日蓮って ver.42 [無断転載禁止]©2ch.net
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前スレ日蓮って ver.41
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「日蓮って」過去ログ
http://hyakkimaru.nukenin.jp/
創価学会の教義と日蓮仏法について、真面目に語るスレッドです。
創価学会擁護の論客もふるってご参加下さい。
コテハン推奨。sage推奨。「荒らし」は無視で。
スレが荒れる原因になりますので、暴言や挑発、嘲笑、語尾のwwwはNGです。
スレ違いの話題はほどほどにして下さい。
初心者の方も教義についての質問があればお気軽に書きこんでください。 >>1
無事に建てられたか、
んじゃ、あとよろしくー・・。 安国論年表の怪異も、テンプレに貼っとくわ・・。
1260年7月 立正安国論を幕府に提出(と本人言ってる)
1261・・・
62・・・
63・・・
64・・・八年間、安国論についての記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
1268年1月18日 蒙古より国書届く。
・・・
同4月5日 「屋戸野」入道御書。←突然に安国論提出話の初出
・・・
これ、じっさいは、安国論は八年後の蒙古国書の噂を
耳にしたあとに、後出しで書かれたと見ると、
スムーズに説明できますが・・(うそつき坊さん)。
さらに蒙古牒状以降の、1268年のみの年表作ってみると、
1268年1月18日 蒙古より国書届く。
・・・
同4月5日 「屋戸野」入道の御書。←安国論の予言は後出しのみ !
・・・
同8月21日 宿屋入道許御状
同9月??日 宿屋入道再御状
同10月11日 安国論提出を宣伝した十一通の御書を配布。
・・・
以降、定期的に安国論提出の記述が見られるようになる、
蒙古牒状がきた後なら、誰でもカンタンに予言できるだろ・・。 地続きなインドも支那も戦乱の世が常で、他国侵逼は
なにも特別なことではない。
支那の三千年？五千年の歴史ｗなぞ破壊しか残っていない。
仏法西還なんて経典の逆輸入の事だよｗ。
海を隔てた日本独特の平和ボケはこの頃から、という歴史の証明。 >>3
きのうの安国論年表で、テキストデータベースを
見てたら、過去にけっこういろいろ調べ物の
きろくがあって、
1268文永五年の十一通御書から、安国論成立の日付と、
提出したかどうか、の箇所だけを抜き出して作った表・・、
(安国論は1260文応元年)
あて先----------------書いた日付-------安国論提出の有無
時宗------------------------先年-------勘へたる
宿屋入道--------------------先年-------勘へたる
平左衛門--------------------先年-------勘へたる
弥源太----兼ねて存知せしむるの間-------既に一論を造りて之を進覧せり
建長寺------------------文応元年-------宿屋入道を以て故最明寺殿に奉りぬ
極楽寺------------------文応元年-------勘へ申せし
大仏殿--------------兼ねて申せし-------勘へたる
寿福寺----------------------先年-------勘へし書
浄光明寺--------------------先年-------勘へ申せし
多宝寺----------------------・・-------故最明寺殿に奉りたるの書
長楽寺----------------------既に-------勘へたる
十一通すべてをいちおう屋敷や寺の門番まで届けたと、
種々御書には書いてあって、なぜこういう文書を届けたか、
それを説明した弟子檀那中御書というものもあって、
あたま三人が幕府の重要人物で、貞永式目に照らすと、
公的機関への虚偽の申告は、処罰の対象になるんで、
「ついこないだ、思いつきました(先年、勘へ)」というのが、
安国論の嘘偽りのない実態でしょ、もちろん
八年前とも、幕府に提出とも書いてないわけで・・。 >>6
でこの十一通以降、後になって盛んに宣伝をし始める、
「文応元年」と「最明寺殿」のふたつのキーワードですが、
「文応元年」の記述は、建長寺と極楽寺の御書に見えて、
建長寺のあてさき人は蘭渓道隆で、この人は南宋から
やって来た中国人ですから、日本語の読み書きはできなくて、
てきとーに嘘デタラメ書いてもバレんだろ・・、
極楽寺の方は、忍性上人あてで、この人は連署の北条重時の
