【天川龍一】龍粋社【坂本観音】part5

2026/01/12(月) 23:29:30.56

龍粋社について語りましょう

2026/01/30(金) 20:32:33.61

鳥井信治郎は何をした人ですか？

日本における洋酒産業の創始者、サントリー（後のサントリー・ホールディングス）創業者。明治23（1890）年大阪商業学校に入学、25年小西儀助商店（後のコニシ）に入店、イミテーション・ウイスキーの調合技術を習得。 32年独立して鳥井商店を開業、40年に赤玉ポートワインを発売。

「やってみなはれ」は誰の言葉？
この言葉は、サントリーの創業者である鳥井信治郎の言葉です。チャレンジ精神を常に持っていた鳥井は、ことあるごとに「やってみなはれ」という言葉を口にしていました。

サントリーの佐治と鳥井の関係は？
鳥井信吾は、サントリーウイスキーを世界のステージに引き上げようと苦悶してきた一人である。佐治敬三の長男であり、2001年より四代目社長であった佐治信忠からサントリーウイスキーの品質向上の命を受け、マスターブレンダーに就任した。

2026/01/30(金) 20:38:28.63

マッカーサーに文句を言った日本人は誰ですか？
マッカーサーに文句を言った（対等に渡り合った）日本人として最も有名なのは、吉田茂首相と、その側近であった白洲次郎です。吉田は「言うべきことは言うが、あとは潔く従う」姿勢でGHQと対峙し、特に食糧輸入問題でマッカーサーに迫ったエピソードが知られています。白洲次郎は「従順ならざる唯一の日本人」と称され、マッカーサーに毅然とした態度で接した伝説が数多く残されていますが、その中には史実ではない逸話も含まれると指摘されています。

吉田茂の例
食糧問題:政府統計に基づき「餓死者が出るから食糧輸入を」とマッカーサーに迫り、「日本の数字はずさんだ」と返されても引かなかったとされます。  
「和製チャーチル」:容貌や葉巻の好みから「和製チャーチル」とも呼ばれ、GHQから煙たがられながらも日本のために尽力しました。  
白洲次郎の例
「従順ならざる唯一の日本人」:GHQと対等に渡り合い、マッカーサーを叱りつけたという逸話が有名です。  
逸話の真偽:「クリスマスのプレゼントを床に置くよう言われ激怒した」という話が伝わるが、
<<a>>「Your most obedient servant」:実際には、マッカーサー退任時にデザインした椅子を贈る手紙に「あなたの最も従順な下僕」と記すなど、柔軟な面も持ち合わせていました。  
その他
白洲次郎自身:1975年のインタビューで、「GHQに抵抗した日本人は吉田茂と自分だけ」と語り、両者がGHQと対峙した代表的な存在であったことを示唆しています。
これらの人物は、占領下の日本で、時には批判を受けながらも、日本の誇りと未来のためにマッカーサーやGHQに対して堂々と意見を述べ、対等な関係を築こうとした代表的な日本人として語り継がれています。

2026/01/30(金) 20:41:26.74

｢日本は戦争に負けたが､奴隷になったのではない｣GHQと真っ向から対決した"エリート知謀家"の名前

第二次世界大戦に敗北した日本は、GHQの占領下に置かれた。各省庁の精鋭を集めた終戦連絡事務局でGHQとの交渉に当たったのが、白洲次郎だ。一体どんな人物だったのか。別冊宝島編集部編『知れば知るほど泣ける白洲次郎』（宝島社）より、一部を紹介する――。
【画像】1945年9月27日、東京の米国大使館で行われた昭和天皇とマッカーサー元帥の初会談

日本の役人たちは初めて敗戦を知った
敗戦は日本国民にとってショックだった。米軍による日本本土の空襲が激しくなって、日本は勝てないのではないかと、冷静に感じていた日本人もいた。一方、多くの市井の人は、太平洋戦争の末期から敗戦を通じて、どう生き抜いていくかで精いっぱいであった。
そのなかで、日本を指導してきた官僚や軍人たちは、敗戦の重みを、ずっしりと感じざるを得なかった。彼らは、日本を敗戦まで追い込んでしまった張本人だからだ。
特に、日本に占領軍としてGHQ（連合国軍最高司令官総司令部）が来...
【続きを読む】敗戦国の屈辱に立ち向かった男、白洲次郎――

