日蓮ってver.57
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前スレ日蓮ってver.56
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1601903872/
「日蓮って」過去ログ
http://hyakkimaru.nukenin.jp/
創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
創価学会擁護の論客もふるってご参加下さい。
コテハン推奨。sage推奨。「荒らし」は無視で。
スレが荒れる原因になりますので、暴言や挑発、嘲笑、語尾のwwwはNGです。
スレ違いの話題はほどほどにして下さい。
初心者の方も教義についての質問があればお気軽に書きこんでください。 法華経も日蓮も無意味。終わったこと。
こんなものに関わっているのは時間の無駄。
人生の無駄。
お釈迦様は、五十年以上法華経を説かず、死ぬ間際になって突然法華経を説いたらしいが、それも難解で理解出来ない代物らしい。謎々のようにひねくり回して、何を主張してるのか、全く不明と威張っている人もいる。その他には自画自賛ばかり。
無内容だから、教典の名を唱えることが正しいのだろう等と勘違いして、題目を発明した日蓮のような人物も出てくる。
つまり、お釈迦様自身、「法華経の行者」などでは全然ないし、「法華経広宣流布」の意欲など皆無。
創価などの愚かな日蓮主義者は、お釈迦様を見習って、少なくとも青年期から五十年以上は法華経なんぞ口にせずに、正直に実直に、原始仏教的な八聖道のような正しい道を進みなさい。
不妄語ですよ。 他宗が方便としてでも釈尊を引き合いとしないならそうかな >>4
「至極の大乗を釈迦は説かずに遷化された」
この僅か十数文字の理を創価学会の会員は承知しない
理解した途端に創価学を離脱の人となる。
「日蓮とは法華経が釈迦の説くお経と信じた人だが誤り」
日蓮は資料不足の為に間違えた人、決して彼の咎ではない。
其れでも、立派な彼を信じましょうと人に説くのは誤謬の重複。
日蓮仏法の評価は上の二個の論で尽きる、後はその説明と論証に移行する
論文発表、紀要発表は研究者の義務である、近年の仏教研究論文で日蓮を
対象として取り上げる文章をほゞ見ない。（私学はその限りに非ず）
新規な論考は無い、日蓮研究は尽きたと判断すべし。
仏教公伝（Wikipedia）
・・■崇仏論争
大和朝廷の豪族の中には原始神道の神事に携わっていた氏族も多く、物部氏・中臣氏などはその代表的な存在であり、新たに伝来した仏教の受容には否定的であったという。
いっぽう大豪族の蘇我氏は渡来人勢力と連携し、国際的な視野を持っていたとされ、朝鮮半島国家との関係の上からも仏教の受容に積極的であったとされる。
欽明天皇は百済王からの伝来を受けて、特に仏像の見事さに感銘し、群臣に対し「西方の国々の『仏』は端厳でいまだ見たことのない相貌である。これを礼すべきかどうか[8]」と意見を聞いた。
これに対して蘇我稲目は「西の諸国はみな仏を礼しております。日本だけこれに背くことができましょうか[9]」と受容を勧めたのに対し、物部尾輿・中臣鎌子らは
「我が国の王の天下のもとには、天地に180の神がいます。今改めて蕃神を拝せば、国神たちの怒りをかう恐れがあります[10]」と反対したという（崇仏・廃仏論争）。
意見が二分されたのを見た欽明天皇は仏教への帰依を断念し、蘇我稲目に仏像を授けて私的な礼拝や寺の建立を許可した。しかし、直後に疫病が流行したことをもって、物部・中臣氏らは「仏神」のせいで国神が怒っているためであると奏上。
欽明天皇もやむなく彼らによる仏像の廃棄、寺の焼却を黙認したという。
以上が通説であるが、近年では物部氏の本拠であった河内の居住跡から、氏寺（渋川廃寺）の遺構などが発見され、神事を公職としていた物部氏ですらも氏族内では仏教を私的に信仰していた可能性が高まっており、
同氏を単純な廃仏派とする見解は見直しを迫られている。一方、蘇我氏の側も神事を軽視していたわけではなく、百済の聖明王の死を伝えに訪日した王子・恵に対し、王が国神[11]を軽んじたのが王の死を招いた[12]と諌めたのは蘇我稲目であった[13]。
結局のところ、崇仏・廃仏論争は仏教そのものの受容・拒否を争ったというよりは、仏教を公的な「国家祭祀」とするかどうかの意見の相違であったとする説や、仏教に対する意見の相違は表面的な問題に過ぎず、
本質は朝廷内における蘇我氏と物部氏の勢力争いであったとする説も出ており、従来の通説に疑問が投げかけられている。
>>9以後のお話し在るべき、それがどの様に展開したかが現代に通じる。
仏教普及のため、僧侶は神事を司祭する。
仏教が日本国に浸透する理由は上の神事実行と、哲学論を持つ故だろう。
神道には哲学などは無い、探しても無駄なほどスッキリした民族信仰である。
神道の眼目は先祖の祭祀と産土神の祭祀がそれ。
日本仏教の大きな特徴が、先祖供養を重視して怠らないがこと、
此れは本来ならば神官が行う役目を僧侶が果たすのである。
先祖崇拝が神道のあるべき基本理念だ、先祖は神で在り、我々も死後には神に成る。
此れが死人が成仏するという考え方の原点とすれば間違いない
もう一つ言うなら、日本の墓の形式は仏教渡来以前の古墳の形式を今なお護る、
基本に仏教の影響は見られないと故五來重博士の研究にある。 日蓮大聖人信奉者だけど、
凄いよ～！！題目パワー！！
(^-^)/ ■日本国憲法に日本の国教( 古来神道＋伝統仏教 )を明記すべし
明治維新政府の国家神道政策により日本の仏教は葬式仏教に変わり果て、敗戦で古来神道まで否定されてしまい、日本人の魂は抜け殻となってしまいました。
日本の国教は聖徳太子の時代から、古来神道と伝統仏教なのだから、日本国憲法に日本の国教( 古来神道と伝統仏教 )を明記するのは自然なことです。
日本国憲法に日本の国教( 古来神道と伝統仏教 )を明記すれば、日本人としてのアイディンティを持てて、精神的に自立自律できるようになり、本来の日本人を取り戻せるのです。
邪悪なカルトの蔓延も防げます。
お薦めは、 世界に誇る 日本の「 古来神道＋禅宗 」
・太陽(天照大神)の下(もと)では全ての人間は平等。 八百万の神々。
・釈迦の教えも人間は平等。 「禅宗」は煩悩と執着を捨てる「成仏」を目指す、全ては修行、一生修行。
http://imgur.com/SUNEKKh.jpg
http://imgur.com/4IQmx29.jpg
http://imgur.com/1GQXnxA.jpg
http://imgur.com/4v4qx69.jpg >>12
気持ちは分かるが神道は中国の神仙思想起源だ。日本古来の宗教と言えば各地の素朴かつ原始的な土着信仰で体系を備えたものではなかった。
また伝統仏教の祖師たちも中国に留学した者が多いし、そうでない場合でも相承を通じて大陸起源になる。
その点、日蓮は法華経こそ担いでいるが、無学歴無相承無受戒と三拍子揃った純国産種だ。これが戦前、日本の独自性を強調し、国威発揚をはかる軍国主義者らに支持基盤を得た理由だ。
初代創価の会長で軍国主義者牧口常三郎が神道でなく法華経で戦争をやれと主張したのもこのような背景のもとであったのだ。 >>11 車の運転で例えると日蓮仏教とは
アクセル有れどブレーキ無し、過積載と前方注意！
>>12 神道は思想が無い為に、志那から道教の用語を借用し体裁を付ける
先祖崇拝信仰であり、祖霊即ち国土の神という素朴さである。
軽く見ているのは無い、神道の特徴はお告げが降りることに在って
常にお告げが在るなら固着する教義は不要と言えば御分かりか？
融通無碍とはいえ清浄を貴ぶ，惟神の生活を示す。
能々調べてみると、インドの密教と類似するが此処では説かない。
禅宗自体が、志那の道教とインド渡来の仏教、そこへ印度人の教師という
三種混合宗教の様相を持つ。
悪いとは言わないが、そういうものなのである。
日本に国教として宗教を云々するのは大疑問を解いてからのお話。
フランスは宗教教育に税金を投入しない姿勢を貫く、先ずこの辺から
調査すべきか。
牧口じゃなく国柱会じゃないのか？
牧口は取り締まれたんじゃ… 横文字多くて長い文章書く人消えちゃった？
動画出すとか楽しみなんだけど 日蓮主義の朝鮮カルト創価学会は
永遠の国賊天敵仏敵、人類の敵、の呪われたカルトだから
洗脳されているとはいえ
創価学会員は、とにかく思考と行動が汚らわしい >>16
国柱会は田中智学。戦前の創価は創価教育学会だが、その母体は大日本皇道立教会。
そこに牧口と戸田は児玉誉士夫らと在籍し熱心に戦争を翼賛していた。牧口が逮捕・投獄されたのは、
日蓮教の「謗法払い」（他宗を排斥する）という立場から神札を焼いて回るなどの行為が問題とされたため。
創価が宣伝するように反戦のために弾圧されたというのは真っ赤なウソ。 自分は基本的にオカルトには信をおかないが、天理教の中山みき、大本教の出口ナオなどはやはり一種の超能力者として畏怖の念を抱く。宗教弾圧と言えば天皇制権力による大本教の弾圧ほど凄惨なものはない。
創価の自称弾圧などは屁のような単なる身から出た錆にすぎない。 大本の取締りは国常立尊を天照の上位と立てた教義だったか >>19
立教会も牧口も国柱会ほど熱心な翼賛主義ではなかった感じだが…とりたてて反戦主義でもなかったかもしれんけど
牧口は日蓮正宗入信前に田中の講演へも通ってたみたいだか何処まで心酔したかも不明。 やっぱ、ここで聞くしかないのかな。
『三沢御房御返事』、いわゆる『三沢抄』は大石寺の『平成新編日蓮大聖人御書』では真偽はどうなってます？ 今時宗教に頼っているのが間違い。宗教対立、宗教戦争など愚の骨頂。人類は宗教を乗り越える時ぎ来ている。
国教など、時代を百年も後ろ向きにするとんでもないこと。 国家神道も国立戒壇派も、国家私物化を狙う外道の反社どもの戯言。その政治勢力が極右日本会議や創価など。 長文はひと目見て読む気しないな
5chで耐えられるのはせいぜい三行 認知症は３行読んだら
１行目忘れてるから３行でも意味がない 日本は宗教的情操が根付いていない。そこに創価やオウムや統一や幸福などの商業カルト諸雑派が蔓延る。
まともな宗教は人間性の向上や文化の発達に資するものだ。 国家神道が国権を使って壊したに過ぎない
日本は仏教国として高い規範の下にある 日蓮が常に時代を越えて絶対的に正しい
釈迦と他宗教は間違いしかない
日蓮に反対意見するものは地上から存在を殲滅して地獄に排除するしかない ■日蓮主義
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E4%B8%BB%E7%BE%A9
関連人物 --- 牧口常三郎 国柱会や天晴会などの講演を聴講したが、それにあき足らず、「創価教育学会」を設立した。
・・・国柱会 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E6%9F%B1%E4%BC%9A
・・・関東軍 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%96%A2%E6%9D%B1%E8%BB%8D
「 天皇といえども正法（妙法蓮華経）に帰依しない限り「賢王」でありえず、天皇、大臣、国民、そろって南無妙法蓮華経と唱える時こそ、真の広宣流布の時であるという思想である。
字義通りこれは日蓮が記したとされる「三大秘法抄」を忠実に実現させた形であった。
国柱会会員の石原莞爾も天皇より日蓮のほうが圧倒的に偉大だとしている。」
■関東軍
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E9%96%A2%E6%9D%B1%E8%BB%8D
・・・板垣征四郎 ( 陸軍大臣 元関東軍参謀総長 熱烈な日蓮主義者 ) 最高指揮官である大元帥 昭和天皇に反逆し、反対者は暗殺恫喝し、ナチスドイツとの同盟推進 )
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BF%E5%9E%A3%E5%BE%81%E5%9B%9B%E9%83%8E
・・・石原莞爾 ( 関東軍主任作戦参謀 熱烈な日蓮主義者 )
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%B3%E5%8E%9F%E8%8E%9E%E7%88%BE
独断で張作霖爆殺事件や満州事変を実行したことは、1920年代からの外交安全保障戦略を現地の佐官級参謀陣が自らの判断で武力転換させたことを意味し、その後の日中戦争（支那事変）や太平洋戦争（大東亜戦争）に至る日本の政治外交過程を大きく揺るがす契機となった。
なお、満洲事変は、参謀本部・陸軍省といった当時の陸軍中央の国防政策からも逸脱していた上、明確な軍規違反であり、大元帥たる昭和天皇の許可なしに越境で軍事行動をする事は死刑に処される程の重罪であったが、首謀者達は処罰されるどころか皆が出世した。 ■永遠の国賊天敵仏敵、人類の敵、「日蓮主義」
その上さらに、戦後も、
1978年（昭和53年）に靖国神社がA級戦犯らを合祀するに際して、昭和天皇の意を汲んだ宮内庁が 「軍人でもなく､死刑にもならなかった人を合祀するのはおかしい」と、同じく文官の白鳥敏夫と並んで、松岡洋右の合祀に強く抗議した。（詳細は富田メモを参照)
この為、昭和天皇は以後の靖国神社への参拝を止めた。
そもそも靖国神社は明治天皇が創建した神社。
Ａ級戦犯のなかで昭和天皇が嫌っていたと思われるのは広田弘毅（絞首刑）、松岡洋右（病死）、白鳥敏夫（獄死）の３名です。
松岡については日独伊三国同盟を結んだ外務大臣であり、白鳥はそのときの駐イタリア大使で松岡のブレーンにあたる人物です。
当時の宮内庁長官富田朝彦による富田メモは以下のような内容です。
「私は 或る時に、 A級が合祀されその上 松岡、白取(白鳥)までもが
筑波(藤麿 靖国神社宮司）は（合祀しないように）慎重に対処してくれたと聞いたが、
松平(慶民 宮内大臣）の子の今の宮司(松平永芳 靖国神社宮司）がどう考えたのか易々と
松平は平和に強い考があったと思うのに 親の心子知らずと思っている
だから私は あれ以来参拝していない それが私の心だ。」
・日独伊 三国同盟 https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E7%8B%AC%E4%BC%8A%E4%B8%89%E5%9B%BD%E5%90%8C%E7%9B%9F
・板垣征四郎 https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BF%E5%9E%A3%E5%BE%81%E5%9B%9B%E9%83%8E
・松岡洋右 https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E5%B2%A1%E6%B4%8B%E5%8F%B3
・白鳥敏夫 https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E9%B3%A5%E6%95%8F%E5%A4%AB
・大島浩 https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%B3%B6%E6%B5%A9 >>19
>>大日本皇道立教会
名前からして欺瞞 いかにも日蓮主義
「 天皇といえども正法（妙法蓮華経）に帰依しない限り「賢王」でありえず、天皇、大臣、国民、そろって南無妙法蓮華経と唱える時こそ、真の広宣流布の時であるという思想である。
字義通りこれは日蓮が記したとされる「三大秘法抄」を忠実に実現させた形であった。
国柱会会員の石原莞爾も天皇より日蓮のほうが圧倒的に偉大だとしている。」 >>30この世に生きる人で誰も日蓮に直に話し会った人は居ない。
日蓮の遺文を得手勝手に剽窃，切文、会釈して
理想の日蓮像を日蓮を造り崇拝するのが君なのですよ、
もう少し深く考えると君自身の思考形態から外へはみ出さずに
此れが仏教徒なのだと思い込む人でもある。
君は日蓮と言う鎌倉時代の私度僧の思想分析すら不快だろう、
然し日蓮を最も貶めるのが君の様な礼拝人たち、贔屓の引き倒しと認めるべし。 >>22
田中智学は国体主義者ではあったが、創価の牧口常三郎のような戦争翼賛ではなく、基本は反戦主義者だ。
田中智学
「人類最後の到達点は絶対平和に在り。釈尊と神武天皇とは最も早くこれを高唱して道を布き国を建てたり。日本国体と法華経の事理一雙是なり。」
「国際的に公議して、一切に砲火を禁ぜよ。人間の戦は人間らしくすべし、これ戦を止むる漸なり。」
牧口常三郎
「却て日本を恐れる処の弱い国家があるならば、又其れ相応に力を用ひなければならぬ」
「戦場に於ては悉（ことごと）く大善生活法の実践であり、それによつてのみ勝利が得られ、これがなくしては必ず惨敗をするのである。」 日蓮主義＝全体主義(ファシズム) 批判者は粛清
日蓮主義＝全体主義(ファシズム) 批判者は粛清 >>36 のように反省できないのが日蓮主義の特徴
何事も方便で誤魔化せるとおもっている。
日蓮 「批判されるのは正しい証拠、正しいから批判される」
懲りない鬼畜外道 永遠の国賊天敵仏敵、人類の敵、 「日蓮主義」 >>30
>>日蓮が常に時代を越えて絶対的に正しい
>>釈迦と他宗教は間違いしかない
>>日蓮に反対意見するものは地上から存在を殲滅して地獄に排除するしかない
こんな頭のイカれた奴こそ地獄の境涯。
ファシストそのもの。 青年期の日蓮が自己の人格形成時期にぶつかった困難とは彼には問題解決不能。
青年期とは殆どの人達が、己の生計と人生を確立するための基礎を学び技を身に着ける。
僧侶であるなら読経から始まり教学と宗旨の奥義を学ぶのが当然である。
話題の日蓮氏の場合は如何であったか？という推測を素に考えて観ることにする
今日の中学生程の年齢で、在所廻りの念仏聖の教導と勧めで入山し沙弥となる。
文字を学び経読みもこなすのだが、同山の沙弥輩が師匠の阿闍梨様の指導で四度加行
を修行し始める。
深い興味を持つ日蓮は、気安さもあり四度加行の教法を問うが一切応答が無い。
しつこく訊きただす日蓮に閉口する。
同室で寝起きする修行中の沙弥僧達は阿闍梨様に日蓮の行状を告げる。
阿闍梨様のキツイ叱責に日蓮は落胆し諦める、諦めたその理由の根本は日蓮の実家から
学資の支援が無いからだ、受法入壇の可否は此れに尽きる。
頭脳明晰な俺の何処が悪いか？幾ら問い質しても手許に金銭は沸いて来ない。
四度加行は凡そ二年程度を予定し、如意輪法、金剛界、胎蔵界，護摩法の四過程を習得する。
その費用は、供物、衣装、謝礼、香料、支度物、灯明油など高貴な品目と食い扶持を含む。
己の貧困が身に滲み、その断念が離山し私度僧身分に身を投じる結果へ繋がる。
もしも日蓮が四度加行を抵抗なくすんなりと身に着けていたなら「日蓮宗」は世に無い。
出世指向の強烈な日蓮は、天台阿闍梨様の世界での上昇を目ざした人と思われる。
念仏聖は高野山にも居住していた時代であり、正式な僧侶の度牒を有さず、日常の雑務や
葬儀や寺普請の勧進を受け負う身分の僧である。
（真言の覚鑁上人は、高野聖から身を興した真言中興の祖師であるが酷い迫害を受けている）
暇な方はお調べになると興味深いでしょう、覚鑁師の五輪九字秘釈を日蓮は閲覧希望していたが
とうとうお目に掛からず仕舞いです。 >>36
智学の非戦論は主に大正デモクラシー期に発されたモンでない？
満州事変後に石原莞爾へ何らかの対応した（国柱会除名・会員資格停止）かも不明な感じ >>36
過去の姿を見て、現在の進路の参考にするのは正解と言える。
過去になぜ日本が中国の戦線を拡大させたのか？それを望んでいたのは誰か？
近年の過去１０年程の間に多くの戦前の歴史資料が漏出の様に世間に流れだしている。
蒋介石に資金提供と航空機の支援部隊フライイングタイガーを派遣するアメリカの行状を見ても
アメリカが平和の旗手ではない事実が見える、日中戦争は対アメリカの代理戦争なのだ。
三国同盟を利用し、欧州戦線に加わる為にアメリカは在りとあらゆる汚い手段を行使。
日本側からの戦端を開かせるために悪辣な経済圧迫実行を戦後に隠蔽している。
日教組による戦後教育はその為の一環である、それが露見しつつあるのだ。
創価学会の布教要綱は、日本人が米国に向けるべき憎悪と復讐心を胡麻化して消す為に
アメリカからの指導が最初からあるのを知るべし。
平和を志向する教団らしいが、池田大作の説く平和は奴隷身分や家畜人の平和社会。
人間革命、伸一氏が闇市で漏らす感想がそれにあたる。
彼は与えられた平和を堪能し随喜する、彼はその平和状態を心底から賛美している。
爆弾が落ちて来ず，明るい生活であると書き連ねる。
その場所は米占領下の日本、これがずっと継続するのは望ましい、その意図で
「人間革命」は数人の執筆者の手により、今なお製造中なのだ。
よく考えて観よう、アメリカの意図で爆弾が降らなくなったが、被占領国の日本は
アメリカに逆らうと大型爆弾がまたもや降る可能性を捨てきれない国土。
日本を今なお占領していると強く信じる米政治家が居るのではないか？
占領される国家から、真に平和を志向する自主独立の国家に成るべきであろう。
公明党が新憲法制定に手出しを出来ない理由を書き連ねた。 >>44
福運に見放されたら困窮して相応に経済的な不自由やある種の家畜的日常を強いられる可能性もありうるということこそまさに政治的な自由社会の特性じゃないのか？
これを急進的にどうにかしようとしたら「資本主義社会の現状を高度に発展させつつ共産主義社会に改編していくと喧伝に帰決せざるをえない」という反共主義連中の預言どおりに >>44
米国にそこまで継続的な悪意があったとも思えんけどな。
1920年代に幣原外交で逆に当時の米英政治の本意には合わない対中融和に向かったから協調のタイミングを逸したと解せなくもないし >>46 ルーズベルト大統領の陰謀が今日のアメリカを貧しくさせた。
彼は史上最低の米大統領閣下でしたよ。 アメリカの貧しさって大衆層における精神的な意味での？
銀河英雄伝説の登場勢力（Wikipedia）
■銀河帝国（ゴールデンバウム朝）
物語において自由惑星同盟と相対する二大勢力の1つ。通称「帝国」。首都はヴァルハラ星系惑星オーディン。政体は専制君主制（同時に貴族制）。元首は皇帝。
貴族や高級官吏らといった社会の特権階級によって平民が虐げられ、言論の自由が抑圧された独裁国家と描写され、同盟の「腐敗した民主政治」、後のラインハルト政権による「清潔な専制独裁政治」と対比して、議論の余地なく最悪な「腐敗した独裁政治」と呼称される[6]。
作中ではリップシュタット戦役を経てラインハルトが軍部三長官及び帝国宰相として事実上帝国を掌握し、皇帝は名目上のものとなる[7]。
その後、ラインハルトがバーラトの和約をもって形式上の銀河統一を果たした後、禅譲という形で新銀河帝国が成立し、滅亡する[8]。
>>49民衆の生活が貧しくなっている、４０年程以前なら週一くらいの頻度で
家族が揃ってレストランで外食するのが普通の中産階級の生活であったそうだが、
その様な家庭で育った人たちが、持っている物こそ新しいけど実質の生活は貧しくなっている。
と言うそうな。
アメリカが浪費した、東西冷戦、ベトナム戦争、空母１１隻を有する機動部隊、
年間の軍事費７０兆円以上その他諸々、医療費請求が巨額で盲腸の手術もままならない。
豊かそうに見えて一般庶民の内実は貧寒ですよ。
だからと言うか、１９５０年代の昔の映画の方が豊かな雰囲気を持っていませんか？
今のアメリカ映画から余裕あるアメリカ文化は感じられませんぞ。
ちょっと先読み、新米大統領バイデンの命令に米軍の主軸が動員に応じるか？
此れアメリカの内情が読める事態になりそうなのだが、大きなドンパチの雰囲気が有るかも。 >>51 米大統領の信任を米国軍が拒否するなら如何か？
トランプ氏が何等かの大きな大統領令を発する、それは大統領の
交代を否定する動きだ。
米軍はトランプを支持するので局地戦すら考えるべきかもしれない。
その時創価学会、公明党は顔面蒼白か青色で何も出来ない。
平和時しか口を開かない情けない連中が揃う団。 評価は難しいな、オバマケアでは保険料負担で不満が上がったし、日本の社会保険と同じだ…
一般レストランと逆にピザとかコーンシロップとかフライドチキンとかハンバーガーとか高脂肪フードは低所得層向けにダンピングされてきたとも聞くが 日蓮以外の話題に好んで振りたがる奴がスレに常駐してるな。 >>54 日蓮を看板にして政治をする政党に関わる
アメリカの大統領選のゆくえですからね。 >>40
日蓮は四度加行などしていないだろう。そもそも清澄寺に密教の修法などなかった。
寺の由来を見ても修験道の行者による、いわゆる雑密の痕跡があった程度だろう。 >>57 日蓮が四度加行に指一本触れずに寺を下がったのは、
後に梵字を間違えたことに無頓着であることからも判ります。
天台の寺ですから、師匠は阿闍梨さんで無ければ住職は無いと思います。
寺は夫々，次代の僧を育成しますので四度加行は欠かせません、
日蓮は「外れ籤、スカを引いた」のでしょう 梵字間違いうんぬんは前スレで挙がってたようだが著名な学者研究者の議論見解とかはあるの？ >>59 多分としか言えないのですが
日蓮氏の残した梵字の書き様の誤りを取り立てて
指摘する学者は１００％居ないでしょう。
理由は簡明、要らざる敵を作る愚は避けるのが大人の態度。
何方かが、あの文字の書き様は日蓮流で立派なものと強弁されております。
然し乍ら実際にその字形を使用し梵語の熟語や文章を作成するのは不可能。
例えば、阿弥陀様の梵字キリクは、カ字を元にしてキリクまで仕立てます。
日蓮の書いた不動のカン字もカ字が元ですが、私には何と書いてある文字か
サッパリ判らない文字に見えましたので、調査すると此れは「誤字」であるという
発見に達する訳です。
私は市井の一庶民であり、この発見で実名発表をする勇気は毛頭御座いません。
誤字に不動明王を勧請する勇気を持ち合わせない、これまた当然なのです。 龍ノ口で日蓮を助けた火球は隕石が大気をかすめてまた宇宙へ飛んで行ったということだが
どのくらいの隕石だったのだろう ＞６１
たぶんね…数年前にあったロシアの隕石爆発波だったんじゃないのかな…
昼間の様に明るくなったとのことだからね。
あれも、日蓮の強い祈りが潜在意識から万物を動かしたんだろうな。 今となっては日蓮が実在したのか否かを立証するのも困難だ。 世界が認めるところの仏教の本流は法華経で
信徒の生き様は仏教が流布した国々に特徴的に現れている。
その法華経をお題目にして末法の現代に広く世間に
流布した功績は認めて然るべき。
それを利用して壊したのが創価学会
法華本流の哲学を再構築するまでに
規範が乱れ政治が乱れ国難に至るのは
止めなくてはならないですね 世界の認識は、仏教といえば禅なのではなかろうか。鈴木大拙が英語で禅を世界に広めた。 それと、法華経も題目も壊しようがない。
文字として残っているし、暗記しているのならいつでも唱えられる。 >>67
そう思うなら仏教会を引っ張っていくような
仏の働きをしたらどうですか
ここで多くの宗派が貶めていきましたが
皆さん改心していますね
あなたの宗派も見られてますよ
宗派の代表としてみてる人は居ないですが
境涯の低さが評判になってしまえば
宗派の恥になってしまいます。
仏教会のリーダーと言われては
恥知らずでは困ってしまいますね >>65
学会は日蓮真筆本尊の写しの下付はこの先も行わないのか
宗門が汚辱しきってるって事は法水写瓶もくそもないだろう
日蓮真筆の本尊が一番きれいなのは言うまでもない >>63
19世紀の欧米では、釈迦は神話上の人物と考えられていた。 >>67
世界の認識は仏教といえばダライ・ラマ14世だよ。 ＞６７
禅が広がりやすいのは、現代人もすがる信仰ではなく、自分の中の潜在意識への働きかけが大切だと気が付いたからだろうね。
それで、手っ取り早いのが禅で瞑想する方法だ。
しかし、それでは心の安らぎくらいしか求められない不十分であって、日蓮が南無妙法蓮華経と言う法華経をまとめた言葉を発することで、同音律、周波数などが潜在意識への働きかけに一番効果がある方法を編み出したんだと思うよ。 弁慶にも、事蹟はともかく実在説出てきて
今さら日蓮の実在とか問題にはならんだろうと…
>>60
日本の学者じゃ無理ってヤツか
いっそダライラマかアジアの学者に照会するしかないかな
SGIともしがらみあるか知らんが 日蓮大聖人は、順番に破折した。まずは、念仏。称名念仏よりも南無妙法蓮華経の唱題だとした。
そして、佐渡に流罪されてから、密教を破折した。
それはそれまで長いこと密教から法華経信仰には「三密が欠けている」と強烈に批判されてきました。
そもそも曼荼羅は、密教による世界観を図示したもので、大日如来を本尊とし、祈祷・修法には欠かせないものでした。
この曼荼羅を、大日如来から法華経の行者に代えた日蓮大聖人の曼荼羅は、それ自体で、密教の否定であり、攻撃だった訳です。
じゃあ、「妙法蓮華経も曼荼羅を現してやる」とした訳ですよネ。
三大秘宝も後世の造作で、三密(身、口、意)を唱える密教に対して、日蓮大聖人によって真言を唱える口密は唱題に、手印を結ぶ身密は授戒の儀式に転換されました。
のちに受戒の場は戒壇だと言われる様になりましたが、単に施設を指すのではなく、戒壇院に象徴される授戒儀式そのものを指し、この儀式に用いられた身体的作法そのものを身密にあてたのだと思われます。
日蓮大聖人は、成仏に三密は必要ないと議論をもって承服させるよりも、法華経信仰の三密の方が勝れていると思わせる方を優先しました。
全てにおいて、日蓮大聖人は、当時の人々が受け入れている形式を利用して、信仰の対象を法華経に代えようとしますから、称名念仏よりも題目が、密教曼荼羅よりも法華経曼荼羅の方が優れていると思わせる作戦を取っています。
ということで、あくまでも己心の仏に向かって唱題することが目的ですが、特に正宗、創価によって、三大秘法が根本だなどとデタラメ教義を振りかざして信徒を騙して来たのです。
称名念仏には唱題、密教曼荼羅には法華経曼荼羅としましたが、この称名念仏や密教曼荼羅がなければ大聖人は何を説いたのだろうか?とふと疑問にも思うのです。 >７５
>チベット仏教と真言宗は似ている
弘法大師空海が開いた真言宗は、ダライ・ラマ率いるチベット仏教と同じく広義の密教であるとされ歴史的に深い関係にあると言われてますね。
鋭いですね! 気になって、さっき、真言密教のマントラ動画見たら、怖くなってきたわw ま、日本はまだしもアジア・世界の何処の学者も指摘しない疑問をあくまで匿名掲示板だけで連呼し続けるってんならあとは好きにすれば？
仏法の教義分野でもちょっとした認識の相違でイスラム過激派やオウムみたいなテロに出くわしたり、何らかの理不尽にみまわれるリスクあるってんなら仕方ない… >>75
同根だから当たり前。チベット密教のほうが流派が多いが、そこは仏教なので下道の日蓮教のような内ゲバはない。 >>76
題目だけではあまりにみすぼらしいので、念仏や真言の猿真似をしたと素直に言えよ。 「南無妙法蓮華経」は日蓮が編み出したものではなく、
天台宗の法華懺法(ほっけせんぼう)に既出である。
ttps://gyazo.com/f229a7642300ea78f68be73cc1cdacc1 ＞８２
確かに天台も妙法蓮華経に南無を冠していたらしいけど、それは法華経読誦の際に使用していたもので、いわゆる専修題目ではなかった。
それは日蓮自身が認めているよね。 ＞８１
ガハハハハハ！
そう言う見方もあるのか！
深読みすれば、角度を変えて見れば（笑） 身延では なむみょうほうれんげきょう と唱えるが 富士門流は なんみょう～ と唱える
どっちが正しい？ ＞８５
本来は日本語じゃないから、ナーモなんだろうね。
それを鳩摩羅什が音読みて南無を用いた。
日蓮宗は法華経読誦の後に少しだけ題目を唱えて終わるので、ゆっくりとナムミョウホウレンゲキョウだよね。
日興門流は唱題がメインなのと早めに唱題するのでナムがナンミョウホウレンゲキョウになるんだ。 法華経に帰命するという意味さえ解っていれば
発音はどうでもよくない？
現代ではナマステは挨拶であり
他人を「尊敬する」意味が簡素化されている
強調するにはナマスカールと言うそうだ
※ネイティブな発音をカタカナに
置き換えてるので発音が違うという議論は不毛 日蓮教では南無妙法蓮華経こそ御本仏という教義な訳だから、
正しくは妙法蓮華経に帰依しますではなく、
南無妙法蓮華経に帰依します、
すなわち南無南無妙法蓮華経と唱えるべきではないのか？ 読まなくていいから人間革命を買えっていうのと同じってことか？ 本尊の前に南無を付ける題目も
本尊を中心に置く曼荼羅も作法
鎌倉時代の日本における確立した文化
本尊に大御本尊様と飾り立てたり
上人に大聖人様とかおだてたりするのは
笑っていいところ
菅さんに菅大首相様と新聞が書いたら面白いね
御本仏もおかしいよ 人間革命
革命ということは、まず現在の自分を否定し現在の自分を破壊することから始まる
サイコパスならともかく、正常な人間は精神障害者になってしまう ＞＞こないだなにげにコピペ貼った後に、気がついた、
日蓮教ならみんな知ってる、国立戒壇の元ネタ部分で、
個人的には驚愕の内容だったわｗ
(三大秘法禀承事)
此の三大秘法は二千余年の当初地涌千界の上首(上行菩薩)として
日蓮慥かに教主大覚世尊より口決相承せしなり、
へーｗｗｗ、というか、ほーｗｗｗ、というか、
日蓮師匠は自分で上行菩薩の生まれ変わりだと、
言ってるわけなのか。
完全に低能なキチガイ坊主ですね…。
1. 上行菩薩はこの世界には存在しないフィクションキャラです。
2. 生まれ変わりを証明できる実例は、いまだ存在しません。
※これさー、2の生まれ変わりまではまだ、なんか許容の余地があって、
某占い師が中小企業の社長相手に、あなたの前世は織田信長ですっ！、
と占うのは見料が10万円の相場らしく、そんな話の同類だよな。
でも、1のフィクション小説 (法華経) の登場キャラが自分ですっ！
という主張はどーなの？ たとえばオレの前世は
スパイダーマンだったんだぜっ！ というおっさんがいたら、
周囲にいる全員がドン引きするでしょ？
そしてこのドン引き話では、お釈迦さまから耳元でなんか秘伝を
ささやかれたと言ってますが、それが題目、末法の本尊、戒壇、
の三大秘宝らしく、ほー、その精神病の坊主コスプレの妄想を、
税金を投入する国会に揚げて、審議したわけですか…。 >>94 それでさ、この上行再誕ストーリーはそれだけだと、
13世紀鎌倉でも説得力がないと痛感する日蓮師匠だったようで、
そこで顕正新聞の引用にある三大秘宝＆お釈迦さまから続くこの相承。
(法華取要抄、1274年5月)
問うて云く、如来滅後二千余年、竜樹・天親・天台・伝教の
残したまへる所の秘法何物ぞや。答へて曰く、
本門の本尊と戒壇と題目の五字となり。
↑でもこの相承話だと、三大秘宝の書いてある文献的な根拠がないわけじゃん？
そこでトランプみたく、フェイクな相承ストーリーを追加で考えるわけで、
(三沢抄、1278年2月)
…仏 (お釈迦さま) より後、迦葉・阿難・竜樹・天親・天台・妙楽・伝教・義真等の
大論師大人師 (歴代の有名大師) は知りてしかも御心の中に秘せさせ給いし、
口より外には出し給はず、其の故は仏制して (お釈迦さまが禁じて) 云く
「我が滅後末法に入らずば此の大法いうべからず」とありしゆへなり、
日蓮は…其の時剋に (現在が末法であること)、存外に (上行菩薩の生まれ変わり)
此の法門 (三大秘宝) をさとりぬれば聖人の出でさせ給うまで (聖人の前説で)…、
※※
つまりお釈迦さまが末法に通用する秘伝を、内々で歴代大師に伝えていた、
という文献根拠で証明する必要がない、フェイクストーリーを考えるわけよ。
その秘伝は「末法までは、口外しない」とお釈迦さまに口止めされたから、
文献に書かれていないという理屈で、だからそれは世間の誰も知らないはずで、
ところが、わたくし日蓮だけがなぜかその末法の秘伝を知っていて…、
とする部分は、上行再誕だからその秘伝を (前世の記憶で) 知っているのです。
という風につないでるみたい、低能デンパ坊主のたわごとに過ぎんけど…。 >>95
このデンパゆんゆん話が、税金を投入されてる国会にまで
アップされて論議されてた、ってことが大問題だよね。
結局、共産党が憲法の宗教条項を持ち出して退けられた、
ということみたいだけど、国会議員も宗教学者もマスコミも、
だーれもこの程度の古文を読んで意味を考えないのか…。
原文読んだらすぐにわかるだろ、上行菩薩なんてフィクション世界の、
ヒーローキャラに過ぎないんだし…。
架空キャラの上行菩薩がお釈迦さまから耳打ちされて、
本門の本尊、戒壇、題目、というおバカな三大秘宝を携えて、
13世紀現実世界の日蓮師匠に転生して、秘宝が伝承されたなんて、
嘘つき坊主のデタラメ話なのは、見たらソクわかるだろーがよｗｗ
そんなら、三大秘宝の件は法華経原文の何行目に書いてあるんですか？
と聞きたいけど、答えは木枯らしの中に舞ってるんだろな、ぴゅ～…。
※法華経全文の中の三大秘宝ワード、↓Edge検索結果はこれ。
本門 0/0
戒壇 0/0
題目 0/0、妙法蓮華經 1-31/31
※※
まあこれも、法華経の原文をニラんでいると、
文章の合い間の白地部分に、なにやら文字が浮かび上がってくる、
精神病の幻覚症状の一つである、文底秘沈という症状が
現れてんだろうと推測しますが…。 >>33 昭和天皇が広田弘毅をきらってるというのは、なんかまゆつばだよな、
A級戦犯に問われたのは、広田が終戦間近の総理大臣だっただけで、
実質はハト派だよ、むしろ逆に吉田茂なんかのほうが最初のころは、
松岡洋祐と同じ好戦的なタカ派なんであって、
城山三郎さんのベストセラー「落日燃ゆ」だけど、
それでさ、吉田茂は終戦直前に、刑務所に収監されてんだけど、
どうもそれが免罪符になって、戦後進駐してきたアメリカ軍には、
吉田は、日本軍部の敵の平和派とかん違いされて、そのことが、
敵 (軍部) の敵は味方と同じ、の論法でラッキー人生に転換しただけの人よ。
んでもう一人、終戦直前の豊多摩刑務所の獄中につながれていた、
このスレ的には有名な人物がいるわけよね…。
親族への手紙に、下痢便が止まらなくて、食べ物もないから、
お金と食糧を送ってくれと泣き言を書いてる手紙があって、
こんなクソみたいな奴が聖人とか、悪い冗談だよな。、
師匠を軍部に売り飛ばして獄死させて、自分だけはちゃっかりと、
終戦間際に出所して、これも吉田茂と同じ立場だから、
アメリカ進駐軍からみれば、日本の軍部に敵対した
平和思想の人物に見えたんじゃないの？
そこでアメリカがバックになって、反共産主義の思想団体と認定され、
あとはやりたい放題で、朝鮮戦争で流入した在日難民の名義貸しも利用して、
70万会員に膨れ上がった、とすれば人数の帳尻は合ってる感じかな…。
身内の年寄りに聞くと、折伏大行進は知ってて眉をひそめるけど、
田舎の知ってる人で、信者になった人いるの？ と聞くと、
さあ～？？ という返事で、入信した話は聞かないみたいで…。 ＞９３
仰る通り！
創価では、革命だとか転換だとか、勝利だとか煽る言葉を誤用し洗脳し思考停止の会員ばかりにして来た。
これが会員の中に精神疾患や異常行動を起こさせる要因だよな。
世間一般の人から見ればイカレてると思われていんだと思うよ。 ＞９４
そもそも、三大秘法禀承事は偽作が濃厚で後世の人間が都合良く作成したものという説が強い。
日蓮は三大秘法などとは一切言ってない。
一大秘法しかないよ。
密教破折の際に密教の三密を法華経に置き換えた場合にはこうなるという形は現しただけ。
ここで、さも自分は知ってんだぞ～と日蓮批判するのもいいが、まず、史実や真贋、客観的に見てどうなのか？と考えないと単なるおバカになるぞ。 ＞折伏大行進
これもなあ…７５万も（笑）
当時は戦後のドサクサでイワシの頭も信心で誰でも何でも受け取ったと言われている。
だから、翌日には正宗や他宗派の寺の前やゴミ捨て場に本尊が大と捨てられていた。
しかし、７５万世帯達成したと喧伝。
現在も同じ構図だよ。 ＞折伏大行進
これもなあ…７５万も（笑）
当時は戦後のドサクサでイワシの頭も信心で誰でも何でも受け取ったと言われている。
だから、翌日には正宗や他宗派の寺の前やゴミ捨て場に本尊が大と捨てられていた。
しかし、７５万世帯達成したと喧伝。
現在も同じ構図だよ。 >>98
共産も創価も日蓮も同じ仲間だぞ。
革命ゴッコでオナニーやってる同じ穴の狢。 ゴロツキ自民や極右は、過去の思い出にひたり、大日本帝国を復活させようと白色革命ゴッコをやって日本を破滅させようとしている大馬鹿ども。 >>95
「三沢抄」は日蓮宗の『昭和定本』では偽書になっているようですが、
根拠になりうるものでしょうか？
大石寺版では真蹟としているらしいけど、『昭和定本』の編纂には当時の大石寺の貫主も参加していたようですし
他宗のものだからと無視できないのでは？ >１０５
ん…とネ。
この手紙は送られた相手の三沢小次郎さんという人のプロフィールも不明で、そう
いう人にこういう内容のものを送るのか？と偽書の疑いの有る文書だという説があ
る様ですネ。(笑)
特に、
「真（まこと）の事を言はざりけると思いて、佐渡の国より 弟子共に内な申す法門
あり」の所ですかね。
いままで隠していた法門があるので、内々に書きます、と言うのですが、確かにそ
んな大事なことを弟子檀那として名前のしれない人に書き残すかなぁ、という疑問
を感じている方がいるとかいないとか…(笑)
日蓮遺文には、対告衆がはっきりしないものも多数あります。
それは、原文が全て残っていないというのもあるでしょうネ。
ただ、この箇所は、流罪前までは、称名念仏を破折攻撃するのに唱題を説いた。
佐渡流罪になると今度は密教を破折攻撃するために、曼荼羅を書くので、鎌倉の
門下たちに、今までの教えと違うじゃないか驚くなよという意味でかいた手紙ですよネ。
そう捉えれば、疑問も少なくなるかも知れません。
７５０年も前の文書が未だ残っていること自体が奇跡的なことで、現代の感覚で、
短絡的に、おかしいから偽書だと決めつけるのもどうかと思います。
確かに、この７５０年の間に各門流が自分たちに都合の良い様に日等などの様に
日蓮の直筆そっくりに書くことが出来た後世の弟子たちも存在しているのも事実の
様です。
そのうち、ＡＩに学習させて真贋や本当に伝えたかったことなどがはっきりすれば
案外、想定外のことも起こり得るかもしれませんよネ(笑)
怖いのは、短絡的に、〇〇さんが偽書と言っていると鵜呑みにすることでしょうネ。
自分なり、さまざまな角度から検証し判断しないで、ワーワーやっても仕方ありません。
目的は日蓮が衆生を救おうと大難に何度も遭われながらも広めようとした題目の意
味を理解することにエネルギーを費やすべきではないでしょうか？ 最蓮坊は日興だったと唱える学者もいますよね。
最近、学者達が史実を通して言い出したのは、当時は日々、瞬間、瞬間、命を狙われていた日蓮ですから、その弟子達も危険が迫っていた。
だから、素性を明かさないで別の名を名乗らせたり、隠密行動もさせていたのではないか？との説が浮上しています。
もし、日興が最蓮坊であれば確かに最蓮坊の素性は不明であり、また、日興は佐渡で常随給仕していたというのは、真っ赤なウソとなります。
これは正宗側が正当性を主張するためのでっち上げでしょうね。
ホントのところは、佐渡と鎌倉を往復し弟子達に大聖人の言葉を伝える隠密だったのかもしれません。
だから、素性が不明の最蓮坊なのに沢山の御書をもらっています。
これらは最蓮坊宛とされてますが、実は鎌倉門下への書だっのではないのかと言われてますね。
佐渡と鎌倉を往復するのに日蓮の弟子だと言うと目を付けられているのですから、不都合だった訳です。
だから、別名を名乗ることで佐渡と鎌倉を往復出来た。
史実を深めて行くとロマンと言うかどんどん見えて来そうな気がしますよね。 結局のところ、各門流で自分達の都合の良い様に史実をねじ曲げて来たから、よくわからなくなってるんだろうね。
また、遺文、本尊が盗まれたり、火災で喪失したり、また、金の為に売り出したのもいた様だしね。
そうなると後々、困って、筆跡を似せたり、写だとして作文したんだと思うよ。
それが今日、偽作だとか真贋で物議を醸し出している訳だ。 >>105
横からだけど昭和定本でも真撰。
日興写本現存遺文に疑義を呈する人はいない。
>107
それって北なんとかホーテンさんの
本でしょ。
あの人学者でもなんでもありませーん。 ＞１０９さんはイケディアンでしょ！
誰も北○さんだとは言ってないよ（笑）
怖いよな…池田書籍以外は読んではいけないをすり込まれ思考停止になってる会員。
もっと、もっと幅広く深く深く史実を突き止めないとならんよ。
北○さんも史実や学者達の説をもとに書いただけで、彼の説ではない。
怖いのはそうやって、洗脳された書籍以外は全てねつ造だと理解しようとしないことだよ。
創価教学はウソ、デタラメ、ねつ造、創作だらけだったからね。
世間の知恵ある方々からは昔からアホだと思われて来ていたが、所詮は宗教団体内のローカルルールだと相手にしてこなかったんで、調子に乗って会員達を騙し洗脳し思考停止させて来た。
日蓮大聖人は怒ってるでしょうね。 日蓮教徒というのは事実以外のものなら色々見える不思議な目を持っている。 横だけど底意地が悪いわw
学者が先行している研究なら出典付けたら？ 商業作家でも通説なら「○○氏」で引用じゃん井沢とか 日蓮教は都合が悪くなると必ず「方便」で逃げるセコイ教え 真実は寿量品にしか書いてなくて他全て方便なら、教えなんて意味がない 方便品第二って、凄い表題だよな
方便なんだから（笑）
これは方便だぞと言う章（笑） >>118
そのような教義は破綻したという前に、
法華経を全くをもって信じていない者が著したものな。
久遠実成さえも信じてない、法華経さえも信じてないものだから、
五時八教などという解釈をするようになる。
日蓮も「大部の経 大概是の如し」などと、この判釈を認めていられるようだが、
法華経の趣旨からしても、このような時系列では成り立たないはずであります。
もしアンチでありながらして、法華経行者を演じなければならない都合が日蓮に果たしてあったかどうか？ 涅槃経が最後に説かれている
原文と和訳が併記されてる本が欲しいね
「涅槃経」は日蓮御書全集に２４４回出現する ＞１１９
＞もしアンチでありながらして、法華経行者を演じなければならない都合が日蓮に果たしてあったかどうか？
↑
それはあったのかも知れないね。
当時の時代背景からして突然、信仰宗教を唱える訳にもいかず、それこそ、方便だらけだったのかも知れない。 このスレも比較的人がいるので、貼っておく
下記の転載レスを読めば、どうすればいいかわかると思う
あとは各人の判断に任せる
最終局面を迎えているのは間違いない
642名無しさん＠お腹いっぱい。2020/12/22(火) 22:18:59.23ID:cDndSacM
恐らくこの団体、集団ストーカー問題で潰れる
と言ってもネットの情報を見て、自分が被害を受けていると思い込んでる統合失調症の人達の主張の方じゃなくて
学会が実際に行っている本当の集団ストーカー問題の方
学会側はこの問題が表面化しないように二重三重の隠蔽工作を行ってきたようだが
その隠蔽工作の破綻も時間の問題だろうし、そうなったらもうおしまいだよ
643名無しさん＠お腹いっぱい。2020/12/22(火) 22:36:51.02ID:cDndSacM
ちなみにこの板、学会が本当に知られたくない、拡散されたくないと考えてる情報には、Rock規制がかかる
言い換えればそれが学会の急所であり弱点で、俺はそれを知ってる事になる
https://i.imgur.com/s7c645K.png
この画像がその内容
みんながやればいい事はこの画像の中に書かれてる
学会情報に限らず外部サイトのURL貼るとブロックされやすい、
あと板によってRock規制の強いトコ・弱いトコ・掛かってないトコあるからURL規制掛かってない板の、［書き込みテストスレ］にでも書いて該当レス番のリンク貼ればいい。
（このスレなら http://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1607514651/122 の要式等で）
>>124
>>122の事なら、内容を広めて欲しいって事
多分これでそうかは致命的ダメージを負う
書いてある内容は事実だから
それでそうかがどういう事になろうが知ったこっちゃない そういうの捕まるようになったよｗ
引用先の責任は引用先
引用元の責任は引用元
どちらも証拠を出して証明しないといけない
つまり誰かが上げた記事は証明にならない
一人の嘘で大勢が捕まってるのはそういうこと >>126
そもそも嘘じゃないから捕まる事はない
確かに名誉毀損の刑事罰は、公然と事実を指摘し、その事によって損害を与えた場合に成立するが
例外規定があり、公益性がある内容は、対象から外れるんだよ
学会は宗教団体という公的な存在で、そこが問題を起こしているという内容である以上
内容が事実であれば逮捕される事はないって事
言い換えれば学会側のこけおどしは通用しないって事だよ 確たる証拠を示して事実を述べ君の意見を述べることは
立派なことですが誰かが言ったことを元に批判しては
いづれ捕まりますよと申し上げているｗ >>128
だから逮捕される事はないって
事実なんだから 個別の事案に対してレスしてるようだが
ネット全体で起きてるうっかり書き込んで逮捕される
リスクに対して注意を促しているのだからかみ合わないねｗ >>132
だよな。
個別事例を捉えて、まるでそれが全体のような話をしている。 >>131-133
学会がやってるのは事実だから捕まらない、と事実を書かれると何か困る事でもあるのか？ もう一度言っておく
>>122 >>125 の件だが、書かれているように、広めて貰って構わないよ
内容は事実だし、公益性のある情報だから、捕まる事はない
そもそもこんな事を嫌がらせとしてやってる創価学会が悪いだけの話
名誉毀損の刑事裁判である以上、内容が事実かどうかが焦点になる為
仮に学会が訴えると、その内容が事実かどうかが刑事裁判の法廷の場で明らかとなり
しかも事実として記録される事になるので、学会側が逆切れして仕掛ける可能性は0だ 事実かどうかなんて俺らに確かめようがないし、それを広めてもしものことがあったら俺にも責任問題になるから無視するよ
裁判結果とか教えてくれたら面白そうだけど >>135
事実と抜かすくせに判例やソースを出せないなら、それは本人の願望妄想 >>136
