Androidの神アプリを挙げるスレ part104

**名無しさん＠お腹いっぱい。** · 2025/03/16(日) 08:30:08.44

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神アプリを探したり、普通に「良アプリ」、「オススメアプリ」をあげるスレッド
神アプリリストは>>2-9辺りに

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Androidの神アプリを挙げるスレ part102
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/android/1737330203/
Androidの神アプリを挙げるスレ part103
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/android/1739736572/

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?2BP(4200) · 2025/04/06(日) 13:50:24.56

知性について− ショーペンハウエル　岩波文庫

・怒りを欠く者は知性を欠く。知性は必ずある種の「鋭さ」を生む。鋭き感覚は生活においても、芸術、文学においても、ひそかな避難を侮辱を呼びおこすいくたの事柄に日々必ず出会う。

・すぐれた文体たるための第一規則は、主張すべきものを所有することである。およそ書くに値する思想があれば、素材と内容は自然にあふれてくる。

ツァラトゥストラかく語りき − フリードリヒ・ニーチェ

・かれらのうち若干の者は意志をもっている。
　しかし大多数の者は、ただ他人の意志によって動かされているだけである。
　かれらのうちまがいものでない者も若干はいる。しかし大多数は下手な俳優だ。

・多くを見るために、自分自身を度外視することが必要だ。

・まず大胆に自分自身を信ずるがよい―――おまえたち自身とおまえたちの内臓を信ずるがよい。
　自分自身を信じない者のことばは、つねに嘘になる。

・屈従するよりは、絶望せよ。

HUMAN LOST - 太宰治

・学問の過尊をやめよ。試験を全廃せよ。あそべ。根ころべ。われら巨万の富貴をのぞまず。立て札なき、たった十坪の草原を！

ウィヨンの妻 − 太宰治
・人間の一生は地獄でございまして、寸善尺魔、とは、まったく本当の事でございますね。一寸の仕合わせには一寸の魔物が必ずくっついてまいります。

如是我聞 − 太宰治
・本を読まないということは、そのひとが孤独でないという証拠である。

桜桃 − 太宰治
・生きるという事は、たいへんな事だ。あちこちから鎖がからまっていて、少しでも動くと、血が噴き出す。

?2BP(4200) · 2025/04/06(日) 13:51:55.72

悪徳の栄え − マルキ・ド・サド

・激しい情欲に動かされない人間は、凡庸な存在でしかないだろう。
　偉大な人間を生むことができるのは、偉大な情欲のみであろう。
　人間は情熱的であることをやめるや、たちまち鈍物になってしまう。

・法律によって人間を善良ならしめようなどと考えるのは、よしたがいい。
　法律によるかぎり、人間はますます狡猾、ますます悪辣になるばかりであって、けっして善良になどはならないのだ・・・

・人間を支配するには、神の口を借りて語らねばならぬ。そうすれば人間は服従する。

・一般に罪と呼ばれているものは、すべて偶然的であれ計画的であれ、人間が法律と呼んでいるものに対する形式的な違反である。

・要するに良心の呵責というのは、この最初心に萌した衝動の純粋な結果なのであって、習慣のみがこれを破壊することができる、われわれはかかる感情を断乎として克服すべく努力せねばならない。

・法律はうんときびしくしなければいけない。異端糾問所の支配している国のみが幸福な統治国なのだ。それのみが君主への絶対服従を実現しうる。
　政治の支配力を強くするには宗教の支配力を強くするのが、いちばんの早道だ。王笏の権威は香炉の権威に依存している。

・国家の真の政治、したがって、市民を堕落させうるようなあらゆる手段を、何百倍にもふやすことなのだ。
　多くの見世物、豪奢な贅沢、無数の居酒屋、淫売屋、砲塔の罪の全面的許可、これこそ人間を柔順にするための確実な手段なのだ。

・人間社会の慣習なんてものは、殆どいつも、あまねく社会の成員の許可なしに広められてしまうものなので、
　多くの場合あたしたちの憎悪の的であり・・・世の良識とは相容れぬものよ。
　馬鹿馬鹿しい世間の慣習は、唯々諾々とそれに従おうとする阿呆な人の眼にしか現実性をもたず、
　叡智と理性の眼にはただ軽蔑の対象でしかないものよ・・・

