ、みかん3つをもらう。
みかんを喉の渇いた女性にあげ、美しい布をもらう。
布と馬を交換し、その馬を助けたことで家と田畑をもらう。
長者になる:最終的に屋敷と田畑を手に入れ、裕福になる。
物語のポイント
出典:『今昔物語集』など、平安時代の説話集に源流を持つ。

教え:親切や小さな行動が巡り巡って大きな幸せにつながること、

相手の状況を理解する重要性（交渉術）を教えている。

異形:「三年味噌型」など、異なる結末を持つバリエーションも存在する。

2026/01/17(土) 22:30:52.36

阪神淡路大震災から３１年を迎え、ろうそくや灯籠が灯され鎮魂の祈りが捧げられております。

阪神・淡路大震災から31年を迎えた2026年1月17日、神戸市をはじめ兵庫県内各地では、震災の記憶と教訓を継承するための追悼行事が営まれました。
主な内容は以下の通りです。
* 1.17のつどい（東遊園地）: 神戸市中央区の東遊園地では、約6000本の竹灯籠や紙灯籠に火が灯され、犠牲となった6434人の魂を鎮めました。
* 追悼の文字「つむぐ」: 竹灯籠には、震災を知らない世代へ記憶と教訓をつなぐ思いを込めて「つむぐ」という文字が描かれました。
* 「希望の灯り」の分灯: 震災の犠牲者と生き残った人たちの思いをつなぐ「希望の灯り」が分灯され、各地の学校や行事で灯されました。
* 発生時刻の黙祷: 地震が発生した午前5時46分には、東遊園地を中心に多くの人が黙祷を捧げ、祈りに包まれました。

震災から31年が経過し、被災者の齢化が進む中、震災の記憶をいかに未来へつないでいくかが大きな課題となっています。

2026/01/17(土) 22:34:37.15

わらしべ長者が伝えたかったことは何ですか？
『わらしべ長者』は、日本の室町時代に書かれたとされる説話集『宇治拾遺物語』が出典です。この物語は、観音様の教えに従い、小さなものを大切にしながら行動することで大きな成功を収める教訓を伝えています。 >「最初に手にしたものを大切にしなさい。」

「わらしべ長者」とは、一本のわらから始まり、物々交換を繰り返すことで最終的に大金持ちになるという日本の昔話で、転じてわずかなものから大きな利益を得る比喩表現としても使われます。貧しい若者が観音様の助けで、わら、みかん、布、馬などを交換しながら、最終的に立派な屋敷と田畑を手に入れて長者になる物語で、親切心や交渉の重要性を説いています。

物語の主な流れ（観音祈願型）
観音様への祈願:貧しい若者が観音様に願い、お告げを受ける。
わら一本から:転んで拾ったわら一本を大切にするよう言われ、旅に出る。

物々交換の連鎖:
わらを虻結びにして子にあげ、みかん3つをもらう。
みかんを喉の渇いた女性にあげ、美しい布をもらう。
布と馬を交換し、その馬を助けたことで家と田畑をもらう。
長者になる:最終的に屋敷と田畑を手に入れ、裕福になる。
物語のポイント
出典:『今昔物語集』など、平安時代の説話集に源流を持つ。

教え:親切や小さな行動が巡り巡って大きな幸せにつながること、

相手の状況を理解する重要性（交渉術）を教えている。

異形:「三年味噌型」など、異なる結末を持つバリエーションも存在する。

2026/01/17(土) 22:55:33.82

観音祈願型とは？
一方『観音祈願型』は、な男がこの暮らしをなんとかしたいと観音様にお祈りし、夢に現れた観音様のお告げ通りに行動したために長者になったというものです。観音信仰が土台となっており、信じる者は救われる、という思想が根底にあります。

家が裕福な人の特徴は？
裕福な家庭の人は、明確なライフプランを持ち、お金の使い方に無駄がなく、自己投資を惜しまない傾向があり、早起きや時間管理、整理整頓といった規則正しい生活習慣や、将来を見据えた学びを重視します。派手さより「質」を重視し、人との信頼関係や感謝の気持ちを大切にしつつ、見栄のためのお金は使わず、収入を増やすことに前向きなのが特徴です。

裕福な人の特徴（習慣・行動編）
* 計画的・戦略的にお金を使う:ライフプランが明確で、お金の支払基準を決め、無駄遣いをしない。貯蓄を目的とせず「稼ぐ」ことに注力し、収入と支出を把握する。
* 自己投資と経験を重視:自分の好きなことや成長のためにはお金を出し惜しみせず、読書などで知識を広げる。
* 時間と健康を大切にする:規則正しい生活、早起き、時間厳守を徹底し、スケジュール管理がうまい。健康的な生活習慣を送る。
* 決断力と行動力:チャンスを逃さず、即決断・行動する。失敗を恐れず、行動こそが現状を変える手段と理解している。
* 学び続ける姿勢:常に学び、知識を深め、未来を考える。
* 感謝と信頼を重んじる:人に感謝し、信頼関係を大切にする。
裕福な家の特徴（環境・持ち物編）
* 清潔感と整理整頓:水回りを含め、家の中が綺麗に保たれていることが多い。
*  
* 「本物」や「質」を重視:見栄で高価なものを買うのではなく、本当に必要なもの、価値のあるものを見極めて選ぶ（例：良い財布やタンブラーを長く使う）。
*  
* 目立たないが快適な環境:光熱費に敏感で無駄な出費を抑えつつ、快適な環境を整える工夫をしている。  
裕福な人の思考・価値観
* お金の話を自慢しない:真の富裕層は、お金の話を大々的にしない傾向がある。 
* 未来志向:将来のアイデアを語り、行動の先にチャンスを見出す。 
* 「稼ぐ」ことに肯定的:節約して貯め込むより、自由に使えるお金を増やし、それを継続することを重視する。  
これらの特徴は、お金持ちだから「こうなる」というより、「こういう習慣や考え方を持つからお金に恵まれる」という因果関係が見られます。

９月３０日の昼食は“わらしべ長者御膳”でした。物々交換をしていくにつれて、最後には大金持ちになるという昔ばなしです。と交換していき、最後は長者の娘の婿となりお屋敷で幸せに暮らしたというお話。

2026/01/17(土) 22:55:34.32

観音祈願型とは？
一方『観音祈願型』は、な男がこの暮らしをなんとかしたいと観音様にお祈りし、夢に現れた観音様のお告げ通りに行動したために長者になったというものです。観音信仰が土台となっており、信じる者は救われる、という思想が根底にあります。

家が裕福な人の特徴は？
裕福な家庭の人は、明確なライフプランを持ち、お金の使い方に無駄がなく、自己投資を惜しまない傾向があり、早起きや時間管理、整理整頓といった規則正しい生活習慣や、将来を見据えた学びを重視します。派手さより「質」を重視し、人との信頼関係や感謝の気持ちを大切にしつつ、見栄のためのお金は使わず、収入を増やすことに前向きなのが特徴です。

裕福な人の特徴（習慣・行動編）
* 計画的・戦略的にお金を使う:ライフプランが明確で、お金の支払基準を決め、無駄遣いをしない。貯蓄を目的とせず「稼ぐ」ことに注力し、収入と支出を把握する。
* 自己投資と経験を重視:自分の好きなことや成長のためにはお金を出し惜しみせず、読書などで知識を広げる。
* 時間と健康を大切にする:規則正しい生活、早起き、時間厳守を徹底し、スケジュール管理がうまい。健康的な生活習慣を送る。
* 決断力と行動力:チャンスを逃さず、即決断・行動する。失敗を恐れず、行動こそが現状を変える手段と理解している。
* 学び続ける姿勢:常に学び、知識を深め、未来を考える。
* 感謝と信頼を重んじる:人に感謝し、信頼関係を大切にする。
裕福な家の特徴（環境・持ち物編）
* 清潔感と整理整頓:水回りを含め、家の中が綺麗に保たれていることが多い。
*  
* 「本物」や「質」を重視:見栄で高価なものを買うのではなく、本当に必要なもの、価値のあるものを見極めて選ぶ（例：良い財布やタンブラーを長く使う）。
*  
* 目立たないが快適な環境:光熱費に敏感で無駄な出費を抑えつつ、快適な環境を整える工夫をしている。  
裕福な人の思考・価値観
* お金の話を自慢しない:真の富裕層は、お金の話を大々的にしない傾向がある。 
* 未来志向:将来のアイデアを語り、行動の先にチャンスを見出す。 
* 「稼ぐ」ことに肯定的:節約して貯め込むより、自由に使えるお金を増やし、それを継続することを重視する。  
これらの特徴は、お金持ちだから「こうなる」というより、「こういう習慣や考え方を持つからお金に恵まれる」という因果関係が見られます。

９月３０日の昼食は“わらしべ長者御膳”でした。物々交換をしていくにつれて、最後には大金持ちになるという昔ばなしです。と交換していき、最後は長者の娘の婿となりお屋敷で幸せに暮らしたというお話。

2026/01/17(土) 22:56:37.34

観音祈願型とは？
一方『観音祈願型』は、な男がこの暮らしをなんとかしたいと観音様にお祈りし、夢に現れた観音様のお告げ通りに行動したために長者になったというものです。観音信仰が土台となっており、信じる者は救われる、という思想が根底にあります。

家が裕福な人の特徴は？
裕福な家庭の人は、明確なライフプランを持ち、お金の使い方に無駄がなく、自己投資を惜しまない傾向があり、早起きや時間管理、整理整頓といった規則正しい生活習慣や、将来を見据えた学びを重視します。派手さより「質」を重視し、人との信頼関係や感謝の気持ちを大切にしつつ、見栄のためのお金は使わず、収入を増やすことに前向きなのが特徴です。

裕福な人の特徴（習慣・行動編）
* 計画的・戦略的にお金を使う:ライフプランが明確で、お金の支払基準を決め、無駄遣いをしない。貯蓄を目的とせず「稼ぐ」ことに注力し、収入と支出を把握する。
* 自己投資と経験を重視:自分の好きなことや成長のためにはお金を出し惜しみせず、読書などで知識を広げる。
* 時間と健康を大切にする:規則正しい生活、早起き、時間厳守を徹底し、スケジュール管理がうまい。健康的な生活習慣を送る。
* 決断力と行動力:チャンスを逃さず、即決断・行動する。失敗を恐れず、行動こそが現状を変える手段と理解している。
* 学び続ける姿勢:常に学び、知識を深め、未来を考える。
* 感謝と信頼を重んじる:人に感謝し、信頼関係を大切にする。
裕福な家の特徴（環境・持ち物編）
* 清潔感と整理整頓:水回りを含め、家の中が綺麗に保たれていることが多い。
*  
* 「本物」や「質」を重視:見栄で高価なものを買うのではなく、本当に必要なもの、価値のあるものを見極めて選ぶ（例：良い財布やタンブラーを長く使う）。
*  
* 目立たないが快適な環境:光熱費に敏感で無駄な出費を抑えつつ、快適な環境を整える工夫をしている。  
裕福な人の思考・価値観
* お金の話を自慢しない:真の富裕層は、お金の話を大々的にしない傾向がある。 
* 未来志向:将来のアイデアを語り、行動の先にチャンスを見出す。 
* 「稼ぐ」ことに肯定的:節約して貯め込むより、自由に使えるお金を増やし、それを継続することを重視する。  
これらの特徴は、お金持ちだから「こうなる」というより、「こういう習慣や考え方を持つからお金に恵まれる」という因果関係が見られます。

９月３０日の昼食は“わらしべ長者御膳”でした。物々交換をしていくにつれて、最後には大金持ちになるという昔ばなしです。と交換していき、最後は長者の娘の婿となりお屋敷で幸せに暮らしたというお話。

2026/01/17(土) 22:59:18.91

阪神淡路大震災から３１年を迎え、ろうそくや灯籠が灯され鎮魂の祈りが捧げられております。

阪神・淡路大震災から31年を迎えた2026年1月17日、神戸市をはじめ兵庫県内各地では、震災の記憶と教訓を継承するための追悼行事が営まれました。
主な内容は以下の通りです。
* 1.17のつどい（東遊園地）: 神戸市中央区の東遊園地では、約6000本の竹灯籠や紙灯籠に火が灯され、犠牲となった6434人の魂を鎮めました。
* 追悼の文字「つむぐ」: 竹灯籠には、震災を知らない世代へ記憶と教訓をつなぐ思いを込めて「つむぐ」という文字が描かれました。
* 「希望の灯り」の分灯: 震災の犠牲者と生き残った人たちの思いをつなぐ「希望の灯り」が分灯され、各地の学校や行事で灯されました。
* 発生時刻の黙祷: 地震が発生した午前5時46分には、東遊園地を中心に多くの人が黙祷を捧げ、祈りに包まれました。

震災から31年が経過し、被災者の齢化が進む中、震災の記憶をいかに未来へつないでいくかが大きな課題となっています。

2026/01/17(土) 23:00:22.22

自然災害への備えとして、最低3日〜1週間分の水（1人1日3L）、食料、トイレ用品などを備蓄し、避難用リュック（懐中電灯、ラジオ、貴重品等）を玄関など持ち出しやすい場所に準備します。家庭での家具固定、ハザードマップ確認、家族との避難先共有が命を守る基本です。
自然災害への具体的な備えと対策
非常用持ち出し袋（避難用）の準備
両手が空くリュックサックに、水、非常食（アルファ米、乾パンなど）、常備薬、懐中電灯、携帯ラジオ、予備電池、下着、軍手、貴重品、身分証などをまとめておく。
女性用衛生用品や乳幼児がいる場合は紙おむつ・ミルクなども必須。
家庭での備蓄（生活用）
最低3日〜1週間分を目安に、飲料水（1人1日3L）、カセットコンロ、非常食、トイレットペーパーなどを備える。
「ローリングストック」：日常的に多めに食料品を買っておき、古いものから消費して買い足す方法を推奨。
事前の安全対策
家具固定: 地震時の転倒・落下を防ぐため、家具を固定し、窓ガラスには飛散防止フィルムを貼る。
寝室の安全: 枕元にスリッパや懐中電灯を置く。
浸水対策: 貴重品や緊急用品を1階ではなく2階に置く。
情報収集と避難行動
ハザードマップで避難場所や危険箇所（土砂災害、浸水）を確認しておく。
気象情報や警報・避難情報をこまめにチェックする。
高齢者等避難が発令されたら、高齢者や子供のいる家庭は速やかに避難を開始する。
ライフライン停止への備え
断水に備え、お風呂の水を常に張っておく。
停電に備え、ポータブル電源や乾電池式の充電器を用意する。
日頃から近所の方と挨拶し、助け合える関係を築いておくことも重要です。

2026/01/17(土) 23:27:18.50

ボランティアの三原則は一般的に「自発性（自主性）」「社会性（連帯性）」「無償性（非営利性）」の3つを指し、これに「創造性（先駆性）」を加えた4原則で語られることも多く、自分の意思で（自発性）、他者や社会のために（社会性）、金銭的見返りを求めず（無償性）、新しい課題解決に挑む（創造性）という、ボランティア活動の基本的な考え方と心構えを示しています。
ボランティアの「3原則（基本原則）」
自発性（主体性）:義務や強制ではなく、自分の自由な意思や考えに基づいて行動する。
社会性（連帯性）:自分の利益だけでなく、他者や社会全体のために、支え合い、共に学び合う。
無償性（非営利性）:金銭的な報酬や見返りを期待せず、心の喜びややりがいを得る。
補足される「4原則目」
創造性（先駆性・開拓性）:既存の枠にとらわれず、自由な発想で新しい課題に取り組み、より良い社会を創り出す。
活動における心構え
相手のニーズに応える:「やってあげる」ではなく、相手の立場や求めること（ニーズ）を尊重する。
無理なく継続する:自分の生活や体調を壊さない範囲で、細く長く続ける。
秘密を守る:活動で知り得た相手のプライバシーを尊重し、守秘義務を守る。
謙虚さと学習:常に謙虚な気持ちで、学び続ける姿勢を持つ。
宗教・政治活動との区別:特定の宗教や政治活動とは切り離す。

2026/01/17(土) 23:28:21.64

1月17日は「防災とボランティアの日」であり、1995年の阪神・淡路大震災をきっかけに制定され、助け合いの大切さを考える日です。また、被災地へのおむすびの炊き出しにちなみ「おむすびの日」でもあり、主食である米の重要性を再認識し、人と人との繋がりを大切にする日とされています。
主な記念日・出来事
防災とボランティアの日／ひょうご安全の日:阪神・淡路大震災を機に、防災意識を高め、ボランティア活動の重要性を考える日。
おむすびの日:阪神・淡路大震災で届けられたおむすびから、米の重要性や人と人との繋がりを象徴する日。
減塩の日:防災とボランティアの日にちなみ、減塩を呼びかける日。
湾岸戦争開戦の日:1991年に湾岸戦争が始まった日。
明治大学創立の日:1881年、明治法律学校（明治大学の前身）が創立された日。

これらの記念日から、1月17日は防災や助け合い、そして食（米）の大切さを再認識する日として、様々な側面から捉えられています。

2026/01/17(土) 23:29:57.75

ボランティアの日」には主に2つあり、1月17日は阪神・淡路大震災を機に制定された「防災とボランティアの日」で、1月15日～21日は「防災とボランティア週間」です。もう一つは、国連が定めた12月5日の「国際ボランティア・デー（IVD）」で、世界中でボランティア活動の重要性を啓発する日です。
防災とボランティアの日（日本）
日付: 毎年1月17日。
由来: 1995年の阪神・淡路大震災でボランティア活動が大きな力となり、その重要性が認識されたことから。
目的: 災害への備えと、災害時におけるボランティア活動の重要性を深めるため。
週間: 1月15日～1月21日は「防災とボランティア週間」。
国際ボランティア・デー（世界）
日付: 毎年12月5日。
由来: 1985年に国連総会で制定。
目的: 世界中の経済社会開発におけるボランティアの貢献を認識し、活動を促進するため。
まとめ
1月17日: 災害時のボランティア活動に焦点を当てた日本の記念日。
12月5日: 世界的なボランティア活動を推進する国際的な記念日。