単なるrock規制のスクショ画像で何も仕込まれてねえよｗ
そんなに読まれたくないのかよ
>>137
どっちも事実だから問題ない
越谷の事件は現実に起きたもので、これも被害者名を含めて全部実名
何年も前に配信されてる記事だから、事実でなければとっくに消されてる
残ってるのが事実である証拠
またサイゾーの記事の方は原文では企業名も法律事務所名も出ていて
弁護士の名前も実質実名と同じで、やはりこちらも事実だから記事が残ってる
なので広めても何も問題は起きないよ
>>138
本当にそうかの馬鹿は妄想とか統失って言葉以外に喚かないよな
お前の頭の中の方が狂ってておかしいのに 日蓮は何でも人のせい
天変地異や飢饉が生じているのは末法や邪宗のせい。それは釈迦が予言していている通りに末法は邪宗が蔓延るゆえ
私日蓮が迫害されるのは、法華経で予言されている通り邪悪な勢力のせい
私は法華経という正法を広めているゆえに
悪から迫害される
私が迫害されるのは決して私の生き方や思想が間違っているせいではない
日蓮は釈迦の末法思想や法華経などを、自分勝手にカルト的な予言に置き換えてしまう
そうして、何らかの都合の悪い事実や責任が生じると、日蓮による釈迦思想のカルト予言化に基づいてあらゆる原因を敵に擦り付けようとする
このような自己中心の考え方をしていると
、様々な事象の客観的観察や分析努力に欠ける
そして自ずと被害妄想にとらわれる
「悪いのは自分じゃない、予言によれば悪いのは○○だ」
こういう無責任さは日蓮思想に毒された創価や日蓮に粘着する連中に共通しているな
「私が規制されるのは創価のせい」
「私は創価に都合の悪い事実を書き込むから創価の企みにより迫害されている」 日本では、今やあらゆる宗教がオワコン化している
そして宗教否定の日本自体もオワコン化しつつあるという…
やはり人間は神になることはできないんだな
神(宗教)を必要としないのは神だけだろうから >>141
なんかしれっと変な事書いてるけど
＞「私が規制されるのは創価のせい」
＞「私は創価に都合の悪い事実を書き込むから創価の企みにより迫害されている」
５ちゃんや創価公明板の運営に学会員がいて、学会に都合の悪い投稿を規制したり
学会の要望に沿った動きをしてるのなんて前から指摘されてるがなｗ
なんで言論弾圧や言論統制的な事をしてる事実があるのに誤魔化そうとすんの？ また、学会のネット対策に詳しい人なら>>143を読んでピンとくるだろうけど、これって典型的な「どっちもどっち」論だよね
学会のネット工作である事を隠す為に、わざと学会を非難する言動を取った上で、相手も学会と同類と言い、どっちもどっちだと書き込む
その事で学会を批判してる側を中傷し、批判者の主張を無力化したり、無効にするように工作する
いつになったらこういう馬鹿な行為を止めるの？
以下、非活氏の昔のブログ記事からの転載
2018-05-17
SNS対策。
さて今回、創価学会の内部活動家の方から情報提供があり、少しずつわかってきたことですが、
創価新報での志賀男子部長の記事を受けて男子部がSNS対策を始めているとのことです。
私が受けた情報は九州方面のことなので、これが方面や地域の独断で始まったものなのか、信濃町の指示なのかはわかりません。
SNS対策の男子部の手法ですが、基本的に「レッテル貼り」と「印象操作」を徹底して行うとのこと。
具体的に言いますと、例えばSNSで創価学会の教義や教学上の問題提起をしているようなアカウントに対しては「活動から逃げた二乗の命が強い人」、
また公明党の現行路線に批判的な発言をしているアカウントに対しては「共産党のスパイ」「公明党の現実路線がわからない愚か者」等を連呼するなどしてレッテル貼りに終始します。
いずれもSNSで対象者を挑発するのですが、論破することが目的ではなく、そのやり取りを見た学会員さんが「彼らの主張はどっちもどっちだなぁ」という印象を抱かせ、
それ以上自分の手で調べることを防ぐことが目的なのだそうです。
SNSの発信者を野放しにすれば、組織批判や教義批判が組織内に広がります。それを防ぐために幹部が当該のアカウントを挑発し、泥仕合に持ち込みます。
彼らの目的は議論を泥仕合にして論点をうやむやにできれば勝ちなのだそうです。
つまり言い争うアカウントからは共感が伝わりにくいので拡散が限定的になるという算段のようです。
私にはあまり意味がないかと思うんですけどね。 自分で調べて理解して説明して効果的な行動を起こさない人は
出入り禁止 >>141
>
> そうして、何らかの都合の悪い事実や責任が生じると、日蓮による釈迦思想のカルト予言化に基づいてあらゆる原因を敵に擦り付けようとする
>
>>142
>
> 日本では、今やあらゆる宗教がオワコン化している
> そして宗教否定の日本自体もオワコン化しつつあるという…
>
一神教的カルト志向がオワコン化の一翼ってんならイスラム過激派やキリスト右派の頑強な国はもっと前から斜陽なんかな…
>>143
寺社板にもそんな話ありましたね。
運営に特定宗派の人がいて、その宗派に批判的な人物を長期アクセス規制して口封じしているとか。 陰謀論ばかりだな。
じゃあ聞くが、もし５ch運営に創価が入っているなら、なぜ創価公明という専用板があるままなんだ？
創価公明板は創価や公明や日蓮批判の巣窟。
個人の創価批判などいくら潰したところでキリがない。
ウンカを相手にしているのと同じで、潰したところで後から後から湧いてくる。
癌が全身に転移している時に、癌細胞を一個一個潰すなんてバカなことをするか？
そんなことやったって、手間と労力がかかるだけで無意味なんだよ。
創価学会本部が創価批判を本気で潰す目的ならば、意味のある対策は癌である創価公明板そのものを切除すること。
そんなことは運営にとってわけないだろ。
最近の５ch運営は半角文字列板を利用者に事前告知無くいきなり全削除したしな。
創価公明板というのが存在し続けていること自体、それは５ch運営が反創価公明であることの証明なんだよ。
それでも自分は創価から迫害されて規制されていると言い張るならば、５chに依存せずにSNSやブログで創価批判すればいい。
匿名掲示板よりも固定アカウントで立場を明確にした創価批判の方が、創価への影響力やダメージは大きいぞ。
匿名掲示板なんてのは世間から見たら便所の落書き。
もし５chの創価批判が世間に影響力を持つと思い込んで批判書き込みに真剣に取り組んでいるならば、それはお笑いだ。
５chはあくまで趣味人の間のプロレスや見せ物の類いだな。 >>148
学会員が運営や削除人として２ちゃん（５ちゃん）に入ってるのなんて有名じゃん
こんなの陰謀論ですらないよ
いい加減、みっともない火消しはやめな
ここの板住民はそんなの百も承知で板を利用してんだからさ 有名なら削除人や運営の誰がそういった恣意的な運用してるの？ 半年規制のあと、数日復活してまた半年規制とか困るよねw ニュース速報+板などは恣意的な運用とも言って良い
スレ立て人の選定から政府の都合の悪いことはなどは
スレ立て禁止になる
政争の具となった話題で埋められるのもうんざりだが
センシティブな問題を全体のように拡散するのもうんざり
傷ついた一人を救うために全体のシステムが狂う場合がある
いわゆるかまってちゃんが大量に湧く
それを利用するのが得意な国もある。ネットでうかつな同情は禁物
正しい情報で正常に戻すとスッキリするので常駐している >>109
「昭和定本」は持ってないんで各サイトからの引用になりますが、「昭和定本」では“三沢抄”は未決のようです。
○『日蓮大聖人と私』ー
兵衛志殿御返事（兄弟同心御書）〈下〉
3.「真偽の問題の存する御遺文」
遡れば昭和二十七年、日蓮宗身延派は立教開宗七百年の慶祝行事として『昭和定本日蓮聖人遺文』（昭和定本）四巻を刊行した。
このうち第一巻と第二巻とが「正篇」で、第三巻は真偽の問題の存する御遺文を収めたとされる「続篇」を収載した。
○「三沢御房御返事」については、当ブログでは扱わない。
これは昭和二十七年刊行の『昭和定本日蓮聖人遺文』（昭和定本）四巻のうちの第三巻、
すなわち〝真偽の問題の存する御遺文〟を収めたという「続篇」に収載されている。
つまりは「疑書」（＝真偽未決書）である。
こちらは『平成新修』
○『あしなみ揃えて！～日蓮大聖人に寄り添いながら～』
御書編纂について
偽書として削除した御書『三沢御房御返事』‥は、真偽未決ではありますが、真書に近いものとして、本文に収録いたしました。
○御遺文の真偽問題ーその問題点への私見ー
『三沢御房御返事』‥右のような御書が『平成新修遺文集』には収録されていないのであるが…
※リンクが貼れないようなのでサイト名で探してください >>154
書誌情報
三沢抄と三沢御房御返事は全然ちがう遺文。
三沢抄は昭和定本二巻に収録。 日蓮の提唱する法華経が最強教典で万能主張は、近代仏教史から見渡せば枝葉の末。
彼の仮説でしかない迷妄なりと、とっくに破折済なのでしょう。
日蓮の考えた仏法論議が行われないのが其の証拠か。
何故に長々と論ずるのか？このスレで言うなら彼の信奉者が政治に関わる応報とみます。
歴史人物伝に記すなら以下でありましょう、日蓮とは
「日本の鎌倉期に現れ、私度僧の身分に在りながら己が立身を目論み種々の工作を為す。
時の執権に蒙古来襲を述べ立て、辻説法において種々の他宗に対する批判を述べ、よって
世を乱す壊乱者として捕縛され、本来なら死罪相当の処罰が僧体ゆえに免じられ島流しの刑罰を受ける。
赦免の後にも、今日に伝わる文章を多々残した人物」
公平に述べるとこの様な次第ではありましょう。
清盛以来、民間人の国際的貿易が盛んで我々が思う以上に情報は豊富な世相で在り、
口伝えによる蒙古襲来予想は国民の常識であったと思う。
其れを増々煽るような辻説法者、日蓮の弁舌は政府機関の邪魔で在った筈。 なんかみんな日蓮が嫌いなんだね…
オレは大好きだ（笑）
唱題のおかげで幸せだもな♪
今日があるのも日蓮さんのおかげ！ >>157
＞なんかみんな日蓮が嫌いなんだね
好かれるようなこと日蓮が何かしたことあるか？
あったら教えてほしい。 >>94,95,96
そんでさあ、上行菩薩は空想世界の住人なんであって、
この現実世界のどこにも存在しない人でしょ？
でしょ？ でしょ？ でしょ？
なんだ上行菩薩って、空想世界のキャラだったのかあ、
とわかれば、また気付くこともあるわけで、たとえば
法華経従地涌出品もやっぱ、空想世界ファンタジーなのじゃん？
実在しない空想キャラが登場する話はとーぜん、
フィクションでしかありえんもんね。
そうすると俺たちは地湧の菩薩だあああ！
とかはしゃいでる創価の若いもん達は、
アニメキャラのコスプレ気分とあんまり変わらん人種だよな。
最近なら、鬼舞辻無残(きぶつじむざん)の芸能人コスプレだけど、
彼らは流行だから仕事としてやってるだけで、
別に鬼や鬼殺隊が、実際にあるなんて思ってないわけで…。
なんだったら創価員は、地面からせり上がってくる
パフォーマンスをやって見せてくんないかな？
もしできないんなら、それは地湧の菩薩じゃないから、名前は返上して、
まともな一般社会に復帰したほーがよさそーな気もするのだが。
龍女のちんぽが生えた話とかも、架空のフィクション世界でしかなく、
女性差別がどうのとか議論する以前に、アホな空想キャラだからの理由で、
提婆達多品ごと一蹴したほうがよいのでわ、ともおもうし…。
テレビの動物番組で、ヘビのちんぽが出たり入ったりする格納式なのを、
映像では見たことあるけど、法華経作者はアレを見てパクったんだろな…ｗ >>159 どうも現実と、フィクション世界のファンタジーと
境目があいまいで区別できない人が多くて、困ったもんで、
それは自分たちの、智慧オクレ気味な日蓮法華経サークル内だけで、
やってくれてれば良かったんだろうけど、
一般社会の公共の場にしゃしゃり出てきた時点で、
クレームつけられるのはとーぜんのことよ。
大聖人さまも、悪を見てそれを正さないと、
地獄に落ちると言ってますから、くそブタ日蓮サークルは、
おまえら嘘と盗んだ仏教権威で、世間をダマしつづけるのは、
えーかげんにせいよ！ と悪を糾弾せなあかんわな…。
※※
最近トランプが選挙に不正があったと、60件以上訴訟しているのも、
票の再集計の二件だけ、費用を自腹でお金払って認められたけど、
残りはすべて裁判所の門前払いだったでしょ？あの感覚が日本にも必要なんで。
いつもの立正安国論を幕府に提出の嘘八百な作り話も、
山川みたいな教科書出版会社がフェイクを主導して、
いまだに全国民を洗脳しつづけてるのは問題と思うし。
失敗したとはいえ、国立戒壇みたいな知能の低いおとぎ話が、
多額の税金を投入する国会にまで上がってしまったことが、
日本の知識人や学者、マスコミの低レベルさを現してもいるんだよな…。
結局、知能指数の低いお子ちゃま仏教もどきファンタジー
としか言い様がない法華経を、宇宙の真理とかダマされて、
毎日、空想世界を相手にナムナムしてるってことだから、
功徳なんつっても、バカが重症化するぐらいしか効能はないんだろな…。 >>106
三沢抄のインチキ相承ストーリーの意味をわかってくれたのかｗ
鎌倉当時の感覚でいえば、目の前の乞食坊主が末法の秘伝を
知っているといっても、笑われるだけで相手にされんでしょ。
そこで内容が胡散臭いから、ニセもの御書と決めつける論法で、
排除したいんでしょうが、もう一つの可能性もあって、それは、
●日蓮師匠その人が、胡散臭いサギ師の坊さんである。
↑これは日蓮教団としては、ゼッタイに認められないところでｗ
仏教モドキ商法の根幹が、くずれ落ちてしまうからな。
まあそれで三沢抄なんてダレも読んでないとおもうけど、
内容をぶっちゃけ一言でいえば全編が「詫び状」なのよ。
日蓮師匠が致命的なミスを犯して、失礼のあった駿河の殿様が、
冒頭で荷車いっぱいの贈り物を届けてくれる、大口スポンサーと気づき、
ひたすらお詫びをつづけて、言い訳してるだけの内容の御書ですよ。
そのミスというのは、お殿様の御母さま？が富士川から登って、
身延の法華堂までわざわざ訪ねて来てくれたのに、
このふんぞり返った金の亡者の坊主は、乞食とかん違いして会わずに
追い返してしまい、後になってそれがお金持ちの婦人と気づく失態をします。
しかもこの時55才の日蓮師匠の母親ほどの年齢とあるから、
昔は栄養もないし、貧弱でちっちゃな70才くらいのお婆さんが、
巡礼姿でホコリにまみれて、わざわざ法華堂まで来たんでしょ。
でも金にならん乞食が大キライで、人を見た目だけで判断する、
人間の心を持たない冷酷な日蓮師匠だから、門前払いしてしまうｗｗ >>161 それでも、こんな鬼畜な心しか持ち合わせがない日蓮師匠に、
荷車いっぱいの贈り物と、御母堂さまがじきじきに手縫いした小袖を
届けてくれる心優しい人たちで、どっちが仏なんだかわからんよな…。
意外な贈り物の多さに驚いた日蓮師匠がよくよく考えてみると、
駿河のお殿様は、以前、身延の法華堂に来てくれたことがあって、
顔見知りらしく、そこで大口スポンサーに無礼をはたらいた失態がわかり、
窮地に追い込まれた日蓮師匠が、必死の右往左往で、
取り繕ったヨイショ話を繰り広げる、めちゃめちゃ面白い展開の御書ですｗ
最初からご母堂さまを追っ払った件のお詫びには触れたくないから、
なぜ贈り物の返事が遅れたかを、殿さまはお忙しくて遠慮しただとか、
でもいつまでもそのままでは失礼だと、弟子に意見されただとか…。
そんなグダグダがつづいた後に、いつものパクリコピペの仏教講義が始まって、
じつは国主と真言の大師が同席した場所でしか話せない、
佐渡の国から内々に弟子たちには伝えてあったヒミツの法門があって、
今回はこれを特別にお殿さまに伝授してさしあげましょう、という
末法の法門のバーゲンセールが始まってしまうわけよｗｗｗ、
それがお釈迦さまから歴代大師に伝わる、末法までは口外されない
ヒミツの法門というやつで>>95、佐渡で思いついた題目とかそんなんで…。
そしてようやっと、最大の危機であるご母堂さまを追っ払った件の、
理由説明に入って、それが日蓮教で有名な「神天上の法門」なるもので、
「又うつぶさ(内房)の…うぢがみ(氏神)へまいりて…神は所従（日本の神は奴隷）なり、
法華経は主君なり所従（氏神）のついでに主君(法華堂)へのけさん(見参)は…まづ仏をさきと…。」
貧乏くさい法華堂の方が、日本の氏神さまよりも格上でエラいから、
参拝の順序を間違えている老婆を追い返した、というへんなリクツで、
これが苦しい言い訳から転じた「神天上の法門」の実態ですね…。 日蓮は国立戒壇なんて、言ってないぞ。
そもそも、三大秘法自体が後世のつくり話。
あれは、密教の三密に対して置き換えた話をしただけだ。 >>159,160
それでクレームの文句垂れ流してるうちに、話が段々先に進むわけで、
山を越えたらその向こうに、また山があったみたいな感じで、
最初に上行菩薩って、現実世界には存在しないんじゃない？
と気づけば、その空想キャラが登場している、
法華経従地涌出品もまたフィクション小説だとわかるわけで。
だいたい地面から湧き上がってくる奴なんて実際いねーよな…。
そうするとさあ、法華経従地涌出品十五に登場している、
世尊ことお釈迦さまもまた、空想上の架空キャラなのでは？
これは「お釈迦さま(世尊)」と書いてあるから、
ついうっかり歴史上の実在のお釈迦さまとかん違いするけど、
上行菩薩が空想世界のキャラなんだったら、地涌品もとーぜん、
空想世界の物語で、ファンタジーでしかないじゃん？
そんならファンタジーの地涌品物語に登場する、自称お釈迦さま(世尊)は、
歴史上の実在のお釈迦さまとは、名前が同じなだけで、
じつはまったく関係のない空想小説のなかの架空キャラなのでは？
というとこに考えが行き着くのよ。
これ、ものすごく巧妙な催眠術トリックなんじゃないのかね？
法華経のお釈迦さまは、歴史上実在したお釈迦さまとは縁もゆかりもない、
想像上のフィクション人物でしかなく、でも実在のお釈迦さまと、
名前が同じだから、まぎらわしくて、ついうっかりダマされてしまうｗ
にせものでしょ。法華経の自称お釈迦さま(世尊)は。名前が同じだけで…。
ニセのお釈迦さまに騙されて、みんなナムナムしているわけで、
キツネに化かされているだけよ、またはホントは地獄の悪魔かもしんないし…。 >>162
この神天上の法門は年末だから、ついでにいえば、学会で言うとこの、
神社の鳥居をくぐらない話とは少し違ってるみたいで、。
うぢがみへまいりて(氏神へ参りて)あるついでと候しかば…、
※このご母堂様は氏神参りのついでに、身延の法華堂にやってきました、
と挨拶したらしく、ここがカチンときたんだろうな、
こころの狭い、人間が出来てないブタ坊主ですからね。そこで、
けさん(見参)に入るならば定めてつみふかかる(きっと罪深い)べし、
其の故は（そのわけは）神は所従なり法華経は主君なり
(法華経はご主人さまで、日本の神はその使用人でしかなく)、
所従のついでに主君へのけさんは世間にもをそれ候、
(使用人のところへ来たついでに、御主人さまに会うという言い方は、
世間的にも恐れ多いことです)
其の上尼の御身になり給いてはまづ仏をさきとすべし、
かたがたの御とがありしかばけさんせず候、
(さらに仏に仕える尼の身分であれば、まず法華堂が先であり、
もしそうしなければ、みなさまに仏罰？ があたるかもしれないので、
あえてお目にかからないように、取り計らったわけです)
※※なかなか良く出来た言い訳ですが、日蓮師匠かなり考えてますねｗ
でもこのルールは参拝の順番しか指摘してないから、
元旦の朝に法華経本尊にナムナムを礼拝して、そのあとに
神社の初詣に行ったら、別に問題ないような気もするな。
鳥居をくぐってはイケない、という話の元ねたはどこなんだろか？？ 鳥居をくぐらないは
敷居をまたがない
と同じような表現
関わりを断つべき場所の境界線
数千年も国家に神道がかかわると
亡国の危機の歴史が繰り返される >>168 もちろん法華経がご主人さまで、日本の神が使用人という話は、
苦肉の策で思いついた作り話で、文献根拠のあるはずがなくて、
そもそもインドの仏と日本の神に優劣などないのは、
考えたらわかるだろ、
カレーライスと年越しそばに、優劣があんのか？
この尼さんだけでなく、身延の法華堂から富士川の谷に降りて、
目と鼻の先の反対側の山に、下部温泉があって、
そこから来た駿河の連中も多数追い返して、すいませんでした、
と短くお詫びしてて面白いｗ
此の又尼ごぜん一人にはかぎらず、
其の外の人人もしもべのゆ（下部温泉）のついでと申す者を
あまた(余多)をひかへして候(追い返してしまいました)…、
結局、法華堂にきた貧乏人たちを全員追っ払ってるだけよ、
その一方で、お金持ちのお殿様には長文の営業手紙を書いて、
こびへつらう日蓮師匠なのだった…。
それとお風呂に入ったあとに、ご本尊さまに題目あげるのは、
ダメってことなんかな？ ややこしいねｗ
>>166 顕正新聞に引用されたこれよ、法華取要抄の三大秘宝がご真筆でしょ、
中山の富城常忍にあてて、中山法華経寺蔵だから内容も問題ないかな…。
(P0336法華取要抄、1274年5月)
問うて云く、如来滅後二千余年、竜樹・天親・天台・伝教の
残したまへる所の秘法何物ぞや。答へて曰く、
本門の本尊と『戒壇』←←← と題目の五字となり。 普通に読んで
釈迦が死んだ後、竜樹・天親・天台・伝教継承して残したものは
法華経でしょう
ゆえに
日蓮化儀にしたがって
「答えて云く本門の本尊と戒壇と題目の五字となり」とは
本門の本尊の曼荼羅と宗派（戒壇）と妙法蓮華経
対告衆は富木常忍
結びは
是くの如く国土乱れて後に上行等の聖人出現し
本門の三つの法門之を建立し一四天・四海一同に
妙法蓮華経の広宣流布疑い無からん者か。
要するに日蓮化儀においての曼荼羅と題目と寺を護れという指示
そうすれば広宣流布は疑いない
富木常忍の力でできる範囲の事をやれといった。
と、いう読み方ができる手紙 末法無戒と称して自分自身受戒すらしていない私度僧の分際でどうして本尊や戒壇が必要なの？
題目だけで十分でしょうに。 自分自身が「真の仏」であるから、他から授戒される必要ないのでしょ。
釈迦が予言した宇宙開闢（ビッグバン）からの仏であった日蓮大聖人が
今ここで「具現」して本仏になり、邪宗に侵され不幸になっている衆生を
救う活動（折伏）を始めたということか。そしてそれは代々日蓮正宗として
歴代の総本山大石寺の法主により継承されて来たが、それは第六十六世
日達上人で途絶え、第六十七世日顕上人からは別な邪宗・仮称「日顕宗」に
変質してしまった・・・
というのが宗門に逆らい続けて破門された創価学会の「主張」だな。 法華経は本で残ってるからリセットできるのがすごいね
新興宗教は利用しにくいから避けてつまみ食いするし
創価も御書根本と言って遠ざけている ＞１７０
＞本門の本尊と『戒壇』←←← と題目の五字となり。
つまり、密教から再三、法華経には三密が無いと攻撃されてたから、法華経の三密つまり三大秘法としては、これだの述べてるんだと思うよ。
しかし、日蓮の根本は南無妙法蓮華経の一大秘法でしょ。
戒壇は授戒をする場であるから、日蓮の現した曼陀羅は皆大きく、信徒用ではない。
信徒にほとんど曼陀羅を書いてないのもそういうことだよね。 日本の場合の３と中国の８は適当な数合わせ
５と１０は区切りの数字 ４は方角などの傾向が
あるからなぜなのかという疑問は不毛になることが多い >>174仏像の手の本数を沢山付け、慈悲を持ち物や印相で表現するように
日蓮の御書に解釈を付け加え偽書まで現れる、その結果とうとう日蓮は本佛にまで昇格す、此処に至って法華経は御用済みになれり。
そう思えば、日蓮が生涯において私度僧、乞食坊主でも一向に構わない理屈に及ぶ。
御書とは一部の人のみが認める御本仏様の残す御言葉。
カルトって怖いね。
歴史上、日蓮を神仏化したいがために、筆跡そっくりに沢山の偽書が作られた模様だね。
真偽の見分けがつかないほど、そっくりなのが多々残されているそうだ。 やたら私度層乞食坊連呼してんのは他宗の住職か檀家？ >>179 事実的な身分を言うのみ。
公家、佛僧、社家、武家、女房、遊女、農人、工人、三昧僧、乞食等。
、衣服や身形で階層を判別可能な昔は、現代よりも判り易いかもしれぬ。
さて主人公の日蓮は、天台の寺を出奔し私度僧になり、鎌倉の辻などで
説法にうちこむ乞食僧の身に変じる住所不定の男。
尊敬でも侮蔑でもない、彼の身分を言い表すと乞食僧「こつじき僧」が正しい。
そういえば、故今東光猊下（天台座主に上り詰めた御方ゆえ猊下と呼ぶに相応しい）
こんな事を仰っている、天台宗の高位の僧が袈裟衣を纏うのは当然であるが、
法要の場においてその法衣の下には公家の衣装を着している。
この意味は高位の天台僧侶とは公家に等しい身分を有する時代が在ったとの意味、
貴族の子弟が入山し得度する貴族の天台仏教は日本文化の表象でもあろうか。
この様な事が判らぬ人には日本の文化の奥行きはよく理解できないのさ、とも仰る。
日蓮が、出世の糸口である密教の祈祷を学べず、ましてや法衣も身に纏えぬ、
このまま住しても全く出世の将来も閉ざされているのだ
と見極めて寺を多分逃げる様に、出奔した心情は＜１７９さん＞君にも理解できるだろう。
さてその日蓮が、公家の衣装、金襴の袈裟を身に纏える程に出世していたならば、
君の信奉する日蓮宗は無い。 なっ価値観が全く法華経と違うだろｗ
坊主が金持って威張ってるの良い国なのか駄目だよな
格差がない庶民が豊かな方がいい国なのかいいに決まっている
余興を楽しむゆとりが識字率をあげ文化を育てた
坊主より学があり勤勉で勤労意欲が高く先進国の地位を保っている ということは日蓮宗とは大僧位の夢絶たれた日蓮の恨みの結晶なわけだね。 造語なのか知らないが国語辞典にもない漢字熟語を多用して理解できない人を煙に巻くのも日蓮宗の特徴 >>180補遺、日蓮若年年時、その生い立ち、寺に住まっていた青年期、あまりにも不如意な
実家の貧困が彼に修学の機会を与えなかった事からくる不平不満。
平均寿命が４０代であろうかその様な時代背景を見るにつけ
学に志す人が学び体得可能な時期はあまりにも短すぎる。
日蓮は余所に良き人生と仏法と幸運を求めて安房の寺を飛び出した。
それ以後、日蓮は心中の負い目とトラウマを昇華させる苦闘を開始する。
彼の一生を通して見るに、条件が揃わず、整わないにも拘らず押し通そうと奮闘する
信奉者や私度僧の弟子は居たらしいが物として成就し残る不動産物件は無い。
日蓮の願望は物である寺領、弟子口分等なのだ。
かの高野大師 空海への日蓮が抱く羨望の念は凄まじい怨念に近さを私は覚える。
空海は一代で全て成し遂げし超人、比して並びたがるのは余りにも無理。 >>185こと私の年末雑談です
日蓮って、Ａこのスレ投稿者の半分は日蓮信者、Ｂ後の半分は嫌いに傾く。
私が投稿するとＡの方々は身をひそめる様に隠れる？つまり投稿が止まる。
１８０を投稿したらば、２チャンネル投稿暫く差し止め、なんて憂き目を見る。
スレ主は気が小さすぎますね、人は世に立って生きると、良くも悪くも言われる。
其れを甘受するのが大人の態度なり～なあんてね。
日蓮氏の憤懣、憤激の出元は彼の実家が貧困故に修学、修行の支援を受けられなかった。
己が寺に住まう限り、一生作務にこき使われ老いぼれるのみと見切って寺から出奔。
この見解に反論をする人は多分居らないのです。
私に経験にこんなことが在ります、知人の手許に在るテキストに、記される
私が読めない梵字をなんて読むのか？と尋ねると「ちょっと答えられないモノなんだ」
その時は其れで終わりましたが、かの日蓮さんはこの連続に耐えられ無かったのでしょう。
（因みにその梵字は阿弥陀のキリク）
同じ部屋で寝起きする、同年配の小僧さんが次々に難しい作法から教学迄も学ぶ機会が在り、
未来は阿闍梨様と呼ばれる天台宗内で師範の地位を目指す。
方や己は水汲み掃除マキ割り、雑務に追い回されて老いぼれるのみ。
出家後にも貧苦に追い回され、お気の毒と言うより無いのです。 社会構築主義（しゃかいこうちくしゅぎ、英: social constructionism）とは、
人間関係が現実を作るという考え方である。
現実、つまり現実の社会現象や、社会に存在する事実や実態、
意味とは、個人の頭の中で作られるものではなく、
人々の交渉の帰結であると考え、言語的に構築されるという社会学の立場である。
当然排除される人達がいる
それはポジティブな社会構築に動いてるからだ >>187貴君の御意見参考にします。
社会とは現実に成り立つのであり、引きこもりもその範疇から外れない。
若年い時代に受けた排斥され、叱責を蒙るその頭脳明晰な
日蓮の悔しさは生涯消えずにつき纏った。
四度加行に入るに当たって、一切の
授業料を寺に入ってからも出さねば、本尊や諸仏の
供養法を習えないとは思わなかっただろう。 まあ震災や疫病を起こし、蒙古をして
北九州を侵犯せしめるほどの怨霊的存在ではあったわけさ >>191
天下を取るほどのやつはどこかおかしいよ。織田信長も徳川家康も、
海外ではナポレオンとかヒットラー、トランプもプーチンも習近平も。 >>192
頭がおかしくて天下に相手にされない奴のほうがほとんどだけどな。 >>191 若者の期待を裏切る、要らない苦痛は人格を曲げる。
グレル、家出、薬物依存、逃避行為、家庭内暴力等々、枚挙に暇なし。
日蓮が望み通りに修行過程を得られない、其の原因とは彼自身が社会構成によって
己の向上を阻まれし被害者と思い込むらしいのだ、その為か彼の意向は一貫して宗教体制の
再構築と他宗の破却を示す。
日蓮（Wikipedia）
■修学
日蓮は12歳の時、初等教育を受けるため、安房国の当時は天台宗寺院であった清澄寺に登った[注釈 4]。師匠となったのは道善房であり、先輩である浄顕房・義浄房から学問の手ほどきを受けた[注釈 5]。幼名は善日麿[8]、あるいは薬王麿[9]と伝えられる。
清澄寺に登る前から学問を志していた日蓮は、清澄寺の本尊である虚空蔵菩薩に「日本第一の智者となし給え」という「願」を立てた[注釈 6]。
少年時代の日蓮は、自身の誕生の前年に起きた承久の乱で真言密教の祈�pいた朝廷方が鎌倉幕府方に敗れたのはなぜか、との問題意識をもっていた[10]。
また、仏教の内部になぜ多くの宗派が分立し、争っているのか、との疑問もあった[11]。清澄寺にはこれらの疑問に答えを示せる学匠がいなかったので、日蓮は既存の宗派の教義に盲従せず[注釈 7]、自身で経典に取り組み、経典を基準にして主体的な思索を続けた。
伝承によれば、日蓮は16歳の時、道善房を師匠として得度・出家し、是聖房蓮長と名乗った（日蓮が17歳の時に書写した「授決円多羅義集唐決上」に是聖房の直筆署名があるが、蓮長の名は確定的ではない）。
臨滅度時の御本尊を掲げ池上邸での大聖人の臨終の絵は泣けるものがある
でも学会員はこの絵を目にすることがない >>196 日蓮が一通りの文字を習うのは良かったですね。
承久の乱への私感ですが、一般納税者の権利を護るの為政者が武家に移動する、
それがあの鎌倉時代への変遷です。
田圃の畔の幅、水利権など見ても判ります。
民事や財産争いの調停者として相応な対応が出来ない公家政権は崩れます。
仏教宗派が何故に仏法上の争論を止めないのか？現代だって止めてませんよね。
そうかそうか～まあそんなものです。
何度も書いてますが、日蓮は天台の寺に居住するも密教の作法と知識は全く習えず
知らない人で在りました。
その証拠は曼荼羅に残す「梵字」です。 日蓮は修行中に念仏を唱えたとかうれしそうに言う宗派もあるね。
君らみたいに知らずに批判するのではなく
日蓮は鎌倉時代の宗派はすべて勉強したんじゃないかな
何が正しくて何が間違っているのか「正しく見る」ということに
邪魔は入らなかったのだろう笑 >>200 君の買い被り過ぎ、日蓮氏の得た研究資料は偏頗な領域で了。
背中の背負子で満杯ですかね。
当時は印刷技術が無く、全て写本でした。
覚鑁上人撰述の五輪九字秘釈を求めても読めなかったそうです。
例えこの書物は手にしても、専門家の指導が無けりゃ意味が通じません。
日蓮が苦手とする梵字が相当あります。 >>ID:y23M1jU2
天台に伝わる安然の悉曇蔵でさえも梵字が定まっていないようである。
例えばボロン字に関しても平安初期から鎌倉後期に至るまで、
様々な字体となって書かれている高僧達の淳祐、浄宝、静然、興然、了尊、承澄の字体を、
貴殿はそれをどのように思っているのかも聞きたいものです。
また梵字が日本に流入される以前の梵字信仰圏を根拠に説明をされなければ、貴殿の考え方には賛同できるものではありませんよ。
例えば仏典を根拠にしての、日蓮の誤りを述べてもらいたいものです。
そういえば、覚鑁も日蓮も流儀など気にしない性格でありましょうから、
仏典を根拠にしても信者さん達に対しては無駄かもしれませんが、アンチさん達を説得できる事を期待してますぞ。 >>204
興教大師覚鑁上人は、鳥羽上皇の信任を受け、当時門外不出とされた
各流派天台真言の諸流派から奥秘伝を集めて調査検分。
唐時代から請来する資料の校合し脱落補遺を為した。
教学上の成果も偉大な阿闍梨、その資料が現在は全集にて伝わる。
日蓮の奥儀は貴君に一切お任せする、覚鑁さんと対比し、なお優れる教えを
君の信奉する日蓮大聖人様は説かれた筈だろうから。
学者は学力在るべし、それは間違いあるまい。
かの法然上人は、比叡山の経蔵で一切経を三度読み返した人物と伝わる。
当時の山上で学第一の秀才と評される人物、その彼は何を求めて三度も読み返すか？
求法対象の何者かを探索したのは間違いあるまい、天台教学は更なり。
その末に法然は、天台宗から脱落するかのように下山。
彼は其の儘居座れば、天台座主確定の人材であるにも拘らず下山。
其れはこのスレのお題じゃないので省くが、機会を得ぬ日蓮は一切経通読をしていない。
あびらうんけんぼろん。、かんまんぼろん、 ボロン字の書体は人によって癖も在ろうが、
書き順は規則通り書くべし、本師日蓮と遺弟達の文字は其処からして不審なり。
おまけに一つ、墓場の五輪塔婆墓場やお盆の板塔婆を何方もご存じだろう。
以前に創価と正宗寺で揉めた件あり（古い使い済みの木材を削り直し再使用）
其れは日本にのみ通用する法具、起源は弘法大師の孫弟子世代の発明品。
（大日経から引用し形状が考案されている、故川口慧海師） 反日蓮の御仁が言ってるのは終始水かけ論だよ。話にならない。
マトモに相手にされてないから、いつまでも発狂してる。 >>206 日蓮の素性を焙り出すには、此れで良いのだ。
比較対象を探して実態を照らす作業を抜きにしたがる人が多い。
大聖人様有難しと本佛に飾って仕立てた、江戸時代の妄想僧侶の見解を
払拭すべきだろう。
専門の僧侶が口を噤んで語らないのは当然の理、無駄に死にたくはない。 >>205
貴殿は以前から日蓮の曼荼羅に書かれている梵字は誤字だと主張してきてますよね。
正確には“不審なり”ですか。
いつもの様にあまり発展的な議論にならないようですので、今回もこれで質問をするのはやめますよ。
それと、私のレス内容を読んで、「君の信奉する日蓮大聖人様」はないでしょうにｗ
私が信者に見えるとはどのようなところからでしょうかと思ってしまいますわ。
>>206
いえ、水掛け論もくそもないでしょう、あれではねｗ >>208日蓮宗の坊さんが曼陀羅の梵字体モドキを記す場面を実見していないので
不審と言う表現にとどめている。
例えば、小学生レベルの話だが、結構重要なポイント
通常ならばカタカナのガを記す、その書き順はカを記し次いで濁点二個を付ける。
ところが、日蓮考案の曼陀羅の梵字は点を先に記すのでは？という指摘。
其れは誤りの為に字体の格好がつかない現象が起きる、
君も実際に梵字の練習をすると判るのだ。 梵字はインドでご利益があるという信仰があるのかｗ
梵字の功徳は物事を伝える文字の役割以上にない >>210 日蓮が梵字を曼陀羅に記す動機は、仏様の種字を記し
該当する目当ての仏様を勧請するのが目的。
だが然し、誤字に勧請があるだろうか？
改めて言うが「誤謬に礼拝すべきか」と問うのだ。 >>209
点が一画目の筆順で日蓮は書いているのだが、貴殿は何を指摘しているのか？
もう少し詳しい説明をつけてほしいな。
>>211
何それｗ
貴殿もやっぱり、宿谷君やハッタリ君と同じですな。 >>212 矢張り点が初めの一画ですか、私はそれを確認したかったのです。
梵字は点を最後に書くのが正確な筆順なのです。
一例として挙げます
阿弥陀様のキリク梵字の筆順は、カ、ラ、イ、アクと覚えます。
カの書体にラ、イ、アクを付け加えてキリクになります。
アクは点が二個を最後に付けます。
日蓮が書くべき不動の梵字も同様で、カ字、アン字（点）の順で書きます。
其れをカンと為して不動の種字とします。
一々意味が在り、煩雑故省きますが、点一個のアン字は空を意味し，点二個のアク字は涅槃です。
点と書きましたが、本来は丸形の点で在りません。
本日は、日蓮氏が全く梵字を読み書きできなかった人と確認できました。 英語にも筆記体やら漢字の筆書体もある
癖字もあるデザインもある崩し字もある
花押なんぞも真似されない文字を作る意味があること
梵字は日本人じゃ９９％が読めない異文化 >>213
＞矢張り点が初めの一画ですか、私はそれを確認したかったのです。
えっ、確認をしたかったってどういうことですかね。
貴殿は>>205のレスにて
＞「書き順は規則通り書くべし、本師日蓮と遺弟達の文字は其処からして不審なり。」
と述べていられるに確認もくそないでしょうに。寧ろこちらが質問したいところだったのですよ。
貴殿は、日蓮の梵字である不動や愛染の空点は一画目のようだったと思う根拠を答えてもらいたい。
私が前レスにての見解はあくまでも予想であって確信などはつかんでいないのですよ。毛筆でなら上から書いた方が楽でしょにｗ
といいますか、法華経日蓮が梵字の書き順や発音に拘っていたとも思われませんしね。法華経にもかいてないしｗ
そんなのに拘っていたら謗法でしょう。(大爆笑)
妙國寺蔵 俗藤三郎 日金 授与之の曼荼羅を御覧になってみてください。日蓮聖人大漫荼羅 １２１番です。
空点からの筆の流れが確認できるでしょう。
法華経行者はこんなものでいいではありませんかねｗ >>214
仰るとおりですね。
梵天などとは元々はヒンズー教ですし、法華経での陀羅尼でも脇役の存在として物語を作られていますしね。 >>215 ナム サラバ シッダン 意味 帰命一切の完成された存在よ
仏教に関わる梵字はシッダンと称される、仏により完成されたものよとの意味。
毛筆にても書き順は違えるベカラズ、刷毛使用が本式だが通用字体は毛筆で可。
貴君は思い込みにて書き込む御仁と判明。
日蓮を初学者としての無知を今更追及するは、愚かなりというならば
御書なる膨大な書籍も愚かな、うっかりミス残念！祖師がものする一連の著作。
間違い梵字に、諸仏諸天を勧請する勇気を私は持たない、超法とは沿わない間違いに中る
日蓮製作法華の曼陀羅を見掛ける度にあの文字は誤字よな、と思い出させる。
御気の毒様ですよ、本当にね。 >>217
＞仏教に関わる梵字はシッダンと称される、仏により完成されたものよとの意味。
おいおい、しっかりしなさいよ。
ブラフマン思想は仏教よりも古いものなんだよ。仏だとか解釈する前からあるわけで。
その梵天思想を仏教に取り入れ、梵字を重視したような教義は絶対におかしいだろうに。
こんなことを君に指摘してもしょうもない話ではあるのだが、君は話をそらさずに、
＞“日蓮の梵字である不動や愛染の空点は一画目のようだったと思う根拠を答えてもらいたい。”
という私の質問に答えてくれよ。こちらが折角に先出してやったのに残念だわｗ
そういえばね、貴殿とは禅思想や空思想でも議論を交わしたことがあったが、いつも中途半端にされて終わっている。
今回も質問から逃げたり、話を逸らしていかないようにね。
君にはやることがいっぱいあるんだよ。>>203さんが宛てている内容も貴殿でしょうに。 カーンやウンの梵字をみたけど日蓮マンダラのそれとは似ても似つかんな
独自の書き方なんかな？ 真言宗の坊さんが日蓮マンダラの梵字みたら
誤字だというのかね 梵字は時代の変遷と共に字形は相当に変化していて、
其の子孫が現代のヒンディ語の書体に見られる。
現代の印度人のヒンディ筆跡を検分したところ、ボールペンにより
所々に筆記具の癖が残るもの。
単語を一本の横線の下に書き記すので読みやすく改良済み。
日本現存の梵字はゴテゴテ装飾状態になりがち。
愛染明王の種字は字形が難しい部類に成る、二個のウン字が複層するためだ。
日本密教の梵字はインドの在る一時代の梵字をそのまま残す。
その伝授に於いて、古式では必ず師から弟子への灌頂を伴う。
日蓮は入壇していない為に梵字について殆ど無知。
２１８氏への返答２１２氏の指摘を其の儘、受けての見所で在ります。
貴君は空点という用語を私のスレ書き込み以前にご存じでしたか？
涅槃点もです。
２１９氏への御答にもなって居る筈です。
日蓮が書き順を知らずに記すのが日蓮流の梵字であると
開き直って論じた御方も以前のスレにおられます。
それにしてもカン字を空点から書き始める密乗家は居ません。 宗教なのに、全く哲学の無い話はもういい
仏として何をなすべきかの大学院講座に
小学生レベルの書き順を持ち出すことしか
できないレベルの差を恥じろ >>1
※拡散希望 注意喚起 コピー自由
Qの流行りを利用するカルトの詐欺集団
◆【 偽Q団体QArmyJapanFlynn 岡林 英里 は集団ストーカー 】◆
◆【 偽Q団体QArmyJapanFlynn 岡林 英里 は集団ストーカー 】◆
エリの顔画像集↓
https://imgur.com/a/n1YRacN
【エリはQ情報をかたるカルトの集団ストーカーだから気をつけてください 】
□ エリのツイッター垢→ @EriQmapJapan https://mobile.twitter.com/EriQmapJapan
□ アイコン詐欺 ・・６０代説あり
□ 善良な一般庶民に無差別に工作員レッテルを貼り、集団ネットリンチを先導
□ あらゆる名誉毀損と誹謗中傷、デマ拡散を繰り返す
□ 本当の集スト被害者を工作員扱いし、その嘘の噂を広め、さらに集スト被害者を危険な状態に追い込んだ
□ 同和差別を拡散する人権侵害者
□ 嘘の悪い噂を流すという集団ストーカー犯罪にて日本のQ界隈を分裂させQAJFを主導
□ ジンバブエ基金詐欺・・人類救済のためにという寄付金を使途不明にする。何に使われたのか一切説明無し。被害総額推定70万以上
□ 寄付金詐欺・・QAJFの活動費や集スト被害者の寄付と言うが、実際には自分の生活費として集金。明細書を見せない。（見せたと嘘をつく）公開しない。
□ 本当のQ情報と偽Q情報を流し、本当の情報でみんなを信じこませ、偽情報で誤った悪い方向にみんなを誘導
□ 隊員ゴイムとSEXし、ゴイムから多額の金を受けとってる＝売春やってると証言あり
※ エリは創◯じゃない人に創◯レッテル貼り叩いたり、子供レイプなどやってない人にやってるだの悪魔だの嘘をツイートしてみんな迷惑しているので、誹謗中傷ツイート見かけたらサポートセンターに通報を協力いただけると助かります。
詳細はQAJFのスレにて
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/kokusai/1605271895/l50 jdld,
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>1
※拡散希望 コピー自由
【注意喚起】「べにばるぅん」こと「加藤あかね」は集団ストーカー
べにばるぅん(QArmyJapanFlynn)
べにばるぅんの顔↓
https://imgur.com/a/hPdycbz
@benibaru
https://mobile.twitter.com/benibaru
□ 北千住在住で「加藤あかね」という名前だと証言あり
□ QAJFカルト教祖エリの側近 エリのアカウントにて呟くこともある説
@EriQmapJapan
https://mobile.twitter.com/EriQmapJapan
□ 「ケーズデンキ足立店」にルピナスロボを見にきてる、または勤務説あり
□５ちゃんねるで誹謗中傷投稿や個人情報を晒したり、一般人の顔をおかしくコラージュしてアップする嫌がらせをやり、投稿してる自分はべにばるうんではないなどあらゆる嘘をつく
□ 端末を駆使して人の性癖を探る。また性癖のデマも投稿する嫌がらせをやる
□ 某監督の作品海街diaryの広告を無許可でコラージュして、QAJFの隊員に拡散させた。著作権の侵害。ソース→ https://imgur.com/a/lzkfoPz
詳細はQAJFのスレにて
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/kokusai/1605271895/l50 jals
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>221
貴殿のレスは御託が多くて議論の整理ができなくなるよ。
日蓮の梵字の書き順が違うと最初に言い出したのは貴殿なのですよ。
ですから、私よりも先にその日蓮の誤字を詳しく説明してくださいと言っているのです。
そんで、
＞「２１８氏への返答２１２氏の指摘を其の儘、受けての見所で在ります。」
はないでしょに。
誤字だとか不審だとか言っているわりには根拠が薄かったわけですよね。
＞貴君は空点という用語を私のスレ書き込み以前にご存じでしたか？
＞涅槃点もです。
本来は日蓮曼荼羅の話に塔婆での筆法は噛み合わないのですよ。
彼等が宝塔は七文字の題目なのですからね。と言い訳されるでしょう。
>>223さんの言う通り、小学生並みの指摘で得意顔をするのは恥ずかしいようにも思えますよ。
宿谷くんも同じことですが。ｗ >>222 それでは仏教哲学の話題を振って下さい。
当然日蓮さんと関係が有りがちな話題でお願いします。 アンカーを間違ってました。
>>223ではなく>>222さんでしたね。 >>225、多々事例を挙げたが、五輪塔婆には必ず梵字ありとかだが、
整理して言うと、本題の日蓮は梵字がまるで書けない人でしかなく、
彼が残した曼陀羅の梵字は嘘字である。
日蓮ってそんな実力でしたよ。
嘘と思う人は３千円程度の梵字入門書を買い込んで、１０日程度稽古すると宜しい。
日蓮の残す梵字と
日本の天台と真言で通用する仏教用語の梵字から見て、外れ具合が自ずと判るでしょう。 >>228
そんだけのお答えですか、残念。
それなら小学生でもできそうですね。
このような場所をなめたらいけませんよ。
しっかりと把握して議論に挑みましょう。
わかりましたか。
ハイ、返事わ？ >>229 日蓮って梵字がまるで書けない人なのです。
論証は簡単明瞭に行われました。
お曼陀羅に残す梵字は間違いの嘘字、
日蓮に関してはそれ位しか材料が無い！って事なり。
君自身も調査し実学上にて納得しなさい。
さて話は古い、入唐沙門、空海の残した三十帖冊子（国宝）
聖天供の箇所に大師の梵字が記されている。
字は一見して下手で美しさに欠ける、毛筆で遺された文字故か線や棒に
切れが悪いのは仕方ないにしても、馴れない字を書いたと判るもの。
日本三筆と称される大師にしても習い初めは下手でした。 梵字は一応なぜ梵字を使うのか、漢字ではダメなのかなどを知ってる人からしたら重要である。
ただ梵字を使わなくても構わないさ、とする宗派ならば使ってもいいがあまりこだわりはないだろうな。 いずれにせよ、自分のいのちをちゃんと輝かせて正道を歩めるようになる、またはそれを保つことができるか、これが日々のお勤めなど通してできる、またはできるようになりつつある宗派の信心は本物だろうね。
逆になんも解決せん、もしくはさらに悪くなったり堕落するなら偽もんやろ。
あとは境涯、機根によって悟りの山を登る登り口が南から登るか東から登るかとかになるんやろな。
登りやすい早く登れる、時間かかるはあるかもだが。 梵字梵字なんていつまでグダグダ言ってんだよこの凡人が >>231 ＜日蓮って＞このスレッドの趣旨に適うはずだが、君も以下を研究し給え。
誤字に仏を勧請して８００年その誤謬を
正しい字に改める日蓮宗の僧侶は一人も現れず終いで現代に至る。
愛染と不動の偽梵字がそれにあたる。
日蓮は、当時大流行の真言立川流を、俺も遅れまいと曼陀羅に取り入れたのだろう。
日蓮と立川流が関る近年の研究書、その背表紙の記憶在り。
愛染明王は、密教の金剛界曼荼羅と胎蔵界曼陀羅に存在しない明王。
君らの大好きな日蓮研究課題を丸投げさ。 余所からの転載
宗教学者の島田氏によると、創価学会の会員数は、２８０万人から、２０１８年時点で１７７万人まで、推定値ですが減少したそうです
この件に関し、１９６０年代に入信者が最も多かった為、高齢会員の死亡減による自然減が原因でドカンと落ちた、という仮説を取られていますが
幾らなんでも、こんなに急に人が減るとは少し考えられません
そこで、２０１４年時点で２８０万人とし、２０１８年に１７７万人となるように、毎年、一定の率で会員減少が起きていたと仮定します
有り得ない設定ですが、今後を予測する上では有意義なのでお付き合い下さい
すると毎年約10.5%ずつ減っていた事がわかりました
それを当てはめていきます
2019年 158万4900人
2020年 141万9100人
2021年 127万700人
2022年 113万7800人
2023年 101万8800人
2024年 91万2300人
2025年 81万6900人
2026年 73万1400人
2027年 65万4900人
2028年 58万6400人
2029年 52万5100人
2030年 47万200人
大体こんな数字になるようです
無論、一定の割合で減っていく事などないので、悪い年もあれば、減りが少ない年もあるでしょう
ただし、全体的な流れとして見た場合には、この数字からはじき出される線を、実際の会員数が上回る可能性は極めて低く
実際にはもっと酷い数字になる可能性が高い為（この数字には事実上のカリスマ教祖池田大作の死やネガティブな出来事による会員の大量減を織り込んでいないからです）
2023年までには、会員数が100万を割り込む可能性が高いという事です
また、会員数が50万を割り込むのは、実際にはもっと早い時期になるものと見込まれます
会員数が100万を割ったとして、国政政党としての公明党のポジションを守り抜けますかね？
また公明党が連立パートナーとして選び続けてくれるでしょうか？ 6 余所からの転載
幹部達が言い続けてきた、広宣流布が上手く行ってる、だなんていうのは、真っ赤な嘘だった
学会分析者達での共通認識は、2014年の安保法制以降、思想信条で学会、公明党と相容れなくなった学会員の大量脱会が相次ぎ