2026/01/30(金) 20:44:18.57

｢日本は戦争に負けたが､奴隷になったのではない｣GHQと真っ向から対決した"エリート知謀家"の名前

第二次世界大戦に敗北した日本は、GHQの占領下に置かれた。各省庁の精鋭を集めた終戦連絡事務局でGHQとの交渉に当たったのが、白洲次郎だ。一体どんな人物だったのか。別冊宝島編集部編『知れば知るほど泣ける白洲次郎』（宝島社）より、一部を紹介する――。
【画像】1945年9月27日、東京の米国大使館で行われた昭和天皇とマッカーサー元帥の初会談

日本の役人たちは初めて敗戦を知った
敗戦は日本国民にとってショックだった。米軍による日本本土の空襲が激しくなって、日本は勝てないのではないかと、冷静に感じていた日本人もいた。一方、多くの市井の人は、太平洋戦争の末期から敗戦を通じて、どう生き抜いていくかで精いっぱいであった。
そのなかで、日本を指導してきた官僚や軍人たちは、敗戦の重みを、ずっしりと感じざるを得なかった。彼らは、日本を敗戦まで追い込んでしまった張本人だからだ。
特に、日本に占領軍としてGHQ（連合国軍最高司令官総司令部）が来...
【続きを読む】敗戦国の屈辱に立ち向かった男、白洲次郎――その激動動の全てとは？（残り約4721文字）

2026/01/30(金) 20:45:57.98

「やってみせねば人は動かじ」とはどういう意味ですか？
「やってみせ、言って聞かせて、させてみせ、ほめてやらねば、人は動かじ」は、山本五十六の有名な言葉で、人を動かすには、まず手本を示し、理解させ、実践させ、褒めるという、リーダーシップと育成の段階を説くもので、続きには「話し合い、耳を傾け、承認し、任せてやらねば、人は育たず。やっている姿を感謝で見守って、信頼せねば、人は実らず」とあり、相手への敬意と信頼が不可欠であることを示しています。

言葉の解説
「やってみせ」:まずはリーダーが自ら範を示し、手本となる行動を見せる。  
「言って聞かせて」:仕事の意義や重要性を具体的に伝え、理解させる。  
「させてみせ」:挑戦できるレベルの課題を与え、成功体験を積ませる。

「ほめてやらねば」:望ましい行動に対してポジティブなフィードバックを与え、行動を促す。 

続く言葉（人を育てる・実らせる）
「話し合い、耳を傾け、承認し、任せてやらねば、人は育たず」:相手の意見を聞き、認め、権限委譲することで人は成長する（コーチングの要素）。 

「やっている姿を感謝で見守って、信頼せねば、人は実らず」:感謝と信頼を持って見守り、権限移譲することで人は大きく成長する（エンパワーメント）。 
この言葉が示すこと
人を動かすこと、育てることの難しさと、それに対する深い洞察。
指導者には、相手を尊重し、段階を踏んだ関わりが求められるというメッセージ。
現代のビジネスにおける人材育成やマネジメントにも通じる普遍的な教えとして引用されています。

松下幸之助の名言で「やってみせ」は？
松下幸之助の「やってみせ」で始まる有名な言葉は、「やってみせ、言って聞かせて、させてみせ、褒めてやらねば、人は動かじ。話し合い、耳を傾け、承認し、任せてやらねば、人は育たず。やっている姿を感謝で見守って、信頼せねば、人は実らず」です。これは相手の心を動かし、成長を促し、信頼関係を築くための指導の基本を示しており、部下育成やリーダーシップの真髄として広く知られています。