2026/01/17(土) 23:34:51.79

その通りですね。1月17日（阪神・淡路大震災）を始め、震災の出来事や教訓を次世代に伝え、自然災害への備えと見直しをするのは大変意義深いことです。
震災の記憶を風化させず、教訓を未来に繋ぐためのポイントをまとめました。
1. 震災の教訓を次世代に伝える（継承）
「語り部」の声を聞く・伝える: 震災の記憶を語り継ぐ活動（語り部）の映像や記録を活用し、当時の状況や生き抜いた体験を知る。
震災遺構・アーカイブの活用: 震災遺構や、震災の記録を収集・公開している「人と防災未来センター」などを活用し、被害の大きさと教訓を学ぶ。
体験・追体験: 震災を経験していない世代へ、ゲームや証言集などを通じて追体験し、防災の重要性を伝える。
2. 自然災害への備えと見直し
「自助・共助・公助」の意識: まずは自分の身を守る「自助」、地域で助け合う「共助」の重要性を再確認する。
防災グッズの点検: 飲料水、食料（缶詰、カップ麺等）、簡易トイレ、ラジオ、モバイルバッテリーなどを備蓄し、消費期限などをチェックする。
家庭・地域内の危険箇所チェック: ハザードマップで避難場所を確認し、家具の固定や部屋の中の危険を減らす。
避難経路・連絡方法の確認: 災害時に家族とどう連絡を取るか、どこに避難するかを話し合っておく。
3. おすすめの活動（今日できること）
「1.17ひょうご安全の日」関連イベント: 毎年1月17日に開催される追悼のつどいや防災イベントに参加・注目する。
防災訓練への参加: 地域や職場で実施される防災訓練に積極的に参加し、身体で覚える。
家族で防災会議: 非常用持ち出し袋の中身を一緒に確認し、震災時の避難について話す。
これらの行動を通じて、災害に強い社会と家庭を作ることが、過去の震災に対する最大の追悼であり、未来の命を守ることにつながります。

2026/01/17(土) 23:37:36.68

ボランティアに向かない人の特徴
* 自己中心的な考え方が強い方他人のニーズより自分の都合を優先してしまう場合、支援活動に支障が出ることがあります。
* コミュニケーションが極端に苦手な方報連相やチーム連携が求められるため、最低限のやりとりができることが必要です。

2026/01/17(土) 23:38:40.50

わらしべ長者が伝えたかったことは何ですか？
『わらしべ長者』は、日本の室町時代に書かれたとされる説話集『宇治拾遺物語』が出典です。この物語は、観音様の教えに従い、小さなものを大切にしながら行動することで大きな成功を収める教訓を伝えています。 >「最初に手にしたものを大切にしなさい。」

「わらしべ長者」とは、一本のわらから始まり、物々交換を繰り返すことで最終的に大金持ちになるという日本の昔話で、転じてわずかなものから大きな利益を得る比喩表現としても使われます。貧しい若者が観音様の助けで、わら、みかん、布、馬などを交換しながら、最終的に立派な屋敷と田畑を手に入れて長者になる物語で、親切心や交渉の重要性を説いています。

物語の主な流れ（観音祈願型）
観音様への祈願:貧しい若者が観音様に願い、お告げを受ける。
わら一本から:転んで拾ったわら一本を大切にするよう言われ、旅に出る。

物々交換の連鎖:
わらを虻結びにして子にあげ、みかん3つをもらう。
みかんを喉の渇いた女性にあげ、美しい布をもらう。
布と馬を交換し、その馬を助けたことで家と田畑をもらう。
長者になる:最終的に屋敷と田畑を手に入れ、裕福になる。
物語のポイント
出典:『今昔物語集』など、平安時代の説話集に源流を持つ。

教え:親切や小さな行動が巡り巡って大きな幸せにつながること、

相手の状況を理解する重要性（交渉術）を教えている。

異形:「三年味噌型」など、異なる結末を持つバリエーションも存在する。

2026/01/17(土) 23:40:50.77

その通りですね。1月17日（阪神・淡路大震災）を始め、震災の出来事や教訓を次世代に伝え、自然災害への備えと見直しをするのは大変意義深いことです。
震災の記憶を風化させず、教訓を未来に繋ぐためのポイントをまとめました。
1. 震災の教訓を次世代に伝える（継承）
「語り部」の声を聞く・伝える: 震災の記憶を語り継ぐ活動（語り部）の映像や記録を活用し、当時の状況や生き抜いた体験を知る。
震災遺構・アーカイブの活用: 震災遺構や、震災の記録を収集・公開している「人と防災未来センター」などを活用し、被害の大きさと教訓を学ぶ。
体験・追体験: 震災を経験していない世代へ、ゲームや証言集などを通じて追体験し、防災の重要性を伝える。
2. 自然災害への備えと見直し
「自助・共助・公助」の意識: まずは自分の身を守る「自助」、地域で助け合う「共助」の重要性を再確認する。
防災グッズの点検: 飲料水、食料（缶詰、カップ麺等）、簡易トイレ、ラジオ、モバイルバッテリーなどを備蓄し、消費期限などをチェックする。
家庭・地域内の危険箇所チェック: ハザードマップで避難場所を確認し、家具の固定や部屋の中の危険を減らす。
避難経路・連絡方法の確認: 災害時に家族とどう連絡を取るか、どこに避難するかを話し合っておく。
3. おすすめの活動（今日できること）
「1.17ひょうご安全の日」関連イベント: 毎年1月17日に開催される追悼のつどいや防災イベントに参加・注目する。
防災訓練への参加: 地域や職場で実施される防災訓練に積極的に参加し、身体で覚える。
家族で防災会議: 非常用持ち出し袋の中身を一緒に確認し、震災時の避難について話す。
これらの行動を通じて、災害に強い社会と家庭を作ることが、過去の震災に対する最大の追悼であり、未来の命を守ることにつながります。

2026/01/18(日) 00:25:02.83

高島屋にはエレベーターガールだけでなく、エレベーターボーイもいらっしゃいます。どなたも素敵です。

2026年1月17日、阪神・淡路大震災の発生から31年を迎え、兵庫県内各地で犠牲者への追悼の祈りが捧げられています。
主な状況は以下の通りです。
震災の発生時刻（午前5時46分）に合わせて、神戸市の東遊園地や各地の慰霊碑で黙祷が捧げられ、多くの人が冥福を祈りました。
「1.17のつどい」では、竹灯籠で「つむぐ」という文字が描かれ、震災の記憶と教訓を次世代へつなぐ思いが込められました。
遺族や地域住民らは慰霊碑の前で花を供え、亡くなった家族や大切な人へ思いを馳せました。
震災を経験していない世代を含め、多くの人が改めてという強い意志を持って静かな祈りを捧げています。
各地の被災地は、深く静かな祈りに包まれています。

2026/01/18(日) 11:27:18.04

2026年1月17日、阪神・淡路大震災の発生から31年を迎え、兵庫県内各地で犠牲者への追悼の祈りが捧げられています。
主な状況は以下の通りです。
* 震災の発生時刻（午前5時46分）に合わせて、神戸市の東遊園地や各地の慰霊碑で黙祷が捧げられ、多くの人が冥福を祈りました。
* 「1.17のつどい」では、竹灯籠で「つむぐ」という文字が描かれ、震災の記憶と教訓を次世代へつなぐ思いが込められました。
* 遺族や地域住民らは慰霊碑の前で花を供え、亡くなった家族や大切な人へ思いを馳せました。
* 震災を経験していない世代を含め、多くの人が改めて「絶対忘れない」という強い意志を持って静かな祈りを捧げています。
各地の被災地は、深く静かな祈りに包まれています。

教え:親切や小さな行動が巡り巡って大きな幸せにつながること、

相手の状況を理解する重要性（交渉術）を教えている。

2026/01/18(日) 22:48:14.39

「初観音（はつかんのん）」とは、1月18日に迎える**一年で最初の観音菩薩の縁日（えんにち）のことで、新年の始まりに観音様へ一年の加護を願う大切な日です。観音様の縁日は毎月18日ですが、1月18日は特に多くの人が訪れ、護摩祈祷や特別な法要が行われ、一年の無事息災や願い事を祈願します。
初観音のポイント
日付: 毎年1月18日。
意味: 観音様（観世音菩薩）との新しい一年最初の縁（ゆかり）を結ぶ日。
ご利益: 普段の縁日よりも多くの功徳が得られるとされ、一年の始まりに参拝することで、一年間の守護や願いが叶うと信じられています。
行事: 多くの観音様を本尊とする寺院（浅草寺、清水寺、長谷寺など）で、護摩焚きや「大般若経転読会（だいはんにゃきょうてんどくえ）」などの特別法要が執り行われます。
祈りの内容: 自身の幸せだけでなく、多くの人々の幸せを願うと、より観音様が喜ばれるとされています。
観音様について
観世音菩薩: 衆生の苦しみを観じ（観察し）、その声（音）を聞き届けて救済する慈悲深い菩薩様です。
三十三観音: 衆生を救うために33の異なる姿（お姿）に変身するといわれています（例：三十三間堂の千手観音像など）。

2026/01/18(日) 23:40:35.98

初観音とは？
「初観音（はつかんのん）」の日には、観音様を本尊とする寺院に、多くの参拝者が訪れます。初観音とは、どのような日なのでしょうか。
一年で最初の観音様の縁日
初観音とは、一年で最初の観音様の縁日（えんにち）です。縁日とは、神仏と縁（ゆかり）を持つ日を指します。「有縁の日（うえんのひ）」や「結縁の日（けちえんのひ）」とも呼ばれ、縁日に特定の神仏に参拝すると、普段よりも多くの御利益がいただけるといわれています。
観音様の縁日は毎月18日で、初観音は1月18日です。一年で最初の縁日とあって、主に観音様を本尊とする寺院では、さまざまな特別行事が執り行われます。
観音様の縁日が18日である理由
「観音様の縁日はなぜ18日なの？」と疑問に思う人もいるでしょう。縁日は「三十日秘仏」と呼ばれる暦を基本にしています。1カ月（30日周期）の全ての日に異なる神仏を割り当てたもので、その日に参拝すると格別の御利益を得られるといわれています。
観音様の縁日が18日になった理由は明らかではありません。しかし東京都台東区の浅草寺には、観音様の示現（じげん）に関わる伝説が残っています。
寺伝によると、宮戸川（現在の隅田川）のほとりに住む檜前浜成・竹成（ひのくまのはまなり・たけなり）兄弟が漁をしている際、聖観世音菩薩（しょうかんぜおんぼさつ）の尊像を投網の中に発見します。628（推古天皇36）年3月18日の早朝であったことから、観音様の縁日を18日にしたとする説があるようです。

初観音では一年のご加護を願う
1月18日の初観音は、一年の中でも多くの功徳（くどく）を授かれる日といっても過言ではありません。信徒は観音様を祭る寺院を参拝し、一年のご加護を願います。
多くの寺院では、最上の功徳日にちなんで、初観音祈願会・大般若経転読・護摩祈祷・本尊の御開帳といった特別な行事を行います。大般若経転読（だいはんにゃきょうてんどく）は、大般若経600巻を複数の僧侶で読み上げる法要です。
護摩祈祷（ごまきとう）は、本尊の前で僧侶が供物を焚き上げ、祈りをささげる儀式です。護摩木を燃やした炭火の上を「護摩供火渡りの行」を行う寺院もあります。

観音様の特徴と御利益
観音様の名前はよく耳にしても、どのような仏なのかを知らない人も多いのではないでしょうか？仏の世界での階層や御利益などを解説します。
「菩薩」に分類される
観音様には、観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）や観自在菩薩（かんじざいぼさつ）、救世菩薩（くせぼさつ・ぐせぼさつ）などの別名があります。
仏の世界は、如来を頂点に以下の階層に分かれています。
●如来様（にょらい） ●菩薩様（ぼさつ） ●明王様（みょうおう） ●天部様（てんぶ）
観音様は「菩薩」の一種で、如来になるための修行をしながら、人々を救済する役割を担っているのが特徴です。如来になるのを取り止め、菩薩に留まって一切の衆生を救うことから、「大悲闡提（だいひせんだい）の菩薩」とも呼ばれています。

相手に応じて千変万化の相となる
仏像として見かける観音様は、姿も表情もさまざまです。救済する相手に応じ、自由自在に相を変えるのが特徴で、法華経では33の姿に変身するといわれています。
「聖観音（しょうかんのん）」は、観音様の基本的な姿で、左手にハスの花のつぼみを持ち、頭上に阿弥陀如来の小さな像を乗せているのが一般的です。「十一面観音（じゅういちめんかんのん）」は、10種類の現世での利益と4種類の来世での果報をもたらすありがたい観音様で、本体の顔以外に10または11の顔を持っています。

その他、千の手と千の目で人々を救済する「千手観音（せんじゅかんのん）」や、怒りの形相で表現される「馬頭観音（ばとうかんのん）」、願いをかなえる如意宝珠（にょいほうじゅ）を持つ「如意輪観音（にょいりんかんのん）」などがあります。

2026/01/18(日) 23:42:39.33

初観音でにぎわう寺院を紹介
観音様を祭る全国の寺院では、初観音にちなんだ法要や行事が行われます。この機会に観音様とご縁を結び、一年のご加護を祈願しましょう。初観音でにぎわう寺院をピックアップして紹介します。
東京都「浅草寺」
東京都台東区にある「浅草寺」は、628（推古天皇36）年に示現されたと伝わる「聖観世音菩薩（しょうかんぜおんぼさつ）」です。絶対秘仏の観音様とされ、住職でさえもその姿をめったに見られません。

1月12～18日には、昼夜不断で温座秘法陀羅尼会（おんざひほうだらにえ）が執り行われます。「観音秘密供養法」という秘密の修法を168回繰り返す行事で、江戸中期より行われてきました。幔幕で覆われた本堂内陣の一室が使われるため、外部からは様子をうかがえません。
初観音の18日は、温座秘法陀羅尼会の結願法要「亡者送り」が行われ、除災招福の祈願が達成されます。

神奈川県「長谷寺」
神奈川県鎌倉市にある「長谷寺（はせでら）」は、「長谷観音」の愛称で親しまれる寺院です。

正式名称は「海光山慈照院長谷寺（かいこうざんじしょういんはせでら）」で、開創は奈良時代の736（天平8）年と伝わっています。年間を通して色とりどりの花が咲き乱れることから、「鎌倉の西方極楽浄土」とも呼ばれています。
本尊の十一面観世音菩薩は、現世利益をもたらす慈悲深い観音様で、昔から「身代わりの菩薩様」として信仰を集めてきました。高さは9.18mで、木彫仏としては日本最大級です。1月18日の初観音には、観音堂で法要が執り行われます。

2026/01/18(日) 23:43:42.71

「清水寺（きよみずでら）」は、今から1,250年以上前の奈良時代に開創されました。音羽山（おとわやま）の中腹に位置する広い境内には、世界文化遺産に登録される30以上の堂塔伽藍（どうとうがらん）が立ち並びます。

本尊は、42の手と11の表情を持つ「十一面千手観世音菩薩」です。秘仏のため、厨子の扉は閉ざされていますが、本尊を模した前立仏で像容を確認できます。
調査によると、本尊の像高は約173cm、光背から台座までの高さは約260cmです。一般的な千手観音像と異なり、釈迦如来像形の化仏（けぶつ・仏が別の姿で現れること）を両手でささげ持つポーズをしています。縁日は毎月17日と18日で、初観音には多くの参拝者が訪れます。

初観音は多くの功徳が得られる日
初観音は、新年で最初の観音様の縁日で、普段よりも多くの功徳が得られる日です。観音様には、一切の人々を苦しみから救済する慈悲深い心があり、宗派の違いを超えて多くの人に愛されています。救う相手に応じて姿を変えるのも大きな特徴で、像容は寺院ごとに千差万別です。
初観音には、祈願会や特別法要・護摩祈祷などが行われます。御開帳を行う寺院も多いため、イベントのスケジュールを確認して、家族で足を運んでみてもよいでしょう。

2026/01/18(日) 23:44:49.11

菩薩様がついてる人の特徴は？
「菩薩様がついている人」とは、人々を救済し、自らも悟りを目指す慈悲深く、思いやりに満ちた人を指し、直感力があり、穏やかで、自分にも他人にも誠実、努力を惜しまないといった特徴が見られますが、これは仏教における菩薩のあり方を、人の性格や行動に重ね合わせた比喩表現です。
菩薩の本来の姿と特徴
人々を救う存在:悟りを開いた如来とは異なり、自らも悟りを求めつつ、苦しむ人々を助けるために尽力する存在です。
装飾を身につける:仏像では、人々世界に寄り添うことを表すため、冠や装飾品を身につけた華やかな姿で表現されます。
様々な菩薩:観音菩薩（観音様）、お地蔵様（地蔵菩薩）、勢至菩薩などが有名で、それぞれ人々を救う役割があります。

「菩薩様がついている人」の比喩的特徴

慈悲と共感:人の痛みや苦しみに深く共感し、助けようとする心を持つ。

穏やかで平和:落ち着いた雰囲気で、争いを好まず、平和を重んじる。

誠実で努力家:自分にも他人にも嘘をつかず、目標に向かって努力を続ける。

直感力と洞察力:表面だけでなく、物事の本質を見抜く力や直感力がある。

成熟した内面:経験を積み、精神的に成熟しており、包容力がある。
まとめ
「菩薩様がついている」とは、その人が仏教の理想とする「利他行（他者を助ける行い）」の実践者であり、慈悲深く、優しく、人々に寄り添える人物であることのたとえです。