招きで鎌倉に来た人物で、幕府の要人とは付き合いがあって、
最明寺殿に上奏したとか嘘ついても、すぐにバレてしまうから、
さりげなく「思ったことを意見しました（勘へ申せし）」
などと、あいまいにゴマかしてる。
極楽寺の「文応元年」のほうは忍性が鎌倉にやって来たのが、
1260文応元年の翌年にあたる1261年だから、
まだ鎌倉にいない時で、鎌倉の事情はわからないはずだから・・。
サギ師のおっさん、なかなかよく調査してるな。
そしてもう一つの「最明寺」の記述がある多宝寺は、
忍性が開山となってるけど、巨大な五輪塔があって、
近年、そこに収められているのが、覚賢という坊さんで、
この人が住持だったかも・・、
多宝寺への手紙は、多宝寺侍司、とあって名前はわからないけど、
「覚賢」は中国では有名な五世紀北インドの渡来僧となってて、
サギ師のおっさん、インド人と間違えてんのか？
建長寺と同じ手口で、外人なら嘘ついてもバレねーだろ、
という感じで、徐々に世間の感触を確かめて、探りを入れていく・・。 以前ちょっと話題になった、
北条時頼を最明寺殿どのと呼んでるけど、
正式な法名知らないんじゃない？という・・。
(鎌倉明月院、北条時頼公の墓所にある看板・・。)
1256年にはこの地、最明寺において、
建長寺開山大覚禅師を戒師として三十歳の時出家。
僧名を覚了房道祟と号し執権職を長時にゆずる。
『覚了房道祟』というのが、北条時頼の僧名なのね。
だから「覚了」と「道祟」または「祟」で御書検索すれば
結果は即座にわかります、ヒット数覚了1件、道祟/祟0件。
覚了は冷暖自知の禅宗の悟りみたいな意味につかってる。
日蓮さんは時頼の正式な僧名を知らないのかよ・・、
相手の正式な名前を知らないのに、
上奏文のような、公的文書を届けたと主張する、
しかも八年前のだれも知らない出来事で・・。
「永田町総理どの」って書いた手紙を出したとして、
しかも誰もしらない八年前のこと・・。
立正「大学」とか、古文書「学会」とか、
日蓮「教学者」とか・・。 一応、時間優先でこちらにを上げときます。スチールカンさんの立てて下さったスレも並行でいいかな。 国宝 『立正安国論』の控えの真筆
http://www.city.ichikawa.lg.jp/edu09/1521000002.html
「当今いろいろと国に災いが続くのは念仏の流行に原因がある。
もし、これを禁じないでおけば、さらに内乱外寇が必ず起こるであろう」
と経文をあげて予言し、これを防ぐためには法華唱題を広めるよりほか
になく、またこれを用いない為政者は早死にするということを、主人と
旅人の問答形式で書いています。
Ｑ 日蓮に背くと日本が滅ぶってホント？
Ａ 目を合わせないようにしましょう。 >>12
当時は書簡を書いていた時には、その控を別に書いていたのではないでしょうか？
特に立正安国論のようにあちらこちらに提出したような文書では。
ですから「控」の真筆ということでしょう。見当違いだったらごめんなさい。 >>11
これが原本よ、控えじゃなくて。
とにかく一番古い真筆は、これしか残ってないから、
1269年歴史上にあらわれて、御書には前年の1268年から
記述が見えるから、その年文永五年のたぶん夏ごろに
蒙古牒状のうわさを聞いた後、安国論は成立したんじゃない？
もちろん幕府提出は、真っ赤なうそ偽りで、
八年前の幕府提出本とその控えはどこにあんの？
と質問しないといけないけど、
答えは中尾せんせの、老人特有の脳内妄想みたいのが
根拠になってるだけ・・ 国宝 『立正安国論』の控えの真筆
http://www.city.ichikawa.lg.jp/edu09/1521000002.html
奥書には「文応元年（1260）太歳庚申勘之 従正嘉始之文応元年勘畢」と記し、ついで
予見的中の諸箇条を追記したあと「文永六年（1269）太歳己巳十二月八日写之」と執筆
の年次が明らかになっています。
10年くらい後になって突然預言が当たったから控えを作成したなどと供述
それ以前には一度も触れていない 毎度日蓮めがお騒がせしております。
何分、万事不行き届きなモグリの田舎坊主でございます。
どうぞ皆さま方におかれましては広いお心でお許しいただきますようお願い申し上げます。 日蓮みたいに後付けで「予言」を演出するのは昔から詐欺師が使う手口だよね。
でも同じくカルトでもオウムの麻原みたいにハルマゲドンを自作自演で実際に起こすよりは実害が少ない。 でも日蓮は調子に乗って予言を当てた俺様を重用しないと日本が滅びる
攻め滅ぼされると大騒ぎしてたからかなり有害、悪質 私信で信者から布施を巻き上げる手口を見ていると、冷静に相手の心理を読んで手玉にとる理性的な人物という印象を受ける。
