【邪馬台国九州説】邪馬台国は「９９・９％」福岡県にあった！ビッグデータが解いた「卑弥呼の墓」の謎★２
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■『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』、日本神話、考古学資料などを、総合的に統計学的手法で分析すれば、９９.９％の確率で、邪馬台国は福岡県にあったことが言える。
■和辻哲郎の「邪馬台国東遷説」
白鳥庫吉（１８６５～１９４２年）は、明治期の東京帝国大学（現在の東京大学）を代表する東洋史学者であった。白鳥は１９１０年に発表した論文「倭女王卑弥呼考」のなかで、『魏志倭人伝』の「卑弥呼（ひみこ）」に関する記事内容と、『古事記』『日本書紀』の「天照大御神（あまてらすおおみかみ）」に関する記事内容とを比較している。そして、この二つの記事内容について「その状態の酷似すること、何人もこれを否認するあたわざるべし」と述べている。
白鳥庫吉の見解を受け継ぎ、それを「邪馬台国東遷説」という形で大きく発展させたのは、東京大学の哲学者・和辻哲郎（１８８９～１９６０年）であった。和辻哲郎の「邪馬台国東遷説」は『日本古代文化』（岩波書店、１９２０年刊）のなかに見える。「邪馬台国東遷説」というのは、邪馬台国は九州に存在し、のちにその勢力を受け継ぐものが東遷して「大和朝廷（やまとちょうてい）」になったとする説である。
和辻哲郎氏（１８８９－１９６０年）
和辻哲郎や、その説を受け継ぐ人たちの「邪馬台国東遷説」の要点をまとめれば、次のようになる。
（１） 卑弥呼のことが神話化し、伝承化したものが天照大御神である。
（２） 九州にあった邪馬台国が、本州の大和に移動した。神武天皇の東征伝承は、その間の事情を伝えるものとみられる。
和辻哲郎は述べる。『古事記』『日本書紀』の伝える「神武東征」の物語の「国家を統一する力が九州から来た」という中核は、否定しがたい伝説に基づくものであろう、と。
（３） 九州から大和へ移動した時期は、３世紀の後半から、西暦３００年前後にかけてのころであろう。
■年代論的根拠
和辻哲郎の「邪馬台国東遷説」にはその後、年代的根拠がさらに詳しく与えられるようになってきている。
（中略）
■天照大御神のいた場所
「卑弥呼＝天照大御神」とすれば、天照大御神のいた場所が、邪馬台国であることになる。邪馬台国についての手掛かりを『古事記』『日本書紀』のなかに、たどることができることになる。
『古事記』『日本書紀』は天照大御神のいた場所を「高天の原（たかまのはら）」と記す。「高天の原」は、どこだろう。
いま『古事記』の上巻、いわゆる神話の巻を取り上げる。『古事記』上巻には「筑紫（つくし）」「日向（ひむか）」「胸形（むなかた）」など、現実的に場所の特定できる地名が現れる。その地名の統計をとる。
その結果を図示すれば、図３のようになる。圧倒的に多いのが、「九州地方」と「山陰地方」の地名である。『古事記』の主要なテーマは「九州地方」の勢力と、大国主（おおくにぬし）の命（みよ）が治める出雲を中心とする「山陰地方」の勢力との対立図式といえる。いわゆる「出雲の国譲（くにゆず）り」伝承が中心的なテーマといえる。「高天の原」と重なり合うのは、この「九州地方」、特に北九州地方である。
http://tawayama.net/wp-content/uploads/7f0beb52698951740bca688fe0647a4c.jpg
■「平塚川添遺跡」の出現
『古事記』『日本書紀』によれば、高天の原には「天の安の河（あめのやすのかわ）」という河が流れていた。天照大御神と、その弟の須佐の男の命（すさのおのみこと）とがこの河を中において談判をしたり、神々が「天の安の河」の河原で、会議を開いたりしている。
九州の地図をみれば、現在でも北九州のほぼ中央に「夜須」という地名がある。この北九州の「夜須」の地名は、『日本書紀』や『万葉集』では「安」の字が当てられている。
筑後川の支流の小石原川は、「夜須川」とも呼ばれる。そして１９９２年に朝倉市（当時は甘木市といった）を流れる夜須川のすぐ近くから、弥生時代後期の大環濠集落跡として「平塚川添遺跡」が出現した。考古学者の佐原真氏は当時この平塚川添遺跡を「学術的には吉野ケ里に匹敵する遺跡」（朝日新聞）と述べている。
https://ironna.jp/article/4548?p=1
★１が立った日付2019/01/01(火) 00:05:54.36
前スレ https://egg.5ch.net/test/read.cgi/scienceplus/1546268754/
続く） >>1
魏志倭人伝の記述を全て正しいと読むところから間違い。邪馬台国ってヤマト国でしょ。
記述の通りに南に行ったら沖縄だから畿内は無いというのもアホらしい。
当時の記述は誇張や間違いは当たり前。
さらに日本からの使者が正しく言わなかった可能性もある。伝わっていなかった可能性すらあるわな。 まあ、何度でもいうけど、畿内で女王墓が見つかったのかと。箸墓で女王が身に付ける副葬品でも見つかったのかと。耳璫でも見つかったのかと。 近畿説唱えてる馬鹿って邪馬台国からヤマト王権になったと信じてる知的障害者だね