言葉のポイント
「やってみせ」：:まず自分が見本を示し、行動で示すことの重要性。
「言って聞かせて」：:やり方を明確に伝え、理解させること。
「させてみせ」：:実践の機会を与え、経験させること。
「褒めてやらねば」：:成果を認め、肯定することでモチベーションを高めること。
「人は動かじ」：:これらを行わなければ人は動かない、という強いメッセージ。
続きの言葉の重要性
「話し合い、耳を傾け、承認し、任せてやらねば、人は育たず」：:部下との対話と尊重が成長を促す。
「やっている姿を感謝で見守って、信頼せねば、人は実らず」：:見守る姿勢と信頼が人を大きく育てる。
この言葉は、松下幸之助だけでなく、山本五十六の教えとしても有名で、現代のリーダーシップ論にも通じる普遍的な真理として活用されています。

2026/01/30(金) 20:47:24.60

「誘惑（ゆうわく）」は、人をそそのかして良くない方向へ心をまどわせたり、誘い込んだりすることを意味します。主に恋愛面で相手の気を引く行為や、欲望に負けそうになる状況を指し、GLAYの代表的な楽曲名（1998年発売）としても知られています。
「誘惑」の定義と意味
心理・行動: 相手を誘い、理性を狂わせる、あるいは心をまどわすこと。
恋愛・色仕掛け: 異性に対して好意やサインを伝え、相手の行動を誘うこと。
法的文脈: 他人を不当な目的で生活環境から誘い出し、自己の支配下に移す行為は、刑法上の「誘拐罪」に問われる可能性がある。
主な関連コンテンツ
音楽: GLAYの13枚目のシングル『誘惑』。1998年4月に発売され、ミリオンセラーを記録した代表曲。
テレビドラマ: 1959年以降、同名のタイトルでいくつかのドラマが制作されている。
類語・言い換え
誘いかけ、勧誘、説得、色仕掛け、誘い
この言葉は、甘い誘いから、理性では分かっていても抗えない状況（甘い誘惑）まで幅広く使われます。

2026/01/30(金) 20:49:27.51

恋愛における誘惑とは何ですか？
恋愛における「誘惑」とは、相手の心を惹きつけ、恋愛関係へと導くために、言葉や態度、視線、仕草などを通じて魅力的にアピールし、相手の関心を引きつけ、好意を抱かせる行為を指します。それは単なる「好き」の表明ではなく、相手に「気になる」「もっと知りたい」と思わせる、さりげない駆け引きやアプローチの技術であり、関係を深めるための重要なステップです。
恋愛における誘惑の主な意味と具体例
* 相手の関心を引くこと:
* 「目が離せない」「もっと知りたい」と思わせる「気になる存在」になること。
* 例:視線で気づかせる、笑顔を見せる、相手の様子に合わせて行動する。
*  
* 好意を匂わせること:
* 直接的ではない方法で、好意や魅力を伝えること。
* 例:さりげないボディタッチ（腕や袖を引く）、相手の話を熱心に聞く、少し肌を見せる（さりげない色気）。
*  
* 関係を深めるための仕掛け:
* 相手をドキッとさせ、心理的な距離を縮めるためのテクニック。
* 例:距離を詰める、共通の話題で盛り上がる、相手を褒める。

誘惑の心理的側面
「好き」を伝える前のステップ:恋愛感情を抱かせるための、心理的な下準備とも言えます。 
相手の感情を動かす:ドーパミンやオキシトシンの放出を促し、相手に幸福感や高揚感を与えることで、その感情とあなたを結びつけます。 
自分磨きへのモチベーション:魅力的な相手を誘惑したいという欲求が、自身の健康や能力向上へのモチベーションにも繋がることがあります。 
誘惑と「悪意」の違い
誘惑は元来「心を惑わす」「良くないことに誘い込む」という意味も持ちますが、恋愛においては、相手を尊重し、ポジティブな関係を築くための「魅力的なアプローチ」として用いられます。
不法な目的や、相手を傷つける意図のない、健全な関係性を深めるための行為が「恋愛における誘惑」と言えるでしょう。