なのに一方では、ろくな教学もないくせに大言壮語で幕府や高僧らに書状を送りつけるなど誇大妄想を思わせる症状もある。 >>7
日蓮が十一通を送り、幕府見届けの公開法論を求めたが、極楽寺忍性らは
逆に「悪口の咎」で幕府に訴えて来た、と極楽寺忍性らは卑怯者のように
良く言われていますが、実際はどうなのでしょう？ >なのに一方では、ろくな教学もない
鎌倉時代では、それなりには天台宗と真言宗をあわせた教学と祈祷はあったと思われる。
現代ではどちらも無益だが。 たぶん元寇は、謝国明みたいな博多の貿易商人から日蓮が間接的に噂を聞いたんだよ。
蒙古は、第二次世界大戦のアメリカのように、世界各地に軍団を多面展開できた。
日本に来たのは、ほんの一部に過ぎない。２回目は家畜まで船に積み、侵略後は放牧するつもりで、超本気だっけど。
そりゃ朝鮮半島まで侵略してれば、誰もが次のターゲットは日本と気付くわな。
文永の役が４万人の軍団で船900艘、弘安の役が15万人の兵力で船4,400艘の大船団をかき集めてれば、否が応でも噂は入るよ。
もちろん当の鎌倉幕府だって、日蓮よりも早く情報が入って、もっとよく知ってたし。 >>20
無職の日蓮と違ってみんな忙しかったので、みんなガン無視しただけです。 >>21
そう、巷の拝み屋程度に教学はあったし祈祷もできたと思われる。 >>21
鎌倉時代の仏者一般の話じゃなく日蓮個人のレベルの話なのだが。 罰当たりな、ああ、恐ろしい恐ろしい
フメイさま、ホウメイさま、大菩薩さま
大阪方面のかの四天王寺で創価池田大作fanclubの輩が
落書きしました。日蓮さまを利用した池田大作は地獄の火に焼かれます
ああ恐ろしかや、創価池田には悪霊が憑いております
日蓮正宗さんが偽御本尊の罰だと言っていりますが
私には釈迦牟尼世尊さまと日蓮さまが書いた大慧大黒天に懺悔致します。
悪い池田には、日蓮さまを利用して、自分が日蓮さまだと700年ぶりだねえ等と
自称しておりますが
みんなに南無妙法蓮華経を御渡しくださった
神さま・日蓮さま、御許し下さい 誘導されてきました、宗教初心者です。
ひやかしでなく皆さんの純粋なお考えを聞かせていただければ幸いです
質問 日蓮大聖人の正当な法華経（回答者が正しいと信ずる宗派でいい）に生涯出会えず
身障者や貧乏人さらに親に虐待されたり、奴隷に売り飛ばされたりの
キリスト教や他宗教の人間で一生苦しんで生涯終える人生と、
大聖人の法華経を護持してる裕福な家で優しい飼い主に飼われて、毎日
飼い主の勤行を聞きながら膝の上で何の心配もなく居眠りして安穏とした生涯を終える畜生の猫。
邪教で身障＆奴隷の人間と、畜生の猫では法華経の視点からみて
２対象の過去世、来世、功徳など教えてください。 >>27
身障者や貧乏人さらに親に虐待を受ける境涯さえもがうらやましく思えるような
犬畜生以下のカルト奴隷に成り下がらないためには、日蓮罪障人のホラやウソや
ハッタリに三世にわたって出会わず。折悪く出会っても華麗にスルーできるスキ
ルを磨くのが一番の功徳ってもんだ。 >>27
他のスレで質問されていた方ですよね
でも、ここは法華経に批判的な方が多いから
ご希望に応えられるでしょうか >>27
法華経も日蓮も馬鹿げているので、あまり意味のある質問ではないが、あなたの立場からは、
苦難まみれの日蓮教徒と、幸福な非日蓮教徒と仏教の視点からどちらが正しいかと質問すべきなのでは？ >>29
まことにその通りだが、それを言ってはおしまいと思われる。 >>30 質問するスレ、また間違えた感じですか、お邪魔しましたｗ
>>31 その質問もありですね。 法華経以外のお考えもお聞きしたいです >>33
このスレにはスチールカンさんという法華経の生き字引がおられる。
上のほうでカキコを探してレスをすれば律義なかたなので答えてくれよう。 >>27
悩み、苦しみ、苦難の考えだけで言ったら
大した悩みも変な処遇も受けずに、一生を安穏とした生涯を終える猫の方が
何も知らず幸せかも知れませんね。 ただ、これは「悩み、苦しみ、苦難の考えだけで」の話で
俺自体は、猫になりたいなど思ってもいませんが。念の為に。 >>31
自分なりに法華経視点で考えてみました
苦難まみれの日蓮教徒＝ 過去のホーボー、今生で法華経保って努力して罪障減る
幸福な非日蓮教徒＝ 過去世に法華経行者を支援してた、来世は今生の行き方次第
こんな感じですかね、その他の宗教だとどんな感じですか？ >>38
＞過去世に法華経行者を
過去世って当たり前に使いますが、本当にあるのでしょうか？
もし、過去世が、古代エジプトやモーセの時代で、法華経行者を支援や阻害したくても
いない場合の過去世？はどうなるのでしょうか？ 法華経など全く無縁じゃないですか？ 過去世、どうなんすかね？ 私も見たわけじゃなく法華経で説かれてｒからの仮説です。