2026/01/19(月) 00:00:14.61

日本でもっとも古い国宝観音菩薩は？
日本で一番古い国宝級の観音菩薩像は、**法隆寺の「百済観音（木造観音菩薩立像）」や聖林寺の「十一面観音菩薩立像」**などが挙げられ、飛鳥時代後期～奈良時代初期の作で、現存する最古級の仏像として国宝に指定されていますが、造像年代や「最古」の定義（木造か塑像か、など）により諸説あり、特に飛鳥寺の釈迦如来像（飛鳥大仏）は日本最古の仏像として知られます。

主な候補と特徴
* 法隆寺百済観音（木造観音菩薩立像）:飛鳥時代（7世紀前半～中期）作の国宝。優美な姿が特徴で、聖徳太子ゆかりの仏像として有名です。 
* 聖林寺十一面観音菩薩立像:奈良時代（天平彫刻）の名作で、木心乾漆造の国宝。すらりとした姿と優美な曲線が「名宝中の名宝」と評されます。 
* 法隆寺救世観音（木造観音菩薩立像）:聖徳太子等身大と伝えられ、現存する最古の木造彫刻の一つ。一木造りで、神秘的な微笑みが特徴の国宝です。  
「最古」を考える上でのポイント
* 飛鳥寺の釈迦如来像（飛鳥大仏）:観音菩薩ではありませんが、仏教伝来後まもなく造られ、日本に現存する**最古の仏像（金銅仏）**として知られています。 
* 「観世音菩薩」の寺:欽明天皇7年（546年）創建とされる「あびこ山観音寺」には、百済から伝来したとされる「聖観世音菩薩」があり、日本最古の観世音菩薩の仏閣とされていますが、像自体の現存状況は複雑です。 
まとめ
現存する国宝の「観音菩薩」像の中では、法隆寺の百済観音や聖林寺の十一面観音が飛鳥～奈良時代の作で、日本最古級とされます。造像年代の古い観音菩薩像をお探しであれば、これらの飛鳥・奈良時代の国宝仏が該当し、特に法隆寺の救世観音は、現存する最古の木造彫刻の一つとして重要です。

鎌倉で初観音はいつですか？
鎌倉の長谷寺にて、2026年1月18日（日曜日）に「初観音」が行われます。毎月18日は観音様のご縁日で、普段より多くの功徳を授かることができるといわれていますが、中でも年の初めの華やかな雰囲気のなかで行われる初観音は特別です。

初観音のご利益は？
不洗観音寺の初観音大法会あらわずかんのんのはつかんのんだいほうえ景光山観音寺（不洗観音）は、子授け・安産のご利益で有名です。「初観音」とは、新年に観音様と初めてご縁を結ぶ日であり、全国から訪れる多くの参拝者でにぎわいます。ここ「初観音はつかんのん」では次のような行事が行われます。

2026/01/19(月) 00:01:18.63

本当に縁がある人の特徴は？
本当に縁がある人の特徴は、「初対面なのに懐かしさを感じる」「一緒にいて疲れない・安心する」「価値観や笑いのツボが合う」「ささいなことで楽しめる」「沈黙が気にならない」「共通の知人が多い」「何となく共通点が多い」などで、無理なく自然体でいられ、お互いの成長を支え合える関係性が見られます。

心理・感覚的な特徴
* 初対面でも懐かしい:昔から知っているような感覚を抱く。
* 安心感とリラックス:一緒にいて落ち着き、素の自分を出せる。よりもホッとできる感覚。
* 沈黙が苦にならない:無理に会話を続けようとしなくても気まずくない。
* 笑いのツボが同じ:ささいなことで自然と笑い合える。
* 素直になれる:相手の前で無理に飾る必要がない。
関係性・行動の特徴
* 共通点が多い:趣味や興味、価値観、雰囲気などが似ている。
* 自然に惹かれ合う:新しいことを始めたりする中で出会い、興味が湧くことが多い。
* 以心伝心:考えていることが伝わるような出来事が起こる。
* 思いがけない再会:偶然の出会いや共通の知人が多い。
* 成長を応援できる:相手の成長を心から喜び、応援できる。
関係の深さ・未来
* 将来を想像できる:自然と「この人とずっといたい」と思える。
* 困難も乗り越えられる:価値観の違いがあっても、乗り越えようと思える。
逆に、一緒にいて疲れる、違和感がある、無理に合わせようとする場合は、縁が薄い可能性もあります。

2026/01/19(月) 00:05:05.57

2026年1月19日（月）は、山羊座で新月が起こる日であり、仕事や日常の活動で気が張る場面があるかもしれません。そのため、意識的に心身をリラックスさせ、自分をいたわる時間を設けると良い日でしょう。
2026年1月19日のおすすめセルフケア
* 意識的な休息：忙しい日々から少し離れ、「何もしない時間」を作って心と体を休める。
* 温かい入浴：シャワーだけで済まさず、ゆっくりと湯船に浸かって疲れをほぐす。
* 栄養のある食事：体の調子を整える、消化の良い温かい食べ物を取り入れる。
* 情報をデトックス： SNSやニュースから少し距離を置き、デジタルデトックスをする。
* 早めの就寝：睡眠時間をしっかり確保し、体力を回復させる。
季節の変わり目や新月という節目は、心身に負担がかかりやすい時期です。自分のできる範囲で、自分自身を丁寧にケアしてみてください。

2026/01/19(月) 00:06:14.86

モンテスキュー（1689-1755）はフランスの啓蒙思想家・法学者で、主著『法の精神』で三権分立（立法・行政・司法の分離と抑制）を提唱し、近代国家の統治理念に大きな影響を与えました。『ペルシア人の手紙』でフランス社会を風刺・批判し、イギリスの立憲君主制を見聞後、『法の精神』で法の原理と権力分立の重要性を説き、後のアメリカ憲法やフランス革命の理念の源流となりました。

主な業績と思想
三権分立論: 権力の濫用を防ぐため、立法権（議会）、行政権（政府）、司法権（裁判所）を分離し、互いに抑制・均衡させるべきと主張しました。
『法の精神』: 各国の歴史や風土、気候が法の精神に影響を与えるという実証的な視点から、各国の政治体制（共和政、君主政、専制政）とその基本原理（徳、名誉、恐怖）を分析しました。
『ペルシア人の手紙』: ペルシア人の視点からフランスの絶対王政や封建社会、宗教、習慣などを風刺・批判した書簡体小説です。

影響
近代国家の原理: 三権分立の理論は、アメリカ合衆国憲法や日本国憲法など、多くの近代憲法に採用されています。
啓蒙思想: 啓蒙思想家として、自由と法の支配に基づく社会のあり方を追求し、後世に大きな影響を与えました。

2026/01/19(月) 00:07:19.22

モンテスキューは、フランスの啓蒙思想家で、「法の精神」で「三権分立（立法・行政・司法の分離と抑制・均衡）」を提唱し、近代国家の政治原理に大きな影響を与えました。また、『ペルシア人の手紙』でフランス社会を風刺・批判し、ローマ史から政治のあり方を考察した『ローマ人盛衰原因論』も著し、後のアメリカ憲法やフランス革命の思想的基礎を築きました。

主な功績と業績
三権分立の提唱:『法の精神』の中で、権力の集中を防ぎ、国民の自由を守るために、立法権（議会）、行政権（政府）、司法権（裁判所）を分離し、互いに抑制し合う制度を論じました。これは近代民主主義の基本原則となりました。   
『法の精神』の執筆:法律と社会の関連性を多角的に分析し、各国の気候や文化、習慣が法律や制度に影響を与えるという「風土論」も展開しました。   
社会批判:『ペルシア人の手紙』では、ペルシア人からの手紙という設定で、フランス絶対王政や社会の慣習を鋭く風刺し、名を上げました。   
イギリス政治の評価:イギリスの立憲君主制（議会政治）を高く評価し、その制度を研究して自らの理論に活かしました。   
影響
アメリカ合衆国憲法（1787年）やフランス革命期の憲法に採用され、現代の多くの国で基本原則となっています。
法学、社会学、政治学など多岐にわたる分野に影響を与え、「社会学の父」とも呼ばれることがあります。

2026/01/19(月) 00:08:21.13

ロック、ルソー、モンテスキューは、社会契約説や抵抗権（ロック）、人民主権（ルソー）、三権分立（モンテスキュー）などを唱え、近代民主主義と立憲主義の基礎を築いた啓蒙思想家たちで、彼らの思想は現代の政治体制に大きな影響を与えています。

ジョン・ロック（イギリス）

抵抗権:国家が国民の「生命・自由・財産」を守らなければ、国民は抵抗（革命）する権利があると主張しました。 

社会契約説:国家は人々の合意（社会契約）に基づいて成立し、人権を守るためのものであると考えました。 

ジャン・ジャック・ルソー（フランス）
人民主権:政治の主権（決定権）は人民にあり、人民が自らルールを作るべきだと唱えました（「一般意志」）。 

社会契約論:自由で平等な個人間の契約を基礎とし、フランス革命に大きな影響を与えました。 
シャルル・ド・モンテスキュー（フランス）

三権分立:権力が集中するのを防ぐため、立法権・行政権・司法権を分立させ、互いに抑制・均衡させるべきだと主張しました。 

『法の精神』:権力分立の重要性を示し、アメリカ独立後の憲法制定にも影響を与えました。  これらの思想家たちの考え方は、現代の憲法や政治の根幹をなす概念として、今も重要視されています。

2026/01/19(月) 00:10:59.72

観音様が「ついている人」の特徴は、慈悲深く、穏やかで、直感力があり、人への思いやりが深いといった、観音菩薩の持つ慈愛や救済の性質と共鳴するような、内面的な豊かさや精神性の高さに現れることが多いです。具体的には、努力を惜しまず誠実、ストイック、平和主義、そして誰に対しても優しいなどの傾向が見られ、困難な状況でも冷静に対処できる人が多いとされます。
観音様が「ついている人」の具体的な特徴

慈悲深く、思いやりがある：他人の痛みや苦しみに共感し、助けようとする気持ちが強い。

穏やかで平和を好む：感情の起伏が少なく、争いを好まず、安定した雰囲気を持つ。

直感力に優れている：物事の本質を見抜く力や、正しい方向性を見つける勘が鋭い。

誠実で努力家：自分にも他人にも正直で、目標に向かって地道な努力を続けることができる。

成熟した内面：精神的に成熟しており、煩悩に振り回されず、落ち着いて物事を判断できる。
ストイックさ：自分を律し、正しい道を進もうとする強い意志を持っている。

変化に対応できる：観音様が様々な姿に変化するように、柔軟に対応し、人に応じて助け舟を出せる。
なぜこのような特徴が出るのか

観音菩薩は、人々を救うためにあらゆる姿に変身し、願いを聞き届けてくれる慈悲深い仏様です。そのため、観音様の加護を受けている人は、無意識のうちにその慈悲の心や、人々を救済しようとする精神を受け継ぎ、内面的な輝きとして表れると考えられます。

2026/01/19(月) 00:12:02.90

菩薩様がついてる人の特徴は？
「菩薩様がついている人」とは、人々を救済し、自らも悟りを目指す慈悲深く、思いやりに満ちた人を指し、直感力があり、穏やかで、自分にも他人にも誠実、努力を惜しまないといった特徴が見られますが、これは仏教における菩薩のあり方を、人の性格や行動に重ね合わせた比喩表現です。
菩薩の本来の姿と特徴
人々を救う存在:悟りを開いた如来とは異なり、自らも悟りを求めつつ、苦しむ人々を助けるために尽力する存在です。
装飾を身につける:仏像では、人々世界に寄り添うことを表すため、冠や装飾品を身につけた華やかな姿で表現されます。
様々な菩薩:観音菩薩（観音様）、お地蔵様（地蔵菩薩）、勢至菩薩などが有名で、それぞれ人々を救う役割があります。

「菩薩様がついている人」の比喩的特徴

慈悲と共感:人の痛みや苦しみに深く共感し、助けようとする心を持つ。

穏やかで平和:落ち着いた雰囲気で、争いを好まず、平和を重んじる。

誠実で努力家:自分にも他人にも嘘をつかず、目標に向かって努力を続ける。

直感力と洞察力:表面だけでなく、物事の本質を見抜く力や直感力がある。

成熟した内面:経験を積み、精神的に成熟しており、包容力がある。
まとめ
「菩薩様がついている」とは、その人が仏教の理想とする「利他行（他者を助ける行い）」の実践者であり、慈悲深く、優しく、人々に寄り添える人物であることのたとえです。

2026/01/19(月) 00:15:01.60

1月18日に迎える一年で最初の観音菩薩の縁日（えんにち）のことで、新年の始まりに観音様へ一年の加護を願う大切な日です。観音様の縁日は毎月18日ですが、1月18日は特に多くの人が訪れ、護摩祈祷や特別な法要が行われ、一年の無事息災や願い事を祈願します。

初観音のポイント
日付: 毎年1月18日。
意味: 観音様（観世音菩薩）との新しい一年最初の縁（ゆかり）を結ぶ日。

ご利益: 普段の縁日よりも多くの功徳が得られるとされ、一年の始まりに参拝することで、一年間の守護や願いが叶うと信じられています。

行事: 多くの観音様を本尊とする寺院（浅草寺、清水寺、長谷寺など）で、護摩焚きや「大般若経転読会（だいはんにゃきょうてんどくえ）」などの特別法要が執り行われます。

祈りの内容: 自身の幸せだけでなく、多くの人々の幸せを願うと、より観音様が喜ばれるとされています。

観音様について
観世音菩薩: 衆生の苦しみを観じ（観察し）、その声（音）を聞き届けて救済する慈悲深い菩薩様です。

三十三観音: 衆生を救うために33の異なる姿（お姿）に変身するといわれています（例：三十三間堂の千手観音像など）。

2026/01/19(月) 00:16:04.09

ロック、ルソー、モンテスキューは、社会契約説や抵抗権（ロック）、人民主権（ルソー）、三権分立（モンテスキュー）などを唱え、近代民主主義と立憲主義の基礎を築いた啓蒙思想家たちで、彼らの思想は現代の政治体制に大きな影響を与えています。

ジョン・ロック（イギリス）

抵抗権:国家が国民の「生命・自由・財産」を守らなければ、国民は抵抗（革命）する権利があると主張しました。 

社会契約説:国家は人々の合意（社会契約）に基づいて成立し、人権を守るためのものであると考えました。 

ジャン・ジャック・ルソー（フランス）
人民主権:政治の主権（決定権）は人民にあり、人民が自らルールを作るべきだと唱えました（「一般意志」）。 

社会契約論:自由で平等な個人間の契約を基礎とし、フランス革命に大きな影響を与えました。 
シャルル・ド・モンテスキュー（フランス）

三権分立:権力が集中するのを防ぐため、立法権・行政権・司法権を分立させ、互いに抑制・均衡させるべきだと主張しました。 

『法の精神』:権力分立の重要性を示し、アメリカ独立後の憲法制定にも影響を与えました。  これらの思想家たちの考え方は、現代の憲法や政治の根幹をなす概念として、今も重要視されています。

2026/01/19(月) 00:25:38.98

わらしべ長者が伝えたかったことは何ですか？
『わらしべ長者』は、日本の室町時代に書かれたとされる説話集『宇治拾遺物語』が出典です。この物語は、観音様の教えに従い、小さなものを大切にしながら行動することで大きな成功を収める教訓を伝えています。 >「最初に手にしたものを大切にしなさい。」

「わらしべ長者」とは、一本のわらから始まり、物々交換を繰り返すことで最終的に大金持ちになるという日本の昔話で、転じてわずかなものから大きな利益を得る比喩表現としても使われます。貧しい若者が観音様の助けで、わら、みかん、布、馬などを交換しながら、最終的に立派な屋敷と田畑を手に入れて長者になる物語で、親切心や交渉の重要性を説いています。

物語の主な流れ（観音祈願型）
観音様への祈願:貧しい若者が観音様に願い、お告げを受ける。
わら一本から:転んで拾ったわら一本を大切にするよう言われ、旅に出る。

物々交換の連鎖:
わらを虻結びにして子にあげ、みかん3つをもらう。
みかんを喉の渇いた女性にあげ、美しい布をもらう。
布と馬を交換し、その馬を助けたことで家と田畑をもらう。
長者になる:最終的に屋敷と田畑を手に入れ、裕福になる。
物語のポイント
出典:『今昔物語集』など、平安時代の説話集に源流を持つ。

教え:親切や小さな行動が巡り巡って大きな幸せにつながること、

相手の状況を理解する重要性（交渉術）を教えている。

異形:「三年味噌型」など、異なる結末を持つバリエーションも存在する。

2026/01/19(月) 00:36:36.84

ロック、ルソー、モンテスキューは、社会契約説や抵抗権（ロック）、人民主権（ルソー）、三権分立（モンテスキュー）などを唱え、近代民主主義と立憲主義の基礎を築いた啓蒙思想家たちで、彼らの思想は現代の政治体制に大きな影響を与えています。

ジョン・ロック（イギリス）

抵抗権:国家が国民の「生命・自由・財産」を守らなければ、国民は抵抗（革命）する権利があると主張しました。 

社会契約説:国家は人々の合意（社会契約）に基づいて成立し、人権を守るためのものであると考えました。 

ジャン・ジャック・ルソー（フランス）
人民主権:政治の主権（決定権）は人民にあり、人民が自らルールを作るべきだと唱えました（「一般意志」）。 

社会契約論:自由で平等な個人間の契約を基礎とし、フランス革命に大きな影響を与えました。 
シャルル・ド・モンテスキュー（フランス）

三権分立:権力が集中するのを防ぐため、立法権・行政権・司法権を分立させ、互いに抑制・均衡させるべきだと主張しました。 

『法の精神』:権力分立の重要性を示し、アメリカ独立後の憲法制定にも影響を与えました。  これらの思想家たちの考え方は、現代の憲法や政治の根幹をなす概念として、今も重要視されています。

2026/01/19(月) 02:35:33.73

ルソーの思想は、「人間は生まれながらにして善だが、社会によって堕落する」という核心を持ち、『社会契約論』では人民主権と一般意志による自由・平等な社会の実現を説き、『エミール』では自然主義教育（消極的教育）を提唱し、個人の自律的な成長を重視しました。文明社会の不平等と専制を批判し、人民が自らの意志で決めた法に従うことで真の自由を得られる理想社会を構想し、フランス革命にも影響を与えた思想家です。

