日蓮ってver.46
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
>>415
それ、釈尊の名を騙った有象無象の言葉なw
早い話が捏造なww
わかって言ってるんだろうがwww 日蓮宗の戦争責任の参考にしてください。
現代宗教研究第42号 2008年03月 発行
三好達治の詩からみた戦争責任と平和憲法
https://genshu.nichiren.or.jp/publications/post-1028/id-1038/ 戸田も戦争を賛美していたからな
反戦を訴えたから投獄されたなんてのは真っ赤なウソ そうそう。牧口も戸田もれっきとした戦争翼賛論者。神道でなく法華経で戦争をやれば勝てると説いてまわった。
反戦平和で弾圧されたなんてのは創価のデマ宣伝の最たるもの。 永田町取材日記阿比留のブログ
https://books.google.co.jp/books?isbn=4902970988
戸田の場合は戦後も軍歌を流して部隊を率い
原爆はやはり怖い、防御するために富士山に
国立戒壇を作るべきだって言ってたそうだが
好戦的なのかな?頭がおかしいんじゃ? 不敬罪に問われたのは伊勢神宮大麻御璽を破壊したのと
執拗な折伏と他宗の批判が本当の理由 昭和18年の治安維持法違反検挙時の
尋問調書を見ると
過激な折伏で離婚した夫婦の問題も追求されてるな NARA(Natioal Archives and Records Administration)より 【 大東亜戦争 張本人の関東軍 】 の 本部
掲揚されているのは 日章旗でなく ゲキョゲキョ垂れ幕
http://i.Imgur.com/Y7JroFs.jpg 創価は創価の母体が戦前の創価教育学会だったことは認めるが、その創価教育学会の元の母体が大日本皇道立教会という国粋主義の戦争翼賛右翼団体だったことには口をつぐんでいる。 ちょっとみんな
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何なのこれ? 日蓮宗では日蓮正宗をどういう位置づけでとらえているんだろう?
創価と同じカルト扱いなのか? オエーッ、食後に上のレスよんてしまったぜ。
口直しに美少女ゲーの広告バナーポチッてくるぜ! 最近聖教新聞も法華経に関する記事が目立ってきたな
創価も、このスレを見ているのかな? くそかきべら
と言うのは、法華経で言う方便。例えば 【二乗も成仏、、、】
と同じ事。
つまり法華経が説一切有部と言う小乗仏教を批判するのは
そこに二項対立な還元主義があるからで、聖も濁も併せ持ち視座が無ければ
空性と縁起と言う仏教哲学は理解出来ないというレトリックだ。
仏を聖なるものと疑い無く信じる還元主義を持つ修行者に対しては
【仏とはクソかきヘラだ!】とあえて二項対立思考に師匠が乗っかり、制反対の語義を呈し
修行者を悟りに導くレトリックであり、ポエトリー・ライセンスなのだ。 クソかきヘラ
ある武将が剣術にも優れた高名な禅師に問うた
地獄とは何ですか?師匠お答えください。
師匠は武将をバカにして大勝して侮辱する。
何?地獄を知らんとな?お主はそんな事も知らんで腰に剣を指しているのか?
と嘲り罵詈雑言を浴びせた。武将遂に怒り限度に達し高僧を斬りつけようとした。
いざ、これが最後!と言う時に高僧は言った【待て!】 【そこが地獄じゃ】
武将は忽然と大悟し禅師に土下座をし刀を鞘に収めた。
禅師は言った【そこが極楽じゃ】
多くの人に慕われる高僧の禅師を、一時の感情で斬りつけては
全てを失う。武将はこの、命をかけた禅師の教育法を体得し
後に真剣に仏教を学ぶ事となった。
臨済の風
ここに極まれり
悟りよ!幸あれ! >>448
万葉の時代には、糞にも神性を認め崇めていた。
宝石も糞にも、神性が宿る。それが古代の日本人の考え。 >>449
早速の擁護工作ご苦労だが、日蓮においてはそのような用法はない。 今回もななしのタケちゃんの敗北だったようだな。
文字の表面だけ見て批判してるのがバレバレw
法華経も日蓮遺文もそんな感じで読んで間に受けているんだろうなww
「糞かきベラ」は便強になったわwww
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/::ハ ヘ v‐--- ‐v‐´ / .\:::::::::::::::::V おまへも早く人間になれよ
レ' .ヘ::ヘ 乂ニフ" // .\__:::::::::V
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あいにく、>>450とかは俺の書き込みではないw
バカ丸出しだな あーだ こーだ 小難しく述べても 机上の空論 笑
分かり易く簡単に言うと
宗教=( 世界観・価値観 を元にした ) 倫理・生き方
そして、日蓮主義が 国賊 仏敵 朝敵 人類の敵 であることは
既に、ウンザリするほど何度も歴史で証明されている。 日蓮は悟りを「目に見えるもの」として扱った時点で出発点から非仏教的であった
日蓮は「目に見えるもの」だと信じ込んでいたので、「南無妙法蓮華経」という題名が法体であり、それを「目に見えるように」表したのが「文字曼荼羅」であると妄想教義を構えた
だが、ブッダの悟りとは「言葉には表し得ないもの」であり、「目には見えないもの」なのである
日蓮は、比叡山で読みかじった天台教学などの「目に見えるもの」を追いかけまわすばかりだった
現証だの予言の実現だのといい、他宗の僧侶や信者の重病や頓死をあげつらい仏罰とレッテルを貼り回り、蒙古の使者が来たから予言的中!的中!などと愚かしく騒ぎ立ててばかりいた
日蓮の狭く歪んだ目には法華経や他の経典は末法の「予言書」にしか見えなかったのだ
ゥ経典の文面に隠された「見えざる仏性」への「覚りの階梯」を読み取るための洞察力など、微塵も持たなかったのである
よって、妄想カルト教義を作り上げ、愚者たちを惑わせて手下に引き込み、家畜として飼い慣らしカルト教団を作って悦に入るのが関の山だったのである >>458
日蓮は瞑想を末法の修行ではないと、否定してしまったのが失敗。
日蓮は、「心を師とするな」といった。
日蓮は、心を突き破った先にあるものがわからなかった。 謗法とか言って人を馬鹿にするけど日蓮の寿命なんて大したことねえ
というか寿命なんて関係ねえだろ糞が、功徳とか地獄とかで人を脅すな 昔から坊主は長生き、宗派に関係なく
寿命は功徳なんかじゃなくて生活習慣w 日蓮がヘイトスピーチをかました各宗の高僧らはみんな日蓮と違って長命。 >>455
創価工作員が公案を持ち出して日蓮批判の論点ボカシを謀るからだよ。
それに利用されがちなのが禅問答の典型たる臨済宗。臨済は臨済で興味深いが、黙って座れという只管打坐で知られる道元の曹洞宗に共感する。
だがいずれも外道日蓮教と違って仏教だからヨガだ。前者はイメージトレーニングのヨガ、後者は静的ヨガと言える。 創価は徐々に脱日蓮を図りたいのではないか。恥も外聞もなく珍妙な創価学会仏なんてものを持ち出すのもその表れだろう。 臨済宗(禅宗)は
分別知(知性)を壊すことを目的にするが
その大前提として分別知(知性)の存在を必要とする。
不立文字を理解させる為には、多くの言葉をを必要とする。
臨済宗(禅宗)は、一見パラドクスに思えるような教育で仏教を伝える。
このメタ認知が無ければ臨済宗(禅宗)は理解出来ない。
臨済宗(禅宗)というのは、前提として知性の存在が不可欠。
仏法を聞いて「ああそなんですか!」と言う一方通行の教育法ではない。
仏教に疑いを持つ知性的な人に響く仏法なのだ。
だから夏目漱石をはじめ、インテリ層に好かれる。
この臨済宗(禅宗)メタファーとレトリックを理解出来れば
法華経の方便もメタ認識し理解出来るのだ。
方便品第2の前半に書かれているのは実は不立文字と教外別伝のコンセプトなのだ。
これは釈尊以来の対機説法であり摩訶迦葉の一輪の花と言うインチュイションの事だ。
ゴータマはシャーリープトラに、一番最初にこの事を語っているし
それは多くの人に理解出来ない故、ゴータマは「もう辞めよう」と宣言する。
ゴータマは以降、法華経は方便と言う分かりやすい作り話で仏法を語るぞ!と宣言する。
どちらが優れているか?という問題では無く、むしろ二項対立的な考えを否定する。
知性的な人が何故、禅宗に魅力を感じるのか?
知性の無い人達に何故、法華経が魅力的に映るのか?
再考されたし。 >>464
SGIは正宗系カルトの日蓮、日寛教学を薄めてると云う話題は結構あるね
欧米の仏教に対する印象から正宗系カルトの教義は布教にあたってデメリットが多いと云う話
実際に日蓮本仏論は教えて無いそうだね
http://www.jihonji.jp/sokagakkainominasane5.html 潮文庫のブッダっていいかな
創価が巨匠に無理に依頼したのでは・・ >潮文庫のブッダっていいかな
手塚先生の作品はヒトラーにしてもファウストにしても
手塚治と言う表現者の作品だから、これでブッダ・ゴータマ・シッダールタを
勉強した事にはならないよ。
手塚先生の作品はどれも共通するテーマ主義が表されていて
分かりやすく言うと「コミュニタリアニズムと実存主義」を強く感じさせるよ。
ただ作品・作劇・エンタテインメントとしては物凄く面白い。
仏教を真剣に勉強した人が読むと面白いという感じかな?
ほら本を読む習慣のない人が、吉川英治の「三国志」を読んで
それで三国志を勉強した、と勘違いするトラップに気をつけて読むべきだよ。
あれは吉川英治の作品でフィクション(ウソ)だ。
小説 新・人間革命を批判する学会員はバリカツ・ベテラン高齢者に多い。
何故なら昭和32年から33年にかけての聖教新聞誌上で、池田先生自ら
新・人革とは全く違う入信動機と折伏状況(池田先生は実は創価学会が嫌いだった)
を語り、そのエピソードが戦後から高度経済成長時代に落ちこぼされた(一時的に格差が酷かった)
学会員の心を撃ったから、昭和のバリ活学会員は勇気と闘志を持って学会員活動に励んだんだ。
だから現在80代90代の信心深い学会員さんは「人革?今まで聞いてた話と違うぞ!」と
考えている人は多い。
小説やマンガとは、そういうものだ。
表現者の作品であり、作品は表現者の物なのだ。
私達は何人もの表現者達の間を自由に逍遥出来るのだ。 >>465
最古の経典と言われる『スッタニパータ』の中でも最古層と言われている「八偈品」に、
それ故に、人は常によく気をつけていて、諸々の欲望を回避せよ。船のたまり水を汲み出すように、それらの欲望を捨て去って、激しい流れを渡り、彼岸に到達せよ。(中村元訳)
とある。煩悩を捨て去ることによって彼岸に至るとある。
日蓮の信じた『法華経』には、
煩悩を断ぜず、五欲を離れず
とある。
ブッダの教え(八偈品)と釈迦如来の『法華経』とは相容れない。 >>468
『法華経』も手塚治虫の『ブッダ』と同じように、法華経製作者(グループ)の作品であり、『法華経』は製作者(グループ)の物なのだ。 創価学会仏とはまさか池田だ遺作のことてはあるまいな >>466
外人は日本人みたいに鵜呑みにしてくれないからな。理由を聞いてくるし、説明できないと説得できない。
日蓮じゃあ事蹟的にも教義的にも説得の仕様がない。 >>465
>>ゴータマはシャーリープトラに、一番最初にこの事を語っているし
それは多くの人に理解出来ない故、ゴータマは「もう辞めよう」と宣言する。
>>ゴータマは以降、法華経は方便と言う分かりやすい作り話で仏法を語るぞ!と宣言する。
愚かな君の単なる独断。
そもそも、釈迦は法華経を語ってなんかいないし。釈迦滅後、何百年も後の作品だし。
「分かりやすい法華経」とかいいながら、メタ構造でひねくり回してあり、解りにくいとか言って、何を言いたいのかサッパリわからん。
人々を救うのにひねくり回した法華経など不要。悪しきバラモンの詭弁哲学が不要なのと同じ。
現に釈迦は人生の殆んどを法華経などに依拠せずに分かりやすい原始仏教の教えでストレートに説法した。日々苦しい生活をおくり、学もない民衆を救うのに、「メタ構造」がどうのこうのと、腐ったバラモンの哲学者気取りでもあるまいに。
法華経自身によると、死ぬ直前になって、法華経を説いたなどと、とんでもないことが語られる。ならば自分の人生の否定でしかない。
そんな法華経を、創価のネット担当と思われる人物が必死に擁護するのも、詭弁を弄して、財務を集めたいだけだろう。 >>473
あのな、パーリ仏典も後世の創作だぞ
大乗の経典も後世の創作だぞ
だから方法としてはブッダの真意を真摯に
探求するしかない
だから、法華経も華厳経も般若経も大事
パーリ仏典も大事
浄土三部経も大事
全部が大事であり
どの経が究極とか断言は不可能だよ
どんなに理論や概念をこねくり回そうが
見えざる仏性、見えざるブッダを
直接見た者はいない
だから、真摯に探求して、修行して生きるしかない
ただし、日蓮妄想カルト教義は絶対に不可である
完全に狭く閉じた体系であり
思考や感情がループし、信者がひたすら日蓮を崇拝し、他の宗派や経典を見下し軽んじ賤しめる精神構造になっているから しかし釈迦の仏法は日蓮が最後に締めくくっているからどーしようもない罠 業者が都合のいいように捏造を繰り返し
現代の日本では法華経とかいう作品の題名を
連呼してると病気が治るだの願いが叶うだのという
レベルに到達した はぁ???といわれても日蓮が仏法を総括して語っているのだから仕方ない
これが現実だ >>480
いったいどういう意味で日蓮が仏法を総括したというのか?馬鹿も休み休みにして欲しい。 >>480
日蓮さんを担いで一生無明の中を彷徨うと良い
間違いなくそのようにして一生を終えると断言できる 学会員にとって、今は選挙選挙
日蓮法華経など池田以下の方便でしかない ほとんどの学会員は法華経を一度も読んだことないです
タイトルを連呼するだけ
英語を法華経に例えるなら
学会員はイングリッシュを連呼してるだけ それが日蓮の教義なんだから仕方がない。
法華経自体、万病に効くと謳う怪しげな薬の効能書きみたいな内容だが、その題名だけ唱えれば万病が治るという。 >>474
>>あのな、パーリ仏典も後世の創作だぞ
大乗の経典も後世の創作だぞ
だから方法としてはブッダの真意を真摯に
探求するしかない
ならば、宗教としての仏教そのものを捨てれば良いだけの話。釈迦を絶対視することも、経典を絶対視することも不要。
そのなかで、教えとして現代的に意味のあることを汲み取っていくだけのこと。その基本は原始仏教として提起されている。
それにひきかえ、日蓮曼陀羅とか、法華経の無内容さ、荒唐無稽さは論外。
>>ただし、日蓮妄想カルト教義は絶対に不可である
完全に狭く閉じた体系であり
思考や感情がループし、信者がひたすら日蓮を崇拝し、他の宗派や経典を見下し軽んじ賤しめる精神構造になっているから
それに関しては同感。ただしループしてるのは法華経信者も同じ。
当然ながら、創価学会員はさっさと脱退すべきである。 「原始仏教も後世の作だから法華経が正しいのだ」とか言い張るのは、どういうオツム? パーリ語の経典も文字化されたのは、確かにブッダが亡くなって何百年も経てからとされている。
ただスッタニパータの八偈品や彼岸道品などは、覚えやすいように、誦しやすいように韻文化されてはいるがブッダの教説・思想を更新することなく伝承しているのではないか?。
これは中村元氏や石飛道子氏の著作を読んでの思いです。 捏造(日蓮)に捏造(池田大作)を重ねて創価学会仏が作られたw 普通は神なり仏なり
御神体に祈りを捧げるのだが
お経のタイトルを唱える異質感 パーリ語経典でも公案禅でも
読み方と考え方は何層にも構造ありきで考える必要がある。
表層批評として文体、文章を読む。テクスト論
それは何を意味するための文体・文章か?。テーマ主義
ここまでは集合知として公平に考えなければならない。
テストに出て、ココを書かなければ点を貰えない。
それぞれの考え方・主観は、この後から始まる。
集合知として私達は先人の知の蓄積を読む事が出来る。散策する事が出来る。
そこまではやろうよ >そもそも、釈迦は法華経を語ってなんかいないし。釈迦滅後、何百年も後の作品だし。
そう
釈迦は法華経を語ってなんかいない
それ自体が集合知なんだよ
法華経はおそらくこんな事が言いたかったのだろう
という集合知は蓄積されている
釈迦が何を語ったかは正確には分からない
それ自体が集合知なんだよ
釈迦が語った事はおそらくこういう事なんだろう
という集合知は蓄積されている 「池田先生と戸田先生のお二人が仏法を語りはじめた時、床から塔が現れた。
その塔の高さは天井をも破り、宇宙にまでも届くほどの塔となり、その天辺で語られるお二人の姿がみえる。」
尊敬のあまりに、このようなことを言ったら、さすがに内部からもアホ扱いされるだろうね。
話の盛り過ぎは反ってマイナスになるよね。
法華経物語の作者もお釈迦をマンガ的に描き過ぎかと思われます。
>>492さん
妄想を力説する釈迦像を作り上げた人間が、ブッタの心を解るとは思えないのですねw
日蓮という人物にしても、偽書やらでどれだけマイナスになっているのかと思うのですね。
誉め殺しをしている輩はアンチ以下だと思いますね。
いや、アンチでいるからして書ける物語もあるかと思います。 >>493
どのフェーズで語っているのか正直理解出来ないのですが
「教養」という言葉・語義がありますね。
多くの人は学歴や知識や知的専門職資格などを指す傾向にありますが
私が思う教養と言うのは
誰かが語った事が、自分の意見とは違っているとする。ここで
1・相手の事を嫌いになり何も喋らなくなるタイプ。
2・自分と相手の意見の違いは何処にあるのだろう?と積極的に解明するタイプ。
この2の精神態度を取れる人を、教養のある人だと思っています。
とにかく、もう少しディテールを話してもらませんでしょうか?
今の私には貴方の文脈を補間する事は出来ませんので。 私は常々思っていた。
法華経中の不軽菩薩の行動には多元性が示される。
そこで私は、不軽菩薩の行動原理としての多元性と
ライプニッツの多元システムの逆説性と再帰性には
補間(compasation)するアイテムは必要だが
一体何を包摂すべきなのか?
そもそも、包摂関係が成り立つのか?
と考えては面白がっている。
当然、宗教だから論理性の飛躍はある。
知性の低い馬鹿にも、ある程度分かり易い方便なのだろうが
その言語論理の飛躍にも、飛躍の幅という物はある訳で
私はどういう訳か、そこにこそ興味が惹きつけられる。 >>495
あなたの文章を読むと、あなたはブッダとは遠く離れた人のような感じがします。 >>492
>>そう
釈迦は法華経を語ってなんかいない
それ自体が集合知なんだよ
法華経はおそらくこんな事が言いたかったのだろう
という集合知は蓄積されている
方便だとかメタ構造だとかメタファーだとか、思い付きか何か知らないが、次々と言ってることを変えておかしなことを言い続けるのですね。今度は集合知ですか?
集合知とは、例えば蟻や粘菌のように個々の個体は知性が無くても全体としては、高度な知性が有るかのように振る舞う状態を言うはず。それぞれの構成員が平等に関与している。
それに反して法華経は、久遠の昔に成道したと大洞吹いた超人釈迦が、個々の構成員を劣った教えで散々引き回した挙げ句、
死ぬ間際になって、「あっかんべー、お前ら愚かだったら方便を語っていただけだ。これが最高であり、これを否定する者は地獄へ落ちる」とばかり、どんでん返しをすると言う設定。
知と情報の独裁ですな。集合知とは全く違う。 日蓮や日蓮系教団はカルト教義だから全否定していいけどさ、法華経まで全否定するのは、行きすぎかな… >集合知とは、例えば蟻や粘菌のように個々の個体は知性が無くても全体としては
>高度な知性が有るかのように振る舞う状態を言うはず。それぞれの構成員が平等に関与している。
いやそれ違うから
現代の文脈では機械学習やディープラーニングから
知の再構成(無数の)に関与する構造と構造分析だから
唯我論的一方通行じゃない 論理演算の中に見られる乖離と同一性
1*1=1,1*0=0,0*1=0,0*0=0としてしまうと対称性がない。
0*0=1ならばXNORである。
<A|=[a ~a], |B>=[b, ~b] とすれば
<A|B>=[ab ~ab, a~b ~a~b]となる。
|D>=<A|B>|C>を考えるなら
d=abc+~ab~c=b(ac+~a~c)
~d=a~bc+~a~b~c==~b(ac+~a~c) となる。
集合知とは換言すれば、このような「もつれ」から始まり
同じ事と異なる事を等価値としビッグデータ化し
その潜在能力自体が再構成としての潜在能力を持つ。
美少女ダッチワイフ・ラブドールで性欲を満たされる奴にとって、
関係ない事・必要としない事は
この世界にいっぱいある。 >>501
もういい加減バカのフリをするのを止めにしたら? 馬鹿も利口も妙法蓮華経。
お互いに、「我深敬汝等 不敢憍慢」をこころがけましょう。 >>722
鉄パイプで人を殴った事無いでしょ?
ど素人の話はわかりやすいんだよ
プロはね、木刀かチェーンをつけた鉄パイプの慣性モーメントで相手を野垂れ死ぬまで攻め抜くのさ
鉄パイプで殴ってたら手首やられて手根管症候群と手根骨骨折で
本部から戦力外通告されちまうんだよ
ど素人はすっこんでろ! 一日中張り付いてよくわからん長文連投したり
誤爆してる人はログ流ししてるようにしか見えないけどw >>494
仏とはどういう者なのかという事を一貫にして書かれている法華経は、
作者が誰であれ物語の趣旨は唯我論的一方通行ですよ。
集合知などとほざいて解釈するような御方に、
>>496“釈迦が何を語ったかは正確には分からない”
などとは論理も糞もないと思いますし、
にわか仕込みの単語を連発する文言に何を話せばいいかと、、、(汗)
スレ荒しのようにも思われる御方に対して私は1に成りかけです。
ところで貴方はこの板に出没する日蓮正宗信徒の乱暴な人なのでしょうか?