まあ九州説も同じ類の池沼が多いけどｗ 神話と権威を結びつける手法、神話の中身
どちらも東洋ではなく古代中近東～北アフリカにあった物を移植してる
権威と権力を分けたのは奈良時代以降の日本の発明だけど
大王家と神話は古代日本人の発明ではない
シルクロードにあった当時最新の宗教学を日本で実践しようという試みがヤマト王権である
文字を持たない邪馬台国には九州を纏める力も無い >>136
そういうオカルトはスレ違い
オカルト板か宗教板でお願いします 高天ヶ原って富山付近から見た日本アルプスだよね、あの高地近辺と越+出雲が古代神話の故郷だろう。
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||∥｜／JAP:ヽ|∥∥ アベノミクスで景気が回復している
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ビッグデータが解いたｗｗｗｗ ＞９９.９％の確率で、邪馬台国は福岡県にあったことが言える。
それは９９.９％の確率で邪馬台国は虚構だったと言ってる等しい 邪馬台国と女王国は同一なのか別なのか？
これさえ確定してない 邪馬台国は卑弥呼の故郷である奈良であり、そこは政治の中心というわけではなく、巫女を育成していた宗教国家＝纒向遺跡。
倭国大乱で荒れた九州北部に女王として招かれた巫女が卑弥呼。
つまり女王国とは卑弥呼が預かった九州北部一帯を意味する。
その体制を拒否したのが奈良同様に巫女の育成国だった熊本＝狗奴国。
卑弥呼の九州での滞在地は吉野ヶ里のような警備の厳重な環濠集落。
中国から訪れた使者も九州の倭人も邪馬台国の位置はよく知らされていなかった。
(狗奴国に知られてはまずいから)
狗奴国と戦争が勃発して卑弥呼は故郷へ避難し、やがて死んだ。
また九州北部は荒れたので今度は台与が招かれた。
台与を脅し邪馬台国の場所を特定した狗奴国は、奈良を潰すべく東征を開始＝神武東征。
4世紀半ば、神武に敗けた邪馬台国＝纒向は閉鎖された。 >>140
アベノミクスで景気が回復はしているだろ
ただ円が増えることがいやな人たちにとっては意味がないってだけなだけなような つまり大和政権とは、邪馬台国を潰して東征に成功した狗奴国の末裔である。 米国で日本が恐れていた真実が報道される「毎年１００万人消滅しています」
https://www.youtube.com/watch?v=abb5VuSOwpY
ウーマン村本、ＴＶに苦言「真実を伝える道具ではない」
羽鳥アナ「視聴者に安心を伝える。それじゃダメなんですか？」
あなたね（二人称に点火）火事場でご安心くださいって言っていいわけないじゃない。
2008年 12808万人 ＋ 5万 △△△△△
2009年 12803万人 － 5万 ▼▼▼▼▼
2010年 12806万人 ＋ 3万 △△△
2011年 12780万人 －26万 ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
2012年 12752万人 －28万 ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
2013年 12730万人 －22万 ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
2014年 12709万人 －21万 ▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼
政府と政府のコントロール下にあるマスコミは民衆の声を無視するか、けなしていると覚者は言われています。
ただ報道が規制されても、マⅰトレーヤのメッセージを抑え込むことはできません。
いつか日本のメディアにもマⅰトレーヤは出演されます。
shalonaブログentry-1374.html
権力者は必死になって変化に抵抗しているけれど、無駄な戦いをしているようです。
shalonaブログentry-517.html
マⅰトレーヤは原発の閉鎖を助言されます。問題は、日本政府が何も認めないことです。
多くの人々が放射能の影響で死んでいるのに、彼ら（日本国民）は幻想の中に生きています。
日本の近海の食料は安全ではありません。健康上のリスクは福島に近づくほど高まります。
福島の子供達は癌をもたらす被爆をしています。福島の住人は廃炉後1、２年で戻れるでしょう。
認知症の過程は放射能汚染によって加速します。死者の数は、他のいかなる原因よりも多いです。
マⅰトレーヤの唇からますます厳しい警告と重みが発せられることを覚悟しなさい。
http://gendai.ismedia.jp/articles/-/44919 >>149
九州説を唱えてるド素人よりは遥かに信用できる
当たり前だが >>149
これが畿内説の考古学者
↓
>>151 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