2026/01/30(金) 20:50:34.13

「陰日向なく」とは、表裏がなく、人や状況によって態度を変えず、隠し事もなく、常に誠実でまっすぐな様子を表す言葉で、「裏表がない」「分け隔てがない」といった意味の形容動詞です。相手や状況を問わず、常に公平で正直な態度を指し、徳を積むことや、正直に努力する姿勢にも使われます。

意味と使い方
意味:隠し事がない、正直である、分け隔てない、公平である、裏表がない。  
例文:
「彼は陰日向なく誰にでも親切だ。」（誰にでも分け隔てなく親切である）
「陰日向なく物事に取り組む。」（正直に、真摯に物事に取り組む）
「陰日向のない人柄。」（裏表のない人柄）

類語・関連表現
裏表がない:態度や言動に裏と表がないこと。
分け隔てがない:差別なく、区別なく接すること。
正直な・誠実な:嘘をつかず、真面目な様子。
陰になり日向になりして:あらゆる面で助け、励ますこと（「陰日向なく」とはニュアンスが異なる）。
この言葉は、特に人の性格や行動の誠実さ、公平さ、正直さを表現する際に用いられます。

2026/01/30(金) 22:15:49.93

インド独立の父として知られる。「マハトマ（महात्मा）」とは「偉大なる魂」という意味で、インドの詩聖「タゴール」から贈られたとされるガンディーの尊称である（自治連盟の創設者・神智学協会会長のアニー・ベサントが最初に言い出したとの説もある）。また、インドでは親しみをこめて「バープー」（बापू：「父親」の意味）とも呼ばれている。
1937年から1948年にかけて計5回ノーベル平和賞の候補になったが、受賞には至っていない[1]。1948年、民族義勇団（RSS）の活動家により暗殺された。ガンディーの誕生日にちなみ、インドで毎年10月2日は国民の休日である「ガンディー記念日」（गांधी जयंती、ガーンディー・ジャヤンティー）になっており、2007年6月の国連総会ではこの日を国際非暴力デーとして制定することが決議された。

南アフリカで弁護士をする傍らで公民権運動に参加し、帰国後はインドのイギリスからの独立運動を指揮した。民衆暴動やゲリラ戦の形をとるものではなく、「非暴力不服従」を提唱した。
この思想（彼自身の造語で「サティヤーグラハ」、すなわち「真理の把握」と名付けられた）はインド独立の原動力となり、イギリス帝国をイギリス連邦へと転換させた。

さらに政治思想として植民地解放運動や人権運動の領域において、平和主義的手法として世界中に大きな影響を与えた。特にガンディーに倣ったと表明している指導者にマーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ダライ・ラマ14世等がいる。

性格的には自分に厳しく他人に対しては常に公平で寛大な態度で接したが、親族に対しては極端なを強いて反発を招くこともあったという。なお、インドの政治家一族としてな「ネルー・ガーンディー・ファミリー」（インディラー・ガーンディーら）との血縁関係はない

2026/01/30(金) 22:16:51.09

しかし、同時にガンディーは「すべての日本人に」と題された声明を発表し、「欧米帝国主義国の植民地からの解放」を掲げつつも、強権的かつ人種差別を明確に掲げるナチス・ドイツやファシスト政権下のイタリアと組み、覇権主義的な行動を見せつつある日本の姿勢に対する疑問を明らかにし、「もしもあなたがたの国に行くことを許されるならば、あなたがたの国へ行って、中国に対し、世界に対し、またあなたがた自身に対して行っている暴行をやめるように懇願しましょう。そのために私の健康、いや、生命が損なわれても意に介しません」と日本に対して呼びかけている[12]。
なおガンディーはこれ以前から日本の中国侵略に極めて批判的であり、1939年にハリジャン紙に掲載された日本の生活協同組合運動指導者である賀川豊彦との対談でも「あなたがた日本人は素晴らしいことを成し遂げたし、また日本人から、私たちは多くのことを学ばなければなりません。ところが、今日のように中国を併呑したり、そのほかぞっとするような恐ろしいことをやっていることを、どのように理解したらいいでしょうか」と非難している。