文体が違えど誤爆の>>504のレスを見てそのように思ったのですが、醜いですね。 法華経は自分も貴い、貴方も貴いという教え。
みんなが菩薩ですよという教え。 >>509
そんなことは書いていない。読まずに日蓮業者の受け売りをしてはいかんよ。 >>508
観察者と対照をひっくり返していますよ
それは「反」では無く「対偶」です
それから私は創価三世です
誰から何と言われようと私の故郷は創価学会です
しかし、その創価学会帝国は私の心の中で崩壊しました。
今までの友人、共戦隊、広宣部、言論企画部
全て消えました。
時間を直線的なものとして考え生きること―例えば非 同一性の生を
自分の思想とすることは、今の「生」からそれだけ逃げ、今の「生」をそれ
だけ粗末(蔑ろ)にし、今の「生」の価値を下げる
そして全ては元いた場所に帰り
再び世界に静寂が訪れた (法華経 嘱累品第二十二) >>508
貴方は昨日の私のポッドキャストにトラックバックした方ではありませんか? >>510
縦に噛み横に噛めば>>509の言ってることは間違いでは無い
偶像の黄昏の中の「いかにして真の世界がついに寓話になったか」に書かれているように
ニーチェは、プラトンに始まり、キリスト教、 カント…と続く西洋思想の歴史を、「真の世界」と「仮象の世界」という
二つの世界を想定する二世界論として見ている。
その中でもキリスト教をニーチェが最も批判している理由は、キリスト教において現実世界が「仮象の世界」として最も貶められているとニーチェが考えているからだと思う。
(ニーチェは、キリスト教世界においては現実世界が「去勢」されているというような言い方をよくする)
そして「いかにして真の世界がついに寓話になったか」の最後には、「真の世界とともに私たちは仮象の世界をも廃棄してしまったのである」とあり、これがニーチェ自身の立場を示している。
般若波羅蜜の蓋然性と内在性を考えれば>>509の言ってることは誰も否定出来ない。
>>509が、ややこしい言葉や、難しい言葉で語らずとも
誰も否定は出来ない。 内容:
不軽菩薩は、何故に四衆に合唱礼拝したかのか?。
それは本来は皆が菩薩であるから。
皆が菩薩の修行をして、作仏するからです。 HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史そしてこれから
おこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 創価学会は仏法を
観念論として見ているのか?
唯物論として見ているのか?
先ずそこをハッキリさせるべきである 法華経の作者は、釈迦の死について思索した。その答えが寿量品。
法華経の製作者(グループ)は、自分たちこそ高貴の菩薩であると自尊していた。
自分たちは久遠の昔から釈迦仏に教化されてきたのだと。
そのことによって、般若グループや維摩グループより上位に立とうとした。
かな?。 HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) HAARPマインドコントロール兵器の危険性
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起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関または関与している機関は
即刻やめるべきである 世界が危険にさらされている 拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) HAARPマインドコントロール兵器の危険性
HAARPのような人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる 世界大戦に発展する
これからの世界は衛星の把握、テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知
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Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) >>511
>そして全ては元いた場所に帰り
>再び世界に静寂が訪れた (法華経 嘱累品第二十二)
誰が訳したのでしょうか?
以前から気になっていたもので、
前スレVer45でも
>妙法蓮華経嘱累品22に示される通り、全ては還元され、元いた場所へと戻って行く。
と、貴方は認識しているようですが、これは創価学会の言っていることなのでしょうか?
よそのスレでも同じような書き込みを拝見したもので、、、気になっています。 >>523
創価学会では、一般的解釈(テクスト論)は教えません。今年の一月十五日から
聖教新聞上で一面を割いて法華経解釈が行われ始めました。
まあ一度、読んでみて下さい。学会員の教養をバカにしています。
さて貴方の疑問ですが、その疑問自体が私にとっての疑問です。
おそらく法華経を読まれた方だと思いますが
貴方は何処かの新興宗教や宗派仏教に所属されてませんか?
もう一度サンスクリット版と鳩摩羅什版を読んで微妙な文意の違いを確かめて下さい。
おまけ
NHKの「100分de名著・法華経」でも、こちらの解釈を採用していて
鳩摩羅什版を扱うと言う前説があったにも関わらず
このNHKが仕掛けたドンデン返しに感心してしまいました。
この番組自体が法華経のレトリックをユニット化・オブジェクト指向化した方便だったのです。 嘱累品までが原初の法華経で、その後は後加されたという説がある。
また神力品までが原初の法華経で、その後は後加されたという説もある。
これは経は、付嘱をもって終わるのが定型であることによるらしい。 マインドコントロール兵器の危険性
人を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動しているのが公になれば今までの歴史
そしてこれからおこる歴史全てに疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
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Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) >>499
>>いやそれ違うから
>>現代の文脈では機械学習やディープラーニングから知の再構成(無数の)に関与する構造と構造分析だから唯我論的一方通行じゃない
これって、なーんも法華経の弁護になっていないぞ。集合知の解説でしかない。
私(497)は、
>集合知とは、例えば蟻や粘菌のように個々の個体は知性が無くても全体としては、高度な知性が有るかのように振る舞う状態を言うはず。それぞれの構成員が平等に関与している。
>それに反して法華経は、久遠の昔に成道したと大洞吹いた超人釈迦が、個々の構成員を劣った教えで散々引き回した挙げ句、
死ぬ間際になって、「あっかんべー、お前ら愚かだったら方便を語っていただけだ。これが最高であり、これを否定する者は地獄へ落ちる」とばかり、どんでん返しをすると言う設定。
>知と情報の独裁ですな。集合知とは全く違う。
と書いて、法華経を「知と情報の独裁」(または独占)と書いて批判したのだ。
それに対して君は、集合知とは「唯我論的一方通行じゃない」と、言っているに過ぎない。何も法華経の弁護になっていない。
法華経を批判したのに、集合知の解説で誤魔化す!!!
すり替えも甚だしい。
創価はよくもそんなに平然とすり替えができるものだな。
負けたならもう引っ込めよ→創価ネット担当 カルト組織での地位と金欲しさに、詭弁を繰り返す人間は醜い >>504
のように、
同じIDで暴力的威嚇もしている。
未来のレス番号をつけて、誤爆を装って、
醜い醜い。 法華経の批判自体は個人の自由意志と心情により否定してはいけない。
今ここに問題にすべきは
途中を飛ばさず考える事だ
事実論題と価値論題と政策論題を、明確にせず
掻き回してはいけない。
私も創価学会員だから貴方の様な方々に出会って来た。
これは創価学会員の宿命みたいな所もある。
貴方も私も創価学会員と言う理由だけで創価学会共感ゲームに
コミットしてはいけない。
一度学会から距離多く期間を持ってみたらいかがでしょう? 卑劣で邪悪な集団ストーカー精神暴力殺人テロ組織、池田邪心教のみなさんこんにちは。卑劣で邪悪な集団ストーカー精神暴力殺人テロリストの池田が死刑になって地獄に堕ちて業火に焼きつくされますように、南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経 >>531
そのIDの人の当日書き込み一覧だけど
自分で創価3世だとか4世だとか言ってること変わってるし
荒らしかキチガイか書き込み職人?w
http://hissi.org/read.php/koumei/20190122/WDVuanJndXk.html >>534
こうやって見るとアンチなのかシンパなのか分からないな
多くの二項対立で考える馬鹿にとってはね
一般ロム民とか訳の分からない概念を作り出す
理由の分からぬ原理主義者はね >>524
>もう一度サンスクリット版と鳩摩羅什版を読んで微妙な文意の違いを確かめて下さい。
ですから、そのサンスクリット版を訳した人がだれですか?
というこれだけの質問なのですが、
貴方はそれだけの質問に疑問はもたなくてもいいのですよ。 >>536
真面目に仏教を勉強している人には
私は恥をかかせたく無いのです
悟りよ!幸あれ! >>534
この人物であろう人が語った書き込みを整理してみよう(嘘と真実の審神者は必要だろうが)
創価学会3世(2世とも4世との発言もあり、ただ数字キーの隣り合わせの誤打の可能性あり)
朝鮮部落出身で幼少の頃に部落出身と学会員という事でイジメられた
祖父の代から九州でパチンコ屋を経営。東京都町田市、八王子市にて食肉関係の系列会社を任される。
祖父と両親の代までは役職を持ちバリ活で町田市の稲穂の代紋の三次団体にお世話になった
在日本大韓民国相合民団の内部事情に詳しい
大学を三つ行っている(卒業しているかどうかは語っていない)
NZのオークランドとNYCのブルックリンに幼少の頃暮らしていた(日本国内の差別について言及もそれが理由か分からない)
このオークランドとブルックリンに関してはエリア情報など、実際に在住した人にしか分からない情報
(ネットで調べられないグリーンポイントやイーストリバー界隈の小さなトラブル問題についての言及も見られる)も
出しているので真実の可能性大
幼少の頃より福子として生きるが20代の頃に周りに説得され脱会させられた
0年代に再び創価学会に再入会したと語る(理由は語っていない)
その他はまた書いておくよ >>538
脱会→再入会は
折伏ノルマ達成のためよくやるね >>537
「誰かが語った事が、自分の意見とは違っているとする。ここで
1・相手の事を嫌いになり何も喋らなくなるタイプ。
2・自分と相手の意見の違いは何処にあるのだろう?と積極的に解明するタイプ。
この2の精神態度を取れる人を、教養のある人だと思っています。」
これは貴方自身が書いた文言ですよ。w
さて、貴方が>>524で「おまけ」を付けてくれました「100分de名著・法華経」の後半部分に、
貴方が主張するような内容がありましたね。きっと植木雅俊氏の解釈をマンガにしたものだろうと思いますが、
この御方はサンスクリット原典から法華経を訳しておられまが、
当然この著書にもそのような内容で書かれいることだと思いますが、
貴方はその部分を抜粋してくれればいいのです。
因みに私が確認できる資料は岩本裕氏訳と鳩摩羅什訳なのですが、貴方が言っているような内容ではないのですね。
どっちが正しいのか?を問うことは私達には無理だということは分かってはいますが、
上から目線で学者気取りの輩にはヘドがでてくるんですね。
特に貴方の多くのレスを読みますと、とても仏教向きの人間とは思いません。
きっと貴方には友達などいないと思いますし、まずは仏教を貪るまえに「自分」を知ったほうがいいでしょう。
単なる貴方は、周りかまってもらいたいだけの寂しくも弱い人間だと察しがつきます。
とは言え、きっと貴方は気にしない性格なのでしょう。、、、、そんな人は僕、嫌い。(?_?) 末法思想を言い出すのは
カルトの特徴 wwwwwwww お釈迦さまは 仏教が廃れる末法の世が来ると言われたそうな
その頃には お経の文字すらなくなると
だから 未だ末法の世ではないと信じたい 一々挙げるのもこのスレ住民には常識すぎてめんどくさいだろうから省略するけど
釈迦は末法という概念を必ずしも末法という語で語ってはいないが
同義の事を様々な場所、状況、相手に対して語っている
そこに本来の釈迦の末法についてのお考えがあったのでは無いだろうか?
対機説法が終わった時点が末法
涅槃に達して以降が末法
釈迦が亡くなってからが末法
釈迦が亡くなって十大弟子達が釈迦の哲学を語れなくなったら末法
様々な経典を読むと末法の多義性、多様性が見られる
それらを全て含んで末法というのだろうか? >>541
同意。日蓮はじめ、ろくに修行もしない堕落した奴らが自己正当化のために末法を振りかざす。 あれ?釈迦はバラモン教徒として死んだのか?
あれ?イエスはユダヤ教徒として死んだのか?
バラモンの子?
ユダヤの救世主? 末法などと言うのは、敗北主義である。
それは外道の言葉。
強いて挙げれば、釈尊の教えを「お前たちが愚かだったから方便を言っていただけだ」などと下手な詭弁を使って「ちゃぶ台返し」して変質させた法華経が末法の始まりである。
そして、「何十万人殺しても功徳」などと言う日蓮は末法の到達点。
広宣流布など有るわけないが、万々が一、魔王の力か何かでそうなったら、それは末法の完成である。 オウム真理教も末法思想だった。
世の中を救う為として、11月革命を企てていた。 その前のサリン事件が発覚して頓挫した。
11月革命(1995年) とは、
既に購入していたソ連製軍用大型ヘリコプターを使い、千代田区上空からサリンを数トン散布し、日本を転覆させる。
統一教会も末法思想、麻原彰晃はチョーセン、通名 池田大作もチョーセン
日蓮は在日3世のチョーセン
チョーセンは、末法思想しかないのか テクノロジー犯罪のマインドコントロール兵器の危険性
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どう取られるつもりなのか これからの世界は衛星の把握
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Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) コピペ荒らししてる暇あったら自民党議員の折伏行ってこいよキチガイ
学会幹部ってそういうので金もらえるのか? 気に入らないから殺せ、放火しろってのが
日蓮豚の教えなのだから荒らしも仕方ない ■■■ 真の戦犯 国賊 仏敵 朝敵 人類の敵 「 日蓮主義者 」達 ■■■
■■ 【 日蓮宗 】 : 日蓮宗以外は全て邪教、古来神道も邪教。
●日蓮を流刑にした鎌倉幕府は、2度の元寇を撃退。
●織田信長は 日蓮宗を断罪。 日蓮宗は詫び証文を提出。( 安土宗論 )
●コ川家康も 日蓮宗を断罪。( 慶長宗論 )
■安土宗論 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%9C%9F%E5%AE%97%E8%AB%96
■慶長宗論 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%85%B6%E9%95%B7%E5%AE%97%E8%AB%96
■日蓮主義 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E4%B8%BB%E7%BE%A9
■■■ 戦前、【 国賊 仏敵朝敵 人類の敵 である「日蓮主義者」達 】が行ったコト
■関東軍 本部 掲揚してるのは日章旗でなく 日蓮宗の本尊
http://i.Imgur.com/b9duYYo.jpg 日蓮を朝鮮だとか言ってる奴、バカの見本のような戯言。
国賊右翼の日蓮主義者たちが朝鮮を侵略したのだ。今また、極右と組んで、朝鮮アジア侵略を再開しようとしているのが、右翼日蓮主義者ども。
日蓮主義者たちは人類の敵であるだけでなく、朝鮮の敵でもあり、日本の敵でもある。
546で書いた通り、日蓮主義の広宣流布など有り得ないが、万々が一天魔の助けか何かで起きるとしたら、それが末法の完成。
その天魔とは、ファシストや右翼ゴロツキどものこと。戦前がその天魔が暗躍した時代。現代も極右安倍と組んで、憲法破壊と戦争へ突進中。 アホ右翼は無視して末法論に戻るが、
釈尊は、成道後五十年もの間、布教にはげんだ。
当然その教えが広まり、根付いて、いつまでも続くと信じて布教に励んだはず。
自分の説がやがてひっくり返されるだろう、などと言って布教に励むと言うのもおかしな話。そういう危惧があるなら、布教に際して、当然その対策をするべきであった。
つまり、末法などと言う敗北主義は、後世の作り話。
正しい仏教は、悟りを得た献身的な僧侶やもろもろの人々により、永遠に続いて行くものだ。 ダンマパダとサンユッタニカーヤに韻と修辞が同一な箇所が幾つか見られるのだが
そこには、末法に当たる事象の解説に
(あえて末法という言葉で書くよ)
私がお前に語り終えた時(対機説法が終わった直後)
法は消えるのだ(末法になるのだ)
という表現が見られる
これらパーリー語からサンスクリット語へやがてナーガールジュナやガンダーラの
思想もアタッチされて漢語に訳され
その漢語も島国根性の日本人の知的スノッブ達にややこしく訳された
という見方の方が分かりやすく無いか?
伝言ゲーム >>557
学会本部にとっては
法華経
妙法蓮華経について語られる事が一番都合悪いからな
コピペで流してるんだよ。
幹部から末端学会員に至るまで
法華経を読まない、法華経を語れない、法華経を知らない。
それが創価学会!
一月十五日から始まった聖教新聞での法華経・講義を注目していこう
次回はいよいよ方便品第二だ。
突っ込める所は、このスレで皆んなで突っ込んで笑ってやろうぜ!
法華経は方便品第二と嘱累品第二十二が一番大切で、一番難しいからな。ボロが出やすい。
実際、学会員でこの二章を正確に語れる人に出会った事が無いw 納税しよ納税しよ納税したい納税行き納税さ納税円納税か?納税ほぉ納税本末転倒 釈尊は〜正しい仏教は〜日蓮大聖人は〜、日蓮仏法は〜って
数百年、数千年前の人物の真意などわかるはずもなく
業者が自分たちの都合で解釈・捏造して分裂してきたわけだろう。
そんで否定されると発狂すると。 でも今の創価学会は無理な折伏を行うな
という教義?にシフトしているしな
政治と経済の団体だけになったんだから
恥ずかしい仏法はもう語らないで欲しい
宗教法人としての軽減税制は必要なのは皆知っている
しかし無知なる人を誤解させるような
インチキ仏教記事は、多くの人々を汚す事になるのだ!
さあ、方便品第二を、どう講義する?聖教新聞の教学企画部さんよ第一庶務局さんよ!
遂に勝負の時が来た!
方便品第二こそ赤肉団上の熱鉄球だ!
正当恁麼時、作麼生! 道わじ道わじ、、、、 納税しよ納税しよ納税したい
しか知らないから学会員なんだよ
無茶言うな 聖フランチェスコと日蓮
生存期間は四年の交わりだが、同じ時代の人物である。聖フランチェスコは日蓮に言わせれば、外道の人であり悪師であり死後は地獄に堕ちた人である。
だが『聖フランチェスコの小さな花』『アッシジのフランチェスコと自然』を読むと、聖フランチェスコは悪師でもなく死後は日蓮の言うところの霊山浄土に住む聖人である。
聖フランチェスコは自ら清貧を貫き、受けた施しを貧しき人々に贈り、日蓮の嫌った癩病患者を癒した人である。
日蓮は自らの身で貧民救済はしていないようである。これは南無妙法蓮華経を弘めないと救済とはならないとの考えのようだが、そうだとしても、先ずは救急処置を施さなければ助かる命も助からない。
救急処置を施して、その人の命を繋げれば南無妙法蓮華経を信じる可能性はある。救急処置を施されることなく死んでしまえば、その人は南無妙法蓮華経を信じることは出来ない。
>>572
日蓮擁護をするつもりなら、そこで止めとけ。
後は日蓮の恥を際限なくさらす結果にしかならんよ。 法華経の奇跡を信じないで謗るものは堕地獄
それが定めじゃ >>574
うん、そんで日蓮やら大ご本尊を誹謗したら
創価学会を退会したらってどんどん堕地獄要員が
増えていくんだろw業者の営業方針次第で >>573
私は日蓮を批判しているのです。
日蓮の誹謗する外道にも劣ると。
聖フランチェスコ〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉日蓮 関わると不幸な人が増えていく法華経以下の情報商材は
必要不可欠なものなのか 地獄極楽も方便だってばぁちゃんが云ってった、実際はそんなものないってw
諸行無常 すべては変わりゆく 永遠なんてものはない
56億年先まで弥勒は何をする者ぞ 米となって皆の命を支え修行中 法華経と日蓮の脅迫文言で妄信してしまった結果が安土宗論の悲劇よ 日蓮とアッシジのフランチェスコは似ているな。
戦争で精神がもたなくなって発狂
裕福な父の経済活動の邪魔ばかりして
経済圏と司教の破綻を招きその理由が福音だとぬかした
城壁から追放されるも、また壁外の人達(ロマ・ボヘミアン)の仕事と経済を邪魔する
最後にはわざと汚い格好でローマ法皇にキリスト教を教えにあげるという
破滅願望とおごり
幽閉され処刑が決まるも、時の法王庁はフランチェスコを解放した。
学もなく貧乏人の信者を増やせる・組織化出来るとフランチェスコを商業利用した。
アッシジのフランチェスコも、日蓮も商業利用されるアイコンと言う意味では同じだな。 安土宗論のウィキには
>法華宗は信長の意図的な弾圧により、敗れたとされ、処罰者を出し、
>以後他宗への法論を行わないことを誓わされた。
と書いてあるけど、信長に焼き討ちされたから比叡山で修業した記録が
残っていなかったり、弾圧されたから法論に負けたり
本能寺の変の黒幕は日蓮坊主だったりしてなw >>580
『アッシジのフランチェスコと自然』は、読まれましたか?。 >>583
聖フランチェスコは、日本近代の念仏者である山崎弁栄光に通じるものがあるような気がする。
>>582
アッシジのフランチェスコはローマ教皇庁で聖人認定された奴だよ。
うちらに伝わる話は全て美談。
ただ(日本語翻訳されてるかどうかわからないが)当時の公証人記録や
司祭の報告書と日誌からグリーンバーグとアシュケナージという学者が
皆んなが思っていたほど聖人では無いとの考察もあり。
教皇庁にも不可解な大衆操作印象操作は多い。ファティマ聖母マリアの奇跡のルチアも
列福調査やローマ法皇ヨハネ23世とヨハネパウロ2世では見解が違っている。
特にルチアと同じく聖人認定されたヤシンタは、見世物小屋で聖母マリア出現話を
感動的に演出して話し、カトリック信者から金をむしり取っていた。
だから教皇庁(ベネディクト16世)の列福調査はカトリック内で
アンチカトリックを生み出したんだよ。
一度、聖イグナチオ教会のイエズス会やノートルダム聖心女子大のシスター渡辺和子さんの
話を聞いてみろよ。キリスト教に興味無い人には何の話だかわからないね、ごめん。 >>584
山崎弁栄もキリスト教(広義での)も光明主義と言う点では一緒だからね。
浄土宗も浄土真宗も、僧侶達は講話・法話の時に必ず言うセリフ
以前放送されてた「お坊さんバラエティ・ぶっちゃけ寺」でも真宗の坊さんが言ってたな
「私達は仏教ではありません。キリスト教の一派ですw」
会場は爆笑だったが、MCの爆笑問題の太田が下手クソな突っ込みを入れて爆笑を冷えさせた。
爆笑問題なのに?
ああ、爆笑を太田が殺してしまう問題を抱えていると言う意味のコンビ名だったのか >>576
>私は日蓮を批判しているのです。
>日蓮の誹謗する外道にも劣ると。
>聖フランチェスコ〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉日蓮
この意味から言うと
良観坊〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉日蓮
になるねっwww >>586
先ずは、私はキリスト教徒ではありません。
その人に対する評価は、個々人の自由裁量で良いと思っています。評価する人は評価する。評価しない人は評価しない。それで良いのだと思います。
私は別に肉食を禁じたりしていませんが、『アッシジのフランチェスコと自然』『聖フランチェスコの小さな花』を読んで私は、彼は聖人に値する人だと感じています。因みに、法王/教皇からの認定は私には関係ありません。
聖母マリアの奇跡の話も信じる人は信じて良いし、信じられない人は信じなければ良いと思います。私は、先ず信じるところから入ります。
聖母マリアの処女懐胎の話は、創作かな?と感じています。 >>587
山崎弁栄は『人生の帰趣』『法然上人の神髄』(山崎弁栄講述の『宗祖の神髄』の現代語訳)を読んで、どちらも貧民救済をし、神仏を観想し神秘体験をしているなどが一緒だと思いました。ここは日蓮には無い所だと思います。
また『聖フランチェスコの小さな花』を読んで、インドの聖者であるラーマ・クリシュナと同じものを感じてもいます。 >>588
なりますね。
日蓮は布教こそが貧民救済だと考えていたのではないかと思います。だとしても、応急措置として今救える命を救うべきだったと思います。 >>589
日蓮は食べ物を施すことは、施者自身の命を益すと言っていますが、それは日蓮自身への施しに対しての言葉であり、貧民救済に向けての言葉ではありません。 >>591
「宗祖の神髄」は間違い
「宗祖の皮髄」が正しい 日蓮が貧民の生活の悲惨さについてよく言及してたとかなら
何もしなかったにせよ救済する意思はあったんだろなと思うけど
権力に取り入ろうとして武士だけ狙ってた可能性もある >>563
で、その法華経では、信者に何を教えたいのか?