迷惑行為で被害者から民事裁判を起こされた問題の発覚、池田派への弾圧行為（池田派幹部の役職解任や不当な査問問題）
靖国神社献灯問題、沖縄県知事選での地元学会員の声を無視した強引な押し付け（この件では沖縄創価学会分裂を招いた）等
学会や公明党が問題を起こす度に大量脱会が発生し、結果、学会員が200万を割って170万台まで減った
現状では150万割ってる可能性すらある
仮に池田氏の死による求心力の低下と、それに付随する大量脱会などの出来事が発生しなくても、今後2～3年以内に100万を割り込む可能性が高い
現役の学会員でさえ、既に学会の事を宗教団体とは看做さず、政治団体と看做す人が多数となりつつあり
信心を持つ者の数自体が、全学会員の3～4割程度と言われていて、50万人いるかどうかさえ怪しくなっている
またこのような人達は、不満を持つか、脱会して元宗門の日蓮正宗に入信する有様
100万を割れば、選挙権を持つ学会員は80万人くらいまで減る為、集票能力も衆院小選挙区1つあたり1万～1万5千程度まで激減する
これは投票率50%の低投票率選挙でようやく得票率5%程度で、公明単独で勝てる小選挙区が0になる事を意味する
今は小選挙区1つあたり2万～3万とされるが、実態は投票率50%で得票率10%程度
当選するのに10万必要なら残り8万は自民から出して貰ってるような状態で
公明票は、ないと当選できず結果を左右するものの、自民に大きな態度を取れる立場ではない
ここまで減れば、国政比例得票は、共産と同水準の400万~500万の間程度まで後退する
100万割ったら、潰れるまでにそんなに時間はかからないと思う
対自民影響力が急低下し、横暴な振る舞いは出来なくなり、利権を失う
結果、ビジネス学会員が続々と脱会して離れる
池田氏の死を機に、宗教団体でなくなってる事実に嫌気がさした学会員達も続々と脱会する
池田氏の年齢的に考えて、5年後にこの団体が残っているどうかさえ怪しい感じ ６ >>237
知ってる創価の人で独り身とか結婚しても子供がいないとか一人だけとかばかり
その仮説あり得るかも >>235
キミ日蓮と梵字のこと考えて1日が終るでしょ >>122
鬼女板にもはって
ソーカと三浦春馬の関係だったり、
陰謀とNWOだったりのスレに おまえら甘いな
会員数減ってもまたどーんと増える時があるんだよ
これが日蓮仏法の功力 >>242 どこでも共通するだろうが、熱心の度合いの厚薄、献金額等々
構成員の活動は個人の個性が左右する。
明瞭に抜けると知人が喧しいので在籍名簿のみ存在する程度の人から
バリバリ活動、私は広宣流布一筋という〇信的な人まで含む。
２３７氏の挙げる数字を信用しバリ活１５％ならば現在は２０万人程が
核心的な信者層と推定計算。
話は変わるが、３０年程前に誰かが仰る、創価の経済規模は三越デパートと
同程度との試算。
この宗教は外部に金を流せなくなったらガス欠で終点。
各地の建築物件の維持費は築後１０年毎の大きな修繕想定が常道、
その辺は踏ん張るだろうが、どうする幹部？社会現象の見地から興味深い事例。
次の代表者がビンボー籤を引くらしき、無個性平凡な御飾り無能会長センセイが
引き継ぐだろう 兎に角気長な原田は美味いね。
法華経という経典 広宣流布
広めろ、広めれば莫大な利益を得るという記述も多い。
「こんな経典があるよ」だけで莫大な利益を得るなら、例えばナチスがユダヤ人を大量虐殺し、虐殺でナチスの名を広めるついでに。経典の名を広めるという手法も成り立つ。
広める事が目的。大切な事で手段はなんでも良いなら、それもありだろう。広めると、相当な利益を得るという事らしいが・・・
広める手段がどうなくてはいけないという前提なし。何でもいいから広めれば莫大な利益を得られるとなれば、色々と寄ってくるだろう。
さて、世間に広める。解説する事というのもある。この条件になると、この内容は解ける人がいるのか？ということになる。例えばアインシュタインの書いた数式を、解読できる人に渡すと宝になるかもしれないが、理解出来ないなら宝にはなりにくい。
多分、この経典が、インド人の世迷言でないとすると、今の人間には豚に真珠のような内容の気がする。多分に豚に真珠な気がする。
例えば法師功徳品にある、誰か肉眼で三千大世界を見る事ができるという原理を解いて説明できれば、現代科学は簡単に覆され人類は、違う局面を迎えるだろう。
軽蔑はしていない 極悪と戦えば極善となるという言葉があるがその見極めはどこでするんだろう
仏と仏の諸法実相を見極めれるか？ 現実をしっかり見て、己の良心と仏への信心を持って世の中を考察すれば自ずと判断はつく。
獅子になれ！ 駅前で詐欺募金をしている日本ボランティア会は学会員をメチャクチャバカにするよな。
学会員が可哀想になる位メチャクチャに言う。 今年の初詣は高幡不動に行って来ました。
不動明王の前で心経の真言を心の中で唱えました。
ガティー ガティー パラガディー パラソンーガディー ボジスヴァハ 先日、親戚の納骨寸前の仏前法要儀式に際し坊さんが真言をあげていました。
感想「ほう、日蓮宗の僧侶はこの場合、題目では無く法華経の真言陀羅尼を暗誦するのか」
通夜、葬式では法華経の真言陀羅尼を聴いた覚えが在りません。
日蓮は散々に真言宗や密教を貶していましたが、なんとなくズレが在りますね。 仏教 他の宗教と呼ばれるものでもいい
作為的に価値を創るなどもあったのだろう
権威などに曇らせる事なく色眼鏡を外し
正しく認識する
正しく これは お釈迦様の教えでもある
法華経という経典に観世音菩薩普門品第二十五
ある前提条件をクリアしてる人は、災難に遭遇した場合に観音菩薩の名を唱えれば、災難から逃れる事ができるとある。
前提条件としては観音菩薩の名を聞いた事がある事。身を見た事がある事等がある。（聞名及見身は前提条件）
これが実証されると、それだけですごいとなる。危機に面した時に、ヒーローを呼べば助けてくれる。ウルトラマン？みたいな事になるだろう。
例えば捕らえられても縄を抜けられるらしい。多分、今、それに近いとなれば、ロシアならプーチンの名前を出し、プーチンと懇意であれば、縄をぬけられるとか、香港なら習近平の名を出し、懇意にしてると言えば、縄を抜けられる可能性はある。現実の効力としては。そうだろう。
島流しにあった方がいる。斬首の時は保護されたとある。島流しにされたけど捕縛され島流しにされる必要はあったのか？観音菩薩を見た事もあり、名も知ってる。条件はクリアできていて、名を呼べば捕縛されても、すぐに解決できるけど。あえて島流しになる必要性があったとか？
できるけど、やんない。どうしても島に流されなければ行けない理由とかあったのか？ それとも出来ないだけだったのか？法を広め、信者を集めるなら、どうだ、ウルトラマンがよべる。人間にとっても、こんなにお得だぞと実際に証明した方が早そうな気もするけど・・・。
軽蔑はしていない >>251 日蓮に対して死罪と刑罰が下ったか？
其れは在り得ない作り話、理由は彼が私度僧としか見えぬが
僧形の身形をしていたから、罪一等を減じられる身分の
僧侶に死罪は在り得ぬし、無理にする場合は還俗の後である。
警備の侍が抜いた刀を見せつけたのは、逃亡を避けるための脅しと思われる。
俊寛が島流しになったのは有名な実話だが、彼が企てたのはクーデター決起。
平清盛の時代だ、俊寛はそれでも死刑には成らず。 法華経という経典を読んで感じた事
これは映画でいうところのCMではないか？
こいつ素晴らしい。全米が泣いた。
こいつを見ると得するぜ。
こいつを広めろよ。
何となく本編はどこ？そういう疑問が湧いてくる。
本編は実証。そんな気もする。
軽蔑はしていない。 日蓮筆記の梵字の誤りは１００％彼の学力不足が因と判明しました。
よって追及は完了しました。
次は龍ノ口の法難が虚伝説なりけりという証明であります。
頸を切られそうになったが、侍の持っていた刀が段々に折れて日蓮は命拾いをする。
果たしてその程度の小さな事件で、処刑執行を受けた侍が命令違反をするものか？
法華経の行者日蓮、土壇場で剣が折れ助かった云々、
我は法難を逃れたという自己宣伝の域を出ません。
当時の日本は法治国家で在り、しかも鎌倉幕府は軍事政権と見るべきです。
日蓮って自己宣伝しか在りません。 「日蓮上人龍ノ口の法難ってのは虚偽宣伝なり」という意見を論う
ご意見お待ちします。
日本刀が七つに折れ武士は使命を忘れて逃げるか？ 火の玉が飛ぼうと刀が折れようと好きにしてくれだけど
立正安国論は子供の頃歴史の授業で教わった
何を根拠にしてるのか知りたかったんだけど未だに謎 ちなみに日蓮伝説を数多く収録している種種御振舞御書は
辻説法を日蓮大士真実伝で書いた小川泰堂が4編の書
「種種御振舞御書」「佐渡御勘気御書」「阿弥陀堂法印祈雨事」「光日房御書」
を本来は一つだとしてまとめたものだそうだけど現物は燃えてしまったと
言うんだからどうしようもない
http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index257.htm 論う あげつらう と読みます。
言い回しがキツイですね、日蓮ってあげつらわれる 人なのです。 結局日蓮自体の無謬性は変わらず解釈権の争いになるからカルト化は一生続く >>254
一つだけ指摘しておきます
「刀が折れた」は、戸田先生が認めていません >>260
横レス
それは戸田氏だけが認めていなかったということですかね。
ほとんどの日蓮信者は竜口法難を事実の出来事だと思っているはずです。
その中、池田大作氏が竜口御書を引用され講義されてますところでは「刀が折れた」ことは認めているようです。
「大聖人は、四条金吾にあてたお手紙で仰せである。
法華経法師品には、仏がさまざまな姿の人を派遣して、必ず法華経の行者を守らせると説かれている。疑ってはならない。
また、安楽行品には法華経の行者を刀や杖などで害することはできないとあり、普門品には切りつけようとする刀は、すぐにいくつにも折れてしまうとある。
これらの経文は、よもや嘘ではあるまい。
法華経の行者を、諸天は必ず守護すると断言しておられるのである。」 全国最高協議会スピーチ
要するに戸田氏との師弟不二は成り立っていないとも解釈するか、または学会のダブスタと考えるべきか、
会員さんの心境を知りたいものですよね。 年末は上行菩薩のネタに身が入りすぎて、安国論年表貼るの忘れてたな…。
1260年文応元年7月 立正安国論を幕府に提出 (と八年後から嘘をつき始める)。
1261・・・
62・・・
63・・・
64・・・文応元年を含め八年間、御書に安国論の記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
…
1268年1月 （文永五年）蒙古蝶状が届き、戦は避けられず。
同年4月 安国論御勘由来、←これが安国論幕府提出話の初出…。
※※
新年もいつも通り、安国論提出の嘘っぱちからはじまって、
あけましておめでとうございます、だよねー。。
結局、文応元年には安国論は存在してなくて、それから八年後、
御勘由来のころにアイデアが固まって書き始めたんだろうけど、
でもこのタイミングだったら、蒙古蝶状の噂が鎌倉中に
広まっていると御書にも書いてあるから、
蒙古襲来がわかってて、後から書いた安国論でしかなく、
同じく幕府に安国論を提出して予言が当たったという話も、
蒙古蝶状の後からはじまってて、この年表の並びだと、
後出しじゃんけんだから予言になっとらん…。
時系列なら蒙古蝶状よりも前に、幕府提出の話を書いてないと、
予言が当たったとは、言えないよねー…。 >>167 この上行菩薩が想像上の架空キャラであることから、
法華経のお釈迦さま(世尊)もまた偽物の架空キャラである、
と導き出すのは、数学の真偽命題みたいなもんか…。
A. 上行菩薩は現実世界には存在しない → 真
B. 法華経從地涌出品には、上行菩薩が登場する → 真
A.とB.が真であれば、
C. 地涌品は現実世界ではない → 真
とするとこんどは、地湧品に登場するお釈迦さま(世尊)も
D. 地湧品には、お釈迦さま(世尊)が登場する → 真
そしてC.とD.が真であれば、
E. 地湧品のお釈迦さま(世尊)は現実世界の人ではない → 真
これで証明完了？ お釈迦さまという人は現実の歴史上の人物と、
法華経のにせものサギ師が、二人いるってことでしょ。
まあでも、日蓮教/法華宗じゃない一般人からみれば、
上行菩薩も竜女も多宝塔も単なるファンタジーに過ぎないんで、
法華経もただのおとぎ話で、フィクションじゃーん、で終わりだよね。
そうすると仏教ファンタジーの法華経と他の大乗経典を比較して、
経典間の優劣を論じてる、四十余年未顕真実、爾前経、五時八教説、
なんかのご高説もアタマの悪いお伽話じゃーん、となるよな…。 >>171 自分が三大秘宝…は偽書、と主張してたんじゃん。
だから、ご真筆さまに(国立)戒壇が書いてあるよと教えてあげたのに、
こんどは、ふつーに読んだら三大秘宝は法華経、だとか、
三大秘宝が戒壇なのを否定したいだけの、精神病のタワゴトが始まって…、
戒壇 → 宗派、と妄想変換されんの？
戒壇と宗派はぜんぜん違う文字に見えるな、意味も違うよーな気がするし…、
なんで大聖人さまが戒壇と書いてんのに、後世の末端信者ふぜいが、
日蓮化義とかのへんな理屈で、勝手に御書の文字を改ざんできんのかね？
というか鎌倉時代の戒壇は、東大寺と比叡山の二つで、
どちらも最初は朝廷の許認可を受けて運用がはじまった、
僧侶に公的な資格を授与するための、公的なシステムでしかない。
だからとーぜん、戒壇 ＝ 官製戒壇 ＝ 国立戒壇、でしょ。
創価が国会に持ち込んだときの、文字変換は正しいと思うよ、
ただし使い道に、邪悪な下心が混じってるけどな…。
そんで対告衆だとか、法華取要抄の結びは…、とか権威ぶってるけど、
この末尾にも上行菩薩の名前があるわなｗ
…後に『上行』等の聖人出現し、本門の『三つの法門』之を建立し…。
ほー大聖人さまはやっぱりご真筆で、上行菩薩が戒壇を建立するといってて、
ファンタジーお花畑じゃん。ということに気が付きませんか？
化義だと、戒壇 → 寺だとか、↑上の戒壇 → 宗派、のデタラメも
ここまで元原稿の文字の改ざんが許されるなら、日蓮御書なんて必要ないわな…。 >>256,257,258 ↓元ネタこれよ。
(法華経普門品) 念彼観音力、刀尋段段壊。
観音さまのお力で助けて―、と心の中でお願いすると、
処刑される首切り刀がバラバラに折れる。
それでこの法華経の記述を利用して、
じっさいの史実とブレンドして作られたのが、
平家物語・長門本に書かれている、平盛久首座の話で、
2020年現在も、鎌倉由比ガ浜海岸に石碑が建ってるから、
画像検索してみたら詳細なストーリーもわかる。
そしてこの平盛久首座のものがたりを、さらにパクったのが、
種種御書にある、日蓮師匠の江ノ島の空に火球が流れて、
腰越海岸、龍ノ口の処刑寸前で危うく助かった創作話になるわけで、
※平盛久首座の話と、龍ノ口の話を比べると、
〇観音さま → 法華経守護の三光天使 (助け人の変更)
〇刀が折れる → 光球で首切り人の目がくらむ (助け方の変更)
と観音経から → 法華経バージョンに改ざんしてるのがポイントだよ。
しかも種種御書には首切り処刑のシーンなんて書かれていませんよ、
鎌倉御所から由比ガ浜を通って相模の庄屋宅へ、
テロ扇動犯の日蓮を送り届ける途中に、明け方の龍ノ口で、
一行が休憩してただけなんだよな、そこで何かが光って…。
日蓮と金吾はここで首切られると大騒ぎしてんだけど、
平左衛門一行はそれをガン無視してて、なにやら相談中で、
夜が明けると、道がわからなくて相談してたことがわかり…。 >>253
＞法華経という経典を読んで感じた事
＞何となく本編はどこ？そういう疑問が湧いてくる。
＞本編は実証。そんな気もする。
法華経を読む人は大別して３つのタイプがあるよ
1つ目は、単純に法華経のエピソードを受けがってしまう人、その信心を持つ人
2つ目は、何処をどう読んでもファンタジーでしか無く内容が無いと非難する人
3つ目は、なんでこんな修辞が必要だったのか？その奥にあるのは何なんだ？と探求する人
そのタイプも否定も批難もされるべきでは無い。皆一人一人の自由意志を尊重しなければならないからだ。
ただ
１つの窓を開けた所や別アングルからインスタに上げる事によって多義性に気づく部分もある
興味がある人だけで良いから蓮實重彦氏の「表層批評宣言」や
松岡正剛の「千夜千冊ブログの法華経」を読んで見てはいかがだろう？
https://1000ya.isis.ne.jp/1300.html
それから大切な事を言いたい。
もし貴方が創価学会員さんで、法華経を独自に様々な文献にあたり図書館通いをして
法華経への知見を高めても、創価学会員の前では法華経を語らない方が良い。
知り合いで信濃町本部から法華経について語るなと勧告を受けた人を多い。
さらに、その勧告を無視して学会員に法華経を広宣流布しようとした人で除名された人がいる。 日蓮が鎌倉在住時に何をして口を糊したか？
私の推測、当時の庶民の葬いを引き受け、経を上げて、埋葬に付きそう。
その様な小集団を為すある日、某日念仏衆の暴漢に襲われる。
念仏衆は南無阿弥陀佛と唱えて弔いを済ますが、法華の頭目日蓮の題目が耳障り、つまり
営業妨害と受け取られたのではある在るまいか？暴力事件の因は金銭関係が引き金。
日蓮一行が場所代未納、顔役に仁義を切らず、碌な挨拶も無しに阿弥集団の縄張りを侵す。
と思うのだが。 それから創価学会員さんにアドバイスしたい
学会員のなかで
決して
日蓮や法華経の話をいけない
何でも、ハイハイと黙ってうなづくのがベスト。
変な所で主観を呈すると、我見だ！実践が全てだ！
と、人間関係が悪化するからね。
会合では余計な事は喋らないように >>269 全く推測なのですが、僧形の阿弥達がこいつは憎いやつと
日蓮の掘立小屋？粗末でも雨露をしのげる住まいを
焼き討ちするのは只事じゃ在りませんね、
営業妨害への報復の可能性が大きいと思います。
日蓮氏は何と記していますか？乞食（こつじき）のみで日を送っていたとは
思われません。 >>262 これは1271年9月13日未明の龍ノ口の出来事あれこれから、
昼には相模の庄屋宅まで、金吾が日蓮につき従っていって、
その日の夜に、鎌倉から通達の書状がやって来ると、
とりあえずは、まだお咎めが決まってなくて、
早まって処刑しないように、という命令が書いてある。
そこで金吾は安心して、警護を屋敷の兵たちにまかせて、
帰ってしまい、日蓮師匠はその庄屋の屋敷に二週間ほど
留めおかれて、そのあとに評定所で流罪が決定して佐渡送りとなる。
そしてとりあえず死罪ではなさそうなんで安心して、
龍ノ口から8日後の21日付で、金吾に宛てた手紙が
池田せんせスピーチのこれで、引用してるのは手紙の末尾のあたりで。
(四条金吾殿御消息)
三光天子の中に月天子は光物とあらはれ竜口の頚をたすけ、
明星天子は四五日已前に下りて日蓮に見参し給ふ、
いま日天子ばかりのこり給ふ定めて守護あるべきかとたのもしたのもし、
※法華経を守る三光天子が龍ノ口/月天子、庄屋宅/明星天子とあらわれて、
あとは三番目の日天子のみと、作り話のシリーズ化を相談してるみたい。
法師品に云く「則遣変化人為之作衛護」疑あるべからず、
安楽行品に云く「刀杖不加」普門品に云く
「刀尋段段壊」此等の経文よも虚事にては候はじ、
※池田せんせは、この三つの法華経からの
引用フレーズの意味を説明してるところだね。
これらの3つの法華経フレーズと種々御書の記述をシャッフルして、
創作話として作り上げたのが、龍ノ口の光りもの伝説みたいだけど…。 >>272
そんですこし前、夜中のあたりをもう少し詳しく書けば、
龍ノ口に到着すると金吾が、ここが処刑の場でしょうね、
日蓮師匠が首を切られるなら、わたしもここで
腹を切ってお供しましょう、といってめそめそ泣きだすと、
日蓮師匠は、金吾のような立派な若殿が
そんなことではいけませんよ、となだめて見せるんだけど、
で、そのときに江ノ島の上空を光の球が東南から北西に流れて、
夜明け前の真っ暗な中で、光物があらわれて、
その場にいた人々の顔がはっきりと見えるぐらいの明るさで、
なんだなんだ？と一同騒然としているとこで、
太刀持ちがバッタリと倒れているとあり、
この太刀持ちを首切り処刑人と思ったらしく？
その場の騒然としてるのが収まってくると、
日蓮師匠が、遠くでなにやらひそひそ相談中の
護送の兵士たちに向かって、あんたら処刑をするなら
さっさとやらんかい！もうすぐ夜明けだから血だまりが出来て、
見苦しいことになりますよ、と大声で怒鳴ると、
兵士たちは、一瞬おどろいて日蓮と金吾を見るんだけど、
すぐに二人を完全スルーして、また相談を始めるんよ、
で、これは後で相模の庄屋宅への道がわからないと説明され…。
とにかく種種御書の中には、該当するような
首切り処刑が行われるシーンなんて書かれてなくて、
日蓮と金吾が二人で首切られると思い込んで
大騒ぎしてるだけなんだな…。 >>271
日蓮の草庵が焼き討ちされたのは江戸時代に書かれた
本化別頭高祖伝からだよ 立正安国論を提出して1ヶ月後の8月27日に怒り狂った
念仏衆に草庵を焼き討ちされたって言うんだけど
8月27日って誰が決めたんだ？幕府のお膝元で大規模な
襲撃事件があったらなら目撃者がいたんだよねって聞いても
誰の証言で確定したのか教えてくれない >>1
【全スレ連絡 注意喚起 】【拡.散.希.望 】 コピーリンク転載自由
◆ ◆ 札幌のライブハウス Sound Lab mole は危険 ◆ ◆
店長 の大嶋（おおしま）は創価学会の集団ストーカー ネット工作員
卑猥投稿、客叩き、アーティスト、バンド潰し、自殺に追い込むネット工作
次々に人を自殺泣き寝入りに追い込む殺人鬼
店長 の大嶋 （ おおしま）は詐欺師
配信ライブで卑怯にお金を巻き上げる ※ソースあり
ずさんなコロナ対策で３５人感染者のクラスターを発生させた※ソースあり
http://otototabi.com/2020/shared/img/interview/manabu_02_06.jpg
@ohshima0040 https://mobile.twitter.com/ohshima0040
@soundlabmole https://mobile.twitter.com/soundlabmole
詳細は↓ 専用スレで 大嶋智洋の悪事を一挙大暴露！
https://medaka.5ch.net/test/read.cgi/4649/1590645255/l50 udod,
「 大嶋智洋 創価集団ストーカー 」で検索
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 日蓮を学問的に語る、此れ大変に困難なんですね、
彼方此方から学問上の批判や欠陥が出て来る理由とは、
彼の学力不足が露呈するからなのです。
素人は其れなりに言いくるめても、現代水準の仏教学からすると
「天台智顗の五時教判が明らかに仮説であって、その仮説は誤りでした」
そのような結論が出た五時教判を仏教徒の通常概念と常識的な
教学に位置付けしたら、日蓮氏の存在価値が消えるのです。
手厳しい言い方を許容して貰えると好いのですが、日蓮って骨董の使えない置物。 日蓮が存在したと言う事実論題と
日蓮が説いた仏法と言う価値論題が交錯する中
日蓮を正確に捉える事は不可能
聖骸布。オックスフォード。アリゾナ。スイス連邦工科大学。３つの大学が共同でプロジェクト。
放射性炭素年代特定法により聖骸布は13世紀に作られた物と結論受けられた。
ローマ教皇庁は、聖骸布の真贋認識を改め、信仰の対象にはしない事を決めた。
しかし、その翌年、ローマ教皇庁は
たとえ偽物であったとしても
この聖骸布への信仰を持つ人達の為
そんな信者の心の慰めになるなら
聖骸布は真なる信仰の対象にする。と発表。
物理学的にはニセモノ
でも
信心を持つものにはホンモノ
どのように存在したのか？
よりも
何の為に存在したのか？
これが宗教の信仰だよ じゃあ、そんな日蓮ちゃんがなぜ流行って多くの人に求められるのか？存続し続けているのかってのが重要ってことだよね。
時代を超えて日蓮の教えは存在し続けているってことは、結局は人類が必要としてる代物ってことなんだからさ。
本来時代を超えて沢山の人に求められるってことは、何でもそれは重要で普遍性があるっていう風に見なされる。
時代を超えて用いられたり愛される偉大な文学や哲学や芸術なんかがそうだ。
じゃあ、日蓮の普遍性は日蓮の偉大な証明なんだろうか？
私見になるが、それはちょっと違う気がする。
日蓮は偉大ではないし多くの仏教上の誤りがある。
しかし、その誤りこそが人を引き付け続ける要因の気がする。
日蓮が人を引き付け続ける理由は、その仏教上の誤り、つまり日蓮のアンチ仏教性にあると自分は推測している。
ここからは強引な仏教解釈を行うが、私見では仏教とはゼロの思想だと思っている。
ゼロとは何も無いということ。
ただ何も無いが、ゼロから１やら何千億やら無限の数値がそこから生じる。
これを仏教で表現すれば空。
空からあらゆる無限の色が生じる。
ただ、人間というのは世の中にゼロや空を見ない。
人間は常に物事に１以上という「有」を見ている。
人間はh、物事の実態とは実はゼロから生じている事であったり、物事は必ずゼロに返る性質(万物は流転する)に気づくことはない。
この人間の錯視をただす、つまりあらゆる物事の根本はゼロや空であることを人間に身を持って教え諭すのが仏教の本質だと思っている。
しかし人間はゼロや空が怖い。ゼロや空は虚無を連想させる。つまり死だ。
人間は自分が有であると思っている為、有にしがみつく。
しかし仏教は容赦なくこの人間の有へのしがみつきを否定する。
あらゆる物事は諸行無常でしがみつけるようなものは何も無いと、仏教は常に人間をゼロ次元に叩き落とす。禅の公案なんかはこの典型。
そして仏教は人間のこの有へのしがみつきを煩悩と例えて、輪廻転生の原因はこの煩悩への執着、つまり生への希求が原因と説く。
言い換えるならば、有への執着は迷いであり転生、逆に有の消去が悟りであり転生の終焉というゼロへの帰還。 仏教の本来の修行の目的とは、人間を有へのしがみつきからゼロに戻すこと。
その象徴は、ゼロ次元を人間の姿勢で表現した只管打坐。
その他、唱うれば我も仏も無かりけりなんかもそうだ。
こういった仏教の人間をゼロ次元に戻そうとする修行にあって、日蓮は正反対のことをしているように思う。
具体的には、日蓮は仏教に反してゼロを嫌う。
そうして有への固着を見せる。
例えば優劣への強烈な執着、そうして特定経典を祭り上げ、法華経が唯一正しい経典とする。
南無妙法蓮華経とは、絶対的な滅びざる有(ここでは法華経)を求めて、その絶対性質に自己同一化を求めている態度。
この態度はゼロの根本否定であり有の賛美。
これらの日蓮の態度は、言い換えればゼロに返りたくない自我による抵抗だ。
なぜならば、ゼロ次元とは１やら兆やらの数値を帳消しにする事であり、あるいはあらゆる色が空に飲み込まれてしまうこと。
空に飲み込まれるとは、実際は消えるのではなく、自己の無限の可能性に自己を明け渡すこと。つまり自分が万物の根本であることに戻ること、あるいは気づくこと、その気づきは悟りと表現されている。
自我とは、数値や色のようなガラクタをファッションのように身につけて存続が成り立っている架空の存在。
数値やガラクタとは人間世界に直せば、私の学歴はこうで家柄はああで身長はどれくらいでなどという執着対象。
日蓮に直せば、日蓮の自我に囚われた行動とは、私は法華経という最高の教えを信じているという特定の教えへのしがみつきと教えへの自己同一化。 じゃあ、最初の問いに戻ってみることにしよう。
日蓮はなぜ時代を超えて人類から求められるのか？
その答えは、人類によるゼロへの抵抗。
人類は煩悩から生じる苦しみから逃れるために、悟りという自分の根源への希求を求めるがゆえに、宗教を求める。
ただ、悟りの本質を理解した宗教ならば、その宗教は人間にゼロ次元を要求する。
それは当たり前だ。
人間の本質は空なんだから。
これに対し人間は抵抗してしまう。
自分を有だと思い込んでしまっている人間は、ゼロにはなりたくない。
自分をゼロに戻そうとする宗教はちょっと困る。
じゃあ人間は何を求めるかというと、自分を有のままいさせてくれるというか、自分の有を強化してくれる宗教を求める。
その有を強化してくれる典型的な宗教が日蓮の教え。
最高の選りすぐった優の教えが法華経であり、それゆえにその絶対的な法華経に帰命することが成仏への唯一の方法だという。
これは自我にとってはしがみつき先として最高の有だ。
自我は学歴やら過去の栄光やらという権威的な有にしがみついて自己同一化する。
なぜなら自我にとって、これが自分を確実にしてくれるような気がするから。
ただ、法華経という権威は、宗教によって保証された、学歴や過去の栄光以上のお墨付きだ。
本来の仏教により空に消されたくない自我は、日蓮に帰依すれば仏教という権威を維持したままで最高の法華経という有にしがみつき続けることが出来る。
日蓮の教えとは、悟りを欲しながら自分が消えることを恐れる自我の避難所。
悟りというゼロに向かう振りをしながら、いつまでたっても有にしがみついていられる。
スポーツをしたい者が、スポーツに挑戦したもののそのキツさにねを上げ、テレビゲームのスポーツソフトを使ってスポーツをやっているように自分を誤魔化しているのと同じようなものだ。
苦しみから逃れて自分の故郷である空に戻りたいと思い宗教修行に取り組むことにしたものの、本当に戻る決意の固まらない意思の弱い人間は必ず出てくる。
そういった人間は、修行をやめるのは決意を固めたはずの自分が敗残者のように感じて恥ずかしい。
実際は敗残者でありながら、本気で悟りを求めているような振りを続けたい。
そのようななんちゃって宗教修行者が駆け込む自我の避難所として、日蓮の教えは時代を超えて需要があり続ける。 >>282
簡単に言うと
日蓮の自己同一性が他者に（直弟子から）先立たれている
「違い」と「遅れ」を兼ね備えた差延がある。
この立場からは、先だった他者の排除によってその痕跡（差延）を残しつつ
作り出されたものとして自己同一性を対象とした脱構築が語られる様になる。
デリダやドゥルーズ、ジャックラカン、ミシェルフーコーが言うように
宗教的アイコニックな実在した人物は（ナザレのイエスも、釈尊も日蓮も全て）
「哲学的ゾンビ」と呼び、
観測できるのは物理的の一切であり、唯名論と実念論の個人的審美的価値観により
より低いレベルでの普遍論争が起こりやすいのだよ。
これは文学部哲学科にて最初に学ぶ自己同一性の問題として取り上げられている。
ナザレのイエスも、日蓮も、そして釈尊の自己同一性であれ
「ジョージワシントンの斧」や「テセウスの船」のように
人間というのは思考の身勝手さにおいて、同一律と無矛盾律と排中律のリージョンを跳躍し
自己複製としてのゲシュタルトには自己言及性を持つに至る。
注意点は２つ
１つ目は私は仏教については語っていない事を読み取る事。
２つ目は、私が語った自己同一性の観点から学会員さんや、その他の日蓮系の信者さんの前では決して語ってはいけない事
宗教活動に熱心な人とは、哲学的視座と知見を絶対に持っていない人達だからだ。
こちらからは何も言わず、彼らをメタフォリカルでイマジナリーな日蓮のそばに私達は残してあげよう。
あえて他者の心の幸福を奪う事は、人として道義的に間違っているからだ。
くれぐれも信者さんの前で語らないでくれ。
アナタが正しい事を言っているにも関わらず、仏敵認定され
不愉快になるのはアナタなのだから 人は裸で生まれ来る、裸で死んでお終い、つまりゼロから生まれゼロに帰す。
ゼロとゼロその間を人生と言うわけで在ります。
人は本来が不生死（ふしょうじ）とはまさしくこれか。
虫や獣ではない人道の境涯ですから、いろんな付属品や智慧が付着します。
２８２さんのお話を日蓮に振ると、日蓮は何故、俺の人生はマイナスに甘んじなければ
成らぬのか？頭脳明晰でありながら浮かび上がられない不平不満、日蓮を駆り立てた動機は
己の持ち点がマイナスを恨む心性でありましょう。
せめてゼロならまだしもでしょう。
あまり指摘する方は居ませんが、何事かを成し遂げる人には生まれながらの祝福、人徳が
必須でそれが無ければ物には成りません。
仏道修行とて同じことです、生来のプラス得点を握って生まれる人も居ます。
その代わりに家族になす徳分を仏道に振り向けるそんなものでしょう。
日蓮は性急に形ある成果を求め過ぎました。
曰く、寺領地、弟子口分、法華宗を認めよ、なのですが、如何せん彼は只の私度僧でした。
彼の脳裏には、上の三件を短期間で達成する空海の姿があると思います。 >>285
あなたはオカルトが好きなのですね
それは、それでいいでしょう
でも、あなたの言葉を聞きたがらない人に対しては
相手の事を考えて、行動してあげて下さい 法華経は、「全ては平等に価値がある」
と、語り終わる経典んだよ。
そして
第四の壁を乗り越えて読者の真ん前に接地する
ただ１つの、唯一のスートラだよ
わからない人は、それで良い。
法華経が読みにくいと言う人も、平等に価値ある存在なんだ。 まあ抵抗できるだけ>>280-282の知見に抵抗してみることだな
覆そうとする試みがお前の苦しみを大きくし長引かせることになると思うが
間違った教えを捨てようと決意するにはそういうのが必要なのかもな >>289 ある人曰く、法華経は仏教入門の為に学ぶ初期段階のお経です。
尤もらしく巧く制作して居るそうです。
このお経の本尊は何方でしょうか？明瞭にお答えする方は居ません。
題目本尊って対象は誰に呼びかけるのでしょうか？
最澄が空海に膝を屈して学び、弟子を送って迄も学ぼうとした。
その後に遣唐使船に比叡山は弟子を乗船させる。
日蓮は口を極めて非難するが、最澄が誇りを捨ててまでも空海に学んだ理由は、
法華経のみで自宗を維持できない為。 法華経というのは第四の壁を乗り越えて読者にせまるメタフィクション手法で書かれている。
ゲームの、MOTHER2やUNDERTALE
映画のライフ・オブ・パイやパラサイト半地下の家族（特にポスターの人物に表れている）
教養小説のソフィーの世界の様に
クロスオーバー作劇と自己言及作劇を特徴とする唯一の経典
そしてメタフィクションからパラフィクションに位相が変化する構成になっている。
何を言っているのか？分からない人が居ても良い。
ただ、わかる人には分かる。
法華経は文学的価値が非常に高い。
問題は、その法華経を信仰の中心に据えたことにより、各信者さんが
文学的なアナリーゼが出来ないまま、「多分こういう事言ってるんじゃない？」
「多分こういう事しか言ってないいんじゃない？」
という共同幻想を生み出す危険なキッカケになりやすいという事だ。
何れにしても1人で法華経を読む事が大切であり、感銘を受ける。
チョロっと読んだ人の、ペロっと解説した文言を読んで、「法華経ってそういうお経なんだ」
と、集合的認知不協和に陥って欲しくないが
法華経を真面目に読んだ人も、宗教団体の教学からインプットされた人も
何処かの日蓮系の信者さんなら、その宗教団体の中で法華経を語るべきでは無い。それは危険だからだ。
桐島、部活辞めるってよ
「お前は何でいつもカメラ回しているの？将来映画監督にでもなりたいの？」
「え？、、、、そんな事考えた事も無かったよ、、、ただ好きだからカメラ回してるだけだよ」 信仰は信仰、史実は史実で区別してるなら問題は無いのだが
松葉ヶ谷の法難の日付を調べてて発見 中尾堯
https://www.jstage.jst.go.jp/article/kfa/5/6/5_1/_pdf/-char/ja
中尾は、ふたつの面を持ち、史学者としては、 「当時の幕府は社会の安定に心を
配り、幕府のお膝元での焼き打ち事件が起こるはずがなかろう。
当時の寺院とその堂舎は独立度が高く、たやすく攻撃されたり、破壊されるもので
はない」 取意 と、この法難を暗に否定している 『日蓮』 80 頁 。 しかし日蓮
宗僧侶として、一般信徒向けの文では、「当時の鎌倉において次第に数を増していた
浄土宗の信者たちは、日蓮聖人のこのような主張に憤慨し、文応元年 一二六〇
八月二十七日の夜、聖人の松葉ヶ谷の草庵を襲撃して火を放った」 「絵でみる日蓮聖人の
生涯」『大法輪』第 48 巻第 6 号、 93 頁 とか、「八月二七日の夜、月明かりもない闇の中を、
武具に身を固めた念仏の信者たちが、ひそかに松葉谷の草庵を取り囲んだ。ときの声を
あげて庵室めがけて攻撃を加えたかれらは、日蓮を守る僧侶や信者を散々に打ちのめし、
堂に火を放った。これを『松葉谷の法難』とよび、日蓮とその弟子・信者が蒙った最初の法難で
ある」 「日蓮の生涯―法華経の旅人」『日蓮と法華経 信仰』 36 頁と述べている。 立正安国論を歴史の教科書に書くなら日蓮宗信徒は
幕府に提出したと信じているだろうｗ
客観的な証拠が何もないのに また性懲りもなく例のシッタカコピペ野郎がしゃしゃり出てきたのか。
恥の感覚が皆無な奴だな。 このスレは大別すれば3っつの人が混在してるんだな
1つ目、史学的な興味を持つ人
2つ目、信仰の教義教条に興味を持つ人
3つ目、文学的または哲学的にに興味を持つ人
1つ目は事実論題
2つ目は政策論題
3っつ目は価値論題
これはルカによる福音書の中の「善きサマリア人の喩え」に関する論争と同じだ
日本人はキリスト教に関しては関わり合いが薄く
どれだけ多くの宗派や教会が有るのかさえ知らないから
誰も話題にはしないけど >>297さんは何方の意見に申されるか？無駄ですね >>299
多分>>297さんはオマエさんに言っているのだよ。
IDを変え、文体を変えて書き込みしてもわかるんデス。ｗ
オマエさん虚しい生き方しているんだね。 シッタカ君、宿谷君、梵字君
今まで拝見できなかったが、
長文の三人でレス交わしてみｗｗ 大乗戒壇である比叡山延暦寺の根本中堂の御本尊は薬師如来である。
法華経の本尊は釈迦牟尼如来ではないのか？ 南無釋迦牟尼佛 (如來神力品第二十一)
それでどうしたと？ >>304 説法の主役が釈尊なのだから法華経の本尊は釈尊で正解だろう。 >>264
＞これで証明完了？ お釈迦さまという人は現実の歴史上の人物と、
＞法華経のにせものサギ師が、二人いるってことでしょ。
＞まあでも、日蓮教/法華宗じゃない一般人からみれば、
＞上行菩薩も竜女も多宝塔も単なるファンタジーに過ぎないんで、
＞法華経もただのおとぎ話で、フィクションじゃーん、で終わりだよね。
法華経は恒真命題と恒偽命題の間に揺蕩うメタフィクション構成で書かれてるんだよ
マーベルの映画デッドプールと似ているし、桐島部活やめるってよ、のパラフィクションである
法華経は良く読むと
釈尊は3人いて
法華経というお経は4っつ在る事をアナグラム的またはタングラム的に修辞で表している
作品としては物凄く手が込んでいて、故に理解できる人と、理解できない人が真っ二つに割れるんだよ
ほら村上春樹の「騎士団長殺し」を読んで感動した人と文句をいい貶す人に二分されたでしょ？
「あの作品の何処が嫌う理由なの？」
「だってさあ、膨らみかけた少女の胸について語る描写がロリコンぽくて気持ち悪いじゃん」
「え？そこ？」
法華経は大部過ぎるし、その文章構成やメタフォリカルな表現の大洪水だ。
法華経を読みなさい。と言えるのは、法華経の修辞と叙述トリックが理解出来る人にだけだよ。
法華経は誰にでも勧めるべき物では無い。
「膨らみかけたら少女の胸」以外何も心に残らない人も多いのだから。 >>305
＞説法の主役が釈尊なのだから法華経の本尊は釈尊で正解だろう。
法華経の誤読の1番の難しい所は
方便品で退場していった5千人の弟子が
何故、戻ってきたのか？
という暗喩と寓意を、読めない人が多いという所なんだよ。
以前、宮台真司と宮崎哲弥が語っていたが
「法華経のお釈迦さんは、あなたが思っているお釈迦さんとは別の形で存在する釈迦なんですよ」
と、意見が一致していて、この2人の読解力はやっぱり凄いなと感心した。
私は宮台真司も宮崎哲弥も嫌いなんだけど、ここだけはリスペクトしたよ。 法華涅槃時の三周説は末に向かう程、信が厚くなるからだろ
始めに増上慢は立ち去れと言ったのもその為 一応、増上慢とラベリングして退場させ、これから始まる例え話の為のスペースを
確保してるんだよ。
例え話を始めるや5千人の弟子は「そんな例え話、おとぎ話なんて聞きたくねぇよ」
と、さっさと立ち去るんだけど、法華経の後半に彼らが戻って来ると
何故、あの時立ち去ったのか？を説明してるよね。
この説明が素晴らしい。彼らは増上慢でも何でも無く
方便品の最初に釈尊が「絶対に教えてやらない」そして「そんなに言うなら例え話で教えてやる」
という、釈尊自体の分水嶺つまり下位概念にコミットする為に相対的二項対立を、敢えて出す。
これに呼応するように「ならば私達は退場します」というあの弟子達は
最初の釈尊の言葉「お前らには理解出来ないから、絶対に教えてやらない」の方に付いた人達。
これにより船は大きくなり、より多くの人達を乗せる事が出来た。
法華経は読むたびに感動するよ。 >>309 所がですね、その説法以前にお釈迦様が弟子に説き修行させた内容が
未完成であり、ひょっとしたらその弟子たちが全て地獄へ堕落の可能性があり
お釈迦様ご自身の言説に不備がありと自ら認める事になります。
つまり救済に失敗しながら堂々と布施を受け取る「偉そうな供養詐欺仏陀」行脚
君が感動している場合じゃないですよ、被害者が結束するべきです。
だからして４０年未顕真実は法華小説の名作小話、騙されちゃいけませんな。
同じような手口を東京立川市に大本殿を構える真言系某新興宗教団体も仰る、涅槃経はお釈迦様が最後に説いた真実のお経なり、ではそれ以前のは真実味が薄いのか？
どうしても水臭いらしく、本場カレー味がない理屈です。
他の水臭いお経は見直さなくても大丈夫！信者を囲い込む言訳が初手から用意すみ
とても上手なものです。
正宗寺と切れる以前の創価と運営がそっくりなので、動向を見逃せません。
>>309
＞法華経の後半に彼らが戻って来ると
＞何故、あの時立ち去ったのか？を説明してるよね。
どこに書いているかを抜粋しなさいと以前のスレでも指摘していたはずだが、
どうした？
>>310
オマエさんは>>309の五千起去の者達が帰って来たということを確認して、
納得されている上でレスを書いているのだろうな？ >>309
>>311氏と同じく回答を求めたい。
戻ってきた五千増上慢の話は聞いたことがない。 >>312
恐らくではありますが、>>309の頭の中では、
その法華経後半で語られているという過去世千五百人の増上慢と、方便品五千増上慢とを混同しているのでしょう。
二日ぐらいは回答を待ちましょうか。(言い訳を考えさせるにもですｗ) >>311
４０年未顕真実の嘘臭さを指摘するのみ
法華経以前４０年間わたくしの説法は未熟でした。
そりゃいかんでしょうが。 明治維新まで、「お経は全てお釈迦様が説いた」これが定説で通りました。
然し明治維新後に新情報が到来し、いわゆる大乗経典はお釈迦様の説法ではない、
阿難尊者の如是我聞からの伝言は何処の誰とも知れぬ者たちの創作と露見しました。
この判釈は学問的に認定され、何処の仏教大学でも歴史過程の教授が新入生への
初段階で基本概念としてなされます。
不審な方は、仏教史年表を広げてみるべきです。
釈迦誕生、入滅、七葉窟で一度めの結集目、二度、三度の結集と記されます。
その後にこの頃に阿弥陀経に成立。法華経成立、大日経成立。
などと在りますのでよく思案すべきは、結集と成立の違いと思われます。
わたくしのこの記述などは、入学して一か月目に習う初歩の初歩課程なのです。
学問の成果を教学に反映させず、江戸時代の教学を教え込む不誠実な教学部の方々。
日蓮氏が現代に生存なら絶対に採用しないだろう五時教判を筆頭に多くの
矛盾を抱え込んだまま、此れが真正の仏教とやって来たツケを見せられております。
日蓮氏がどれ程偉大な人格であろうと、現代に通用しない論の枝葉は刈り捨て破却すべきです。
上の此れらを指摘すると必ず、
お前はロンドン仏信徒なり！と奇妙な指摘者がひょっこりとお出ましになる。
日本の仏教は「文明開化の恩恵に浴する」その方が一層に賢かろうと思われる次第です。
医学や化学でも習い始めの一時限目は、その学問の通史を教えるのですが、仏教も当然に
それに従うべきです。 >>314
＞法華経以前４０年間わたくしの説法は未熟でした。
法華経のどこに釈迦が反省してる文があるというのかね？
指摘をするなら勝手に解釈をしないようにし、原文を最初に提示しなさい。
方便＝未熟
と、読み手に思わせるオマエのクオリティでは>>309との話が合うだろうがな。
なぁ～教えてくれよ、どこに五千起去の者達が帰って来たということを？
知らなければ知らないと素直に言える人間になろうね、日蓮信仰者じゃなければｗ >>316 ３１５を熟読し考えたまえ、未熟な仏陀じゃ言い過ぎかもしれんが、
釈尊が己の至らぬ４０年間の説法であったと法華経で云うとる訳だが、それもガセ説法認定。
何処かの誰かが勝手に枉げて作った引き寄せ文章で御座いますよ。
私は、日蓮フリー仏教が望ましいと思うのです。
この場合のフリートは無添加の意味になります。
シュガーフリー、ソルトフリー、アルコールフリーと同じ意味。 >>317
＞未熟な仏陀じゃ言い過ぎかもしれんが
法華経を読んでいないからして、そのような勝ってな解釈になる。その学者面は醜い。
＞釈尊が己の至らぬ４０年間の説法であったと法華経で云うとる訳だが
そんでまたこれかｗ
“法華経で云うとる”とはどの文なのだ？
オマエ、恥の上塗りだな。 >>318 ２１世紀の仏教は日蓮フリーが
主流です。
日蓮離れの解釈をするのがトレンド。
クリアーさせた仏教が望ましいのです。 >>318
ナウなヤングは法華経と日蓮は切り離して
トライするでしょう。
オッサンの貧乏臭いのがワシャ好かんそうです。 それは宗派によりけりだろうね。天台ならフリーでいいだろうけど、日蓮系団体はそうはいかないだろう。 日蓮系の信者さんでも
誰にも言わず、1人で独自に法華経を勉強すればいいんじゃないか？
教団の教学は置いといてだ（教団の教学は一応そういう物だと理解してあげて）
教団と無関係の学究が記した法華経に関する本を読んで、自分1人だけで法華経を学ぶ
というか、法華経に対しての興味を持ち続ける。
そして、絶対に教団内では自分が学んだ法華経については一切語らないようにする。
これが１番、法華経を理解出来るポジショニングだと思う。
他人に語れば、必然的に社会心理としてのノイズが生じるからね。
そういうの、メンドくさいでしょ。 法華経って、仏教経典の中の神智学だと思う。
神智学って、ヨーロッパでは初めて体系的に霊的な進化論を提唱した学問。
キリスト教に霊的な進化論は含まれていないわけじゃないけど、キリスト教は宗派によって解釈が違いすぎるのでそこら辺は主観的な解釈しか出来なかった。
なので、神智学が登場するとキリスト教から神智学に乗り換える信者が多数出現。
霊的進化教義ってすごい分かりやすい。
人類は低次から高次に進むという考えは、勉強でいえば勉強すればするほど偏差値が下から上に上がるようなイメージなので、教義の実践に明確に取り組むことが出来る。
仏教は霊的な進化など説かない。
凡夫から悟りに至るという進化イメージはあるけど、それは低次から高次へという感じじゃない。
自分は低次や高次ではなく元から全く同じままで、ただ煩悩を取り除く前と後という煩悩があるか無いかの違いのみがあるという、進化とは異なったイメージ。
しかし、法華経はそのような仏教の中にあって、迹門と本門という高低的な捉え方があって、低い迹から高い本に進化するという誤ったイメージを作り出す。
発迹顕本ってやつがそれで、法華経は他の経典と違って釈迦の境地を最も深く理解したもの、つまり本の境地という他の経典では得られない高次な境地を会得出来るものとのイメージを作り出す。
よってもし仏教経典を偏差値順に並べるならば、一番高いところに来るのが法華経というイメージが作り出されやすい。
これを実際やったのが中国の天台大師。
天台のやったことは、実際は教えに高低など存在しない仏教を誤解させる愚行だと思う。
霊的進化論を説いた神智学は、ルドルフシュタイナーを始めとして様々なフォロワーを生み出していった。
そのほとんどがカルト化していく。
何故ならば霊的進化論は、オウム真理教のように人類の進化と退化の理論を両方作り出すことが出来る。
この教えを信じれば人類は進化して救われるが、この教えを信じなければ人類のレベルが下がってハルマゲドンが生じるなどに象徴される、人類の進化・退化理論を作り出す。
この人類の進化・退化の教えは、人類に希望と恐怖という飴と鞭を使って、特定の教えに従わせる特徴を作り出す。 法華経はどうだろうか。
法華経を採用した日蓮は、オウム同様に人類の進化・退化理論を作った人だ。
法華経を信じる日蓮に衆生が従えば、末法を免れるという人類進化を生み出すことが出来る。
法華経を信じる日蓮を誹謗すれば、日本は邪宗の蔓延により末法の症状が酷くなるという退化が生じると。
この日蓮の法華経進化論は、神智学と同じでカルト思想を生じさせやすい。
この教えを信じれば人類は進化、信じなければ人類は退化。
よって、信じる者が正義であり、信じない者は人類を退化させる邪悪だと。
この正邪理論は人間をコントロールするにはうってつけだ。
お前は進化したければこの正しい教えに従え、従わなければお前は邪となり退化するぞと。
この日蓮による、法華経を利用した霊的進化・退化論の側面を最も色濃く採用したのが、弟子では日興のように思える。
その日興の系譜宗教はどのような行動を起こしたか？
この教えを信じなければ地獄に落ちるといった強引な折伏に象徴されるカルト行動を行った。
その縁源は、法華経の発迹顕本に進化思想を見てとりたい、自分を高次だとか正義だとかに見なしたい人間の醜い欲望にある。 まぁ確かにカルト生みやすいというのはあるだろうな。故に解釈と教団の実際の姿がどうなのかがやはり重要になる。
原理主義的になり異教徒は排斥、駆逐となってくるとやはりカルトに行ってしまったという事だろう。
しかし何もかも同じとはいえ、やはり違うという事でないと、現実に人間と魚では扱いが違うし、
鬼平に出てくる押し込み盗人みたいなのと、一般町民はやはり違う。
なのでこういう話にはなってくると思う。 >>324 >>325
法華経のコンテンツ解釈の比較や、宗教団体については言及しない方がいいですよ。
あなたが、どれほど法華経を理解していようと
法華経を理解していない人は
確実に、法華経を理解している人に噛み付いて来ますから
常に敵を作らないと、心が充実しないという可哀想な精神の持ち主は多いのです。 理解ってのは、実際は存在しないと思います。
解釈、あるいは理解したつもりなら分かりますけど。