ただ、法華経の説だと仏の歴史とかはモーゼどころか五百塵点劫とか、それこそ地球が
星になる前から話ですから地球の歴史なんかはほんの一部のことみたいです。
詳しいことは専門家に聞いてください。
私も全くわかりません 基本的にインド思想というのは歴史ということについてはあいまいなんですよ。
歴史が進歩し世の中が変わっていくという発想はありません。
ですから大昔に仏陀が存在し、なんども法華経を説いたという話がでてきます
し、５０億年先に弥勒菩薩が仏となって誕生するという話もでてきます。
苦しい輪廻も永遠に続くし、だから輪廻から脱却し涅槃に到達したいと考える
のです。
普通で考えれば、今の法華経の前に法華経が説かれたというのならば、誰が
説いたの？と思うのですが。 らい病とか小児麻痺みたいに後遺症が残る病気は
散々宗教に前世と絡めて恐喝の道具として使われてきたわけだが
今では出生後の感染によるものとわかっているし。
災害も予想できるものとして扱われるようになっってきた。
残るは身体障害か。宗教的な理由で再生医療に反対する人もいるし
これはまだ時間かかりそうだな。
法華経と身体障害が関係あると思ってる人は死ぬ時に周囲と子孫に自分の考えを
遺言しといてね。
後世に判断してもらおう。 >>42
>今では出生後の感染によるものとわかっているし。
残念ながらその指摘はまるきり的が外れている。
法華経信者はその感染が前世の悪因による苦果だというだろう。 前にも誰かが言ったことだが、そこまて法華経との因果で難病やらなんやらなるというのに、なんで一生懸命信心しても全く人生よくならんの？
ちょっでもケナしたら来世身障レベルで、逆に猛烈に信心しても殆ど人生改善なし。
これじやさぎたよなぁ、と。 >>43
予防接種は？注射打つと前世の悪因が消えるの？ らい病云々とかただの譬喩よ。
法華経自体が譬喩。
日蓮はその譬喩が分からなかった
ただそれだけ >>32
カルト奴隷は掃き溜めにしまい込めばいいのさ♪ >>44-45
どうも、法華経初心者の私の知ってるつたない意見ですが、
じゃ、生まれた時点で貧富、健康、容姿、幸不幸など色々佐賀あるじゃない？
キリスト教では試練とか言うけど、冗談じゃない！ そんなマイナス要因は俺にもってくんなって思うじゃないすか。
法華経の因果だったら少しは説明つくのかなと思うんですよ。
今現在、ガンが結核が治ったり、人が空を飛ぶとか、映像が空間に移されるとか
１000年前の人にしたら神の領域でしょ。
そう考えると、何十億年前のお釈迦様の話を一概に、世迷言とは言えないのかなと思うんですよ それで？俺は釈迦の言うことは信じてる方だが、法華経は信じてないし、釈迦が言ったとされることも一部は後世の僧侶が信者支配のために作った作り話が混じってるとおとっている。
あなたはあなたで勝手に好きなようにかんがえとけばいいんじゃないの。 そう喧嘩腰で言われたらどう返していいかわからないんだけどｗ
だからここで、色々知識のある人に意見聞きたいなと思って来たんですよ
あなたの釈迦を信じてるって、どことどこはOKでそこは作り話って、
具体的に聞かないとわかんないじゃんｗ おまえきいてるとかいいながら、しっかり法華経推ししてて草加くさいんだよ。 ｗｗあのさぁｗ 人を勝手に断定するのもいいけど、必死チェッカーあたりで
俺のID調べて今日の発言見てみればｗ
あなたの発言こそ、日蓮宗系、ガカイを目の敵にしてる感じで、
なんで創価・公明板で居ついてるか不明
もしかしてガカイに信者取られ取られちゃった真言さん？ｗ >>44
叶わない願いはない、叶わないのはおまえの信心が悪いのであって
日蓮のせいではないという開運商法の創業者は何しに鎌倉言ったのよ？
最初から願いなんて叶っていないけどｗ >>54
だからチェッカー使ってみろっての（言わせんな恥ずかしい
そうやって理解できずに勘違いで人罵ってるボンクラレベルだから
ガカインに信者持ってかれちゃうんじゃねえか？ｗ
あんた、この板で自分の宗派出さないほうがいいよ、無能ってばれちゃうよｗ やはりもんごんからしてそうかくさい。チェッカーとかつかってもいみないし。 今日の警察署の仮眠中
私どもの霊友会系某教団で起こった
題目一つでエイズが治ったと言う奇跡を分析してみたが立証できず
署務帰り、今日も池上本門寺まで行って日蓮さまに尋ねたが答えは無く
高幡不動に尋ねたが答えは無かった
題目一つでエイズが治る、大変にありがたいお経ですね、エイズさえも治る
日蓮さまを悪く言うな、地獄犬作ファンクラブと違う 対話だの何だのと御託を並べて寄って来ては「俺が俺が俺が」に終始するコミュ障