法華経の核心的思想とは、何か? 食べ物を施すとかそんな安い救済ではなくて
日蓮がすすめた救済は題目 >>596
横レスごめん。このスレ住民には詳細は不要だろうが、数多くある経典の中で
法華経は特徴時な構成力と修辞を持つ。今まで私達が何十何百と読んできたお経の中で
ラストシーンにドンデン返しと伏線回収を見事に行ったお経は、この法華経と維摩経だけだと思う。
私の主観に入る。
この技法、作劇、ドラマツルギーはスリップストリームを利用したマジックリアリズム文学
とも受け入れられる。
実はこの方法論は修辞としてのドンデン返しでありながら
この方法論自体が仏法の再構成という広宣流布の為の修辞であると主張している様にも見える。
円環のミノタウロスを倒すだけでも大変だが
アリアドネーの糸を頼りに円環から脱出するのは、それ以上に大変である。
それはアリアドネーの糸がミノタウロス討伐の記憶をたどる事と同時に
実は、過去の客観的事実という記憶を再構成するクリエイティブな知を要求するからだ。
再構成された法華経を読了後、私達読者は「振り出し」に戻された以上(ドンデン返しで)
そこから再構成の旅を始めなければならない。
何とも禅宗的な構造分析が必要な所が法華経の魅力だし
法華経が一番語りたい事はここなのだと思う。
全て私の主観。
参考・中村先生、植木先生、バグワンラジニーシ先生、宮台真司先生・鈴木大拙先生 何がいいたいのかさっぱりわからんがw
そのドンデン返しって結局何なんだ?w >>597
飢えた人に題目を施しても、その命は助からない。 >>598
苅谷定彦先生の『法華経〈仏滅後〉の思想 法華経の解明 2』は読まれましたか?。
皆は菩薩であり、皆が仏になれるんだよ。
これが法華経の作者(グループ)が一番語りたいことのようです。 >>601
物乞をしなければ生きていけない人もいますよね。 >>599
日々苦しんでいる人々を救うために、そんな「ドンデン返し」などと言う解りにくいひねくり回したことをやる必要など更々ない。
先尼外道のバラモンのような、言葉遊びの妄想に耽っている特権的知識人の観念的遊びでしかない。
>>602
>>皆は菩薩であり、皆が仏になれるんだよ。
皆が菩薩なら、この世に貧富の差も戦争もないはず。修行すら不要で、この世は極楽になっているはず。
皆が仏になれると信じていたからこそ、釈尊は成道後、五十年もの長きに渡り人々を導こうと布教に励んだ。原始仏教を。
その原始仏教を方便だったなどと否定して、今さら何が「皆が仏になれる」だろうか。
つまり法華経は無内容だということだ。 法華経はおもしろいことは書かれてないけど
とにかく疑わず信じていればいいと・・
そういうお経です >>604
一読すれば法華経の内容の無さには誰しも驚きを禁じ得まい。
しかしその内容の無さと表裏一体をなす狂信性ゆえに東アジアの抑圧された情弱庶民に受けた。 >>604
小乗僧団は仏はブッタだけで、修行者は修行しても阿羅漢にしかなれないとしている。
つまり小乗僧団にとって菩薩とはブッタだけであるとした。
しかし法華経の作者(グループ)は、釈迦仏の教えは皆が仏になれるという教えであり、皆が菩薩であり修行すれば仏になれると教えた。 >>607
法華経にそんなことは説かれてはいない。
法華経が説いているのは法華経を受けいれれば将来は仏になるという偏狭かつ没理論的な決めつけだけである。
例の不軽菩薩も過去の釈尊であったというジャータカの形式を踏襲しつつ法華経を聞いて成道したとお決まりの馬鹿げた解説がついてくる。 あの小乗仏教という奴は(小乗仏教と言っても皆が批判してるのは説一切有部だけどさ)
専従僧侶独占形態って人類初の宗教ビジネスなんじゃ無いか?
原始仏教のスッタニパータやダンマパダでも誰もが悟れると示唆し
大乗仏教も当然、法華経でも維摩経でも無門関でも悉有仏性で皆が悟れると語る
小乗仏教だけは絶対的カースト制ヒエラルキーがある。そのカーストもお金で上に上がれるという
もうね >>608
ああ
あなた法華経を最後まで読んだ事無いでしょう?
ネタバレになるからラストシーンは言わ無いけどね
法華経の危険性はココにあるんだよ
最後のエンディングロールまで見て、法華経を語ろうな >>610
下らん仄めかしは要らんから、どうぞ存分に語ってくれ。
具体的に議論しようではないか。 >>610
それは勝手な解釈。そんなドンデン返しとかをやる意味もないと言ってるのだが。 >>609
>>原始仏教のスッタニパータやダンマパダでも誰もが悟れると示唆し
>>大乗仏教も当然、法華経でも維摩経でも無門関でも悉有仏性で皆が悟れると語る
悪いのは小乗で、原始仏教には間違いがないと言うなら、法華経の言ってることは、嘘と言うことになる。
法華経の意味はないと認めたようなもの。 >>610
“法華経の危険性”って、、、そんな大袈裟なことですかねw
扱い方次第なのではありませんか。
漬物の一本のたくあんを振り回してくる奴がいたとしても危なったらしいものでしょうし。
>ネタバレになるからラストシーンは言わ無いけどね
いやいや詳しく御教授くだされ。
>>612さん
まったくその通りだと思います。
法華経物語でのエキストラ役は別として、他のキャラクター達は立派な者達なのですよね。
いまさら方便だったなどと聞かされて満足している菩薩達の光景が浮かんでくるのですが、
内容はズッコケるような話です。
吉本喜劇にも入門して転び方でも習わないと確かに危険とは思いますがね。 まあ法華経と言うのは
高度なシニフィアンとレトリックを
表面的なシニフィエ(ブログじゃ無くて言語学のシニフィエの事)から
どう瞬時に共分散構造分析できるか?
というアンベルンから聖剣を取り出す様な知性と言うか天賦の才と言うか宿命と言うか
選ばれし者しか読み解け無い世界でもあるしな。
例えばウィリアム・ブレイクの詩を読んで
「これ?一体何が書いてあるの?」
と言う人には法華経は一生読め無いよ >>616
つまり法華経は君みたいな蒙昧主義者にとってのオナホールだなww >>618
おいおい
何の理解も出来ず
脊髄反射で語るなよw >>619
お前だろ。厚顔無恥な蒙昧主義者に言われてもな。 >>620
そういう教育の無い親に育てられたんだな
ごめんな
あなたは環境の犠牲者だったんだな
本当にごめん 【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか?
創価学会は撲滅するべきです g
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃(キシモトアキラ) >>613
その通り。609は創価丸だしだが、無闇に部派を小乗と蔑むのは大乗でも仏教でもない。
誰でも仏になれると空手形を乱発して、では誰が成仏したというのか?
日蓮教のように死顔を見て云々など馬鹿かと言うしかない。 はーい、暇だから久々にやってきた、ななしのタケちゃんだよ!
相変わらず日蓮の美点については何1つ挙げられず、法華経ガーとか言ってんね! >>587
無知で申し訳ないが、光明主義の光って阿弥陀様のこと?
光については、阿弥陀信仰だけではなく白光真宏会が取り上げていたり、また、京都大学のカールベッカー教授が臨死体験時に現れる光に関して、阿弥陀如来との類似性について論じています。
私はここら辺の掘り下げが十分でないので、詳しくご存じでしたら教えて欲しいです。
個人的にはこれらの光は全部同じと思ってますけど。
この光は、我々自身の大本というか、我々人類の集合意識というか、神や仏がバイブレーションを落として我々人間とコミュニケーションしやすく変化した形態だと思ってます。
ラーマクリシュナさんは、あらゆる宗教の共通性というか、どんな宗教からでも真理や神に到達できる点を明らかにした点では比類がない偉業者だと思います。
レスターヒックスは、どんな宗教も真理や神の本質を特定の視点から明らかにしたもので、全く異なるものではなく見方の角度が違うだけなことを宗教多元主義で明らかにしました。
ラーマクリシュナは、この宗教多元主義を身を持って体現した人だと思います。
法華経が第一とか邪教とかという考え方は嫌になってしまいますね。
成仏なんて言葉も勘違いしやすい。
物事には優劣はなく、あらゆるものが光であり仏。
しかし人類は、自分を仏という光から分離した個人と思い込んでいます。
人類は仏に成る必要はない。
人類は元々自分が仏や光であったことを思い出しさえすればいい。
この思い出すことへの抵抗が自我という影の働き。
自我は光によって自分が消されてしまうことを恐れています。
それゆえに、肉体という自我を存続させる影を維持しようとする。
宗教には優劣がある、善や悪が存在する、正義は勝たねばならない、仏に成るためにはこれらをクリアする必要があるなど、これらは全て己の肉体という固有性を維持しようとする自我の働きです。
この光 対 影の戦いを、伝統宗教は神 対 悪魔との戦いとして表現してきました。
しかし、戦いなんてものは無かったんです。
なぜなら、世の中は仏や光しかないから。
影や個体性とは、ただ単に神の子や仏性が自分を個人と思い込む勘違いでしか無かったのです。
だから、自我もそもそも存在しない。
自我とは、仏である自分を個人と思い込む勘違い。
光はあらゆるものを包み、個人という勘違いを包み込んで溶かしさります。
そうすれば迷いは消え去る。
こうなるためには、何が優劣とか善悪への自我によるしがみつきを手放すこと。
つまり、自我が消える恐れに飛び込む勇気。
自分が消える恐れに飛び込むと、消えない自分がいる。
その自分とは、影という個ではなく包括的な光でした。
個人という影は幻であり、その幻影が消え去り、個人という影は元々っ存在しなかったことに気づく。
自分は個人だという夢から覚めて、境界や制限や二元性の無い光の存在となる。 釈迦仏の極意が妙法蓮華経の短い五文字に込められ深秘なる功徳がある
そして日蓮は題目をすすめた
これが厳然たる仏法の流れ その深秘なる功徳はなんだかよく分からないものであり
なんだかよく分からない理由で救われると説くのが日蓮教
そしてなんだかよく分からない理由で救われると説くのは仏教ではない
救われる理由はちゃんとある
救われない理由もちゃんとある 釈迦の極意とは悟りで、人類をその悟りの状態に導くために釈迦は様々な角度からその状態へ至る考え方を説いた。
それは最初は小乗と呼ばれるような内容。
そして、時代の経過と共に釈迦の教えを表面的な箴言から哲学的に再構築できる竜樹のような天才が現れ、釈迦の教えが思想的に普遍化され大乗と呼ばれるような内容に変遷していった。
特にどの教えが正しいとかどの教えが優れているとかいうことはない。
ただ、悟りに対するアプローチが異なるだけ。
仏教を学ぶ各人が自分に合った悟りへのバリエーションを選べばいいだけ。
教えのバリエーションが多いことは当たり前。
真理というのはあらゆるものを包含する雄大性であり、単一的に指し示すことが出来る単純なものではないから。
雄大な真理を明らかにしようとすれば、それは多面的にならざるを得ない。
どの教えが優れているとか、どの教えが劣っているとか言い始めると、真理をあらゆるものを包む雄大性と見なすことが出来なくなる。
優劣主義や特定の教えを絶対化することは、成仏を狭き門する。
そして、その狭き門の門番という権威の名乗り合い、奪い合いを促すことになる。
この成仏の専売特許化と、専売特許を法華経に限定して独占しようとしたのが日蓮。
それゆえに、日蓮の主張は妙法蓮華経以外は地獄に堕ちるという排他性に陥らざるを得ない。
日蓮は、悟りや仏を、日蓮解釈の妙法蓮華経という極めて狭い枠に限定しようとした。
これは悟りを理解できずに、釈迦の教えを究極に還元すれば真理に至ると勘違いした過ち。
例えば人間は、世の中の究極や根源は地水火風空とかにあると最小単位に還元したがる。
でもこれは、悟りはあらゆるものを包括する全一性であることを理解できていない。
仏とは、善も悪も正義も間違いも宇宙もブラックホールもあらゆるものをものを生じさせるポテンシャル。
それは、妙法蓮華経も南無阿弥陀仏も糞も宝石も光も影もあらゆるものを生じさせる。 釈迦や日蓮も理論的な解答はちゃんと持ってるはずなんだけど
そう易々と教えてはくれないと 仏は人類を生じさせるが、仏と人類はお互い分離したものではない、
仏と人類は同じもの。
仏が自分を分化させて、人類や宇宙を創造したというのがより正確。
しかし人類は、輪廻転生を繰り返すと自分が仏であったことを肉体に繰り返し馴染むことにより忘れてしまう。
人類は、借り物の肉体に同化して、自分は人間という個人だと思い込む。
人間や個人の原則とは、分離や競争。
なぜなら、そうしないと肉体は地上では生き残れないから。
この、人間という肉体同一現象のサガである分離や競争を宗教に当てはめたのが日蓮の釈迦解釈。
釈迦の教えを分離や競争に当てはめて、真理を導き出そうとしたのが日蓮の五重の相対。
でも、悟りって五重の相対のような優劣区分と正反対なんだよね。
悟りってのは、あらゆるものに包括性を見出だすこと。
あらゆるものに共通の自分と同じ命を見ること。
つまり、あらゆるものは仏の分化であって自分もそうだし、自分でないものはなにもなく、仏でないものはなにもない。
ただ、お互い異なるという、多様性の演技をしていただけ。
宇宙とは、永遠に続く仏の自作自演。
仏が個人などのあらゆる物の振りをし、そして個人が自分が仏でであることを忘れた振りをし、その個人が自分が仏であることを忘れた振りが長引くと、振りではなく本当に自分は人間という個人だと勘違いする。
この自己忘却の結果が生きる苦しみ。
そして生きる苦しみから生じる真理探求が、自分が仏であることを思い出すための呼び声。つまり悟りへの希求。
この悟りへの希求の過程で、個人という肉体への束縛が強い人は、自分やあらゆるものは仏であることに思い至らず、仏を思い出すにも、宗教に地上の優劣や正義といった個人競争特有の観念を誤って投影してしまう。 >>631
釈迦は当然だが、日蓮に理論的な解答の持ち合せなど無い。日蓮だけは有りようがなく、あるはずも無い。 >>616
>>選ばれし者しか読み解け無い世界でもあるしな。
で、その読み解いた人しか救われないとでも言うのか?選民思想丸出しの差別主義者よ。
「選ばれし者しか読み解け無い」と言いながら、万人が菩薩であり、万人が成仏できる教えだとか言う、全くの自己矛盾。
法華経では、人々が愚かだったから小乗を説いて来たなどと言うが、では今法華経を説くのは人々のレベルが上がったと判断してのことだろう?違うのか?
しかし、選ばれし者しか読み解けないなどと言い張るエリート意識丸出しのバラモン並みの俗物野郎。全く支離滅裂。
法華経も、それをひねくり回して美化しようとする輩も、支離滅裂。 日蓮や創価は、宗教に地上の人間生活における肉体間の競争心原理を誤って取り入れてしまった事例。
だから、釈迦の教えに唯一や絶対という金科玉条を追い求め、南無妙法蓮華経や本尊に真理を還元した。
いわゆる偶像崇拝。
悟りとは、このような還元志向や特定の物への崇拝からの解放。
悟りとは、人間とか肉体とか地上への執着からの解放。
仏から分化した人間は、人間という個人として冒険を試み、地球上において肉体とし輪廻転生を繰り返す。
輪廻転生の繰り返しは、自分の仏としての本性を忘れさせ、生きる苦しみを味わうようになる。
悟りとは、苦しみの終焉。
悟りとは、故郷への帰還。
悟りとは、自分自身に戻ること。
宗教を求める私たちが現在行っているのは、悟りを求めるもがき苦しみや足掻きの過程。
仏から分化したものは、必ず再び仏と合一する。
仏から分離したままというのはあり得ない。
神は迷った子羊を一匹残らず回収する。
羊が神を優劣付けするという誤りは、羊の元々の自分が神仏であった記憶を歪めててしまう。
羊は元々神仏であった。
自分は羊でなく神仏であったことを思い出すためには、あらゆるものに平等を見ること。
キリストが説いた赦しとは、相手を上から目線で許すことではなく、自分と他者との間に築いた優劣や差違や不平等の誤りの壁を取り除く意思のことである。 >>626
修正
×レスターヒックス→○ジョンヒック 山崎弁栄『人生の帰趣』より。
如来は一切万物を産出する御親にしてまた一切衆生の最終の帰趣する処である。如来より生産せられたる万物は尽くその子でありて如来の本国に帰着せざれば竟に三界六道に迷沒流転する許りである。
一切衆生と共にこの世界の一切国土も如来より発生せられし物にてあれば竟には如来の本源に帰着すべきである。
この光明は我等衆生の心霊を復活し霊に活かす処のミオヤの霊力にて恰も太陽の光に依って我等が肉体の生命の活かさるる如く光明とは衆生の信仰に対するミオヤの恩寵にて一大霊力とも不可思議功徳とも名づけらる。
山崎弁栄は、阿弥陀如来は創造主であり万物は阿弥陀如来により創造されたと言っている。
そして阿弥陀如来(創造主)と合一することが大事だと。
光明とは阿弥陀如来(創造主)の一大霊力です。 ラーマ・クリシュナの「普遍宗教」との考えは、スワミ・ヴィヴェカーナンダの講演集である『普遍宗教への階梯』に詳しいですね。
ラーマ・クリシュナの晩年の言葉を記録した『不滅の言葉 コタムリト』にもラーマ・クリシュナの「ブラフマンもヤハウェもアッラーもブッダも同じ神で、宗派ごとに呼び名が違うだけ」だと言葉があります。
ラーマ・クリシュナも神との合一を説いています。
神だけが真実在で、この世はマーヤーであり、識別と離欲が大事だとも言っています。 >>638
東洋哲学(広義)に造詣の深い方とお見受けします。
ラーマ・クリシュナに関しての
バグワン・シュリ・ラジニーシ(正式な名前はOsho)の見解をどう読みます
ラーマ・クリシュナの思想の素晴らしさは否定出来ない。
しかし、Osho(ラジニーシ)は人々の心を救うには、人々の生活の中に入り込まねばならず
さすれば、人々は恐れる。
その「相手が恐れる」事を強く自覚する勇気の必要性を説いていますが
ラーマ・クリシュナには、創価学会で言う広宣流布のリスク
つまり下手な修辞や言語論理を迂闊に使う事の危険性について何か言質文言はありますか?
私は東洋哲学・仏教・西洋哲学などを精査する形で語る
Osho(バグワン・シュリ・ラジニーシ)の理論武装というか理念に共感しますが
Oshoが一番強調しているのは、上から教えてもらうという哲学的宗教的信条というものは
人々を救わないという事です。
Oshoは禅や維摩経や実存主義哲学について熱心に語っています。
それは一方通行の教えでは無く、双方向通信としての思惟だからだと語っていますが
どうですか?
OshoはジョンレノンやJFKと同じ様に合衆国から危険人物視されて
さまざまな国策捜査で国外追放となりましたが
Oshoのあまりに大きな平和主義にアメリカ資本主義経済原理に悪影響を与えると
合衆国政府から睨まれました。
ここまで出来る思想家は、もはや本物だと思えませんか? それからクリシュナムルティに関しても
本質的には原始仏教の教理哲学と同じ事を主張していますが。
もちろん、それだけでも思想家としては素晴らしいのですが
クリシュナムルティもスタティックな(静的な)態度を貫いていますよね?
もし、何らかのお考えがあれば聞かせて頂きとうございます。 空海どころか栄西の足元にもお呼ばない 日蓮の頭脳
日本から1度も出たことがない 日蓮
wwwwwww 梵語は全く読めず、漢文さえ覚束ないくせに「一代聖教内典外典にわたって残りなく見定め」とか日蓮のホラには呆れるほかない。 サンスクリット語のアプリを試したけど覚えるの大変だったわ(笑) ちょっとこれを見てくれw 仏教愛好家の人達よ
https://youtube.com/watch?v=3QTA4gPztSY
これはSOKA net が配信しているyoutube動画の一つのだが
コンセプトは仏教用語を学会員に教育する為の役二分程度の動画だが
ここでは「縁起」について解説している
皆さん、これを見てどうお感じですか?
仏教を勉強してる人なら怒りますよね?
仏教の根本哲学は無常・無我・空・縁起だけです
その縁起を、こんな風に解釈しているとは SOKAnetの教学用語検索では
説一切有部の記載あり、また説一切有部を批判もしていない。
六祖慧能の記載あり、また禅宗を批判もしていない。
ただ四箇の格言には禅天魔の記載あり。
広い目で仏教を見られるようになった創価学会は評価するが
昭和時代からのバリ活学会員に、これらを公布出来るのだろうか?
是非とも頑張って欲しい。
しかしあの動画の縁起と
教学用語検索の縁起には乖離と言うか飛躍があるな 諸法実相の思想
下地獄より上仏界までの十界の依正の当体、悉く一法も残さず妙法蓮華経の姿なり
この感覚が好き >>646
あなた臨済宗の方ですね?
室内の天機を漏らすと仏罰が当たるので何も言いませんが
仏罰と言っても禅宗の仏罰はただ眉毛が薄くなるだけなんですけど
禅宗は優しさと厳しさが一つになっていますねw 646と647の組合わせは面白すぎるwww
マジレスか、諧謔か、よく分からんが、後者ならスチールカン氏並みのセンス。 やっとのことで創価カルトを脱会したのに
すぐに正宗カルトにのめり込み抜けられず
やっと正宗カルトを脱講できたのに
まだ日蓮カルト教義の洗脳からは逃れられず
もう人生もすでに晩年となり
日蓮、正宗、創価、全てがブッダの仏教へ向かわせまいとする「妨げ」「障壁」だったということに、いつ気づくのか
いまだに、「日蓮は法華経の巻物に何と唱えていたのか」などという
日蓮カルト教義内で妄想し続けていて
ついに死ぬまで
ブッダが実践していたヨーガや瞑想法の探求には着手できない
まだ心のどこかで、ブッダは仮の仏
日蓮が本仏という妄想に呪縛されている
創価を脱会しても、正宗を脱講しても
日蓮妄想カルト教義内に呪縛され閉じ込められている爺は
そのまま堕地獄するしか道はないのである 創価が他宗派を受け入れるとかどこに書いてんの???
相変わらず排他的ですよ 仏陀は六道輪廻の教えなのに
菩薩とか仏界とか
最初に言い出したのは誰なのかしら?