全て人間は、あらゆるものごとを主観的に解釈することしかできない。
それは法華経であっても赤子の表情であっても全てが対象。
私がやっていることは当然解釈です。
まぁ、理解したつもりというのが一番やばいですね。
理解＝正しいや正義という概念をつくりやすい。
法華経を一番理解しているのが仏教を正しく理解していることであり、法華経を理解していないのは仏教を理解していないことであるといったように。
このように思い込みたい人間の欲望が、宗教を始めとしてあらゆる物事に正邪を生み出していく。
私が言いたいことは、学問や宗教の内容は一見客観的に見えるが、実際は人間が「こうありたい」という欲望を反映させてつくられているということです。
多分に客観的に見える科学であったとしても、実際はパラダイムという人間の思考の枠組みやその時代特有の観測方法に束縛されている。
このような宗教や学問に対して、空の概念に象徴されるように、あらゆる物事の恣意性、無意味性に気づいていたのが仏教の徒であったように思います。
どうも残念ながら、日蓮に限っては物事の恣意性や無意味性に全く気づいていないというか、仏教徒としては明後日の方向、つまり空とは真逆の、正邪や優劣といった確定判断基準を求めて確実なものごとを追い求める人生だった。
日蓮がそのように確実を追い求めた先が、法華経の発迹顕本解釈であるように私は思います。
確実を欲しがる日蓮、正しい理解を欲しがる日蓮。
空の概念を把握できないゆえに、人間の欲求行動にあからさまに左右されているような気がします。
それゆえに、自分の欲求行動を肯定したい人達が仏教を求めると、日蓮教義に必然的にシンパシーを感じて日蓮教義を選択するように感じます。
これは敵味方を表現しているのではなく、人間の傾向性を表現しています。 >>327
＞どうも残念ながら、日蓮に限っては物事の恣意性や無意味性に全く気づいていないというか、仏教徒
ここから後がダメだと言ってるんですよ。
この1センテンス以前のあなたの書き込みは素晴らしい事を言っているのに。
恣意的解釈と意図的解釈において乖離が生じるのが信者さん達なのです。
今まで日蓮系の信者さんを見ていてわかったでしょ？
日蓮系の信者さんのリージョンに入っちゃダメですよ。何を語っても
あなたがおっしゃるようなチェリーピッキング、正常性バイアス、確証バイアスを持って
法華経のアナロジーなんて理解出来ない、というか理解したく無い人達ばかりなんですから。
それから法華経の理解と言うのは、普遍性を持つものを見出すという意味ではありませんよ。
去年マリエンバートで、や、ゴドーを待ちながら、や、ライフオブパイ、や
JOKER、や、パラサイト半地下の家族、の様に作品の構成から、それらの要素である
フラグメントまで、どの様な縁起で生じて滅するのか？という意味の「理解」で
法華経という作品のフィクションとメタフィクションとパラフィクションの
全てを「理解」という語に包摂させて使いました。
一般的に言う「理解」では無く、小林秀樹、蓮實重彦、宮台真司が言うような意味での「理解」です
だがしかし、ここで「理解」という定義について多言は不必要として流して書きました。
１番大切なのは、あなたがシッカリと法華経を読んでいる、という事ですから。
アフガニスタン料理のシャカタブーレを今、生まれて初めて食べようとしている人に対して
シャカタブーレの味を説明しなくても良いでしょ？
今食べて、教えてもらわなくても、自分でその味がわかるのですから ポストモダン表現を誰でも理解できると思っていたら大間違いですよ。
ここは哲学スレじゃないんだから。
自分の本音で言えば、全てはドゥルーズでいうところの差異であり、人間は反復される差異の中に自分の好き勝手に意味を投影して、その自分の投影した意味を実体と勘違いしたり理解したと思っているつもりってことだけです。
世の中の物事というのは、全ては欲望の連鎖が作り出す網の目の結接点、つまり関係性、縁起性。
法華経も何もかも、この結接点という一時的に現れた関係性、縁起につけた名称でしかない。
人間は自分が見たいものを、その関係性に投影して見ているだけ。
その一時的に現れる関係性の結接を、人間は恒久的な物事として記憶する。それが物事。
しかし、仏教はこの人間の錯視を破壊する。本来全ては無常で、恒久的なものなどないと。
この人間の物事の認識、つまり錯覚の仕方を仏教では唯識と表現していますね。
ただ、錯覚というか、人間の心、あるいは九識こそがあらゆる物事を生み出す映写機のようなものですが。
自分が腹が立つのは、仏教はこのように現代学問が解明しつつある人間の認識形態をすでに高度に解明済みというのに、日蓮は仏教の唯識や縁起や空を悉く外した探求方法をとっているということです。
外したというか、ただ単に日蓮に把握能力がないだけなんだけど。
法華経という経典は、そんな仏教が解明した人間の認識の底にあるもの、つまり人間を空の世界に誘う仏教の導きを理解しない人が行き着きやすい。
なぜなら法華経は、仏陀との約束とか、これが本当の仏陀の言いたかったこととか、人間のセンチメンタリズムに訴える内容が強すぎる。
空や縁起を学んだ上で法華経を読むならば誤解は少ないと思います。
しかし、仏教の基礎概念を把握せずに法華経を読むと、日蓮のようなセンチメンタリズム仏教徒が生まれやすいと思います。
「法華経を弘める私が迫害されるのは、法華経に書かれている通りに私が正しい証拠」などの自己憐憫症状に浸る中二病を僧侶を、私は日本を代表する仏教僧侶とは見なしたくない。
それでも、イギリス経験論のように人は自分の経験が全てだから、誰にとってであっても各人が法華経を読んだ感想が、その人にとっての絶対的な真実なんでしょうけど。 >>330
ジル・ドゥルーズの差異と反復は肯うよ。むしろドゥルーズ・ガタリの
リゾームや千のプラトーより文脈を埋めようとする臨場空間の部分において。
錯視を破壊する事は良い。ただ私はソーカル事件そのものに価値は置いてないよ。
あなたの思惟と私の見解は、ほぼ同じだと思う
維摩経からの引用、カッチャーナが釈尊へミッションを断る言い訳。
「空」「無我」「寂滅」についても解説しました。
そこへ維摩氏がやってきて、こんなことを言ったのです。
「違う違う！そんな解説の仕方ではダメじゃ！！
お前さんの解説は、まだ「生滅」というものにとらわれている。
いいか？よく聴きなされ。
あらゆるものごとは、生まれもしないし滅びもしない。それが「無常」の正体じゃ。
人間の様々な精神作用の本質は「空」なのであって、それが起こるということはありえない。それが「苦」の正体じゃ。
これが全てで、維摩経のラストは文殊の質問に対して、「沈黙」で答える。
もし、維摩が文殊の質問に答えたら、そこに自己言及のパラドクスが生じてしまうからだ。
カントやハイデッカー出現以前に仏教（という言葉は嫌いだが、東洋思想の一派）は
ハイパーテクストとしてスートラを作っていた事に、アジアの思想哲学の斬新さに驚く
特に法華経は250年をかけて完成された思想書であり文学作品だ。驚いても驚き足りない。
サルトルは哲学か？文学か？
カミュは文学か？哲学か？
高校の倫理や文学部哲学科の教科書の話じゃない 仏教が用いる沈黙というのは、私にとって言い換えれば言葉が発生する以前というか、言葉が世界を作り出す前のポテンシャルというか、それは九識論で言うならば阿頼耶識、あるいは不生禅で言うところ不生の状態、あるいは西田哲学の主客未分なんだけど、これはとにかく難しい。
座禅でもしたことがある人ならば想像がつくかもしれないが、深い瞑想に入ったことがなければ絶対に想像すらつかない。
なぜならば、この沈黙というのは決して無ではなくダイナミズム。
まるで、爆発を待つ沈黙したマグマのようなもの。
ここら辺は絶対に言葉では表現できないから、仏教では、沈黙とか、麻三斤とかワケわからん表現をせざるを得ない。
そこが仏教の欠点と言えば欠点かな。
仏教以外の宗教だと、ここら辺をヤハウェとか、三位一体とか、創造・維持・破壊とか、プルシャ・プラクリティとか、陰陽とか、上手く沈黙との表裏一体のダイナミズムを表現できている。
このダイナミズムの強調として表されているのが怒れる神なんだけど。
ただ、人間はどうしても沈黙よりもダイナミズムの方が分かりやすいので、神偏重の教えがウケて、仏教が沈黙で表現する部分が見失われてしまう。
日蓮さんを少しでも弁護するならば、日蓮は空が内包する沈黙と爆発の両面において、爆発のみを感じた人かな。
こういう意味では、日蓮は西洋の一神教徒の感覚が強い人。
某宗教団体は、日蓮思想は一神教ではなく法(ダルマ)だと必死に反論するだろうけど。
しかし、本来はダルマでさえも存在しない。
某宗教団体が説くダルマは、西田哲学で表現するならば、主客が分化した後の状態。
我々は主体と客体との関係を当たり前に思っている。
しかし、これは錯覚というか、これは爆弾で例えるならば爆弾が爆発した後の残骸だけ見ているみたいなもん。
その爆弾の爆発や残骸は事実と言えば事実なんだけど、基本は爆発前の沈黙の状態が真実というか、全てはそこに戻るというか、実際は爆発しているようで本当は爆発していない。
爆発というのは、言葉が表現されて世界が現れる、つまりシニフィアンが登場すると同時にシニフィエが世界を紡ぎだし、シーニュという意味世界が完成する。
これが世界の誕生、細かく言うと言語阿頼耶識が爆発して登場した記号によって表現された表象世界。
でも、言語なんてものは発せられればすぐに消える代物であり、よって言語によって現れたように見える世界は一時的な戯れに過ぎない。
発せられた言語は、言語阿頼耶識に常に帰るというか、そこにはあらゆるものを生み出す言語マグマが、実際は決してなにも生み出さずにダイナミックに眠っているという感じかな。
爆発なんてものは瞬間ですぐ消える。
爆発は恒久的なものではなく、爆発を起こすマグマの可能性を表現したもの。
これが私なりの、仏教が例える沈黙の解釈・表現。
物事の爆発面という表象しか見れず、その一時的な爆発を恒久的なダルマなどと勘違いしている日蓮は瞑想が足りんと言えばそれまでだが、日蓮は阿頼耶識の沈黙部分に到達できなかった人。
この日蓮の性質が一神教と傾向が同じゆえに、主客が分かれたあとという表象世界部分のみに注目強調する。
この表象世界は正邪や優劣で成り立っているから、日蓮の教えは表象に生きる人達にとって分かりやすいんだけどね。 >>326
醜いね、オマエ>>309だろう。
さっさと回答しろ。 >>332
＞ただ、人間はどうしても沈黙よりもダイナミズムの方が分かりやすいので、神偏重の教えがウケて、仏教が沈黙で表現する部分が見失われてしまう。
スティーブ・ジョブズが第二の白隠慧鶴や鈴木大拙の様に世界中に禅を広めたけど
世界中の若者が認識している禅を通じての沈黙の理解は、不思議な事に日本人の受け取り方と違うんですよね。
マーティン・スコセッシ監督の「沈黙」も日本人の文学好きの人達と違った捉え方をしています。
キリスト教では19世紀までは（エフェソス公会議以降のネストリウス派批判から始まる）
三位一体の論争が実は続いていて、スコラ哲学的な解を得ようとエヴァンゲリズムをおろそかにして
エキュメニズムに一生懸命になっています。日蓮系の各宗派が論争するみたいに。
主客の問題にはシニフィエとシニフィアンが関与するものですが、これは言語論理学の世界で論じるべきで
宗教という枠の中では意味が無いというか、今そこに無い問題を、誤謬により作り出してしまう不全が生じます。
おっしゃるように日蓮系の信者さんは、表層批判的なテクスト論的解釈を望みます。
ちょっと悪い言い方で言いますと、言語や認知、また弁証法的な真意を見る事がメンドくさいんですよ。
「なぜ仏教を語るのに、そんな難しい哲学を持ち出すんですか？」と言われた経験が貴方にもあるでしょ？
例えば禅宗の、無一物中無尽蔵、趙州無字、隻手音声、大死１番絶後に蘇生す
これらの言葉は表象に生きる日蓮系の信者さんにとっては
「なに訳の分からない事言ってカッコつけてるの？自分が知性的だとアピールしたいの？」
という人が多いですよね。 >>332
しかし禅宗や原始仏教から勉強している人にとっては土手っ腹にズドーン！と響く言葉であり
さらに続く、そして永遠に終わらない仏教探求のイニシエーションとして尊ぶ人もいる訳です。
書こうとすれば、私は何処までも書いてしまうので、ミニマムなパラグラフで書くようにマインドセットしていますが
これで分かっていただければ嬉しいのですが
日蓮系の信者さんの前で特に法華経（本当は禅でも原始武侠でも）を語る事は
とても形而下の問題の生成が目の前に現れ、真面目に仏教を勉強してる人にとっては
無産の時間になります。だから私は日蓮系の信者さんに法華経を語らない方が良いと言っているのです。
それは、それとして
貴方の文中と行間に現れている、言語論理と社会心理（認知心理や行動心理を包含する）
知見が見て取れるので、私は好感を持っています。
真面目に法華経を語ると、噛み付いてくる表彰世界にのみコミットする日蓮系信者の
様な方ばかりが、私に噛み付いてくるので
貴方の様な知性的な方の言葉を聞くのは、賛否は置いといても私にとっては大変気持ちが良いです。 >>332 無心定を修した体験は在りますか？
その前に無分別観に住する技法が在ります。
この心を練習していると不生死、プラス，マイナス ゼロが知覚されます。
次の段が有るのですが、其れは夢見の技法とでも言いますか。
日蓮さんが全く触れられなかった観ですね、まだまだ先が在ります。 小難しい事は俺には分からん。まぁ日蓮が空とかあんまわかってなかったか、意識してなかった感じはしなくもない。
ただ空の概念を一応学んだとしても、やっぱどのみち人間はなるようにしかならないと思う。
だって生きてると苦が多いし、苦を受け入れられる人は少なく多くの人は苦から逃避、苦を免れたいと思うからね。
そこだけ追求すると仏教じゃなくなくなるだろうが、そこも同時に求めながらより仏教的な部分も求めていくしかないんやろな。
人間なんてそこまでインセンティブというか人参を鼻先にぶら下げてやらないと信心できんのだろうと思う。 言葉（テクニカル・ターム）というのは馴染みが無いだけで、特に難しく複雑な
概念をしみしているのでは無く、むしろ皆んなが見逃している単純な概念の
言語だったりする。
東京大学の講義だったか？哲学者の中島義道先生が面白い事を語ってくれた。
多様性・多義性、ダイバーシティと言っても、それは何処にあるのか？
それはアナザーセルフやアルターエゴとのリレーションシップが全くない事はご存知でしょう？
日本の最高学府で学んでられる貴方達が、もしコレが分からなければ掛け値無しの大バカです。
（中島先生得意の辛辣なジョーク）
広義での文化をレセプトする人格は、今更変える事は出来ません。
ただ、貴方達は今まで自分の周りに見えども見えず、匂いを嗅ぐことも出来ない
コンディンジョントに薄々気づいていたはずです。
そのモデルと昵懇になりたがる成長、インチュイション、悟り、アイデアスケッチ
が現れる時期が人間にはあって（努力を放棄しない人にだけ）
この時、コンティジェントは、別様の可能性になる。
この中島先生の講義は後々、私に
ニーチェの永劫回帰が哲学的に高尚なものであり、何も考えずありがたがってしまう人を見ていると
そういう人達が作り出した「大衆の為に作られたリーズナブルな価値」を実存主義の立場から批判的な立場を私に与えた。
そして、これらと相似的、トポロジカル的、同値的に
宗教教団の教学と言うものも
「大衆の為に作られたリーズナブルな価値」
の様に思えてならない このような理由から
日蓮系の宗教団体の信者さんの前で
法華経を語るのは
極めて危険である
パリに住んだ事が無い人が集まり
皆んなで「パリって、きっとこんな街なんだろうな？」
という共同幻想が、いつしか
「パリって、こういう街なんです！私達はパリの事をよく知っています！」と
語ってしまうような
パリに一度も済んだ事が無い人達が作り上げた、現実に存在しないパリを語る人達の前で
「私は実際、3年間パリに住んだ事がありますけど、、、、」なんて彼らの前で言ったら
袋叩きにされるのは必至ですよ。
真面目に法華経を学んでいる皆さん。
絶対に、日蓮系信者の前で法華経について語らないで下さい。
彼らは徒党を組んで、貴方を潰しに来ます。
「そんな話は、教学部長から聞いた事が無い！」と噛み付いてきますから
彼らとは距離をとって下さい。法華経を真面目に勉強している人は。 で、法華経法華経いうは構わんけど何処産のニセ法華経の入れ知恵？ いつ誰が何の為に著された法華経学べば、その法華経が正しくよろしい事なのか？
最前提として法華経を学び了え、更に所に応じ法華経を開けば分かること 全ての宗教団体の弱点は
アンチノミーを解消する事がない所で
更に、元々アンチノミーに対する論理的整合性を説明しようという意志が全くない事。
ただし
それによって宗教団体に心が救われていると思う人は多い。
自分1人で難しい事は考えたくないよー！それより誰かがリーダーになって手を引っ張ってくれる方が自分には合ってる。
と、こう言う人が多いから宗教団体やスピリチャル・ビジネスは利益を上げている。
これらは個人の主観と信条のものだから、それを持って批判する厚かましさは
人として持ってはいけない。
スヤスヤ安眠している羊たちにただ「Dream On 」と言えるだけだけ
しかしココだけは真剣になって欲しい、子供の成長と心の包摂だけは、広い社会通年を持って接して欲しい。
それさえ出来れば、人間は何を信じても良いのだと思う。 >>345 私は、法華経の解説は
故清水谷恭順師、生前は金龍山浅草寺住職の著が参考。
名文章家でもあります。
>>346
法華経の解説とはいえ日蓮等の悪口やらは書いてないよな？
少なくとも純粋に法華経を説くのが道理というもの
出処不明のホケキョウの解釈によっては日蓮仏法を理外とする為のホケキョウとやらもあるようだ ルドルフシュタイナーの人智学は、そのフォロワー学究のパブリシティの下手さ
により集団的認知不協和を広めてしまったんだよ
だからオカルト信者の様になってしまった
大学の先輩が2年前文藝春秋のハーバード大学と東京大学の違いについて寄稿していたが
およそ学者とは思えない程のオカルト信者になっていた。
日蓮がどういう人なのか詳らかでは無いのは現時点での集合的な知である
だからこそ僅かな手がかりとして日蓮遺文のレトリック解釈と
文脈の恣意的分断をタングラム的に再構成するしか無いのだが
「御書には末法においては法華経も意味が無い」と書いてあるから法華経は読まなくてもいいんですよwwww
という信者さんが相当数いる。
ここでだ、なぜ末法においては法華経も、、、、のくだりの前に、何が書いてあるのか？
どういう気持ちで、法華経は意味がないと日蓮が言ったのか？を教えない教団幹部達の責任は大きい。
ルドルフシュタイナーも日蓮も、勉強としようとすれば一般の知性で市井で生きる人には
難しいし、メンドくさいし、そこまで時間をかけられないし、答えだけ先に教えてよ！という人ばかりの中
日蓮を信仰している信者さんほど、日蓮から遠ざかり
ルドルフシュタイナーの人智学を知っている！という人ほどルドルフシュタイナーを誤解している
去年某予備校から大学入試ヒアリング英語の案件を頂いたのだが、断った。
リエゾン、リダクションを徹底的に教える事により受験ビジネスの差別化を図ろうという考えだった。
それはそれでいい。テケマウtake him up , プリラウ put it out 、アッスーナザイ as soon as I
入試である以上GE語のリエゾンだけ覚えれば良いのに、それ以外のイディッシュリエゾンやアイリッシュリエゾンまで教えたいというのだ！
こういう調子にのる弟子によって、本質は誤解される。 南無 本因妙の教主・一身即三身・三身即一身・三世常恒の御利益・主師親三徳大慈大悲宗祖日蓮大聖人、御威光倍増御利益広大御報恩謝徳の御為めに >>347 天台宗の大阿闍梨様ですから、悪口は仰らない。 >>348
君は我則於慳貪の如くでひたすら釈無き単語を並べてるだけなんだよな
文上本門文上顕本の日蓮御書の名を自ら名指してる割には実を開けんまま
諦の一文字、また仏語一字の釈名も弁えられんヤツは仏法を学ぶ事は厳しいだろう >>332
＞我々は主体と客体との関係を当たり前に思っている。
＞（中略）その爆弾の爆発や残骸は事実と言えば事実なんだけど、基本は爆発前の沈黙の状態が真実というか、全てはそこに戻るというか、実際は爆発しているようで本当は爆発していない。
＞爆発というのは、言葉が表現されて世界が現れる、つまりシニフィアンが登場すると同時にシニフィエが世界を紡ぎだし、シーニュという意味世界が完成する。
＞これが世界の誕生、細かく言うと言語阿頼耶識が爆発して登場した記号によって表現された表象世界。
今哲学の世界でデビッドベネターやシオランなどの分析哲学的実存主義やマルクスガブリエルの新実在論って流行ってるじゃないですか？
私には主客の構造を中心に据えてしまう誤謬の中で、どうしても哲学徒はシニフィエとシニフィアンの相互関係について悩んでしまって
それは再び、ウィトゲンシュタインへの回帰の必然性を感じるのですが
よろしかったらご意見をお聞かせください。
訳わからん表現を使うのは、確かに仏教の欠点ではありますが
仏教徒にとって、その「欠点」つまり、概念の自律的、また、自己複製的、また、合目的的という
ヴィジョンを持てるとも思いません。
ですので、仏教の欠点も認めてあげても良いのでは無いでしょうか？ 所詮は八百屋で肉売ってますか？なんで肉を置いてないんですか？っていう主客問答である
釈無き不道理な単語だけを並べて意見ください、だとよ
クレーマーがクレーマー同士でクレーマー自体を容認していくだけの縮図だな
一生無知とはどうも破折という真実だけは縁がないような思考してる
もともと実の事理のない人ってのは会話が不自由なんだよな 登山で迷うなら、高い場所に登って降りる道を探す。
日蓮で迷い惑うなら？ 登山に迷わずを登山という
山を知るから登るを知るというものだろう 本初仏ってのちに本仏論に行きつくんだろうけど多分法身のことで
人格を持たない存在かな 日蓮スレにいるんだから寿量品ぐらい読んでるよ
日蓮本仏論みたいな下らない話 アンチ日蓮正宗は普段どんな生活してるのか何を考えながら生活してるかは知らんが
盲亀浮木の喩えだったりスリハンドクの成仏の話でも聞いたらいいんじゃないか？
何も恨むより邪義邪宗を折伏して一人でも正法に帰依させたらそれで済む話だと思うが
それが仏法でいう誉れだよ
わざわざアンチの為に生活しててもその時間は戻ってこないだろうに
日蓮大聖人ならなんて答えて下さるだろうかを意識していけばアンチ思考が如何に何の役にも立たんかが見えてくる >>273、272
それでさ、種種御書に書かれている龍ノ口というのは、
まったく違う2つの理解が、同時進行してるわけで、
A. 日蓮と金吾はここで処刑されると思ってる。
B. 鎌倉御所から護送してきた兵士たちは、龍ノ口に止まるけど、
そこから先の庄屋宅への道が分からずに、立ち往生していただけ。
ぜんぜん話が噛み合ってないんだけど、
日蓮師匠にすれば龍ノ口のあの時に、完全に死んだな、
と思ったのは事実らしく、それ以後の御書にたびたび書かれているのは、
実際の処刑ではなくて、一回死んだなという気分の問題でしょ。
現代の皆さんでも、あの時は死ぬかと思ったわ、
みたいな言い回しがあるじゃん、そういう感じと思うけどね。
そして日蓮さんが龍ノ口で休憩したときに、斬首で間違いないと
思い込んだ理由は、評定所に呼びつけられてお奉行さまに聞かれた、
訴状の内容のことで、ここを日蓮教団が全員でスルー省略してるとこで。
(種々御振舞御書)
1.故最明寺入道殿極楽寺入道殿を無間地獄に堕ちたりと申し、
2.建長寺寿福寺極楽寺長楽寺大仏寺等をやきはらへと申し、
3.道隆上人良観上人等を頚をはねよと申す、
※※1. 今は故人である北条時頼、北条重時の二人が、地獄に堕ちたと
吹聴してまわっていること。2. 鎌倉の有力な寺に放火しろと煽っている、
3. 時宗が帰依している建長寺の蘭渓道隆と、北条重時の菩提寺である
極楽寺の良観上人の首をはねろと煽っていること…。 >>362 (種々御振舞御書)
御評定になにとなくとも日蓮が罪禍まぬかれがたし、
※評定の結果はまだ出てないけれど、
日蓮に、なにがしかの罪はまぬがれないだろう。
(種々御振舞御書)
但し上件の事一定申すかと召し出てたづねらるべしとて召し出だされぬ、
奉行人の云く上のをほせかくのごとしと申せしかば
上件の事一言もたがはず申す、
※そしてお奉行さまが、なにか弁明があれば聞いてくれると
いうことになって、呼び出され、お奉行が1.2.3.のような
訴えが上がってきているが？ と日蓮師匠に聞くと、
それら1.2.3.のことは確かに言いました、と日蓮さん認めてしまう。
そうすると放火殺人は、鎌倉でも重罪なので、それを煽った罪で、
斬首の死罪はまちがいないだろう、と自分で予想しているから、
龍ノ口に到着したときに金吾が、ここが処刑の場所です、
と思わず口にしてしまう、それが訴状の内容を認めたことの罪らしく。
◎◎ 放火殺人を扇動した罪だよねー…。
これは種種御書にある相模の庄屋宅に滞在中の記述にもこうあって、
(種々御振舞御書)
依智にして二十余日、其の間鎌倉に或は火をつくる事七八度、
或は人をころす事ひまなし、
※相模の庄屋宅に滞在して二十日あまりのあいだに、
鎌倉では七-八回ほども放火があり、殺人事件は頻繁です…。 >>363 それで種種御書のこの流れからすると、
1. 日蓮さんは鎌倉の寺に放火して、坊さんの首を切れと煽ってる、
2. 鎌倉では現実に放火と殺人事件がひんぱつしている。
この1-2の話を合わせてみると、テロ扇動の罪が、
日蓮一門にかけられた嫌疑であって、
逆に立正安国論提出のせいで幕府に恨みを買ったとか、
ぜんぜんそんな話は御書には書いてないんだよな。
安国論で幕府に恨みをかった話は、御書の何ページ？？
日蓮教団のコスプレ坊さんと、なんちゃって学者さんたちは、
御書とは無関係の話をペタペタはりつけて、
なんかよくわからん日蓮ストーリーを創作ねつ造してるけど、
肝心の御書に書いてある、この記述は
まったくなかったことにして、完全スルーしてんのな。
それでテロ扇動罪は、貞永式目には明確な罰則規定がなくて、
評定所で評議の上で決定するという文章があって、
龍ノ口の9月13日から庄屋宅に居続けて、10月10日に
佐渡に向けて出発したとあるから、約一か月ほど
罪が確定するまで時間がかかってる御書の記述と、
そのあいだ評定されてたとすれば、時間のつじつまはあってる…。
さらに死罪でなくて流罪に減刑なったのは、北条時宗の長男を、
奥方が懐妊した恩赦なのでは？ と日蓮さん本人が種々御書に推理してて…。 >>364僧侶を死罪に処する事はない、此れが
当時の法規なのだが、日蓮が自己の死刑を
覚悟しているなら、寺を勝手に下山した「天台沙門を名乗る己は偽僧侶」
と自覚する可能性が考えられる。
所謂、浄土系統の頭を剃る阿弥や穏坊と等しい身分ならば
死罪が相当するのだろう。 出世の本懐である立宗の前に凡夫下賎の身であると明言している >>367 それは己を卑下する物言いです
空海は己を貧道と言い、親鸞は愚禿と言うではないですか。
明言と取り立てていう程に非ず。 弟子が、親鸞さん言われたように念仏を唱えてますが、これで良いのでしょうか？
どうも実感が無いし信心も湧きません。すると親鸞が振り返って言った
「実は俺も同じ事を考えてたんだよなぁ、、、、」 （歎異鈔）
釈尊はびちびちウンコとピーピーオナラが激しくなり、右を下にしてアーナンダに常にオシリを拭かせた（マハーパリニッバーナ）
敢えてかっこ悪い部分や卑下を表象するのは、ひいきの引き倒しにも通づるが
神格化するような美辞麗句ばかりの人達を、私達は信用しない。 自大日如来至日蓮廿三代嫡々相承建長六年六月廿五日日蓮授新仏 日蓮大聖人は大日如来より二十三代目の相承を受けたと不動愛染感見記に自ら宣言しております。 >>370 日蓮若年の願望「歴々相承の阿闍梨様になりたい」思わず本音が出ました！
（阿闍梨とは梵語で教師の意） >>371
大日如来の化身である不動明王、愛染明王は一番最初に認められた曼荼羅である
楊子本尊から梵字にて書かれていて、その後の全ての曼荼羅にも両明王が書かれています。
日蓮宗では不動明王、愛染明王の像を拝んでいる寺院もありますが、富士門流にはありません。
しかし、この不動愛染明王感見記は千葉の保田妙本寺（以前は日蓮正宗だった）にあり、重要文化財
に指定されています。 偽書根本な人達は重要文化財・不動愛染明王感見記を
偽書だと言ってるので根本 なんでにでも偽書思想って逆に独尊の境地で新鮮な発想なんだろうな
例えば目の前で何か書き下ろしてみても、本書じゃないから偽書だぁ偽書だぁって独りで大歓喜しちゃう感覚か 十字御書にもある通り、立宗の際に経済の話とかいらんての
日蓮大聖人の御弟子達の努力があっての今の閻浮提だろうに 別にアンチ日蓮正宗があっても何も不思議ではないが、宗旨宗要の根本だけは曲げて教えちゃいかんでしょ
個々の感想であって、それが集まるから正しいとはならん
一に対しては一であって一が千だからといって千にはならんのよ >>374 私は、拝見して居ないので真偽未了。
然し用語や言葉の癖から偽書と判定する人が出る。 だから御真筆の有る話してんのよ
用語が違うっていうが、そもそも題目の因果において用ある語を使って道理を説くわけだ
そこに用もないのに不用な語を立てるバカはおらんだろ
発刊の辞と例言だけでも読んだ事あるんか？ >>379 本人自著か偽書かの判断に、本人の言葉癖、単語と熟語の
使い方などを文章用語の用い方というのだ。
重要認定文化財が偽書であろうと無かろうと其れは有り得る。
富永中基が大乗仏典は全て釈尊の名前を借りて誰かによって捏造された教典と
証明した、それは皆さんご存じだろうが。 >>381
論用も解釈も個々の考え方であって、どのみち三大秘法を知らぬままの身であったとしか言いようがない
それに三世常住の仏法僧破戒無慚の意が同時に摂れてみえるわけだ
そして末法故に南無妙法蓮華経に対して信も疑も平等大慧の中に偽書や捏造論があっても何ら問題ではない
むしろ無くてはならない
だからこそ日蓮大聖人は題目釈迦一代五時継図にして、人それぞれに値う三千世界を説かれたである 寒さと暑さと、飢えと渇えと、風と太陽の熱と、
虻と蛇と、これらすべてのものに打ち勝って、
犀の角のようにただ独り歩め
（スッタニパータ） >>382 君は正気ですか？まともな人の云い方じゃありませんよ >>384
そうか私はまともじゃないと
そういうときは相手の信心を見て、何が謗法なのかを指摘する
傲慢だとか誹謗だとか色々あるから、悪い部分を治すようにしたらどうしたらいい？ >>384。他人の文章を引用ばかりじゃ、鳥籠のオウムと同じ。
ご自分の意見が何処にも無い。
洗脳された人物と見なされましょう。
※自己の人生に於いて困難を感じる事態とは
重要な選択を迫られる時では在りませんか？
貴方はその選択を捨てて生きる脳足りんに類します。 洗脳されないための中庸と、またその道理でしかない
日蓮大聖人の教えに一生帰依するのと、時に邪義邪宗を破していくのみ
次第に日本国の姿が安穏へと変えていける事
総別の二義より優れたる生き方がない
仏法以外で自分の自由な意見なら他でやれるからな >>388
リアルでは普段着の折伏じゃないと余計に人間関係がおかしくなるから、一方的な僻事ふっかけ論法はないかな
バリ活になるまでまだまだ未熟者
ただ言えるのは、本当の信徒のお勤めは純粋に御本尊様へと引導していく事に尽きる >>332
瞑想がたどり着けるのはせいぜい二乗の境涯でしょう。
十界論でいえば声聞界、縁覚界にあたります。
菩薩界ないし仏界から見れば自己のみの悟り。
自己のみの悟りであり、小乗の教えです。
「此の御本尊全く余所に求る事なかれ只我れ等衆生の法華経を持ちて
南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり
是を九識心王真如の都とは申すなり」
南無妙法蓮華経と書かれた御本尊が誰の心の中にもあり、
題目を唱えることで最高の境涯である仏界の生命を顕していけます。
また九識論でいえばこれは阿摩羅識に相当します。
＞日蓮は瞑想が足りんと言えばそれまでだが、
＞日蓮は阿頼耶識の沈黙部分に到達できなかった人。
瞑想では現実を変えていくことはできません。
また途方もなく到達困難であるとしたら多くの衆生を救う法とはいえません。 >>341
法華経には法華経を弘めよと書かれており、これが経典の至上命題といえます。
法華経が説かれて以来、およそ2000年の間ほとんど誰も流布できなかったものを
日蓮以降、とりわけ創価学会が出現してようやく192カ国地域に広まったのです。
この事実こそ日蓮大聖人が上行菩薩の再誕であり、
創価学会が仏意仏勅の団体である証です。
またそれらはメンバー自身が信仰体験の喜びを語り伝えた結果といえるでしょう。 >>343
末法という現代において正しい法華経とは、日蓮大聖人が顕した南無妙法蓮華経です。
二十八品を学ぶにしても、これを軸にして学んではじめて正しく解釈できます。 三世十方の諸仏の根源は大日如来であります。
宇宙そのものが大日如来のお姿なのです。
日蓮大聖人様も大日如来より附属を受けた為、末法の御本仏と成られたのであります。 >>391
創価学会は日蓮正宗の信徒団体だったが、度重なる教義逸脱により、とっくの昔に破門されてるだろ
本当に日蓮大聖人の仏法を語るなら、日蓮正宗に再帰伏し勧誡式を承けてから
教義上は意口は正しくとも、その実教は全て三大秘法在す日蓮正宗であるのだけは忘れちゃいけない その再起伏こそが、より良い大利益に転じる事だと思ってる
ニセ本尊より血脈のある御本尊なら、こう言っちゃあれだが正しい自信がつき、良い意味で自慢出来ると思わないか？
そしたら万年破折を受けずに済むとは私は思う >>396
なんでも相手に文証だせっていうのは宜しくない
自分の教学なんだから相手に御書を引かせるのはよくない『信解品』より計我にあたる
ちなみに総勘文抄の事だと思うぞ 日蓮宗は小作農に広まった。
地主制度への積年の「恨み」 >>363,364,365 それで放火と殺人を扇動してたことは
日蓮さん本人が、お奉行さまに、ハイ確かにそう言いました、
と答えて罪を認めたと、種々御書には書いてあるわけで、
実際にも放火と殺人が頻発してる治安の悪い鎌倉ですから、、
現代なら騒乱罪だよね、たとえばトランプがツイッターで
支持者をホワイトハウスに突入させて5人の死者が出たのを、
罪とするのかどうか、というそんな感じかな。
テロを扇動することは、幕府に盾突くことでもあって
貞永式目の九条には謀反の罪について記述があって、
第九条、一、謀叛人事
右式目之趣兼日難定歟、且任先例且依時議、可被行之
※幕府に歯向かう謀反人については、いろんなケースがあって、
事前に決めておくことがムズかしいこともあるので、
先例にならったり、TPOに合わせて議論して決定してください。
そうするとさあ、九月13日の龍ノ口は種種御書の記述を
信用するならば、謀反の疑いがある日蓮さんを、
相模の庄屋宅に護送する途中で、道がわからなくなって
立ち往生してあれこれ相談してるだけ、としか書いてなくて、
そのあと十月十日に佐渡に向けて出発したとあり、
一か月ほど相模の依智の庄屋宅にとどめ置かれていた間には、
弟子たちも牢に捕らえられて監視されているわけだから、
その間に起った鎌倉の放火と殺人に、日蓮一門が関係してるか、
幕府としては様子を見てたんじゃない？その結果、
事件と関係のある具体的な証拠が見つからなくて、
でもテロ扇動は幕府に謀反する重罪だけど、なぜか死罪ではなく…。 >>401 これが日蓮御書に唯一書かれている、佐渡流罪の罪名でしかなく、
安国論の幕府提出で恨みをかった、という記述はどこにあるんか？
いったい日蓮教団の坊主学者たちは、どんな南米麻薬の幻覚を見てんの？
とにかく御書を読まなくて、てきとーに自分たちに都合のいい
一行だけを抜いてきて、そこに文章の流れとはまるで関係のない、
精神病の被害者妄想みたいのをくっつけてるだけなんで、
御書の文章を前後にもう少し長く読んだら、ぜんぜん違う意味なのでわ？？？
それで龍ノ口の火球は、こないだ夕方のニュースでも映像やってたけど、
流れ星かね？ とも言えるし、吾妻鏡にも火の玉の話なんかはあって、
どーせ平家物語の平盛久首座の話をパクった手口で、この当時も
すでにいっぱいあった説話集から光物の話をパクったんだろうな、という…。
じっさい龍ノ口から八日後の、金吾に宛てた手紙には、
法華経守護の三光天子で、火球おとぎ話のシリーズ化をしたらどうか？
みたいに創作話の打ち合わせをしているから、ホント懲りないアホの
嘘つき師弟コンビというのか…。
で、火球の出るタイミングなんだけど、龍ノ口で護送の隊列が
いったん休憩に入ると、日蓮と金吾はここで完全におだぶつと思い込み、
首切られると大騒ぎを始め、よっぽど後ろ暗い心当たりがあるんだろねｗ
そうすると金吾は、日蓮師匠が首を切られるのならわたしもここで、
腹を切って師匠の後を追うことにします、と泣きながら言い、
日蓮師匠は立派な若殿がそんなことではダメですよ、
と説得をしていると、まさにその時にまぶしく光る光球があらわれて、
首切り人が今まさに日蓮の首を切るときに…、という記述は、
この火球が出現するシーンの直前にはなくて、他を探しても
どこにも見当たらないよーな気もするんだけどなあー。。。 >>402 日蓮さん本人が推理する、首切り処刑を逃れた理由も、
佐渡の代官所で念仏衆が集まっているとこに、書かれていて、
(種種御振舞御書）
又なにとなくとも頚を切らるべかりけるが
守殿 (北条時宗) の御台所の御懐妊なれば
しばらくきられず終には一定 (結局うやむやに) ときく、
※北条時宗の奥方が懐妊して、この当時は怨霊を怖がったり、
坊主を切ることを嫌う風習があるのも確かで、
坊主殺すと七生 (七回生まれ変わっても) 祟る、で、
これから生まれる自分の子供に祟られないように、とかで、
恩赦みたいな形で、首切られないままになってしまっている？？
そしてその逆に、佐渡流罪を赦免される理由は書かれてないけど、
これは完全に時宗の跡継ぎの貞時が無事に生まれて、
満三歳 (二才)、のお祝いに赦免が大々的に行われた、
そのタイミングとぴったり合ってて、これはネットでも
よく見かける話だから、そういう出来事があったんでしょ。
だからさ、日蓮さんの伝記絵本に描かれている
首切り人が刀を振り下ろそうとしている、まさにその時、
光球があらわれて処刑人が目を回してひっくり返る、
という話は、これも御書の何ページのどの記述をもとにして、
作られたのかがよくわからんわけで…。
(種種御振舞御書)
左衛門尉申すやう只今なりとなく（泣く）…いかにやくそくをば
たがへらるるぞと申せし時、(なんで処刑じゃないの？と日蓮が聞いたその時)
江のしまのかたより月のごとくひかりたる物まり(毬)のやうにて
辰巳のかたより戌亥のかたへひかりわたる…。、 >>390 これも 「胸中の肉団」 を見たらピンとくるわな、
胸中の肉団 ＝ 心臓。
でしょ？ そうすると題目行が心臓なら、アドレナリン行法なんだな、
ということがカンタンに理解できて、まあ興奮物質というのが
近いんでしょ、アスリートには必要な運動系神経物質で、
アドレナリンの欠点は2つ考えられて、一つは元気が出て、
活力もでるから、オリンピックを目指す人にはいいかもしんないけど、
攻撃性が増すとも言われてて、日蓮教団に共通する、
憎悪の感情は、やっぱそれなんかねー、という気がするな、。
もう一つは習慣性があって、だんだん効き目が弱くなるから、
題目も興奮の効き目がなくなって、もっと多くの薬の量が必要になり、
それで一日10時間の題目で、アドレナリンをもっともっと要求する…。
逆に瞑想はセロトニン行法なのがわかっていて、
これは夜と眠りに向かう静謐の物質なんだけど、
作られる場所は脳の視床下部にある松果体と言われてんだよな。
中国禅宗には、顔面のあたりの場所を示している表現が、
数多くあって、正法眼蔵 (目玉の蔵に正法がある)、だとか、
臨済禄の説法で、君たちの顔面から自在に出入りするもの、
みたいな、その辺になにかを感じてるんでしょうね。
瞑想と題目は、たんに対応する体の器官と、
発生する神経伝達物質が、違うだけと思ってんだけど…。
瞑想 → 松果体 → セロトニン → 静けさ。
題目 → 心臓 → アドレナリン → 精神の高揚感。 ただ一水四見の違いが現れてるだけなんだよな
または木絵二像開眼の事
ここまで火球の真偽に戸惑う人も珍しいが、肉団の胸中＝心臓に見えてたらもう末期だ
悪見を為し自慢する為に御書を悪用する輩の一例か
それよりも衆生身心御書と十八円満抄があってだな 火球が顕れて云々～～もしかして其れはUFOではなかろうか？矢追ディレクター談 だそうですよ
https://www.jstage.jst.go.jp/article/kfa/5/6/5_1/_pdf/-char/ja
喧伝されている太刀取り役・依智三郎直重の頭上に電光が落下し、振りかざしていた
刀がたちまち朽木のように三つに折れて飛び散った、という話は、室町時代の
学匠・円明院日澄 1441 1510 が述作した『日蓮聖人註画讃』の創作であり、前の
遺文にもない。（20p） 日蓮って、色々な装飾的挿話が付着する鎌倉時代の私度僧。
立正安国論は後出しジャンケン、法華の文字曼陀羅の梵字は誤字、
頸を刎ねられそうになって助かるは事実らしいが，太刀が折れたのは後世の捏造。
次第に明らかになりつつある其の英雄的生涯の事績。 松葉ヶ谷という地名も註画讃だけど鎌倉時代の
文書には見つからないんだってさ >>411 推測ですが墓地や埋葬所のこと
谷をやつと読みますが、此れは墓所のことです 鎌倉在住時の日蓮は、一般民の葬儀に関わり報酬を得ていた。
そう推測できる理由が、松葉ヶ谷（まつばがやつ）に住まいがあったと記す。
「やつ」と呼ばれる地名は、埋葬所の別名である故だ。
その隣接地に住むならば、職住接近は生活上の利点多し。
松葉は替え字で、待つ場、待つ間の可能性もあろう。
営業活動の一環で、辻説法を為して顧客獲得もしただろうし、調子の良い説教に
観客が多く集まり嫉妬され、阿弥の集団に小屋が焼き討ちに遭ったかも知れぬ。 日蓮教のいう法難とは世間でいう身から出た錆という意味なので初心者はよく注意されたい。 日蓮教のいう法難だと日蓮は助かるんだけど
弟子や信者はあっけなく死んでしまうという >>401,402,403種々御書ってのは、日蓮師匠の自伝小説なんだけど、
1268年の正月に蒙古から属国要求の国書がやって来て、
その10月に、自分の予言が当たったと鎌倉中に宣伝文書を
とどけて回ったところからはじまっていて、
さらに三年後、治安の悪い鎌倉で放火殺人を煽った罪で、
佐渡に流罪され、二年後には赦免されて鎌倉にもどるけど、
平左衛門の諮問にうまく回答できなくて、
身延山に追放処分となり、結局ここで人生終わることになった、
とグダグダ泣き言を書いて、しめくくる小説形式だよね。
そのあいだ6年間あまりの、自分の身の回りに起こった
あれこれが、愚痴の多い俗物坊さんの目線で
書かれていて、ひじょーに面白い内容と
思いますけどね。。
特に鎌倉では放火と殺人がひんぱんに起こっているとか、
佐渡流罪の嫌疑が、わりと詳細に語られていて、
それは安国論提出の報復などではなくて、貞永式目に従った、
わりと公平な裁判が行われていて、時代背景が注目されるし、
安国論を宣伝するために、飛びこみ営業の手紙を、
鎌倉の有力な寺や役所にアポなしでとどけて、
すべて門番にブロックされて、門前払いになって、
日蓮さんがすごい悔しがる話なんかは、リアリティの塊なんだな。
他にも佐渡塚原で法論をして、あまり議論にならんかったとか、
首切りしかないと思ったのが、流罪に減刑されたのは、
時宗の奥方が跡継ぎを懐妊した恩赦だろうか？ と推理したり、
なんかいろんなことが書いてあって、当時の鎌倉の状況を、
現代に伝える価値があるけど、日蓮教団はこれ完全スルーしてんだよな…。 >>416
極楽寺で良観が雨乞い祈祷をした話もあって、
七日間雨が降らずに逆に風が吹いて上人が泣いていた、
という見てきたような作り話を、松葉が谷の庵の、
家宅捜索にやってきた平左衛門とその郎党に話すと、
みんなにバカにされ、どっと笑われて腹を立てる日蓮さん。
これは鎌倉仏教界のちょー有名人を陰に隠れて、
こそこそと悪口言ってるだけで、じっさいは二か月前の
極楽寺の雨乞い祈祷のときは、すでに放火殺人を扇動した疑いで、
鎌倉の治安当局から目をつけられ、一門がなんども呼ばれて、
身動き取れない状況にあるとも書いてんのよ。
頼基陳状にある、良観と打ち合わせをして雨乞い対決をした、
作り話とはまったく違い、ただ有名人の陰口を言ってるだけみたい。
弘法大師の雨乞いで、二十一日目に雨が降った話にも、
日にちがたてばいつか雨が降るだろ、とわりと合理的な解釈で、
悪口言ってて、この人は神も仏も信じてない感じするなｗｗ
それで佐渡から帰った鎌倉では、真言僧（阿弥陀堂法印）が幕府の依頼で、
雨乞いをすると一両日で雨が降り出して、喜んだ時宗から、
馬一頭とたくさんの引き出物をもらった出来事があって、
これにも嫉妬丸出しで、ねちねちとケチを付け出すんだけど、
わかるのは、他人の雨乞いが成功しようが失敗しようが、
結局どっちでも悪口言いたいだけなんだなｗ
というこの人の性格がとても良くわかり…。
日蓮教団公式とはかなり違う、アナザーストーリーが
いっぱい書かれている私小説とでもいう御書なんですが…。 松葉が谷は↓この記述がいいと思うんだけど、
これは、下山本国寺の？ 領主になにやら言い訳をする
御書なんだね、自分は決してアヤしいものでは
ありません、みたいなそんな感じかなん…。
(下山御消息)
日蓮が小庵に数千人押し寄せて殺害せんとせし…
然れども心を合せたる事なれば寄せたる者も科なくて
大事の政道を破る…御式目をも破らるるか…、
あのまあｗｗ、数千人もチマタのゴミ屑坊主の掘立小屋に、
襲い掛かってくるほど、鎌倉にはヒマ人が多いらしくて、
というか、当時の鎌倉にそんな人口いたんか？
でまあ、五人くらい念仏の殴り込みがあったのかも知らんけど、
ところが念仏が先に手を出したのに、権力者の北条重時と
裏でつるんでいるから (心を合せたる事なれば)、
先に手を出した念仏にはお咎めの刑罰はなくて、
(寄せたる者も科なくて) なんで自分だけ伊豆の流罪になんのよ、
ということではなかろうか？
だから、念仏はインチキじゃねーかよ (大事の政道を破る)、
と日蓮教団の解説にもあって、でもそのあとの、
貞永式目の名前が出てくるところ(御式目をも破らるるか)。
御式目というからには評定所に訴え出たわけでしょ？
その結果、自分の庵に殴りこんだ念仏が無罪で、
自分は伊豆流罪になったけど、ホントは無実なんだよー、みたいな。
貞永式目12条にある、悪口の罪には、もし虚偽の訴えを評定所に起こせば、
流罪になるとあって、伊豆流罪の罪はこれかな…。 >>417
＞この人は神も仏も信じてない感じするなｗｗ
自分は日蓮に信仰心は皆無だったと思う。 >>419 日蓮氏の行動は何が目的か？
私度僧、僧院に無籍の彼は法華一乗の宗旨を建て師匠の座を確立したく動いた。
実現の見込み、それが０％と知るにつけ他宗への怨嫉の情念は御書に記される通り。
為政者からすれば、無産階級の増加は国家の損失に等しい、ゆえに簡単に許認可を
寺院に卸すものでは無い、現在とて宗教法人認可は喧しい規則に満ちる。
日本は鎌倉以前からすでに法治国家なのだ。 信仰じゃなくて商売でやってるから自分に都合のいい文書を
でっち上げるんじゃないの？ >>390
＞瞑想がたどり着けるのはせいぜい二乗の境涯でしょう。
創価学会の人がよく言うのが
「二乗も地涌の菩薩になれんですよ、、、とか、なんとかなんとか、、and so on」
これっておかしく無い？
10界論ではさ、声聞界、縁覚界という二乗は
天界よりも上で、題目唱えてる人達は更にクラスが低い人界だよね？
二乗って、理屈としては「声聞・縁覚まで頑張った貴方は、あと少しの努力で菩薩界に行けますよ」
って思想じゃない？
2クラス下、2レベル下の人達が、自分よりも2レベルも高い声聞・縁覚に対して
上から目線で「貴方もいつかは菩薩になれるんですよ」って言ってるのは
「私は仏教を真面目に勉強していません」と告白している様なものと同じだよ。
英文学の教授に大学の新入生がシェークスピアを教えてるみたいなコメディになってるw
英文学の教授なら、シェークスピアの語法や修辞を学生よりも良く知ってるはずだろ？
仏教を真面目に勉強して、高い境涯に上がってる人を、下に見ようとする学会員って何者なんだろう？
仏教だけに限らず、世界中の宗教には佯狂者とか聖痴愚を尊ぶメタファー教義はあるし
アメリカ先住民には、知的障害に生まれた子供は神の化身として大切に扱う文化もある。
でも、それを字面通りに理解する人がいるなら、その人は本当に知性が低い。
こんな人達が法華経、サンユッタニカーヤ、バルドトドル、マハーパリニッバーナ、
ダンマパダ、スッタニパータ、維摩経を読める訳が無い。
いつまでノアの方舟は絶対に存在する！と想い続けるつもりだろう？ >>421
その通り。信者への領収書を兼ねたセールスレターを見ても相手の心理を冷静に測りながらハッタリや捏造を交えた言辞で巧みに情弱信者を操っているのが見て取れる。 >>422声聞という境涯はお釈迦さんの直説法を聴聞すとは、
真に羨むべき境涯ではないか、これを下に据えるのは奇妙なり。 >>424
＞真に羨むべき境涯ではないか、これを下に据えるのは奇妙なり
そこだよ！方便品で釈迦が仏法については教えてやらない！と最初に宣言したのは
声聞・縁覚の人は理解してるから言うべきでは無いし、声聞・縁覚ならば教える必要も無いと釈迦は語ってるよね。
それでも声聞・縁覚よりもレベルの低い奴らに何度も霊鷲山から法華経を説いたけど
声聞・縁覚だけしか理解出来なくて、全ての人々に法華経を伝える事は出来なかった。という
釈尊の挫折を話すところ、しかも釈尊は長々と挫折の話をしてるだろ？
それでもさあ、皆んな釈尊の言ってる事が分からない。
声聞・縁覚の仏教的知性や、仏教的センスが無い大勢の代表としてシャーリーが請願する所から
法華経は始まるんだけど、法華経は以降、事あるごとに「これは方便だぞ！例えばの話や！」
と釈尊は語っている。
釈尊「今、法華経を語っとるけど、全部たとえばの話やで？わかっとる？」
声聞縁覚「そんなん初めから分かってますやん」
人界天界「で、火事の家から助け出された人達は、今どうしてはるんです？」
声聞縁覚「え？そこ？どないも、こないも、なっともしゃー無いなぁ」