2026/01/30(金) 22:18:37.03

宗教理由から分かれた1947年8月のインド・パキスタン分離独立に前後して、ヒンドゥー教徒とムスリム（イスラム教徒）による宗教暴動の嵐が全土に吹き荒れた。ガンディーは何度も断食し、身を挺してこれを防ごうとしたが、状況は好転しなかった。同年10月には、カシミール地方の帰属をめぐってムスリム住民が暴動を起こし、第一次印パ戦争が勃発。それでもガンディーは両宗教の融和を目指し、戦争相手のパキスタンに協調しようとする態度を貫いた。そのため、「ガンディーはムスリムに対して譲歩し過ぎる」としてヒンドゥー原理主義者から敵対視され、"もはや我慢ならぬと怒りで血が沸騰した有志メンバーが暴走してしまう

2026/01/30(金) 22:21:22.21

印パ戦争さなかの1948年1月30日、ガンディーはニューデリー滞在場所であるビルラー邸の中庭で射殺された。その時ガンディーに連れ添っていた姪のマニューベンが書いた回顧録『Last Glimpses Of Bapu』によると、当時の様子は以下の通り。
「夕刻の礼拝集会を行う中庭に、ガンディーは10分ほど遅れて出た。歩く時の杖代わりとして私は付き添っていた。私たちが祈りの場所に向かって歩いている時、若者が群集を押しのけて現れ、私たちと足が触れるほどの距離まで近づいた。その男はガンディーの傍らにいた私も力づくで押しのけ、その後に3発の銃声が轟いた。ガンディーの唇は「ヘーラーム（おお、神よ）! 」を繰り返し、手が折り畳まれるや、その場に倒れた。時計の時間は午後5時17分。服のあらゆる場所が血に染まり、おびただしい流血でガンディーの顔は青ざめていった。邸宅にある救急箱では傷を処置できる薬もなく、誰もが大声で泣いていた。が病院に何度も電話し、Willingdon病院に直行したが、絶望の結果がもたらされた。

2026/01/30(金) 22:22:46.81

ガンディーを銃で撃ったのはナートゥーラーム・ゴードセーで、ヒンドゥー原理主義団体の民族義勇団（Rashtriya Swayamsevak Sangh,RSS）に所属していた[15]。イスラーム地域の分離独立をはじめ、ヒンドゥー教徒を犠牲にしてでもムスリムに譲歩するガンディーは「イスラム教徒の肩を持つ裏切り者」であるとの理由から暗殺に及んだ。胸腹部に三発の銃弾を受けたガンディーはその場に倒れて死亡、78歳であった。
発砲直後に、ゴードセーは礼拝出席の群衆によって取り押さえられ、現行犯の形で逮捕。後に共謀者として、拳銃を調達したナラヤーン・アプテ（英語版）ほか数名も逮捕された。裁判ではゴードセーとアプテが死刑を宣告され、1949年11月15日に処刑された。
ガンディーの葬儀は死去翌日の1月31日、国葬として営まれた。群衆の見守る中で、彼の亡骸はヤムナ河畔のラージガート火葬場にて荼毘に付され、遺灰はガンジス川や南アフリカの海に撒かれた[18]。なお、暗殺の舞台となったビルラー邸はインド政府に買い取られた後、現在はガンディー・スムリティ博物館（英語版）として一般公開されており[19]、彼が凶弾に倒れたその場所には石碑が造られ、そこにガンディー最期の言葉「ヘーラーム（हे राम）」が刻まれている。

非暴力（アヒンサー；अहिंसा）の概念はインド宗教史上長い歴史を持ち、ヒンドゥー教、仏教（仏陀に代表される）、ジャイナ教の伝統において何度も甦った。また、彼の非暴力抵抗の思想は、『新約聖書』や『バガヴァッド・ギーター』の教えに特に影響されている。自らの思想と生き方を、ガンディーは自叙伝の中で書いている。以下にガンディーが語った言葉からの引用を列記する。