わたしのメモリアル >>649
私が日蓮教からの束縛から逃れるきっかけになったのは、『前世を記憶する子供たち』を読んで、「あれ?。無間地獄って無いの?」と思ったことです。
そして、臨死体験についての本を読み、「地獄なんてない」と思い、日蓮教特有の堕地獄の脅迫観念から自由になりました。
堕地獄の脅迫観念から自由になれば、今まで読めなかった初期仏教の本やキリスト教・ヒンドゥー教の本、また精神世界の本なども自由に読むことができ、今では日蓮教の脅迫観念・教義の束縛から解放されています。 堕地獄の恐怖心で精神の強固な囲いを作り上げ
信者を精神牢獄に閉じ込めて洗脳を繰り返す
日蓮カルト教義以外の文書には極悪謗法のレッテルを貼り付け、読ませない、触れさせない、近づけない、のが日蓮および日蓮系カルト教団の手口である マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 戸田会長時代から言ってたことが正反対になっても信者は排他的なのは変わりない
信者増やせれば何でもいいんだろ >>644 >>645は最高の燃料投下なのに
SOKANetに言及する人はいないな
このスレも学会員しかいないの? HPとか会則とか公的な文書では創価の本質は分からんよ。当たり障りのないことしか載せない。
悪質なプロパガンダは組織内の口コミで広めるのが昔からの創価の手口。 >>644
笑ったというか、初心者向けにはこのように説明するしかないかなという感じ。
一般的な縁起の理解の基本は、原因と結果という連関づけだと思います。
ただ、一般の仏教学者はどういうか分かりませんが、私はこの世を現出せしめるているように見える原因と結果の結びつけの表現である縁起さえ存在しないという立場。
この世は関係性です。
どういった関係性かというと、あらゆる事物のエネルギーの交差かもしれないし、人間の感情の交換かもしれないし、お金のやり取りかもしれない、低気圧と高気圧など自然現象の交じり合いかもしれない。
これらは全て、一見原因と結果により生じているように見える。
でも、原因と結果なんてものは人間の意味付けであって、それはいかようにも解釈が可能。
風が吹けば桶屋が儲かるなんてのも縁起に当てはまるが、人間が原因と結果に勝手に利益の観点から意味を与えて一喜一憂しているだけ。
この世は縁起もなく、関係性もなく、あらゆるものはあるがままの空。
人間は生活において、様々な関係性を築きます。
人間はその関係性に人間視点において意味を与える。
先輩後輩、上下、南北、悲しい嬉しい、激しい穏やか。
人間が関係性を勝手に見出だして、関係性に勝手に意味を与えている。
これは廣松渉が事的世界観と呼んでいる状態。
基本は、あらゆるものは無意味。
縁起とは元から普遍的に存在する法則ではない。
人間は、無意味な空的世界に勝手に関係性を作り出し、その関係性に人間が勝手に原因と結果という連関を主観的に見出だす。
この、人間が空に主観的に事象を見出だし、この主観事象を現実と勝手に決めつけ、更に勝手に原因と結果を主観的に見出だす。
これが縁起と呼ばれるもの。
創価は縁起を感謝と表現しますがナンセンス。
あらゆるものは、縁起に関わらずあるがままに生じているだけ。
そのあるがままに原因と結果を見出だすのは人間の勝手で、そこに感謝を見出だすのは人間の勝手。
これは主観や倫理であって、普遍化されるような法則ではない。
あらゆるものは無価値。
それが空性。
それに感謝しろというのは価値を創造する創価らしいが、偉そうに宣伝する南無妙法蓮華経とか宇宙の法則とかではなく単なるイデオロギー。 >>645
学会員で慧能を知ってる人は1000人に一人くらいではないでしょうか。
学会員にとっては慧能がどのような人物かというよりも、学会員にとっては創価学会が取り上げるなら実際の人物は全く知らなくともきっと素晴らしい人だということになると思います。
最近は色々ありますね。
ヨーロッパの東哲研究員の松戸行雄さんは著作で、チャクラやクンダリーニや臨死体験やスピリチュアルなどを学問として認めて許容しています。
そして、日蓮教学の正しさを証明する為の教養としてチャクラやクンダリーニや臨死体験やスピリチュアルを活用しています。
これは、ほんの10年前には考えられなかったことです。
チャクラやクンダリーニといったらオウム真理教の主要教義だし、スピリチュアルは第三文明が批判キャンペーンを行っていました。
創価学会員なら、本来はチャクラやクンダリーニやスピリチュアルは邪教として攻撃しなければいけない立場です、
しかし、松戸行雄氏のAmazonレビューを読むと学会員らしき読者が大絶賛しています。
霊能者の江原たかゆきを絶賛しているのとほとんど変わらないのにね。
時代は変わるというか、随方毘尼というか、厚顔無恥というか、今まで批判していたコンテンツを自分達の素晴らしさをアピールするために急に採用し始める。
これは会員が無知だからなせる技です。
会員が学問に少しでも関心があるならば、今まで批判していた学術分野を急に絶賛し始める事は白々しさを感じて恥じるはずです。
学会員は法華経でさえ読まない人たちだからこそ出来る離れ技。
一部の創価学会ライター(松岡幹夫など)は、日蓮を排他主義ではなく包括主義だったとアクロバット解釈を始めています。
近い将来、創価学会が大日如来や阿弥陀信仰を許容しても全く驚きません。
実際に松岡は、「日蓮は大日如来や阿弥陀仏を決して否定していたわけではない」と、これまでの創価の解釈を裏返す内容を著作でアピールし始めています。 随方毘尼といえば
月水御書で日蓮と弟子で意見の食い違いがみられますなー >>635
>>羊は元々神仏であった。
羊(人間)が元々神仏であったかはわからない。
人間も弱肉強食の中で生き残ってきたものである。全自動殺戮システムで、毎年何億と言う「経済動物」を屠殺解体し、弱い動物を日々食して生きている。
温暖化で多くの生物を絶滅させている。プラスチック汚染も、放射能汚染も同じ。
国家主義、民族主義が叫ばれ、宗教対立も至るところで起きて、世界中で戦争の途絶えることはない。
キリスト教では、「神は自らに似せて人間を作った」と説かれるが、現実はむしろ「悪魔が自らに似せて人間を作った」かのようでもある。
地球史、動物史、人類史の無数の縁起の中でこの様な状態になっているのである。あらかじめ決まっているわけではない。
このような状態を少しでも変えていけるのも人間の能力であろう。
そのためには、先ずは、欲望を全面開花し欲望を原理とする資本主義、ひいては帝国主義、民族主義、国家主義を克服していかなくてはならない。
これらを克服して行く過程が、人間を全的なものへ変革していく過程でもある。
従業員を過労死させてでも儲けるような人間を抜擢して国会議員にさせるような自民党の軍国主義全面開花のような連中と連立を組んでいる創価公明など、どう美辞麗句をもてあそび、装っても、しょせん悪魔の仲間。
もろもろの俗物宗教も同じ。 >>660
相も変わらず蒙昧主義炸裂だな。廣松渉が泣いているよ。
他の人たちにも見透かされている恥ずかしいシッタカを少し自制する気になれんか。 国際主義と混合経済を求めない宗教など、弱肉強食の野獣の教えである。
「万国の労働者団結せよ!」は、
良い教えである。帝国主義者どもの資源・市場・領土略奪戦争には、自国内で、断固反対するのは、当然。
それを利用して特権を得ようとするもの(スターリニスト官僚とか)は、古い体制の残存物でしかないが、それを説得させたり改心させたり、打倒したりするのも、人民の力。
それくらい言わなくては、神仏の末裔面はできないだろう。 >>663
仏教をどのように捉えていますか?
人間をさも絶対的な主体として扱うと、それはイデオロギーに陥ると思います。
人間はこうすべき、ああすべき、善をしなければいけない、悪をしてはいけない。
創価学会の人間主義も同様です。
人間は悪で、人間は振る舞いを改善しなければいけない。
三悪道から仏界を目指さなければならない。
こう考えるのは結構ですが、これは新たなる様々なイデオロギーを生みます。
そしてその様々なイデオロギーがお互い摩擦を生じさせます。
創価なら、教えの優劣の創作と、優劣間の絶えざる争い。
仏教ってのは、本来こういった教えの優劣を乗り越えるはずの物です。
それは、仏教があらゆるものの無価値性の発見をしたり、無常という物のはかなさを見出だした点。
そして、無や無常の根底にあるにあるのは、仏や空といった無限の可能性を発生させる大海のような源。
あらゆるものや人間は、大海から生じる泡みたいなもんです。
仏は大海のようなもので、その大海から大海と同じ性質を持った泡が生じる。
泡が自分が大海(仏)であることを忘れると、他の泡と分離した個と自分を見なします。
本来は仏でありながら、この自分を個人と勘違いしたのが人間です。
だから人間は争う。
自分は泡のような儚いものだから、他を蹴落とさないと他の泡から消されて生きていけないと思っている。
だから人間は争いをやめられずに醜くくなる。勝負をやめられない創価学会員も同様。
でも本当は人間は仏。自分が本当は泡ではなく、大海であることを思い出しさえすればいい。
その為には、泡という幻想を見抜くこと。泡を破ること。
でも、人間は勇気がなくてそれが出来ない。
人間は、自分が無くなるのが怖くて、泡をとにかく大きくしようとする。
この泡を大きくする試みが利益願望や征服願望や巨大化願望や名誉願望です。
創価学会とそっくりですね。
人間の本性は個人ではありません。
人間が自分の仏の本性を思い出す鍵は、創価学会が邪教と呼んで排除してきた仏教の教えの中にゴロゴロ転がっています。 >>664
じゃあ、あなたの縁起観や廣松渉の解釈を教えて。 宇宙人のような精神レベルに達することか
宇宙の神と真理を元に科学を扱っていくこと >>666
>>仏教をどのように捉えていますか?
人間をさも絶対的な主体として扱うと、それはイデオロギーに陥ると思います。
私は少しも人間を絶対的な主体として扱っていませんが。
そう見なすのはあなたの間違った偏見ですね。
むしろ貴方の方が人間を絶対的な主体として扱っているのではないですか。
>>泡が自分が大海(仏)であることを忘れると、他の泡と分離した個と自分を見なします。
>>本来は仏でありながら、この自分を個人と勘違いしたのが人間です。
などと、もともと人間を仏であるかのように絶対的な存在としているわけです。それを認めない人を、優劣で判断しているのは貴方でしょう。
>>でも本当は人間は仏。自分が本当は泡ではなく、大海であることを思い出しさえすればいい。
そういうことを言う人はいくらでもいますが、そういう行いをしている人は見たことがありません。
>>人間は、自分が無くなるのが怖くて、泡をとにかく大きくしようとする。
>>この泡を大きくする試みが利益願望や征服願望や巨大化願望や名誉願望です。
何もできないと自認しているなら、そのような思想に何の価値があるのか疑問ですね。実践的に何も方針が出ない。
>>創価学会とそっくりですね。
全然違いますね。私は自然の発展の中から生まれてきた人間と言う考え。自然主義。
どう考えるかは個人の自由でとやかく言うつもりは有りませんが、あなたの考えは、「生命の大海」と言うような宇宙の根源を認める梵思想のひとつであり、バラモンの教えでしょう。それを高等なものと錯覚している。
梵を認めると、梵と一体になることを尊いと思い込み、クンダリーニを上げるだ、チャクラをひらくだと言った議論となり、それを成し遂げたと言う麻原彰晃のような人間が現れる。大我妄執は仏教では無いでしょう。 >>662さん
創価学会公式サイトを覗いてみました。
〔随方毘尼〕
仏法の根本の法理に違わないかぎり、各国・各地域の風俗や習慣、時代ごとの風習を尊重し、
随うべきであるとした教え。随方随時毘尼ともいう。
毘尼はサンスクリットのヴィナヤの音写で、律(教団の規範・規則)の意。
仏法では、正法という根本基準を立てた上で、成仏・不成仏という仏法の根本原理
に関する事柄でなければ、世間一般の風俗・規範を尊重し用いていく。
〔折伏〕
相手の邪義・邪法を破折して正法に伏させる化導法のこと。
仏法弘通に用いられる化導法の一つ。
結局はどっちなんでしょうね? >>667
縁起とは生起する現象にはそれ以前の契機という原因があるということだ。諸々の現象は個々の事物のでたらめな寄せ集めなのではない。
廣松は事物の本性は関係性としての現象なのであって実在論的な実体ではないと明らかにした。
あんたが言うように 「人間が関係性を勝手に見出だして、関係性に勝手に意味を与えている。これは廣松渉が事的世界観と呼んでいる状態。」などは的はずれも甚だしい。
あんたの言い分は単なる古色蒼然とした蒙昧主義的不可知論にすぎない。
自覚的唯物論者にして生粋の弁証法論者の廣松渉とはまさに対極をなすものだ。 >>666
マルクスがドイツ・イデオロギーの冒頭で例にあげた「重力の幻想と戦って否定すれば水におぼれなくなると主張する単純な男」そっくりだ。 『前世を記憶する子供たち 』『前世を記憶する子供2』
『リターン・トゥ・ライフ 前世を記憶する子供たちの驚くべき事例』
を読むと人の生まれ変わりは有ると信じられる。
魂が転生している。
この魂の転生に悪因悪果/善因善果などに束縛されることない。
今、起きていることを有りの侭に見つめ、有りの侭に受け入れ、どのように判断し、どのような行動をしたかが大事になる。 【ギャグ係の学歴詐称の歴史】
・卒業したとやら大学名を依然として不明にしたまま創価大学の偏差値を罵る。
・しかし、余りにもギャグ係の知性がそれにそぐわないため、複数から叩かれる。
・かなり重度の統合失調症のギャグ係は平然と嘘を貫き通す。
・更に嘘を嘘で塗り固めるために「大学進学率百パーの高校を卒業した」とありもしない妄想を書き込み、
しばらく年月が経ってからそれはカルトの捏造だと言い張ってしまう(老人性痴呆症+作り話と判明)
・都立西高の虚偽のデータを提示して更には自らの虚偽の高校時代の自慢話をして致命的なボロを出してしまう。
・自分は小五からヤンキーながら県内一の高校を卒業して同級生は全員大学に進学して専門学校進学はゼロと果てしない嘘を吐く。
・更には浦和高校の大学進学実績を載せただけのHPを持ち出し、専門学校進学はゼロとまで言い出し、知能に障害が有ることも自ら暴露。
・それらの統合失調症の嘘や妄想の羅列により、ギャグ係は高校生活すら送って居ない事が判明。
・ギャグ係自らの失言により、長年続いた学歴詐称は「クロ」と言うことで決着はついた。
(最終学歴はまだ不明)
・他にも年齢を40近く詐称、職歴詐称、宗教詐称(実は創価学会員)
・安酒、煙草、更には各種薬物の影響が有るとしか思えないほど精神や知性は破綻している。
・重度の統合失調症のギャグ係は今後も嘘を貫き通し、必ず地獄へ辿り着くだろう。 孔子は日常の理を説く
釈迦仏は宇宙の真理を説く
キリストは神を語る 仏教てえのは現れては消え、また現れては消えるという現象の中に縁起と空性を観察する事だと
原始仏教時代から言われてるけど、その仏教の存在自体が同じ様に
現れては消え、また現れては消える。
だから仏教が組織化、団体化すると、本来感じないはずの抑圧や苦しみの種を蒔くんじゃ無いかな?
一生懸命やってるつもりなのに苦しいよ、って人が出てくるだろう。
「功徳の為に」とか「信心が足りない」なんて言葉が自分の生活圏に充満したら
人間の自由意志は感情の充填を伴った原理主義と全体主義に抑圧されてしまうよ。
その論証でき得ぬナンチャッテ原理主義の言葉は人の心を殺す狂気。
自分の居場所を探すには、やりたい事を探す、以上に
やりたく無い事を、探すのも重要なんだよ。 間違い
ナンチャッテ原理主義の言葉は人の心を殺す狂
訂正
ナンチャッテ原理主義の言葉は人の心を殺す凶器 今までにね、本部職員でその事への気づきを持った人はいたんだよ。私の知り合いにね。
真剣に仏教を学び始めていた。しかし組織内では我見だの信心不足などと恫喝され
更に抗弁したと聖教新聞社の閑職へ左遷され自殺した人達を知っている。(急性心不全)
奥さんも子供もいた。彼の自殺念慮も分かる。ただ家族を残して死を決断するのは承服出来無い。
自殺が彼のアイデンティティの告白だとしても、彼には気づいて欲しかった。
人間は誰しも、綴った直後に
人生を上書き出来る存在なのだ。
何ものにもとらわれず、選択の失敗さえも自分の愛おしい人生なのだと
自分の中にいる仏に出会って欲しかった。 >>679
創価学会信者として自ら命を絶つっていうのは、
因も縁も果も一貫に等しい結末だったのではなかったのかね。
貴方のようにアンチと交流を持つ縁があったとしても、根っから弱い人間にはそれなりの仏にしか会わないでしょうに。
死んでしまった人間よりも、オマエの方が心配だわ。
>>674
またその話か。
このスレで話す事じゃないでしょう。
日蓮の話や法華経の話からの生まれ変わりだとか転生だとかを肯定すればいいだけよ。
>>676
御冗談だとは思いますが、
釈迦仏は宇宙の真理を説いたの?
そんなら太陽を中心とし地球がその周りを回っていること位は知ってたってことだよね。
「諸法の実相を仏は知っていた!」という法華経での話を、後々の頭の良い振りした坊主等が勝ってに解釈したものでしょう。 日蓮が、読みたがった書物があったそうで此を彼は手にしたものか?御存知の方は居ますか?
院政紀、真言宗の名僧 覚鑁著作 五輪九字秘釈
日蓮よりすこし前の人です。
日蓮は、読むべき資料が不足した時代に出て気の毒、と言う見方をわたくしはします。
現代からすると研究対比すべき文献が余りに貧弱です。
お暇な方のお応えお待ちします。 日蓮像にこんなイメージが湧くんだが・・
信者たちは命にかえてもおれや法華経を信じろ
ただしそれで命おとすことがあってもおれは責任とらんけどなってとこあるよな
性悪な性格を受け継ぎそうだ >>681
日蓮は「内典外典にわたり残りなく見定め」たと本人が自己申告しているし、
日蓮業者や日蓮信者もそれを真に受けて崇拝してるんだから、
部外者が日蓮の虚言癖や無教養を批判するならまだしも、日蓮の教材不足を勝手に斟酌して同情する必要はないのでは? 他宗の教えを知りたいのは、自分の教えに自信がなかった証拠。
しかも「真言亡国」と侮辱していた相手の本とは。 >>682
要はそれに尽きるのでは?
他の薬は実際は全く効果がありませんが、本品だけは万病に特効があります。しかしそれを保証するものではありません。店主敬白。 >貴方のようにアンチと交流を持つ縁があったとしても、根っから弱い人間にはそれなりの仏にしか会わないでしょうに。
じゃあ人間の中にある仏性の中にある仏性という事で。
人間が何度も上書き出来るのと同じ様に、仏性も何度も上書きされると考えたら?
ミシェル・フーコーはポスト構造主義の哲学者だけど
自身の哲学を繰り返し否定し何度も上書きして、彼自身の哲学は完成されてる。
ゴータマの面白いエピソード。マハーパリニッバーナで異教の人達から死の直前
苦を滅する為に出家したと聞くが、、、、
これにゴータマは答える
苦を滅する為じゃ無い。楽を得たかったのだ。
と語った。
一箇所にとどまる考え方は、どうも仏教では無いらしい。 桃水は他宗派の人から折伏された。桃水は嫌な顔もせず話をただ喜んで聞いていた。
なんと桃水は如来像のお画像をいただいてしまった。
桃水はお画像を壁に掛け、消し炭でお画像に書き込んだ。
狭くとも宿を貸すぞよ阿弥陀どの、後生たのむと思ひたまふな
見事な上書き。
桃水は阿弥陀如来に、狭くて汚い庵に「宿を貸す」と、、、
仏のその先、仏の更に奥に存在する仏を
桃水は見ていた。
一無位の、、、、境涯 >>680
日蓮の転生話・因果話は間違っているということです。
法華経を誹謗しても地獄に堕ちません。
日蓮を謗っても罰は当たりません。
善因善果・悪因悪果など有りません。
日蓮の教示は、私は間違っているということを書いたのです。
その旨を書かなかったのは私の誤りです。 >>684 カクバン上人なかりせば、現在の真言宗勢力は、十分の一と言う専門学者の
人も居ます。大師空海に匹敵する程の極めて優秀な僧侶の文献を日蓮は探し求めました。
多分入手できず仕舞いでしょう。
阿弥陀と大日の接点を説いた書物で阿弥陀は大日の一分なりです。 『興教大師覚鍍の一期大要秘密集について』 松崎恵水
密厳浄土は大日の宮位であつて極楽の総体であり、極楽は弥陀の心地であつて密厳の別徳であるとし、弥陀は大日の智用であり、
大日は弥陀の理体であると説き、真言行者の観念坐禅の房がそのまま極楽であつて、このように観ずる時娑婆を起たずして忽ちに極楽に生じ、我が身弥陀に入り弥陀を替えずして即ち大日と成ると論じ、
現世主義的浄土観と曼茶羅的弥陀観を宣明されている。 >>690
このように興教大師は、日蓮の弥陀は釈迦の分身説とは違う立場。 マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 宮坂宥勝の『興教大師の浄土観』も大日の弥陀の関係を知る助けとなる。 日蓮教徒の場合、日蓮の欠陥や悪質性から目をそらすためなら話題は何でもいいという姿勢だけは鮮明だね。 日蓮氏は、曼荼羅を書き頒布したのだが、梵字は誤字でしたね。
覚鑁さんの書物を見りゃ違っただろうと思います。 普通、知らなきゃ製造販売しないと思うのだが、信者を見てバレる気づかいはないと思ったんだろうな。
真偽はどうあれ、バレなければ無問題という体質は後の日蓮業者全般に等しく通じるものがある。 こんなの見てるわ…。
【5金スペシャル・Part1】矢作直樹氏:霊魂と肉体:
あの世とこの世を分かつもの
https://www.youtube.com/watch?v=Wnidhk337AA
東大病院ER救急ドクター部長の矢作医師が、
あの世について語り出すという、
肩書もなんだかスゴイんだけど、
矢作医師って、話がもろにヒーラーやん。
ヒーラーって、ホントに存在すんのかね?
ゲストの宮台真司は、お墓参りに行くと、
見えない?声が聞こえるとか、完全に霊感体質を
カミングアウトしてて、おもしろいですね…。
それで不思議体験に興味を持って、
あれこれ本を読んでると、やっぱりユングに行き着くそうで、
不思議体験は、不思議現象の存在を証明するものではない。
という記述を見つけたそうですが、でもこれは逆に
科学的な体験も、科学的事実を証明するものではない、
みたいなことを言ってて、
いろんな主張はじつは、本人の定義にすぎないのに、
それが世界の真実であると思い込んでしまうという、
そんなことをビミョーに示唆していて、
なかなか冴えてる感じがしますが…。 >>697
宮台真司も法華経の本出してるよな
以前M2(宮台真司と宮崎哲弥)でも語っていたけど
宮台教授が法華経を本格的に研究し出したのは、誰も法華経を読めてないからだ!
という理由らしいが、この宮台と宮哲の二人は凄くリベラルで
宮崎哲弥自身バックボーンは「左翼冒険主義」だと語る。
だから、この二人の結論は
他人に仏教を語る時は、例えば
「法華経の解釈」も「死後の世界」についても
あなたが、そう思っている、という形以外での形として存在はするよ!