釈尊「こらこら、どっちが良いとか、どっちが悪いという話ちゃうねん！そないな言い方するから誤解されんねん
釈尊「わいの嘘話が終わるまで、ゴチャゴチャ言いないな！黙って聞いとけ、何やったらしばらく退場してもええで」
もう法華経の最初から間違って解釈してる様じゃ、日蓮はあの世で泣いてはるよ。 >>424
創価の説法が奇妙なのは奇妙でも何でもない。当たり前の話だ。
創価がまともな説法をしたらそれこそ奇妙なりだ。 >>426 鳩摩羅什三蔵翻訳の法華経は原典の梵文に在る、元の五如是を
十如是に増広したものと学会での定説が確定済み（学会とは創価に非ず）
ゆえに一念三千の論は成り立たない、この論は中国方面天台系統の派が
信奉する仮の論。
参照河口慧海師のチベット第二回旅行記より
※わたくしは、十如是が縁起を空と説く論として学ぶが
法華経が何処から元ネタを見出したのかは不知の段。 >>424
＞つ 十界互具
仏教の上位概念としては無常・無我・空・縁起だけが哲学的教理だけれども
日蓮の「開目抄」の「一念三千は十界互具より、、、」は
十界それぞれに仏性があり得るから。という意味で
その十界のそれぞれに例えば地獄界にも仏性があるのだから地獄界でも良いのだ
という贔屓の引き倒しでは無いんだよ。
自分が存在する地獄界でのシステマチックな仏教プラットフォームを作り、排他的になる事とは違う。
日蓮も法華経も、そのことに関して結構言及しているのだが、読めない人が多い。
十界と言うのは仏教のバウンダリー・コンディションでありバウンダリー・マネージメントの為の
方便と言っても良い物なんだ。 比叡山延暦寺には法華総持院東塔があります。
塔には仏舎利と法華経が安置され、御本尊は大日如来が祀られています。
釈迦牟尼仏と大日如来は同一である故の為です。 >>428
＞わたくしは、十如是が縁起を空と説く論として学ぶが
＞法華経が何処から元ネタを見出したのかは不知の段。
もっとアホに成りたかった鳩摩羅什訳大智度論巻三十二の九種法でも読むことだ。
そんでまた馬鹿に拍車がかかるってことになるがｗ
まず、“空と説く論として学ぶ”人間が何を論ずるというのか魔訶不思議であるよｗ
馬鹿の完成を期待している。 >>431 「縁起を説く」とは空性を説くに他ならない 原文にはない 翻訳にはある 大乗の大まかな解説書にはそれらしきものがある
んー日蓮流といったところか 原文が浅い教えだからな
んーやっぱり日蓮大聖人じゃなきゃ説けないか >>435 日蓮って仏法力あるんだよね、
そうです推理力、発想力、妄想力な 意口業を理鏡
されど鏡の裏、依法を観るのが無明即明の仏性
日蓮仏法が分かる小学生信徒の方が余程弁が立つな、相当レベル低いんだなここは 南無妙法蓮華経の如是我聞から始まり、少なくとも四種仏土の凡聖同居士を理解出来る若き信徒が日本のみならず、今や世界にも居られるって事だ
故に南無本因妙一閻浮提の正･了･縁仏性が、人として隔たりなく示された事になるな
いい加減、仏教といえども便所の落書きだけは辞めとけ、腐るぞ >>431
＞まず、“空と説く論として学ぶ”人間が何を論ずるというのか魔訶不思議であるよｗ
そう深く考えらる人達の為に、禅宗・臨済宗という仏教があるんだよ
言語論理学的に仏教に対して疑義を持てる人は、禅宗について学んだ方がいい。
疑義を持てるのも、仏性なのだから。 歴史を振り返って見るその時に、近代仏教学の事実認定と日蓮の見解を
比べる。
君らはたったこれだけの作業を怠って居る。
中学生仕様の歴史年表の、インド方面のページを開くと必ずこの様にある筈だ。
この頃釈尊遷化～第一結集～～第二結集 数百年後この頃法華経成立～大日経成立
つまり正確なインド仏教史という学問の成果を簡明に載せる。
よく言葉を吟味されるべきなのは、結集と成立の違いを思い起こす此れ如何か？
日蓮本人が今の世に在るなら日蓮宗は立てられず。
時代錯誤はそろそろお止めになりて、面目一心される時期。 サンスクリット写本は4つもあるし、編纂は250年もかかってるし
鳩摩羅什も姚興によってセックスで身柄を拘束され
いつ首をはねられか厳しい中、国家事業として鳩摩羅什は翻訳したんだから
「本当の法華経って何？」っていう事自体が間違い
嘘でも真実でも、「何故？法華経が長きにわたって存在し続けたのか？」
「なんで紫式部は法華経を読み続けたのか？」って考える方が法華経に近づけると思う。
法華経の中で釈尊に「実は法華経ってウソだぜ！全部方便！」と言わせてること自体が
法華経の哲学的教理を表してるよ。
叔父「パリも夢！ザジもまた、夢の中！」
ママ「地下鉄には乗れたの？」
ザジ「乗らなかった」
ママ「じゃあ、何をしてたの？」
ザジ「大人になったわ」
ヌーベルバーグが好きな人の方が、法華経を理解しやすいんだよ。 >>443 ある人曰く、法華経は初学者の為の入門の仏教。
そこを抜けて次に進む人が少ない、つまり次を説けない為に其処で止まる。
天台宗では密教を用意し次の課程に宛てる。
処が此れを素人に向けて一切教授しない掟に定まる。
さて如何します？
日蓮の言うように、「題目を唱えると成仏する」と誰か信じますかね？ >>430
信長に焼き討ちされたので証拠は残ってないが
比叡山で修業したのは確かだと言われてる
坊さんもいますが、全山火の海というのは発掘調査
からも公家が伝聞で日記に書いた誇張みたいですね。
「麒麟がくる」第33回「比叡山に棲む魔物」
https://youtu.be/OnrvMvr9YbU?t=533 >>444
＞443 ある人曰く、法華経は初学者の為の入門の仏教。
＞そこを抜けて次に進む人が少ない、つまり次を説けない為に其処で止まる。
＞天台宗では密教を用意し次の課程に宛てる。
そういうシーケンシャルな確定された方法論って仏教には無いんじゃ無いか？
それは、自分はこの道を通って、更に他の道も通って仏教が理解できた。という、ただそれだけの事じゃ無いかな？
もちろん法華経が仏教入門のキッカケにもなり得るけど、他の経典も同じだと思うよ。
ただ法華経と言うのはユニークな経典で、メタフォリカルなハイパーテクストという複雑な構造を持つ。
そうならざるを得無かったのは、様々の人に仏教を教えるのには、様々な方便を用いなければならなかったからだろうけど
この大部なる方便と修辞の迷妄に陥ってしまう読者って凄く多いよね。
１番分かりやすいのは「で？法華経って何を言ってるの？」と語る人が物凄く多い事が、それを証明しちゃってる。
日蓮系だけでなくサイエントロジーでも幸福の科学でもエホバの証人でも、問題なのは
コンテクストの講義、理解を信者にさせずに、恣意的な教義の一部を取り出して全体主義的信仰を作り出してしまう事なんだ。
子供の頃から不思議だったが読経をする時、漢語を呪文の様に唱えて、その意味は分からなくても良いという人が多かった事だ。
ある新興宗教に誘われて見学した時、その信者さん達が般若心経を唱えるんだけど、なんと現代語訳でしか読経しない。
「物理的な現象は全て実体が本来無く、実体が無いからこそ物理的現象として現れる」
「全ては関係性の上に成り立つ仮の世界なのだから、楽しみは無く、楽しみが無くなるという事も無い。苦しみというものは無く、また苦しみが無くなるという事も無い」
こんな感じ
その新興宗教団体が、どういうものなのか？は論題では無い。
ただ、現代語訳で経典を読む態度に好感が持てる。その新興宗教団体の実態はよく分からないが
現代語訳の読経を推奨する事は、広布の１番良い形では無いだろうか？
訳のわからない漢字を呪文の様に読み「なんだか良く分からないけど偉い人が功徳があると言ってるんだから、きっと良い事が書いてあるのでしょう？」
と、それぞれの人達が自由意志と実存から逃げる様では、仏教は誤解されたまま、置き去りにされる。 >>446 観音経の読みくだし文の読経は昔から在りますね。
但し観音経は独立してあったものを法華経に取り込んだと申される人もいる。 ・日蓮宗
日本を日蓮宗の国家にしないと日本は滅びる➡総体革命
・オウム真理教
日本をオウム真理教の国家にしないと日本は滅びる➡10月革命( ロシアから購入済の軍用大型ヘリコプターを使い千代田区上空からサリンを数トン投下し、革命を起こす ) ・日蓮宗
日本を日蓮宗の国家にしないと日本は滅びる
↓
創価学会 総体革命
・オウム真理教
日本をオウム真理教の国家にしないと日本は滅びる
↓
10月革命( ロシアから購入済の軍用大型ヘリコプターを使い千代田区上空からサリンを数トン投下し、革命を起こす ) 南無金と票、南無金と票、南無金と票、、、
今日も一所懸命勤行やって、儲けてから、銀座のクラブへ豪遊に行こう！ >>446
＞現代語訳の読経を推奨する事は、広布の１番良い形では無いだろうか？
現代文で読むのを推奨するのは賛成。
般若心経と違って法華経の内容の無さが丸分かりになって良い。 >>451
＞般若心経と違って法華経の内容の無さが丸分かりになって良い。
ｗｗｗ
good！！！ >>452 志那で仏教が消滅し復活できなかった理由がまさしく、華厳、法華経などの
お経を読んでこりゃ嘘八百を書き散らしていると判明するに至ったからだ。
現代の言葉で読み解く大乗経、好いですね。
禅宗が到来して何とか残ったのは、道教と通じる要素を加味したからだろうし、
お経に頼らずと銘打ったからに他ならない。
>>453
現在では華僑などの援助によって沿海部を中心に復興を遂げている。
ってwikiに書いてあるよんw 日蓮は法華経の説法がお釈迦様ご自身と信じたが、
此れが間違いと現代では学問上決着されている。
全ての誤謬は此処から始まる >>456
＞日蓮は法華経の説法がお釈迦様ご自身と信じたが、
日蓮はそんなことは信じてはいなかった。
持ち歌が法華経一曲の日蓮としてはそのようにマーケティングするしかなかっただけだ。 >>457
＞日蓮はそんなことは信じてはいなかった。
そのように展開した議論は面白いな。
それこそが日蓮の悟りだったとすれば、最高の誉め言葉となる。
日蓮に限らず、釈迦を語った偽経作者こそが、恐れも知らずして成せる技であろうかと。
無常にも、アンチが日蓮を持ち上げることになろうとは大変に喜ばしい事だｗ
その旨に、日蓮が晩年のじゃらん常陸への湯治が素の凡夫姿だったともいえようか。 >>457 日蓮は強迫観念を抱え込む、いわゆる精神病質者なのだろうか。
法華経以外の仏典を全てゴミ塵芥扱いにする、然し梵字は書けない。
彼一代の悲願と思える、法華一乗の宗旨を時の権力者に認めよと強訴？何時したのか
判らんのですが、寺領、弟子口分、天台真言に並ぶ一山を我に寄進せよとは厚かましさの
度を越えておる次第、理由は私度僧の乞食坊主の分際、その時の日蓮は鎌倉で阿弥に混じる
葬祭業者の端くれ身分。
現代に例えると進学学習塾の経営者が、
私の塾を来年度から国立大学にする様にと堂々と陳情する様な在り得ない法螺話。
資格が無い浮浪者同然乞食坊主、その君が何を仰る日蓮君てなもの。
でもってその線が消えたと理解する日蓮大聖人様は、蒙古調伏の祈祷を公式に依頼せよとの
陳情をした（本当でしょうか）と聞こえる。
古来から天台真言の多くの寺は、祈祷成功、効験を認めた有力者が寄進を為して現在にも
存続する。
其れを知る日蓮は「俺に任せろと勝負を賭けたが」当然なことに資格なしで門前払い。
祈祷を依頼される験者は、誰それは効験が出る出ないの評判が最初から在るものだ。
此れは現代でも同じ、裏話では千万円単位の高額な祈祷料金設定らしい。
在るべき資格が無いのに運動する者は、治安壊乱者の類と見做されるのは何処の組織や社会でも
必ず処罰される、それが在るべき秩序だ。
外国人が在住国で政治活動を出来るか？此れこそ治安壊乱、政府転覆なのである。
外国人は政治活動をする権利が無い。 >>394
＞その実教は全て三大秘法在す日蓮正宗であるのだけは忘れちゃいけない
日蓮正宗の方ですね。
宗門はなぜその発展に最も寄与した学会を破門したのでしょう？
大聖人の精神に背き、広宣流布を途絶させる行為です。
日蓮大聖人がただの一度でも信徒を破門にしたことがあったでしょうか。
破門にするというのは信徒に成仏しなくていいと言ってるも同然。
人間を見捨てるということです。 >>394
＞度重なる教義逸脱
もし見解の相違や問題を感じる点があれば話し合いをしたり、
議論を重ねるなど、水面下で宥和的に解決を目指すこともできたはずです。
しかし宗門は話し合いを拒絶し、事前に何らの告知もないまま突然、
TVやマスコミを総動員してセンセーショナル的に学会を公然と破門しました。
世界広布を進める創価学会の社会的信頼を失墜させ、解散を企てたのです。
このような破門それ自体やそれに至る手口からは、皆成仏道の法華経や
大聖人の精神など微塵も感じ取ることはできません。
大聖人の弟子として法華経を信じ、広めようと願う聖職者が
弟子や門下を破門にするというような行為自体あってはならないのです。
それはもう仏法ですらありません。 >>404
＞胸中の肉団 ＝ 心臓。
あまりにも仏法の理解が浅いですね。
「胸中の肉団」とは特定の「臓器」を指すのではありません。
人間の肉体とは例えたら海に浮かぶ氷山のようなもので
海面下には広大な氷の層があるようなものです。
人間の生命も、肉体や意識の奥に深層心理があり
その最も心奥にあるのが九識心王真如の都、仏界の生命です。
これは一切衆生に平等に備わり、我々がお題目を唱えるとき
その仏界が自身の生命全体にあらわれ、宿命転換していけるのです。 >>462 川向こうの野次馬ながら一言、
＜法主は権威では無いのだ＞と池田氏は明瞭に公式的な発言を会員に向けしてます。
此れたなら法主は放置できませんね、池田氏には反省の機会と猶予を与えられていた筈。
それ以前には池田氏が日顕師を法主として礼を以って教えを乞うていた。
何の事情か覚えちゃ居ませんが色々あって、もう俺は
もう逆らっても構わない！と池田氏が先に尻を捲ったのでしょう。
其れゆえに破門されたのは池田センセイ一個人のみ。
一般世間ではお二人とも鬼籍と理解して居ります。
古い話題でしたね 日顕撲滅唱題会とか人を呪い殺す為に題目を唱える創価は異常な団体だと思いました
創価学会仏という仏ならどんな悪人でも慈悲をかけてあげるべきでしょう >>464
＞其れゆえに破門されたのは池田センセイ一個人のみ。
ちゃんと事実確認した上で意見してくださいね、野次馬さん。
日蓮正宗のウェブサイトにも、
「日蓮正宗は、平成3年（1991）11月、日蓮正宗の教義・信条に従わない創価学会を破門」
と書かれています。
教義・信条とは、例えば「第九を歌うのは謗法」など仏法精神とは全く関係のない事柄です。 >>459
＞法華経以外の仏典を全てゴミ塵芥扱いにする
法華経以外の諸経から度々引用しています。
＞資格が無い浮浪者同然乞食坊主
＞在るべき資格が無いのに
信心の血脈、成仏の可否は形式や肩書で決まるのではありません。
身口意のふるまいであり、冥の照覧で決まるのです。
釈尊もそういってますね。 創価も執行部に従わない会員を査問し脱会させるという事をしてるから正宗から破門された事をとやかく言うのはどうだろうか？ デジタルがなかった昭和の人は脅して騙せても
デジタルに強い平成っ子は騙せませんよ！ >>465
＞日顕撲滅唱題会とか人を呪い殺す為に題目を唱える
撲滅とは相手の死を願うとか必ずしもそういう意味ではないと思いますよ
>>468
＞創価も執行部に従わない会員を査問し脱会させるという事をしてるから
そんな実例があるんですか？ソースをお示しください >>466
池田センセイと法華講である創価学会を
日顕師は破門したが、檀信徒の人達は処分せず。
此れは当たり前の事情、創価学会員は折伏する時に、「貴方は日蓮正宗の
檀家になります」と言って居るからだ。
悪いことをしていない檀家を切り捨てる坊さんは居ないぞ～～ >470
人の不幸を願う宗教とは？
これは正宗側にも言える事
査問は地区幹部以上が公明党の政策に反発し始めた時から始まっているね
ネットでググればいろいろ出てくるけど有名なのは三人組の件かな >>472
＞池田センセイと法華講である創価学会を日顕師は破門したが、檀信徒の人達は処分せず。
＞悪いことをしていない檀家を切り捨てる坊さんは居ないぞ～～
1974年 妙信講を講中解散処分
1980年代前半 正信会に参加した僧侶ら200人以上が擯斥処分
1991年11月7日 創価学会に解散勧告
1991年11月28日 創価学会に破門通告
1992年 池田大作名誉会長を信徒除名処分
1997年 宗規の改正により残る全学会員の信徒資格も喪失
除名してますね。 檀家を切り離したんじゃなくて檀家擬きが勝手に離反しただけ 犬作を破門したんだから犬作に忠誠を誓って創価に留まれば破門になるのは当たり前。 日顕宗撲滅、懐かしいな
唱題表も唱題会もドン引きしたわ なぁ～、創価も正宗も馬鹿だろ～に。
それよりも一番のお馬鹿さんは末端の人達ね。
>>474
sokaの御方でしょうか？
もしもそうであるのでしたならば、
第九歓喜の歌にはキリスト教とは全然に関係ないと思っていられますか？ >>宿谷君
>>463氏が指摘されてる通り “胸中の肉団 ＝ 心臓”ではないぞう。。 >>474 日顕さんは、しっかりと手順を踏んどりますね。
創価脱会を５年も待ったってのは気長な坊さんである事よ。
外から見てりゃ日顕さんの勝ちですわな。
檀信徒じゃない人たちを破門したってちっとも痛くないもんなぁ。
名簿を持ってる訳じゃあるまいし、寺に行きたい人は逝けば宜し。 創価は数にいつも執着している。
座談会出席者数、入決、本流、新聞、F、マルF、得票数、財務
執着から離れるのが仏法ではないか？ >>482
寸鉄かあ、懐かしいな
日顕ガー始まって以降、死ね殺せ言わんばかりの悪口罵詈が突然始まって目を疑ったわ
最初は「寸鉄が狂った…」とドン引き呆然状態だったけど
実際は先祖帰りというか昔に戻っただけと知って、なんだ猫かぶってたのかと納得した（笑） >>467
＞釈尊もそういってますね。
どの経典のどの箇所でしょうか？
ソースをお示しください kenshoshimbun.com/issue/190705_rissyouankoku.html
顕正新聞 特集号「立正安国」特集号
…そしていよいよ御入滅に際して、最後に門下一同に講じ給うたのが、この立正安国論だったのであります。かく拝すれば、大聖人の一代御化導は、まさに立正安国論に始まって立正安国論に終わるを拝し奉る。
■門下への仏勅
そしてこの立正安国論は、門下一同にとっては「早く広宣流布して、国立戒壇を建立せよ」との重き、重き、仏勅なのであります。
正系門家から「国立戒壇」の御遺命?消滅
しかるに広宣流布前夜の今になって、正系門家から「国立戒壇建立」の御遺命が消え失せてしまった。これまさしく仏法を破壊せんとする第六天の魔王の仕業によるのです。
■第六天の魔王池田大作の身に入る
第六天の魔王は、まず大慢心そして政治野心を懐く池田大作の身に入った。
すると池田は、曽ては自ら国立戒壇を主張していたにもかかわらず、忽ちに「国立戒壇は選挙に不利をもたらす」との邪見を懐き、国立戒壇を否定するために偽戒壇・正本堂を大石寺に建て、これを御遺命の戒壇と偽ろうとした。
このような大それたたばかりは池田大作が一人で叫んだだけでは誰も信じない。
■時の貫首が大悪に協力
そこで彼は、第六六世・細井日達と六七世・阿部日顕の二人の貫首の権威を利用して、このたばかりを実行しようとした。
このようなことが広布前夜には起こることを慮られ、日興上人は御遺誡置文に、次の一条を定め置かれた。
「衆議たりと雖も仏法に相違有らば、貫首之を摧くべき事」
―たとえ多数の意見であっても、それが仏法に相違しているならば、時の貫首はこれを摧かなければいけない――と。貫首の義務として、大聖人の御意に違う邪義は打ち摧け、と仰せられているのです。
だが時の貫首・第六六世細井日達は、池田大作の金力と権力にへつらって、この大悪事に協力してしまった。 >>478
友情の詩ですがキリスト教的な世界観もえがかれてますね。
しかしこれは欧州の歌でもあります。
日本でも歌ったり耳にする機会が多い曲です。
今や海外のメンバーもたくさんいる世界広布の時代にあって
謗法だから歌うなとご指導されるのが妥当とお考えでしょうか。
たとえば、国歌斉唱の拒絶、鳥居をくぐらない など人の思想信条は様々ですが、
私は文化遺物や行事にふれることが直ちに忠誠心や信仰のあらわれ、
または賛同とはならないと思いますし、それを教義や戒律として信徒の行動を
制限するとすれば、文化的調和性の低い宗教とみなされることになると思います。
仏法に随方毘尼とありますが、いかがお考えですか？ >>488
その想像染みた考え方が偏執で謗法なんだよ
気持ちわりぃ
歌なんて誰でも聞くし歌うわ >>489
だから歓喜の歌を謗法といって咎める宗門はおかしいってことだよ は？
歓喜の歌を中心に置いて、いきなりふっかけか？ 日蓮は宇宙一切根源の法たる南無妙法蓮華経と言う音を説いたのだと思うよ。
波動なんだ。
でも、日蓮の後、誰もが簡単すぎて逆に理解出来ずに勝手な解釈をしてしまって今日までああだこうだがら繰り返されている。
どなたかが書かれていたが、日蓮の悪口書いてるとホント罰当たると思うわ。
潜在意識の存在つまり九識論を理解しないで、勝手なこと言って無い方がいいと思うけどね。
ちなみに学会も理解せず、利用したんだ。
だから、今日の様な罰当たりになってしまった。（笑）
日蓮は組織信仰など説いてないからね。
自分で己心に観心することだけだよ。
今や世界中で行われているヨガや瞑想だけでは九識に届かないから、南無妙法蓮華経を唱え出る訳なんだけど、学会は外にある何か、つまり本尊信仰をやっちまった（笑）
だから、功徳も十分に得られてないし、御書も切文で利用してから精神的に病んでる会員も多い。
もしかしたら、寺や教団に属さず、自分で日蓮に辿り着いて観心とし題目を唱えている人もいると思うけどね。
現にいる。
もっと、現代的な考えと言うか現代用語で科学的に論じないと今のＩＴ時代の人に話しても一笑にされるだけだと思うけどどう？ 歓喜の歌が謗法とかやらは学会お得意のフレームアップだよ
肝心の問題から話逸らそうと必死こいて言い募ってただけな
学会以外の信徒さんは謗法厳戒に敏感な人もいますから云々
学会路線の評価を巡ってそういった見解を出しただけなのに
鬼の首取った様に「宗門は歓喜の歌を謗法と断言！狂気！」
とか何とか吠えまくる姿が余裕無さ過ぎて心底呆れ果てたわ そもそも仏法の団体でわざわざ歓喜の歌なんざ歌わせる意味が分からんが >>494
池田センセイはノーベル平和賞が欲しくて「歓喜の歌」なる
アーメン賛美の合唱歌に迄もすり寄った。
なんたってノーベル平和賞選考委員は欧州キリスト教徒。
然し、考えてもみよ何が悲しくて仏弟子を看板として業態を採用する人が
異教徒に尻尾を振らねばならんのか？己の業績を世界中に認知させようとする。
憐れな自我肥大、自己省察が欠如した人格尊大さの行きつく姿を見せられた図。
と観せられたのは表の衣装で裏の顔を指摘する。
彼は半島人出自の背乗り工作員が本業なり。
日本人に成り済まし、欧州で恥晒しを繰り返す日本人を演じる男。
大金を使いまくり、あらゆる手段を講じ勲章をかき集める。
日本人じゃないから何でもやって好いのだ、恥は鷹揚な日本が受ける。
池田大作の功績を数え上げられるか？彼の願望は中途半端で実現はならず終い。
今ある事業は挫折の残骸、大失敗、敗北の連続と見るべし。 ＞４９５
日興門流の捏造と池田大作の野心の為の作り話好きとピッタリ一致したんだろうな…
それが今日のトンデモナイことを招いてしまっている。
いずれ、世の中に全てバレるから、その時は大変だろうな。
世界からの称号も授与した側の恥になる。
創価大出の人間も生涯、重い十字架を背負い続ける訳だ。 日蓮が見えてくれば日蓮業者も理解できる
池田大作の名誉学術業者を数えてみればわかると思うけど
圧倒的に中国、次いで旧ソ連、インド
ワクチン外交してる国ですね学会員さん
原爆も持ってますよ学会員さん >>488
＞謗法だから歌うなとご指導されるのが妥当とお考えでしょうか。
あの宗門からすれば信徒団体に対しての妥当な指導と思われますが。
その指導に対しての創価の言分は詭弁ともいえる内容だったはずですよ。
友情の歌ならばいくらでもあるし、北朝鮮の歌でも良いことにもなることでしょう。
ベートーベンの曲によって詞を変えればいいっていう問題もおかしなもんでしょ。
＞仏法に随方毘尼とありますが、いかがお考えですか？
これはダブスタですよ。
宗門も創価も同じ土俵で争論するのであれば、まずはこの「随方毘尼」という法門によって展開されるべきものです。
しかしながら、あの宗門からのお尋ねされた創価の返答は屁理屈そのものでしょう。
貴殿が申される“文化的調和性の低い宗教”によって争いが起きてきたことも史実でありましょうに。
今更、世界平和などと叫ぶのであれば折伏だとか仏法だとかも不要にもなりかねませね。
日蓮仏法とやらはこの随方毘尼に沿ってキリスト圏に入り込み何をしようと企んでおられるのかを、
宗門側に伝えておけばいいだけの話であったはずですよ。
九識心王真如の都に響きさせる歌ならば学会歌で十分でっしょ。ｗ 邪悪の徒には栄なし♪
海外では絶対に歌えませんな。 年齢を重ねる毎に、その個人が背負う民族的な特徴が、老体に於いて顕に現れ。
貴方はどこそこの御国の方ですねと判明することが多い。
例えば、有名なアメリカのコーラスデュオ、サイモンとガーファンクルはユダヤ系と
名字を見ると判るのだが近年はユダヤ系老人の風体が明瞭に表出する。
さて池田センセイは、私が観察するに半島系には二体系の身体が有り彼は肥大、骨太
短躯、顔面は盤台面の型に属する。
詰まり大山倍達、大木金太郎タイプ。
注意して民族的な形態と美質を探されるのも一興でありましょう。
このタイプの美男は若き日の金日成将軍、、勇気を奮い比較してみましょう。
もう一つのタイプは、まくわ瓜、甜瓜、、タイプの御面相でやせ型、面長、顔面のっぺり一重瞼が多くの年頃の女性はセクシーに見えたりもする。
アイススケートの女王、きむよなUP写真をじっと見て穴の開くほど観察しましょう。
此処で記述された事例は他言無用で、だざんかいでは特にダメ。
韓国人はウリナラ起源の好き者が多いので、日蓮を里子に貸し出しても嬉しいぞ。 >>492
＞学会は外にある何か、つまり本尊信仰をやっちまった（笑）
外にあると考えているのはむしろ日蓮正宗側の本尊観です。
宗門では弘安二年の御本尊と唯授一人血脈相承と称する御法主猊下を同列に考え
絶対視し、したがって僧侶が上であり信徒は下であると位付けているのに対し、
学会は御書に書かれているように「己心の本尊」を強調、
また僧俗和合であり両者は平等といってます。
この本尊観、僧俗観の違いは宗門と学会の最大の争点です。
中世ヨーロッパの宗教改革において聖職者の権威を振りかざすカトリックと
聖書の教えを中心としたプロテスタントとの対立構造とよく似ています。
一生成仏抄
「妙法蓮華経と唱へ持つと云うとも若し己心の外に法ありと思はば全く妙法にあらずそ法なり」
「妙法と唱へ蓮華と読まん時は我が一念を指して妙法蓮華経と名くるぞと深く信心を発すべきなり」 >>493
じゃあ謗法なのか謗法じゃないのかはっきりしたらどうです？
宗門は「さきに外道の法弘まれる国ならば仏法を・もつて・これをやぶるべし」
の文を引いて、大聖人の意に反するものであり
キリストの神を賛える歌なので原語で歌うのは外道礼賛と
謗法に当たる旨を指摘の上、責任ある回答をしろと言ってきたのですが、
謗法でないならそもそも問題にする必要はないでしょう。 >>498
10万人で合唱するにふさわしい曲というのはそうそうないと思います。
また極めて有名な曲ですから度々歌ったり耳にする機会があるわけです。
その度に宗門が指摘するように謗法かもしれないと葛藤したり、
周りが歌ってるのに自分だけ信仰上の理由で歌えないという状況が
でてきかねません。たとえば、
「あいつはなぜ第九を歌わないのか」
「法華経、日蓮では禁じられているらしい」
という認識を持たれることになるでしょうし
葛藤する会員たくさんでてくるはずです。
しかし信仰の本質に照らせば必ずしも謗法とはいえないし
そのように会員が孤立したり逡巡する状況は望ましいものではありません。
したがって、あなたが言うように妥当な指導とは到底いえないと考えます。 >>498
＞まずはこの「随方毘尼」という法門によって展開されるべきものです。
「さきに外道の法弘まれる国ならば仏法を・もつて・これをやぶるべし」
なる文証をわざわざ引いて外道礼賛と問題視すること自体、
随方毘尼の精神に反してますね。
＞キリスト圏に入り込み何をしようと企んでおられるのかを
いかなる宗教圏であれ人々に仏法を伝えていくのが広宣流布です。
そもそもこのような駆け引きを会って話し合いで解決しようとせず
文書でやりとりしてること自体おかしいのです。 >>495 >>500
創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
あなたが繰り返し行っている言説は個人の人格、尊厳を冒涜する卑劣な中傷です。 >>504
>10万人で合唱するにふさわしい曲というのはそうそうないと思います。
だからって何もキリスト教礼賛の曲なんか歌わせる事はないだろうに ＞＞５０２
＞外にあると考えているのはむしろ日蓮正宗側の本尊観です。
↑
創価学会の悪いところは、仲違いすると突然相手を攻撃することだね。(笑)
今まで大御本尊説、人法一箇を強く主張していたけどね。今もそう書いてあるけど(笑)
こういう思考停止と言うか洗脳が取れないといつまでも本当の日蓮仏法は
理解出来ないだろうね。(笑)
戸田会長の「ご本尊にすがりなさい」という指導が、外にある何かにすがる信仰を
作ってしまったのではないかな？
要するに初代牧口会長は自分の価値論を広めるためにどこでも良かった訳で、
だから当初は小さな大石寺を嫌がった。
そして、戸田会長は前職の金融業を利用した会員運営をやった。
だから、「宗教は儲かる」などと発言するんだろうね…
この二人は日蓮仏法を理解していたなかったんだと思うよ。
イケディアンが本仏とする三代目は…こりゃどうにもならんでしょう(笑) 大元の排他的な所を真似て信者を増やしていった新興宗教が破門されたらその部分を批判するから面白い >>504-505
https://www.youtube.com/watch?v=Sr7cpyKc6CI
ベートーベンの曲にこの詞ですよ。
何故に詞を変える必要があるのですか？
原語の詞に問題がないとすれば学会版で創る必要性はないはずですよ。
＞いかなる宗教圏であれ人々に仏法を伝えていくのが広宣流布です。
その国柄にて歌う詞に法華経「地涌の菩薩」を連想させる内容では、
余計に批判をあび争いの因となりましょう。違いますか？
このようなご都合主義者が振舞う広宣流布など世界への平和どころか争いの原因を振りまいているものでしょう。
＞そもそもこのような駆け引きを会って話し合いで解決しようとせず
＞文書でやりとりしてること自体おかしいのです。
貴殿はsokaの人ではないようですね。
予想で申し訳ないが、話合いはしてきたと思いますよ。
もしもそのような話合いがなかったのであれば、もともと宗門と創価はそのような付き合い程度というものです。
ただ、好き勝手に行動ができるようになった組織として、目的を叶えたともいえます。 >>503
君、そもそも事実関係や問題設定を間違えてるよ
歓喜の歌を歌ったとか、そんなショボい理由で宗門は破門したわけじゃ無いだろｗ
池田大作が「法主つまり日顕はバカ」（※大意）と公言し撤回しなかったのが理由 >>511に追記
池田発言の書き起こしに一部ミスがあったから宗門の主張は全部破綻！とか
発言中の「たるべき」解釈は間違いと国語学者も太鼓判！宗門の指摘は全て崩壊！とか
肝心の発言内容から目を逸らそうと、狂った様に重箱の隅をつついて必死に強弁大騒ぎ
結局、最後まで宗門からの問いにはロクに答えないまま、なぜか一方的勝利宣言（笑）
こんな信徒団体、そりゃ破門されるだろｗ
この騒動中、宗門からの「お尋ね文書」全文を聖教その他の学会メディアは絶対に載せないのな
文書中の反論出来そうな（ただし全体的にはどうでもいい）数点だけを載せて叩きまくってたわ
「小学生並みの情報操作かよ、この団体…」と心底呆れ果てた懐かしい思い出 三大秘法に関して会則変更してるから興門流として一貫性無い そもそも、日蓮大聖人が唱えた三大秘法も、密教からの批判に応えるとともに、法華経信仰に転換させることが目的であり、その教説を利用しただけのものでしょうね。
しかも、それは密教に親しんできた門下に対する説示のなかに現れる程度ですから、日蓮の仏法の根幹を支える教理でないことは明らかだろうと思います。
しかし、今日まで三大秘法は日興門流や創価学会の基本教義になっており、後世で作り変えられている訳です。 >>506 言論弾圧事件で国会喚問を逃げ回り当時の自民幹事長、田中角栄氏に
泣きつきナントカ喚問を回避した男が池田大作である。
其の時に大作は、角栄氏に念書を提示した。
「自民党危機の際は犬馬の労を惜しまず奉公致します」此れが今の自公連立の実態。
此処で大作氏の行為が何を意味するか教えましょう。
「大作氏は国会喚問に応じて自己の思想を高々と表明し、俺は日蓮の生まれ変わりと
世間に宣言する機会を放棄した」
結論、彼は世人を救う宗教家としての人生を捨て去りました。
簡単に記述してます、何度か読み返して御覧ください。
法難を逃げた男なのです。 >>516
その念書をオマエさんはどこで見たのかね？ >>510
＞何故に詞を変える必要があるのですか？
＞原語の詞に問題がないとすれば学会版で創る必要性はないはずですよ。
単なる日本語での替え歌でしょう。
しかも2021年verとあるから最近作られたもので
謗法か否かの問題とは何の関係もありませんね。
＞その国柄にて歌う詞に法華経「地涌の菩薩」を連想させる内容では、
＞余計に批判をあび争いの因となりましょう。違いますか？
誰に批判されるんです？
＞平和どころか争いの原因を振りまいている
考えすぎです。
少し頭を冷やしたほうがいいですね。
＞貴殿はsokaの人ではないようですね。
創価です。あなたはどういう宗教スタンスの方？ >>519
もう投げやりですかね、残念。
＞単なる日本語での替え歌でしょう。
＞しかも2021年verとあるから最近作られたもので
解散勧告書がだされた１９９１年です。
あの詞の内容であるならば謗法ではないでしょうに。 >>519
＞あなたはどういう宗教スタンスの方？
あなたから見れば一闡提ですよ。 キリスト教の影響受けてるどころじゃなくて明らかにキリスト教礼賛の歌を自主的に歌ってんだからな
そりゃ宗門だって問題視するわ >>518 516だが極めて簡潔に記述して在るので御座るよ幹事長の
角栄氏にキンタマの袋を握られ、その申し送りは幹部に生きて居る。
最近は、○○氏の消息と所在を喋るなと自ら〇〇〇を包むので手持ちの
〇が次第に払底の兆しが見えてくる始末。
人や組織は正直こそ最良の選択なのだが、もう手遅れ。
>>523
今までに貴方様のレスに真面目に反論したことをお詫び申し上げます。
これからは気候も暖かくなっていくなか、体にはご自愛くださいませ。
くれぐれも抗精神病薬は欠かさず飲んでくださいね。 創価学会が批判される理由は、政治に手を出すためだ。
そうで無けりゃ、この程度の宗教は放置。 >>524そうですな、この情報を考えてください
創価学会の熱心な信者は全国で１０万人程度と見做せる。 >>524 言われちゃ困るのが自公野合馴初めの秘密なり、
公明は自民の下僕と認めざるを得ない、いっそ今後の浮沈を思案すべし。
このまま進むと、憲法改正も唯々諾々と呑む破目に陥る。（わたくしは令和時代の新憲法制定に賛成）
来年は冬季五輪北京大会が開催予定だが？ kenshoshimbun.com/issue/200905_mainstay.html
顕正新聞 特集号
「日本の柱」特集号
会長先生
正系門家において、日本の柱たる日蓮大聖人に背き、国立戒壇を否定したら、もう日本は保たない。私は何よりこのことを憂えております。早く広宣流布して、憲法を改正し、日本の柱たる国立戒壇を建立し、大聖人様に応え奉らなければならぬ。もうその時が来ているのです。
「日本国憲法」は空理・空論
ちなみに、今の「日本国憲法」を見てごらんなさい。
戦勝国アメリカが日本に与えた憲法とはいえ、この憲法は、日本をアメリカに依存しなければ生存できない国にしている。だから文面にはないけれど、まさに「アメリカを日本の柱」とした憲法なのであります。
顕正会もね…
そもそも国立戒壇などと大聖人は言ってないしな…
後世でどんどん捏造されてしまった話。
それでも７５０年もバラバラになりながら今日に至っている訳で…
南無妙法蓮華経流布を唱えたのに、それだけじゃカッコ悪いからと
後世でどんどん捏造してしまった。 >>529 日蓮が仏で在るという本佛論まで
造る。
以前の論と違う内容を説きたいのは判るが
日蓮を仏に祀り上げるのは無理じゃないの？ >>529
一期弘法書には
「国主此の法を立てらるれば、富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり」
「国」主が仏法を「立」てた暁に建立される「戒壇」なんだから現代の日本語では「国立戒壇」というしかないのだろう
でなければかつての日蓮正宗も創価学会も最初からそういう言葉を使うわけがない
>>530
>日蓮を仏に祀り上げるのは無理じゃないの？
蒙古襲来を予言、的中させた事
龍ノ口で絶大威力を発揮した事
これらは仏にしか絶対できない ネタ職人？
国立戒壇は田中智学の造語、処刑時の奇跡は日澄の創作
後から予言が的中したから予言書の控えを作るなら普通の
人にもできますよねっ
と突っ込めばいいんですか >>531 当時は貿易は
平清盛以降盛んな貿易を商人が行っている。
船乗りによる民間情報を失念しては駄目じゃないですか？
寺で使う香料は全て輸入品です。 >>532
>国立戒壇は田中智学の造語
造語どころか富士大石寺の教えのパクりなのですがね
たとえば日蓮正宗六十五世日淳上人は
「田中智学氏の『日蓮聖人の教義』なる著書は、日蓮正宗の教義を盗んで書いたものであることは明白である」（「興尊雪寃録」の妄説を破す）
創価学会教学部編の「日蓮正宗創価学会批判を破す」には
「あらゆる正史料から、日蓮正宗のみが、大聖人の御遺命をうけて、富士山に事の戒壇（国立）を建立しようと、必死の努力を続けてきたことは明白になった。近ごろは田中智学門流でさえも、囀さえずっているではないか」
また昭和の大白蓮華誌には
「田中智学は国立戒壇の建立が、宗祖大聖人窮局の御本懐であらせられることまでは知ることができた」（32年9月号）
「国柱会の田中智学は、富士の正義をぬすみ、三大秘法抄によれば富士に本門戒壇を建立すべきだ、などと主張した」（35年6月号）
このように宗門も学会も〝田中智学がうちらの教えを盗んだ〟と名指しで批判しているではないか
>処刑時の奇跡は日澄の創作
ソースは？まさか身延とかの受け売りじゃないよね？ >>534
国立戒壇と処刑の奇跡は日蓮の御書に書いてあるんですか？
そちらこそソースは？ 法華経は一切衆生を仏に導くことを説くゆえに
如説修行のものは仏であることに間違いないが
凡夫の命を併せ持つからには常に仏ではない
時々仏と言うのが正しいかもしれない
十界の中に十界というのもはニュートラルポジションが
菩薩の人も居れば修羅の人も居る
そういう意味で日蓮は常に仏の境涯にあったといっていいだろう
純粋な仏は如来と呼んだ方が差別化できるかもしれない。 国立戒壇については上で一期弘法書引用したので(>>531)
龍ノ口の現象について
妙法比丘尼御返事
「外には遠流と聞えしかども内には頸を切べしとて、鎌倉龍の口と申す処に九月十二日の丑の時に頸の座に引きすえられて候き。いかがして候けん、月の如くにおわせし物、江の島より飛び出でて使の頭へかかり候しかば、使恐れてきらず。とこうせし程に、子細どもあまたありて、其夜の頸は逃れぬ。」 >>537 袈裟衣、頭を剃る僧は死罪を免れる。
この規定は厳格に守られ罪一等を免じ、島流しに
日蓮はなった。
光ろうが暗かろうが、僧侶と判れば頸は切られないのです。 僧侶と判ればって、姿見て判るだろ普通
なのにわざわざ龍ノ口まで引っ張り出してきたってか！？ 教員に向かって「はい論破」と言う学生がいる…議論はレスバトルや相手を黙らせることではないのに、という話
http://baxci.infis.net.ru/pUdX/885108361.html >>540 土壇場で罪一等を免じる、此れは治安上の
巧いやり方じゃないかな？己が罪を告白、懺悔させる。
私は死刑に成りたくないので改心しますと土壇場で誓わさせる。
日蓮はその経緯をぼかし記述して居ない。 >>540 現代でも、刑務所、拘置所などから放免釈放される場はその場の玄関から
出所である。
昔の事情を考えてみよう、処刑場の土壇場。
僧侶の姿かたちを為す者は
首切り場で罪一等を減じ、島流しに処す者と日蓮は申し渡される。
主従共にどれ程に安堵したのか想像するより無い。
その少し以前の歴史で、有名な島流しの僧侶は俊寛僧都。
彼は清盛に不服で仲間を語らいクーデター計画を進めていたが絡め取られ、
刑罰は終身刑の島流し。
本来なら死刑相当なのだろう。 >>533
だとしたら他の僧侶たちは何で蒙古襲来の事を一言も言わなかったんだろう
寺の香料発注してたら船乗りたちの情報だって嫌でも耳に入るハズなのに >>529
> 顕正会もね…
> そもそも国立戒壇などと大聖人は言ってないしな…
> 後世でどんどん捏造されてしまった話。
>
まあ正宗でも学会でもないトコならそう言う向きも自然なのかね、正宗・学会まで明快な捏造説に立つとなると違和感生じるんだが
顕正新聞 特集号「御遺命守護」特集号８
会長先生
きょうの総幹部会は、始めから終わりまで、凄いですね。素晴らしい。大感動いたしました。
■「国立戒壇は御書にない」の謀り
ついでに言っておきます。宗門では未だに「国立戒壇は御書にはない」などと言う悪僧どもがおりますね。だから法華講員まで真似をしている。ここで改めて破折をしておきます。
…■A部N顕も言う
これを承けて、「国立戒壇論の誤りについて」という悪書の中で、こう書いた。
「戒壇について言及された御文は、御書四百余篇中、三大秘法抄と一期弘法抄のみであるが、それらの御文にも国立戒壇の語はない」（取意）と。
第67世・N顕
これらのたばかり、まことに許し難い。
■天台の「一念三千」も誤りだったのか？
いいですか。「御書に『国立戒壇』という言葉がないから国立戒壇は誤りだ」というのなら、法華経に「一念三千」という言葉はないのに、この言葉を用いた天台大師は誤ったことになるが、どうか？そうではないでしょ。
たとえ法華経に「一念三千」という文言はなくとも、その義がある。すなわち法華経の所詮はまさしく「一念三千」である。ゆえに天台は「一念三千」の文言を用いたのであります。ゆえに大聖人様は義浄房御書に
「されば今経（法華経）の所詮は、十界互具・百界千如・一念三千と云ふ事こそゆゝしき大事にては候なれ。此の法門は摩訶止観と申す文にしるされて候」
と仰せられている。法華経の所詮は一念三千である。このことを天台大師は摩訶止観に説いている、と仰せられているのです。
ちなみに、一念三千の法門にも重々の浅深がある。すなわち法華経の迹門に説かれている諸法実相に約しての理の一念三千と、本門文上の本因・本果・本国土の三妙合論に約しての事の一念三千と、寿量文底秘沈の人法体一・事の一念三千です。
そして、文底秘沈の事の一念三千に対比すれば、迹門・理の一念三千も、本門・事の一念三千も、共に理の一念三千となり、文底秘沈の一念三千だけが事の一念三千となるのです。
…以上のごとく、たとえ法華経に「一念三千」という言葉はなくとも、その所詮の義に約して天台はこれを「一念三千」と述べ大聖人様はさらに一重深く、所詮の義を
「寿量品の事の一念三千の三大秘法」（義浄房御書）
と仰せあそばされているのであります。
■国立戒壇は三大秘法抄に説示し給う
この道理は、三大秘法抄の御文と国立戒壇についても、同じです。すなわち
たとえ三大秘法抄に「国立戒壇」という文言はなくとも、所詮の義は「国立戒壇」である。ゆえに端的にこれを「国立戒壇」というのであります。
三大秘法抄にまさしく国立戒壇が説き示されていることを、ここに改めて拝します。
池田教の世界進出はあれど身近なところは知られてない ＿＿＿＿＿＿
__-=≡////// ' '丶＼ ＿＿＿＿＿＿
／ ヾ:::::＼ ／ ＼
/ Ｕ ＼:::::::＼ ／ ノ ( ＼ 靖国の鳥居潜って、提灯奉納したのか・・・？
| 朝鮮カルト 彡:::::::::| / ゲーカ ⌒ ＼
ミ| |:::::::::| / |
ﾐ| _-=≡彡 ミ≡==- 、 |:;;;;;;;;/ / ＿ /＿ |
| | ＜・＞|￣￣| ＜・＞ |─´ / ＼ | ＿ | ＿ / |
| ヽ＿＿/ ＼＿＿／ >∂/ （＿＿） |（＿＿＿ ） | ｜
/ ／( )＼ Ｕ |___/ |＜・＞）＝（＜・＞￣|＝＝＝＝⌒＼
.| / ⌒｀´⌒ ＼ ） | | ＿_／/ ＼＿＿_/ ノ 6 /
| Ｕ│ | | | | / 〉＼ | |___/
（ ＼／￣ヽ／＼＿／ / | ＼ | んつ 〉 | | |
.＼ ､ ＼￣￣￣／ヽ / / |/ U ＼ ／
＼ | ￣￣Ｕ ／／ ／ | （ ￣￣￣￣￣ ） | ／
＼ ヽ＿＿＿＿／ ／ ＼ ⌒＼ ノ ／
＼＿＿＿＿＿＿＿ ／ ＼＿＿＿＿＿＿＿／ ① ←真心の「1円財務」
http://livedoor.blogimg.jp/saikakudoppo/imgs/f/d/fd04e304.jpg
https://stat.ameba.jp/user_images/20190206/20/march001001/19/f1/j/o1080056614351653655.jpg 比叡山に出入りしていた遊女と坊主の情事
それをみた信長は山を燃やし尽くした
教科書が教えない背景というものがあろう このスレ何の裏付けもない憶測ばっかりじゃん
立正安国論は1268年になってからの後出しだとか書いてるヤツもいるしよ ＞５３１
そもそも、二箇相承自体が偽書だから（笑）
それを根拠に話すのは大石寺系か創価だな（笑）
世間の人に言うと笑われるぞ。
三大秘法そのものも日蓮の本意では無い。
日蓮本仏論も大石寺系と創価だけが言っているだけ（笑）
何にも日蓮真蹟などがないから本仏論を作り上げたんだろうな…
日蓮は自分は仏だなどとは言ってない、己心の仏と説いているわけさ。
祈りのための曼陀羅を本尊だと信じて祈るからおかしくなるわけさ。 ＞５４７
三大秘法抄もね…未だ真贋定まらずなんだよ（笑）
そもそも辻褄が合わないそうだ。
日蓮が三大秘法としたのは、密教破折が目的で説いたものであって、密教から法華経には三密が無いと攻撃されてきたが天台宗などはそれに明確に答えられなかった訳だ。
それで、日蓮は三密を法華経に置き換えればこうなると言う事例として三大秘法を説いただけの話。
だから、密教で使っていた曼陀羅を法華経曼陀羅にすると文字でしか現せないと言っている。
あくまでも曼陀羅は祈りのためだけのモノだ。
本尊じゃない。
あくまでも日蓮は、当時の人々が受け入れやすい形で法を説いたんだ。
なんか勘違いしてるというかカルト的に信仰してる人多いね…
ＩＴ時代の人にそれで仏法対話出来るんか？ 二箇相承自体が偽書だという客観的根拠は？
どうせまた憶測だろうが そもそも、日蓮の遺文の多くは真筆が無いものも多い。
日等の様に日蓮の筆跡をそっくり真似た後世のトンデモナイ弟子も存在した。
史実、学術的に冷静に物事を見ないで、すぐに自分の信じてるものが否定されたとばかりに目鯨を立てるのはアカンよ。
盲目になると危険だわ。
思考停止でいると認知の歪みを生じたままになり不健康だ。
日蓮が説いたもの、残したかったもの、目指したものはなんなのか？を考える事が大切だな。
時には自分の信じて来たものがひっくり返ることもあるだろうが、それはそれとして受け止めないと洗脳されたままになる。 文底秘沈もね…
なんでみんな仏法を難しくしちゃうんだろうね（笑）
そんなことをＩＴ時代の人に言って通じる？
科学的に日蓮仏法を検証して話さないとカルトのイカレたヤツだと思われるよな（笑）
南無妙法蓮華経は宇宙一切根源の法（実相）であって、宇宙の波動なんだよ。
御呪いじゃないんだ（笑） 南無妙法蓮華経は恐らく、この宇宙のこの地球だけの言語だろうね。
他の宇宙の他の惑星ではまた別の言語だろう。
この地球上でも、これまでも、現在ももしかしたら南無妙法蓮華経とは別の言語で成仏している人達がいるかもしれない。
もっと言えば、ＡＩが将来学習して別の言語で成仏出来る方法を編み出すかも知れない。
しかし、それはそれで正しいのだから破折は出来ない。
そんなことをしたらそれこそ天に唾を吐く行為となり無間地獄だろうな。
末法一万年の後は法滅だと言われているが、要するにその時の人類はＡＩが進化して別の方法で成仏するんだろうね。 真筆が少ないのは戦乱や火災等で消失してたのが多いからだろう
そんなの言い出したら身延の僧侶や仏教学者の意見だってどこまで真実かも怪しい ＞５６２
確かに消失等も多いんだろうけど、そもそも辻褄が合わない文証が多過ぎる訳さ（笑）
史実、学術的にも当時は存在しない言葉が使われていたり、紙質だったり、筆遣いだったり、、、いろいろと疑問だらけの様だ。
だから、正宗だとか身延だとかの垣根を越えて正直に全て出して、科学的に検証するべきなんだよね。
もしかしたら、それこそトンデモナイ結果が待ち受けてるかも知れないし、それは検証しないとわからない。
でも、これだけ時間が経っているんだから、そろそろちゃんとしたものを固めないと単なる日蓮教ごっこのケンカのままで終わる。 >>556
「（密教で使っていた曼陀羅を）法華経曼陀羅にすると文字でしか現せない」
ここのところもうちょっと詳しくお願い
なんで法華だと文字でしか表せないの？ それと、レス番書くときは半角で >> っていう記号を番号の直前に付けたほうがいいですよ
他の人もそのレス番に一発でジャンプできるから >>564 唯一教典の文章信仰だからね、お経に釈尊の言葉が記されているものとして
信仰する、然し乍ら
「法華経にお釈迦様の直の言葉はかけらも無い」というのが近代仏教学の成果。
>>553
比叡山には事前警告が何度も達せられている、降伏勧告を叡山の幹部は無視した。
有言実行の信長を甘く見た、それが全山まる焼けの真相。
>>546
一念三千の教理はインド、チベットでは片鱗もなし、その理由とは
鳩摩羅什三蔵が法華経を漢訳する時に五如是を十如是に増広したからで、
故に一念千五百が正しいのです。 ＞５６４