主要な思想内容
1. 人間観・自然状態
* 人間は本来、善良で自由だが、私有財産や社会の発展により不平等が生じ堕落する。
* 自然状態では「自己愛（amour de soi）」と「憐れみ（pitié）」に基づき、必要以上のものを求めない。 
2. 社会契約論（『社会契約論』）
* 社会契約:人々が互いに契約を結び、自然状態の自由を放棄し、共通の「一般意志」に従うことで、より安定した自由な社会（国家）を形成する。
* 人民主権:主権は人民全体にあり、立法権はすべての人々にある。
* 一般意志（総意）:全ての市民の共通の利益を目指す、絶対的で謬りのない人民の意志。これに基づいて作られた法に従うことが、個人の自由を守ることになる（「法に従うことで自由になる」）。
* 自由と平等:自由とは他者に支配されないこと、平等とは法の下の平等や機会の平等。 
3. 教育論（『エミール』）
* 自然主義教育:子供は「小さな大人」ではなく、独自の成長段階を持つ。知識の詰め込みではなく、子供の自然な発達を助け、自ら世界を発見させる「消極的教育」を重視。
* 経験の重視:大人は教え込むのではなく、子供が経験を通じて学び、自らの頭で考える力を養うのを手助けする。
* 自律した人間の育成:自由な社会を担う、自己決定できる人間を育てる。 
影響
* フランス革命:自由・平等・友愛のスローガンなど、フランス革命の思想的基盤となった。 
* 現代民主主義:「社会は人々の合意に基づくべき」という考えは、現代の民主主義の根幹をなす。 

2026/01/19(月) 02:39:27.76

モンテスキュー（1689-1755）は、フランスの啓蒙思想家・法学者で、主著『法の精神』で三権分立（立法・行政・司法の分離）を提唱し、近代国家の統治理念に大きな影響を与えました。ロックの思想を受け継ぎ、イギリスの立憲君主制に学び、権力の抑制と均衡（チェック・アンド・バランス）の重要性を説き、後のアメリカ合衆国憲法やフランス革命の理念にも影響を与えた人物です。

主な思想と功績
三権分立論:『法の精神』で、権力（立法権・行政権・司法権）を三権に分け、それぞれを独立させて相互に抑制・均衡させることで、権力の防ぎ自由を守る仕組みを体系化しました。  

『法の精神』(De l'esprit des lois):法律と社会・風土・政治の関係を実証的に考察した大著で、単なる法律だけでなく、政治や社会全般の原理を追求しました。  

『ペルシア人の手紙』:匿名で発表した書簡体小説で、フランスの絶対王政や社会制度を風刺・批判しました。 

立憲主義・自由・平等:権力分立に加え、奴隷制廃止や市民的自由の保持など、近代的な政治思想の発展に貢献しました。

三権分立は、アメリカ合衆国憲法（1787年）で国家の基本原理として採用され、世界中の多くの近代国家の憲法に受け継がれています。

絶対王政下のフランスで活躍し、その後の政治思想に大きな指針を与えました。

2026/01/19(月) 02:40:31.49

ロック、ルソー、モンテスキューは、社会契約説や抵抗権（ロック）、人民主権（ルソー）、三権分立（モンテスキュー）などを唱え、近代民主主義と立憲主義の基礎を築いた啓蒙思想家たちで、彼らの思想は現代の政治体制に大きな影響を与えています。

ジョン・ロック（イギリス）

抵抗権:国家が国民の「生命・自由・財産」を守らなければ、国民は抵抗（革命）する権利があると主張しました。 

社会契約説:国家は人々の合意（社会契約）に基づいて成立し、人権を守るためのものであると考えました。 

ジャン・ジャック・ルソー（フランス）
人民主権:政治の主権（決定権）は人民にあり、人民が自らルールを作るべきだと唱えました（「一般意志」）。 

社会契約論:自由で平等な個人間の契約を基礎とし、フランス革命に大きな影響を与えました。 
シャルル・ド・モンテスキュー（フランス）

三権分立:権力が集中するのを防ぐため、立法権・行政権・司法権を分立させ、互いに抑制・均衡させるべきだと主張しました。 

『法の精神』:権力分立の重要性を示し、アメリカ独立後の憲法制定にも影響を与えました。  これらの思想家たちの考え方は、現代の憲法や政治の根幹をなす概念として、今も重要視されています。

2026/01/19(月) 03:58:08.13

空気が乾燥しています火災に注意しましょう！【令和8年1月16日掲載】
各地で大規模な住宅火災や林野火災などが発生しています。この季節は空気の乾燥や強風により、火災が発生しやすくなります。火の取り扱いにはじゅうぶん注意しましょう。
1.住宅火災を防ぐために
* 寝たばこは絶対にしない、させない。
* ストーブの周りに燃えやすいものを置かない。
* こんろを使うときは火のそばを離れない。
* コンセントはほこりを清掃し、不必要なプラグは抜く。
（注釈）火災の早期覚知のために、住宅用火災警報器を設置し定期的に点検しましょう。 住宅用火災警報器の設置は消防法で定められています。就寝中の逃げ遅れを防ぐため、寝室や寝室がある階の階段上部に設置することが必要です。 また、住宅用火災警報器の電池寿命の目安はです。定期的な作動確認を行ってください。

林野火災は、わずかな油断でも発生します。屋外での火の取り扱いの際には、次の6つのことにじゅうぶん注意してください。
* 乾燥・強風の日は火を使わない。
* たき火や火入れは複数人で行う。
* 火から目を離さない。
* 消火用の水を用意する。
* 使用後は完全に消火する。
* たばこの投げ捨て、火遊びは絶対にしない。

2026/01/19(月) 03:59:50.17

空気が乾燥しています。火災に注意しましょう！
小川消防署からのお知らせ
この時期は、空気が乾燥し火災が発生しやすくなります。 屋外でのは、一部を除き、禁止されています。 火の取り扱いには十分注意してください。 ご不明な場合には、消防署までご連絡ください。

2026/01/19(月) 04:00:53.23

空気が乾燥すると火災が起こるのはなぜですか？
空気が乾燥すると、建物や家具などに含まれる水分量も少なくなり、引火しやすくなります。特に風の強い日は、ちょっとした火の気でも大きな火事につながり、被害を広げてしまうおそれがあります。また、気温の低い日はストーブなどの暖房器具や、給湯などでコンロを使用する場面も増えます。

2026/01/19(月) 04:02:35.09

ロック、ルソー、モンテスキューは、社会契約説や抵抗権（ロック）、人民主権（ルソー）、三権分立（モンテスキュー）などを唱え、近代民主主義と立憲主義の基礎を築いた啓蒙思想家たちで、彼らの思想は現代の政治体制に大きな影響を与えています。

ジョン・ロック（イギリス）

抵抗権:国家が国民の「生命・自由・財産」を守らなければ、国民は抵抗（革命）する権利があると主張しました。 

社会契約説:国家は人々の合意（社会契約）に基づいて成立し、人権を守るためのものであると考えました。 

ジャン・ジャック・ルソー（フランス）
人民主権:政治の主権（決定権）は人民にあり、人民が自らルールを作るべきだと唱えました（「一般意志」）。 

社会契約論:自由で平等な個人間の契約を基礎とし、フランス革命に大きな影響を与えました。 
シャルル・ド・モンテスキュー（フランス）

三権分立:権力が集中するのを防ぐため、立法権・行政権・司法権を分立させ、互いに抑制・均衡させるべきだと主張しました。 

『法の精神』:権力分立の重要性を示し、アメリカ独立後の憲法制定にも影響を与えました。  これらの思想家たちの考え方は、現代の憲法や政治の根幹をなす概念として、今も重要視されています。

2026/01/19(月) 04:07:37.99

観音様が「ついている人」の特徴は、慈悲深く、穏やかで、直感力があり、人への思いやりが深いといった、観音菩薩の持つ慈愛や救済の性質と共鳴するような、内面的な豊かさや精神性の高さに現れることが多いです。具体的には、努力を惜しまず誠実、ストイック、平和主義、そして誰に対しても優しいなどの傾向が見られ、困難な状況でも冷静に対処できる人が多いとされます。
観音様が「ついている人」の具体的な特徴

慈悲深く、思いやりがある：他人の痛みや苦しみに共感し、助けようとする気持ちが強い。

穏やかで平和を好む：感情の起伏が少なく、争いを好まず、安定した雰囲気を持つ。

直感力に優れている：物事の本質を見抜く力や、正しい方向性を見つける勘が鋭い。

誠実で努力家：自分にも他人にも正直で、目標に向かって地道な努力を続けることができる。

成熟した内面：精神的に成熟しており、煩悩に振り回されず、落ち着いて物事を判断できる。
ストイックさ：自分を律し、正しい道を進もうとする強い意志を持っている。

変化に対応できる：観音様が様々な姿に変化するように、柔軟に対応し、人に応じて助け舟を出せる。
なぜこのような特徴が出るのか

観音菩薩は、人々を救うためにあらゆる姿に変身し、願いを聞き届けてくれる慈悲深い仏様です。そのため、観音様の加護を受けている人は、無意識のうちにその慈悲の心や、人々を救済しようとする精神を受け継ぎ、内面的な輝きとして表れると考えられます。

2026/01/19(月) 04:08:44.50

菩薩様がついてる人の特徴は？
「菩薩様がついている人」とは、人々を救済し、自らも悟りを目指す慈悲深く、思いやりに満ちた人を指し、直感力があり、穏やかで、自分にも他人にも誠実、努力を惜しまないといった特徴が見られますが、これは仏教における菩薩のあり方を、人の性格や行動に重ね合わせた比喩表現です。
菩薩の本来の姿と特徴
人々を救う存在:悟りを開いた如来とは異なり、自らも悟りを求めつつ、苦しむ人々を助けるために尽力する存在です。
装飾を身につける:仏像では、人々世界に寄り添うことを表すため、冠や装飾品を身につけた華やかな姿で表現されます。
様々な菩薩:観音菩薩（観音様）、お地蔵様（地蔵菩薩）、勢至菩薩などが有名で、それぞれ人々を救う役割があります。

「菩薩様がついている人」の比喩的特徴

慈悲と共感:人の痛みや苦しみに深く共感し、助けようとする心を持つ。

穏やかで平和:落ち着いた雰囲気で、争いを好まず、平和を重んじる。

誠実で努力家:自分にも他人にも嘘をつかず、目標に向かって努力を続ける。
直感力と洞察力:表面だけでなく、物事の本質を見抜く力や直感力がある。

成熟した内面:経験を積み、精神的に成熟しており、包容力がある。
まとめ
「菩薩様がついている」とは、その人が仏教の理想とする「利他行（他者を助ける行い）」の実践者であり、慈悲深く、優しく、人々に寄り添える人物であることのたとえです。

2026/01/19(月) 17:21:38.02

こいつの顔見るだけで、辛くなる人たちがいるのにね😢

なんでこの人こんなに表に出たいんだろうか？

東出のように山で暮らせばいいのに

前山さん
生きているのだから、食べていかなければいけないことは理解出来ますが、手段はきちんと選びましょう。
誰があなたのライブなど観たいと思うのか。
炎上商法が目的ですか？
こうやって写真が流れてくるだけで不快に思う人間がいる事も理解した方がいいですね。　

あ。モラハラ男だ。
こんなキモいのか....

常識で考えたら
ひっそり暮らすが

モラハラ殺人犯！
芸能干されて、ホスト？(笑)

この人だけは
何をされていても何を言われていても
同情出来ない
せめて表舞台から姿を消して欲しい

表に出てくるな
不快でしかない

こいつの顔見るだけで、辛くなる人たちがいるのにね😢

世の中にはたくさんの仕事がある　

本当に反省しているなら、芸能やネット関係で表に出るのはやめるべきだと思います。
反省していないし、自分を見つめ直さないから目立ちたいんでしょうね。

○くなってください。

コイツはコメントでシネと言われてもしょうがないヤツ
地獄に堕ちるが良い

スゴいね…この人…
悪魔に見えてきた

この方の親の顔が見たいです!!

表に出ずにひっそりしてたらいいのに、、
出てくるなよ。不快だわ。

2026/01/19(月) 17:23:17.52

こいつの顔見るだけで、辛くなる人たちがいるのにね😢

なんでこの人こんなに表に出たいんだろうか？

東出のように山で暮らせばいいのに

前山さん
生きているのだから、食べていかなければいけないことは理解出来ますが、手段はきちんと選びましょう。
誰があなたのライブなど観たいと思うのか。
炎上商法が目的ですか？
こうやって写真が流れてくるだけで不快に思う人間がいる事も理解した方がいいですね。　

あ。モラハラ男だ。
こんなキモいのか....

常識で考えたら
ひっそり暮らすが

モラハラ殺人犯！
芸能干されて、ホスト？(笑)

この人だけは
何をされていても何を言われていても
同情出来ない
せめて表舞台から姿を消して欲しい

表に出てくるな
不快でしかない

こいつの顔見るだけで、辛くなる人たちがいるのにね😢

世の中にはたくさんの仕事がある　

本当に反省しているなら、芸能やネット関係で表に出るのはやめるべきだと思います。
反省していないし、自分を見つめ直さないから目立ちたいんでしょうね。

○くなってください。

コイツはコメントでシネと言われてもしょうがないヤツ
地獄に堕ちるが良い

スゴいね…この人…
悪魔に見えてきた

この方の親の顔が見たいです!!

表に出ずにひっそりしてたらいいのに、、
出てくるなよ。不快だわ。

2026/01/19(月) 19:52:57.34

衆院解散へ　高市首相が会見　自民県連は菅氏後任に秘書を擁立

高市総理大臣はさきほどから総理官邸で記者会見を行っています。通常国会冒頭の今月23日に衆議院を解散する意向を表明するとみられています。一方、「中道改革連合」は綱領を発表。また、自民党県連は不出馬を表明した菅氏の選挙区に秘書の男性を擁立するなど、選挙に向けた動きが加速しています。

高市総理は、今後、衆議院を解散して総選挙を行い、自民党と日本維新の会による連立政権の枠組みや、「強い経済」などについて信を問う考えで、会見では、このタイミングで解散に踏み切る理由について説明する見込みです。

衆院選の日程は「今月27日公示、来月8日投開票」となる見通しで、与野党は候補者の擁立や公約の策定などの準備を急ぎます。
また、立憲民主党と公明党が結成した新党「中道改革連合」は、「生活者ファーストの政策を着実に前へと進める」と掲げた綱領を発表しました。

政策の柱として「持続的な経済成長」や「新たな社会保障モデルの構築」それに「現実的な外交・防衛政策と法改正論議の深化」など5つを挙げ衆院選で「われわれの存在の信を問いたい」と述べました。

一方、自民党県連は、神奈川2区選出で、次の衆院選への不出馬を決めた菅元総理大臣の後任について、秘書の新田章文氏を公認候補に決定したと発表しました。

自民党県連梅沢裕之幹事長
「この選挙に何としても勝って、菅氏に2人でいい報告を、新田氏は秘書出身なので2人でしっかり報告に行きたいなと思っている。そのためには頑張らないと」

2026/01/19(月) 19:54:32.24

高市総理が衆院解散を正式表明　投開票は2月8日　異例の超短期決戦に向けて各陣営すでに臨戦態勢

高市総理が1月19日に衆議院を解散する意向を表明する中、静岡県内でもすでに各陣営は選挙モードとなっています。
斉藤力公記者： 立憲民主党県連の源馬代表と川島幹事長がいま公明党県本部に入っていきます
1月17日、静岡市駿河区の公明党県本部に訪れたのは立憲民主党県連の幹部です。
解散総選挙に向けて設立した新党「中道改革連合」の躍進を目指し県内でもともに戦っていくことを確認したということです。
公明党県本部・西園勝秀代表代行： これまで接点がほとんどなかったので、私たちが目指す中道の理念を共感していることを確認したいとお願いした
立憲民主党県連・源馬謙太郎代表： 我々が掲げる中道。右にも左にも傾かない中道で生活者に目線を置いた政治をすることで一致したので一生懸命やっていく
公明党県本部を訪れた翌日、地元浜松市中央区で開かれたもちつきに参加した源馬さん。
再び選挙区で勝ち抜くため積極的に市民との交流を図ります。
市民： ほんと頑張ってよ、負けないように
市民： 高市さんは一般的に右よりって言われている。僕ら古い人間は戦争がよぎる
立憲民主党県連（静岡8区選出）・源馬謙太郎代表： 戦争は絶対やってはいけない
激励や高市政権への不満の声が寄せられる一方、新党の結成や源馬さんがそこから立候補することに疑問を抱く市民もいました。
立憲民主党県連（静岡8区選出）・源馬謙太郎代表： 立憲民主党が衆議院を無くして新しい政党を作る
市民： “政策”ではなく“政党”ですね
立憲民主党県連（静岡8区選出）・源馬謙太郎代表： いやいや、私が言っていることは全く変わっていないので。やはり急なので「立憲は無くなるの？」などいろいろな戸惑いの声が確かにあると思いますが、今まで立憲を支持してくれた人、公明党を支持してくれた人、中道がいいなと思っていた人が集まり相乗効果が生まれるのではないか
源馬さんと同じ静岡8区で自民党からの立候補を予定している稲葉大輔さん。
前回選で敗れた後も精力的に市内を回り市民と触れ合う時間を積み重ねています。
いま稲葉さんがたびたび口にしているのが「高市総理」の名前です。
自民党・稲葉大輔氏： 高市首相に伝えたいことは必ず言ってください。それが仕事ですから
市民： これから良くなる？自民党も
自民党・稲葉大輔氏： 女性の高市さんの力で、女性は強いですから。（高市）人気を感じるのはもう全てにおいて。高市政権が国民の声を伝えていくと国民政党・自民党としてやる。ここをブレないように、伝えていきたい
急転直下の解散総選挙と中道改革連合の誕生。
稲葉さんは地道に自分をアピールしていきたいと意気込みます。
自民党・稲葉大輔氏： 公明党は困っていると思う。自民党としては今まで一緒にやってきた。急に政策が変わり政党が変わり、候補者を応援するのはそれぞれ戸惑いがあると思う。私はそれに左右されることなく信任してもらえる人に応援してもらいたい