と言ってあげるのが上位概念の包摂として、社会の中で大きな機能を発揮するという
考え方で、宮台真司も宮崎哲弥も仏教を相当読み込んだ上で語っているな。
ただ二人が偶然にも好きな本は
日本聖書協会から出ている、文語訳聖書だそうだ。
今まで読んだ本の中でメタファーとしての言葉の力が強いから好きなのだと。
宮崎哲弥と宮台真司の法華経の読み込みも
シニフィエでは無くシニフィアンを重視して読んでるみたいだ。
何れにしても二人はエピキュリアンでディレッタントでエクリヴァンだと告白する。
もしかしたら、それが仏教に対する正しい接し方かもな。 >>684
足りないところがあると自覚すれば他から教えを乞い求めるのは正しいことだ。
現に最澄は密教理解が不足していると自覚したら、弟子の礼を取って空海に潅頂を受けた。
自分のほうが7歳も年長であり、しかも当時は社会的地位も高かったにも拘らずだ。
日蓮の場合、求法のために挺身するそういう真摯さがまるでない。怠け者らしい横着さ、姑息さ、厚かましさしか見受けられない。
だから所々を転々としながら何処も長続きした試しがなかった。
端から学ぶ気などはなく、ただカルト稼業の足しにするパクリのタネが欲しがっただけだろう。 因果具事を思い出した。
創価学会の論、蓮の実を割って見ると葉っぱ、茎根っこ等が
具わって居る事を知るでしょう。
五字の題目がそれと同じく佛の当体を備えると解く。
此れが危ない思想に転じて創価学会の基調方針となる。つまり
此を信じれば佛に直談判するに等しい、信心さえ在れば
何でも叶う迄の狂信に行きつくのだろう。
因果具事という存在が世の中に在る、それに最も近いのは拳銃
かもしれない、誰が見ても形態と目的が一致する。 文語訳新約聖書(岩波文庫)
イエス群衆を見て、山にのぼり、座し給へば、弟子たち御許にきたる。イエス口をひらき、教へて言ひたまふ、
幸福なるかな、心の貧しき者。天国はそのひとのものなり。
幸福なるかな、悲しむ者。その人は慰められん。
幸福なるかな、柔和なる者。その人は地を嗣がん。
幸福なるかな、義に飢ゑ渇く者。その人は飽くことを得ん。
幸福なるかな、憐愍ある者。その人は憐愍を得ん。
幸福なるかな、心の清き者。その人は神を見ん。
幸福なるかな、平和ならしむ者。その人は神の子と称へられん。
幸福なるかな、義のために責められたる者。天国はその人のものなり。
我がために人、なんぢらを罵り、また責め、詐りて各様の悪しきことを言ふときは、汝ら幸福なり。喜び喜べ、天にて汝らの報は大なり。汝等より前にありし預言者をも、斯く責めたりき。
日蓮の文章と違って美しいですね。
イエスは、因果を説いていないと日蓮教では言いますが、イエスも因果を説いています。 日本聖書協会版の文庫訳聖書はネットで読めます。
wikisourceで無料で読めます。
ここには、仏教・神道・道教・哲学等々の経典があります。 https://genshu.nichiren.or.jp/publications/post-1028/page/2/
現代宗教研究第42号 2008年03月 発行
『正しさ』の不可能性と現代宗教—現代における宗教の存在意義と宗教者の役割—
宮台真司の講演が日蓮宗の『現代宗教研究42巻』に掲載されている。 臨済和尚の、『かんしけつ乾屎※(木へんに厥)』は、
糞かきべらじゃないでしょ。
乾屎は「乾いたうんこ」でいいんだけど、
けつ※(木へんに厥)の漢字は、
密教で使う呪術の道具で、
地面の四隅に打ち込んで結界を作る金具の飾り杭。
金剛杭ってなんて読むんですか?いろいろ調べ…
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1386323198
でね、もとの話を読んでないみたいで、これは
毒舌家の三聖慧然が編纂した臨済録のなかの
上堂という章にある、ちょー有名な一節で、
赤肉団上の、一無位の真人、
(刀で斬られて、切り口から赤い肉がパックリ見えてる、
そんな死体の上に浮かぶ、人の意識の本体…)
という臨済和尚の説法を聞いて、進み出た僧が、
一無位の真人とはどんなものなのでしょうか?
と質問するんだけど、臨済はつかつかとその僧に近づき、
その胸ぐらを手でつかんで「さあ、言え言え!」と迫ると、
僧はなにも答えられなくて、棒立ちになってしまう。
すると臨済は、その僧を手で突き放してこう言います、
「乾いた一本糞が地面に突き立っているようだな」
そう言い捨てて、自分の部屋に帰ってしまいました。
※棒立ちの僧と、地面に突き立つ一本糞をひっかけた
ギャグ表現で、その茫然自失が仏(一無位の真人)だと言ってんのよ…。 縁起は、日本の仏教系にある解説は、
因縁という言葉に縛られて、
因=原因、という解釈に重点がおかれてる感じするけど…、
インド原語は英訳の辞書でひいてみると、
日本とはまた切り口が違ってて、
まあ、単語が違えば意味もびみょーにズレてくるわけで、
プラティートゥヤ・サムパーダ prat_itya-samutpa_da
The principle that everything is interdependent,
that all things arise in dependence upon
multiple causes and conditions.
どんなものにもある原理は、
相互依存することであり、
すべてのものは、多くの原因や状態に影響されて
生じるのです。
※英語圏は因果にズバリ相当する言葉が無いのかな?
interdependent 相互依存、という言葉があるんだね、
持ちつ持たれつ、みたいな。
どうもその関係性、みたいなとこを
重要なものとして、注視してるような感じですが。 >>681
日蓮書写とされる『五輪九字明秘密義釈』が中山にあったはず。
日蓮教徒が日蓮が密教を学んだ証拠としてよくこれを出してたな。 あのさー、千葉県野田市の教育委員会が、
虐待で殺された10才の少女の、暴力を受けているから、
助けて!という守秘義務があるはずのアンケートを、
暴力をふるってる当事者の父親に渡してしまった、
というニュース。
皆さんはどう思いましたか?
個人的には、教育委員会の人間の屑のバカどもは
いい加減にしろよ!と、怒り心頭なんですが…。
そこで市川市教育委員会が、立正安国論をよいしょして、
嘘八百でほめたたえ、特定宗教に肩入れしてる記述になるわけで…、
※※
法華経寺が所蔵する二つの国宝のうちの一つです。
日蓮48歳の時…北条時頼に建白した(時頼なんてどこにも書いてないぞ!)
『立正安国論』の控えの真筆←←(真筆原本はこの世のどこにも存在してません)
原文は…国に災いが続くのは念仏の流行に原因がある。(市川市って全員バカなの?)
もし、これを禁じないでおけば、さらに内乱外寇が必ず起こるであろう
と経文をあげて予言し←←(智慧おくれ坊主の言いがかりの屁理屈を懸命に擁護してる)、
これを防ぐため法華唱題を広めるよりほかになく、(ハッキリ言って無間の馬鹿でしょ?)
またこれを用いない為政者は早死にするということを、(早死にが関係あると思ってるアホかよ)
主人と旅人の問答形式で書いています(キチガイの妄想を役所の権威を利用して正当化する…)。
奥書には「文応元年(1260)太歳庚申勘之 従正嘉始之文応元年勘畢」と記し、
…「文永六年(1269)太歳己巳十二月八日写之」と執筆の年次が明らかに…。
これは日蓮が正面から堂々と幕府を諫めたものなので(提出の証拠はゼロですよ…)、
字体も略字を用いず楷書で書き、厳しい調子が全体にあふれてい(デタラメな妄想ですが)。
以後日蓮は次々と迫害を受けることになるのです(迫害ではなくただの犯罪者ですね…)。 >>705
『臨済録』(岩波文庫/入矢義高訳注)
乾屎厥について、「無位真人を絶対化することへの拒否」と訳注している。
無位真人について、「いかなる枠にもはまらず、一切の範疇を超えた自由人。臨済宗の代名詞となっている」と訳注している。 書き忘れ
『臨済録』(岩波文庫/入矢義高訳注)
赤肉團上について、「生身の身体」と訳注している。
赤肉團上有一無位眞人云々を、「この肉体には無位の眞人がいて、常にお前たちの顔から出たり入ったりしている・・・」としている。 >>706
「縁起」
時代は視座を変えた。
SNSによって世界中の仏教哲学徒(当然ディレッタントも含む)が対話を重ねている。
そんな仏教勉強会に参加させてもらっているが
彼らの多くはinterdependentよりもrelationshipの方が適切だと語る。
また十二支それぞれがMatrixであり、そのrelationshipが生成される場がembryoだと
考察する人もいて中々楽しい。
全ての事象はplug-inした事によるmatrix modulationだと語る。
西洋文化圏の人達は何故なのだろう?胡蝶の夢が好きな様だ。
仏教を語る上で大なり小なりTAOが絡んでいる様にも見える。
何れにせよ文語訳聖書のメタファーの強さを再確認するのと同じ様に
SNSで外国人が語る仏教にも、仏教の再確認を強いる強さはある。
その語りは言語であれ非言語的言語であれ。 臨済は言う。
仏もなければ衆生もなく、古人もなければ今人もない。(岩波文庫/入矢義高訳注)
そして、
この説法を聴いている無依独立の君たち道人こそが諸仏の母なのだ。だから、仏はその無依から生まれる。もしこの無依に達したならば、仏そのものも無存在なのである。こう会得したならば、それが正しい見地というものである。(岩波文庫/入矢義高訳注)
と。
そう言えば、華厳経に「心は工なる画師の如く種種の五陰を画く。一切世間の中に法として造らざること無し」とあった。
事象は己の心が造れるものであるから、自分を見つめ自分を知ることが大事ということか? >>707 五輪九字秘釈には梵字の解説が相当在ります。
大日如来の五輪『あばらかきゃ』と阿弥陀の『おんあみりたていぜいからうん』
是が基本であり解説を理解するにはこの梵字をきちんと書けねば成りません。
日蓮が梵字の形を誤って書写しているならある程度まで頷けます。
特定すると、訶字の箇所で曼荼羅の不動の梵字はこの字が元です。
中山法華の所蔵文書を見ていないので推定で言いますが、日蓮自筆ではないでしょう。 禅宗とくに臨済宗は
確かにオルタナティブなコミュニタリアニズムに恣意的に現れる境界線は無いな。
というか他宗を批判する事なくスタスタ歩いて行く実存しか無いな。
臨済宗の一つ良い所は(日蓮主義の持つ下位概念としての功徳というステージにおいて)
特殊利害と共同利害の二律背反から生じる「抑圧」が無い所だな。
多くの人が驚くのは「臨済宗の最終目的は悟りなの?」の質問に答えて
最終目的は入門し出家し修行をし僧籍を持ち、後進と語り、還俗する事だ!(十牛図など)
との人によっては訳の分からない仏教感。
何で無宗教になる為に、一回出家得度までしなきゃいけないの?と皆驚く。
そのまま無宗教のままでいいじゃ無い?何その生まれなかった方が良い理論は?
毎日、浜辺で釣りをして、ほとんで一日中歌ったり酒を飲んで寝て暮らしている男がいた。
そこへアメリカからやって来た資本家が彼にアドバイスをする
ーーーー 略 ーーーー
浜辺の男「私は今それをしているのです」
資本家「、、、、」 get cross the 110st
カンボジアの里子達が我が家に来た。先進国のランドスケープに驚く。
しかし彼等が最もカルチャーショックを受けたがケロッグのシリアル。
こんな美味しい物が存在してたなんて信じられないと下手クソな英語で喜ぶ。
彼等はカンボジアの学校(孤児院)へ帰った。
私は学校へケロッグのシリアルを届ける様に支配した。
うちの娘は週一で出されるシリアルとオレンジジュースに「また手抜き?」と不満をこぼす。
こんな話をハイデッカー好きな新入女子社員に語った。彼女は言った。
「何かの象徴性を言ってるのかも知れませんけど、それは例え話にもなりはしませんよw」
私は依頼したケロッグの半分も孤児院に届かなかった事を白状した。
それを聞いた彼女は
「例え話にならなくても、神話にはなりますね」
こういう人との出会いが、まだあるかも知れないので、まだ死ぬ訳にはいかない。(妙法蓮華経) >>715
一箱のケロッグでも、その分の命を継ぐことができる。 >>716
私は命の為にケロッグを贈ったのでは無く
彼等の喜びの為にケロッグを贈った
そして、その私の行動は
私自身の独善的な自己愛に基づいている事を
私は自覚している。 >>717
独善的な愛でも、贈られたケロッグによって喜びを得た人がいる。
ケロッグを贈らなければ、その人はケロッグを貰った喜びを得ることは出来ない。
貴方に、聖母マリアからの贈り物がありますように。 どちらにしてもケロッグを販売した小売店は売り上げになって喜び、ケロッグを送った者も、貰った者も、ケロッグに含まれるアクリルアミドの発ガン性については何も知らない。 >>719
週間新潮の記事ですか?。
その物質を取った人と、取らなかった人との発ガンする割合はどのくらいの違いなのですか?。
発ガン性物質が無い食品だけを摂取した場合、食費は割り増しになりませんか?。 >>719
アクリルアミドの健康影響:農林水産省
http://www.maff.go.jp/j/syouan/seisaku/acryl_amide/a_syosai/about/eikyo.html
その結果、発がん以外の影響については極めてリスクは低いと判断する一方、発がんのリスクについては、ヒトにおける健康影響は明確でないが、動物実験の結果及び日本人の推定摂取量に基づき、公衆衛生上の観点から懸念がないとは言えないと判断しました。
また、ALARA(As Low As Reasonably Achievable)の原則に則り、引き続き合理的に達成可能な範囲で、できる限りアクリルアミドの低減に努める必要があるとしています。
☆摂取量に注意すれば問題はないようです。 このように日蓮批判以外なら餌がキリストであれ臨済宗であれケロッグであれ何であれダボハゼのように食いつくのが日蓮教徒の現在の習性なのである。 >>687
読みが中学生以下。上書きしたのは図像の上に文句を書いたという文字通りの話にすぎない。
思想的には上書きどころか首尾一貫しているではないか。どこに目をつけている? >>724
ある。特に創価。聖教の拡販、公明党の集票、それに財務だの何だのと信者に負荷をかけすぎだろう。
おまけに創価信者という事実が社会的適応の妨げになる。
これらは全て信者にとってのストレスになり免疫系の働きを弱める。 >>706
その通り。縁起を相互依存性と言い換えてもよい。因果というと時系列的な原因→結果という位相でのみとらえられがちだが、
それだけでなく、同時的、相互的な位相も含むのが縁起だ。
ただ分かりにくいのは、相互依存と言っても仏教の説くのは実体的な存在でなく、諸々のダルマ(法、原理)の相互依存性ということ。
日本はいちおう仏教国なので仏教用語が多く日常語になっているため、通俗用法に引きづられてしまいがちなのは仕方がない。 縁起は空性を知らなければ見えないし
逆に縁起が空性を教える。
というオルタナティブなダーマの観察が必要なのだが
元々インチュイションを持つ人以外は修行や読み込みと視察という
「うん・どん・こん」で言うところの「つめたい部分」を通過せずには
ココへアプローチ出来ない。
仏教で問題なのは何らかの仏教セクトでは
思考を停止させてしまう教育や
思考を停止するべきだと信者に誤解を与えてしまう仏法教育者がいる事だ。
カイザーソゼはすごい奴だ
奴は神話を作った。そして
消えた、、、、、 >>725
桃水に阿弥陀如来画像をあげた方は?
いわゆる折伏だろ?その人は二項対立的な原理主義者だよ。
それさえも桃水は別のフェーズとして肯ってはいるんだよ。
つまり掛け軸に消し炭で書き込む前に、桃水は書き込んでいたんだよ。
その行動原理はスタティックで分厚い壁の様な死体の様な思想じゃ無い。
「自灯明」 「活溌溌地」の境涯から生まれたんだよ。
仏教は日常との連続性を分断しない限り、その本質的な仏法理解は困難になりがちである。
貴方が理解できない、または誤読されるのも無理は無い。
これは仏教を学ぶ全ての人達の問題でもある。 >>730
そんな難しい仏教なんて、いらない!!。 >>731
>そんな難しい仏教なんて、いらない!!。
そういう人の為に大乗仏教はあるんだよ。
念仏でも座禅でも題目でもいい。
信教の自由は、何にコミットするかという自由でもある。
仏教じゃ無くても良い。分析哲学でも実存主義哲学でも現象学でもポスト構造主義でも
何にコミットするかは皆の自由意志の上に存在する。
ただ一度、仏教にコミットすれば
他者の生活圏内に強引に入り込み、他者の信条と心情を脅かしてはいけない。
他者を自分がコミットする教理や哲学を持ってして攻撃してはいけない。
悪口を言ってはいけない。 創価員は 人間ではないからな
ドブネズミだよ ドブネズミ 経のタイトル連呼が究極の結末であるとした仏法の知恵 >経のタイトル連呼が究極の結末であるとした仏法の知恵
鎌倉時代だろうと江戸時代だろうと読み書きも出来ない無学の人が多かったからね
タイトル連呼でもアピール出来ただけでも凄いよ。庶民に仏教を教化する手立ては今と比べて非常に困難。
浄土真宗の中でも異色な派である高田派の専修寺に取材させてもらった事がある。
この高田派というのは浄土真宗で唯一「歎異抄」を読まない事で有名だが
(それは親鸞遺文の約半数を所蔵しているから)
親鸞は教育の無い人や、考察や思惟(禅定とも書いているが)出来ぬ者の質問
「本当に南無阿弥陀仏と唱えるだけで良いのですか?」の質問に親鸞は答えて
「疑わずに信じなさい」と優しく応援。
しかし、これがインテリ相手だと親鸞の回答は違う
「そんな事を聞いてどうしようと言うのか?」
「そんな事を信じてしまうようなバカには用は無い」
「仏教はオカルトじゃ無い」
「私、親鸞自身、毎日その事を考えては悩み続けておる!」
と語った。
もちろん文字通り、字義通りの解釈では無い。字面で解釈するような
そんなバカな事をするバカを救済するには「南無阿弥陀仏だけでいいんだよ」と優しく諭す。
このエピソードの一部は歎異抄に描かれている
多いか?少ないなか?知らないが
「題目だけでいいんですよ。法華経なんか読まなくても」という学会員はいる事はいる。
今は鎌倉時代でも江戸時代でもない。世界に並ぶ先進国・日本である。
誰かが、「題目だけ原理主義者」に対して
「あなたの今立っているところから仏教に入ってください」
「決して怖がったり、逃亡はしないでください。いや、しなくていいんですよ」
と言ってあげるべきなのだ。
言ってあげる方は、それ以上の知性を有していなければダメな所が成就し難い理由かも知れないので。 >>735
親鸞からの聞書きではなく、親鸞が著作である「和讃」から。
http://labo.wikidharma.org/index.php/%E6%B5%84%E5%9C%9F%E5%92%8C%E8%AE%83
信心よろこぶそのひとを
如来とひとしとときたまふ
大信心は仏性なり
仏性すなはち如来なり
親鸞は信心に大歓喜する人は仏と等しいと教えていますが、日蓮も同じことを言っていますね。
日蓮は親鸞の教示をパクったのかな?。 >>735 先年物故された方が生前発表された書でこんな事を述べている。
法華経は仏教入門者への教えであって、学んだ是が全てと思い込んで出られなくなる、そんな人が殆どじゃないですか。
そうだろうと私も思う、まして明治以降の近代仏教学での経典成立過程歴が露見し、其れを絶対に口にしない僧侶方を観るに付け、この職務はお気の毒と感じる。
己の名前すら書けず目に一丁字も無い庶民に仏の存在を教える親鸞や日蓮は、
名号、題目を教えて仏縁を授けたのだが、其れこそが現代人に無理な教えだろう、
絶対権威を標榜した天台大師の五時教判の欠陥を知る者は跨いで通り過ぎるのが
名号と題目という日本大乗仏教の二枚看板なのだから。
坊さんは葬式に特化して生き延びるのが賢いが、本当に賢い人物は坊さんには成るまい。 >>735
>>735
江戸時代の識字率は高かったみたいですね?。
江戸期の寺子屋の数や普及度についても統計的資料は存在しないが、それは、 都市部のみならず、農村部でもかなりの普及が見られた。
それは、記録の少ない農村部においても、各地に筆子塚 ( 地域の寺子屋師匠の業績や人望を顕彰した碑 ) が残っていることなどからも推測されることである。(識字能力・識字率の歴史的推移--日本の経験-広島大学) >>736 人が物事に取り掛かるその時に肝心な心構えは『信ずること』
これなくして成功は有り得ません、念仏を成功させるコツを言うなら
親鸞と言う人物がコーチ役、念仏を唱え入る、信じて行う、浄土に帰入
【教行信証】とは巧く字を並べて簡にして要、真に上手なので在ります。
念仏や題目で助かりゃ其れはそれで結構なる機縁です。 >>739
親鸞は、
つつしんで往相の回向を案ずるに、大信あり。
大信心はすなはちこれ長生不死の神方、欣浄厭穢の妙術、選択回向の直心、利他深広の信楽、金剛不壊の真心、易往無人の浄信、心光摂護の一心、
希有最勝の大信、世間難信の捷径、証大涅槃の真因、極速円融の白道、真如一実の信海なり。(教行信証)
と信心は成仏の因であると言っていますね。
教行信証(顕浄土真実信文類)もネット検索して読めます。 親鸞系の文書検索は、ここが便利です。
http://seiten.icho.gr.jp/
日蓮教の人は、念仏破折の資料集めに使用して下さい。 >>741
アズチ朴論だったかな?妙の一字の意味解説で詰まって
浄土教に負け、信長に処罰をされた >>741
アズチ朴論だったかな?妙の一字の意味解説で詰まって
浄土教に負け、信長に処罰をされた マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) 743の継続 坊さんたちがいたよね
この事情を日蓮は、強弁しとるですよ、正は妙って言う態度。
然しながらクマラジュウサンゾウが誤訳してましたなんて言えないもんだ。
わたくし達は近代仏教の成果を手に出来る幸運を思いますね。 >>744
池田大作先生の所在を隠している幹部の思考盗聴を先ずやってから
正義を世の中に広めたまえ。
創価学会員は、マインドコントロールされているから言えないのだろう。
お気の毒と思うから、創価学会の改善は君に委せる。頼んだぜ❗ >>747 親代々果てしもなく日本民族で在ります。
補遺としてお読みいただきたい。
法華経の題名を原サンスクリット音で記す。梵字は変換不可能の為カタカナ表記
サツ ダルマ フンダリキャマラ ソタラン
正 法 白蓮華 経 が正しい翻訳名
鳩摩羅什は本来『正』と訳すべきを意図的に『妙』と改竄した、これインド仏教学の定説。
嘘と思うならお調べください。
弘法大師の代表著作、秘密曼荼羅十住心論でもほゞ同じ見解を述べて居られます。
大師は、梵語を学び1200年前に正解に行きついたと思われます。
因みにこのサツの字は菩薩のサツの意味です。
法華経とは成菩薩経なりとの見解が在る事を知るべきでしょう。 ■ 日本を滅ぼした真の戦犯 国賊 仏敵 朝敵 人類の敵
日本転覆テロカルト 日蓮主義
■創価学会 日蓮主義 「総体革命」
創価の竹中平蔵 >>730
折伏だって?全くわかっていない。これだから蒙昧主義の日蓮教徒は度しがたい。
河原乞食同様の暮らしをして憚らない桃水が不審者などに疑われないよう阿弥陀仏の大津絵を小屋に掛けるように諭したのだ。
桃水は相手の心配と善意を受け入れて大津絵を小屋に掛け、件の上書きをした。
他力本願に頼らない禅僧として堅忍不抜の態度を改めて示したのであって首尾一貫しているというほかない。 ついでに言うと桃水や一休などの禅僧は、樽のディオゲネスで知られるギリシアのキュニコス派の哲学者らに似ているところがある。
奇行が多いように見えるが実際は世俗の権威や権力や富貴を軽蔑する独立不羈の精神的高潔を示すものだ。 >>731
仏教は難しくないが、悟りが難しい。
悟りがなければ知識など無用の長物だ。 >>750 >>751
合目的的なソリューションへの希求は
共感ゲームの檻の中においては、全体主義的なコンセンサスは得られるであろう。
二項対立的な思考が貴方の心を慰めるとするならば
貴方は日蓮教に毒されてはいないだろうか?
常ならざる物として、生成と消滅を観察し
己も、その事象に、また吸い込まれてはいかがだろうか?
誰かのヒット曲、誰だったかな?聞いた事あるだろ?