日蓮大聖人が文字について破折してるのはほとんどが、密教破折の部分だけですね。
密教は不立文字と言って文字を蔑ろにして来た。
大聖人は、「文字」 は、一切衆生の心法（生命）が顕われた姿かたちであり、されば人の書きものを以って、その人の心根も・貧福をも人相をみて知ることができると主張し、さらには
「然れば、文字は一切衆生の色心不二の姿であるが故に、もし文字を立てなければ色心の二法も立たず、しからば汝六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）を離れて禅の法門一言でも言って見よ」と破折している。
大聖人は、「木絵二像開眼之事」で、仏が具えた主要な特徴である 「三十二相」のうち、梵音声だけは、色心二法に分けた時、唯一、心法に属するゆえに、木像・絵像では、仏のすべてを表現しきれない、と指摘してます。
心には、時間・空間を超えて無限に広がる豊かさがある。 まして仏の心は、絵や彫刻では表現しきれない。と。
また、絵や彫刻などでは、それを拝した時にそれぞれ受け止め方が違ってきてしまう。
どうしても目に見える “表現” のほうにとらわれがちで、表現が象徴している “真理” に思いを致すのを妨げることもあるからだと説いてます。 ＞＞５６４
失礼しました。再掲。
日蓮大聖人が文字について破折してるのはほとんどが、密教破折の部分だけですね。
密教は不立文字と言って文字を蔑ろにして来た。
大聖人は、「文字」 は、一切衆生の心法（生命）が顕われた姿かたちであり、されば人の書きものを以って、その人の心根も・貧福をも人相をみて知ることができると主張し、さらには
「然れば、文字は一切衆生の色心不二の姿であるが故に、もし文字を立てなければ色心の二法も立たず、しからば汝六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）を離れて禅の法門一言でも言って見よ」と破折している。
大聖人は、「木絵二像開眼之事」で、仏が具えた主要な特徴である 「三十二相」のうち、梵音声だけは、色心二法に分けた時、唯一、心法に属するゆえに、木像・絵像では、仏のすべてを表現しきれない、と指摘してます。
心には、時間・空間を超えて無限に広がる豊かさがある。 まして仏の心は、絵や彫刻では表現しきれない。と。
また、絵や彫刻などでは、それを拝した時にそれぞれ受け止め方が違ってきてしまう。
どうしても目に見える “表現” のほうにとらわれがちで、表現が象徴している “真理” に思いを致すのを妨げることもあるからだと説いてます。 また無宗教がネット記事丸パクりの的外れな文証お披露目大会やってんのか 本尊信仰やめんと大変だよ。
そもそも釈迦は本尊など現してない。
「己心を観る」を理解しない限り本尊おすがり信仰のままになる。
九識つまり潜在意識を理解しない限り無理。 別に君が本尊でもないし、わざわざ便所の落書き住民同志の心配すんなって
ここは珍論を笑う所だよ 己心を観る
便所で糞に歓喜する蝿って自覚あります？
一丁前に仏語パクりたてなのがまた珍行珍論ぽくていいな
これだから本尊を知らないヤツは面白い
潜在意識あればとっくに向仏してるわ >>521
一闡提でも妙法を信受すれば成仏できます。
法華経によってのみ可能となります。
法華経は一闡提を仏となし給ういわうや信ずるものをや
(法華経は不信の一闡提を仏にするのである。
まして、法華経を信ずる者はなおさらのことである。 上野殿御返事)
信ぜん人は仏になるべし謗ぜん者は毒鼓の縁となつて仏になるべきなり
何にとしても仏の種は法華経より外になきなり(法華初心成仏抄) >>522
ではキリスト絵画を鑑賞するのも謗法でしょうか。 >>525
政治に無関心、不参加の態度をとっている方がはるかに問題です。
民主主義も利害対立や政治闘争を繰り返していては不毛なだけ。
人間と社会を正しく導く哲学、行動が必要なのです。
それが立正安国論です。 なんかいつの間にか創価以外の言動は全て謗法になっちゃったな…
絵画見ようかストリップ見ようが謗法とはまったく関係ないでしょ！（笑） >>574
君の様な単なるイチャモン付けも気の毒だな…
世を儚んでるんか？
後悔で諦めの人生からこの板に辿りたいんだろうね…
素直な気持ちがまずは大切だ。 日蓮って謗法を禁じ正法を用いなければ薬師経の七難が起こると予言したんですよね
他国侵逼難
https://www.seikyoonline.com/commentary/?word=%E4%BB%96%E5%9B%BD%E4%BE%B5%E9%80%BC%E9%9B%A3
薬師経に予言された、謗法の国に起こる七難［しちなん］の一つ。外国からの侵略をいう。
日蓮大聖人は「立正安国論」で、謗法を禁じ正法を用いなければ、七難のうちまだ
起こっていない自界叛逆難と他国侵逼難が起こることを予言された（31㌻）。 現代でも、同じく
自界叛逆難と他国侵逼難が起こってるよね。
立正安国すべき時代でしょうね。 >>567
>>567
なるほどー
じゃあ本来というか本物？の密教だと、文字文章以外で表せるということになるのかな
密教よく知らんけど >>571
漫然と心を観じてもただの瞑想、独我におちいるだけです。
「一念三千の法門をふりすすぎたてたるは大曼荼羅なり」
観念観法ではなく「受持即観心」、妙法蓮華経を受持し御本尊に題目をあげることで
仏界の生命が湧現し、釈尊の因果の功徳にあずかれるのです。 >>581
でも、立正安国論なんか相手にされなかったのに
他国は撃退されてしまった
国宝に指定されてる立正安国論の控えの真筆なんて
家康の側室が修復するまで写本の用紙として再利用されて
眠ってたみたいですど
立正安国論って必要不可欠なんですか？ >>568 >>569
詳しくありがとう、なかなか難しいんだな
「文字は一切衆生の色心不二の姿」とか何とかまで言ってるのね、へー 多宝富士大日蓮華山 大石寺と創価学会も自界叛逆中だし
自界叛逆難はおまえら日蓮軍団だろというネタですか >>582 密教には相当に高い峯がそびえて居り、登って景色を見渡せる人は少数。
此の教えの最深部は供養儀軌経の正念誦の箇所において自力と他力が融合する方法を示します。
専門用語では加持渉入と言われるものです。
現代人なら学問的な心理学にも通暁するべきでしょう。
伝法は個人教授が基本であり、大衆を相手に教えるられのは一定の限られた領域までです。
日本の密教は、日蓮、法然、親鸞、道元などの鎌倉時代の祖師たちが民衆に説き示す内容に非ずと
離れたもので在ります。
然し乍ら彼らは密教の一部分を自己の宗旨に採用しました。
かの日蓮は、欠けた箇所が目に付くので正式に習った様子は在りません。 手元に何も無い人程、この手を哀れに想い仏に訪ねる
君らは今、手元に何があるのか？日蓮大聖人の教えを開く為の何かあるのかね？
身を哀れに想えばこそ、この身を仏に訪ねるというものが筋なんだがね
糞スレとは訪ねるに値しない無価値なもんよ ＿＿＿＿＿＿
__-=≡////// ' '丶＼ ＿＿＿＿＿＿
／ ヾ:::::＼ ／ ＼
/ Ｕ ＼:::::::＼ ／ ノ ( ＼ 靖国の鳥居潜って、提灯奉納したのか・・・？
| 朝鮮カルト 彡:::::::::| / ゲーカ ⌒ ＼
ミ| |:::::::::| / |
ﾐ| _-=≡彡 ミ≡==- 、 |:;;;;;;;;/ / ＿ /＿ |
| | ＜・＞|￣￣| ＜・＞ |─´ / ＼ | ＿ | ＿ / |
| ヽ＿＿/ ＼＿＿／ >∂/ （＿＿） |（＿＿＿ ） | ｜
/ ／( )＼ Ｕ |___/ |＜・＞）＝（＜・＞￣|＝＝＝＝⌒＼
.| / ⌒｀´⌒ ＼ ） | | ＿_／/ ＼＿＿_/ ノ 6 /
| Ｕ│ | | | | / 〉＼ | |___/
（ ＼／￣ヽ／＼＿／ / | ＼ | んつ 〉 | | |
.＼ ､ ＼￣￣￣／ヽ / / |/ U ＼ ／
＼ | ￣￣Ｕ ／／ ／ | （ ￣￣￣￣￣ ） | ／
＼ ヽ＿＿＿＿／ ／ ＼ ⌒＼ ノ ／
＼＿＿＿＿＿＿＿ ／ ＼＿＿＿＿＿＿＿／ ① ←真心の「1円財務」
http://livedoor.blogimg.jp/saikakudoppo/imgs/f/d/fd04e304.jpg
https://stat.ameba.jp/user_images/20190206/20/march001001/19/f1/j/o1080056614351653655.jpg ようするに日蓮は自分の教えを広めるためなら
密教信者を取り込むためにインチキマンダラでも作って密教もどきのことまでやるペテン師ということだね。 >>590
へー、密教の側から見ればそうなるわけか
鎌倉仏教も影響受けてたり関連あるわけね
「自力と他力が融合」の何とか渉入でちょっとググってみたけど
曼荼羅どうこうとか物凄い世界が展開されてて面白かった、どうもありがとう >>583
仰ることはその通りなんだけどね。
それを今の人に言って伝わるかな…(笑)
そんな学者や坊さんみたいな話をしないでもっと簡単にね。
大聖人は「受持即観心」と仰せだよ。
当時ですら農民信徒など意味がわからなくとも題目を唱えていた訳でしょう。
受持即観心ですよ。
大聖人は、「ただ南無妙法蓮華経と唱えたてまつるを、これをみがくとはいうなり」と
仰せだ。
瞑想の理解も間違ってるよね。
意味をわからくなとも、南無妙法蓮華経を唱えていくと最初は高まった脳波の周波数は集中に伴って
次第に低下し始め、やがて宇宙の周波数である７．８㎐に達する。
すると自分の脳と宇宙の周波数が同調して増幅し、正しい周波数へと書き込まれる。
瞑想状態とはこの時の状態でしょう。
世間一般に言われている瞑想とはただ単に目を閉じて何も考えないでリラックスする
行為だよね。
しかし、南無妙法蓮華経を唱えることで題目の波動が宇宙の周波数と共鳴するから
自分の潜在意識の中にある認知の歪みを正してくれる。
だから、宿業滅消出来るとされてる訳だよね。 >>582
そもそも曼荼羅は仏教における悟りと世界観を現した図画のことです。
密教の曼荼羅は幾何学的な図柄だよね。
パッチワークキルトの様な図柄を想像すれば分かりやすいでしょうか(笑)
密教曼荼羅は、密教経典に基づき、主尊(日本では大日如来)を中心に諸仏諸尊の集会する
楼閣を模式的に示したもの。
同じ密教でも世界中で、主尊の中身が違うんだよね。(笑)
日蓮曼荼羅は十界曼荼羅で、南無妙法蓮華経を中心諸仏・諸神に象徴される十界が具現
され集会している様子を現されています。
大聖人は、「仏は文字によって衆生を度し給うなり」と仰せの様に、宇宙の根本存在で
ある妙法蓮華経は心法(精神的な存在)であるがために、絵や像では表しきれないと仰せです。
そのめたに、文字曼荼羅の形式をとったというこでしょう。
>続きます。 >続きです。
心理学者のユングは、精神疾患者が描いた曼荼羅似の絵が自らの集合的無意識(仏教では
八識)の概念図とそっくりなのを見て、曼荼羅の持つ心理学的ゆ意味を発見したと言います。
さらに、ユングは、「ふだんは意識されない無意識(潜在意識)は、心の心理的危機に陥った
際に意識に浮かび上がってくるとし、意識と無意識の調和をはかるため、心が自らを治療
しようとする働きが意識にイメージとして表れてくると言っています。
つまり、曼荼羅とは「我々の中にある潜在意識(無意識)を具体的にイメージとして表した
ものだというこでしょうね。
だから、本尊じゃないんです。
大聖人も観心と説いています。
その潜在意識の最奥にあるものを「九識心王真如の都」と表現した。
そして，それを「妙法蓮華経」と名づけた。
つまり、唱題とは、自分の「九識心王真如の都」に向かって，「南無妙法蓮華経」と
唱えていることです。
「外にある何か」に向かって拝んでいたるのではないのです。
その祈りのためだけにある曼荼羅でしょうね。
曼荼羅がなくても構わないでしょうね。
鎌倉時代の信徒のほとんどは曼荼羅がなく唱題のみで、それで即身成仏していた訳です。
日興門流は、日興が信徒に曼荼羅を書写して発行し過ぎたので、本尊おすがり信仰が
生まれたのでしょうし、日興以外の門流はあくまでも観心だとして唱題オンリーだったの
でしょうが、それはそれとして、後世の弟子たちが勘違いして何か拝む本尊が必要だとし
釈迦仏像を奉ったのだと思います。 >>596 >>597
「日蓮曼荼羅は十界曼荼羅」｢諸仏・諸神に象徴される十界が具現」
へー、あれってそういうもん（十界の表現）だったのか
なんか偉い仏様神様の名前がズラズラ書いてあるだけと思ってたわ
じゃあ地獄とか畜生とか餓鬼の神様（？）の名前も書いてあるの？ >>598
日蓮曼荼羅は、要するに我々の心の中はこうなってますよということが書かれてるんですよね。
我々の心の姿である一念三千の世界を日蓮大聖人は自ら図顕された。
その中心に位置する南無妙法蓮華経の周囲には法華経本門十四品の諸仏、諸神に象徴される
十界が具現されており、十界曼荼羅とも呼ばれています。
さらに、詳しく見てみると中心の実相である南無妙法蓮華経の周りには、十界の諸仏神が
四段に配置されていて、最上階に釈迦や多宝如来などの仏界の諸仏神や四菩薩などの諸仏神
二段目には普賢菩薩などの菩薩界、舎利弗や大迦葉尊者などの縁覚界や声聞界、大日天王や
大月天王などの天界の諸仏神、三段目には阿闍世王などの人界の諸仏神、阿修羅王などの
修羅界の諸仏神、大竜王などの畜生界の諸仏神、鬼子母神や十羅刹女などの餓鬼界、
提婆達多などの地獄界などの諸仏神。
四段目には天照大神、八幡大菩薩、天台、伝教大師などの先師たちが描かれています。
具体的には、中央に位置する南無妙法蓮華経(仏)が宇宙の根元法(実相)であり、その周囲に
南無妙法蓮華経から発した十界(万人・万物)が展開しているものです。
科学的な見地から見れば、最先端宇宙論であるビッグバンと一致する宇宙観だと言われています。
顕正新聞 特集号
「20年代こそ広布の決戦場」特集号
浅井昭衛
きょうの総幹部会も素晴らしいですね。清らかなる信心と燃えるような広宣流布の情熱がたぎり、大感動いたしました。
■広宣流布しんしんと進む
この六・七月法戦は「二万」を誓願して戦っておりますが、一昨日 二二日の月曜報告において、すでに一万二千二七名の大法弘通がなされているとのことであります。
いま日本国中が新型コロナと経済崩壊で怯えている中で、このように広宣流布がしんしんと進んでいること、何より有難く思うものであります。
この総罰がなぜ起きたのかといえば
日本一同が未だに大慈大悲の日蓮大聖人を信ぜず、背き続けていること。
とりわけ正系門家が、大聖人様の唯一の御遺命たる「国立戒壇建立」を抛ち、師敵対に陥っているゆえであります。
この総罰の中、学会と宗門は萎縮して今すべての活動を中止しているとのことですが、顕正会だけは「この総罰こそ広宣流布近しの前相」として、いよいよ人を救い国を救う戦いに、毅然と立っている。
この姿こそ、顕正会が大聖人様の真の弟子、地涌の菩薩の大集団であるということの証であります。
顕正新聞 特集号
「20年代こそ広布の決戦場」特集号
…■いま最も気になるのは 「巨大地震の発生」
いま、私が最も気にしているのは、巨大地震の発生です。もし巨大地震が発生したら、国家破産寸前の日本はそれで止どめを刺される。歴史を見れば、巨大地震は国家の大変動のとき、その先兆として起きている。これは依正不二の原理の上からも当然のことです。
幕末の安政元年十一月四日には、マグニチュード８・４の安政東海地震が起き、その翌日、正確には三十時間のち、再びマグニチュード８・４の安政南海地震が発生した。そして長きにわたる徳川幕府はついに崩壊している。
また日本が敗戦したのは昭和二十年八月ですが、その前年の昭和十九年に昭和東南海地震が起き、翌二十年一月に昭和南海地震が発生し、同年八月に敗戦となっている。
このように国家の大変動のときには、その先兆として必ず巨大地震が起きているのです。さらに御在世を拝見すれば、大聖人様は正嘉元年の前代未聞の超巨大地震をごらんになって
「他国より此の国を破るべき先相なり」（安国論御勘由来）と断言あそばされている。いま正系門家の御遺命破壊・師敵対によって日本国が亡びんとするとき、その先相として巨大地震の連発が起こらぬはずがない。
よって私は平成十六年四月、「日蓮大聖人に背く日本は必ず亡ぶ」の一書を以て一国を諫暁し、その冒頭に次のように記した。
「日本は今、亡国の前夜を迎えている。その亡国は、どのような災難によってもたらされるのかといえば――
まもなく始まる巨大地震の連発を号鐘として、国家破産、異常気象、大飢饉、大疫病（感染症）等の災難が続発し、ついには亡国の大難たる自界叛逆（国内の分裂抗争）と他国侵逼（外敵の侵略）が起こるのである」と。
>>599
鬼子母神は聞いたことあったけど提婆達多とかまでいるんか
ホントに十界が揃ってるんやね、なんかすげえ構成なんやな
お経の名前（南無妙法蓮華経）が真ん中にデーンとあるから
とりあえずこれが本尊と言いたいんだろうなとは分かるけど
あとはとにかく周囲の隙間いっぱいに仏様神様を書き連ねて
派手派手ゴージャス感を出したいだけの代物かと思ってたｗ 日蓮大聖人は大日如来より二十三代目の相承を受けたと不動愛染感見記に自ら宣言しております。
自大日如来至日蓮廿三代嫡々相承建長六年六月廿五日日蓮授新仏
十界曼陀羅に認められている尊体は書写した年代によって変化していますが、必ず密教の神である不動明王と愛染明王が梵字にて画かれています。
不動明王は大日如来の化身のお姿であるので、御本尊を拝する事は即、大日如来を拝する事になります。 >>603 日蓮さんは大日如来より２３代目の相承を受けたと申されましたか、
ああそうですか～＜＜こりゃ～わたくしの鼻から息がすぅ～と抜けますな
彼は、な～～にも密教の知識が無いですよ、梵字体を誤って題目曼陀羅に記す程度。
鎌倉時代に大流行して一世を風靡した、その真言立川流の半端山伏から聴き込んで
仕入れた生知識を活用し損ねた証拠が誤字、法華題目曼陀羅に展開されておる次第。
梵字は極めて重要な観法の対象なので少し説きます。
供養法の一座行法中、正念誦の段に至り儀軌に記される、修法中において
我が心中に明鏡または水晶の玉の如き質多心があり浄満月の如く円形、その面に念誦の
本尊の陀羅尼の文字が浮かび（黒色もしくは金色又は赤色等々の別あり）その文字は
連なり住し次いで我が口より出で、壇中絵木の本尊の口に入り我が身と循環する。
判り難いでしょうが自転車のチェーンの様な状態と思えばやや近いか。
この肝要な梵字は、あびらうんけん ならば大日如来、ノウマクバザラダンカンは不動、
あらはしゃなう は文殊 と全て正確な字形の梵字を求められます。
此処の段に於いて自力と他力仏界の融合が果たされよと祈る行者は、自己存在を全て祈る対象の
本尊（ほとけ）に預ける。
まだこの先が在るが肝心なる個所のみ抜粋。
日蓮氏より少し前に阿弥陀信仰を説いた法然さんは、比叡山第一の秀才と評判が高い
学僧、私の記述する拙い説明などの内容は全て成就されたお方。
其れを知らずにか、念仏無間とはこりゃ何でしょうな？
現代に至り歴史的材料は容易に得られる、そこから考え直すのは如何か？ 多宝富士大日蓮華山 大石寺の信者は不動愛染感見記なんぞ
偽書に決まってると言い張って聞く耳持ちません >>602
レス有難うございます。m(__)m
真摯にお読みいただき恐縮です。
科学的に信仰を見つめると何が必要、不必要かわかってきますよね。
釈迦の時代には本尊観などはなく弟子たちも自分たちで悟ることが修行だったのに
こりゃ大変だとなって無明の弟子たちは楽をしたかったのでしょうね。釈迦を神格化
してしまい仏像にしてしまった。
このために、ヒンドゥー教に取り入れられてしまいインドでは仏経が消滅したんですね。
曼荼羅は本尊ではなく、あくまでも祈りの際に用いるモノです。
その曼荼羅には自分の心の中にある潜在意識が描かれている訳ですね。
だから、外に求むることなかれと大聖人も仰せなんですね。
自分の中の心の働きを見つめ認知の歪みを正すのが唱題で、観心といいます。
ありがとうございます。 ※糞スレから得た本尊の知識は宗門と一切関係はありません 本尊も観心も阿頼耶識でも何でもいいけど、それらは最終的には消える。
消えるというか、それらは最初から無かった。
というか、何もない。
自我という個別幻想が発生すると、これらは現れる。
個別幻想は、自分と対象、対象を観る心、対象を観る心の有り様といった、対象を映像として実体化していくためのカメラやレンズを作り出していく。
カメラやレンズは人間に直せば感覚器官のことだけど、全体生命から切り離されていると思い込んだ個別化した人間は、このカメラやレンズを使って、物事を自分と分離したように見える対象を作り出し、なんとかとか本尊などと名付け、そういった対象を認知する心理作用を十界などと段階分けし、また認知の程度を九識などと階層分けしていく。
でも、そんなの無いのよ。
全ては、自分を個別と勘違いして、レンズという不完全な感覚器官を作りだし、自分自身をレンズを通して見始めることから世界が現れる。
レンズを通すから、写されるもの、写すもの、写す映写機の作用といったものが出現して論じられることになる。
本当は写される世界なんてものはないのに。
というか、世界とは、自分を全体生命から切り離したことにより生じる、自分自身を断片的に見る行為。
顕微鏡を使った、自分自身の身体を観る行為といえばいいかな。
その身体とは全体生命、あるいは仏、あるいは神、あるいはプルシャ、あるいはブラフマン、あるいは無、あるいは空、あるいはiam that iam。
呼び名は何でもいいけど、全てを含み、全てを表現する可能性を含んだ時空を持たないポテンシャル。
時空とは、自己をこの全体生命から切り離して、切り離した生命に感覚器官というレンズを設置して、レンズを通して自分自身を対象化することにより生じる。
なので、時空とは架空の個別の人生という、極めて狭いレンズを通して投射された、田舎の映画館で上映されている映画の一断片のようなもの。
その一断片の映画に我々はこだわっている。
映画の質がどうのこうの、映画を観る我々の心はどうのこうの、心を追求すれば十界とか九識という作用があって、十界や九識の状態によって映画の見方が変わるどうのこうの。
レンズの働きを止めれば、心の作用が止まる。
レンズ、あるいは心の作用が止まれば、映画の映像は消える、対象世界は消え去る。
対象はないし、自分なんてものはいない、観るものはいないし、観られるものは何もない。
ただ、そういったものを発現させる、深淵というか包括というか全ての源というか、それは限りなく小さく限りなく大きく、始めであり終わりであり、女であり男であり、月であり太陽であり、宇宙であり針の穴であり、それらを含み、それらを消し去るもの、それがあなただ。 >>606
日蓮曼荼羅って、仏像とかと違って文字だけズラズラだし
一体何なのこれは？どこが有り難いの？とずっと思ってた
初めて内容に興味持ったから実物画像も探して見たけど
大六天の魔王とかトンデモ神様までホントにいてワロタ
俺はあんまり信仰心無いから本尊とか興味無かったけど
世界観（十界互具？）の表現として見ればよく出来てる
意味内容分かって面白かったよ、長々と説明ありがとう 天台宗の修行を逃げた日蓮にとっては、自分が理解できたお経を宗旨とするだろうことは想像にかたくない。
ただ、己のために他宗を貶し罵る行為は、さながら現代の新興宗教の教祖が他を罵る行為と同じで、言うなれば、
日蓮と麻原彰晃は同じ。 >>610
レス有難うございます。m(__)m
また教えてあげますよ。 >>612
法華経画で検索すると拡大した画が出てくる。
法華経画を見ると中央に釈迦如来、四隅に四天王、左側に愛染明王、
右下に青い不動明王、そして釈迦如来の隣は多宝如来かな？
ちなみに安房小湊の誕生寺には徳川光圀（水戸黄門）が寄進した仏像で作られた
十界曼荼羅がある。 >>616
あのう…
私のレスだと思うのですが…（笑）
あなた誰？ 天野先生は日蓮の方なのですか、、、
失望しました。 本日、令和3年2月16日は日蓮大聖人降誕800年の日です。
大聖人様に報恩感謝のお題目を唱えましょう。 >>621
たぶんね、そういう考えたが広宣流布が進まない要因なんだろうね。
確かに生誕８００年という佳節ではあるけど、大聖人に感謝よりも大聖人の弟子として胸を張って報告出来る自分なのかどうかではないかな？
お誕生日パーティーじゃないんだ。
そこに神格化や外にある何かを求める自分がいてしまい広宣流布が進まないのだろうね。 >>624
ま幸福とか誰の生誕イベントやってる話だけども >>567
仏典の成立が数百年の間、口承口伝であったという経緯を見れば
どの文言が釈尊のありのままの直説であるかを断定することはできません。
大事なのは、釈尊が全人類に対し何を表そうとしたのかという仏法そのものです。
これは表現において、また史実として、衆生の機根や時代の変遷に応じて、
次第に高められ、洗練されていくべき性質のものでもあるのです。
結論から言うと、あらゆる諸経典において法の優れたることや現実性、実践性
において妙法蓮華経こそが仏法体系の真髄であり、
その教えこそが釈尊の真意を表したものといえるでしょう。
また妙法蓮華経はインドから中国、朝鮮半島を経て日本に伝えられ、
日蓮大聖人によって南無妙法蓮華経の御本尊として表され
一切衆生を救う最高の法として結実しました。
その法を現実に世界192か国に弘めたのが仏意仏勅の団体である創価学会です。 >>595
瞑想に比べたら視覚化、音声化された唱題行のほうがよほど簡単で現実的です。
御本尊に声を出し、南無妙法蓮華経とお題目を上げることで
自分自身の生命と宇宙のリズムが合致する。
その祈りを根底に、誓願を立て、日々そのための智慧と行動を
起こし続けていくのが信心でしょう。
貴方がいうように、信心の本質やいかなるものかをシンプルにかつ十全に
伝えていくことは、それ自体が自己錬磨であり仏道修行でもあり重要なことですね。 >>602 >>610
御本尊は宇宙の森羅万象の一切の要素が、一人の人間生命に全て備わっていることを
表しています。599さんがいうように一念三千と呼ばれます。
十界の生命が基礎になっていますが、一切衆生を救う大我の生命、妙法が根底にあり、
それと同時に魔の働きや喜びや声聞など様々な境涯が実相に備わっています。
この妙法を自ら学び、人にも語り伝えることで仏の境涯を開いていくことが大事です。
これが原動力となって新たな時代を展開していくことにもなります。 >>624
>>621
朝晩の勤行で大聖人様に報恩感謝申し上げているのですが、勤行する事が広宣流布を妨げているのでしょうか？
末法の御本仏・日蓮大聖人に南無し、報恩感謝申し上げます。 日蓮本仏論ね…
そう擦り込まれて来たよね。
ホントにそうなの？
大聖人は、「オレは仏だ」なんて言ってないよね。
外にある何かを作り出すから本仏論が生まれる。
仏教から見ると邪教するキリスト教ですら、神（仏）は己心にあると解いてるのにね…
困ったもんだ。
未だ覚醒すらしてない。 >>628
自分の選んだ信仰を正しく行うのは良いことですね。
それで日々の生活に活気が出て前向きになる。
その信仰を他の人にすすめるのもまた良いことですが
無理強いしたり他の人の信仰を著しく非難するのはNG。
あまり強引に自分の信仰を押し付けたり邪教退治と称して
他人の器物（神棚・お守り等）を破壊したり違法行為は
すべきではない、そんなことをするのは正しい布教ではなく
まさに邪教の行いと同様の愚行である。 >>631
釈尊は、「仏は己心にある」なんて言ってないよね。 >>630
それはいいんだけど大聖人は「オレの誕生日を祝え」なんて言ってないよね。 仏とは内にあるか外にあるか、外道か内道か
日蓮さんも十字御書に書いてある通りの理解じゃないかな そもそも仏だとか神だとか外にある何か特別なものを求めて創造するからおかしくなる。
そんなもんおらんよ（笑）
皆んな自分達の中にある潜在意識が創り出し幻影だ。
一念三千と言うことだ。 >>633
＞釈尊は、「仏は己心にある」なんて言ってないよね。
↑
そう言うつまらんツッコミはあかんよ（笑）
釈尊は文字を残してないから、言った言わないの話をしてもしょうもないわ（笑）
そもそも、混乱した大乗仏教を統一するために後世の弟子達が法華経と言うＳＦ超大作ドラマを描いたわけだからね。
釈迦が説いた教えかどうかも定かでない。
しかし、理論としては科学的にも正しいと証明されてるんだから、それでいいんだろうな。
もしかしたら、釈迦と言うよりも釈迦をモデルにしたＳＦ超大作ドラマを作り上げた当時の弟子達が素晴らしい脚本家であって悟った人だったのかも知れないね。 >>しかし、理論としては科学的にも正しいと証明されてるんだから、それでいいんだろうな
何が科学的に正しいと証明されてるの？
>>皆んな自分達の中にある潜在意識が創り出し幻影だ。
ってこと？それは唯識しそうであり、法華経成立時にはヨーガ唯識派は出てきてない。
法華経はそういうことをテーマにしてるのではない。 科学的に証明とは、どの科学分野で証明されているのかで言えば仏法自体だよ
科学は狭義的な視点で上から審判する傾向にあるな とりあえずそうかは邪教で間違いないな。身内がやってるからわかるわ。 >>627
一切衆生を救うって何？
救うなんて考えは、上から目線のメサイアコンプレックス。
救われる人なんかいないよ。
何で救われる人なんかいないかと言ったら、全ての物事は完璧。
あらゆる物事はお互い同意の元に必然的に成り立っている。
どんなに酷い境遇だろうが、どんなに酷い対立だろうが、どんなに酷い貧困や病気だろうが。
それらは生まれる前に自ら選択してきたこと。
今の時代は、お釈迦さんが説いた輪廻転生に更に加えて、輪廻の仕組みや内容が具体性を伴ってに明らかになっている。
それは退行催眠技術の進歩のお陰で、過去生や中間生にまで自分の記憶を退行して、単なる輪廻のみではなくなぜそのような生き方をするのかという根拠を辿ることまで可能になった。
詳しく知りたければ前世療法参照。
それで明らかになったことは、宗教だとか思想だとかの正邪や優劣なんてものはないってことだ。
人間は生まれる前に、ある程度人生設計を決めて生まれる。
誰の子供になるか、どのような人生を送るか。
その人生設計とは、これまでの過去の生を振り替えって、色んな魂達との経験を振り替えって、自分の足りないところを補おうとする。
自分に愛が足りないと思ったら、あえて病気になって生まれてくる。
人から助けてもらうことを学ぶために
自分には友好が足りないと思ったら、あえて魂どうしの対立関係の人生を選択して生まれてくる。
お互い対立を乗り越えることを学ぶために。
地球というのは、こういったお互い魂どうしが演劇のシナリオのごとく、お互い魂どうし新たな自分を磨くために、最終的に魂の全体性を体得して解脱に導かれる為に、さまざまな設定を仕掛けた舞台。 しかし、この地球という舞台の魂のシナリオが分からないと魂は人間という乗り物の動物本能に引っ張られ過ぎて、獣のように振る舞うようになる。
魂の基本はお互い共通生命としての愛であるが、その愛を忘れると対立を乗り越える設定舞台を台無しにしてしまう。
「思想には優劣があって、間違った思想を信じると地獄に落ちる。」
これは真実ではなくて、生まれる前に決めてきた、お互い魂が対立を乗り越える為に設定したシナリオだ。
地獄なんてものは、地獄を想像する人間の卑しい心の中にしか存在しない。
しかし、信者を獲得したいカルト宗教は、自分の宗教の優位性を得るために、信者に思想の正邪を信じ込ませ、地獄の実在を信じ込ませようとする。
この誤りも舞台シナリオの一部。
こういった誤りの対立構造は、その対立を乗り越えることを前提として設定された対立だ。
しかし、地球というのはあえて魂の決め事を忘れて生まれてくるようになっているため、お互い魂どうしが定めたシナリオどうりには上手く行かない。
肉体という人間の動物的性質に引っ張られて、どうしても勝負や優劣という弱肉強食的な生き方をしてしまう。
そのような弱肉強食を助長するのがカルト宗教。
そうかと日蓮正宗との対立などがその典型だ。
お互い魂どうしが定めた深い愛を学ぶための対立の乗り越え。
その魂の決め事を忘れて、肉体的競争意識に溺れて相手を撲滅することしか考えられなくなっている。
救うなんて考えは、魂が決めたシナリオを思い出せなくしてしまう自我による優越願望。
最初から全ては救われている。
魂は不老不死で完璧なんだから。
ただ、魂は学びたがっている。
魂が学びたがる物事の最終的な答えは、全てが愛というか、全ては繋がりあって一つという境地。
そこをはずさなければ、救うや救われるといった上下関係はなくなる。
そうかや日蓮正宗の対立も、お互い優劣対立を乗り越えて魂はお互い同一という、救う救われるを越えて一つになる為の舞台設定。
これが優劣や正邪というカルト思考に引きずられないための要点。 これが無(知)宗教の限度
糞スレマウントアンチカキコが生き甲斐で、所詮は実用力用無し
仏教徒の方がまともである所以でもある なんで前世療法が即ち前世があるという証明になるんだw
前世療法 苫米地 で検索参照されたし。 >>627 どの文言が釈尊の在りのままの
直説であるかを断定することは出来ます。
其れは四分律制定経緯の因縁談に残っています
お読みください釈尊の人柄、指導性などが明瞭に
判ります >>632
押しの強さなどは人や世代により様々です。
＞無理強いしたり他の人の信仰を著しく非難するのはNG。
それはここで日蓮、創価を非難している人々にいうべきですね。
法律に抵触する行為はその定めによって裁かれるべきものです。
仏法の法論と混同すべきではありませんし、
正しい布教とはいかなるものかを論じるのであれば、
まずご自身が所属の信仰、宗門宗派を明らかにされるべきと思います。 >>633
仏とは一切衆生の生命に内在する大慈悲の生命です。
もし仏が自身の外にあるとお考えならそれは誤りです。
「この世では自己こそ自分の主である。他人がどうして（自分の）主であろうか？
賢者は、自分の身をよくととのえて、（自分の）主となり得る。」
釈尊の多くの言葉を見ても仏の内在性が示唆されているのは明らかです。
また自灯明、法灯明などが有名ですが、自己の考えのみにとらわれ、
我見に陥らないよう師弟により継承された法を正しくとらえていくことが大切です。 ※このスレは個人的な解釈で成り立っているので、宗門と一切関係はありません
尚、ここでの知識はこのスレのみで通用するものとし、宗門と一切の関係性を持たない >>641
＞宗教だとか思想だとかの正邪や優劣なんてものはないってことだ
正邪優劣は明らかにあります。
例えば、「鰯の頭も信心から」といいますがそこに一体どんな哲学体系があるというのでしょう？ >>645
最古の原始経典でさえ文字化、成立まで釈尊滅後から数百年経ってますから
ありのままの言葉など断定できるわけがないのです。
これは中村元先生や他の著名な仏教学者らもいっていることです。 ひとまずそうかだけは邪教。どんな立派な言葉や理屈でも、それを繰るやつが邪悪なら、それに従えば不幸になる。
今の学会員を見よ！ 何気に盛り上がってるようですね、では私も一席
仏は内（己心）か外かと問えば
「内に無く外に無く内に有り外に有る」
が正解です
これを色即是空・空即是色、または非有非無や非有非空、あるいは空仮中三諦などと申します
仏は己心に有るかと言えば有りません、そもそも己心など無いからです
心の外に有るかと言えば有りません、そもそも心の外など無いからです
内は外であり外は内である、つまり内と外の区別はそもそもありません
十界互具と十如是を通して一年三千、それは己心そのものですが己心という実体は有りません
本尊についてですが、仏像といい曼荼羅といい、形式つまり化儀はあります（有り得ます）
ただし本尊に限らず化儀とは内と外をつなぐもの、内と外を離すだけの化儀は要りません
身・口・意と申しますが、手を合わせ口に経や題目を唱えるのもまた化儀ではないですか？
己心の内に囚われず、己心の外に囚われず、内と外との風通しに常に注意なさいますよう
ではこれにて失礼 >>649
「鰯の頭」で魔除けが出来ると思い安心すれば、それはその人に取って良い事ではないかと思います。
多くの人が正月に神社や寺院へ初詣に行きますが、神体や仏像も「鰯の頭」と同じではないでしょうか？
人々は現世利益を望んでいるわけで教義云々は興味が無いのです。 >>649
これは実は心理学的に重要なことなんだ。
要するにプラシボ効果というヤツだな。
つまり、神や仏は外にあるのではなく、自分の中の心（潜在意識）が一念三千を創り出すから、信じるモノで自分は救われると思えばその様に働く訳だ。
祈祷師に祈ってもらったら、なんか効いた気がする。これがプラシボ効果というモノ。
イワシの頭も信心も幾ら高級なイワシですと言われても所詮はイワシなんだけど、信じる側にすればそれでご利益があったと思えばそれはそれだ。 なんか急にレベル下がったな。そうかも無宗教系アンチもどっちもヘボい。 >>650 四部律は上座部から最終仏教の
金剛乗に至るまで命脈を保つ釈迦の金言及び
肉声が記録される。
これを読まずにお釈迦様の言が残って居ないなどと
早合点は一生の損であります。 >>647
外に仏を求めるなっていうなら仏像、寺院、僧侶、すべて無用になるんじゃ？ >>651
水は一なれども果報にしたがって見るところ各別なり
創価学会は法華経の系譜を受け継ぐ本流であり仏意仏勅の団体といえます。
色眼鏡を外して虚心坦懐に妙法を学ばれたほうがいいと思います。 >>652
目には見えなくとも心はあります。
言葉遊びや観念の遊戯では仏法は伝わりません。
日蓮大聖人は「心こそ大切なれ」と仰せです。 >>654 >>655
個人の一時的な気休めや自己満足ならそれでいいでしょう。
しかし力のない宗教では、高度に発達した文明社会に生きる多くの人々の人生や
現実の社会を持続的に変えていく原動力にはなりません。
幾多の荒波を乗り越え、歴史に淘汰されない宗教こそ力のある本物の宗教といえます。 なんか発信にイケディアン達が反論してるなw
洗脳とは恐ろしいものだ… そうかも力のない宗教。、祈ってもみんな不幸になってる。
経済への影響力や政治力という意味ならまだまだあるけど、そんな意味で力があったってどうにもならない。そんな力があれば有益と言うならバチカンだっていいはずだ。
そう言う意味じゃないってことだろ。
だとしたらやはり力が無い。信者祈っても幸せになるどころか不幸になっている。
やはり偽本尊というやつか？荒れ寺にら妖怪住むのと同じ原理で魔物が住んでんだろな、偽物には。
だからそれに真剣に祈ると不幸になっていく。
信心深い人の方が返って酷い目に合う。魔の目論見通りになっているんやろなぁ。 祈る事で人生の好転と、自分そのものがマシな人間になっていく、この両方を速疾に顕現できてこそ力のある宗教。
まぁ本人の業というか障りというか、そういうのである程度差はあるかも知れんが。
それでもいくらやっても効果ないならやはり力ない宗教。 とある宗派だけが正しく後は間違いとは言わない。
ただしより良い手段も手に入る時に、それを邪魔して以前の方法だけさせようとするなら、それはそれは罪だな。 うちにあるとかないとか言ってるけど。そんなもん自体が無いから無いと言ってるもので間違いないだろう。
ただ、そうでありながらも自分の内なる命を見つめる事で仏とつながっていこうと期するという意味では、内にあるとは言える。
ま、創価の言ってる数字で表した周波数でどうこういうのは違うとは思うがねw
そんな周波数がどうたらとかで語れるもんやないやろ。
あの辺がいかにも子供騙しな手でも使ってでも感じ あるわ。、やっぱそうかやな。 >>662 世界の大きな舞台で活動する宗教が正しいと
力説したがるが、曖昧模糊にして漠然とし正体が判らない。
歴史が淘汰するのではない其れは後から見てあの時はコンナ事が
あったなぁと懐かしがるだけのお話、ザックリいうと
令和三年二月の創価の熱心な会員は実数１５万人程度だろう。
大減少の理由は役に立たないので棄てられた宗教団体なんですってさ。
なんですなぁ、出てこい大作、お前の話を聴いてやる！と
云ったって 彼が行く辺不明中と世間の通り相場が確定。
宗教団体が「宗教」なのではない、金を持っているからと威張るのは
「宗教」でもない。
池田大作も日本人ではないニダと誰かが申して居るがコリャ真偽未定。
真っ当な正直者が日の目を見る、明るい社会を作る方向へ進むこれが力のある
宗教なのではあるまいか。
池田氏に関して言うなら「創価は不正直な宗教なり」と相場が下落し安値傾向止まらず
おまはんはまあそんなもんだぁ デスよ >>156
＞其れを増々煽るような辻説法者、日蓮の弁舌は政府機関の邪魔で在った筈。
そんな影響力はなかった。政治犯でなく単なる刑事犯だから。 gendai.ismedia.jp/articles/-/65110?page=2
「俗流歴史本」の何が問題か、歴史学者・呉座勇一が語る
井沢元彦氏の批判に答えて
…井沢氏は、織田信長が法華宗を弾圧するために意図的に浄土宗を勝利させたという「歴史学界の通説」（以下、井沢氏に倣って「八百長説」と略記）を批判し、安土宗論が八百長ではないことを明らかにしたのは自分であると誇っている。
井沢説は、『信長公記』の記述が安土宗論の真実を伝えているという認識が前提になっている。つまり、『信長公記』を読む限り、浄土宗側が法華宗側を論破しているように見える、というだけの話である。
一方で、『安土問答実録』など法華宗側の史料では、信長が意図的に浄土宗側を勝たせたと記されており、これが「八百長説」の発端になっている。
井沢氏は逆説1227回で、二次史料である『安土問答実録』よりも、一次史料である太田牛一の『信長公記』やルイス・フロイスの『日本史』の方が信頼できる、と反論している。だが『信長公記』や『日本史』は一次史料ではない。
歴史学における一次史料というのは、事件を見聞した当事者が事件発生とほぼ同時に作成した史料のことである。
安土宗論の場合、たとえば山科言経の日記『言経卿記（ときつねきょうき）』天正七年五月二十七日条・六月二日条、（天正七年）五月二十八日織田信長朱印状（『知恩院文書』）などがこれに当たる。
他方で『信長公記』の編者である太田牛一は織田信長に仕えており、信長の生前から備忘録をつけていたと推測されているが（現存せず）、備忘録などを元に『信長公記』を執筆し始めたのは豊臣秀吉が天下人になって以降と考えられるので、『信長公記』は後に編纂された二次史料である。
フロイスの『日本史』も同様に二次史料である。
このような基本的知識すら持っていない人と史料解釈をめぐる論争をしても不毛であるが、そう言ってもいられない。井沢説の根本的な問題点を一つだけ掲げておく。
>>646
出たな、創価特有の「日蓮大聖人の仏法」のためには
日本国の法律などいくら犯しても構わないという理屈・・・
まさにオ○ム真理教と同等の危険な邪教で、公安の監視対象
になってるのも当たり前だな。
創価の「広宣流布」と称する日本全土への布教達成のときには
敵対者は容赦なく逮捕・粛清される究極の宗教独裁国家になり
他宗教の施設（神社・仏閣・教会等）は尽く破壊されるだろうね、
もちろん、田舎のあぜ道の地蔵さんに至るまで。 >>663
南無妙法蓮華経とだにも唱へ奉らば滅せぬ罪やあるべき来らぬ福や有るべき
真実なり甚深なり是を信受すべし
と日蓮大聖人がいっております。
せっかくなので試みにお題目を唱えてみてはいかがでしょう？ >>664
日本のみならず世界各国に星の数ほどの宿命転換の実証がありますし、
だからこそ日蓮仏法がアジア、インド、世界へ仏法西還できたのです。
一方で数百万人を擁する在家信徒を切り捨て、本物だ偽物だと誤った本尊観に
固執する日蓮正宗にはもはや信心の血脈があるとはいえません。 >>665
仏法は魔法ではなく道理ですから、確固たる一念がなければ
いくら信仰が正しくとも成就しがたく、それは各人の心掛け次第でもあります。 >>668
＞曖昧模糊にして漠然とし正体が判らない。
コンテンツ盛りだくさんの創価HPや数々の出版物、動画、本部及び会館、関連施設の所在、
会合や各種活動内容について情報はオープンですし、外部の会合や催しの参加も
紹介があれば基本的には自由であることが多いです。
それでも正体がわからないと言うのは、単に調べてないか知ろうともしてないだけです。
池田先生は日本人ですよ。
東京大田区で海苔の製造を営む家庭に生まれ育ったのです。
少し調べれば明らかなことを、調べもしないで嘘のレッテル貼りに加担するのはやめましょう。 池田家の墓は密厳院（真言宗）にあって池田大作は親も折伏できなかったので
先祖の墓が無いとか嘘ついてたりしたので日本人じゃない説が生まれた >>673
"日蓮が" 言ってるんだろ
法華経に書いてある事じゃないだろが 面白いものを見つけた。
一般人が日蓮宗の滝行を体験する動画だ。
滝に打たれながら唱題するものだが、南無妙法蓮華経は、ナン、ミョウ、ホウ、レンゲ、キョウと我々と同じ唱え方、テンポだね。
ナム、ミョウ…ではないんだ（笑）
親近感持つね。
興味あったら見てみてよ。
https://rocketnews24.com/2021/02/18/1462466/ >>673
そのわりに本人も信者もろくな目にあっていない。特に熱原の三烈士。
平頼綱（Wikipedia）
平頼綱時代 鎌倉時代中期 - 後期生誕 仁治2年（1241年）頃死没 正応6年4月22日（1293年5月29日）
■最期
詳細は「平禅門の乱」を参照
頼綱は得宗権力が強化される施策を行ったが、それは頼綱の専権を強化するものであり、霜月騒動の一年後にはそれまで重要政務の執事書状に必要であった得宗花押を押さない執事書状が発給されている。
若年の主君貞時を擁する頼綱は公文所を意のままに運営し、得宗家の広大な所領と軍事力を背景として寄合衆をも支配し、騒動から7年余りに及んだその独裁的権力は「今は更に貞時は代に無きが如くに成て」という執権をも凌ぐものであった。
頼綱の専制と恐怖による支配は幕府内部に不満を呼び起こすと共に貞時にも不安視され、ついに正応6年（1293年）4月、鎌倉大地震の混乱に乗じて経師ヶ谷の自邸を貞時の軍勢に急襲され、頼綱は自害し、次男飯沼資宗ら一族は滅ぼされた。
これを平禅門の乱という。『保暦間記』によると、頼綱と不和だった嫡男の宗綱が「頼綱が次男の資宗を将軍にしようとしている」と貞時に讒訴したことが発端とされている。
頼綱の専制政治は、都の貴族である正親町三条実躬が日記に「城入道（泰盛）誅せらるるののち、彼の仁（頼綱）一向に執政し、諸人、恐懼の外、他事なく候」と記しており[5]、恐怖政治であったことを伝えている。
■平左衛門地獄
室町時代に禅僧の義堂周信が、鎌倉からかつて北条氏の所領であった熱海の温泉を訪れた際に、地元の僧から聞いた話を次のように日記に記している。
「昔、平左衛門頼綱は数え切れないほどの虐殺を行った。ここには彼の邸があり、彼が殺されると建物は地中に沈んでいった。人々はみな、生きながら地獄に落ちていったのだと語り合い、それ故に今に至るまで平左衛門地獄と呼んでいます。」
このように頼綱の死後80年以上経っても、その恐怖政治の記憶が伝えられていた。
脚注
^ 熱原法難を伝える『弟子分帳』に「飯沼判官十三歳」（数え年）とある（細川、2000年、P.183）ことから、逆算すると生年は文永4年（1267年）が正確である。
>>674-675
その上で今のそうかには力が無く、やってる信者多ひどい目に遭うのを何度も見てるのだがね。俺二世だからいろいろ見聞きしてんだよ。
ナマポノイローゼの親のせいで風呂に半年以上入ってない小学生がNHKの福祉系の番組にも出たよな。
偶然にも仏壇が写ってしまいアンチにバレたよな。
ああいう悲惨な状態になるそうか員の多いことよ。
功徳無く悲惨な目に遭ってるものが多いからせいきよーでもやたら今の苦しみを乗り越えれば的なプロパガンダ強化中やないか。 ↑
だから日蓮正宗に破門されて本尊下付されなくなったから
過去の「法主の真筆」なるものをひっぱり出して来て
複製捏造し大量印刷して末端の学会員に押し付けたのが
今のほとんどの創価信者の家庭に「祀られている偽本尊」
創価が日蓮正宗宗門から破門されて以来日本に大災害頻発
近年（特に令和になってから）さらにひどくなって来た。 邪宗が蔓延ってるから地震が起こるなら
キリスト教とか仏教なんかとっくの昔に捨てちゃった
インドとか中国の方が上なんじゃないの あ、日蓮ちゃんは外国に行ったことが無かったんだっけ 四川で起きたな。地震だけならともかく陰惨なテロや猟奇事件数は今の日本ドコじゃないんじゃね >>683
ま、それは正宗においても相承の儀に関わりなく貫主の地位は真正に受け継がれるとの立場みたいだしさ 自分が入ってる宗教を邪教と言えるわけないだろwwww >>673 それを宣伝文と言うのです。
何処の世界に自分が抱える商材を、客の前で貶すセールスマン
が居るでしょうか？あなたは真に受けすぎと思います 題目だけ相性イマイチな衆生も居たり
自我偈の読み上げが最良とかもあるんじゃないかと なぜ学会は破門されたにも関わらず、日昇上人や日寛上人が書写した御本尊を拝んでいるのだろう？
大聖人直結ならば大聖人様が書写された御本尊を御形木にすべきだと思うのだが。。
保田妙本寺にある万年救護の大本尊こそが本地の御本尊かと 破門したのは阿部管長
日淳氏あたりまで相承は真正に取り次がれていたとする立場では？ 若悩乱者頭破七分有供養者福過十号という
バラモン、もとい正法誹謗の罰と正法受持の功徳が
認められてるのは数体しか無いってのを説明するのが
面倒くさいのでは 日蓮そのものが詐欺師なんだから真蹟でも贋作でも区別する意味はない。 >>404 自分たちの信奉する題目こそが、宇宙最高の神秘であり、
ついでに自分も高度に宗教セレブな、仏世界のエリートじゃーん♪
とおバカな高揚感につつまれているところにスマンけど、
そんなの人間の体の、ただの生理化学反応に過ぎんだろ、
と言われたら、なんだかモヤモヤして居心地悪いんだろかね、
で、これの続きもサービスしとくか。
瞑想 → 松果体 → セロトニン → 静けさ。
題目 → 心臓 → アドレナリン → 精神の高揚感。
アドレナリンは心臓の筋肉細胞を収縮させて、
心拍数をふやし血流を増大させるスポーツ向きの化学物質よ。
その材料になる前駆体はドーパミンで、これは
明るい気分にさせてくれる、ヤル気物質だよな。
ところがアドレナリンは、呼吸器の気道にはたらく場合は、
心臓とは正反対に、筋肉細胞を弛緩させて気道を開き、
呼吸を楽にする働きで、シーソーの左右みたいに、
関連づけられて、心臓とは真逆のはたらきをするという。
まあ、あたりまえのことで、血流が増えたら酸素消費も増えるから、
気道が開かないと、息が苦しくなっちゃうもんね。