2026/01/19(月) 19:59:27.84

【速報】衆院選、2月8日投開票　高市首相表明、1月27日公示

高市早苗首相(自民党総裁)は19日、官邸で記者会見を開き、23日召集の通常国会冒頭で衆院を解散し、衆院選を「27日公示、2月8日投開票」の日程で実施すると表明した。長引く物価高対応や自民と日本維新の会による連立政権の枠組みについて信を問う。解散翌日から投開票まで16日間で戦後最短。解散により、2026年度予算の3月末までの成立は困難となる。野党は高い内閣支持率に乗じた「『党利党略』の解散だ」とを強める。

2026/01/19(月) 20:00:29.92

「内閣総理大臣として進退をかける」　高市首相が衆院解散の意向表明

高市早苗首相（自民党総裁）は19日、官邸で記者会見を開き、23日召集の通常国会冒頭に衆院を解散する意向を表明した。「高市早苗が内閣総理大臣でよいのかどうか、今、主権者たる国民の皆様に決めていただく」とし、「内閣総理大臣としての進退をかける」と明言した。

解散理由については、日本維新の会との連立政権合意書などに盛り込んだ経済・財政政策などが前回の衆院選では公約に盛り込まれていなかったことを挙げ、「国の根幹にかかわる重要政策の大転換だ」と強調した。
　衆院選の日程は「27日公示―2月8日投開票」を軸に調整している。解散から投開票まで16日間は戦後最短で、「超短期決戦」となる。高市政権に対する評価や物価高対策などが争点になりそうだ。

2026/01/19(月) 20:01:41.14

高市首相23日解散表明、投開票2月8日　与党過半数「進退かける」

東京１９日ロイター] - 高市早苗首相は１９日午後に会見し、衆議院を通常国会召集日の２３日に解散すると表明した。衆院選は２７日公示、２月８日投開票とのスケジュールも示した。勝敗ラインは「与党過半数」とし、「自身の進退をかける」と明言した。
焦点の消費税減税を巡っては、軽減税率が適用されている飲食料品に関して２年間、消費税の対象としない、とし「実現に向けた検討を加速する」と語った。財源に関し「特例公債に頼ることなくどうあるべきか相談する」とも話した。
＜暫定予算否定せず＞
高市首相は「高市内閣が政権選択選挙の洗礼を受けていないということをずっと気にかけていた」としたうえで、「内閣総理大臣としての進退をかける」と語った。
２０２６年度予算案の成立が遅れる公算が大きいとの批判を念頭に、２５年度補正予算などにより経済運営の空白をつくらない万全の体制を整えたと強調した。同時に暫定予算案を策定する可能性を否定しなかった。

2026/01/19(月) 20:02:48.63

母倉日にやってはいけないことは？
母倉日にやってはいけないことは？母倉日は何事も吉とされる日なので、やってはいけないことはありません。何事にも安心して取り組める日といえそうです。もちろん、縁起とは関係なく、法に触れること、犯罪はもってのほかです！

2026/01/19(月) 20:03:51.58

母倉日とはどんな日ですか？
母倉日は「天が人を慈しむ日」とされ、何事を始めるにも良いとされる吉日です。特に、結婚や出産など「人に関わること」を行うのに適しているとされています。天の恵みが人々に注がれるような日であり、六曜に比べると認知度は低いものの、知る人ぞ知る縁起の良い日です。

2026/01/19(月) 20:05:33.93

高市首相１９日に衆院解散表明へ、「２７日公示―２月８日投開票」の見通し…「責任ある積極財政」争点化か

高市首相（自民党総裁）は１９日、首相官邸で記者会見を開き、衆院を解散すると表明する。２３日召集の通常国会冒頭で解散し、「２７日公示―２月８日投開票」の日程となる見通しだ。首相は、自民党と日本維新の会の連立合意の内容や政権の枠組み、自ら推進する「責任ある積極財政」などを争点に掲げるとみられる。

記者会見では、このタイミングで解散に踏み切る理由や解散の「大義」についても説明する意向だ。首相周辺によると、首相は経済政策や外交・安全保障政策を推進できる安定した政権基盤を築くために、国民の信任を得る必要があるとの考えを示している。

2026/01/19(月) 20:06:41.21

衆院選の獲得議席目標については、複数の与党幹部が「与党で過半数（２３３議席）」と言及している。衆院は現在、無所属議員を含む自民会派と維新を合わせ２３３議席となっている。
　衆院選は、２０２５年１０月に連立政権を樹立した自民、維新の与党に対し、立憲民主党と公明党が結成した新党「中道改革連合」などの野党が挑む構図となる。
　国民の関心が高い物価高対策を巡っても、各党が消費税減税などでアピールを強めそうだ。
　自民の鈴木幹事長は１８日のＮＨＫ番組で、食料品の消費税率０％への時限的引き下げの検討方針が連立政権合意書に明記されていることを踏まえ、「合意を誠実に実現していくことが基本的な立場だ」と述べた。維新の藤田文武共同代表は「責任ある積極財政と責任ある歳出改革を組み合わせないといけない」と訴えた。
　立民の安住幹事長は「消費税減税を目に見える形で物価高対策として示したい」と語った。公明の西田幹事長も「新しい財源を作り出し、食料品の消費税をゼロにしていく」と明言した。西田氏は記者団に、食料品の消費税減税を恒久措置とする方針も明らかにした。国民民主党の榛葉幹事長は、住民税の減税や社会保険料の負担軽減を通じ、「もっと手取りを上げていく」と強調した。
　２３日解散―２月８日投開票となれば、解散から投開票までの期間は１６日間で戦後最短となる。

2026/01/19(月) 20:08:45.80

高市首相、23日の衆院解散を表明　27日公示、2月8日投開票

高市早苗首相は19日夕、首相官邸で記者会見を開き、通常国会召集日の23日に衆院解散することを表明した。総選挙の日程は1月27日公示、2月8日投開票とする。通常国会での冒頭解散は60年ぶりの2回目で、1月召集となった1992年以降では初めて。

首相がこのタイミングで解散に踏み切るのは、内閣支持率が高いうちに総選挙をして自民党の議席を増やし、政権基盤を安定させる狙いがある。高市政権では、連立相手が公明党から日本維新の会に代わった。新たな連立の枠組みについて国民の審判を受け、直近の民意を推進力に首相が掲げる「責任ある積極財政」などを進めたい考えだ。
　総選挙は2024年10月以来となる。23日に解散されれば、現衆院議員の在職日数は454日となり、現行憲法下では3番目に短くなる。
解散理由「国の根幹に関わる重要政策の大転換」
　「高市早苗が内閣総理大臣で良いのかどうか、主権者たる国民に決めていただく」。首相は会見の冒頭で、今月23日に衆院解散する理由についてこう語った。そのうえで、「高市内閣が取り組み始めたのは、全く新しい経済財政政策をはじめ、国の根幹に関わる重要政策の大転換だ」と説明。連立相手が維新に代わり、新たに連立政権合意書を交わしたことなどを踏まえ、「前回（2024年）の衆院選では、自民党の政権公約には書かれていなかった政策」と述べた。

「逃げないため、先送りしないため、そして国民と一緒に日本の針路を決めるための決断だ。高市早苗に国家経営を託していただけるのか、国民に直接ご判断をいただきたい」と語り、進退をかけて総選挙に臨むことを訴えた。
　また、昨年10月に首相に就任して以来、「高市内閣が政権選択選挙の洗礼を受けていないということをずっと気にかけてきた」とも語った。
　衆院解散により、政府の2026年度当初予算の年度内成立は困難となる。首相は、これまでガソリン減税の法律を成立させてきたことなどを挙げたうえで、このタイミングでの解散は「経済運営に空白を作らない、万全の態勢を整えた上での解散だと明確に申し上げる」と強調。解散総選挙を経て「政策実現のためのギアをもう一段上げていきたい」と語った。
消費税減税は「国民会議で財源など検討」
　首相は物価高対策として、消費税減税についても言及した。自民と維新との連立合意書に「飲食料品については2年間に限り消費税の対象としないことも視野に法制化につき検討を行う」と書かれていることを挙げ、「私自身の悲願」と強調した。今後、設置される社会保障制度改革を議論する国民会議において「財源やスケジュールのあり方など実現に向けた検討を加速する」と述べた。

2026/01/19(月) 20:12:36.96

高市首相が正式表明、衆院選1月27日公示、2月8日に投開票

高市首相は1月19日、23日に召集される通常国会の冒頭で衆議院を解散する方針を、記者会見で正式に表明した。解散理由については、「政権選択選挙の洗礼を受けていない」ことを挙げ、「高市早苗が内閣総理大臣でよいのかどうか。今、主権者たる国民の皆様に決めていただく」と述べ、国民に判断を委ねる姿勢を強調した。衆院選は1月27日に公示され、2月8日に投開票が行われる。

　2024年の前回衆議院選挙では、自身が日本の国家経営を担う可能性すら想定されていなかった上、自公の連立政権を前提に国民の審判を仰いでいた。しかし現在は、日本維新の会を連立を組み、政権の枠組みも変わったことから、「政治の側の都合ではない。国民の意思を正面から問いかける道を選んだ」と説明した。

　2025年10月に日本維新の会と取り交わした「連立政権合意書」にも言及。これらの政策に伴う大きな方向転換は、今年の通常国会で審議される2026年度予算や政府提出法案を通じて本格化するとし、「その多くは、前回の衆議院選挙における自民党の政権公約には記載されていなかった政策だ」と述べた。
　「連立政権合意書」では、「OTC類似薬を含む薬剤自己負担の見直し」をはじめ、複数の改革項目が掲げられている（『医療制度改革の行方を左右する「三文書」を読み解く』を参照）。OTC類似薬の負担の在り方は、通常国会で法改正が想定されている。解散総選挙では、自民・維新の「連立政権合意書」の是非も問われることになる。

2026/01/19(月) 20:15:21.48

経済運営に空白を作らない、万全の体制を整えた上での解散」
　高市首相は、2025年度補正予算で対策を打ったことから、「経済運営に空白を作らない、万全の体制を整えた上での解散」と説明し、政策実現のためのギアをもう一段上げていきたいと語った。国論を二分する大胆な改革にも果敢に挑戦したいと唱えた。同補正予算では、「医療・介護等支援パッケージ」として約1.4兆円の予算が組まれた。
　この時期の解散総選挙で、通常国会での2026年度当初予算の成立が遅れ、経済対策等に空白が生じる懸念もある。その影響を最小限に抑えるため、公示・投開票のスケジュールを組んだと説明。暫定予算の可能性にも触れつつ、2026年度予算や関連法案の年度内成立を目指す意向だ。
　今後の重要政策の一つとして、社会保障制度の構築を挙げた。給付付き税額控除は、「特に社会保険料の躍進性に苦しむ中所得低所得層の手取りを増やせる政策」であるとし、「その制度設計を含む持続可能な社会保障制度の構築は、党派を超えて日本の英知を結集して取り組むべき急務」と説明。総選挙後に可能な限り早く超党派の「国民会議」を立ち上げて議論を進める構えだ。

2026/01/19(月) 20:23:53.16

高市総理が衆院早期解散の意向 鈴木幹事長「勝利ために全力を尽くす」

鈴木俊一幹事長は1月14日、総理官邸で高市早苗総理と面会し、高市総理から衆院を早期に解散する意向が示されたことを明らかにしました。官邸で高市総理、日本維新の会の吉村洋文代表、藤田文武共同代表、木原稔官房長官と面会した鈴木幹事長は「総理は自らの考えをしっかりと国民にお伝えしたいということで、19日に記者会見し、解散についてお話しする」と述べました。

鈴木幹事長は解散の理由について「連立のパートナーが変わったが国民の審判を受けていない。政策合意の内容について審判を受ける必要がある」として、わが党との日本維新の会との連立政権の信を問う考えを示しました。また、「責任ある積極財政」や「防衛三文書の見直し」といった高市政権が打ち出した新たな政策について、国民からの信認を得たい考えも強調しました。

早期解散に伴い、令和8年度予算の年度内成立が難しくなり、経済への影響を受けるとの指摘については、「昨年末の補正予算で物価高対策について手厚い措置をした。その執行を急ぐ」とし、来年度予算の早期成立を図って経済への影響を最低限にとどめていくべきと指摘しました。
解散総選挙に向けて鈴木幹事長は「解散は総理の専権事項。与党の幹事長として、その判断に従って自民党の勝利のために全力を尽くすということに尽きる」と決意を示し、選挙に向けた準備を党を挙げて急ぐ考えを強調しました。

2026/01/19(月) 20:24:55.77

「内閣総理大臣として進退をかける」　高市首相が衆院解散の意向表明

高市早苗首相（自民党総裁）は19日、官邸で記者会見を開き、23日召集の通常国会冒頭に衆院を解散する意向を表明した。「高市早苗が内閣総理大臣でよいのかどうか、今、主権者たる国民の皆様に決めていただく」とし、「内閣総理大臣としての進退をかける」と明言した。

【衆院の会派別勢力は?】立憲＋公明でどうなる

　解散理由については、日本維新の会との連立政権合意書などに盛り込んだ経済・財政政策などが前回の衆院選では公約に盛り込まれていなかったことを挙げ、「国の根幹にかかわる重要政策の大転換だ」と強調した。

　衆院選の日程は「27日公示―2月8日投開票」を軸に調整している。解散から投開票まで16日間は戦後最短で、「超短期決戦」となる。高市政権に対する評価や物価高対策などが争点になりそうだ。

2026/01/19(月) 20:38:04.46

ポール・セザンヌの何がすごい？
セザンヌは、印象派からキュビスムへの移行に道を開いたとされており、ュビスムをはじめとする20世紀の美術に多大な影響を与えたことから、「近代絵画の父」とも言われます。彼は、単純化された形、平坦化された視点、鮮やかな色彩で、世界を新しくユニークな方法で表現しようとしました。

ポール・セザンヌの絵の特徴は？
ポール・セザンヌは「印象派」に影響を受けた自由な色彩で、特に明るい色味の作品が多いのが特徴です。一方で、絵に余白を残し、キャンバス自体の白色をそのまま使った作品を残した点は、西洋美術史では新しいスタイルでした。

2026/01/19(月) 20:39:13.60

星座史－東方の知とギリシャ神話 秋冬の夜空
夜空を見上げ、星々を結び、物語を生み出してきたのは、古代ギリシャ人だけではない。現在私たちが使用する神話に基づく星座のイメージは、紀元前2,000年前後にメソポタミア（現在のイラク）で考案されたとされる。  古代ギリシャでは、自然の中に神の存在を見出し、無数の神話が語り継がれた。そうしたギリシャ神話の英雄や王家の物語が、東方から伝わった星に関する知識と結びつくことで、後の西洋世界における星座体系の定着に大きな役割を果たしたと考えられている。

古代ローマの数学者・天文学者プトレマイオス（Claudius Ptolemaeus、83年〜168年頃）は、2世紀に地球を中心とした宇宙モデル（天動説）を数学的に説明した『アルマゲスト』を著した。この中で彼は、ギリシャ世界で用いられていた48の星座を一覧として整理し、星の位置をカタログ化。この書はギリシャ語からアラビア語に翻訳され、バグダードやダマスカスの天文台で読み継がれた。
8〜10世紀のイスラム黄金期には、天体観測と数学、占星術が結びつき、星の配置や動きに意味を見い出す思想が発展した。こうして東方とギリシャ世界の知が行き来しながら、星座や宇宙観の形成に影響を与えていった。
この思想はやがてヨーロッパへも伝わり、中世には「Zodiac Man（黄道人）」という図像に結実する。人体の各部位を十二星座に対応させ、医師が星の運行を見て治療の時期を判断するための指標として用いられていた。天文学と日常の意思決定が、分かちがたく結びついていた時代だった。

2026/01/19(月) 20:40:14.83

天一天上にやってはいけないこと
そもそも家の中が汚れているのは気持ちがいいことではないので、できる範囲でキレイに整えておけるといいですね。
争いごと
日遊神は、不浄だけでなく、争いごとも嫌うそう。
そのため天一天上の期間には、喧嘩や訴訟などの争いごとは避けるのが吉。
周囲の人と揉めないよう気をつけられるといいですね。

ただし、天一天上だからといって必ずピカピカに掃除をし、何があっても争いごとを避けなければ！と気負う必要まではないのかも。
あくまでも縁起の話なので「少し意識して行動する」くらいがちょうどいいとも言えそうです。
では次に、天一天上の期間は2026・2027年だといつなのか見ていきましょう！

天一天上』とは？ 2026年に訪れる掃除と開運のチャンスを要チェック！
時運に乗って空間を整えることで、暮らしをもっと心地よく、人生までも明るく開ける住居に！日々の吉凶を占う暦注の1つ『天一天上（てんいちてんじょう）』に算命学を掛け合わせ、算命学鑑定士・東京ケイ子さんが説く新しい空間開運学です。

方角の神である「天一神」が年に6回、16日間だけ、地上から天上に帰る期間があります。古来、これを『天一天上』といい、特に掃除の吉日とされてきました。理由は「天一神」に代わり、不浄を祟る「日遊神（にちゆうしん）」が、地上に滞在するから。この期間は、とにかく汚い場所やものが嫌いな「日遊神」がお怒りにならないよう、家や周りの環境を綺麗に整える習慣があったのです。反対に、掃除が行き届いていれば、吉日になるとも。つまり『天一天上』に掃除をすることで、運気をガラッと変えることができるのです。