『風の先の終わりを見ていたらこうなった
雲の形をまにうけてしまった
海の波の続きを見ていたらこうなった
胸のすきまに入り込まれてしまった
誰のための道しるべなんだった
それをもしも無視したらどうなった
さすらおう、この世界中を
ころがり続けてうたうよ、旅路の歌を』 要は創価は思想崩壊しており、他宗教の教えを密輸入してでも良いから、離反しないで財務と公明党への投票だけは続けなさいと、言う状況のようだ。
もちろん日蓮の主張なんか全く無視。禅天魔も念仏無間も言えない。題目唱えてもその先の進歩は無し。気休めにもならない。唱えるだけ時間の無駄。自分のアホさを再確認するだけ。
もはや、宗教団体とは言えない。税金支払え。 日蓮の教えを無視してるって
日蓮は権力に取り入ろうとして失敗した誹謗中傷豚ですけど 戸田の時代から権力に取り入ろうとしてて
ついに成功したって感じかな
池田の次男と安倍晋三は成蹊で同期だったんだよな
生きてたら今頃w >>755
自分もそう思った。他宗教の教えを密輸入しながら密輸元を誹謗中傷して信者をから 布施を募るのは宗祖日蓮の始めたビジネスモデル。
各日蓮業者はこれを踏襲しているだけで、えげつなさや露骨さで多少の違いがあるだけだ。 創価は
精神分裂病と自殺者が 異常に多い
まさに 仏罰 現証 自業自得
せっかく この世に生を受けたのに創価に入ってしまった為に、人生台無し >>737
>其れこそが現代人に無理な教えだろう、
そこが問題なんですよね。でも誰もそこに言及しない。
創価学会批判者、日蓮教批判者であっても。
私は創価学会についてでは無く、一部の暴走し周りに迷惑をかけ、また自身も悩むという学会員
に関して心配しているのです。
彼等は現代において、この時代に相応しい教育と社会性を持って仏教を教えられべきなんです。
ブログなど盛んですが
脱会された方は「詐欺団体に騙された」と嘆きます。
当事者学会員達は「それなら何故みずから進んで一人で仏教を勉強しなかったのか?」と突き放す。
凄く低い知性の方々が帰属されている帰属社会の中の社会病理なので
どう書いて良いのか悩みます。(それでも書いてますけども)
上手く書けないですね。本当に上手く書けない。
仏教を学ぶ以前に壁があるのです。もっと言えば深層心理下の無意識に仏教を学びたくない、とか
学ぶ事でアイデンティティ・クライシスを招くのが怖い。というところでしょうか?
今思い浮かぶのはアニメ「サウスパーク」の
「Child Abduction Is Not Funny」(シーズン6のエピソード11)しかありませんわ。
サウスパーク・コロラドの幼児誘拐や性的虐待を警戒する親達。見知らぬ人?顔見知り?実は親が犯人?
余りにも警戒しすぎて中国系アメリカ人に市の周りに万里の長城を作ってもらう
そこへ蒙古が侵攻!子供達は自分達の親が情報に振り回されるのをバカにして
蒙古の軍隊に入る。結末は親は蒙古軍に謝罪と感謝を捧げ
子供達は無事に両親の元へ帰るのだが、主人公の少年スタンは語る
よく見えない情報に振り回される
よく見えない犯人に怯え
そこにいるはずの無い大昔のモンゴル人と絡むなんて、、、
自分達の親がこんなに馬鹿だとは思わなかったよ!
一度ご覧ください。「サウスパーク」のジョークは結構ハイブロウでハイスピードです。 書き忘れました
サウスパークは公式から全て無料で見られますが
(第200回だけは、あの偉大なお方が出演なので永久欠番)
日本語字幕も吹き替えもありません。
英語が出来る方だけに推薦という、ちょっと心苦しい書き込みでした。
すみません。 >>759 創価学会の会員が話す内容が奇妙過ぎる
鎌倉時代に生きた人たちを今でも使い回して批判の種。
波木井?五老僧?是って意味不明が過剰。
気持ち悪いし、いちいち説明されても嫌悪感が湧く、つまり無駄な専門知識。
この様な智識をドリルで覚えて教学試験を実施する、是こそ体裁の好い洗脳。
不通の一般人を見下す種を植え付けるのも洗脳の一手段なのだ。 >>761
先に書いたサウスパークも、その事を言ってるんですね。
他人から吹聴された情報に翻弄され全体主義、順応主義に陥った
大人達に呆れた子供達が万里の長城を壊す(自由意志を尊重する)蒙古軍に
親しみを感じる(実存を手放さないイマジナリーな蒙古軍)
そしてイマジナリーなので、存在なんかするはずの無い大昔の蒙古軍を
実在の蒙古軍として、壊れた万里の長城の壊された穴から子供達を
サウスパークに帰そうとする。
その時でさえ大人達はアニメ上のメタファーである蒙古軍に謝罪と学ばさせてもらった事にたいして
感謝する。
子供達は「え?これはアニメだよ?ただのメタファーに感謝するの?」
「大人ってどこまで言っても知性が低いぜ!」
という盲目的な順応主義である大人達を批判する。
アニメのメタ構造を利用してアメリカの大人達の反知性主義を批判するストーリー。 例のサウスパークの日本語吹替版を見つけました
https://vimeo.com/248788301
シンプソンズよりブラックジョーク、シックジョークがきついコメディです。
少なくともタランティーノが苦手な方は笑えないかも マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) >>759
>>私は創価学会についてでは無く、一部の暴走し周りに迷惑をかけ、また自身も悩むという学会員に関して心配しているのです。
お節介に人の心配しているより、自分の立ち位置をはっきりさせたら?
今の創価は思想崩壊して、いろんな思想を密輸入してメタ的になっているから、大目に見てよとか、ワケわからんことを繰り返しているより、さっさと脱会したら? >>761
同意。創価信者を筆頭に日蓮狂徒の話は確かに異常過ぎてこちらの頭まで変になりそうになる。
まえに樋田という法華講活動家の動画を見たら「池田大作は現代の弘法大師だ」と言っていた。
池田大作をそこまで持ち上げるとは馬鹿かと思ったが、日蓮教徒としては最大限の悪口らしいw
世間一般と価値観が完全に真逆に倒立している。つける薬がない。 そもそも日蓮の何処をどう押して御本仏などと思い込めるのだろう?
美点ひとつ尋ねられても答えられないのに。 サイコパスを簡単に説明すると、良心というものを全く持たない人格障害である。
マーサ・スタウト著「良心をもたない人たち」によると、以下の条件に3つ以上あてはまった場合、精神科医の多くは反社会性人格障害を疑うそうだ。
1. 社会的規範に順応できない
2. 人をだます、操作する
3. 衝動的である、計画性がない
4. カッとしやすい、攻撃的である
5. 自分や他人の身の安全をまったく考えない
6. 一貫した無責任さ
7. 他人を傷つけたり、ものを盗んだりした後で良心の呵責を感じない
(以上、マーサ・スタウト著「良心をもたない人たち」より引用)
では一体、“良心”のない状態とはどういう状態であろうか?
それは、何をやっても罪悪感を感じない状態である。だから自分のやりたいことは何でもやる。嘘をついても、他人を陥れても、傷つけても、何も感じない、究極の自由を持った人間である。
ヒッチコックの映画「サイコ」の源であるが、あの映画のアンソニー・パーキンス扮するベイツはただの多重人格(sepalate personality:本当は分離人格が訳としては正しい)者であって、本来のサイコパスではない。 >>765
この人は、只の学者先生ですね、創価学会とは無関係な場所でもの申して居るですよ。
処で創価学会員の貴方に伺うが、熱心な信者は、五万人程度だろうと言う人が居ます
貴方の推定人数はどの位ですか。 >>769
私は創価では有りません。
アンチ創価を創価に仕立てて、何か意味が有る?謀略?
卑怯だよね。 >>772 ご意見は思いついた時で結構ですよ、お書込みください。
個人特定は不可能ゆえ自由勝手に書き散らす場です、そりゃそうだと
頷けるご意見と最新情報を共有する場です。
日蓮師の説法対象と現代人の教養は天地雲泥の差が在ります。
五時教判内容を詳しく言うと法華経擁護者は総崩れ、その後は恨まれるから
私を含め、云わないで置いた方が無難です。
然しこのスレッドは顔が見えない、言論の自由は此れを保証するわけ。 >>769
誤爆だ。765さんは件の蒙昧主義の創価構成員ではなく、それを批判しているのだよ。
見て判らんか? >>769
あなたのレスは765ではなく759に宛てるべき。 マインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってはならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希望 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf) このスレに仏教に対して
真剣に向き合う人はいるのだろうか?
まあそういう人は、ここに書き込みはしないだろうけど 有名な話なので解説はしない
海軍大将八代六郎は「法華経」の研究者であった。
あるとき相国寺に独山和尚(1819-1895)を訪ねて
大いに法華経の大意を説き
その道徳観から時代の風潮を論じて
「法華経」によろねば道徳の根本は立たぬと、滔々二時間あまりも弁じたてた。
黙って聞いていた和尚は
「もうそれでおしまいか?」ときいて
「貴公それほど道徳の使い分けに精しかったら(くわしかったら)どうだ、、」
「ひとつ、この扇子の道徳の使い道を教えて下さらんか?」
八代、これには進退極まり、早々に帰宅。裏庭の巌上に座って
日本刀を正眼に構え少しも動かない。
こうした事が二週間も続いて、八代は忽然として悟った。
法華の真意もわかり扇子の使い道もみごとに手に入った。
爾来大将の「温容」は一段と深みを加えた。 >>776詰まり創価学会が、そのような陰謀を行う組織を壊滅する
正義の味方であると言いたいんでしょう?其の創価学会の長さんである
池田大作先生の教えは世界に弘まるべしと希望的観測を述べたと理解しました。
其の世界平和を遮る組織名は、何と言う名前でしょう?私は解りこませんので教えてください。此も日蓮作成、立正安国論の変形か落とし子にしか見えない。
妄想は止めてとお釈迦様はおっしゃった筈だ。 あんな 気持ち悪いカルトの創価に
入る感性が理解できない
生理的に無理 受け付けない 気持ち悪い
一体 どんな生まれ育ちをしたのだろう >>773
何言ってるのか全然分からん。
創価って、議論に追い詰められると、ワケわからんことをしゃべって、場をつなごうとするのだね。 >>781
昔は罵倒しながら遁走するのが創価信者の伝統芸だったが、最近はごまかしながら遁走するのが主流。 ■創価学会の麻薬ビジネス そして パソナ 「仁風林」
鶴見芳浩『アメリカ殺しの超発想』(1994年徳間書店発行)
206頁以下
鶴見芳浩(つるみ よしひろ)
ニューヨーク市立大学教授
ニューヨークの太平洋経済研究所理事長
「 1989年のアメリカによるパナマ侵攻で捕えられた麻薬王ノリエガ将軍がアメリカ連邦高裁で行われた裁判で証言。
ノリエガ証言
『 池田大作が創価学会の金3000億円をパナマで運用し、麻薬取引の資金繰りに使わせていた。 このあがりから相当儲けていた。
池田は小沢一郎へ相当な額を常時渡していた。』 >>782天台チギ大師の五時八教は、仮説でありました。
チギは此で仏教統一したと思い込んだが、明治維新と共に瓦解しました。
全仏教経典は、釈迦一代の説法にあらず 784の後半
釈迦一代の口から出された直説は、精々大学ノート一冊程度
の分量でしょう。
水増しを読まれて居るのです。 >>784
セクト的な教団としての宗派というのは天台大師智が創始したものだ。
五時教判によって自派の優位を強調して他派を牽制し皇帝に接近した。
智自身は梵語を読めないので専ら羅什の漢訳法華経に依拠し十如是などの妄想教義をでっち上げたのは周知の通り。
智以前はインドでも中国でも宗派と言っても大学みたいなもので、交流もあった。
智の流れをくみ日本天台宗を創始した最澄はやはり他宗との論争と抗争にあけくれた。
この点で空海は全てを包摂する密教の教義の通り他宗との交流や協力を惜しまなかった。
最澄は日蓮などと違って学問もあり純粋で高潔な人格だが、やはり欠点もあった。そこがまた人間的な魅力にもなっているように思う。 外国語のできない奴が排外主義的な攘夷思想に傾くのはよくある話。
日蓮も今で言うと桜井誠みたいな存在だったんだろうな。 >>786 法華経の十如是は元が五如是であったものを鳩摩羅什が十に改竄する。
其れを知らずに受けてか、一念三千の教義を作る。
この辺の経緯は、河口慧海師、チベット再訪紀行に詳しい。
師は別の著作で、真言宗の重要なる世界観、六大体大にも言及されていて、
此れは誤訳と指摘されても居る。
こうなると覚鑁上人の五輪九字秘釈も肝心箇所が怪しくなる。
日本中の僧侶が塔婆供養法の法要で食ってる訳だが、その箇所自体を指摘する
論文である。 学会員に成りすまして荒らしてるのは武田じゃないかと前から思ってたw >>792
『チベット旅行記』です。
再訪紀行に釣られて書いていました。 創価学会は解散して池田華陽会に変身するぞ
それか池田法華の会だ >>池田先生を偲びて設立とは、ヌシさん こりゃ聞こえません。
この始末は如何するの?如何するんでしょうね? >>789 塔婆って免罪符みたいでいやだなぁと感じていたが根拠は曖昧だったんですね。
お寺さんは木材の浪費をしないで 素直に寄付を求めた方がよいんじゃなかろうか
法要の度に お布施を包むんだから そのお返しはお札(おふだ)で十分だと思います。 子供の頃の田舎の曹洞宗のお寺にある お墓には塔婆がなかった。
もう一つの 田舎にあった浄土真宗のお墓にもなかった。
でも 今いる関東の古いお寺さんも親戚のおばさんも当然のように塔婆供養を言ってくる。
最初 なにそれ?状態でした。 いつからあるんでしょうね この風習。
亡き人のために供養すると言って 木の板に書いた梵字にお金を払うの。
口答えはしませんでしたが お経をあげるだけでいいじゃないのと 内心思ってました。 >>797 霊位牌は儒教の形式、禅宗僧侶が導入、生前の役職、名前などを記入
禅宗興隆以後、日本で普及する。
因みに、儒教は組織構成の宗教団体で孔子の説く儀礼は
冠婚葬祭の場面で活用された。
儒教者自身も葬儀引き受け業者である、その集団の構成員は不具や身体障害を
抱えたものが多数混じる、侏儒という熟語をお調べになると納得でしょう。
音楽を重視する儒教ですが、是は葬儀で鳴らす為に喧しく規定するのです。
こんなの、どうだろ?
世界中が感動したタイのCM3本立て
https://www.youtube.com/watch?v=sh0ZRN-FYDI
なんか仏教国の感覚って違うな、みたいな、
思わず聖教新聞のテレビCMと比較してしまうが。
タイの人たち → 平等目線、無償の慈愛。
日蓮と法華経 → 上から目線、上納金要求と罰則がキツイ 日本における死者供養の展開・略年表(7〜16世紀)池上良正
○ネットで読めます。
[7世紀](律令体制形成期)<中国:隋・唐>
○606年(推古14)、七月十五日、設斎(ヲカミス)の初見〔日本書紀〕。仏教公伝から半世紀あまり。盆供をいち早く導入。
657年(斉明3)、七月十五日、須弥山の像を飛鳥寺の西に作り、盂蘭盆会を設けた。 〔日本書紀〕「盂蘭盆」の初見。しかし、以後の記載は少ない。
659年、七月十五日、京内の諸寺に盂蘭盆経を講じさせ、七世父母に報いさせた。〔日本書紀〕
僧侶による死者供養は7世紀から行われていたようです。 >>798
我らが日蓮ちゃんは13回忌に南無妙法蓮華経と
書いた塔婆を建立した夫婦に120歳まで生きる
くらいの功徳があると絶賛している
(中興入道消息) >>803
>120歳まで生きるくらいの功徳がある
微妙に腰の引けた絶賛だなww >>801
そう見ると日蓮教各派は指定暴力団みたいなものだな。 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 >>801 罰則がきつい って
どんな罰則があるんですか?
>>800 中世のキリスト教における免罪符
信者の罪を許すからこのお札を買いなさいと免罪符を売りつけたと伺ってます。
塔婆供養についても 亡くなった家族の死後の世界での霊位が上がるからとか
供養した生きている人間にも功徳があるからとか なんだか眉唾物の説明を
当時亡くなったお姑様の妹にあたる小母さまから説明を受けました。
だからなるべく多くの人に声をかけて塔婆をたくさん立ててあげてほしいらしかった。
この小母さまは当時70歳前後で お寺をお参りするために観光して歩くお方。 >>786
天台大師の三大部には「五味」しかなくて、
「五時」という二文字は出てこないよ、
何度もこのスレで説明してんのに、
またさりげなく、嘘の作り話を蒸し返すのか…。
十如是も、天台大師は「性相名」で、
形と性質を分類するための名前であると言ってるだけで、
別に妄想ではなく、ありきたりな常識を解説してるだけ。
十如是が特別なのは日本のキチガイ法華宗だけの妄想で、
そもそも天台大師は「一念三千」すら言ってないし。
セクトも中国ではなく、比叡山の日本天台宗がスタートだよ。
泰範事件以降、僧侶の流出が止まらなくなって、
それに対する回答の一つが高野山に対する絶縁で…。
中国は宗派の往来が自由なリベラル仏教で、
国家公認の菩薩戒蝶があるだけでしょ。
結局さ、中国の天台本家が全部悪かったから、
日蓮法華宗は悪くないという言い訳みたいだけど、
でも、中国天台が全部悪いというなら、
日蓮法華宗もすべて無意味なはずなのに、
でも法華経だけは正しいとか、日蓮師匠は鎌倉の情弱だから、
多少変なところもあるけど、その真摯な姿勢には
共感するものがある、などなど
また、もぐらたたきのもぐらが頭を出して来て
批判に責任逃れをしつつ、復活した日蓮と法華経を持ち上げ始める…。 先週の千葉県野田市教育委員会が、
10才少女の父親から暴力を受けてるから助けて!
というメッセージを加害者の父親に
渡してしまった、という鬼畜な事件ですが、
ほんと教育委員会とか無能なバカばっかで、
嘆かわしいですけど、また安国論にもどって、
市川市教育委員会の解説は、
〇「国に災いが続くのは念仏の流行に原因がある」
だそうで、↑こんな論理デタラメ坊主の主張を、
税金で給料もらってる公的な組織が、公認宣伝してるのは、
現代科学の時代なのに、市川市教育委員会は、
全員アタマがオカしいし、公務員規定にも反してないかい?
なにかね? 浄土宗のせいで災害が発生すると思いこんでる、
市川市のキチガイ委員会どもが、学校に通う子供たちを
上から目線で指導してんの?
全国の教育委員会は、教科書で日蓮をよいしょして
持ち上げてるわけだけど、今どき、すべての災害は
浄土宗の阿弥陀念仏のせいで起こる、とか変でしょ?
〇これを防ぐため法華唱題を広めるよりほかになく、
↑さらに無限馬鹿の低能リクツを、教育委員会が追認する図式で、
いままでだれも、電話して理屈がおかしくありませんか?
と質問して確認した人間がダレもいなかったのかしら?
日本人がマスコミに洗脳されて、だれもなにも考えない、
一億二千五百万総ロボットになってるのかもしんないけど…。 なんか教育委員会は、犯罪組織の日蓮教団のパシリで、
日蓮師匠の、完全にあたまがオカシイ変な屁理屈を、
無批判に容認して、さらにソンタクしてほめたたえてるわけで、
これって子供たちを、嘘デタラメな話で洗脳する
犯罪行為の手先を、教育機関のトップがつとめてることでしょ。
さっさと手をひけばいいのに、と思いつつ、
前ふり長すぎるけど、前回市川市の安国論よいしょ文章を
文句たらたらつけて、そのあとでまた気になってきたのが
最後の漢文の部分で、
奥書には「文応元年(1260)太歳庚申勘之 従正嘉始之文応元年勘畢」と記し、
…「文永六年(1269)太歳己巳十二月八日写之」と執筆の年次が明らかに…。
これは日蓮が正面から堂々と幕府を諫めたものなので…。
〇太歳庚申勘之 /1260年に考えた。
〇従正嘉始之文応元年勘畢 /1258年に考え始めて、1260年に考え終わる。
〇写之 /1269年にこれを写本した。
考えた、考え始めて、考え終わる…。
文応元年の立正安国論は書いたのか? 考えただけなら下書きレベルか?
清書したという記述も御書にはまったくなくて、これもナゾ。
奥書にあるのはこれだけで、預けたはずの宿屋入道の名前も
上奏したはずの最明寺殿の名前もここには書かれていない。
よく考えたら、文応元年に提出した記述はいっぱいあるんだけど、
何年何月何日に、オリジナル元原稿の安国論が
清書して書き上がったのか? という記述がどこにも
ないことにも気づく…。
安国論原本が清書された日付は? というまた新たな疑惑が…。 >>805
広宣流布を現代語に訳すと、
もっと営業強化して、売り上げ増やさんかいワレイ!
かな?
>>807
問題
「〇罰」、〇の箇所を漢字一文字で埋めなさい。 最澄は、
一目の羅、鳥を得ること能わず。一両の宗、何ぞ普く汲むに足らん。
と言って、日蓮みたく天台法華宗だけが有れば良いとは主張していないようだ。 >>811 「〇罰」、〇の箇所を漢字一文字で埋めなさい。
罰則がきついという言葉に対してだから 厳罰? でその内容な何?
それとも「仏罰」?これもイメージできないので その内容は具体的にどんなこと?
神や仏が 罰を与えるの?という疑問に迄 ひろがってしまうけれど >>816
http://www.geocities.jp/lotus_beam/chief0808.html
日蓮正宗の僧侶である原山元征は、日蓮の『王舎城事』の
後生はさてをきぬ、今生に法華経の敵となりし人をば、
梵天・帝釈・日月・四天罰し給ひて皆人に
みこりさせ給へと申しつけて候。
との文について、
大聖人様を謗って謗法を冒すから、諸天にも
「そういう人たちを懲らしめなさい」と御本仏様が命じておられる。
だからそういう姿が日本の国に表れて来ている。
と解説しています。
これによると、三災七難は、日蓮が諸天に「罰」を与えよと命じたことによって起きているようです。 日蓮のは外道の日蓮教であって仏教じゃないんだよ。だからどんな奇妙奇天烈な自称神仏が登場しても日蓮の勝手だよ。仏教を詐称するから皆に馬鹿にされる。 >>817 聞けば聞くほど疑問が増える まるでポケットの中のビスケットw
大聖人様を謗って謗法を冒すから、諸天にも
「そういう人たちを懲らしめなさい」と御本仏様が命じておられる
矛盾してるように思える文 大聖人様=日蓮上人なのでしょう?
なのに御本仏様はどなたのことを指すの?
お釈迦さまはとうの昔にお亡くなりになってる。
まさか自分自身(=日蓮上人)が命じているの?
謗って謗法を冒す=??? 何をすることなのか? 無学故にフリガナがないと読めないしw >>819 自己解決 ググってみたら そしる?悪口を言うことらしいです。
他宗ををそしっていた日蓮上人が いう言葉じゃないと思うw
他を非難しないで 自分らの信仰を持ち上げなくっちゃ 意味ないよ
>>820 参考文献の提示 ありがとうございます
ざっと斜め読みしましたが 日本神道の上位に 仏教を位置づけるのは 受け入れ難い。 何回も言ってるけど災害は邪宗のせいだから
坊主を殺して寺に放火しろって発言のある
エセ坊主のどこが偉人なのかホント不思議 創価はもう池田華陽会に名称変更して
池田と女信者の集いにするらしい 【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか?