それが日蓮教カルト奴隷の姿ｗ あんまり題目で病気治るとか言わないほうがいいぞ。
信じるバカが病院行かずに題目唱えてるうちに病気が酷くなったらそれこそつみつぬりだぞ。 創価は目が見えない人には必ず見えるようになると指導してたんだが
50年ぶりに目が見えるようになった人が本当にいたら映画化決定だと思うのだが
宣伝にもなるし
辻副会長の指導（要旨）③
http://hakodate7.exblog.jp/i17/
の玉があるんだろう、目の玉があるんだったら目は開くよ。何故なら、
この御本尊は開目抄の御本尊だ。「開目抄」とは目を開かせる教えだ、
目が開くとあるではないか。
それなのに、あなたの目が見えないというのは、よほど御本尊の教えに対し
反対の事をやったからだ。経文にもある。
「汝は、・・・空しく生々に眼なかるべし」過去世に誰よりも謗法していたのだ。
どうか、私の謗法を許して下さい。会い難き御本尊にお会いできて、
私は本当に嬉しい、広宣流布に命を捧げますから、どうか御本尊のお顔を
見させて下さい。
家族の者の顔を見せて下さい。そして広宣流布の闘いをしていく為に、
この社会を見させて下さい。と、祈っていきなさい、と指導しました。
そしたら三月の初めに報告があって、五十年ぶりに目が見えました。
と言ってきた。 >>60
アル中教祖、戸田城聖は駿河台の日大病院に担ぎ込まれて
もがき苦しみながら死にました >>58
けっこう通勤に時間がかかりそうだな。他人のエイズの詮索より、題目で近い部署に異動できんのか？ エイズが治ったとかは確認のしようもないが、>>58の低能キチガイぶりは本人が
自ら宣伝する通り。 エイズみたいな免疫不全がもうすぐ完治する時代が来ると聞いた
題目で治ったとか言ってる日蓮キチが根本的に何かを解決したことは
一度もないが これってホントなんですか？
“日蓮自身の仮名は音写、口伝等で伝わっており、漢字による名前は伝わっていない”
http://watabeshinjun.hatenablog.com/entry/2016/12/21/024905
そもそも『授決円多羅義集唐決』写本の「是聖房」＝日蓮、はどのようにして証明されたのでしょうか？ >>15
安国論奥書の末尾の「写之」はちょっとへんかな・・。
写本は、他人の書いたものを書き写すことで、
そんなの弟子の雑用仕事で、三人称みたくなるはず、
真筆なら自分の書いたものを、もう一度書き直すから、
「清書」みたいな一人称目線じゃないと・・。
>>20
十一通の親書は、すべて屋敷や寺の入口で門前払いよ。
わたしがせっかく日本国のゆく末を心配してやってんのに、
そんなのヒドイじゃないですか、怒ったぞぷんぷん！
みたいに悔しがってるてん末が、種々御書に細かく書かれてる。
そのとき極楽寺の書状もいっしょに門前払いだから、
良観とは面識ないのがあきらかで、雨乞い対決も
うそつき病人の作り話なのがすぐわかるし・・。
(極楽寺への御状)
謹上 極楽寺長老良観上人 御所
(貧民救済の桑が谷療養所跡にたってる石碑)
良観房忍性上人
正式には「良観房」または「忍性上人」とすべきじゃない？
地位の高い人相手にてきとーな宛名は失礼だから、
うさん臭い手紙は門前払いされる・・。 >>68
日蓮さんが佐渡送りにされる罪は、
種々御書では、評定所に呼ばれてお奉行様に、
「おまえ、寺に放火して坊主の首を切れと吹聴してんの？」
と訴人があったと告げられ、さらに種々御書のつづきには、
相模の庄屋に預けられてる二週間ほどの間にも
毎日のように放火と殺人が起こってると
鎌倉の治安の悪さが書かれてるから、
種々御書どおりなら「テロ扇動罪」の疑いよ、
日蓮一門は、地下鉄サリン事件直後のオウム真理教と
似たような立場に立たされてるわけで、
佐渡送りは、宗教弾圧などでは全くないですよ・・。 >>6 日蓮教団の主張は、文応元年に故最明寺殿(引退した時頼)
あてに、立正安国論を提出して、そのときに
宿屋入道に安国論をあずけて、取次ぎをしてもらった、
という話を全員で、七百年ほど、わめきつづけてる・・。
ところが鎌倉中に届けた、十一通の書面のなかで、
このストーリーどおりに「文応元年」「宿屋入道」「故最明寺殿」
三つのキーワードがそろってるのは、建長寺あての
一通のみで、ここは中国語が飛び交う、
外国の大使館みたいな状況で、日本語わからない坊さんも
いっっぱいいたみたいで・・。
建長寺---文応元年---宿屋入道を以て故最明寺殿に奉りぬ
「宿屋入道」のフレーズは、日本語わからん
中国人相手の一通のみ・・。
「文応元年」も日本語わからん建長寺と、その年は
まだ鎌倉に居なくて、当時の事情のわからなそうな
極楽寺の良観あての二通のみ、うそがバレないように
かなり慎重にやってる印象で・・。