不浄”の場所とは？『天一天上』にやってはいけないこと

祟りとは何とも不気味な響きです。“不浄”と聞いて、トイレや排水溝などの水回りを思い浮かべる方が多いのではないでしょうか。実はそれだけではありません。本棚や隙間のホコリ、積み上げたままの資料、ソファに脱ぎっぱなしの洋服、落ち葉だらけの庭…etc.。美しく見えない場所＝不浄なのです。昔であれば主に病気や怪我を指しますが、現代においてはタイミングを逃すなども、祟りのサイン。小さな不運も蟻の一穴、決して侮れません。

『天一天上』はニュートラルに戻す期間。掃除以外にやるべきこと

家の中の不浄が災いを呼ぶ一方、美しく整っていると吉日になると伝わる『天一天上』。大安や友引など、カレンダーに記される暦注の1つで、期間の日数は陰陽五行説に基づいて導き出されています。一粒万倍日や天赦日などの運気を最大限に生かすためには「単に掃除をするだけでなく、自身をニュートラルに。気持ちや習慣の整理も大切！」と説くのは、算命学鑑定士の東京ケイ子さん。断捨離やリセット、旅行や引っ越しもよしとされています。モダンリビングデジタル連載ならではの“天一天上×算命学”を掛け合わせ、家や環境を整えるべきバイオリズム、好機をつかむ住空間づくりを考えます。

『天一天上』に整えたい “ニュートラル”な状態の利点とは？

東京ケイ子さんが考える“ニュートラル”な状態とは、両足で真っすぐ立っているイメージ。バランスよく立っていれば、最高の好機を逃さず勝負に出られるうえ、トラブルに直面しても転ぶことなく、ダメージを最小限に食い止めることができます。「運気の悪いときだけでなく、よすぎるときも実は不安定」と東京ケイ子さん。勝って兜の緒を締めよということわざもある通り、絶好調なときこそ足下が緩みがち。『天一天上』の期間に、体と心、住空間や環境を“ニュートラル”に戻しておくことが重要なのです。

算命学の原点「五行五徳（ごぎょうごとく）」を知る

古代中国に発する自然哲学の「五行思想」（万物は木・火・土・金・水、5種の元素からなると言う原理）をご存知の方は多いでしょう。漢方医学の五臓六腑しかり、色、方角、九星など、あらゆるものが「五行」に分類されており、算命学の原点にもこの思想が存在しています。『天一天上』で整える環境もまた然り。この空間開運学では、時運と共に巡るエレメントと、儒教思想の核となる重要な5つの徳目「五徳（仁・義・礼・智・信）」にも着目。強運を掴む空間と心の法則を導き出します。

2026/01/20(火) 11:31:56.11

こうやって食い尽くし系が爆誕するのか...と思ってコメ欄見たらもう書かれてて草
女がみんなママみたいにご飯くれる人だと思っちやった食い尽くし系モンスター、このまま世に放たれるの怖すぎる

これね全然微笑ましくないよ。
もっと食べたいじゃなくてママのも食べたいでお肉部分だけ食べるのは本当に躾けないと保育園・小学校で平気で友達のやつ取っちゃう子になってみんなが言っている通り将来は食い尽くし系大人。

本気でこれ、躾しないとお外で恥じかきますよ…

①自分が食べたい時は相手も同じように食べたいという気持ち
②くれた相手が残されたものを見てどう思うか
③自分が逆のことされたらどう思うか
④極端な少ない量ではない時は1人分の量を分からせること
⑤少ないと言われてリンゴや卵焼きを別で作ってあげた時作ってくれた人へありがとうの気持ちが言えるかどうか

こういうこと小さいうちから習慣化させた方が良いです。

教えてくださりありがとうございます。
年齢や心の発達から現段階では家族や自分以外との食事時間は楽しい時間だったり、美味しく食べてくれると準備した人や作ってくれた人が嬉しい、といったことを伝えてます。
息子は毎回「ママ作ってくれてありがとうー！」と当たり前レベルに言いながら食べてます。
ゆくゆくはその先のことも伝えていきますね。

何がモヤるって、母親がこれをほっこり系美談としてあげてるところ

これは今のうちに躾ないと
お友達とか彼女とか奥さんとかに嫌われますよ
好きな物だけ。しかも、相手の物を全部食べるなんて😱

こうやって食い尽くし系が爆誕するのか…と思ってコメ欄見たらもう書かれてて草
女がみんなママみたいにご飯くれる人だと思っちゃった食い尽くし系モンスター、このまま世に放たれるの怖すぎる

2026/01/20(火) 11:34:09.97

すんげぇ〜！
食い尽くし系って幼少期から食い尽くし系なんや😳
しかも肉だけwww
将来嫌われるやろうなぁ🥺

わたしなら注意するかな😂

ありえない。思いやりのない食べ方です。ちゃんと話をした方が息子さんの、ためになりそう。

これを許容できるの尊敬です…すごい
自分だったらブチ切れてしまいそう

厳しく言ってる人もいるけど、批判や否定じゃなくて、助言として受け取ってくださいね！小さいうちなら修正きくから…

うそやーーーーーん！！！😭😭😭
なんで無いん😭😭😭
おかーーさんも、めっちゃお肉楽しみにしてたのに😭😭😭
と本気泣きする。
子どもがドン引きするくらい凹んでる姿を見せる。
自分がそこまでのことをしたんだ、と見せる。
すると、次はしなくなる。

食べ物で相手のことを思いやれないのは、将来恥をかきます。
今のうちに教えましょう♪
下のご飯だけでも美味しいけど、わかってもらうために縁起ですよ😋

一時、回転寿司とかでダイエットしてるからって
シャリだけ残していく女子がいるって
ニュースであった。（シャリ半分ていう機能をつけた理由がこれだった）
お金払ってるし何か文句ある？って
罪悪感ゼロって感じだった。
こういうことの延長なのか、、？
食育大事ですね。

それが男性には意外と成長過程で学ばず食べる人多いですよー
男友達とご飯いったら
人のちょーだいって返事する前に既に
人の皿からとっちゃう人とかいたりします
残ったのだけど食べる取引先の男性とか……
多分、こういう躾されないで育ったんだろうなと思います
Threadsでも、よく食べていいって言ったら全部食べられたって食い尽くし系の投稿ありますし。
男と女では脳が基本的に違うのが原因かと。
女性は感情型といわれるので成長過程で自ずと学ぶんだと思います

これはきちんと躾ないと、食い尽くし系になります。
食べさせるならご飯と具を別皿に取り分けた方がいいですねー

2026/01/20(火) 11:35:46.84

食い尽くしってやはり幼い時に決まるのかもですね。
我が家も息子が食い尽くし系の素質があるけど、
私が自分の食べ物あげたくない主義だから、『ママのも食べたい』って言われても頑なに『絶対ダメ。ママのだから』って言い続け、
勝手に食べたら怒ってたら、ちゃんと聞くようになった。

食い尽くしの英才教育やんけwww

食い尽くし系より、人に分け与える喜びを教えた方が、将来良いと思います😊

小さいうちは良いかもしれませんね✨
でも放置したら世にいう食い尽くし系が完成しそう

「3歳まで」が鬼門です。

人の事を考えない大人に育ちますが大丈夫ですか？

いつもこうではないんでしょう。許容する日もブチ切れる日もあって当然。人間揺れるものだもの。子供が沢山食べるのは根源的な喜びなんだからそこを否定する必要ないですよね。毎日3回教える機会はあるのだから、余裕のある時に教えていけば良い話です。

食いつくし系ってこんな感じで爆誕するんですね。。これは怒ったのかな？それとも仕方ないねーで終わりなのかしら？

辻ちゃん芸能人だし
無理ばっかり
言ってたらみんな子ども産みたくねえ！ってなるし辻ちゃんを悪者みたいに言う母もいるけど辻ちゃん
なんも悪いことしてないもはや
憧れすぎる 🙂‍↕🙂‍↕

辻ちゃんには、スタッフもいて、太陽もいて、サポートメンバー多数いる！
一般人は、ほぼワンオペ！
同じエネルギーで動いてないのだ！

たぶん知らないだけなんですよ、杉浦太陽があってこその辻さんだという事が。あと、杉浦太陽が凄すぎるし、あの人苦労したって全然言わないの、人格的にも凄いですよね、だけどそのせいで男性が勘違いしちゃうのよ、たぶん。

出来の悪い男って都合が悪い部分は見て見ぬ振りするの得意ですからね🤣

辻ちゃんの周りにはサポートしてくれる方が多数いる。
本当に勘違いしないで欲しいと思う。

2026/01/20(火) 11:48:09.21

見てる方向が
そもそもズレてる
比べる先が

産後の女性なのが不思議
横に立ってる存在に
目を向けない選択

その違和感
かなり的確です✨

あそこんちはマネージャーやメイクさんが頻繁に出入りしてますからね。
もちろんメインはママだろうけどちょっと見てもらうとか出来ると思う。
我らは頼れて実家くらいなもんで基本ワンオペ。
そこまでなるまでに若い頃から頑張って来たから太陽さんと結婚できて、今の生活があるのです。
浮世離れしているのでそもそも比べる時点でおかしいのです。

嫌でも、そーなんですよ。バカなんですよ。
当事者のすぐそばにいる夫でさえその解像度だから、
産後すぐ痩せて何事も無かったかのように復帰してる芸能人を見て、義父母や、会社の方、またつわりや、産後全く人たちが一定数いて…社会としていけるでしょ？ってバイアスがあるのはめちゃくちゃ感じます。
辻ちゃんは凄いんです。
凄いからメディアに出てるし、あれは半分フィクションくらいに捉えて欲しいのです。

あなたは杉浦太陽でもない癖に！
って、竹内涼真ばりに言いたくなりますね。

あゆが、産後3ヶ月でステージに戻った時も、「産後3ヶ月で働けるじゃん。」という旦那が居たみたいです。

上部の数字だけでなく、周りのサポートとか、財力とか中身を見て欲しいですね。

辻ちゃんより杉浦太陽を見てって確かに思う…

ホントだよ。まず辻ちゃんだって1人目とかは辛いって言ってたよ。離婚危機もあったし。１つずつ乗り越えて今の辻󠄀ちゃん夫婦ができてるの。何もしない旦那が何も知らないでしかもペンネームでいろいろいうなよって思う。

2026/01/20(火) 12:07:49.42

辻ちゃんがすごいんじゃなくて(辻ちゃんすごいんだけど)
周りのサポート力が凄いわけで😥
匂い悪阻の時、母と杉浦太陽さんが食事作ってくれてたけど匂いが部屋に漂ってきて作るなー！！って言ったってエピソード話してたけど、作ってくれる人がいるそれに怒れる？環境があるって妊娠出産のホルモンバランスの崩れにはかなりデカイことなのに
妻に辻ちゃんを押し付けないでほしい🥺
杉浦太陽になってから言って欲しい🥺

ほんと、そのとうりです。
太陽さんがいるから、辻󠄀ちゃんが笑顔だし、辻󠄀ちゃんの笑顔で太陽さんが優しくなれるんですよね🍀

太陽さんあっての辻ちゃん。
辻ちゃんあっての太陽さん。

ぶっちゃけ有名人が産後の動画あげたりしてなくても、周りから話聞いただけでそれが当たり前ってよく認識出来るよなと思っちゃいます。
自分の都合の悪い部分は無視したり、一部だけを切り取って悪くいうとか自分がしてる事が逆効果だと分かってない、認めたくないから相手の悪い所を探したりしてる感じなのかなとか色々思ったりはします。
表面上のものしか見ないから、出来るよね？
同僚や先輩、上司の奥さんはそれやれてたよ？とか平気で比べて言うけど、それは義母とか実母とかの第三者や旦那さん協力のもとで出来てたんだろう？と言うのとかもありますよね。

2026/01/20(火) 12:15:15.30

色々乗り越えての現在の辻ちゃんと杉浦太陽なんですよね。がすごく頑張った訳ではないんですよ。
なんで分からないのかな？バカなの？と口悪くなってしまいますが、そう思います。

2026/01/20(火) 18:45:17.59

ベッカムとビクトリアの息子ブルックリンが、両親を告白した文章の全文(意訳)Part 1.

私は何年もの間沈黙を守り、これらの問題を私的なものとして保つためにあらゆる努力をしてきました。

しかし残念ながら、両親とそのチームはメディアに出続け、私は自分自身のために声を上げ、報道された数々の嘘のうち、せめて一部について真実を語らざるを得なくなりました。

私は家族と和解したいとは思っていません。
誰かに操られているわけではなく、人生で初めて自分自身のために立ち上がっているのです。

私の人生を通して、両親は私たち家族についての物語を常にメディアでコントロールしてきました。

見せかけだけのSNS投稿、家族イベント、心のこもらない人間関係―それらは、私が生まれたときから当たり前のように存在していました。

最近、彼らが自分たちの体裁を守るために、どれほどの嘘をメディアに流し、しかも多くの場合、無関係で無実な人々を犠牲にしているのかを、私は自分の目で見ました。

それでも私は、真実は必ず明るみに出ると信じています

両親は、結婚式の前からずっと、私の人間関係を壊そうとし続けてきました。そしてそれは今も止まっていません。

母は、(ブルックリンの妻)ニコラが自分のデザインを着ることをとても楽しみにしていたにもかかわらず、直前になって彼女のドレス制作を一方的にキャンセルし、ニコラは急いで別のドレスを探さざるを得ませんでした。

結婚式の数週間前、両親は繰り返し私に圧力をかけ、私の名前に関する権利を放棄する書類に署名させようとし、さらには金銭で買収しようとしました。それは私自身だけでなく、妻や将来の子どもたちにも影響を与えるものでした。

彼らは、結婚式前に署名しなければならないと強く迫ってきました。なぜなら、その時点で契約条件が発動するからです。

私が拒み続けたことで報酬に影響が出たらしく、それ以来、彼らは私を以前と同じようには扱わなくなりました。

結婚式の準備中、ニコラと私が、私のナニーであるサンドラと、ニコラのナウニ（祖母的存在）を同じテーブルに招いたという理由だけで、母は私を「邪悪だ」とまで呼びました。
2人とも夫を亡くしており、私たちの両親には、それぞれ私たちの隣に同等の席が用意されていました。

結婚式前夜、家族の一部から「ニコラは血がつながっていない」「家族ではない」と言われました。

私が家族に対して自分の意思を主張し始めてから、両親からの攻撃は止まず、私的にも公的にも行われ、その多くは彼らの指示でメディアに流されました。

兄弟たちまでがSNS上で私を攻撃するよう仕向けられ、最終的には昨年の夏、理由もなく私をブロックしました。

結婚式当日、母は私と妻のファーストダンスを乗っ取りました。
それは数週間前から、ロマンチックなラブソングで踊る予定だったものです。

500人のゲストの前で、マーク・アンソニーが私をステージに呼びましたが、本来そこは妻とのダンスの時間でした。ところが、そこには母が立っており、私と踊るつもりで待っていました。

母は皆の前で、明らかに不適切な形で私に密着して踊りました。

私は人生でこれほど不快で、屈辱を感じたことはありません。

私たちは、結婚式の日の記憶を、不安や恥ではなく、喜びと幸せに満ちたものとして新しく作り直すため、誓いの更新をしたいと考えました。

2026/01/20(火) 18:46:21.80

私の妻は、どれだけ歩み寄ろうとしても、家族から一貫して敬意を欠いた扱いを受けてきました。

母は、私たちを意図的に不快にさせるため、私の過去の女性たちを何度も私たちの生活に引き入れました。

それにもかかわらず、私たちは父の誕生日のためにロンドンへ行きましたが、1週間にわたって拒絶され、ホテルの部屋で待たされるだけでした。

父は、大勢のゲストとカメラに囲まれた盛大な誕生日パーティー以外では、私たちに会おうとしませんでした。

最終的に会うことに同意した際も、「ニコラを同席させないこと」が条件でした。　

それは、私の顔を平手打ちされたような気持ちでした。

その後、家族がLAに来たときも、彼らは私に一切会おうとしませんでした。

私の家族は、何よりもまず「宣伝」と「広告契約」を重視します。

「ベッカム」というブランドが最優先です。
家族の「愛」は、SNSにどれだけ投稿するか、仕事を犠牲にしてでもすぐ駆けつけ、家族写真の撮影に応じるかどうかで測られます。

私たちは何年もの間、「完璧な家族」を演出するため、すべてのファッションショー、パーティー、メディア活動に顔を出し、支えてきました。

しかし、LAの山火事で行き場を失った犬たちを救うために、妻がただ一度、母に協力を求めたとき―母はそれを拒否しました。

「妻が私をコントロールしている」という世間の見方は、完全に逆です。私は人生のほとんどの時間を、両親によってコントロールされてきました。

私は圧倒的な不安を抱えながら育ちました。

しかし、家族から一歩離れてからというもの、人生で初めて、その不安が消え去ったのです。今は毎朝、自分が選んだこの人生に感謝しながら目覚め、心の平穏と安らぎを感じています。

妻と私は、イメージや報道、あるいは誰かの操作によって形作られる人生を望んでいません。

私たちが求めているのは、私たち自身と、これから築いていく将来の家族のための、平和でプライバシーが守られた幸せな生活だけです。

2026/01/20(火) 18:47:25.87

妻のニコラは誰でも選べたと思いますよ。
あの美貌と財力。

ベッカムの長男がついに声明を出しましたね。
ずっと親に支配され続け、不安の中で暮らしていたと。
結婚して初めてその不安が消えたと。
親からの支配、洗脳は必ず解けるんです。
そしてその瞬間にどれだけ自分が理不尽に支配されてきたか、子どもらしさの中で生きられなかったことに気がつき、親への軽蔑、憎しみ、嫌悪感が湧く。
これは私が通ってきた道でもあり、ブルックリンよく言ってくれた！と思いました。

2026/01/20(火) 18:48:28.89

ジャスティンは現地時間に代理人を通じて、この噂を否定。「ジャスティンはショーン・コムズの被害者には含まれていませんが、純粋に彼から被害を受けた人々がいます。この現実から焦点を逸らすことは、被害者の方々に相応しい正義から遠ざかることになります」とコメント、