「私は失望したとき、歴史全体を通していつも真理と愛が勝利をしたことを思い出す。暴君や殺戮者はそのときには無敵に見えるが、最終的には滅びてしまう。どんなときも、私はそれを思うのだ」。

「狂気染みた破壊が、全体主義の名のもとで行われるか、自由と民主主義の聖なる名のもので行われるかということが、死にゆく人々や孤児に対して、一体何の違いをもたらすのであろうか」。
「“目には目を”は全世界を盲目にする」。
「私には人に命を捧げる覚悟がある。しかし、人の命を奪う覚悟をさせる大義はどこにもない」。
また、ガンディーは自分の非暴力の信条を実行に移すとき、彼は極限まで論理的につきつめることを辞さなかった。1940年にナチス・ドイツ軍がイギリス本土に侵入しようとした時、ガンディーはイギリス国民に次のように助言した。

2026/01/30(金) 22:24:29.07

持っている武器を下に置いてほしい。武器はあなた方を、ないしは人類を、救う役には立たないのだから。あなた方はヘル・ヒトラーとシニョール・ムッソリーニを招きいれることになるだろう。あなた方の国、あなた方が自分たちのものと称している国から、かれらは欲しいものを持っていってしまうだろう。もしこの紳士たちがあなた方の故郷を占領したなら、あなた方は立ち退くことになる。もし、かれらが脱出を許さなかったなら、あなた方は男も女も子どもも、虐殺されることになる。しかしあなた方は、かれらに忠誠を尽くすことは拒むだろう

また、1946年6月、ガンディーは伝記作者ルイ・フィッシャーにこう語っている。
ヒトラーは500万人のユダヤ人を殺した。これは我々の時代において最大の犯罪だ。しかしユダヤ人は、自らを屠殺人のナイフの下に差しだしたのだ。彼は崖から海に身投げすべきだった。英雄的な行為となっただろうに。

2026/01/30(金) 22:25:35.04

わたしの信念によると、もし、臆病と暴力のうちどちらかを選ばなければならないとすれば、わたしはむしろ暴力をすすめるだろう。インドがいくじなしで、はずかしめに甘んじて、その名誉ある伝統を捨てるよりも、わたしはインドが武器をとってでも自分の名誉を守ることを望んでいる。しかし、わたしは非暴力は暴力よりもすぐれており、許しは罰よりも、さらに雄雄しい勇気と力がいることを知っている。しかし、許しはすべてにまさるとはいえ、罰をさしひかえ、許しを与えることは、罰する力がある人だけに許されたことではないだろうか。

そのうちガンディーは自分がある種の自己矛盾に陥っている事に気付き、カースト制度とヴァルナを区別し、ヴァルナを好むようになった。ヒンドゥー教徒をバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラの四階層に区分するヴァルナの法則は、彼によれば人が両親に似て生まれてくるのと同じ「遺伝の問題」であった。
またヴァルナによって両親の職業を選べば、「精神的な目的の為専念する時間が増える」[25]ので、「幸福と深い宗教的生活の為の最上の保証」であった。ただしガンディーは、ヴァルナを「神の創造物全体における絶対平等の法則」[25]ととらえており、ヴァルナの階層間に上下は無く平等なものだと考えていた。
一方ヴァルナをさらに細分化するカースト制度に関しては「宗教と何の関係もなく、起源不明の習俗に過ぎない」と考えるようになり、後年『カーストはなくなれ』という小冊子を発行した。

2026/01/30(金) 22:26:37.63

ガンディーは自分の人生を何よりも真理（Satya）探究という目的のために捧げた。彼は、自分の失敗や自分自身を使った実験などから学ぶことを通して、この目的の達成を試みた。実際、彼は自叙伝に『真理を対象とした私の実験について（英語: The Story of My Experiments with Truth）』という題をつけている。
ガンディーは「非暴力運動において一番重要なことは、自己の内の臆病や不安を乗り越えることである」と主張した。ガンディーは自分の理念をまとめ、初めは「神は真理である」と述べていたが、後になると「真理は神である」という言葉に変えている。よって、ガンディー哲学における真理（Satya）とは「神」を意味する。