ところが、もっともおかしいのは、安国論幕府提出の
中心人物であるはずの、当の宿屋入道あてには、
「文応元年」「宿屋入道」「故最明寺殿」の三つの
重要なキーワードがすっぽりと抜け落ちている。
宿屋入道---先年---勘へたる
つまり三つのキーワードは、すべて嘘の作り話だから、
当事者の宿屋入道には即座に嘘がばれるので、
書くことができないんじゃないのかね・・？ >>67
>これってホントなんですか？
>
>“日蓮自身の仮名は音写、口伝等で伝わっており、漢字による名前は伝わっていない”
ちゃんとそのブログ記事読んだのか？
現に各門流が「しょう」の音に違う字を当ててきた以上はそうなるだろ。
>そもそも『授決円多羅義集唐決』写本の「是聖房」＝日蓮、はどのようにして証明されたのでしょうか？
まずは日蓮の真筆と同じ筆跡であること。
これは若い頃の『戒体即身成佛義』と照合したので更に確実になる。
内容面では、日蓮が清澄寺の道善房の弟子で「ぜしょうぼう」であったと
日蓮自身が述べていること。 ところで
「日蓮」ってのは法諱？
それとも房号？
あるいは他の何かなのか？ 道善房も是ショウ房も、房号のつもりだろう。本来、房号は部屋の名称だが、鎌倉期には部屋がなくとも房号を名乗るのが流行したらしい。
毎度お馴染みの日蓮のハッタリだろう。 日蓮や日蓮教徒は良観房忍性を良観と呼ぶのを通例としているが、これを見ても房号の意味を解していないことがわかる。 房号が形式化して名乗られてたのは日蓮を責めてもしょうがないし
両火房と悪口罵詈を吐くくらいだから良観房が房号なのは理解してたろう
日蓮教徒が忍性を房号で呼ぶのは物知らずが法然房源空を法然と呼ぶのと一緒
なんせ真宗ですら平然と法然と呼ぶからな
門徒物知らず、とは言うが法華の物知らずぶりは群を抜いている >>75
まあ、法然の場合はあまりにも人口に膾炙しているので特別とは思うが。
他は同意。 狂気 毒舌 性悪 冷酷
これらを併せ持った仏が日蓮(通称:末法の御本仏)なのだ >>70
>>ここは中国語が飛び交う
漢文の書面の事を言ってるのか？
かな交じりでなければ中国人相手とは限らんだろｗ >>71
日蓮宗現宗研・文献資料を見ると『戒体即身成佛義』は写本になっているんですが、『平成新修』や『昭和定本』ではどういう扱いなんでしょうか？
http://genshu.nichiren.or.jp/documents/post-2289/id-2289/
つか、かつて真蹟扱いだったものが鑑定技術の進歩で偽書とされる例が増えているのに『授決円多羅義集唐決』は今後も真蹟とされうるものでしょうか？
＞日蓮が清澄寺の道善房の弟子で「ぜしょうぼう」であったと日蓮自身が述べている
ちょっと見つからなかったんですが、どの遺文で述べているのでしょうか？ 「日蓮阿闍梨」とかいう噴飯物な呼び方もあるらしいw 阿闍梨ってのがあるの見たときに、さんざんそれまでの既成仏教を邪教呼ばわりしてる癖に、天台沙門とか阿闍梨とか都合いいとこだけは過去のものをフル活用してて酷いなぁ、この坊主って中学生のとき思ったw >>79
>日蓮宗現宗研・文献資料を見ると『戒体即身成佛義』は写本になっているんですが
どういう扱いもなにも写本「遺文」でしょ。
日蓮真筆による、日蓮でない著者の文章の写本という扱い。
> 『授決円多羅義集唐決』は今後も真蹟とされうるものでしょうか
こんなもん偽作する動機がどの門流にもないし、疑問も呈されていない
そこんとこが日興門流の真蹟が存在しないあられもない偽書群とまるで違うところ
> ちょっと見つからなかったんですが、どの遺文で述べているのでしょうか？
遺文写本の奥書が「阿房国東北御庄清澄山道善房東面執筆是聖房生年十七歳」だろ。
この記述は、道善房の弟子である「ぜしょうぼう（この遺文では是聖房）」蓮長という、
日蓮の清澄寺時代に関する各門流の伝承に合致してるから、
筆跡に加えて、この記述自体もこの文書が日蓮筆であるという証拠になる。 ってああ、すまん、わけのわからん勘違いしてた
『戒体即身成佛義』は真蹟ないのか（しかも他人じゃなくて蓮長撰だw）
日蓮宗現宗研の「写本遺文」は真蹟のない遺文って意味だったのね
というわけで最初の点は撤回。 日蓮が是性房蓮長を名乗ったとして師の道善房の名前は何なの？ 日蓮ちゃんは師匠の名前を一度も書いたことが無いだろ
兄の道義房義尚は無間地獄堕ちじゃと罵倒したらしいけど 創価には仏様はついては居ない
他の宗教なら嘘を吐くと地獄に落ちると教えられているが、
学会員は嘘を貫き通しても平気だ。
「ギャグ係」が学歴詐称を最後まで貫いたが有りもしないはずの大学進学率百パー高校を卒業したと平気で嘘を吐ける体質
あれは学会員特有であるからギャグ係は元々創価にいた、或いは創価スパイとわかる。