噂や憶測でなくディディの犯罪行為にのみ注目すべきだと示唆した。エンタメサイト「TMZ」を始めとする複数のマスコミが報じている。

2026/01/20(火) 18:49:29.87

ジャスティンは現地時間に代理人を通じて、この噂を否定。「ジャスティンはショーン・コムズの被害者には含まれていませんが、純粋に彼から被害を受けた人々がいます。この現実から焦点を逸らすことは、被害者の方々に相応しい正義から遠ざかることになります」とコメント、

噂や憶測でなくディディの犯罪行為にのみ注目すべきだと示唆した。エンタメサイト「TMZ」を始めとする複数のマスコミが報じている。

2026/01/20(火) 19:19:01.47

ミレーはフランスを代表する画家で、バルビゾン派の画家のひとりです。農民の暮らしを主題とした作風で知られており、現実の風景を描くことで評価されています。ミレーは、パリからバルビゾン村に移り住んだことで素朴な農民の生活に深い感銘を受け、作品制作に大きな影響を受けました。

ミレーは独自の道を模索し、シェルブールに戻り肖像画を描いていたが期待したほどの注文はなかった。ポーリーヌ=ヴィルジニー・オノと結婚し、再びパリへ戻る。だがサロンの落選が続き、1844年妻は貧困のうちに亡くなってしまう。

2026/01/20(火) 19:22:49.42

ミレーの性格は？
ジャン=フランソワ・ミレー（1814-1875）

バルビゾン派の中で最も、風景ではなく、人物画に専念した画家。家族など身近な人々を描いた慈しみと愛情あふれる作品が特徴。寡黙で頑固一徹な人柄だった。

ミレーの語源は？

弊社の名称「ミレー」は、１９世紀のフランスの画家ジャン・フランソワ・ミレーから名づけました。ミレーの作品の中でも特に有名な「落ち穂拾い」をモチーフにしています。この絵の３人の女性たちは、実は畑を持たない貧しい人たちで、収穫後の畑で農家が借り残した落ち穂を拾っています。

2026/01/20(火) 19:23:52.75

ミレーの三大名画は？

「ミレー３大名画展～ヨーロッパ自然主義の画家たち～」

この展覧会は、パリのオルセー美術館と共同企画したもので、同館所蔵のジャン＝フランソワ・ミレーの３大名画《晩鐘》《落穂拾い》《羊飼いの少女》を中心として、クールベやバスティアン＝ルパージュなど、19世紀ヨーロッパ自然主義の系譜を日本で初めて体系的に紹介するものです。

2026/01/20(火) 19:24:56.50

オフィーリアはなぜ死んだのか？

自身の父親を最愛の恋人に殺されてしまったオフィーリアは、失意のままは足を滑らせて川に転落し、そのまま亡くなってしまうのです。このオフィーリアの最期は、文学の中でも最も詩的な表現だと言われています。

ミレーの最高傑作は？

絵画レビュー：ミレー《夕暮れに羊を連れ帰る羊飼い》

《晩鐘》《落ち穂拾い》《種をまく人》と並ぶ最高傑作。

2026/01/20(火) 19:32:37.95

1月２０日はシマエナガの日です。昨年に引き続き、今年も１月２０日からシマエナガの限定切り絵御朱印を頒布いたします。切り絵はシマエナガのデザインで、御朱印の初穂料は１，０００円です。こちらの切り絵御朱印は数量限定の為、予定数に達したら頒布終了となります。

2026/01/20(火) 19:41:30.61

1月20日はシマエナガの日とは何ですか？
の冬の森を象徴する小鳥、シマエナガ。毎年1月20日はシマエナガの日に制定され、二十四節気のひとつ「大寒」にあたります。一年で最も寒い時期にこそ、白くてふわふわ、真ん丸な、愛くるしい姿を見せるといわれています。

シマエナガの日の由来は？
1月20日は、一年で最も寒いとされる「大寒」。厳冬期、羽の中に空気を入れて膨らみ、あの「もふもふ」とした姿になることから、日本記念日協会が2019年にシマエナガの日に制定した。

1月20日は「大寒」とは何ですか？

小寒から立春の前日までのちょうど真ん中あたりである1月20日頃の1年でもっとも寒い時期を指します。また、1月19日ごろから2月3日までの期間を「大寒」と呼ぶこともあります。

しまえながとはどういう意味ですか？

シマエナガは、尾が長いことから「柄が長いひしゃく」に例えられ名付けられた野鳥「エナガ（柄長）」の亜種。主な生息地は、シマエナガの「シマ」は島を指し、生息地が北海道であることに由来します。鳴き声は、ジュリリ、チーチーなど。

シマエナガの日は誰が決めたのですか？
生息する野鳥の「シマエナガ」（島柄長）を愛し、SNSアカウント「ぼく、シマエナガ。」を運営する写真家のやなぎさわごう氏が制定。日付は「シマエナガ」は寒ければ寒いほど羽の中に空気を入れて膨らむことから、一年で最も寒い日とされる二十四節気の一つ「大寒」

2026/01/20(火) 21:25:04.75

2026年1月20日火曜日

大寒は、二十四節気の第24。十二月節。現在広まっている定気法では太陽黄経が300度の時で1月20日頃。暦ではそれが起こる日であるが、天文学ではその瞬間とする。平気法では冬至から1/12年後で1月20日頃。大寒の期間は次の節気の立春前日までの約2週間。

2026/01/20(火) 21:26:45.01

大寒には何を食べますか？
大寒には、大寒卵（一年を健康に過ごす縁起物）や、寒の水で作る寒餅、甘酒、味噌などの「寒仕込み」食品が食べられ、ブリ、カキ、タラなどの旬の魚介や、寒さで甘みが増す大根、小松菜などの野菜も旬です。厳しい寒さを乗り切るための滋養豊富な食材や、保存食が豊富で、春の訪れを感じさせる食材も取り入れられます。

縁起物・行事食
大寒卵:大寒の時期に産まれた卵。栄養豊富で金運アップや無病息災の願いを込めて食べられます。  寒餅:寒の水（一年で最も冷たく清浄な水）を使って作られた餅。縁起物とされ、保存食にも。 
甘酒:寒の水で仕込んだものは雑菌が少なく、味わい深いとされます。 
味噌:寒仕込み味噌は、ゆっくり発酵して味が深まります。 
旬の食材（野菜・魚介）
野菜:寒さで甘みが増す大根、小松菜、ほうれん草、白菜、春の訪れを告げる菜の花、春菊など。
魚介:脂の乗った寒ブリ、鱈（たら）、牡蠣（かき）、寒サバ、寒しじみ、寒海苔など。 

その他
寒の水:寒の時期の清浄な水で、発酵食品作りや餅つきに利用されました。   

鍋料理:寒い時期に体を温める鍋料理（ブリしゃぶ、寄せ鍋など）も人気です。  
これらの食材は、厳しい冬を健康に乗り切り、来る春に備えるための知恵が詰まっています。

2026/01/20(火) 21:46:40.46

「寒中見舞い」とは、小寒（1月5日頃）から立春（2月4日頃）までの最も寒い時期に、相手の健康を気遣い近況を報告する挨拶状で、年賀状の代わりや喪中の方への挨拶、年賀状の返礼など、喪中や年賀状のやり取りがなかった場合に年賀状の代わりとしても使われる、冬の季節の挨拶です。年賀はがきは使わず、通常はがきや私製はがきを使用し、相手の健康を気遣う言葉と自身の近況を簡潔に伝えます。

寒中見舞いを送る主なケース
年賀状を出しそびれた場合: 年賀状の代わりとして。
喪中の相手へ: 喪中はがきを出せず年賀状を送ってしまった際のお詫びや、喪中の方への挨拶として。
喪中と知らず年賀状をもらった場合: 喪中のお詫びと哀悼の意を伝える返礼として。
相手が喪中と知らず年賀状を送ってしまった場合: 年賀状を送ってしまったお詫びと、相手を気遣う内容で。

寒中見舞いの時期とマナー
時期: 松の内（1月7日頃）が明けてから立春（2月4日頃）まで。立春を過ぎたら「余寒見舞い」となります。
はがき: 年賀はがきは使わず、通常はがき（郵便局発行の切手不要タイプ）か私製はがきを使用します。
内容: 時候の挨拶、相手の健康を気遣う言葉、自身の近況、相手の幸せを願う言葉などで構成されます。
避けるべき言葉: 「おめでとう」「賀」「慶」などのお祝いの言葉は避けます。

文例のポイント
親しい友人へ: 堅苦しくならず、親しみやすい言葉で。
喪中の方へ: 故人を偲ぶ言葉や、相手を思いやる言葉を添える。
年賀状のお詫び: 年賀状を送ってしまったことへのお詫びと、お悔やみの言葉を入れます

2026/01/20(火) 21:58:03.34

ミレー（ジャン＝フランソワ・ミレー）の命日は1月20日で、農民画家として知られるバルビゾン派の代表的な画家です。彼は『晩鐘』や『種まく人』などで知られ、農民の生活や労働の様子をありのままに描いた作品を数多く残しました。
ミレーについて
生没年: 1814年 - 1875年。
出身地: フランスのノルマンディー地方グリュシー村。
作風: 農民の生活や自然を主題とし、バルビゾン村に移り住んでからは、その素朴な生活に深く影響を受けました。
代表作: 『晩鐘』、『種まく人』、『落穂拾い』など。
命日（1月20日）に関連する情報
この日は「ミレーの忌日」として、美術館などで関連する情報が発信されることがあります。
「二十日正月（はつかしょうがつ）」という、正月最後のお祝いの日でもあります。
ミレーの作品は、現在も多くの美術館で鑑賞でき、その写実的な表現と深い人間性が多くの人々に愛されています。

2026/01/20(火) 21:59:49.04

大寒には何を食べますか？
大寒には、大寒卵（一年を健康に過ごす縁起物）や、寒の水で作る寒餅、甘酒、味噌などの「寒仕込み」食品が食べられ、ブリ、カキ、タラなどの旬の魚介や、寒さで甘みが増す大根、小松菜などの野菜も旬です。厳しい寒さを乗り切るための滋養豊富な食材や、保存食が豊富で、春の訪れを感じさせる食材も取り入れられます。

縁起物・行事食
大寒卵:大寒の時期に産まれた卵。栄養豊富で金運アップや無病息災の願いを込めて食べられます。  寒餅:寒の水（一年で最も冷たく清浄な水）を使って作られた餅。縁起物とされ、保存食にも。 
甘酒:寒の水で仕込んだものは雑菌が少なく、味わい深いとされます。 
味噌:寒仕込み味噌は、ゆっくり発酵して味が深まります。 
旬の食材（野菜・魚介）
野菜:寒さで甘みが増す大根、小松菜、ほうれん草、白菜、春の訪れを告げる菜の花、春菊など。
魚介:脂の乗った寒ブリ、鱈（たら）、牡蠣（かき）、寒サバ、寒しじみ、寒海苔など。 

その他
寒の水:寒の時期の清浄な水で、発酵食品作りや餅つきに利用されました。   

鍋料理:寒い時期に体を温める鍋料理（ブリしゃぶ、寄せ鍋など）も人気です。  
これらの食材は、厳しい冬を健康に乗り切り、来る春に備えるための知恵が詰まっています。

2026/01/20(火) 22:04:40.80

男として、チャンスを棒に振った、と思ってるのでしょうか？

違いますよ。
人間として、悪縁を断ち切ったんですよ。

悪縁を断ち切る…！
素敵な考え方だと思いました！
ホントそれですね。

2026/01/20(火) 22:09:18.63

「寒中見舞い」とは、小寒（1月5日頃）から立春（2月4日頃）までの最も寒い時期に、相手の健康を気遣い近況を報告する挨拶状で、年賀状の代わりや喪中の方への挨拶、年賀状の返礼など、喪中や年賀状のやり取りがなかった場合に年賀状の代わりとしても使われる、冬の季節の挨拶です。年賀はがきは使わず、通常はがきや私製はがきを使用し、相手の健康を気遣う言葉と自身の近況を簡潔に伝えます。

寒中見舞いを送る主なケース
年賀状を出しそびれた場合: 年賀状の代わりとして。
喪中の相手へ: 喪中はがきを出せず年賀状を送ってしまった際のお詫びや、喪中の方への挨拶として。
喪中と知らず年賀状をもらった場合: 喪中のお詫びと哀悼の意を伝える返礼として。
相手が喪中と知らず年賀状を送ってしまった場合: 年賀状を送ってしまったお詫びと、相手を気遣う内容で。

寒中見舞いの時期とマナー
時期: 松の内（1月7日頃）が明けてから立春（2月4日頃）まで。立春を過ぎたら「余寒見舞い」となります。
はがき: 年賀はがきは使わず、通常はがき（郵便局発行の切手不要タイプ）か私製はがきを使用します。
内容: 時候の挨拶、相手の健康を気遣う言葉、自身の近況、相手の幸せを願う言葉などで構成されます。
避けるべき言葉: 「おめでとう」「賀」「慶」などのお祝いの言葉は避けます。

文例のポイント
親しい友人へ: 堅苦しくならず、親しみやすい言葉で。
喪中の方へ: 故人を偲ぶ言葉や、相手を思いやる言葉を添える。

2026/01/21(水) 19:06:19.40

クリスチャン・ディオールは1905年1月21日、フランス・ノルマンディー地方のグランヴィルで、5人兄弟の2番目として生まれました。
裕福な家庭に育ち、幼少期から芸術や建築に深い興味を示しました。その後、1946年に自身のメゾンを設立し、1947年に「ニュールック」でファッション界に革命をもたらしました。
生誕詳細: 1905年1月21日、マンシュ県グランヴィルにて誕生。
家庭環境: 肥料の生産事業を営む裕福な家庭で、両親と兄弟と共に成長。
幼少期・青年期: 建築や装飾芸術に興味を持ち、建築家を目指した時期もありましたが、父の希望で政治専門学校へ進学しました。
キャリアの始まり: 後に画廊を経営し、その後デザイナーのロベール・ピゲの元で修業を始めました。
生家と現在: 海を見下ろすグランヴィルの生家は現在、クリスチャン・ディオール美術館（Musée Christian Dior）となっています。
1957年に52歳で死去しましたが、彼が築いた「ニュールック」は、女性らしい曲線美を強調するスタイルとして、現代に至るまでブランドの基礎となっています。

2026/01/21(水) 19:09:46.68

Diorの2025年の誕生日特典は？
2025年のバースデーギフトは、豪華なジャドールディスカバリーキットです✨ディオールの中で1番大好きな香水『ジャドール』がバースデーギフトで嬉しい！

Diorはいつ誕生した？

1905年、クリスチャン・ディオールが生誕して今年でちょうど100年。生地ノルマンディー、グランヴィルでは、100周年を記念してさまざまな催しが行われます。世紀に1度の、モード界の巨匠の祭典にぜひお出掛けください。クリスチャン・ディオール美術館はフランス、ノルマンディーにあります。

2026/01/21(水) 19:10:50.25

Diorが蜂（ビー）モチーフを使うのは、創設者クリスチャン・ディオール自身がアトリエを「働き者のミツバチの巣箱のよう」と表現したことに由来し、勤勉さ、知恵、協調性、そして生命力や豊穣の象徴として、ブランドの精神と結びついているからです。特に、蜜を集める蜂は「愛」や「金運」の象徴としても知られ、幸運のモチーフとしてジュエリーやコレクションに登場します。

Diorと蜂モチーフの背景
* 創業者の言葉:ムッシュ・ディオールは、彼の最初のコレクション発表時のアトリエを、まるで活気あるミツバチの巣箱のようだと語り、熱心に働く縫製師たちを蜂に例えました。 
* 幸運と繁栄の象徴:蜂は花から蜜を集めてハチミツを作ることから、ヨーロッパでは愛の象徴や金運上昇、繁栄のシンボルとされています。 
* 勤勉さと社会性:蜂の社会性や勤勉さは、ブランドの持つ「美しさ」や「完璧さ」への探求心と重なり、ジュエリーやファッションアイテムのデザインに採用されています。 
* 歴史的背景:19世紀後半の宝飾品の世界では昆虫モチーフが流行し、蜂は「勤勉」「純潔」「知恵」「豊穣」といった意味を持つ人気モチーフでした。 
これらの意味合いから、Diorは蜂を単なる装飾ではなく、ブランドのDNAや幸運のメッセージを込めた重要なシンボルとして用いているのです。

2026/01/21(水) 19:12:22.57

誕生日にあげてはいけないプレゼントは？
誕生日に避けるべきものは、「苦」「死」を連想させる「櫛（くし）」、「手切れ」を意味する「ハンカチ」、「踏みつける」意味合いの「履物・靴下」、「勤勉になれ」と捉えられる「時計・筆記用具」、「縁を切る」意味の「刃物」、「火事」を連想させる「ライター・キャンドル」、「鉢植え」、「椿・菊」などがあります。目上の方には特に注意が必要ですが、相手の好みや関係性を考慮することが最も大切です。

避けるべきプレゼントの例と理由
櫛 (くし)：語呂合わせで「苦」「死」を連想させるため、タブーとされています。  
ハンカチ：「手巾（てぎれ）」とも言い、「手切れ（縁が切れる）」を連想させるため避けるべきとされます。  

履物・靴下：「踏みつける」という意味合いがあり、目上の方への贈り物には不向きです。

時計・筆記用具：「頑張れ」「勤勉になれ」という意味に取られがちで、目上の方には避けるのが賢明です。

刃物 (包丁・ハサミ)：「縁を切る」に通じるため、お祝い事には適しません。

ライター・灰皿・キャンドル：火事を連想させるため、避けるのが無難です。 

鉢植えの植物：「根付く」ことや「（病気で）寝付く」ことを連想させるため、避ける場合があります。 

花：シクラメン（「死」）、椿（首が落ちる）、菊（葬儀を連想）などはタブーです。ドライフラワーも「枯れる」イメージから避けるべきとされます。 
現金・商品券：金額が露骨に伝わるため、目上の方やビジネスシーンでは避けることがあります。 
注意点