・原因のない結果にはないんだから、結果がああたしをおびやかすとき、まず第一の配慮は、直ちに原因までさかのぼってみるということね。

・美徳は人間の恒常的な道徳ではまったくなくて、単に社会生活が人間に尊重することを強いた、不自然な犠牲的感情でしかないことも明らかである。

?2BP(4200) · 2025/04/06(日) 13:52:20.79

なにをなすべきか？ - レーニン

・革命的熟練と組織者としての手腕は、おいおいに獲得できるものである。ただ、必要な資質を自分のうちにやしなおうという意欲がありさえすればよいのだ！
　欠陥が意識されていさえすればよいのだ！革命の事業では、欠陥を意識することは、それをなかば以上訂正したにひとしいのである。

ルバイヤート − オマル・ハイヤーム

・よい人と一生安らかにいたとて、一生この世の栄耀をつくしたとて、所詮は旅出する身の上だもの、すべて一場の夢さ、一生に何を見たとて。

マカーマート - ハリーリー
・飛んで行けぬものならば、足を引き摺ってでも行かねばならぬ・・・聖なる書も教える。足を引き摺ることは罪にならぬと。

文芸ジャンキー・パラダイス
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世界の名著をﾏﾀｰﾘ楽しみませう
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?2BP(4200) · 2025/04/06(日) 14:00:46.07

西暦1900年（125年前）に死んだ人の考えるインフルエンサー理論　（西村博之、星野ロミ、その他多数）　※皆、生まれや幼少期に問題を抱えている。

ツァラトゥストラかく語りき − フリードリヒ・ニーチェ

・虚栄的な人間は、おのれに寄せる自信を、君たちの手からもらおうとする。

・人々と交わって生きることはむずかしい。なぜなら沈黙していることが非常にむずかしいからだ。
　ことに多弁な者にはそれがむずかしい。

・わたしは虚栄的な者がみなよい俳優であることを発見した。
　かれらは人々がかれらを喜んで見物することを望んで演技する
　―――かれらの全精神はこの意志と結んでいる。

?2BP(4200) · 2025/04/06(日) 14:02:19.71

>>799
マルキ・ド・サドからのインフルエンサー理論　（西村博之、星野ロミ、その他多数）　

悪徳の栄え（1797年1801年執筆） − マルキ・ド・サド

・つまらない人気とりのために、民衆をやたら身近に近づけようとする権力者は、たちまち卑しくなり、身を落とす。

・自己の利益を他人の利益の上に置くとき、その男は悪徳男である、
　またよしんば、その男が美徳の懐にあったとしても、そもそも情欲の抑制であるこの美徳なるものは、かならず自尊心の衝動であるか、
しからずんば、罪悪の手段が提供するよりも安全確実な幸福の一定量を回収したいという欲望であるか、　
　そのいずれかであることに間違いないのだから、やっぱり彼は悪徳男である。

　つまりこの男が求めているものは、つねに自己の幸福であって、それ以外のものには彼はけっして心を労さないのである。
　だいたい動機なくして善を為すということがことき、無私無欲な美徳が存在すると思ったらそれこそとんだお笑いぐさである。
　そんな美徳は絵空ごとでしかない。人間が美徳を行うのは、そこから何らかの利益を引き出すため、
　あるいは何らかの感謝を期待するためにすぎないのだということを、よく覚えておくがいい。

?2BP(4200) · 2025/04/06(日) 14:05:17.30

>>797
フロイトはサドの系譜になるんだな。

此方の方が人間を知っているがね。
同じ事を違う表現で語っているにあまり変わらん。

?2BP(4200) · 2025/04/06(日) 14:09:52.14

ルソーとも似ているわなあ

まあ研究熱心だったんだろうなあ
サド侯爵だで貴族階級だで余暇があったんだろう。

スコポラミンの抗コリン作用を利用したものがおならの出る薬だと思う。
朝鮮朝顔系の何かが庭園にあったんだろうなあ

面白い人だなあ

監獄でもヘイチャラでしょ、未だに使う言葉だで矢張り偉人だわね。

どこが変態なのか解らん。
医学だと思うわ。

?2BP(4200) · 2025/04/06(日) 14:10:58.83

>>797
> 砲塔の罪

放蕩の罪

誤字