更には統合失調症だと嘘と現実の区別がわからないから平気で嘘を吐ける訳だ。
来もしない広宣流布を語り、まるで「好戦流布」みたいに無意味な争いが好きなのも学会員の特徴だ。
自分を棚に上げて意見の異なる者を無理矢理学会員扱いするのも学会員特有である。
「嘘とすぐわかる台詞を平気で吐きまくる」
それこそ学会員の鏡であるwwwww >>85
日蓮在世当時の日蓮側関係者はやたら不詳が多いね。 屋戸屋入道（漢字が違う）の仲介で立正安国論を幕府に提出とか
人間革命みたいなもんで最初は史実だと勘違いすることを狙った
「小説」だったんじゃないのか 逆に日蓮の人生を手本にして小説人間革命ができたとか 宿屋入道もいかにも適当感あふれる名前だが、当字が一定しないのは面識がなかったんだろうね。
彼を日蓮に差し向けたのは大学三郎こと比企能本だったのではないかな。 日蓮の前の源氏名が蓮長だったらしいし、持ち歌が法華経一曲だから、蓮の字にこだわったんだろうね。 道善房は日蓮が法華キチになると予想して蓮長と名付けたのかｗ
さすが日蓮の師匠 > 『授決円多羅義集唐決』は今後も真蹟とされうるものでしょうか
これはちょっと書き方がおかしかったか。
鑑定技術の進歩で
『授決円多羅義集唐決』の筆跡≠日蓮の筆跡、つまり是聖房≠日蓮にならんかってことです。
>>91
＞当字が一定しないのは面識がなかったんだろうね
日蓮を直接知る弟子から伝えられてきているのに「ぜしょうぼう」の当て字が
「是聖房」と伝えられていないのは腑に落ちないし、「是生房」やら「是性房」で一定しないのもおかしいのよね。
＞日蓮自身の仮名は音写、口伝等で伝わっており、漢字による名前は伝わっていない
ってなんか不自然なんだけど、ホントに是聖房＝日蓮なのかな？ 罰当たりどもが
日蓮さまを悪く言うな
池田大作が大菩薩様と思っていたらけんしょうかいも佼成会も怒って来る
わが大慧会教団は不滅ですが
天の御国の神様・日蓮さまを悪く言うと地獄は決定だぞ
悪霊退散の題目を挙げなさい、知らんぞ？ ヤドヤでもヤドカリでもいいけど相手からの手紙でも残ってれば
本当に交流があったんだろうなとは思うけど
全部日蓮と仲間たちの自己申告、日蓮団劇場でしょ？ 結局、本来の仏教ってインテリにしかなかなか理解できないよね >>95
だから日蓮も弟子も房号の意義をわかってないんだよ。
物理的に部屋があれば表記が乱れるとは考えにくい。
元々ありもしない部屋の名前をハッタリで名乗るだけだから、いざ漢字で表記しようとすると一定しない。 >>98
そんなことはない。仏教学の知識ではなく、仏教的な悟りの問題だから。 >>98
インテリめかした知ったかぶりも教祖以来の日蓮狂徒の芸風w >>95
＞元々ありもしない部屋の名前をハッタリで名乗るだけだから、いざ漢字で表記しようとすると一定しない。
出家して得度した上で「是聖房」「蓮長」と名乗ったという建前ならこれはおかしいよね。
もともといた、道善房の弟子の、日蓮とは別人の「是聖房」なる人物に、後の日蓮が“背乗り”したなんてことないだろうなｗ
（鎌倉時代に“背乗り”ってちょっと変だが、そんなイメージでｗ） >>102
いや、論理的には有り得る仮説だ。しかしその仮説をサポートする傍証が乏しい。
そこでその可能性は一応脇に置きたい。 日蓮という基地外が最後に仏法語ったのがオチ
これぞ真実の仏教史
池田日蓮の仏教ファシズムが終着駅 つまり日蓮的人格を受け継いでいるのが創価学会員ということだな 仏教には期待してない
すでに死んでるし
法華経無内容説ですでに斬られていた・・ 竹入矢野秋谷は裏切っていきました
池田はただの集金大王 >>104
日蓮のは仏法じゃないから
>>105
それは一理ある。
>>106
法華経は仏教の代表じゃないから。
>>107
目糞鼻糞ということ。 >>71
＞日蓮の真筆と同じ筆跡であること。
＞これは若い頃の『戒体即身成佛義』と照合したので更に確実になる
これマジ？
写本、つまり日蓮とは別人が書き写した筆跡と照合して
『授決円多羅義集唐決』の筆跡＝『戒体即身成佛義』の筆跡、つまり
是聖房＝日蓮にしたってこと？？？ 別に大昔のカルト起業家の芸名の変遷なんかどうだっていいじゃないか。 授決円多羅義集唐決上
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1150040
コマ番号３２/３６
嘉禎四年大才戊戌十四 十一月十四日 阿房国東北御庄清澄山 道善房
東面執筆是聖房 生年十七才 後見人々是無非謗
>>109さん
日蓮筆跡であろうと鑑定されたのがネットでも拝見できるので便利な世の中になりましたね。