マナーはあくまで通例であり、相手の好みや関係性（親しい友人か目上の方かなど）を最優先に考えることが大切です。
カタログギフトのように相手が好きなものを選べるギフトは、タブーを気にせず贈れるためおすすめです。

2026/01/21(水) 19:19:16.98

石岡怜子のプロフィールは？

お茶の水女子大学附属中学校・お茶の水女子大学附属高等学校を経て、東京藝術大学美術学部図案計画科を卒業後、資生堂宣伝部に入社。村瀬秀明、中村誠らとともにグラフィックデザイナー、アートディレクターとして活動した。 1970年、石岡瑛子デザイン室として独立し、パルコや角川書店などの広告で1970年代の日本で活躍。

2026/01/21(水) 19:22:03.66

落下の王国の衣装デザイナーは誰ですか？
フランシス・F・コッポラ監督作『ドラキュラ』でアカデミー賞Ⓡ衣装デザイン賞を受賞し、チャン・イーモウ演出の2008年北京オリンピック開会式のコスチュームも担当した、日本が誇る世界的クリエーター、故・石岡瑛子が衣装を手掛け、煌びやかにして未知なる視覚領域を拡張した、独自の美術世界を創出。

石岡瑛子の映画作品は？
* 白雪姫と鏡の女王 2012年9月14日公開、106分、SF／ファンタジー ...
* インモータルズ神々の戦い
* 落下の王国
* フェアリー・テール・シアターフランシス・フォード・コッポラのリップ・ヴァン・ウィンクル
* ザ・セル
* クローゼット・ランド
* ドラキュラ(1992)
* 午前中の時間割

北京オリンピックの衣装をデザインしたのは誰ですか？
2008年の北京オリンピック開会式、そして2012年に公開された映画『白雪姫と鏡の女王』。これらのイベントで衣装デザインを手掛けた日本人女性をご存知でしょうか？彼女の名は石岡瑛子（1938～2012）。

石岡真実の経歴は？
某アパレル会社で10年、販売からヴィジュアルプレスなどを経て、現在はさまざまなファッションブランドとのコラボレーションやPRを手掛ける。 Instagramでは156cmの小柄な体型を活かしたシンプルで着回しやすいファッションや、料理に関する投稿「#マミメシ」も人気。

2026/01/21(水) 19:29:56.27

ザ・セルのデザイナーは誰ですか？
映画『ザ・セル』(The Cell) のデザイナーは、日本の伝説的なアートディレクター・デザイナーである**石岡瑛子（いしおかえいこ）**さんで、彼女が手掛けた独創的で幻想的な衣装は作品のビジュアルを象徴し、ターセム・シン監督とのタッグで高く評価されています。
石岡瑛子（Eiko Ishioka）について
* 経歴:東京藝術大学卒業後、資生堂、パルコなどで活躍。1980年代にニューヨークへ拠点を移し、映画、舞台、ミュージックビデオなど多岐にわたる分野で国際的に活躍しました。 
* 代表作:
* 映画『ドラキュラ』（1992年）でアカデミー賞衣装デザイン賞を受賞。 
* マイルス・デイヴィスのアルバム『TUTU』のジャケットデザインでグラミー賞を受賞。 
* 2008年北京オリンピック開会式の衣装デザインを担当。 
* 『ザ・セル』での役割:ターセム・シン監督のデビュー作『ザ・セル』で初めてタッグを組み、そのサイケデリックで強烈な世界観を支える衣装デザインを手掛けました。
*  
* 監督との関係:『ザ・セル』以降も『落下の王国』『インモータルズ』『白雪姫と鏡の女王』など、ターセム・シン監督作品で継続的に衣装デザインを担当し、2012年に逝去するまで蜜月関係を築きました。 
石岡瑛子さんのデザインは、単なる衣装にとどまらず、作品の世界観そのものを形作る重要な要素であり、『ザ・セル』の記憶に残るビジュアルを形成した立役者と言えます。

2026/01/21(水) 19:32:09.33

日本の三大ファッションデザイナーは誰ですか？

実は世界の超名門校出身いま覚えておくべき「世界３大
日本の三大ファッションデザイナー（御三家）は、川久保玲（コム・デ・ギャルソン）、山本耀司（ヨウジヤマモト）、**三宅一生（イッセイミヤケ）**の3名で、1980年代に「黒の衝撃」などで世界に革命をもたらし、後の日本のデザイナーたちにも大きな影響を与え続けています。

日本の三大デザイナー（御三家）
川久保玲（Rei Kawakubo）（COMME des GARÇONS / コム・デ・ギャルソン）:アシンメトリー（左右非対称）やデコンストラクション（脱構築）など、既存の概念を覆す独創的なデザインで知られ、メトロポリタン美術館で展覧会が開催されるなど、その地位は揺るぎないものです。
山本耀司（Yohji Yamamoto）（Yohji Yamamoto / ヨウジヤマモト）:黒を基調とし、体のラインを隠すゆったりとしたシルエットで「黒の衝撃」と呼ばれ、反骨精神と独自の美学を貫くスタイルが特徴です。
三宅一生（Issey Miyake）（ISSEY MIYAKE / イッセイミヤケ）:「一枚の布」から生まれる、素材の可能性を追求した革新的なデザインやプリーツ（プリーツ・プリーズなど）が有名で、テクノロジーと融合したアプローチも特徴です。

共通する功績と影響
世界への衝撃:当時の西洋の華やかなファッション界に、黒やゆったりとしたシルエット、機能性を重視した全く新しい価値観を持ち込み、世界に大きな衝撃を与えました。
素材への注目:高品質な日本の素材を世界に知らしめ、多くのデザイナーやファッショニスタから尊敬を集めています。
後進への影響:彼らの哲学やクリエイションは、現在も多くの若手デザイナーたちに受け継がれ、日本のファッションシーンを牽引しています。

2026/01/21(水) 19:43:42.18

衣装デザイナーの給料はいくらですか？
衣装デザイナーの給料は、経験・実績・働き方（正社員・フリーランスなど）で大きく異なり、平均年収は300万円〜500万円程度ですが、新人やアシスタントは年収200万円台から、経験を積んだり人気が出ると年収800万円〜1000万円以上も可能な一方、不安定な場合もあります。企業規模（大手・中小）や担当する分野（舞台・アパレル・ゲームなど）によっても差が出ます。

働き方別の給与目安
新人・アシスタント:
年収220万円〜300万円程度からスタートすることが多いです。 
正社員（経験者）:
年収300万円〜600万円が現実的な相場です。 
経験やスキルが上がれば、年収500万円〜800万円以上も目指せます。 
フリーランス:
実力次第で高収入（1000万円以上も可能）ですが、収入は不安定になりがちです。 
実績と獲得するプロジェクトによって大きく変動します。 
年収に影響する要素
勤務先:大手企業や都市部では高め、地方や小規模な会社では平均を下回る傾向。 
実績・スキル:担当作品のヒットやデザイナーとしての知名度。 
役職・立場:責任のある立場や役職に就くと年収アップ。 
業界:アパレル、舞台、ゲーム・アニメなど、分野によっても差があります。 
まとめ
衣装デザイナーの給料は、未経験から始めると決して高くないことが多いですが、スキルを磨き、実績を重ね、人脈を築くことで、大きな収入を得ることも可能な、やりがいのある仕事と言えます。

2026/01/21(水) 19:49:22.50

初大師（はつだいし）は、1月21日に真言宗寺院などで開催される、弘法大師（空海）のその年最初の縁日（初弘法）です。川崎大師や西新井大師、東寺（京都）などが有名で、この一年の息災を願い、多くの参詣者で賑わい、だるまなどの縁起物を売る露店が立ち並びます。
初大師の主な特徴と詳細
日時: 毎年1月21日。
縁起: 弘法大師空海の入定（命日）が3月21日であることに由来し、毎月21日は縁日とされる。
場所: 真言宗系の各寺院（関東では川崎大師・平間寺、西新井大師、京都では東寺などが名高い）。
様子: 初詣以上に賑わうこともあり、特に「初大師」には、境内内外に露店が多数出て、だるまやだるま市が立ち並ぶことで知られる。
行事: 多くの寺院で新年初の「御護摩祈願（護摩祈祷会）」が行われ、健康長寿や厄除け、家内安全などを祈願する。
季語: 春の季語として、1月の風物詩。
この日にお参りすることで、一年間お守りいただけるご利益があると考えられています。

2026/01/21(水) 19:54:27.98

日本の3大大師とは？
厄除け三大師とは、弘法大師を祀る寺の中で、一般的には神奈川県の「川崎大師平間寺」、東京都の「西新井大師」、千葉県香取市の「観福寺」の3寺を指すことが多い

初大師の日はいつですか？
1月21日｜初大師（はつだいし）
新年になり初めて迎える弘法大師様の縁日は、多くの参詣者がこの一年の息災を願いに訪れます。また朝から街商や達磨等の縁起物を売る露店が立ち並び境内を賑わせます。

2026/01/21(水) 19:55:29.66

曹洞宗と浄土真宗の違いは何ですか？
曹洞宗は「自力」で座禅修行（只管打坐）により悟りを目指すのに対し、浄土真宗は「他力」本願で、阿弥陀仏の救いを信じ「南無阿弥陀仏」の念仏を称えることで救われる（念仏信仰）のが根本的な違いです。曹洞宗は自己の修行と内面と向き合うことを重視し、浄土真宗は阿弥陀仏への信仰と感謝を重んじます。

曹洞宗（そうとうしゅう）
* 教え:「只管打坐（しかんたざ）」という座禅修行を重視し、修行そのものによって悟りを開くことを目指します。 
* 本尊:お釈迦様。 
* 特徴:「自力」による修行。日常生活のささいなことにも心を配り、感謝する「物心」の心を大切にします。 
* お経:『正法眼蔵』などが中心。 
* 代表的なお寺:永平寺、総持寺。 
浄土真宗（じょうどしんしゅう）
* 教え:阿弥陀仏の「他力本願」を信じ、「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えることで救われると説きます。 
* 本尊:阿弥陀如来。 
* 特徴:「他力」による救済。修行ではなく、阿弥陀仏への信心を大切にし、「南無阿弥陀仏」と称えること以外の行為は求めません。 
* お経:浄土三部経（特に『無量寿経』）。 
* 代表的な宗派:本願寺派（西本願寺）、大谷派（東本願寺）など。 
主な違いのまとめ
* 救いの方法:曹洞宗は「自力（座禅）」、浄土真宗は「他力（念仏信仰）」。
*  
* 修行の有無:曹洞宗は座禅修行を重視、浄土真宗は修行ではなく信仰を重視。 
* 念仏:曹洞宗では「南無釈迦牟尼仏」を唱えることはあるが、中心は座禅。浄土真宗では「南無阿弥陀仏」が中心。 
このように、曹洞宗は自分自身の修行で悟りを目指す「行（ぎょう）」を重んじ、浄土真宗は阿弥陀仏の力にすがる「信（しん）」を重んじる点で大きく異なります。

2026/01/21(水) 19:57:13.81

日本で1番古い仏教は？
飛鳥寺は596年、女帝・推古天皇の時代に、豪族・蘇我馬子が創建した日本で最初の本格的な仏教寺院です。当時は現在の約20倍もの壮大な寺院で、塔を中心に東、西、北の3つの金堂を配し、外側には回廊が廻らされていました。

日本で1番すごい神社はどこですか？
日本で「一番すごい」神社は目的や解釈によりますが、伊勢神宮（天照大御神を祀り「心のふるさと」と呼ばれる）、出雲大社（縁結び・国引き神話）、厳島神社（世界遺産、海に浮かぶ社殿）、伏見稲荷大社（千本鳥居、稲荷神の総本宮）などが特に有名で強力なパワースポットとして挙げられます。

格や歴史、ご利益で選ぶなら
伊勢神宮（三重県）:天照大御神を祀り、125社からなる総称。「お伊勢さん」として日本人の心のふるさととされ、20年に一度の式年遷宮も有名。参拝は外宮から内宮の順が習わしです。

出雲大社（島根県）:縁結びの神様として有名で、日本神話の舞台。出雲大神宮（京都府）も存在します。  
厳島神社（広島県）:海に浮かぶ大鳥居と社殿が特徴で、世界文化遺産にも登録されています。 
伏見稲荷大社（京都府）:商売繁盛、五穀豊穣の神。1300年の歴史を持ち、稲荷山を巡る千本鳥居は圧巻です。    

「すごい」の基準別おすすめ
絶景・美しさ:厳島神社、伏見稲荷大社、元乃隅神社（山口県）など。  
強力な金運:新屋山神社（富士山麓）などが「日本一」と称されることも。 
歴史と格式:伊勢神宮、出雲大社、箱根神社（関東の守護神）など。 
結論
「一番すごい」は人それぞれですが、伊勢神宮は日本の神社の頂点として、出雲大社は縁結びの象徴として、伏見稲荷大社は全国の稲荷神社の総本宮として、厳島神社は世界的な知名度と美しさで、特に多くの人に「すごい」と認識されています。

2026/01/21(水) 19:58:16.71

クリスチャン・ディオールは1905年1月21日、フランス・ノルマンディー地方のグランヴィルで、5人兄弟の2番目として生まれました。

裕福な家庭に育ち、幼少期から芸術や建築に深い興味を示しました。その後、1946年に自身のメゾンを設立し、1947年に「ニュールック」でファッション界に革命をもたらしました。

生誕詳細: 1905年1月21日、マンシュ県グランヴィルにて誕生。
家庭環境: 肥料の生産事業を営む裕福な家庭で、両親と兄弟と共に成長。
幼少期・青年期: 建築や装飾芸術に興味を持ち、建築家を目指した時期もありましたが、父の希望で政治専門学校へ進学しました。

キャリアの始まり: 後に画廊を経営し、その後デザイナーのロベール・ピゲの元で修業を始めました。
生家と現在: 海を見下ろすグランヴィルの生家は現在、クリスチャン・ディオール美術館（Musée Christian Dior）となっています。
1957年に52歳で死去しましたが、彼が築いた「ニュールック」は、女性らしい曲線美を強調するスタイルとして、現代に至るまでブランドの基礎となっています。

2026/01/21(水) 19:59:32.18

石岡怜子のプロフィールは？

お茶の水女子大学附属中学校・お茶の水女子大学附属高等学校を経て、東京藝術大学美術学部図案計画科を卒業後、資生堂宣伝部に入社。村瀬秀明、中村誠らとともにグラフィックデザイナー、アートディレクターとして活動した。 1970年、石岡瑛子デザイン室として独立し、パルコや角川書店などの広告で1970年代の日本で活躍。

2026/01/21(水) 20:00:57.15

Diorの2025年の誕生日特典は？
2025年のバースデーギフトは、豪華なジャドールディスカバリーキットです✨ディオールの中で1番大好きな香水『ジャドール』がバースデーギフトで嬉しい！

Diorはいつ誕生した？

1905年、クリスチャン・ディオールが生誕して今年でちょうど100年。生地ノルマンディー、グランヴィルでは、100周年を記念してさまざまな催しが行われます。世紀に1度の、モード界の巨匠の祭典にぜひお出掛けください。クリスチャン・ディオール美術館はフランス、ノルマンディーにあります。

2026/01/21(水) 20:02:02.38

Diorが蜂（ビー）モチーフを使うのは、創設者クリスチャン・ディオール自身がアトリエを「働き者のミツバチの巣箱のよう」と表現したことに由来し、勤勉さ、知恵、協調性、そして生命力や豊穣の象徴として、ブランドの精神と結びついているからです。特に、蜜を集める蜂は「愛」や「金運」の象徴としても知られ、幸運のモチーフとしてジュエリーやコレクションに登場します。

Diorと蜂モチーフの背景
創業者の言葉:ムッシュ・ディオールは、彼の最初のコレクション発表時のアトリエを、まるで活気あるミツバチの巣箱のようだと語り、熱心に働く縫製師たちを蜂に例えました。 
幸運と繁栄の象徴:蜂は花から蜜を集めてハチミツを作ることから、ヨーロッパでは愛の象徴や金運上昇、繁栄のシンボルとされています。 
勤勉さと社会性:蜂の社会性や勤勉さは、ブランドの持つ「美しさ」や「完璧さ」への探求心と重なり、ジュエリーやファッションアイテムのデザインに採用されています。 
歴史的背景:19世紀後半の宝飾品の世界では昆虫モチーフが流行し、蜂は「勤勉」「純潔」「知恵」「豊穣」といった意味を持つ人気モチーフでした。 
これらの意味合いから、Diorは蜂を単なる装飾ではなく、ブランドのDNAや幸運のメッセージを込めた重要なシンボルとして用いているのです。

2026/01/21(水) 20:04:12.99

クリスチャン・ディオールは1905年1月21日、フランス・ノルマンディー地方のグランヴィルで、5人兄弟の2番目として生まれました。

裕福な家庭に育ち、幼少期から芸術や建築に深い興味を示しました。その後、1946年に自身のメゾンを設立し、1947年に「ニュールック」でファッション界に革命をもたらしました。

生誕詳細: 1905年1月21日、マンシュ県グランヴィルにて誕生。
家庭環境: 肥料の生産事業を営む裕福な家庭で、両親と兄弟と共に成長。
幼少期・青年期: 建築や装飾芸術に興味を持ち、建築家を目指した時期もありましたが、父の希望で政治専門学校へ進学しました。

キャリアの始まり: 後に画廊を経営し、その後デザイナーのロベール・ピゲの元で修業を始めました。
生家と現在: 海を見下ろすグランヴィルの生家は現在、クリスチャン・ディオール美術館（Musée Christian Dior）となっています。
1957年に52歳で死去しましたが、彼が築いた「ニュールック」は、女性らしい曲線美を強調するスタイルとして、現代に至るまでブランドの基礎となっています。