でもこの当たり前を実現する、人体のメカニズムこそが、
宇宙の神秘であり、もし毎日感謝するのなら、
人のカラダの生理化学反応に、ありがとうと言うべきだろ。
なんの仕事もしない、ブタ曼荼羅と嘘つきホケキョに毎日拝んでも、
役に立つものは返ってこないから、報恩感謝しても無意味でしかない。。 >>699 それでさ、題目ナムナムで元気ハツラツやる気まんまん、
は別にいいんだけど、これはアドレナリンという鎖で、
心臓と呼吸器の気道をくくりつけられた生理反応に過ぎなくて、
声を出す → ドーパミンが出る → アドレナリンを生成
→ なんか元気が出ていい気分 (でも薬中毒だから長く続かないｗｗ)
発声する行為がドーパミンという、ある種の神や悪魔を召喚するわけで、
題目に限らず読経や称名念仏、その他もろもろ宗教の発声行法のほかにも、
張本くんの 「チョレイッ！」 だとかｗｗ たとえば客がお店に入って来たら、
「いらっしゃいませっ！ 」 お店を出て行くときには 「ありがとうございましたあ 」
という声を出す行為が、店員さんのモチベーションを維持するんで、
べつに題目もなんら変わりない、平凡な生理化学反応に過ぎんだろ。
※※
そこでもう一つの化学物質の系列、セロトニンと松果体なんだけど、
こちらは声を出さない「黙行」 という行為にくくり付けられていて、
必ずしも座禅や瞑想が必要なわけでもなくて、
黙ってるだけで、松果体がはたらいてセロトニンを作り出す。
このプロセスを解ってないのが、現代の禅プロの人たちで、
座禅が目的ではなくて、松果体に意識を集中すればいいのよ。
そのことを、お釈迦さまの眉毛だとか、額の真ん中にある第三の目、
またはサイの角とか、昔の人はその場所を感覚表現にしてるんだけど、
そこにあるのは松果体でしかなくて、。
でも現代なら脳の構造も、化学物質が精神に影響をあたえる仕組みも、
もうすでに解明されてるから、もっと行法を検証して整理しないとな…。 >>401,402,418
日蓮御書に書かれている、佐渡と伊豆の二つの流罪の罪名は、
佐渡については放火と殺人を煽っていましたと、
日蓮師匠が評定所で自分でカミングアウトしたことを、
種々御書に書いているから、テロ扇動の罪であって、
それは貞永式目九条、謀反の罪 (謀叛人事) にあたり、
これには規定がなくて、その都度TPOに合わせて、
評定所で議論して決定されると書いてあって。
そのために時間がかかって、龍の口の日から、
佐渡へ護送される日まで、相模の庄屋宅に留め置かれ、
そのあいだ一か月ほど時間がかかってるわけで、
龍の口の火球のせいで死罪をまぬがれたとの記述はないけどな。
逆に伊豆流罪の罪名の方は書かれてないけど
下山御消息の記述によれば「式目」と書いてあるから、
評定所に訴えが持ち込まれたのは確からしく、
被害者と自称する日蓮さんが訴えを起こしたんなら、
評定所はそれを調べて、でも該当する事件がなければ、
それは虚偽の訴えを起こしたことになって、
貞永式目十二条によって流罪となる、ということではないかな？
とにかく貞永式目は公平な感じでよく出来てる律令で、
御書を読む限りでは、恣意的な運用はされてないと思う、。
日蓮教団が全員で嘘ついて、ギャーギャーわめいている、
提出された (嘘だよんｗ) 安国論の内容に激怒した鎌倉幕府によって、
日蓮師匠と一門が弾圧されていた、という精神病の妄想みたいな理屈は、
御書の中には見あたらんけど、何ページあたりの (文底？) にあるんだろね？ >>417
そんでこの雨乞いストーリーも、おバカ日蓮さまのデタラメ話のひとつで、
いわゆる日蓮師匠の生涯でたった一度の出来事ってあるじゃん。
それは、安国論を幕府に提出しただとか、龍の口の光物だとか、
佐渡や伊豆に流罪になっただとか、そんな感じの一回だけの話よ。
んで、それらが人生でたった一度の出来事であるならば、
いくつか別々の御書にその件が書かれていたとしても、
それらの記述はディテールまですべて統一されていないと、
オカシイとは思いませんか？
なんで違う御書に書かれるたんびに、全く違う
シチュエーションの話になってしまうんだろか？ と思う。
日蓮御書は、時系列で内容が変化するんだよなｗ
こういうのを、一般社会では虚言癖とか、オオカミ少年とか、
嘘つき二枚舌のおっさんですね、として処理されるんだけど、
日蓮師匠に関しては、それらつじつまの合わない記述のうち、
都合の悪い御書の記述はなかったことにして、スルーされ、
逃げられない場合は、それは写本ですから（少しヘンでも大丈夫、笑顔のピース。）
という言い訳で強制的にゴマかしてしまう。
そうすると、日蓮教団にとって絶対に口にしてはいけない、
禁忌のことば、ある種の自殺行為といってもいいけど、それは。
●日蓮大聖人は、ただの嘘つき坊主ですよ(・∀・)Ｖ。
ということに尽きるんだろね、同じ出来事についての、
日蓮御書の記述を横並びにして比べてみれば、
答えはカンタンにわかりそうなもんと思いますが… >>697
日蓮が誹謗中傷した伝統仏教はいずれも真っ当な仏法だよ。 御書に継図、或いは鶏図に宗派相伝が記されているが、何処かで一代聖教の読み間違いにより教えのズレがあるという教判だからね
正に日蓮大聖人は教本の生き写しというべきか ま、祈ってみて効果出るがどうかだよ、結局は。
厚かましいわけでもない、本当に助けてほしい時に真剣に祈って、特に今までこれといって悪さもしてない、他の人とあまり変わらないのに苦労してる、
こういった時にちゃんと助かるかどうかでわかるわ。 御書には日蓮自身が雨乞いしたとは書いてないと思うけど
大石寺の寺宝「雨の祈りの三具足」の使い方は当然相伝されてて
祈れば雨降るんだよな？ 祈って効果出るかどうか、邪宗になると魔の仕業
出なければ罪障の深さ、宿命転換としてもっと努力しろ
その辺の占いと変わらんｗ ↑の言う祈りが何を意味している分からないが、一般的な祈りということなら祈るか祈らないかということは関係ない。この瞬間瞬間、どのような意識の状態であるか、どこに意識を向けているかが物理次元に影響してくる。
ほとんどの人間は一日の大半を無意識に生きている。歩いていても歩いているという意識なく無意識に歩いている。
食べていても食べているという意識なく、誰かと話ながら、テレビやスマホ見ながらそちらに意識が向かい、食べていることに意識せず食べている。
考えごともそう。一日の大半、自分が思考していることに気づかずに無意識に思考している。
でもその瞬間瞬間の意識と無意識による業が物理次元の現実を作っている。ここに気づかないと一日30分題目上げました、で祈った～、でも残りの時間は無意識に思考して生きてます、じゃ現実はなかなか変わらないよ。 >>704
主に南都六宗か、
他の時代はともかく13世紀当時の伝統派関係者が自派に関しなら真っ当な知見を有してたかはまた別問題だけど >>711
日蓮は受戒どころかまともな修学すらしていない。彼が自営カルト業者として飯を食うためには伝統仏教を見込み客向けに誹謗中傷せざるを得なかった。
これは思想の問題ではなく生活の問題だ。調理師の資格を持っていない人が他の店を誹謗中傷しながら屋台を開いても目くじら立てる必要もない。 法華経には平等思想があると言いながらハンセン氏病に対する差別がある >>713
病は謗法が原因だったりする
例えば摂食が乱れたら太ったり、内臓を悪くしたり、女性に多い見た目を気にする惑で拒食が原因でかえって体を悪くする
子孫にだって少なからず影響を与えることたって考えるのが仏法
正法授持はそれらに冒されなく生きていく事で乗り越えられる >>702
幕閣も他宗も重要事件で殆ど記録残さんかったし第三者の史料も大して継承されなかった以上ある程度御書に依拠せざるをえないのは仕方ないかもな
他宗が全て真っ当とも限らんだろうし >>709
そこら変なんだけど、その辺の意識も変わってくる、全体的に良い方向に向かっていくなら本当に力のある宗教と思う。
まぁそうかはその逆でどんどん悪くなるけどね。
意識するだけで祈りとか関係なく心がけでは変わらないものまで良くなるなら、むしろそれは超能力やん。 >>702
最近、他板のスレで承久の乱の記述にも捏造があるって批判されてたね。 >>709
仰る通り！
でもね、祈りを科学的に見てないから、みんなおかしな話しに言ってします。
潜在意識の話をしても全く理解しようとせずにね、従来の仏教学にどっぷり浸かってるから会話にならんのです（笑）
だから、己心の観心を理解せずに外にある何かにすがる信仰が続いてるんだよな。 >>703 ん？御書を読む意味分かっている？
お応えします、それは 日蓮氏の意見と姿を分別する資料です。
話は変わりコンナ視点から考えてみる、其れは日蓮の不幸の元凶の件、
彼は最初に入った寺から逃げ出したか出奔したのか不明ですが
途中で退いたことは、何方も否定しないでしょう。
逃げ出したとします、根本原因は実家の貧困故に修行をさせて貰えないからでしょう、
彼が逃げ出した時期とは同期入山の人達が修行を終えて、第何代の伝法阿闍梨様になる頃と
推定します。
日蓮の悔しさは、同期入門の僧を見るだけでも苦痛やるせなくなった為とわたくしは
思えるのです。
現今の万年浪人の学生が、顔見知り同年代の学生が優秀な成績で大卒、就職の姿を見るよりも
辛かったはず、貧困の苦しみは身を裂く思いと同情いたします。 >>720
体内体外
本迹相対
ここで本迹一致とした場合、必ず差分で負ける >>390 ＞＞瞑想がたどり着けるのはせいぜい二乗の境涯でしょう。
十界論でいえば声聞界、縁覚界にあたります。
菩薩界ないし仏界から見れば自己のみの悟り。
↑これ御書に瞑想（三昧）が二乗レベルとする記述があるんか？
それと、この論理構造にもギモンがあるんだけど、
もしそうゆう主張なら、お釈迦さまは菩提樹の下の瞑想で、
仏と呼ばれるレベルに到達したとされてて、
でもお釈迦さまは題目行やってないじゃん？
ということであるならば、
お釈迦さまは「せいぜい二乗の境涯でしょう」ってことになんのか？
※※
それと法華経方便品の一行目にある「三昧」の記述ともムジュンするな。
爾時世尊從「三昧」安詳而起。告舍利弗。
お釈迦さま(世尊)は瞑想から目覚めて、
シャーリプトラにこう話しかけます。
諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。
一切聲聞辟支佛所不能知。
諸仏の智慧は深くて広大、そしてちょームズカしくて、
おまえらはぜってーに入ることは出来ないし、
すべての二乗(一切聲聞辟支佛)には、知ることすら出来ないもんね…。
えっ？？？ みたいな、題目行抜きの瞑想だけで、
すでに二乗を超えてるという内容なのでわ…。 >>408 このおっちゃんもテキトー感バリバリですな。
https://www.jstage.jst.go.jp/article/kfa/5/6/5_1/_pdf/-char/ja
でも首切り人の記述が、後世に成立したことは認めてて、
だけど種種御書は真筆じゃないから、そこに書かれた
龍の口の話は信じたくない、というジクジたる状況なんかね？
このめちゃ長ったらしい論文もどき？
も、なかなか面白くて、突っ込みどこ満載なんですけど、
たとえば、伊豆流罪の罪が念仏との法論であるというのは、
貞永式目を読んでない証拠で、宗派間の法論を扱う条文などないだろ。
評定所で扱うのは暴力沙汰と利権の訴訟のみなのにバカだな…、
でこの人の引用の中でもっとも気になったのが、この箇所で。
(下山御消息)
先づ大地震に付けて去る正嘉元年に書を一巻注したりしを、
故最明寺の入道殿に奉る。
↑これ即座にわかった人は、かなりな日蓮通ですよ、
●正嘉元年、〇文応元年、安国論を最明寺どのに上奏した、
その大事な日付を間違えてて、この論文のせんせーは、
日本史の教科書を読んだことないんだろねｗ
しかも日蓮仏法の核心であったはずの、
安国論の提出年を間違えていながら、下山…は真筆判定なんすよｗ
これは真贋判定の信頼性を揺るがす、由々しきダイモンダイなのでは？
日蓮さん本人なら絶対に間違えるはずがない出来事なのに、
元号を間違えてて、でもなぜか日蓮さん本人の筆跡であると、
そんな判定をされてる不思議さ…(ホンモノそっくりな贋作てこと？)。 >>714
>正法授持はそれらに冒されなく生きていく事で乗り越えられる
日蓮大聖人様は晩年、下痢の病で苦しめられた様子が御書から伺えます。
釈迦如来も最後は下痢で血便が出るような事で涅槃に入られました。 >>537 ほー、初めて見たわ、日蓮絵本の元ネタですね。
妙法比丘尼御返事 「頸の座」 は 金吾と話してるときに、
火球が空を横切った、種種御書とは状況が矛盾してて、
火の玉が首切り人のアタマに飛び乗ったわけかｗ
ただし、これの注目は 「月の如くにおわせし物」 で、
これは龍ノ口から8日後の九月21日付で、金吾に宛てた手紙に
(四条金吾殿御消息)
三光天子の中に月天子は光物とあらはれ竜口の頚をたすけ、
明星天子は四五日已前に下りて日蓮に見参し給ふ、
いま日天子ばかりのこり給ふ定めて守護あるべきかとたのもしたのもし、
法華経を守護する、三光天子のシリーズ化をしたらどうか？
と金吾と相談中で、龍の口の火球については月光天子と、
位置付けたいらしく、そのおとぎ話の構想で話を作ってるとこよ。
「月の如くに」 とか、完全に作り話やんｗｗ。
>>635 これ内得信仰のかん違いなんかな？
五重の相対の第一番、内外相対なら日蓮教団の定義は…、
内道 ＝ 仏教
外道 ＝ 仏教じゃないすべての人たち。
で、日蓮師匠はどこの誰に仏教の相承を受けたとかは、
曖昧にゴマかしてるだけでしかなく、さらにその相承を示す
菩薩戒蝶のような身分証明書も、相変わらず現存してなくて、
御書にもなんも記述がないことから、ニセ坊主だったことが濃厚だよね～♪
結局日蓮師匠は、アンタこそが外道なんじゃん、としか思えませんが…。 無病息災を念じたりする時点で仏教じゃない
日蓮は勿論だが日本に仏教などないだろ
本尊（仏像，曼荼羅）、呪文（題目を含めたマントラ）は密教で仏教の発想じゃない
弘法が勘違で持ってきた密教の大元は仏教を滅ぼしたヒンズー教、バラモン教の発想
日蓮が思い込んで我田引水して創作した曼荼羅も密教のアレンジで発想は密教
題目も密教マントラのアレンジでやってることは密教の真似
仏教に本来本尊も呪文、題目もなし、血脈相承も密教の発想
当然立派な宗教建築物や供養と称した現金給付も必要なし
本尊、題目といって執着するから我が発生し争いに発展する
心の十戒と言って肉食妻帯で胡坐をかく出家と嘯くファッション似非僧も、
創価幹部のようなスーツで僧侶気取りの詐欺師も必要なし >>727
仰る通りですね！
日蓮は密教の三密からの批判に対して天台など法華系は十分な反論が出来ないで来たので、その三密を法華経ではこうだとして三大秘法とした。
しかし、あくまでも当時の世間一般の衆生が取り入れてきた方に沿って法を説いたからだけで、あくまでも一大秘法である南無妙法蓮華経の流布が目的だったのでしょう。
未だ、本尊だと信じ込み外にある何かに求めるおすがり信仰が続いているけど、あくまでも祈りのためだけの曼陀羅でしょうね。
当時の農民信徒はもちろん一般信徒のほとんども曼陀羅を授与されてない中で唱題していた訳ですからね。
大兄に大いに賛同しますが、これがまた中々理解されんのですよ（笑） >>727
＞題目も密教マントラのアレンジでやってることは密教の真似
↑
題目というか唱題だけどね、これはね密教というよりも当時蔓延していた念仏に対抗したものなんだ。
法然が称名念仏つまり南無阿弥陀仏さえ唱えれば良いなんて言ったから流行った。
日蓮は怒った訳ですよ。そもそも法然は自分の大先輩である天台僧だからね。
それが念仏なんぞキリスト教から来たわけわからんものをそれも称名念仏なる南無阿弥陀仏さえ唱えれば良いなんて言ったもんだからね。
そこで、日蓮は称名念仏に対抗して南無妙法蓮華経の唱題を説いた。
あくまでも、当時民衆に取り入れられていたスタンスを法華経に変えたんだ。
「それはイカン！」と否定するよりも当時の信仰スタイルを踏襲する方が受け入れられやすいと言う判断だね。 随自意だー難信難解だーで結局本体は語らない
法華経はそんなもんだね アッチの御書とコッチの御書で齟齬があるなら比較検証するしかないけど、末端の会員で当時の文体を読解出来る奴とか希少だろうから現代訳全文と分かりやすい注釈が必要やで？ 妙法比丘尼御返事には比叡山やら高野山へ長い間
遊学してたとも書いてあるけどそこでの暮らしについては
他の御書でも触れていない
全部同じ人が書いたんだとすると変な人 >729日蓮は称名念仏に対抗して南無妙法蓮華経の唱題を説いた
ということは称名念仏が流行っていなければ南無妙法蓮華経を唱えればいいとは言ってなかったの?
その場合、日蓮は信徒は具体的にどんな修行をしろと説いていたのですか？
念仏など誰も唱えていない現代は別に南無妙法蓮華経を唱えなくていいということになりますよね。 http://web.archive.org/web/20171024075922/http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index81.htm
81.日蓮聖人比叡山１２年の修学 高橋俊隆
◆第二節 比叡山の修学
○比叡山一二年
…これは日蓮聖人みずから語る「遺文」がすくなく、地名をあげれば主要な寺院は限られており、ここに在住した個々の碩学の名前までは、語らなかったのかもしれません。
換言すれば、日蓮聖人に影響をあたえるほどの碩学がいなかったのです。しかし、そういう一つ一つを綿密に訪ね、これらの学究を経て出された結論が「立教開宗」であったのです。
日蓮聖人が目を通された経論釈の数や、その書写数の多さと、日蓮聖人が諸国の田舎寺院を、あらあら走り回って法門を尋ねたということは、比叡山における修学は、ほぼ完璧な成果をえた証拠といえましょう。
比叡山における活動の一端として、『定遺』第三巻の図録や、『註法華経』にみられるように、要文の書き出しである文献書写をし、壮烈に資料を作成していたことがわかります。
また、書籍の収集をしていたことは、後年の身延においても、引き続きおこなわれています。
…中尾尭文先生は、伝統的な籠山行にしたがって、比叡山の枠からあまり離れずに仏典の読破をはじめ、聖教の筆写と抄出に全勢力を傾けていたはずと推察しています。これは、膨大な一切経を読破できた時期は、比叡在山中のみと考えるからです。（中尾尭著『日蓮』４２・４８頁）。
>>733
いい質問ですネ～！！^_^
実は私も同じことを思っています。
もしかして、念仏や密教が流布されてなければどうしてたのか？
平安時代の様に法華経の写経だったのか？写経をしながら心に法華経の世界を思い描く修行だったのか？
とかいろいろ思いを巡らせますネ。
でも、私の今の結論はそういう流れだったのだろうなと、「たら、れば」をやめました^_^
ただ、別の方法で即身成仏されるやりかたを編み出している方もいるのかもしれませんよネ。
さらには、将来ＡＩが学習すれば別の方法を編み出すのではないでしょうか？
だから、末法一万年の後は法滅だと言われているのだと思います。
法滅つまり今の法の効力が無くなる。
一万年後の世界ですから科学も今と違い格段と進んでいるでしょうから、ＡＩの編み出した法に移っているのだと思いますよ。 >>733
追伸です。
現代社会は念仏唱えてないから、南無妙法蓮華経はいらないのか？ですが、南無妙法蓮華経は音なんですよ。
我々、人類を含め全ての物質はミクロで見れば波であり波動なんです。その証拠に病院でのＭＲＩとかＭＲＡなどの検査はこの波動を調べるので正常かどうかわかるのです。
宇宙から生まれた我々は本来、宇宙の波動と同じなのですが、人類として生を受けてから、周りの様々な環境に影響を受けて波動が狂うのですネ。
それで、その波動を宇宙本来の7.８ヘルツに戻す為に南無妙法蓮華経を唱えると周波数が同調して本来の状態に戻るのです。
だから、仏教などと難しく考えるからエセ◯◯が現れてはエセ法を説いてしまうのです。
ＩＴ時代の現代では、やはり科学的に検証出来るものでなければならないのではないでしょうか？
鎌倉時代に量子力学や深層心理が発見されていたら日蓮も迫害されることもなかったものをと思うと気の毒です。
インドでは古代から宇宙観がありました。でも、西洋では２００ほど前まで神が人類を作ったと信じ込んでいたのですからネ。
ましてや、日本は宇宙どころか釈迦を仏像にしてそれにすがる信仰をやってしまった。
全て、中国や日本の時の執権に都合良く解釈と利用されてきたのだと思いますよ。
念仏も密教も時の政権と深く関わっていたから日蓮の存在が都合悪かっただけです。
なんか今の政府与党と似てませんか？ 現代風に修飾されてるだけで梵我一如と変わらず
それを仏法では外道義と申しまして一切排します
最新のAIとやらは、自問自答までするそうですな
いずれ自殺もするでしょう、所詮は人と変わらず AIはまだ囲碁将棋ぐらいしか実用にならんだろう
自動運転車も20年計画だし すぐにＡＩがダメとか否定にかかるのはなんでだ？（笑）
唯識論で言う八識まではもう学習しているそうだ。
ＡＩの進化を恐れているのかな？
ああ言う類のものは一気に進むからね。
スマホを考えればわかるはず。
そもそも、投稿内容の本質を理解出来ていないよ。
ＡＩの話をしたんじゃないんだけどな（笑） 八識と云い九識と云うも所詮は仮の言葉
その行き着く果て何ら語れずただ如のみ
これ既に語り尽くされ終わっております
仮にAIとやらが人を超えたとしましょう
それを人に伝える言葉など持ちますまい
もはや難信難解としか云わぬでしょうな ＡＩは人を超えることはないんだ（笑）
ＡＩは人間の顕在意識と潜在意識を学習させてるだけだからね。
それとね、八識、九識と仏教用語使うから皆んな騙されちゃうんだよな…
要は潜在意識つまり無意識のことだからね。
もう現代用語で語りたいよね、でも、なんか仏教シッタカするヤツに限って仏教用語を並べるんだよ（笑）
そう言うヤツに限って科学的に突っ込まれるとシドロモドロになる（笑）
なんかオドロオドロした呪文だと勘違いしてんだろうね（笑）
南無妙法蓮華経は音であり波動だから、別の音を生み出す人、既にいるのかも知れないけどね、それでもいいわけさ。
だから、将来、ＡＩが学習すれば南無妙法蓮華経に代わる別の音を編み出すかも知れないと書いたわけさ（笑）
脳の中にある扁桃体と呼ばれるところが、潜在意識の住処だと言われているけど、古代の人はそれが大きかった様なんだよね、だから、釈迦が悟以前も何某かの方法を編み出していたんだと思う。
自分の中にある限りない宇宙のパワー（実相）を感じ取っていたんだろうね。
世界中で昔から土着信仰が行われていたのはそういうことなんだと思うよ。
特別なものじゃなく、人間本来の限りない力が備わっていることを古代から知ってたんだろうね。
現代人は無明つまりバカだから、釈迦を仏像にして祀りあげて楽をしようと考えたことがそもそもの間違いなんでしょうね。 最初からそれに気付いていた！知っていた
だから仏教は万能
科学から巧妙に盗み出す そもそも釈迦以前から古代インドではベーダ思想というものがあって、人間の潜在意識は宇宙にあるアカシックレコードと通信をしては書き込んで貯めていると言われていた。
だから、死んでもアカシックレコードに記録された業は来世でも引き継がれるというもの。
そんな思想が根底にあって、釈迦が悟るわけだけど、釈迦の悟りは要は２５００年も経った現代でようやく理解されようとしている量子力学でしょうね。
正しく色即是空とは肉体（色）とはそもそもミクロで見ると波つまり波動で何も無い（空）ということだからね。
科学がようやく古代インド哲学や釈迦の悟りを証明してるだけだよね。
だから、仏教用語並べてシッタカしても無駄なんだ。
科学的に現代人がわかる話しをしないとね。 >>725
安倍前総理みたいだな、潰瘍性大腸炎か？ 量子力学なら仮に業負うにせよ来世は確定しない。決定済みならニュートン力学やな >>745
ここにも、業を悪いものだと勘違いしてる人がいるね(*^_^*)
業とは行いだから、善業も悪業もある。
全ては因果応報だよ。
まず、基本的なことの勘違いから払拭していかないと下手に仏教学ぶことで自分で自分を追い詰めてしまう。 >>736
南無妙法蓮華経は音なんですよ。
その波動を宇宙本来の7.８ヘルツに戻す為に南無妙法蓮華経を唱えると周波数が同調して本来の状態に戻るのです。
あのさ、周波数の意味分かってる？音に関する周波数ってのは音の高さのことだよ。南無妙法蓮華経という言葉そのものに固定の周波数がある訳じゃないぞw
「あ」という言葉なら「あ」という言葉に特定の周波数があるのではなく「あ」と発声する個人の声の高さで周波数はいかようにも変わるんだよ
例えば林家パー子の唱える「南無妙法蓮華経」と藤岡弘、の唱える「南無妙法蓮華経」じゃ周波数違うからなw >>宇宙本来の7.８ヘルツに戻す為に南無妙法蓮華経を唱えると周波数が同調して本来の状態に戻るのです。
なぜ7.8ヘルツに同調することが本来の状態戻るとしているのか?誰の説ですか？本来の状態って何?
南無妙法蓮華経ってただの翻訳語だぞ。翻訳された言葉にたまたまそんな力があるとしたら、翻訳語ではなく原語の「ナマスサッダルマプンダリーカスートラ」と唱えた方がより効果あるんじゃないですか？w
南無妙法蓮華経も本来中国語だから、中国語なら「ナモミャオファリェンフアジン」と発音する。 基本的な知識や教養がないからそういうトンデモ科学を信じちゃうんだよ。
日蓮系をはじめ、世間からカルトと見なされてる宗教団体の信者はそういう基本的な知識を積み重ね理性を磨き上げることができてないから、こうなっちゃう。
まともに勉強してないから日蓮のトンデモ話を信じてしまう。
啓蒙思想を学んで、仏教を学べ。元々本来の仏教は啓蒙思想のような理性的論理的経験主義である。 梵音、漢音その他で唱えてみるといいよ^_^
それから反論せんとね。
シッタカが一番マズイわ。
我々、凡夫の頭でああだこうだ考えるよりもまずは自身でやってみてそれから言おうとじゃない^_^ら >>734 ,仮に日蓮が比叡山に１２年間在住し勉学に努めたなら
必ず自ら記すはずだ、それが無いのに在るように書き連ねるのは詐欺文章家 いずれAIとやらによって証明されるらしいですな
御本人、そのAIに先んじ分かってらっしゃるとか
何やら厨二の悟りを開かれた御仁でありましょう
そろそろ春近きですな、まあ薬飲んで寝ろとしか 7.8ヘルツというのは唱題することで起こる自分の脳波の話しだ。
人間も物資もミクロで見ると波動だ。
小宇宙であるはずの自分（波動）が周りの様々な影響でその波動に乱れが生じる。
それを唱題で正して修正してるだけだよ。
何も特別な御呪いじゃないんだ。
だから、別に音や方法で瞑想状態つまり変性意識に持っていけて修正出来る方策があればそれでもいいわけさ。 >>750
もしかして7.8だのって脳波の変容状態を言ってるの?w
南無妙法蓮華経だろうが南無阿弥陀仏だろが、アーメンだろうが生麦生米生卵だろうバスガス爆発だろうが、同じ言葉を繰り返し何度唱え続けるだけで、脳波は変わるぞw
一定のリズムを聴いたり感じると変容する。木魚やメトロノームをずっと聴き続けてもいいぞ。
唱えてみるといいよ^_^それから反論せんとね。シッタカが一番マズイわ。
凡夫の頭でああだこうだ考えるよりもまずは自身でやってみてそれから言おうとじゃない^_^ら >>752
昔な、まだワープロルポを使ってたオッサンがＰＣを使ってた若者に対して、邪道だ！と怒りまくり、そんなものに気を取られる事態が仕事に対する姿勢がらなっとらん！と言って周りに同調を求めていたのがいた。
結局、時は流れてそのオッサンは時代についていけず、鬱病発症して長い闘病の末に退職した。
いつの時代もついて行こうとせずに、科学に批判するのは無明の人間のなせる技。
動物なんかいたも簡単に人間社会の森羅万象に適応するんだからな^_^ >>753
うんだから、7.8ヘルツが本来の状態の周波数って誰が言ってるの?どういう状態が本来の状態なの?
宇宙本来の状態の定義いって何?誰がなぜ宇宙本来だと知ったの？ 科学科学と仰る割には科学的説明に乏しい御仁ですな
昭和の昔の漫画アニメでも出てきそうな語がズラズラ
それも並べるだけで体系も中身もサッパリ説明が皆無 >>736
日本は宇宙どころか釈迦を仏像にしてそれにすがる信仰をやってしまった。
全て、中国や日本の時の執権に都合良く解釈と利用されてきたのだと思いますよ。
念仏も密教も時の政権と深く関わっていたから日蓮の存在が都合悪かっただけです。
釈迦の仏像が彫られ始めたのは釈迦の死後数百年後、大乗仏教勃興以前からガンダーラ地方でギリシャ彫刻の影響を受けて彫られ始めている。この頃から仏像崇拝は起こり始めている。
鎌倉幕府は禅と結び付きが強く、密教や念仏に特に近くはない。
日蓮が立正安国論を提出したとされる北条時頼は禅に傾倒。出家して禅寺の僧侶となった。道元にも鎌倉に寺を構えるように要請すらしている。 >>744
肛門の裂傷から感染症に罹患したのだろう。 書き込み制限頻発のためレスまたぎで失礼します。
>>672
ありもしない妄想であり偏見です。
まるで文化大革命か廃仏毀釈。
信教の自由に反するのは言うに及ばず、仏法は道理であるし、
また随方毘尼といってそのように暴力を手段とした弘教のあり方は
もはや仏法とはいえないものです。
貴方のような発言は創価学会がいかに正しく認識されていないかを
示すものでもあり大変残念です。
もう少し真摯に学会や妙法、仏法のことを知っていただきたいですね。 >>760
「創価学会謗法払い」で検索したら分かるよ
公明党も王仏冥合を目的に結党されたんだから創価学会が権力を完全に掌握したら創価学会の教義が国の法になって謗法払いが行われるだろう >>683
中興の祖、日寛上人の御本尊は栃木県浄圓寺から授与されたものです。
これが偽というなら大石寺発行の御本尊は全て偽ということになるでしょう。
それからいずれの信仰に正当性があるのかという本質的なことを申しあげると
「信心の血脈」といって、外形的なもの以上に「心の姿勢」こそが
遥かに重要となるのです。
以下、生死一大事血脈抄（現代語訳）において日蓮大聖人はこのように仰せです。
「久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと解りて
妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、
此の事但日蓮が弟子檀那等の肝要なり法華経を持つとは是なり」
「総じて日蓮が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして
南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、
然も今日蓮が弘通する処の所詮是なり」 >>683
久遠実成の釈尊と法華経と我々凡夫の衆生の３者においては一切の差別がなく
題目を唱え、ともに弘教に励むその心に一大事の血脈があるのであり、
これこそが「日蓮門下の肝要」であると仰せなのです。
また「自他彼此の心なく」、「異体同心」で信心に励むよう
どこまでも「心」の姿勢を重視されているのです。
僧が上で信徒は下と法主絶対論を振りかざし、数百万の信徒を擁する
広宣流布の団体を破門にし、学会が真心で寄進した耐用年数1000年、
総工事費用350億円の正本堂を無残にもとりこわした日蓮正宗には
「水魚の思い」も「異体同心の心」もなく、大聖人が「わが門下の肝要」といわれた
「信心の血脈」は完全に失われているのです。 >>733
まず方便の教えである権教が流布したのちに、
実教（真の教え）が生み出される原理があるのでしょう。
仏の真の教えが明らかとなり、あるいは磨かれるために、
それらと対峙する働きが必要となるからです。
したがって南無妙法蓮華経が生み出されるために念仏などの登場は必然であったし
また曼荼羅本尊以前に密教があったことも同様に必然であったと考えます。
方便と対峙していく中で相手をも正法へと帰依し、あるいは近づけ
そうすることでともに仏法を探っていくという関係が生じるのです。
そういう意味で、敵味方を越えた相手をも包摂する論理が法華経にはあるのです。 >>740
八識の否定は業の否定であり、九識の否定は己心の仏性の否定です。
いずれも仏法の考えではありません。 >>761
謗法払いというのは入信者を対象にする行為であって
闇雲に他宗を暴力的に迫害する672のようなことはありえません。
憲法が定める信教の自由にも仏法を広める理念にも反するものです。
どこまでも対話と納得によって、よし仏法を試みようと決意するところに意味があるのです。 >>766
いやいや折伏大行進では他人の家に押し入って神棚を叩き壊してたろ
そういう臭いものに蓋をして善人面する態度が気に入らない >>767
今思えばひでぇことしてたよな…
オレも本尊おくりの際には神社のお守りとか出させて燃やしたもんな…
マジ、ひでぇことやらかしては >>767-768
謗法払いというのは入信決意した本人の同意を得て行われるものです。
それをいうなら明治期の廃仏毀釈はどうなるんですかね？
神仏分離令により日本全国の仏教遺産は神職者により徹底的に破壊され尽くされ、
仏像、経巻、仏具の焼却、領地の接収や廃寺が行われ、鐘、仏像は金属に変わり
軍事兵器として転用されたのですよ。
この歴史的な弾圧、迫害を棚に上げて善人だの態度がどうのといえるのか。
＞そういう臭いものに蓋をして善人面する態度が気に入らない
この言葉そっくりそのままお返しさせていただきます。 >>769
検索したらYahoo知恵袋とか色々と出てきたけど？
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11229990116
『朝日新聞』（昭和32年〔1957年〕6月26日付
特異な例としては、去る十二日青森県下の某キリスト教会にその地区創価学会員五、六人が押しかけ〝キリスト教は邪教だ。幹部に推薦するから入会せよ〟と同教会の牧師に迫った。同牧師が申入れを断ると教壇をひっくり返したあげく、聖書を床にたたきつけ、土足でふみにじるなどして引揚げた。
『毎日新聞』（昭和30年〔1955年〕11月20日付）
朝八時半から夕方五時までねばり体の弱い私（主婦）に入信を決心させ、主人の帰らぬうちにせめたてて神だなを焼かせた。あやうく主人から離縁されるところだったが、近郷では離縁された人もあり、多くの人が迷惑している（宮城県一主婦）
病気の細君を近所の信者が訪れ脅迫的に夜中の二時までがん張り、心身疲れた細君が、それではよろしく、というが早いか仏壇の阿弥陀仏、観音像、大神宮などをその場で取壊し強制入会をさせた（館林市一住職） 空観から言えば正も邪も無い
有ると思うから対立が生まれる >>763 正本堂は、築後に地下室が２メートル水浸し、
廊下にも水が上がり絨毯もずぶずぶ、天井の軸線が狂い
均整が壊れ危険な状況となった。
装飾材コンクリートからは鉄さびが滲む有り様。
其れで毎年補修を重ねたが費用対効果を勘案する取り壊すべきだと
結論に至る、元は河原地ゆえ水が上がりやすい場所を選定した。
創価学会は補修費を負担すべきであろうが、寺は要請せず。
取り壊すに至る、千年持たず残念のみが創価に残る次第なり >>769 政治の統治システムの一環として宗教統制は民間人へは、役所の働きを
していたのが江戸時代だ。
詰まり役所勤めの人達が職場を解雇される事態に,個々に混乱をしたに過ぎない。
その数年後には信仰の必要性を説き立派に宗派が在るべきように復活したではないか。
寺の領地が没収された事例について資料が不明故語らない。
日蓮正宗は極小さな宗派故にその混乱の有無は知らない。
つまり幕府体制維持のため極めて坊さんたちは優遇された良い身分である、１５０年前
に革命的な変動を受け、その混乱が記録される。
但し明治維新以降に入った仏教新情報は、守旧派からは今も尚、無視という惨状。 >>764
＞>>733
＞まず方便の教えである権教が流布したのちに、
＞実教（真の教え）が生み出される原理があるのでしょう。
原理があるのでしょう、と当てずっぽうの推測で済まさず確認してください。
法華経のほかに天台宗で読まれている密教浄土禅のお経を読みましょう。
文庫で10冊にもなりません。
創価学会が聖教新聞や出版物で世に垂れてきた文字数の数万分の一、
いや数億分の一かも分からない、
創価学会が世に垂れてきた文字数に比べたら微々たる文字量です。
あなたは読み書きできる現代人。
日蓮をただただ信じるしかなかった昔の人ではないのです。
知らないことがあると認めず頑なに一つの考えに固執するのは痴毒の肯定でしかない。
痴毒の肯定とそれを要求する創価正宗が実教正教で有り得るでしょうか。
有り得ません。 /kenshoshimbun.com/issue/200805_dare_to_dissuade.html
顕正新聞 特集号 「顕正会こそ諫臣」特集号
…あり得べからざる正系門家の濁悪
■国立戒壇否定と偽戒壇・正本堂の謀り
政治野心に燃える※※※作は「国立戒壇は選挙に不利をもたらす」として、国立戒壇を否定するために偽戒壇・正本堂を大石寺に建て、これを宗門に「御遺命の戒壇である」と認めさせようとした。
日興上人の御遺誡には
「衆議たりと雖も仏法に相違有らば、貫首之を摧くべき事」
との一条がある。ゆえに「時の貫首」はこのような大それた悪事は、断固、打ち砕かなければいけない。
■解散処分下る
かくて※田は「顕正会が宗門に存在する以上、いつかは必ず正本堂のたばかりは露見する」と恐れ、顕正会を抹殺するために、※※※※に解散処分を下さしめた。これが昭和四十九年八月十二日でした。
この解散処分は、信徒団体にとってはまさに死罪に等しいものです。問題なく解散処分を受けて命脈を保てる信徒団体はない。しかし顕正会は微動もしなかった。
■一枚岩の学会・宗門に亀裂・抗争が生ずる
そして不思議なことが起きて来たのです――。
それは顕正会の諫暁を機として、それまで一枚岩のごとくであった学会と宗門の間に、深刻な亀裂と抗争が生じて来たのです。この亀裂と抗争は、※※※※の時も、A部N顕の時も、同じように起きた。だから私は「不思議」と言うのです。
私は思っております。大聖人様がこの大悪を許し給わないのであると。
ゆえに大聖人様は、顕正会をして諫暁せしめ、諸天をして学会・宗門に抗争を生ぜしめ、ついに偽戒壇・正本堂を打ち砕かせ給うたのであります。 >>775 「日蓮が成仏しているという論じる、日寛」その江戸期の坊さんの仮説が
ホンマ物なら些少なりとも首肯すべきだが～～日蓮が成仏しとるか？ >>765
正しく！同感です！！
擦り込まれた不安から否定することに終始しては不安を取り除こうとしているのでしょう。 日蓮正宗の坊さんが身延には日蓮成仏祈願の板本尊がある
だから当時から板本尊があってうちのは本物って言ってなかったか
成仏してるのに成仏祈願とはこれいかに >>779
日蓮教の言葉遣いは世間一般と異なっている場合が多いから注意。
日蓮教でいう成仏は世間でいう御陀仏の意味だから。 日蓮の思考、御書に触れる人は「日蓮の怨念に感染し我が身の人生が狂い易い」
日蓮の願望を我が祈願に引き換える、此れが在るべき仏法なりと意識に染着する。
曰く陛下の勅願を以って国立戒壇の建立在るべし、たかが私度僧に認可する訳もない。
然も日本国憲法は特定の宗旨に肩入れ在り得ず。
この辺の事情から池田大作は、私は国主です～発言を漏らしたのか？
日蓮は極貧の身分からナントカ寺と領地、宗旨を立てんものと苦闘したが
叶わずで卒する。
仔細に見ると、我が願を物体化するのが彼の願望、悟りを得るための宗教じゃないのだ。 そもそも、日蓮は自分の現した曼陀羅を板彫刻されるなどとは考えてもいなかったと思うよ。
だから、筆遣いも豪快だ。
板曼陀羅にすると花押などの墨のかすれなど彫刻することが難しい。
つまり、板曼陀羅は後世になって、日興門流が編み出した苦肉の策なんだろうね。
そもそも、曼陀羅なのに本尊だと信じ込んでいたから、板彫刻なんぞ作ってしまう。
型木曼陀羅も歴代法主が書写したものでないと近年まで縮小技術がないから、日蓮直筆の型木は作られなかった。
型木曼陀羅も江戸時代頃に盛んに行われていた技法の様だ。
要するに版画をする反転した元板だな。 https://zyoushuin2.web.fc2.com/zaisekosyo.html これ
身延山久遠寺諸堂建立記には
「一、板本尊 本尊は祖師の御筆を写すか、下添え書きは第三祖向師の筆なり、下添え
書きに云く、正安二年庚十二月日右日蓮幽霊成仏得道乃至法界衆生平等利益の為に
敬って之を造立す」(日蓮宗宗学全書２２、56頁)
とあり、日興上人身延離山後、民部日向が板本尊を造立した事が記されています。 // detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q14163574734
2016/8/28 20:03
さて、、、 鎌倉時代に日本人の道徳律として浸透した、『御成敗式目』の宗教に関する規定は、 「神社を修理し、祭祀を盛んにして、寺塔を修造し、仏事を勤行すべきこと」のみでした。
鎌倉幕府は、この問題に対して「自らを正統とし、他を異端として攻撃すること」を厳重に禁じていたのです。 宗教の教義や信仰、戒律などには干渉せず、全ては【社会秩序の維持】（※1）という面からのみ関与するに留めていたのです。
・山本七平 （ヨーロッパがこの状態に達したのが19世紀であることを考えると鎌倉幕府の先進性に驚かされる）
1271年9月13日、幕府は蒙古襲来に備えての御家人総動員令を発令しました。（小代文書） この緊急命令を下す前日の9月12日に、日蓮の逮捕劇がありました。日蓮側では龍口法難とかいってるけど、
日蓮の逮捕劇は、幕府の対蒙古政策の一環、そうです【社会秩序の維持】（※1）としての位置づけだったのです。
そんな日蓮に対し、後年幕府は、土地の寄進と坊舎の建立を申し出るという大人の配慮を見せています。（御伝土台）
・佐藤弘夫 （幕府は、他宗を批判する姿勢を改めれば、寺を与えると言った）
>>770
それらの真偽はさておき、60年以上前のことを逐一取り上げられても
個人間の諍いであって、一般的に行われていることではありません。
キリスト教についてですが、
イタリアSGIはカトリックの総本山（バチカン）のあるイタリア共和国と
インテーサ（宗教協約）を結んでおり、ローマ法王とも謁見しています。
キリスト教徒であり著名な歴史学者トインビー博士とも対談してますし
プロテスタント（カルヴァン派）の佐藤優さんとも交流、対談を重ねています。 >>771
正も邪もないというような空ろな思想は、人類の未来を照らす哲学ではありません。
同じ仏法でも勝劣浅深は厳然であり、最勝である妙法の生命哲学を学ばれるようお勧めします。 >>772
大聖人のご精神に反するのみならず、
信徒の真心の供養を踏みにじっていることに何ら変わりはありません。
宗門にはもはや「水魚の心」も「異体同心の心」もなく、
学会を破門したことにより「信心の血脈」を自ら断ち切ったも同然といえます。 >>773
＞詰まり役所勤めの人達が職場を解雇される事態に,個々に混乱をしたに過ぎない。
神仏分離令によって寺の僧らは還俗を強いられ、
仏堂、仏像、仏具、経典、仏画、絵巻物など仏教遺産は全国各地で悉く破壊。
一方で神社側は仏教色を取り払われて厚遇されたのです。
これは平田篤胤ら国学派が唱える復古神道に士族、庶民らが傾倒し扇動された結果です。
管理制度や腐敗堕落していた仏教僧に対する不満があったのも一因ともいえるでしょう。
＞その数年後には信仰の必要性を説き立派に宗派が在るべきように復活したではないか。
＞寺の領地が没収された事例について資料が不明故語らない。
薩摩藩 1066あった寺院は全て廃寺となり、僧侶2964人が全員還俗。
代々薩摩を治めていた島津家の寺がほとんど神社に。
苗木藩 領内17寺は藩主の菩提寺含む全てが廃寺。今も旧苗木藩内には寺がない。
松本藩 領内180か寺のうち140が廃寺。
奈良興福寺 僧等は春日神社の神職にされ、 廃寺同然となった興福寺は荒廃。
国宝の五重塔が250円で売られ、境内は鹿が遊ぶ奈良公園になる。
伊勢神宮のある地方 196箇所の寺が廃寺になり仏像は破壊。
隠岐 「正義党」が結成され島後の46ケ寺すべて廃寺。
佐渡 判事奥平謙甫と「北辰隊」が539寺院を80寺に廃合。 >>774
史実のままをいったまでです。
まず小乗が説かれて大乗が説かれる。
権教が説かれた後に実教である法華経が明かされる。
称名念仏が広まったのちに題目行が立てられた。
＞知らないことがあると認めず頑なに一つの考えに固執するのは痴毒の肯定でしかない。
そのままお返しいたします。頑なに否定しているのは貴方の方です。
＞痴毒の肯定とそれを要求する創価正宗が実教正教で有り得るでしょうか。
もちろんです。
創価学会は法華経において末法の世に弘法を託された仏意仏勅の地涌の菩薩の団体です。
日蓮大聖人のご遺命のままに世界192カ国地域に仏法を広めたことがその証しといえます。
貴方も一乗妙法へ帰依し、仏意仏勅の団体である学会に入信されてはいかがでしょう。 >>787 それはですな、池田氏はこの建物は千年持ちますから
日蓮仏法興隆と共に世界に輝きます。
という保証付きななのですが、築５０年以前に全体がガタガタになっちまった。
地下室が浸水し深さ二メートルってのはいけませんよ。
そんな事情は創価学会も知ってた筈、此処は一つ直してあげますと云うのが
責任感のある立派な信者だとわたくしは思うのですが、如何なものですか？
補修費用を考えて、これは建て直した方が良いというのは所有者の自由。
>>788 現代の日本人は神仏習合の信仰に無理なく沿ってますね。
人の心を制度で縛り、礼拝を強制するのはその宗教に真実の力が無いからです。
宗教に携わる世界にも栄枯盛衰は、諸法が無常故に必ずある、
神道信仰の基盤の上に仏教が乗る、日本の信仰形態です。
其れを非難される謂れは在りません。
禅宗の故沢木興道師が法話で、江戸時代には嘘のように待遇が良かった、あれは嘘だった
のだと申されています、待遇とは坊さんの社会的地位のこと。
実力が無いのによい待遇をされる人達を民は内心軽蔑するがゆえ、明治維新以降に混乱が起きた
その様に私は受け取っています。 >>789 貴方はまず印度仏教史を見るべきです。
其れは教典発展と共にお経の勝手な製作歴史でもあります。
初期の阿含経典から最終の金剛真言乗に至る千年の歴史です。
○○○○のみならず、檀家仏教の宗旨は明治維新以降の情報流入とは無縁な説法を
しています。
世界の現場に出ても大丈夫な立派な鉄板的教学の建立建立をお願いします。 経判は経判、それ以上でも以下でもないですな
理を立てるに際し出発点とした経判が崩れても
立てた理そのものに力あれば尚残るでしょうな
そも大乗の経典群は釈迦直説とは言い難いもの
それ認めた上で尚残る理があるか否かでしょう
仏法は理が常に上で全てなどは申さぬとしても
経判のみ頼る者は経判ゆえに崩れ去るでしょう >>789
法華経までは正しいんだけど、創価に関しては洗脳されてるよ。
そもそも１９２カ国だけどね、自分で確かめた？
創価の人間は上から言われるままなんだよな…
一人でもその国を素通りしただけでカウントする訳だ（笑）
つまり、いまの公称８００万世帯と同じカラクリ。
インプット数だけでアウトプット数はないから増えるばかりなんだ。
創価はここまで世界中でウソつきまくったけど、今後どうするんだ？ >>785 真宗の寺などにも青年部の方々が押しかけて
阿弥陀さんの御像や祭壇を滅茶苦茶に破壊するなんだ、
その方々は法戦に勝った勝った‼とはしゃいで次の寺に押し掛ける算段で駆け出す。
その方々がお帰りになった途端に、創価学会の地区幹部の御仁がお寺を訪問し謝罪、
曰く「うちの青年部は元気が良すぎて止められません、どうぞこれを収めてください」
とそれなりの現金をドサッと？包むのだから、その辺の貧乏な真宗寺院なんて待ってたもんだ。
俺も実は待ってたんだが来ないんだよこれがさ、後日国会で公明党の議員に何で俺の寺に来ない
って尋ねたら、「いやぁそりゃ今さんの寺は祭壇に佛華八巻が置いてる訳でそりゃひっくり返せませんよ」
っていうわけでさ俺んとこは桂馬の飛び馬の様によけて行きやがるんだ。
と生前の故今東光師が語る。昭和時代の創価学会の元気よさでしたね。
裏じゃ地区幹部が煽って居るんで御座いますよ。 kenshoshimbun.com/issue/201005_dragged_into_conflict.html
顕正新聞 特集号 「米中対決と日本」特集号
会長先生
※※※※の仏法上の悪
私が安倍政権に対して最も許せないことは、仏法上の悪です。
■国家神道の復活をめざす
それは、めざすところが、明治の日本における国家神道を復活させ、日本を「神の国」にしようと企んでいたことです。
このことは、政権発足の始めから※※※※自ら「日本を取り戻そう」、あるいは「戦後レジームを脱却しよう」などと叫んでいたことからもわかる。
また※※※※が、日本最大の右翼団体「日H会議」や「J社本庁」と一体になっていたことからもわかる。
ゆえに第三次・※※※※では全閣僚20人中16人が「日H会議国会議員懇談会」に属し、19人が「S道政治連盟国会議員懇談会」に属していたのです。
さらに※※※※は、平成28年５月に開催された「伊勢志摩サミット」において、会議に先立ってＧ７の首脳を天照太神を祀る伊勢神宮の奧に招き入れ、日本が「神の国」であることを強調していた。
※※※※（当時）はG7首脳を伊勢神宮に参拝させた
■御本仏を無視して天照太神を本とする
いいですか。この日本には、末法下種の御本仏・大慈大悲の日蓮大聖人がましますのです。
しかるに、この大事な御本仏を無視して、御本仏の所従であり守護の善神である天照太神を「日本国の本」とするところに主客転倒の謗法がある。神と仏を取り違えれば日本が亡ぶのです。
ゆえに私は平成29年から30年にかけて、８回にわたって総幹部会でこれを叫び、諫暁した。そして本年に突入して、ついに※※※※は瓦解したのであります。
>>796
日寛の書写本尊は誰も天照大神の文字がデカイ。
恐らく当時の思想と日寛の捉え方が影響してるんどろうな。 >>797 私はその論証をしないが
日蓮を本佛の位置に置き定めたのは日寛という坊さんと聞く、
此れが、カルト宗教化の発端。
他派の日蓮宗では日蓮大菩薩、大聖人とまでは唱えているが
本佛にまで持ち上げてはいない、此処が他派との相違だろうか。
日蓮さんがこの様に仰る、その仏さまの御言葉に逆らうとは飛んでもない！
と他人を咎める材料に日蓮を擦り減るまで使用するのはカルト。
空想で物語を拵えて、他人を攻めるのは発狂者に他ならない、頭が自ら湧いた