創価学会は撲滅するべきです w
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃(キシモトアキラ) 横レスになりますが、
>>817さん
>>821さん
創始者が会長として退き、後の社長が営業方針を変えたとしたら、元社長の理念を覆すことになるでしょう。
そのような中で現社長に対抗する者が少なからずいることは当然なのですが、
縦社会の世の中で対抗するには会長を味方に付けるという策を選択されるでしょうね。
日蓮が他宗に強気の態度を示すのもこれと似たものかと思います。
日蓮にとって謗法とは、「を謗る」ことであって、釈迦仏を謗るよりも重罪であることを法華経を根拠をもって展開しています。
その謗法者に対する罰も法華経に書いてある通りに述べているのが日蓮なのですね。
しかし、日蓮が釈迦仏に告げ口をして謗法者を罰してもらおうなどという権限の根拠は法華経にはないのですね。
勝手に自分を第一の法華経行者とだと称して、法華経での釈迦仏を味方に付けて置くとタテマエなのですね。
呪いの術を使えるのは釈迦でもなく日蓮でもなく、、、陀羅尼品に登場するキャラクター達だけなはずです。
日蓮は功徳だけを貰っていればそれでいいのですがねw
つか、他宗での仏教の教えも本来は法華経へと導く如来の方便的な神通力なので、一々日蓮が出る幕でもないものかと思ます。
法華経を推進してる者に落ち着きがないという感じするようで、
悪気があったとも思えないし、どうも日蓮行動がつかめないですね?
話は逸れますが、
虐待されている人が誰かに相談したとして、相談された人がべらべらと当事者に言ってしまう方の神経にも問題があるかと思います。 スミマセン。
もう一つ思っていることがあります。>>899の続きなのですが、
「法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし」
父親が子に虐待するのを見てる母親の気持ちのような、哀れな話ですね。
このような気持ちになる犯罪者の事件は多すぎる。
以前、川崎の河原で少年が殺された事件も、これらに似た事件であって、
リーダー挌を恐がって自らも犯罪をしてしまったという事件を思いだしてしまう。
昨日のニュースを見ても、
違法な建築の責任をその現場監督にしてるような会見をしていたようですが、
指示している元凶はもっと上にあるのは見え見えなわけです。
組織の中では正しい事をいうのはタブーな事であって、結局損するのが自分になるのだと思ってしまう世の中なのですね。
動物っていうのは皆一緒なんですね。日蓮も然りなのでしょう。 すみません、アンカー間違いました。
>>829でした。 僕がアンチになったのはここ住人の皆様の教えでなりました。
僕の罪はまだ軽いほうです。 >>830さん
曼荼羅の前の雛人形のような日蓮像の置物は胡坐をしているようですが、それが相伝じゃないですかねw >>803 塔婆と言う存在は、弘法大師の孫弟子くらいの時期に東寺か高野山で発明創案。
先ず五輪塔を制作し人の身体の形態に当て嵌めた。
次いで霊供養の為に板製の物を教学上、矛盾が無いように作った。
日本仏教の一大特徴として、この五輪塔婆は挙げるべき存在。
インドでは、仏塔は在っても五輪塔は100%無い。
(近年日本人僧侶が布教しているので可能性は少しだけある)
板塔婆は表から見ると大日如来でその裏から見ると故人の名が在る。
つまり覚平等を標示する法具なのである。
この辺は煩雑過ぎるから省くが日蓮氏は、塔婆の故郷が真言に在るとは
御存じなかったのだろうか?強く尊重するのは奇妙な話しだ。 『五輪塔の成立発展を考える』和田謙寿(ネットで検索して読めます)
五輪塔は大陸での成立のようだが、、、?。 『三角五輪塔の起源と安禅寺昆慮遮那五輪率塔婆』内藤栄(ネットで検索して読めます)に、
「もとより仮説の域を出るものではないが、五輪塔の理論は唐代密教僧による五輪観研究を通して確立され、やがてそれが恵運に伝授され、日本にもたらされたと考えることができる」
とある。 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
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なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 『五輪塔資料の研究・日本仏典平安期編 』齋藤彦松(ネットで検索して読めます)
によると、五輪塔の大元はバラモンにあるようだ。まあ、密教の大元がバラモンだから当然か?。
また資料として一番古いのは、「醍醐寺蔵白銅製率都婆鈴」らしい。 日蓮が領収書にいろいろ書いたことは方便だから
日蓮業者被害者はのんびり温泉でも行ってきなさい >>810
文句たれ流してる途中で、突然に気が付いた新発見!
やっぱ日蓮仏法って、けっこう奥が深いよな…、
そこで、安国論原本が成立した日付に興味を持って、
調査してみましたが、日蓮正宗の御書目録をみれば、
御書名 / 真筆・写本 / 収蔵場所 / 成立年月日
という項目の並びになってて、立正安国論ならば、
立正安国論 / 真 / 玉沢・中山法華経寺 / 1260年7月
はあああ?
玉沢は日興写本、中山は真筆だけど1269年成立で、
1260年幕府提出の原本どこよ? 所蔵されてる場所はどこに?
もちろん2019年の現在、幕府提出本は行方不明で、
幕府から返却されたあと、身延の火事で焼失したという設定で、
まあ場所がわからない(あの世w)エア原本だよね…。
現物が存在しないのはわかったから、つぎは成立の1260年7月で、
御書目録見ればわかるけど、御書の95パーセント以上は、
成立した年月日の日付まで精密に記述がある。
この1260年7月までで、何日?がわからないのは、かなり雑な曖昧さで、
安国論を書き上げた日付がわからないってことなのか?
1260年7月は、同月の16日に幕府に提出したと
本人が何回も繰り返してるから、たぶんそのころ書き上げたんでしょ?
という、ちょー希望的観測な、てきとー推理ですよね…。 >>854
これは、文献考証学問としての側面も持つ
日蓮仏法なんで、日付の管理は特に重要と思うんだけど、
肝腎要めの奥義の中心のそのまた真理、といっていいくらいの
立正安国論は、書き上げた日付がわからんのかいなw
その一方で幕府提出日は、1260文応元年(庚申)七月十六日(辰時)
を連呼してて、陰陽師気取りの太歳庚申までつけてて、
精密ぶってんですけど、モロに片手落ちな感が…。
そこで、また立正安国論奥書にもどると、
末尾のところが、、、ですよねー(・∀・)
文応元年…之を勘う、正嘉より之を始め文応元年に勘え畢る。
…
文永六年[太歳己巳]十二月八日之を写す。
※※※ちゃんと写本した日付けが書いてあるじゃん(・∀・)
なんで写本のほうには日付けが書いてあるのに、
むしろ大事なご本家の存在であるはずの文応元年版のほうは、
なんとなく、そのころに考えてました…。
みたいに曖昧な言い方で、日付表記を逃げなきゃいけないの?
「安国論」「文応元年」「正嘉」などキーワード入れ替えても、
安国論の原本が成立した日付は、検索ヒットしませんね。
どーしても正確な日付を書けない事情があるんでしょうか?
安国論の幕府提出は、一大イベントという位置づけなんじゃない?
その準備万端整えるために、長文の安国論を書き上げた日付は、
一生忘れられないぐらいの、記憶に残る日なんじゃないのかなあ…? >>855
なんだか安国論の原本を書き上げた日付については、
すっかり忘れちゃってて、でも幕府提出の正確な日付と、
そのせいで迫害を受けましたあああ!
の二つの話は一生忘れずに、グダグダ言い続けてますが…。
※※
結局さあ、安国論を書いた日付の記述は、
奥書きにある、文永六年十二月八日之を写す。
の箇所が、御書の中では初出になるんじゃないのかい?
すべての日本人は、日本史教科書ですでに洗脳済みだから、
あっ、幕府提出の原本を書写したのね、と勝手に
何の疑いもなく思い込むけど、「之」が何かは、
文脈の流れからして、文応元年…之を勘う、
と最初の方にある文章の「之」じゃん。
安国論奥書のまだ考え中らしい「之」は文永六年に書き写されて、
はじめて立正安国論という完成された体裁で成立したんでしょ、
たぶん嘘ばっかりついてるから、自分が混乱して、
思わずうっかりカミングアウトしてしまった…。
●1260 文応元年7月16日
〇1269 文永六年12月8日
↑これが立正安国論の原本が成立した正しい日付けだよ、
そもそも真筆の写本とか、話がオカシ過ぎるもんな。
文応元年の幕府提出は、檀家をダマすための作り話で、
「之」の正体は1260年災難対治抄と、御勘由来その他の
蒙古蝶状の噂を聞いてから以降に思いついた、アイデアメモなんじゃ…。 創価学会では仏教の勉強などできない
毎日、
選挙、新聞、財務、勧誘、民音、タダ働き 日蓮墨筆を読む(13) 立正安国論A-日通挿入文
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/51638426.html
立正安国論なんてものは存在しなかったとすると
写しも控えも本人にしか作れないな
業者は奥書を切り取って八木胤家に請われて作成したと言い張ってるようだが
謎が多い国宝・立正安国論の控えの真筆 日蓮墨筆を読む(79) 安国論送状
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/51673191.html?_f=jp
解説に「『立正安国論』の書写」とするが、この本文では「立正安國論乃正本」という。
この正本を書写本という根拠がわからない。 >>857
2月3月4月は本幹も無い。選挙の年なので会合も少ない。
周りでは既に選挙の為に忙しく動いている人がいる
彼等は国政や政治政党の理念・政策を論じる事も出来ず
仏教を語る事も学ぶ事も出来ない。
でも皆楽しそうに充実した姿で活動をしている。
何故なのだろう?
何故それを望むのだろう? 進めば極楽、退けば地獄の人たちも手弁当で戦に加わって
楽しそうに死んでいったのでは?
創価のおばちゃんは女人成仏目指してるのかな? 日本を滅ぼした本当の戦犯
人類の敵 国賊 仏敵朝敵
テロカルト 「日蓮主義」 日蓮主義こそ阿片。
阿片にどっぷり浸かり、抜け出せなくても気持ちが良い。
理性なんかとうの昔に無くしたよ。 創価を含めて日蓮教徒のいう成仏の意味がよくわからない。どういう意味で言っているのか? 日蓮教では「成」を「開」と読ませている。
「仏に成る」ではなく「仏と開く」と読ませているのです。
ぼんぷ >>869
>創価を含めて日蓮教徒のいう成仏の意味がよくわからない。どういう意味で言っているのか?
SOKA-net「金吾におまかせ・成仏とは?創価学会公式」
https://youtube.com/watch?v=zTy_KzkZDLk
挙す。僧、洞山に問う、如何なるかこれ仏。
山云く、麻三斤。
即今・目前・聴法底という即今足下の真実が
仏として成仏として素直に受け取れる事が仏法の大事。 >>869
>創価を含めて日蓮教徒のいう成仏の意味がよくわからない。どういう意味で言っているのか?
SOKA-net「金吾におまかせ・成仏とは?創価学会公式」
https://youtube.com/watch?v=zTy_KzkZDLk
挙す。僧、洞山に問う、如何なるかこれ仏。
山云く、麻三斤。
即今・目前・聴法底という即今足下の真実が
仏として成仏として素直に受け取れる事が仏法の大事。
あの人がこう言った。あの書物には、こう書いてあった
というような凡心分別そのままでは「成仏」を理解する事は出来ない。 >>877
>仏って何?
父母未生以前の本来の面目
ジブリの「千と千尋の神隠し」で言う
「自分の名前を忘れちゃいけない」 大乗仏教の論では、人は皆生まれながらにして本来は佛の性質を持つ、
だからそれを開けばよいノダ。とまことに安易な成仏を説くのである。
日蓮氏は題目唱えりゃ開きますと歌ったので御座います。
現代人には到底通用致しませんの論。 読んだだけ
聞いただけ
では仏法は理解出来ないよ
禅定三昧にならなければ手に入らない
衆生に、安易に分かりやすい言葉で仏法を解く事は
教えられる者も汚し、また教える者も汚し
仏法をも汚す
(ガラス玉演戯 ヘルマン・ヘッセ)
(シッダールタ ヘルマン・ヘッセ)
(方便品第二・法華経)
(安楽行品第十四・法華経) >>882
>衆生に、安易に分かりやすい言葉で仏法を解く事は
>教えられる者も汚し、また教える者も汚し
>仏法をも汚す
貴殿もこの様な考え方でありますか?
禅の修行とは大したものではありませんね。 >禅定三昧にならなければ手に入らない
禅定三昧が何か知らないけれど なんかとっても難しそうですね
そんなものいらんわと 反発されませんか? >禅の修行とは大したものではありませんね。
そうそう、大したものでは無いのです。ただ自分の部屋を意識的に観察する事と同じです。
人は自分の部屋を入居時に一度だけ良く観察しますが、数ヶ月後には自分の部屋を観察する事は決してしません。
>そんなものいらんわと、反発されませんか?
反発されるよ。だって本当に、そんなものはいらないからね。
菩提もとより樹なし
明鏡もまた台にあらず
本来無一物
何の処にか塵埃あらん 禅定のない仏教はあり得ない。
仏教諸宗の猿真似パクリの外道日蓮教にはこれがない。 日蓮大聖人の仏法も趣
落ち栗の座を定めるや窪溜まり
善きかな 日蓮仏法などというものはない。それは語義矛盾だ。
日蓮のは仏教用語で仏教を詐称しながら仏法とは対極にあるオカルトにすぎない。 >>889
茶の湯とは、ただ湯をわかし茶をたてて飲むばかりなる本を知るべし
心の眼で世界を読みなさい >>885
自分の部屋さえ観察できなくなった人間が、人様の部屋だけには興味があるとかw
「人様に、安易に分かりやすく言葉でリノベーションを解く者の、自分の部屋は汚し」
ではありませんか?
本人もそれを自覚をしてたならば、衆生に安易に教えられないなw
>>887
法華経での釈迦は禅定らしき事の方法も言ってはいるが、
ほとんどと言っていいほどの菩薩はこの時に禅定には入っていないはずであります。
それりゃそうでしょう、みんながボォ〜としてたら物語になりませんし、あのような人に読ます文面も無意味でありますしね。
貴殿も私もこのように交流ができるのは禅定に入っていないからでありますよ。
もし私の言っている事が解らなければ禅定に入って自分の部屋を本気で観察みてください、、、(あの時はどんな気持ちだったのかと自分の部屋を入居時に戻ってね。)
つうか、幼心も忘れてしまいる者には無理でしょうけどね。
>>890
貴殿は何をしにこのスレに来ているのですか?
まったく自分の姿が見えてませんね。
誰から見ても決して賢くありませんから。 私の一番好きな言葉。
「勉強すればするほど馬鹿になる!」 >もし私の言っている事が解らなければ禅定に入って自分の部屋を本気で観察みてください、、、
>(あの時はどんな気持ちだったのかと自分の部屋を入居時に戻ってね。)
>つうか、幼心も忘れてしまいる者には無理でしょうけどね。
「永遠不滅の真理・仏法とは何ですか?」
「ちょっと、そこの水瓶を取ってくれ」
小僧は言われたまま和尚に水瓶を差し出す。
和尚は言った
「もとの所へ返してくれ」
小僧はもとの場所に戻し、繰り返して問うた
「本来の真理・仏法とは何ですか?」
和尚は言った
「古仏はもうとうに行ってしまわれた」
今・此処・自分を離れて、何処に仏を探そうというのか?
入居時の部屋は、一体どこにある? 皆様から馬鹿扱いされるかもしれないが、超マジレスを語ろう。
ほほほっ仏とは赤ん坊の事なんだぜ!
十界とは仏から始まり地獄界で終わるという事なのだ! >>894
返信意味不明
かんがえたくもないよ〜
疲れるから。 >>896
大切なのは
考える事では無く
考えるのを止める事です
あなたの中に在わする仏性を
どうか御自愛下さい >>897
おいっ、あんたが私に考えさせているんじゃないか、卑怯者w >>898
>おいっ、あんたが私に考えさせているんじゃないか、卑怯者w
あなたが考えさせられているという「あんた」とは一体何者ぞ? >>899
私の部屋の中の如来様なのだが、それが何か? >>900
よろしい!
如来様に天地ひた一枚になりきりなさい。
あなたは部屋の中にいて
もう既に部屋の中にいない
悟りよ!幸あれ! >>901
あんたは内弁慶でっしょ?
禅問答もいいが質問しているのは本来わたしのほうなのですがw 内容:
悟りだの、禅定だのと、お前らアホか?。
ただ、そのまま生きてれば良いの!。
善とか悪とか、ソンなもん気にすんな!。
そのまま生きろ!。 >>903さん
>お前らアホか
って、、、、、?
“お前ら”て誰らら。 >善とか悪とか、ソンなもん気にすんな!。
そうです。
善とか悪とか
二項対立的な相対的価値観という
分別知を持ち続ければ
苦しみは消える事は無いでしょう
そんなもん気にするなですね。 >>905
多分あんたが一番気にしてると思うのですが。
気になって>>894レスを読んでみたのですが、
>入居時の部屋は、一体どこにある?
どこもなにも、
ここまでレスを交わしてきてね、
入居時の部屋はあんたの心の中にあるんだよ、、お分かりかな。
もしわからなければアンジェラ・アキ さんに聞いてみ。
https://www.youtube.com/watch?v=erGCAu_hFqM
坊主の説法より感動するやろに。 >>906
>多分あんたが一番気にしてると思うのですが
古仏は、もうとうに行ってしまわれた。
パリもまた夢。ザジもまた夢。
(アレン・レネ 地下鉄のザジ) アランレネじゃなかった
同じヌーベルバーグのルイ・マルの間違い >>908
意外にも素直じゃん。
それでよろしい。
スミマセン、数々の無礼な発言をお許しくださいね。
今日はこれでお先に休ませてもらいますね。
楽しかったですよ。 >>909
これはこれはスチールカンさんともあろうものが、件の蒙昧主義の日蓮教徒の介護をされていましたか。
仏典に出てくるサンジャヤまがいのウナギ論法では議論の甲斐がありません。
蒙昧主義的に味噌も糞も一緒にしながら不可知論に逃げ込むのが日蓮批判をかわすいつもの手口です。 私の母親が信心が足りないから病になったと酷いこと言われた、数年後そいつは事故に遭って重傷
ここで俺が信心など言ったら日蓮の思う壺
本当にくだらん 昔であった創価信者のお姉さんは 信心してても病気になるし不幸にもなるのよ
でも信心する心がそれ等の難を乗り越えてゆく強い心を育ててくれると言ってた。
その本人病で子供が作れなくなり夫と離婚し 私の財産はこの仏壇だけと
仏壇を大切にしていた。草加の信心が何なのか全くわかってなかった私には仏壇と聞こえたが
今なら 御本尊と言ってたんだろうなと想像する。もう35年ほど昔の話。
なぜか 勧誘されなかったw 題目は免罪符ではない
日蓮大聖人は題目唱えれば全ての罪業が消滅するとは言っていない >>914
日蓮は題目をしても折伏をしなかったら、地獄行きだと言って信者を脅していましたね。
この日蓮の思いが自分で、痩せ病という地獄を造り出したのかもしれません。 自営カルト業者にとっては商品を問わず顧客獲得が第一。 >>913
そのお姉さんってキルケゴールと同じ考え方だな。
キルケゴールは思索の後、キリスト教を価値なしと決めつけるんだけど
でも「神様の存在を信じた方が楽みたい」
「それに誰かが自分の姿を見て元気になってくれるかもしれないし」と
布教もせずキリスト者になった。
そういうオーセンティックな人って数は少ないけど、いるよね。
一番素晴らしいと思う。
そういう人なら永遠の師匠と呼びたい。 >>918
先のお姉さんは、創価を価値なしと言ってない。
創価(本尊)にどっぷりと浸かっている。
故に、キルケゴールと同じでない。 >>916
日蓮大聖人は折伏では無く、法華経と法華経による功徳を広めなければ仏敵だ
と言っているんだよ。
これ、ちょっと考えて見てよ
「御書根本」思想ならさ
勤行唱題をしてても、法華経を一度も最初から最後まで読まない学会員ってさ
ぶーっーてーーきーーーー????????
学会員が学会員によって「野たれ死ぬまで責め」抜かれるの?
学会員が学会員によって殺されちゃうのぅおーー???
どんだけーーーーーーー(チョコプラの方で) >>919
キルケゴールもキリスト教や創造主(インテリジェン・デザイン説)を
価値なしとは見ていないよ。
3ヶ月の赤ちゃんが、20年後に
20歳と3ヶ月の「赤ちゃん」になるのかな?
言ってる意味わかる?
解説はしないよ 法華経による功徳を広めようにも
日蓮ちゃまは願いなど何一つ叶わなかったし
日々増えるうんこに戸惑ってたんだろ >>920
『曽谷殿御返事』
涅槃経に云はく「若し善比丘あって法を壊る者を見て、置いて呵責し駈遣し挙処せずんば、当に知るべし、是の人は仏法の中の怨なり。
若し能く駈遣し呵責し挙処せば、是我が弟子、真の声聞なり」云云。此の文の中に見壊法者の見と、置不呵責の置とを、能く能く心腑に染むべきなり。
法華経の敵を見ながら置いてせめずんば、師檀ともに無間地獄は疑ひなかるべし。南岳大師の云はく「諸の悪人と倶に地獄に堕ちん」云云。
謗法を責めずして成仏を願はゞ、火の中に水を求め、水の中に火を尋ぬるが如くなるべし。はかなしはかなし
『開目抄』
夫それ、摂受・折伏と申す法門は、水火のごとし。火は水をいとう、水は火をにくむ。摂受の者は折伏をわらう、折伏の者は摂受をかなしむ。
無智・悪人の国土に充満の時は摂受を前さきとす、安楽行品のごとし。邪智・謗法の者の多き時は折伏を前さきとす、常不軽品のごとし
日蓮は折伏であり、折伏をしないと地獄に堕ちると教示している。 >>919
918(件の蒙昧主義の日蓮教徒)のキェルケゴール理解は噴飯ものだから真に受けないように。 おい!ちょっと待てw
キルケゴール問題wだけどさあ
レスを読み返し、文脈を読み返し
論題の非共有というかさ
論点がすり替わってる所に、みんな気づけよw
早稲田大学高等学院に私が一番尊敬する倫理社会の先生がいてさ
ギリシャイデア論以前から構造主義まで、物凄く詳しくて更に分かりやすい
今まで読んだどの哲学入門書よりも素晴らしい大部なるプリントを作ってくれた恩師。
一番心に残っている先生の言葉は
「社会に出たら、唯我論として構成される社会に唯我論者として参画しなさい」
という素晴らしい話だ。
このスレの流れを見ていて恩師の事を思い出した。
「社会から疎外されし者は、社会から疎外されたまま、社会に復帰せよ」(ミシェル・フーコー)
もう、これ以上ルサンチマンは受け付けないぞーーー!
どんだけーーー! (チョコプラの方で) >>927の周りは本部職員ばかりらしいけど、自身もカルト創価の盲信信徒の財務で飯喰う人間か否かくらいは明言したら? 153 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2019/02/13(水) 14:57:47.51 ID:MINdHwpF
>そんなD層には「創価は詐欺ですよ」とわかりやすい言葉で気づかせて
確かにわかりやすい言葉ですね。
ただ、そのわかりやすさは本当に知性の低い人達の存在という前提なのかな?