お気の毒な人たちが群れ集うらしい（現場を見ていないので仄聞するのみ） 創価にやられないようにするには、
仏書を読むのがいいかもしれませんね >>799
まさに同感！
日寛が諸悪の権化なんだけど、何故か創価が目をつけて正宗に対して中興の祖と仰がせてしまったw /kenshoshimbun.com/issue/200805_dare_to_dissuade.html
顕正新聞 特集号 「顕正会こそ諫臣」特集号
会長先生
…■※※※※時代の抗争
※※※※の時の不思議を見れば、こうでした。
※※※作は、※※※※が顕正会の正論によって心を動かし、学会を裏切るのではないかとの疑心暗鬼を懐いた。そこで宗門支配をより徹底せんとして、経済封鎖を試みた。それが、学会の「月例登山」を縮小するということだったのです。
この月例登山は総本山の唯一の収入源であったから、これの縮小を以て脅せば、宗門は何でも言うことを聞くと思ったのでしょう。
ところが※※※※は「国立戒壇の放棄」には平然と協力したが、「収入が減る」経済封鎖には強く反発した。ここに宗門対学会の抗争が始まったのです。
しかしこの抗争の最中に※※※※は急死を遂げた。それは、大事の「御相承」をもなし得ずの、急死であった。
これ、大聖人様の深い思し召しによると、私は拝しております。
■※※※作とA部N顕「本門寺改称」をめざす
この急死を見て、※※※作は直ちにN顕を擁立して第六七世貫首として登座せしめた。以来二人は一体となって、十一年後の平成二年秋の「大石寺開創七百年」に、大石寺を「本門寺」と改称すべく直進したのです。
もし、大石寺を「本門寺」と改称すれば偽戒壇・正本堂のたばかりは完結する。これこそが※※※作の執念、最後の陰謀だったのです。
一応、後学のために。
日蓮さんの霊の前世は、
お釈迦様が、絶対神が全権を委ねた、
お月さんとの合一の、
久遠なんとか仏（忘れちゃった）
を、さらに教えた霊なんだそうです。
もう、仏様の世界って、途方もなく上があるようです。
地球上の宗教には、
絶対神教
多神教、
唯一神教とあって、
各時代に、
絶対神が全権を委ねた神を崇めるのを
唯一神教というのですが、
その３つ全てが真だというのが
ワールドメイトの教えです。 日興上人が重須に移られた時、天照大神の垂迹堂を作られた。
また大石寺周辺の神社には板本尊が祀られていて創価の人が謗法と言ってるが、これは神天上法門であって富士門流の教義なのだ。 >>786
空観をないがしろにする貴方に法華経の結経である仏説観普賢菩薩行法経の一節を贈りましょう。
一切のものがすべて空であるというその姿やありさまと一切の執着を離れた境地の教えを細心に分別して観察し道理を悟るべきである。
仏道を勤め修めて大乗経典を読み、第一義の空の教えを思え。このような空の教えを悟る智慧により心と対象世界とを統一させよ。 なんか相変わらず難しい用語使って自分達の世界に入ってるなw
ＩＴ時代の現代人にそんな話しして理解されると思うか？
現代用語つまり科学的に説明出来なければ単なるお伽話にしかならんぞ。 周波数うんたらの説は流石に日蓮系の人でも疑問を呈するだろうな。あれはそうかが一時出してきたアホを引っ掛ける妄言だろう。
後そうかのボウホウバライの件も、そうかの言い訳は実に白々しい。
そうかで無くても他の宗派を排除するために多少はそのような傾向を持つことは時代によってはあったこともあるだろう。
ただセイキョウのように池田マンセーだったり、職員の不祥事やトーヤマの件をロクにきちんと説明せん、
勲章は金で漁るような組織だと、
陰で何するか分からんのだよ。だから他の宗派以上に危険視されるのよ。
独裁色強めて周辺諸国にちょっかい出してる国の指導部とも仲良いしな。
だから言われんだよ。 苦しい時、辛いとき、悲しい時には『南無観世音菩薩』と唱えましょう >>809 勝手に補遺致しますので許可願います。
お経の題を説明することを、開題と言い多くの論師が残されている。
般若部、金剛部，等の別を立てる。
法華経の題名を見るに、此れならば蓮華部に属すると見る。
それで依経としてこのお経の本尊を特定して礼拝し法により供養する。
何方のお名前を呼ぶべきか？釈迦、宝生佛、観音様かと選択する。
私の考えでは観音様が妥当であろうと思うのだ。
南無観世音と御呼びする時、
我々衆生は観世音菩薩の加護により一分なりとも観音菩薩の境に住する。
弘法大師が十住心論中に、法華経の題名を梵文から開題しこの経修行の本旨は
観音より始めるといい、経題名始めの
サッダルマのサツの一文字は観音を表す故にと説く、
日蓮は弘法大師主著作の、十住心論を読んでは居るまい。
弘法大師は平安初期において、すでに日蓮の誤謬を指摘されているのだ。 南無釈迦牟尼仏（なむしゃかむにぶつ）と唱えましょう。
道元禅師開祖、大本山は永平寺の曹洞宗です。 ＞南無釈迦牟尼仏（なむしゃかむにぶつ）と唱えましょう。
↑
舌噛みそうだな >>811 法華経に観音経普門品在りデスよ、忘れちゃ遺憾なり。
法華経に於いて尊崇すべき本尊は誰か？此れが明瞭に非ず、
まるで「群象、盲人を嬲る」様な有り様。
其れ本尊は釈迦である也！と断定できる人は居ないはずです。
法華経が歴史的に三回の増広が行われ（改変者はどこの誰だか判らんの人）今我々の
手許に来た。
そうして構成される法華経とはオムニバス教典の性格があり、仏教ご案内初歩的教典でもある。 仏教徒ならば、お釈迦様本来の教えを尊び、「南無釈迦牟尼仏」と唱えましょう。
二番煎じ、三番煎じ、誇大妄想宣伝に騙されるのは、止めましょう。 >>815
唱えてもええけどね、その前にその
「南無釈迦牟尼仏」とはどこの教典で唱えろと書いてあるのか？ >>816
お釈迦様の教えを尊び、その教えに生きる意思をもって「南無釈迦牟尼仏」と唱える。
経典は唱えるものでも祭り上げるものでもない。 日蓮教徒は本尊題目教であり、仏教とは無縁。
「南無聖書様、南無聖書様」と唱えて妄動をする人々を、クリスチャンと呼んだら、クリスチャンが怒るだろう。 それは南無釈迦牟尼と唱えるのではなく、お釈迦様に帰依しますと言うだけの言葉だろ。
それなら、十界曼荼羅の中に南無を冠した名前がわんさかあるぞw >>820
その曼荼羅には、何に帰依すると書いてあるのかね？ 日本語の「波動」がwave もvibrationもゴタ混ぜになってることをいい事に水からの伝言やホメオパシー、EM菌、放射脳などのニセ科学やマルチ商法が蔓延る原因ともなっているが、日蓮教信者ってまさにこの類いの連中だとハッキリ分かる書き込みばかりで大草原。 妙法蓮華経を仏（仏性）の当体と観て南無と唱えるのでしょうな
それなら南無釈迦牟尼仏と唱えるのと変わらんと言えなくもない
題目行以外の行を排他するというのは、今一よく分かりませぬが なんか難しいこと書いてる人いるけど、それぞれに南無つけて試してみりゃいいじゃん！（笑）
その結果、効果あるのがいい訳だろ！
そもそも、「南無」というのがいるのか？
おまじないについて偉そうにシッタカして一生終えるのか？ >>824 現代の印度人は挨拶にナマステ～という。
さてその南無は梵語から翻訳し、意は帰命。
中をずっと省略し、祈るとは何か？何を期しその行為を成すか。
つまり「感応同交を期す」わけですよ、南無釈迦如来ならお釈迦様に我が意が通じ
お釈迦様からも何等かの導きがある状態、これが感応同交です。
南無妙法蓮華経ってどうですか？誰に我が祈りを受けて感じて頂きたいのか？
オー！マイバイブルとは言いませんよね、オー！マイゴッドでしょう。 経典に人格が有るのか？
しかも釈迦滅後、数百年経って創られた偽経。
南無妙法蓮華経と唱えると、経典が喜ぶのか？ 日蓮は南無妙法蓮華経こそ御本仏におわし候えと言っている。妙法蓮華経ではなく南無妙法蓮華経に帰依するというわけだ。
したがって本来なら南無妙法蓮華経ではなく南無南無妙法蓮華経と唱えなければならない。 >>829
根拠のないことを触れ散らかすのが日蓮と日蓮業者の伝統芸。 日蓮は密教マニア。
密教は文字、音、言葉は仏の表れだという教え。だから南無妙法蓮華経が仏と考えたんだよ。 >>831 と云うよりも、仏の肉身は既に朽ち果て見ること叶わず。
では残る遺教は何か？教えてくれる僧と法それを伝える人師は居ない。
在るのは手にする経文の言葉のみ。
という思案の果てに南無妙法蓮華経が仏の当体なりと「仮説を立てて礼拝」
此れはですね、法華経とはお釈迦さんの説法に在らずと結論が出てますから、
日蓮氏の仮説は外れ！籤ならもう一回引いてね、ってなりそうな話題です。 日蓮が唯一書き残してる師は清澄寺の道善房で
日蓮によると生涯念仏の信仰を捨てられなかった
人なんですけど
日蓮パクリと嫉妬じゃないんですか だって禅に帰依してたと思われる時頼に法然の悪口書いて
提出したのが国主諌暁らしいんだけど
どこの馬の骨なのにそんなもん怪文書だろと 日蓮の不幸と逆境とについて。
真言宗では出来の好い師匠は、素質のある弟子を探しスカウトする習わしがある。
其れに引き比べるに、日蓮を引き立てた師は、念仏聖の所化なのだ。
正式な得度の有無は調べようもないが、
密教を会得する僧侶ではない念仏聖に縁が出来て寺に入る。
此れが若しも住職に認められていたならば、彼の運命は全く違っている。
その後、同期入山の僧侶が四度加行を終え、灌頂新阿闍梨として僧籍を得た時に
日蓮は山から逃げ出し市中に住む聖同然の姿と化して衣食を得る。
何故彼が修行すべき寺から出奔したのか。
その理由は寺に留まったところで一生下僕で終わると見切りを付けた故だ。
推測でしかないが、友人の新阿闍梨に数年間の修学費用を問い質し、とても其の
巨額な費用が賄えないと知ったからだろう。
期間は３年から５年で満了するわけだが、経費は今なら最低２千万程だろう。
日蓮は明らかに己よりも頭脳低劣な人物が、ぬくぬくと
実家の富裕な御陰で修学する過程を体験させられたのだ。
天台の高僧の着用する袈裟衣の下は、公家の衣装を身に纏うがそれも観たに
相違ない。
日蓮の文章の端々に悔しさ、憤懣がチラ見えする原因と理由はこの辺に在りそうだ。 >>826
感応同交・哀愍御守護ですか
確かに唱題では一体誰と感応するのか分かりませぬな
応身釈迦を飛び越えて法身つまり仏性（真如）を拝む
日蓮御坊の法門ではそれを法本尊とか呼ばれるご様子
恐らく三身即一身などと称し奉られてあるのでしょう
（バイブルとゴッドで云えば二体一身？でしょうか）
理は一応あるとしても、変わった法門で御座いますな >>837 836の投稿者ですが、私は日蓮生存時の
心中を相当的確に捉えていると自負しています。
知能は人並み以上に高いにも関わらず、同室の者からはお前には教えられないと
拒否される、師匠からはお前には礼金が無いから一切教えられないと断じられる。
その同年代の男が立派な公家に等しい衣装をまとう身分に昇格する姿を垣間見る。
相当どころか断腸、煮えくり返る思いじゃないですか、貧は学問の路を閉ざすのです。
日蓮と似た様な境遇の芸術家が居ました、オランダの画家ゴッホがそうでした。
生存中は弟の世話になって絵を描いてましたが全く売れず極貧のまま生涯を閉じ、
死後に名声を得ました。
日蓮も死後に名声を得た訳ですが、後継に粉飾が多くて多くて如何もナランのですよ。 妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五に云く
衆の商人聞いて倶に声を発して南無観世音菩薩と言わん
其の名を称するが故に即ち解脱することを得ん >>840 つまりその危難の場で観音様に
呼びかけ、不可思議な感応同現象が起きて救われました。
現代的な表現からするとそうなりますね。 題目唱えると経典が喜ぶ？（ぷぷぷっ）
しかも俗物我欲丸出しで 経典に人格が有るのか？
経典が、視たり、聞いたり、歩いたり、判断したりするのか？ 経典と言うより、単に自分の信仰告白フレーズ。
それをご本尊様とか言い出し、宇宙を支配するかのように言い出すのには、恐れ入りやの鬼子母神。 国宝 立正安国論の控えの真筆
https://www.city.ichikawa.lg.jp/edu09/1521000002.html
日蓮が正面から堂々と幕府を諫めたものと説明してるけど
【【 名前も書いてない 】】のにw
他人(法然)を誹謗中傷した怪文書じゃないのか >>846 日蓮の真筆判定と鑑識での鑑定書の有無が知りたい。
詰まり後世の偽物？ 日蓮のように清清しいまでに善行が皆無な男は滅多にいないのではないか。 >>849 日蓮の心の傷は生涯とうとう癒せず仕舞い
彼は己が抑圧される被害者であると固く思い込む
それを四箇格言の表現に変えているのだろうか
被害者の心理であるから反省や悔悟の念は薄かろう。 日蓮主義者の繰り返してきた偶像崇拝とドタバタ騒動にはウンザリ。
仏教は涅槃寂静の世界だ。 観世音菩薩は肌の色が白く描かれている。
これは観世音菩薩の起源がアーリア人に由来する事を物語っている 肌の色が白だから何々人とか、肌色差別してるんだよな
アメリカだったら宗教でそんな事言ったら今頃ボコられてるよ？ ボケナス君へ
ゴータマ・ブッダの肌の色を証明してから述べようよ。
肌の色で差別するようなものはブッタの本心じゃないことぐらいは分かったうえで意見を言いなさい。
お前らには、、、無理だなｗ 四箇格言の意味なら簡単ですな
「真言ダメ禅ダメ念仏ダメ律ダメ」と云うならば
その先は
「真言でなく禅でなく念仏でなく律でない」もの
すなわち
「真言であり禅であり念仏であり律である」もの
これしか答えはないでしょう
それ以上でも、以下でもない >>851
＞日蓮主義者の繰り返してきた偶像崇拝とドタバタ騒動にはウンザリ
↑
これは確かにそう思うよね。
歴史的にもなんでここまで分派を繰り返し揉めて来たのか…
そして、トドメは創価が誕生し他派をことごとく排斥、誹謗する教団も誕生した。
何故か？
思うには日蓮が説いたのは南無妙法蓮華経だけだからだろう。
それがいかに深い法門であっても、受け取る側が理解出来なければ好き勝手な解釈を加えてしまうのが無明の人類。
未だそれが繰り返されていると思うよ。
こんなこと繰り返してたら、現代社会ではスピリチュアル思想に人心は移ると思うけどね。 >>859 ８５５では在りませんが横から意見、
肌の色での差別行為は人道上、許されない！
此れは近年やっと普及しかけている思想でしょう。
印度人は肌が茶色、黒色が濃い程カースト身分が低くなり
肌色が白い程カースト身分階級が高くなる、此れはインド亜大陸の事情であり、
日本人がトヤカク云うのは干渉がましくなります。
因みに日本人は比較的に色白なのでカースト高位と肌色のみで判断されるらしいのです。
さてお釈迦様ですが、ネパールで生まれ、
お父上の名前は浄飯王ですので推理すると、農耕民、水田を大事にする王様です。
興味がある方は、御当地の方々の御写真を取り寄せ考えると宜しいのでは？と思います。
お釈迦様は東洋系農作民の血が濃いのではないかと何となく感じます。 >>853
＞観世音菩薩は肌の色が白く描かれている。
＞これは観世音菩薩の起源がアーリア人に由来する事を物語っている
論理の飛躍がある。あえていうなら、
＞観世音菩薩は肌の色が白く描かれている。
＞これは観世音菩薩を白く描いた図像の起源がアーリア人に由来する事を物語っている
とすべきだろう。 日蓮大聖人は元々本仏であったお人
凡人とは違うのだよ AだからBだ、BだからCだ、CだからAだ。
閉じた循環論法を永遠に怒鳴っているだけの日蓮主義者。人間終わっている。 卑屈な日本人はコンプレックスの塊
どこで自分と差別を作ってやろうというのが見え見えだよね
仏教でも知恵の高低コンプレックスで頭がいっぱい
負けを認めないから、どんどん負けていくのに気づかない低い教えを受けなくて良かった >>862
確かに超越した人物には思えるが、本仏とするから話がおかしくなる。
仏とは己心の妙法蓮華経のことだからね（笑）
どうして、本仏として外にある何かにすがるのかなぁ…
それじゃ、他力本願だろ。
妙法蓮華経が自分の中にあると自覚してないからそんな言葉が出てくる。
大聖人はそれを自覚した代表だ。 一念三千の法理から一瞬の生命の中に三千の世界がある。
よって仏は自分の一瞬の生命の状態の中にあるわけだから
仏像や菩薩像を拝んでも仕方がない。
自分自身を大切に大事にするのが本来の仏への供養なのだ。
スピリチュアルでも、まず自分を好きになる、大事にする、良い気分に
なる事事を薦めている。 >>866
最近ブームのスピリチュアルだけどね、霊的なら怪しいもんだと勘違いするからおかしくなる。
ちゃんと潜在意識を追及してるからね。
このまま日蓮各派で揉め事続けてたら、広布どころかスピリチュアル思想が先に広布してしまうわな… >>869
これは、潜在意識に対して仰せなんだよな。
七識の自我と八識の集合的無意識に振り回されてるのが我々の日常だ。
だから、唱題で九識心王真如の都である妙法蓮華経に南無しなさいと言うことだ。
我々物質はミクロで見ると波動してるんだ。
だから、常に何かの影響を受けてる訳でそれを正常に整えるために唱題してる訳。
ちゃんと科学的根拠があるんだよな。
こういう見方をしないで話すから呪術的なカルト話になる。 >>869
更に追加すると
身口意の三業も同じことで、我々は絶えず善悪の業を積んでいる訳だ。
特に人類として生きている間は必ず悪業を積み重ねているから、唱題をし続けないとならない。
大変なことだ。 >悪業を積み重ねているから、唱題をし続けないとならない。
意味が分からない。なぜ悪業を積み重ねるから唱題しないといけないのか？
唱題すると罪が消えるの？殺人、窃盗、嘘などの罪が消えるの？ >>872
君のいう罪というのは客観的であって、他人の意中に残る形骸の罪
意味が分かるように説明するなら、自身の罪は根本より消えるから自行の前提なんだよ 日蓮さんの心理的傾向を少し述べる
※法華経から導き出された「南無妙法蓮華経」は唯一無二の絶対的な存在である。
これに反対する者たちは佛敵、その佛敵の反対者を支持するなら国が亡ぶ※
無理を承知で日蓮の基本思想を二行に圧縮する。
感想は
是は一神教世界の排他的な思考に近いし、一か所に強く固着する精神は融通性に乏しい。
本来空を体得しようとする修行の細則は行辺不明。
処が日蓮の思想は共調者が続出する傾向が強い、この人たちは修行する気持ちに欠ける
ようだ、題目で全て完備しているのだから次は日蓮氏の怨念を晴らすという雰囲気がある >>874
仏敵とは仏意破戒無慙の者を指してる
まずは有得内得に無いようなら讒言の意として観られて当然だろう >>874
個人的に日蓮大聖人に怨みがあるなら、他意他事で誤魔化さずに自分がそうであると言えば済む話だと思うが？ >>876 文意の受け取られ方について補遺
私は、日蓮氏の意思を受け継いでで実現させようとする人たちが
現われると申して居ります。
その際に日蓮氏生前の悔しさ、無念さを実体化させて晴らすのだと念じるような
雰囲気を感じております。
日蓮氏は何一つも実現出来ずに逝去されています。 >>877
所の思った話は無限無辺なので却下
宗旨建立にて実現遊ばされた
出世の本懐とは『今』に至る名字日蓮大聖人の事で多少の意は通じてるではないか？ >>875
創価で使う「仏敵」は全くのデタラメw
そもそも仏に人格持たせるからおかしくなる。
自分達に歯向かうものは全て仏敵だと攻撃してきたわけだ。 創価ってクズだよな自分はいじめ上等やり返されるとすぐ音を上げる加害者のくせに被害者面で勝った方が正義と抜かす最近は言論弾圧にも力を入れているようで批判すら許さないとか完全な独裁ぶり国体との癒着がなせる技だよね秘密の上に成り立ってるからね悪霊の憑依ね創価の卑怯さと話法は悪魔のそれと同じだよ >>872
まず、前世の悪業抹消について説明します。
悪業と言っても潜在意識にすり込まれている前世の記憶なので、唱題することでその悪業の記憶を書き換えることが出来ると言われています。
これが宿業（悪業）抹消の科学的メカニズムです。 >>881なるほど、お題目さんてホントに凄い効くのですね
それじゃアレ、新婚さんが夜中によくやるアレにも効果在りますよね？
>>883
他人に聞かんで
自分で試してみりゃいいだけ
一日中、とにかく題目唱えて
どれに効くのか確認すればいい >>885
超意識と言う言葉はないが
日蓮はそれを九識心王真如の都だとし、妙法蓮華経と名付けたわけだ。
マーフィー博士などはそれをIAM（内なる自分）などと抽象的な表現をしていたが、日蓮は明確に妙法蓮華経だと表した。 >>885
書き漏れした（笑）
意識に上下というものは無い（笑） >>884 新婚さんが夜中によくやるアレとは、夫婦喧嘩です。
>>886日蓮氏は仏教学の書物、教典、経疏を手にする機会を得ていないので
何が来ても南無妙法蓮華経、この一つ覚えで始末を付けたがる、その為に
後世の信奉者達は祖師の落ち度を取り繕う破目に陥るのです。
江戸時代に葛根湯医者と呼ばれる町医者が居たそうで、どんな病人が来ても
此れ一つだけ処方したとか、似た様な者かな。
>>888
なるほどなぁ…
そう言う見方をする人間もいるんだとわかった（笑）
日蓮はハンパ無い記憶力だと思わんか？
様々な遺文を読めばまずそこに驚くはずだ。
さらには、自分の記憶が定かで無い場合には門下に該当の経を送るよう指示している。
それほど正確に伝えようとしたんだろうな。
貴兄の様な自分が嫌いだけで、確かめもせずに単なる悪口言うのも悲しいな…
そういう生き方してんのか？（笑） >>889見た書物は記憶される、誠に結構な人。
但し、覚鑁上人の五輪九字秘釈（阿弥陀と大日の類似と相違点を説く）
空海の十住心論などの重要な書籍は目にしておらず、梵字も全く読み書きできない。
にも拘らず、一端の学者の様な態度は在り得ないのですな。
当時の重要な典籍はほゞ筆写ですから、その門に入らずして論じるのは無理を
差し引きしても日蓮の論は、盗んだとか言い出す誠に乱暴で御座いますよ。
天台宗の何代目かの入唐座主は密教を宣揚してますが、それを口を極め非難するわけです。
近いうちに、貞安問答の要約を書きたいと思います。
安土問答で勝を得た。浄土系の坊さんが論議で真言の坊さんにコテンパンに負けて
到頭顔色なく、行く辺を晦ました情けない実話です。 そんなもん読んだところで話にすらされなかったんだろw >>891坊さんの価値は、祈って験在るか、なくば学在るべし。
ですからね、法華、浄土まとめて学力不足を露呈する次第。 いいね！
どんどん議論しましょう^_^
単なる誹謗中傷ではなく、真摯に議論して真実に迫ることは重要なことだ。 >>881
>前世の記憶なので、唱題することでその悪業の記憶を書き換えることが出来ると言われています。
これが宿業（悪業）抹消の科学的メカニズムです。
前世があると誰が科学的に証明したの？
悪業善業って誰が決めるの？時代、文化、地域によって善悪は変わりますよ。
客観性再現性のないものを科学的とは言わない。 >>894
宿業計り難しと日蓮は仰せだが、信じる信じないも自由。
自分のことをよくよく考えて宿業があるのかないのか確かめればいいだけ。
宿業には善業も悪業もある。
よーく考えてみよーな。 信じるか信じないかってことは科学的じゃないじゃん。
「宇宙人がいると信じています。だから宇宙人は存在します。なぜなら私が信じているからです。科学的です。」
って言うてるのと変わらない。
善悪というのは個人及び社会の価値判断にすぎない。ある人にとっての善は、ある人にとっては悪にもなる。
例えば肉食は善か悪か。どちらですか？釈尊は自分に食べさせるために殺して提供された場合を除き食して良いとした。これは絶対的な基準はなく臨機応変に善悪は変わることを述べている。
また、病苦のために自殺することは悪ですか？ >>896 創価の出だしは、真、善、利だからね
利得を目的にするのは、善であり真の信仰に至ると
考える人も当然に居る。
利が無いのは悪との見解を生じる。
創価の福運はそんな浅薄なものなんだろう >>896
自分で追求すりゃええでしょ（笑）
抵抗してても無知さらけ出すだけだ。
色即是空って、知ってるか？
あれ量子力学なんだぞ。驚いただろ（笑）
量子コンピュータもＡＩも仏教哲学を元に作られてんだぞ。驚いただろ（笑）
二進法は当たるも八卦から来てるんだぞ。驚いただろ（笑）
無知さらけ出すだけだから、静かにしてろ。 >>900
他人の受け売りですね、偉いもんだわ
↑
ガハハハハハ( ^ω^ )／！！
観念したが悔しさだけが残る修羅界の人間はみなこのセリフを吐いて終わると言う世の中。
オマエ気の毒なやっちゃな…無明そのものだろ。
自分の人生だぞ。正直に生きれや。
後悔すんなよ。
オマエの想念が全てを創り出しているというのが一念三千であり、科学つまり量子力学でも潜在意識でも説かれているんだぞ。
信じる信じないはオマエの自由だが、もしオマエの想念が全てを創り出してるのであれば、その修羅界の心からはどんな世界が生まれるんだ？
よくよく考えて生きた方がいいぞ。
今こそ変わるチャンスではないのか？
オレはもうオマエとは絡まないけどな。
理由はオマエの想念の悪い波動を引き寄せたかもしれんから、唱題で正さないと大変だ。
じゃあーな。 >>901池田氏が最も信頼を寄せるタイプの信徒が彼ですね
令和の今になっては、もう珍しい部類、よくよく観察すべきでしょう。
>>902
また絡んじゃったか（笑）
誰かのせいにして逃げる（笑）
オマエの想念が全てを創り出すんだぞ。
よくよく考えろよ。
池田氏とは池田大作のことか？
ガハハハハハ( ^ω^ )／
池田がここまで理解してればカルト教団なんぞ作らんかっただろうな（笑）
理解してないから、カルト広めたんだろが。
そして姿を消してしまった（笑）
怖いぞー！洗脳は。
洗脳された想念で創り出す世界を想像して見ろ。怖いぞー。
自分の人生だからな。 >>903 いわゆる創価のバリ活と同じですよ君はね、昔は溢れてました、
そんな狂信者の洗脳を解くのは理性的な情報を得るのが宜しい。
日蓮の文言は絶対に正しいと言い張る人たちが未だに居る。
日蓮さんの時代に受け入れられた、仏教情報はガセネタが多いのです。
能々吟味して、君の仏教は明治維新から文明開化の時代に入るべきでしょう。
日本の宗旨は江戸時代に完成を見ますが、明治維新以後の改革は捨ててます。
残念過ぎて笑うのみ、此れって誠実な仏教徒の僧侶なのでしょうか？
コロナ禍の今、衆生の病苦を救う薬師如来に祈願すべきです。
薬師如来の真言を唱えましょう。
オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ いろいろやってみればいい
その中から自分で確信掴んだものをやればいい。 でもさぁ、日蓮って「断言」したがるよね、典拠を問われると（妙一尼御前）
私の今までのやってきたことを諸仏が知見照覧し給うとか何とか書き連ね、書状で
お返事を有耶無耶にしちゃうんだけど、その後の創価学会の会員に反論すると
君の論の文証を出せとか言いたがる、頭から強情な傾向が極めて強いわけだよ。
でもって、近代仏教学の成果を見せると沈黙して見なかったと知らん振りをする。
ヘボな梵字を書いちゃった日蓮大聖人は、彼は梵字の読み書き出来ませんと明瞭に
指摘すると
「それは日蓮流だから好いんです」と強弁し誤謬を認めない尻の穴の小ささを露出、
そんな教学部が出動する。
意外なお答えはほゞ尽きたのじゃないかな？ これわかる方います？
>>704
『開目抄』の
“其の後、善無畏・不空等、法華経を両界の中央にをきて大王のごとくし、
胎蔵の大日経・金剛頂経をば左右の臣下のごとくせしこれなり”
のこの記述、どこから出てきたんですか？
ネタ元、出典は何でしょうか？ スレ落ち防止。
９０８さんの質問に教学部はお答え無しで済ませるの？
そりゃ狡猾じゃないかな、わたくしも知りたいのです。 >>908 横からだけどｗ
真言宗に対する破折の文中にありデタラメな例えじゃない
「善無畏三蔵・震旦に来つて後・天台の止観を見て智発し大日経の心実相・我一切本初の文の神に天台の
一念三千を盗み入れて真言宗の肝心として其の上に印と真言とをかざり法華経と大日経との勝劣を判ずる時・理同事勝の釈をつくれり」 日蓮または日蓮業者と信者の関係は赤堀容疑者と碇容疑者の関係に似ている。
ちなみに赤堀容疑者は創価信者との説がネット上に散見される。 >>910 一行禅師は大日経の漢訳事業の責任者である。
志那人の師は素より法華経の造詣深くして、その義理を大日経に加味したゆえに
大日経の文意と義が深くなったと評される。
上の此れも以下も他からの受け売りなので容認されたい。
入蔵沙門の河口慧海師は大日経を翻訳刊行されて居る。
師の翻訳が最も混じりっけなしの訳文になるであろう、そこには大日経疏が含まれる。
其れにしたところで、法華経とは漢文への翻訳は何度か行われて最後は宋時代に在り、
当時の宮中の文庫に納まる仏典目録を探されると判る。
その法華経の題は正法蓮華経であり鳩摩羅什三蔵の妙の字は使われない。
梵語を少しでも知るならば正の字が相応する熟語。
仏教史から言うなら、初期大乗経典の法華経と金剛乗中期の大日経では３００年以上も
製作年代が相違する故、法華経と大日経では思想内容が殆ど被らない。
陀羅尼品成仏の件は当時の民間常識を述べたものと私は考える。
所謂大日経はプロ向けの作業テキストである。
日蓮が大日経を手に取りお読みになったところで意味は通じない、師匠の論釈を
直接に受けなければ、経の意味が通じない仕掛けになって居るのだ。
大日経義釈を天台では用いる、今普及する漢訳大日経とは梵文が本来ならば、一本であったものを
技術的な個所を分離させテキスト化したものだ。
言うならば交通法規と自動車運転法方の関係であろう。
法華経（顕教）で真言（密教）を判釈して優劣を付ける、これ日蓮さんでは
学力不足で無理すぎ、意地悪言えば
梵字の習得が無ければ意味不明なまま、巻き戻すより無い。
私が記述する事項は生前の日蓮氏が全くあずかり知らない事柄ばかり。 所詮、他人の論文見て一行変えるだけのなんちゃって博士レベル >>914 まあそんなもんだわ、びっくりしたか？
>>913何行も変えているんだぜこれがさ、
何行ほうれん草、草生えるってなもんだよ。
冗談はさて置き、要点は押さえてる筈さ
法華経を真仏説と強弁するのはお止めになった方が
宜しい、密教とて出所はヨーガ流派の一分派に仏教を
着せて厚くしたもの、空海は即身というがアレが実は即身成神の
技法を変えたやり方なんだよ。
日蓮にはそんな芸当はマッサラで何もなし。 >>910
最近も他板で承久の乱の記述に捏造があると批判されてたばかりですし、
私もまた日蓮刺傷の捏造発覚じゃないかと思うんですが、
とりあえず詳しい方の解説を待ちたいと思います。 正しい教えの白連と訳された岩本裕氏に対しての、植木雅俊氏の見解は次の通り
「サンスクリット文法に照らしても、英・独・仏文法に照らしても、国文法に照らしても誤りであろう。」 【仏教、本当の教え〈中央新書）】
と言うことだ。 なんで経典に南無すんの？と、以前は思っていたが、最近もしかするとこういうことか？という節もある。ただといはいえそうかはウソもんだと思っている。、招集と身延とどっちなんだろうとはまだ検討つかん。
とりあえずその他の宗派は否定はしない。その上で自分は日蓮系にまた回帰しつつあるが、まだ見極めつかん。ただそうかだけはないね。 >>917
この岩本という人物はトンデモナイおっさんだったようだな。
メチャクチャな訳をしながら堂々出版。
そして、ミスがあればコッソリと教えてくれと言うなんと卑しい男なのか。
こんなヤツでも一時代築いたんだから、困ったもんだ。
植木さん出て来なければ大変なことになっていた。
創価や東哲研は何やってたんだ？ >>920
じゃあおまえもサンスクリット語習得しろよ。
習得してもいない人間がやいのやいの言う権利はない。
あるのは中村元や植木のように習得した人だけ。 >>920 始めに法華経 の経の題名を釈す
梵にはサッダルマ フンダリ キャマラ ソタラン
始めのサッダルマは梵語、訳するとサツは漢の正に相応す
正の字は八正道を示し菩薩の行道を明かす。
この門より入るものは観世音菩薩の法に従い云々と在る
上は弘法大師の秘密曼荼羅十住心論中、天台の分際を説く章に在り
弘法大師は鳩摩羅什三蔵の翻訳に異議を唱え，確信的に自説を述べる
此の談は、現近代の仏教学に照らして何等遜色がない
記憶で記述する故に細部は違うやも知れぬが本筋は大丈夫なり。
１２００年の時を隔てて大師の説が今も生きている。
大師は在唐中に印度人の師より直伝されて居る、その一部ではあろうかと
私は思うのだ。 >>923補遺
題名が＜正法蓮華経と翻訳すべき教典＞を鳩摩羅什三蔵は
＜妙法蓮華経と態と誤訳し＞世間に流布させる、但しこの世間とは
漢字文化圏に限る、チベットでこの経を見出した河口慧海は
手厳しく鳩摩羅什三蔵訳を批評する。
私は、海外に題目を布教したがる人たちに知って貰いたいのは、
「君も誤訳の普及に加担する人の可能性」が有り、日本の仏教ってのは
どうなって居るとキリスト教徒の外国人に尋ねられて返事できまい。
ドリル学習から始めて習ったことが全て通用しないのだから。
聖書世界では、訳文の相違で長い闘争の歴史を経て、今日があることを
知るべきなのだ。 >>923補遺 鳩摩羅什三蔵の訳文を誤りと発言し指摘する仏教学者は
世間に殆ど現れないだろう、彼が経の題名において
正法が正しく、妙法は誤りと指摘するならば
生命に関わる？と先に危惧の念が起きる
他宗の坊さんも俺は知らんわい、と関わらない方針
わたくしも面体を晒して言うような危ない真似はしない。 高校の倫理社会で仏教について先ず学ぶ事は四諦、八正道だけど、創価教学では出てきた事が無いね >>926
日蓮の思想？の教学では題目を唱える人には
修行が一切無用という立派な論を立てているので
釈尊に戻る八正道は説かずとも良いのでしょう。 法華経を知るという意味で南無妙法蓮華経は功徳があるが
妙法蓮華経を知らないまま幹部や会長になっている
それでは誰も成仏できない。 >>926
当たり前でしょ。創価のは日蓮教で仏教とは真逆だもの。
仏教を去年の暦と誹謗しながら、仏教を詐称したがる日蓮と日蓮教徒は、この単純明快な事実を認めようとしない。 >>930
法華経に書いてある
俺が説明するより確かだろうｗ 岩元はサンスクリット語を知らないから、あんな語と誤訳をしたのだと植木さんも指摘している。
創価大教授だったのは確かだけどな、当時から創価は有名人集めて大学に箔をつけたかったようだ。
ただ、そもそも創価に教学がないから、あんなデタラメなオッサン招いたんだろ。 法華経のような偽経を信奉するより、釈迦そのものを信奉した方がまし。 釈迦の生き方を追体験し、学ぶことが肝要。
道元禅師にも当てはまる。
権力欲の我執丸出しで、「ナンミョーナンミョー」と偽経の呪文なんか唱えているのは、仏教とは真逆の外道。ドタバタ騒ぎの挙げ句に戦争を引き起こし、破滅するだけ。
昔もそうだったし、これからもそのようだ。 >>934
妙法蓮華経のパワーはハンパないぞ！
試さず、批判するだけ損するぞ。
まずら試して見ろや。
凄いゾー。
効果的面だ！オレは毎日、実感していて日蓮大聖人に感謝している。
ちなみに創価のは日蓮なりすましだw >>935 貴君が仏縁を法華経の中に見出し、心の支えと為される
誠に結構なお話です。
ある人がこう申されております、法華経は初学者の為のお経です。
其処から次の段階へ進む人が少ないですね。
かの比叡山は法華経を依経として建てますが、坊さんの実践は密教，座禅、
籠山行など苦行が用意されます。
法華経を日々読誦すりゃ間に合いそうなんですが、何処が不足なのでしょうか。
１２００年間も継続する御山ですから無視するべきじゃありません。 >>936
初学者と言う上から目線のシッタカでのご指導誠にお節介です（笑）
なんでもいいんだわ。
そもそも宗教を偉そうに現代人に語って理解されると思う？
アンタは単なる自己満足だろ（笑）
現代人に納得してもらうなら、まず自分がいろいろ試してその実体験を語る方が受け入れられるというもの。
アンタは君悪い何（笑）
ＩＴ時代の人間にちゃんと理解される話出来るんか？（笑）
アカンよ。
高齢者が趣味の園芸やってたら（笑） >>937いやぁ何と云うか、誠に真摯な態度で仏門の箇所で立ち止まる御様子
勿体ない！などと遠慮は無用
グッと奥まで進まれるのが、在るべき姿の大人なんですってね。
今後の御精進を期待します。 >>938
だからさ…
例えば、色即是空、空即是色を現代人にもわかる様に科学的に説明してくれたら聞く耳持つわ（笑）
でないから、ただの高齢者の趣味の園芸なんだって言ってんの（笑）
わかるかなぁ…
ちなみに、オレは説明出来るよ。
だから、日蓮仏法やってるわけ。
そこなんだよ。
寝言じゃないんだ。
ＩＴ時代の現代人に説明出来なきゃ単なる寝言、 >>938
やっぱりな…（笑）
そんなもんなんだよ。
だから、高齢者の趣味の園芸だと言われる所以。
ちゃんと仏教と派なんぞやと現代人にもわかる様に現代科学で説明出来ん様なエセ法話するもんじゃない。
それは昔話。お伽話と言うんだよ。
今後は寝言は言わん事だな。 日蓮って のは、何時まで経っても正体が判らない、奥が深いのではなくて。
無いのですな、伝えるべき教法が無いのです。
だからして後世の人達が枝葉を付け、デコレーションケーキの様に飾られる人。
彼は文章が旨いので、引っかかるわけでそこに同調すると日蓮の悲願を我が願に
したがる。
創価の御建てになった今は無き正本堂などもその口で御座います。
此れが戒壇噺、というものでとうとう消え去りぬ
宗教家は巧い文章が残らないと成り立たない、これ本当の実話で、日蓮がその典型例
小説家も同じで、今も読み継がれる故太宰治氏も全く同様、太宰の信奉者の心中は
「俺だけが太宰を理解する人間だ」と信心する。
命日の桜桃忌にはそんな若者が線香をあげるそうな、機会が在ったら在世当時の月刊誌を
手にすると宜しい、全く名も知らぬ流行作家が巻頭、見開きに名を連ねる。
当時も今も、作家は死んじまうと作品も読まれなくなり死す、だが然し極く稀に
太宰の様に読まれ残る作家が居る、日蓮も全く同様の文章家。
日蓮は信念の人、其れは立派、その彼を近現代の仏教学から透かして見る。
先ず諸氏は印度歴史年表を開き仏教史を探し、教典成立年代を確認すべきで
結集と成立の違いを確認する、此れは生涯の宝、人体に背骨を得るに等しい。
何の学問でも最初に簡単な歴史講義が有る、それを日本仏教徒は行わない。
怠慢では無くて真実を教えるのが恐怖なのだ、
我が宗祖が知らないことは、おらも同様で済ます
此れを何と言うか？「我が無知を恥と思わない面の厚さよ」と知るべし >>941
だからさー
都合悪くなるとわけわからん投稿する高齢者の趣味の園芸やって自己満足してないでさ、色即是空。空即是色。を現代人にわかる様に現代科学で説明してくれと言ってんだよ（笑）
わかる？
それも出来ずに寝惚けたお伽話投稿してても単なる老害（笑）
金輪際、仏教の話は自分の心の中だけにしておいて、こことかへの投稿やめて世間に迷惑かけないことだ。
高齢者の趣味の園芸はあくまで自己満足のためのものであって、ガーディニングの様に他人様にも楽しんでもらうためのものではないことを理解しようね（笑）
老害。老害。 >>942 A色即是空＝目に見え手に取れる物体が常に変化する（たとえ話し）
B空即是色＝それの変化を空という、物体そのものが空なのだ。
このABの出発点とは諸法無常を言う、無常を目前の物体に即して空を説明する。
「諸法常」ではないと釈迦は発見された人。
釈尊が無常を説いた所以は、弟子の煩悩や煩悶を解脱させる為にある
「お前の苦は常態では無い、所縁あって今日まで抱え込む苦也
私の教法は常を解く(ほどく）、お前の煩悩を解脱させ涅槃に導く」
釈迦は我が苦悩が常に継続し今生来生にまで変わらないという当時のインド教徒の
一般常識を打ち破った革命的宗教家なのだ、この故に如来の称号がある。
因みに般若心経の肝心は、無ケイゲ を得るにあろうか。
生きる者たちに無意味な宗門教学はどうせ捨てられるのだ 色即是空 空即是色 は下記の式で示される
E = mc2 >>941
おい、何方かが投稿してくれたわ。
わかったか？
わからんだろうな（笑）
単なる高齢者の趣味の園芸の老害だから（笑）
科学的に説明すればそういうことだ。
カルト紛いのお伽話で寝ぼけてんじゃねぇぞ。
老害。 >>942
君の御意見を求める、日蓮さんて何が功績？ 他者の意見が己の意に染まぬ、気に食わない為に罵倒して痛快！と思うらしき。
その行状これ何と小心なるか、その君に問うべし
諸法無我とは何ですか？お応えいただきたい。 >>938
>>942
科学的に・・とか言うのなら、ＳＤＧＳに反対して
グレタの間違いを、立正安国論を使って 破折しておけよ
なんで石炭どころか火を起こす事すら難しかった鎌倉時代に
今と同じような異常気象やら現象が起きているんだよ
あの時の異常気象と 今の異常気象との因果関係を検証すらしもしないで
なにが科学的だよ アホ
しかも一番㏇2を出している中国に文句もつけないし 諸法無我とは、諸々の存在は固有の自性を持たないという意味。 スピリチュアルで量子力学の不確定性原理を用いて意識が現実を作ると述べているけど、不確定性原理とは素粒子の位置を測定するためには別の粒子をその粒子に当てないといけないので測定される素粒子の位置が変わってしまいますよ、という事。
人間の意識とは関係ない。 >>951それを申されたお釈迦さんが何で偉い人なのですか？
然も君の人生と関わりますか？ >>953
偉いか偉くないかは個人が決めればいいんじゃない。
人間存在の固有の核、アートマンがないとインドで初めて論理的に説いたのがインドでは革命的だったからじゃないの。
アートマンがないことを実感することで苦しみがなくなると説いた。めっちゃ人生と関係あるじゃん。 アートマンがあると信じてる人には偉くもないし、価値のない人になるんだろうけどさ。 そもそもアートマンとブラフマンは釈迦以前からあるヴェーダ哲学だよね。
大我と小我だ。
それにしても、古代インドでは早くから宇宙の存在を自覚してたなんぞは凄いよな。
また、中国でも宇宙という言葉がやはり同じ頃にあった記録があるそうだね。
その頃の日本は何してたんだ？ >>946
「諸法無我」は他の方も投稿してるけどね、要するに全ての事物は独立しておらず互いに関係しあってると言う意味だよ。
宇宙観でも、宇宙は全体から細部まで全てが関係しあっていて、全体が細部に影響を与え、細部もまた全体に影響を与えるという理論。
つまり、釈迦はこの宇宙観だったんだろうね。 >>935
>>妙法蓮華経のパワーはハンパないぞ！
「俺の覚醒剤の効果はハンパないぞ」と威張っているようなもの。
愚にもつかないつまらんことで、他人と比較してマウント取って威張っている程度。もとより我欲我執の塊。 >>958
別にいいんじゃないの？
信仰者の実感なんだから
それに敢えてイチャモンつける
理由はなんなんだ？
なんか悔しいの？ お互いドコの誰だか分からぬ匿名掲示板で
俺の実感を信用しろなどと申されましても >>960
＞「実感を信用しろ」とは言ってないだろw
テレビＣＭと同じで、それを使った人の感想が投稿されただけ
にも関わらず、それに対してしつこく粘着する理由がわからんw
なんでぇ～？ >>957 宇宙観はそれはそれで結構なのですが
此の原理を人生問題、煩悩などにどう対処するのかのかが
創価や日蓮氏の見解が知りたいわけです。 >>957もう少し漬け加えると、諸法無我と仰ったかどうかも不明でして、
そのような見解はアインシュタインの相対性原理の公式、みたいなものであって
我々の在るべき今後の人生に何等の良き影響を与えません。
お釈迦様の元ネタにあった人物の指導上に持ち出された事情を後世の人達が
数式の様な格好に練り上げたのが三宝印と考えています。 そんなもんあたりまえじゃんw
「諸法無我」ってのは仏教とはなんぞやと分かりやすく端的に伝えるための言葉にしかすぎないのであって、諸法無我って言葉自体を釈尊が使おうが使わなかろうがどうでもいいんだよ。
釈尊は全て縁起していると説いた。知覚の対象は諸要素のまとまりを持って融合しているだけだと説いた。
つまり我々が知覚の対象に主体性を見ていることは錯覚だと気づいた。その主体性、自性、実体がないことを端的に表現すると諸法無我という表現になるというだけの話。 福岡洗脳殺人の騙してたデブが創価員で洗脳された母親も創価員にされて団体だな
エセ宗教法人に騙されると悲惨だな >>965
いや～！
明快な投稿ですね！！
スッキリするご説明有難うございます。
これでも、グヂャグヂャ、ネチネチ言うやつはそもそも、仏教を語る資格無しだわ。
有難うございました。 >>959
>>別にいいんじゃないの？信仰者の実感なんだから
別に良いんでないの、カルトの笑える「実感」とかに対する率直な批評をしているだけなんだから。
カルトの集団催眠で世の中を劣化させないでくれ。 「別に良いんでないの、覚醒剤常習者の実感なんだから」と言っているようなものだ。
親か御先祖様は泣いているだろう。 >>935
総員参加の題目勤行会で、コロナを撃退して見せてくれ！妙法蓮華経のパワーは半端ないんだろ？
凄いパワーが有るらしいけれど、極悪創価にすら負けているらしい。
有象無象の日蓮主義者も、つまんねーなー。 信者は敵対団体の功徳(笑)には魔の通力だから
自分の不幸には宿命転換とポジティブに 何でも自分に都合良く解釈して、愚かな人を囲い込みのがカルト。 三大秘法と云う何かを、その昔大々的に宣揚して居りましたね
聖教新聞で見た記憶が在ります
Ａ本門の戒壇、Ｂ本門の題目、Ｃ本門の本尊 を三点セットでありましたか
三点並べて見るなら、Aは日蓮さんの時代には欠片も無い物件と判明します
このA建設が日蓮業者の目論見に合致し、正本堂建築から棄却のプロセスを演じ
今もなお、創価が寺を攻撃する因の一つとなっているのです。
外から見る他人の紛争は火事場見物みたいなものですが、ここで問題なのは
創価学会が政治活動に手を出す宗教団体であるという事実。
宗教側から政治に手を出すのは日本国憲法に反せずと理屈を述べるのが創価学会です。
然しながら、政治家の仕事には予算を付けるという大事な役が在ります
簡単に言うと税金の使い道を探して、配当する役目です
此れのお役を在る特定宗教の色が付着する政治家が、
その税金の使い路の配分役をするなら公平な政治運営と云えるか？なのです
公明党は国土交通省大臣を勤務されるが、厚生省、文部科学省、防衛省などの席は回らない
此れが創価学会の出先機関、公明政治の限界点と見做すのです
詰まり中途半端な政党でしかない、との結論が出ました。
相撲取りに例えると上を目指して精進し，横綱を倒す！と稽古するのが関取の姿勢、その
向上心の無き者は去るが角界の掟なのだそうですが、公明党はもう上を目指せぬ政党と
審判するのが正しいのでしょう。 ９７４の補遺
改めて言うなら、創価学会が政治に関わらなければこのスレッド板そのものが
在り得ないでしょう。
日蓮を幾ら研究したところで、出て来るものは後世の弟子たちの付け足し。
彼の生涯は何一つ大願成就せずに旅先でご逝去、ただただ文章が上手であるがゆえに
信奉者の手によって日蓮宗各派が存立継続します。
法華宗僧侶の人数精々３００人程度の小さな一派の寺と檀家が
創価学会と縁が生じ、又縁が失せる歴史が日蓮正宗この１００年間なのです。 題目唱えてコロナを調伏して、年末までに一億人の信者を獲得して、公明党の支持率を百パーセントにしてみたまえ。
日本からアンチがいなくなるようにしてみたまえ。
但しテロは駄目だぞ。 >>976
日蓮が元々悪いから創価も必然的に悪いのだよ。 >>979 日蓮本人が仏教家として素養が足りない、
悪いと云うよりも学力不足です
現代は資料を読もうとするなら幾らでも在りますが当時は
寺の書庫、経蔵、師匠の手許の儀軌など限られています
日蓮は其れに触れる身分に在りません
確認していませんが、先日こんな文を読みました
空海が法華の位置を定めた、秘密曼荼羅十住心論に反論を為したのは
天台の五代院安然ですが、空海の発表から１００年間反論が叶わずにその地位に
天台宗は甘んじたと筆者は記します
推測ですが、日蓮氏は秘密曼荼羅十住心論と安然の反論を読まず終い
と思います。
安国論御勘由来、下山御消息、妙法比丘尼御返事に一切経を
読んだと書いてあるのだからそれは比叡山で修業をしていた頃に
違いないとか実相寺の経蔵に籠っていたに違いないという妄想 実相寺の開山がj比叡山横川の智印法印だからといって
比叡山横川を占拠して宗門史跡に指定するとか なんでみんな日蓮を嫌いなの？
なんかあるの？嫌いなら通りすがれば
いいじゃん（笑）
前から不思議なんだ（笑）
現実社会でも、嫌いな人がいたら、とことこん叩くわけ？
関わらなきゃいいじゃん。
なんで？ 実家は日蓮宗で子供の頃は身延山にも
連れていかれてたのだが
何故か大嫌いになってしまった >>980 現代でもその範囲に入らねば図書館の利用は不可能です。
実例、慶応大学は、高野山大学に匹敵しそうな程、貴重な仏教資料を
保有します。
それではいきなり訪問して、本日は拝見させてくださいと受付に行っても
多分駄目でしょう、其れなりの手続きが有っての事です。
本題の日蓮は良き資料と師に巡り逢えなかったことが大きいと思いませんか？
その為に彼自身の残した遺物？と？が付きます。 >>983 政治に利用されているから、そうでなきゃ
昔の坊さん >>983
日蓮が何か人に好かれるようなことしたか？ 実体験で集会で責められて入会まで行った身だが彼らの浅はかな善意を分析し
さらなる被害者が出ないためにも言論空間を維持することが重要だろう 日蓮の印象？
国主諌暁？、民衆救済？
このうすらバカがどこでそんなことをしとをしてるんだ
ちょっと調べれば疑問に思うんじゃないの 誰か日蓮の長所や美点をひとつでも知ってたら教えてください。 >>995 己の言説を自信たっぷりに断言する！中々真似が出来ないものです
指導者や企業経営者はこうありたい ですよね
現代の仏教歴史学、学術資料から見るに殆どが、外して居ります
「日蓮って」を立てたスレ主は、しばしば
気に食わない投稿をすると停止をしていた（わたくしもやられた口）
所が何故か最近んは容認の風情があり，遮断の手間を掛けなくなりました。
アラユル人の人格は変わります、死んだ人も評価は当然変わります
次のスレでは褒めてやりたいな～～と思うのですがねぇ？ 日蓮って、というスレタイ自体、一般の日蓮像に対する疑問の口ぶりが感じられる >>999 日蓮って 新スレへどうぞ～
日蓮って如何よ？という疑問附に結び附き易し このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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