目を覚まさない学会員達への福祉政策のような形をとりつつ
実は話者の感情が充填された「審美的個人主義」では無いかな?とも私は思う。
審美的個人主義は公共財としての共同性次元を覆い隠します。
私の親や親族など周りには本部職員がけっこういる。 日蓮氏の仏法為るものは、布教対象が無知文盲な庶民層。
その人たちの為に教学やら本尊を制作している。
彼は題目唱えて即身成仏が叶うと『公言する』のだが、妙一尼御前から
真言の即身成仏と日蓮の説く即身成仏の違いを問われて即答できず
逃げちゃう、そんなお手紙の消息が残った。
日蓮の功績は、庶民に仏様への信を興させたと言う事だ。 >>930
いや、日蓮は末法説を楯にして釈尊の創始した仏教を去年の暦と同じく役に立たないものと斥け自らの日蓮教を説いた。
日蓮は本来の仏、法、僧すなわち三宝への不信をそそのかし、無手勝流のオカルトを仏法を詐称しながら広めようとしたのだ。
功績どころか罪業を積んだだけである。 >>931 日蓮氏の不幸は手に取って読んだ資料の貧弱さを
私が如き素人に見透かされることだろう。
題目本尊真筆における梵字の誤字はどうにもならない欠陥なり。
後世の弟子たちは律義に誤字の梵字を其のまま訂正をせず書写する。
是って如何なのでしょうか?題目本尊を見るたびに、此処が誤字教判と
思う私はいけない人なのでしょうか?
>>932
日蓮の誤りを故意ではなく、本人に責任を帰することのできない外部環境か、
あるいはせいぜい過失のせいであったと免罪したい意図が透けて見える。
しかしそれは成り立たない。求法に真摯であれば犯すはずのない誤りだからだ。日蓮 は不真面目で横着で怠惰で厚顔無恥で卑怯で姑息で無責任で図々しいと言える。 >>933 貴君の仰る観点も相当に頷ける、
小生が思うには、欠陥が有り過ぎる日蓮の思想に
脚を捕られて、人生を振っては大損であるに尽きる。
日蓮の思想上の長短を検討する事すら容認しない、そんな
世間に潜む狂信者を減らすのは、世界平和運動への一助。 >>931
>題目本尊真筆における梵字の誤字はどうにもならない欠陥
これって日蓮が梵字を見よう見まねで書いたってことで正式に梵字を学んでいないということですよね。
密教を正式に学んでいれば梵字の基礎くらいは習得しているはずだから
その知識が無かったということは、やはり日蓮は密教を正式に学んでいないということでは? >>930
偽物の改竄版を出せば、原作者(釈迦)には迷惑でしかない。原作者への「信を興させた」などと喜ぶ訳がない。
「肝心な所を改竄して勝手に弘めるな!」と言うことだ。
すでに多くの人々によって、庶民に仏への信は興されていたし。
目立ちたがり屋の強欲日蓮は、トンデモ本を出して、世の中を混乱させただけ。 >>937 日蓮は文章が上手い、筆が立つ。
だからして後世の弟子たちは日蓮の文章に感銘し彼の宗教が残った。
其れが欠陥だらけの日蓮仏教。 >>938
内容はダメだが文章は上手いとのことだが、そんなものは名文とは言えない。
それは詐欺師を口が上手いというのと同じ。 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 AIが電磁波で人を操るマインドコントロール兵器の危険性
人の行動を完全に操れるマインドコントロール兵器を
起動していると今までの歴史の不祥事
そしてこれからおこる全ての歴史に疑いがかかる
なぜなら安倍首相 プーチン大統領 トランプ大統領 習近平国家主席
韓国の大統領 北の大統領 すべてを操れてしまうわけである
試運転でも画策しているとみなされ各国の政府が黙ってはいない
戦争の引きがねとなる これからの世界は衛星の把握
テクノロジーの発展で必ず起動しているものは察知される
このようなマインドコントロール兵器をおこなっている機関
または関与している機関は即刻即刻やめるべきである
AIが人を操るようなことはあってならない
AI兵器全面禁止 AI兵器全面禁止は池田大作名誉会長様の御威光
拡散希 先週みつけた驚愕の新発見ですけど、
安国論原本に成立年月日が存在しない件ですね、
まとめの表をつくってみました。
立正安国論 1260文応元年 1269文永五年
種類 正本 真筆写本
保存場所 × 中山法華経寺
成立年月日 × 〇
提出日 〇 ×
文応元年版の原本は正本などと、権威ぶってはいるんだけど、
なんだかポロポロと中抜けだらけの表ですな、
1. ●正本の現物は存在しない
2. ●正本は、書いた日の年月日が存在しない
3. △なぜか、幕府提出の日付だけが存在する
まあ、エア原本みたいな想像上の産物で、、
だれも現物を見たことがなくて、その存在した証拠は、
嘘ついてる幕府提出日だけだったのねw >>951
いままでは書き上げた日付が無いことについて、
まったく気がつかなくて、考えたことなかったけど、
奥書の記述にある、中山の写本のほうに書き上げた
日付があるというなら、話はぜんぜん別よ。
文応元年版正本 >>>> 中山写本
この格付けからすると、中山本に書いた日付が存在するなら、
正本のほうが格上なんだから、自己申告の成立日ぐらい
記述がないと話がおかしいでしょ? そして、
それが格式とか権威ってもんだろうと思うけど。
※
まあでも、いつ書いたのか、さっぱり記憶にありませーん、
というなら、ないものはしょうがなくて、
そうすると、最後に残った、たった一つの証拠である、
安国論が文応元年に存在したと主張する根拠の、
幕府提出の話に興味が移るんですけど…。 >>952
(立正安国論奥書)
其の後文応元年[太歳庚申]七月十六日を以て
宿屋禅門に付して故最明寺入道殿に奉れり…
1. [太歳庚申] 太歳は年神で、このとし太歳=申、庚申は日付かな?
陰陽師占い気取りならば、もっかどごんすい木火土金水で、
五行相剋が文章に出てくるんじゃないのかしら…。
2. 勘文とは…、平安時代の陰陽師が天皇の諮問をうけて、
方位吉凶を占うもの、学者とかの説もあるけど、
これは吾妻鏡に、文応元年の鎌倉の実例が書いてあって、
1260文応元年2月10日、戊申 晴
最明寺の御亭に於いて、将軍家の御吉事その沙汰有り。
陰陽師晴賢・晴茂・宣賢・文元召しに依って参入す。
各々別紙を以て日時勘文を奉る。
3月25日 壬辰 晴
卯の一点大地震。陰陽道の輩勘文を和泉の前司行方に付す。
勘文は陰陽師の専権事項みたいですね、陰陽師でも、
幕府お抱えの学者でもない、ちまたの無資格にせ坊主が
幕府に意見書を提出したと、言い張ってるのが日蓮教…。、
3. 故最明寺入道殿なんていう名前の人物は存在しません、
「勘文」という最高格式の上申書を提出するのに、
相手の正式な名前を知らずに、提出できると思うのはアホです。
鎌倉明月院(あじさい寺)の北条時頼公墓所にある、説明看板には、
出家名が、覚了房道祟、とあり、俗称の最明寺殿だけでは、
文書を提出することができないはず…。 >>953 この幕府提出は、形式を間違えてるわけで、
陰陽師が、五行相剋で占って答えるもので、
身分もとうぜん陰陽師か、お抱えの学者でしょ。
そして上奏文なのに、相手の名前を知らないんじゃ、
届く以前に、受け付けられてないはずですが…。
>>858
ひとことで言えば、これが現存する最古の立正安国論よ。
>>859
中山本が「正本」であることを、カミングアウトしてる…。
>>861
3.真蹟
@中山法華経寺蔵
文永六年(一二六九) 十二月八日に書写し、
ハ木式部大夫胤家に授与。…日蓮聖人の署名は無い。
A身延山久遠寺曾存(むかしはあったよーな気がする)
全二○紙完。明治八年(一八七五)焼失。
↑順番が違うだろw 身延が一番、中山が二番目じゃないとな、
やっぱ、関係者はエア曾存に気がついてんだろうけどw
6. 勘文 私的勘文。
勘文を最高格式のものとして、名前だけ利用してるんで、
「私的」とかいったら、それ提出してなくて、
まだ手文庫のなかに下書きの草稿があるだけ、って意味でしょ。
まあ、これも関係者はみんなわかってるんだとは思うけど…。 http://jairo.nii.ac.jp/0364/00000341
『立正安国論』の研究 : 「勘文」の視点から
佐藤妙晃
参考資料として読んでみて下さい。 日 顕 が 終 ら せ た 日 蓮 正 宗
日蓮正宗 信徒数
1990 17,840,000人
2016 668,000人
「過去の因を知らんと欲せば其の現在の果を見よ」
御書の通りだね。
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1542671455/l50 >>953
http://www5a.biglobe.ne.jp/~micro-8/toshio/azuma/126002.html
『吾妻鑑』には、平朝臣時頼ではなく最明寺禅室との表記になっており、日蓮が時頼のことを写本に故最明寺入道と表記していても可笑しくないのでは?。 身延には安国論副状ってのも一緒にあって中尾堯は
これが幕府に提出した正本の証拠だと書いてるけど
立正安国論と号し、正元二年七月十六日宿屋入道に付けて、
故最明寺入道殿に之を進覧せしむ。
(安国論副状)
※正元二年四月十三日、文応に改元
立正安国論奥書ではちゃんと文応元年になってるけど、、、 立正安国論そのものが日蓮自筆か?
癖とか用語で真贋の判別がつくだろうが、
制作年代と出自は相当胡散臭いもの。
言ってしまえば、日蓮仏教は廃れもの。 が結論
日蓮と言う仁が貧弱な資料を基に書き散らした文章、通信文を元に
後世の坊さんが宗門を建てて今に至る。
鎌倉時代にね、そおいう人が居たんだよね程度の扱いで充分。 >>859 安国論副状(断片焼失)と文面がそっくりな宿屋入道許御状(真蹟なし)
にも正元二年七月十六日と書いてるけど捏造とコピペの
繰り返しで収集付かなくなったから真蹟全部燃えたことに
したとか? 中山法華経寺に真蹟があるとされている
安国論御勘由来、安国論控えの真筆奥書には
文応元年七月十六日提出
安国論副状(断片焼失)、宿屋入道許御状(真蹟なし)
正元二年七月十六日提出 >>961
それを言っちゃ御仕舞いだが、そう考えれば全て辻褄が合うことだけは覚えておこう。 >>964 或る友人が、坊さんと話して気が付いた事。
この人たちは、お釈迦さんよりも自分の宗派の開祖の方を偉く思い、
尊ぶ様子を見聞き、是って変過ぎると思ったというのだ。
法華宗日蓮系の人たちもその例外ではない。
親鸞の方がお釈迦さんより尊い、そりゃ飯の種を与えてくれるのは
お釈迦さんじゃないわけだ。
宗教を大別するに、感情に訴える布教方法、知性に訴えて思考させる方向が在る。
さても日蓮さんはどっちじゃ? >>859さん
『立正安国論』
『立正安國論』
名称からしても『くに』という字が違っているのですが、どういう事なのでしょうね? >>965
お釈迦さんよりも日蓮さんを尊んでいるのは、創価学会・日蓮正宗・顕正会ぐらいではないか?。
他の日蓮系の教団は、日蓮よりもお釈迦さんを尊い位置にしている。日蓮はあくまでもお釈迦さんの弟子の立場じゃ。
https://www.nichiren.or.jp/sp/buddhism/
浄土真宗も親鸞よりも阿弥陀如来を尊んでいる。
http://www.hongwanji.or.jp/faq/#q000524 >>966
安国論送状が「國」となっているのは、蒙古から日本を武力討伐するとの脅しがあり、法華経の力を得た武力によって蒙古の攻撃を打ち破り國を安んずるという意味で國の字を使用したと推測する。
域の原字。又は、「戈」は矛で武力、「一」は土地、「口」は領土を表した「或」が「くに」を意味し、後に、それが国構えをつけ「國」とした。(ウィクショナリーより) >>955
幕府から諮問(御下問)がなされていないのは、
日蓮学者業界としても認めているわけか、意外ですなw
諮問がなければ、勘文は成立しませんよ。
そして提出してないのを、ごまかすために、
「私的勘文」なる新しい造語を作って世間をダマすのね。
でもそんなら、誰も頼んでもいないのに、
勝手にへんなリクツのキチガイ文書を書いて、
幕府に送りつけたら、それを受け取って、
さらには最高権力者がていねいに読んでもくれて、
結果、その内容に激怒して怒りぷんぷんで、
幕府はそれ以降、日蓮さまに対して執拗に、
弾圧を始めることになった、という精神病の妄想ですか。
でもあんなにへたくそで、ぜんぜん読めねー文字の殴り書きで、
しかも無駄に異常に長過ぎる文章をいちいち丁寧に、
忙しい幕府の要人が我慢して読まなくてはいけないとか、
どんな罰ゲームなんでしょうかね?
国の中枢機関が、どんだけ忙しいか想像できませんか?
だれも安国論なんて読まないし、相手にしませんよ、
じっさい、あなただって安国論読んでないでしょ?
現代語訳にされて、ネットで活字原稿にされて読みやすくなっても、
それでも誰も読まないのが立正安国論なんじゃないのかな? >>969
自分ではゼッタイに読まないキチガイ文書なんだけど、
それを鎌倉幕府は読まなきゃいけないと主張して、
でも念仏が流行るせいで、台風、地震、飢饉、疫病が起こるという
アホな理屈を、>>955のあなたは信じてんのかね?
少なくとも日蓮学者は、信じたフリをしないと、
食ってけないもんなw
>>956
安国論の「勘文」表記について、日蓮師匠は陰陽師じゃないしぃー、
なんかヘンだなー、と思ったところまでは
たいへん良くわかりますよ。
そういう場合は、歴史の事実をてきとーに改ざん&フィクションして、
日蓮師匠は、陰陽師のグループと交流があったかもしんないな、
いやっ!きっとそうに違いなくて、少なくとも私はそう信じていますっ!!!
とかやらないと、いちおう商売の元ねたですからね、
もしも収入が減ったりすることあったら一大事で、
息子や娘の夫婦が遊びにきたら、孫と一緒にファミレスに行って
任天堂の新しいソフトなんかも孫にプレゼントしないと
ダメだし、いろいろと物入りで、いまさら
後には引けませんですよおおお…。
別に、歴史の話をてきとーに作って創作したからといって、
犯罪にはならないと思いますけど、キリッ…。
などと居直りつつ…。 >>958
最明寺 + 名前、ですよ。
そうしないと、宛名書きにはなりません、
情弱で知ったかぶりで、なおかつ智慧おくれ気味のブタ坊主は、
最明寺 + 殿、または最明寺 + 入道、という一般的に想像できる名詞を
くっ付けただけで文書が届くと思い込んでるみたいで、
でも「北条」「時頼」と出家後の「覚了房」「道祟」も、
どちらの名前も検索ワードに設定して、
いくら御書検索してもまったくヒットしませんね。
つまりブタ坊主は、北条時頼、覚了房道祟、どちらの
名前も知らないから、御書に書いてないんじゃない?
※※
この宛名の形式は、ネットで調査したことあって、
湯山学、という人の書いた越前波多野一族の歴史、
みたいな本の中に、
波多野義重という人がいて、この人は道元禅師を
越前に招いて、永平寺を開くことに尽力した人で、
日本曹洞宗ではちょー有名人なんだけど、
もう一つ、北条時頼と幕府ツートップである、
北条重時の娘婿、という肩書もあって、
それで京都六波羅探題の代官も務めることになって、
このときに重時の命令を御家人衆に伝えた文書が残ってて、
極楽寺殿重時御代官 波多野義重
とあって、寺名+名前、というくだけた名前表記もあるみたい…。 日蓮は平清盛と名前を知っていても、清盛のことを「太上入道」と表記している文もあるし、
『東鑑』だけでなく『徒然草』(https://roudokus.com/tsurezure/215.html)でも「最明寺入道」の表記があり、まあ『東厳安禅師行実』にも、
弘長二年十月十六日の朝、最明啓問して曰く、
とあり、日蓮の遺文に時頼のことを「故最明寺入道殿」と表記していても可笑しいことではないと思う。 >>971
>>971
私は『御真蹟対照 立正安国論 並 御指南抄』を通して安国論を読みました。
私は安国論は、日蓮が天人相関の上から書いたものと思っています。 妙法とか蓮の花がどうだとか
具体的な御教示はないわけですね
もう創価は解散して池田華陽会一本で勝負するのはどう?? ■日本を滅ぼした張本人
国賊 仏敵 朝敵 人類の敵
日蓮主義 >>968さん
真蹟の書状とされる「安国論送状」では【國】という字義で日蓮が伝えてますので
上呈本の『りっしょうあんこくろん』での名称にも同じ【國】の字を使っていたことでしょうね。
そこで写本の名称はどのようなものかと思いつつ、同じ中山法華経寺に伝わっているという『りっしょうあんこくろん』の字は【国】という字なんです。
日蓮本人が書いたものならば字義をもって書かれるはずなので、字が違っているのは変なことなのですね。
写したお坊さんの裁量は分かりませんが、『立正安国論』と写してしまっては、意味も分からず書いたことになろうかと思います。
こんなことからしても、私達が目にする『立正安国論』の内容が、本当に日蓮が上奏したものかは疑わしいものですね。
中山法華経寺側もここら辺の解説をしてくれれば良いのですが。 >>977
中山法華経の安国論は日蓮の真蹟です。
文応元年の頃は蒙古からの脅しが来る前であり、天子の治める国を安じるという意味で表題に
「国」の字を用いたのでしょう。
送状の方は、蒙古の襲撃が切迫していたので法華経への信仰を立て武を以て国を安じるということで「國」の字を敢えて用いたのだと推測します。 >>978
推測するのは勝手だが、全く字が違うことの説明になっていない。 日蓮在世当時、公家の日記には何処を探そうと
日蓮成る坊さんの名前と其の他の記述は無いそうだ。
つまり、公式デビューした形跡は一切ないのだ。
ついでに申すと、蒙古調伏の祈祷をさせろと駄々を捏ねたそうだが
この辺の記録と記述も怪しいと思う。
真言や天台の効験在りと認められた坊さんが祈った記録は明瞭に在る。
宇佐神宮で祈祷した誰それとかね。当時は祈祷と言う宗教行事に公式な金銭投入が
認められていた。
官辺は俺に祈祷を依頼せよと云うのは狂った坊主の所業で御座るぞ。 >>978さん
>法華経への信仰を立て武を以て国を安じる
日蓮は蒙古軍を“隣国の聖人”と称し、謗法の国日本を責ていたと思いますところ、とても安じていた表現とは思えないのですね。
意図するところに「國」の字義があったとすれば、共倒れを望んでいたか、またはどっちが勝って負けても日蓮自身には関係のないものだったのでしょう。
日蓮や他坊主達の妄想癖を正当化するには、曖昧な表現でしか言えないわけでして、これらの知恵も「武」そのものなのでしょう。 (今の時代も同じw)
公式文書があったものを私文書に変えた様な、後々の曖昧な日蓮御書は反って日蓮像を悪くさせているんじゃないかと思いますね。
わざわざ信者向けにも『立正安国論』を書いた日蓮の性格を考えてみれば、その器量が何だったのかと疑わざるものです。
競馬の予想屋がたまたま当たって、あとから自慢するようなものかと。 >>965
鎌倉新仏教は日蓮も親鸞も道元も、無学と知性と教養の無い人達に
アピールする方法論を採用している。学も知性も教養も無い人はをれを望んでいたんだよ。
行動心理学で言うウィンザー効果とアンダーマイニング効果による印象操作。
鎌倉仏教で数少ない知的層にしか受け入れない仏法が臨済宗だな。
この臨済宗だけは鎌倉新宗教の中でも異色。 つか、日蓮の予想は外れたんですよね。
三枠六番ホッケニチレン号ゴール間近で落馬、蒙古軍戦闘喪失。
なに?このレース展開、単勝で買ったのに〜、、、みたいな。
そんな馬券をまだ大事に持っている人がまだ沢山いるんですねw >>960
安国論と安国論広本を比較してこんな感想書いてる人もいるけど
さすがに国宝に指定されてる控えの真筆は日蓮が書いたんじゃないかな?
日蓮墨筆を読む(13) 立正安国論@
http://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/51637767.html
本紙全体を並べてみると、受ける印象が違う。文字数が違うことも
あるのだが、文字の力が違うと思えた。
では、実際はどうなのだろう。略本の1行に合わせて、広本と比較した。
すると、思ったより、差を感じない。しかし、どうも、根本的な筆跡の差が
あるようなないような。やや、引っかかるところはあるが 、ここまでとしたい。 >>983
『東アジアのなかの建長寺』(勉誠出版)を読んだが、道隆と時頼の関係。道隆と道元の関係。北条得宗家と禅宗の関係。鎌倉幕府と禅宗の関係。禅宗と日本の関係。
また道隆の文や教えや人生に触れることが出来て、今まで日蓮教によって植え付けられてきたイメージとの違いにビックリした。 >>987さん
自己観照も凄まじいもので、自分の事を解ってもらいたい感があるようですね。w
なんていいますか、、、そのぉ〜
疑えばきりがないかもしれませんが、
安国論の広本だとか略本だとかややこしすぎるし、
元々日蓮以外の誰か一人が仮託し書いた物だとすれば字は似てくると思うのです。
釈迦仏法とはいっても経典の殆どが釈迦を主語に展開された物語であるような同様なものかと。
因みに日蓮が自ら書いたとされても、
要するに広本っていうのは話を盛っていったものであって、
幕府に提出した本書正本じゃないわけですよね。(身延本とやらは燃えちゃうし〉 >>988
『雪国』は川端康成が書いた小説ですか?。 >>990さん
はい、しょうせつ。
日蓮遺文の全ても安国論にしてしまうことも可能でしょうね。 幕府に提出したと主張してる安国論が身延本の写本wも含めて
無記名で広本には記名があるとか設定が支離滅裂だから
もう一回火災で燃えた方がいいかもな ん?ひょっとして、匿名で宿屋入道の屋敷に安国論を
投げ込んだという設定だったのか?
>>963の宿屋入道許御状って日蓮正宗の御会式で
読み上げてるそうだけど、信頼の偽書? >>995
と思ったら奉読していました。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/SHIRYO3/Moushijyo/ >>991
私には『雪国』が川端康成の真書かどうかは分かりません。が、文学界で川端康成の真書だとしているので川端康成が書いたものとして認識するようにしています。
『安国論』も日蓮教団内の共通認識として日蓮の真書として認識するようにしています。
日蓮教団内の共通認識として日蓮の真書としているものまで偽書と疑ってしまったは、このスレで日蓮について語れなくなります。 >>994
http://adumakagami.web.fc2.com/aduma51-11.htm
弘長三年(1263)十一月小廿日丁酉。早旦。渡御北殿。偏及御終焉一念。昨日含嚴命之兩人。固守其旨。制禁人々群參之間。頗寂寞。爲御看病。六七許輩祗候之外無人。所謂。
武田五郎三郎 南部次郎
長崎次郎左衛門尉 工藤三郎右衛門尉
尾藤太 宿屋左衛門尉
安東左衛門尉 等也。
宿屋入道は、時頼を看病した六人の中の一人になっています。時頼に信頼されていたのでしょう。
時頼は2日後に亡くなっています。 >>998
宿屋入道は時頼に信頼されてたのかもしれないけど
真蹟の一部が残ってるらしい宿屋入道再御状を読む限り
日蓮は宿屋入道に全く相手にされていないから
宿屋入道許御状が偽書なら「勝手に投げ込んだ」でも問題はない このスレッドは1000を超えました。
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