執筆修了の“嘉禎四年大才戊戌十四”とされてまして、この時日蓮は“生年十七才”となっています。
他文献に日蓮の生まれた年が“１２２２年”と推測されたものを確定するかのようなものが金沢文庫から出てきたということなのでしょう。
持仏堂東面での“執筆”とのことのようで、道善房が書かれた授決円多羅義集を日蓮が書き写したということなのでしょうね。
ならば、「東面書写是聖房」でもよかったはずなのですが、字習い程度のものだったのかとも思ってしまいます。
二十一才の日蓮になりますと若干生意気な蓮長の主張が戒体即身成佛義に伺えますね。
鑑定の基準は文字の印象から日蓮が書いたものだと言っているだけなので、１００％ではないのは確かでしょう。
・・・「後からでも書ける」と疑ってしまえばそれまでですｗ
是を鑑定したのは稲田海素という人のようですが、どのような人物なのか興味がありますね。
＞＞是聖房＝日蓮にしたってこと？？？
そのようなことなのでしょう。
私が少し疑問に思っているのは、何で千光山でなくて“清澄山”なのかと思っています。
日蓮遺文で検索しても全然出てきませんし？ 稲田海素って皇室に献上する護国曼荼羅を鑑定させたけど
空気読まずに後世野心家の偽造と鑑定した坊さんでしょ。
大石寺の板も真っ赤な偽物とバッサリ。 >>112
堀日亨さんと友好があった学僧だよね？ 他山などへも一緒に同行された学僧ですね。
まあ、空気読まず？なんかよりも、性格が正直な方なのでしょうね。 >>112-113
臭素を護国の聖僧に祭り上げようとした一派の企みをぶち壊し去った功績は大きいw >>112
日蓮に正当性が見出だされない以上、仮に本物でも「だから何なの？」という話。 >>67 音写、口伝は、漢字で書くべきとこなのに
ひらがな表記になってるのが、御書にも多々あるね、
某当て字職人の、坊さんの場合なら・・。
(安国論御勘由来 1268文永五年)
文応元年〈庚申〉七月十六日〈辰時〉、
『屋戸野』入道に付し故最明寺入道殿に奏進し
これも「やどやにゅうどう」という音しか知らないわけで。
安国論は宿屋入道に取り次いでもらったはずなのに、
八年経っても、まだ取次ぎ人の名前の漢字がわからない・・。
正しい漢字は調査中で、4か月後の宿屋入道許御状まで、
そのまましばらくお待ちください・・( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ。
>>75 「両火房」は、ちらっと検索したら8件で、
初出は1275年みたい、1268年極楽寺御状から7年後のこと。
1275 王舎城事 1件
1277 下山御消息 6件
1279 兵衛志殿御返事 1件
1275年にはもう、良観房の名前は知ってるんだよーん♪
・・と時系列にしたがい、だんだんと調査がすすみ
記述も正確になっていくのが、日蓮スタイルです・∀・)。
>>78
つ「建長寺道隆への御状」 （蘭渓道隆・∀・)。
>>80>>81 止観業と遮那業の2コース卒業したんでしょ、
日蓮さんて、がんばりやさんですね・・。。 >>116 安国論は、わりかしネタの宝庫だけど、
とりあえずは、故最明寺殿の「故」の字が
余計だろ、とか、、
「文応元年」にはまだ生きているのに「故最明寺殿に上奏」
死人相手に、上申書を提出したり出来んの？
アホですか、八年後にあたまの空想だけで物語を作ってるから
こんなへんな言い方なのに気がつかない。
「文応元年、最明寺殿に上奏」
↑これでいいのだ、最明寺殿が故人なのは別の話で、
リアル体験としての一人称目線なら、こうなるはず。
覚了房道崇（北条時頼の僧名）
ついでに言えば「最明寺殿」という人も過去現在未来、
日本の歴史には存在してない人物だろ、
日蓮さん＆日蓮教の人たちの頭の中のお花畑にだけ住んでる
架空のフィクション人格で・・。、
>>111
これは、安国論の画像あたりと比較すればいいんじゃない？
「上」「實」なんかは全然違う別人みたいだけど、
「妙」「教」あたりは似てるかも～、とか
同じ漢字をひろって比較して、休日のヒマつぶしにすればいいじゃん。
でも、似せ文字専門の贋作職人なら、カンタンに真筆を作れるはず、
そもそも筆跡のみの真贋判定は意味なくて、なんだったら
わたしが贋作しましょうか？のレベルの世界ですな・・ >>114
偽造だと鑑定されたのに日蓮宗は真偽未決として強行献上したから
企みをぶち壊してないようなｗ >>118
あれで送り付け商法の信用は丸潰れになったわけだがw
あんなのや旗マンダラみたいに筋の悪い贋作を信じてるバカが今だにいるのも日蓮教の風物詩だw 元々の日蓮の自称曼荼羅自体が経典にも相伝にも基づかない「本日のシェフの気まぐれサラダ」的な代物なんだから真跡も贋作も区別する意味がない。 蒙古退治護国曼荼羅には蒙古が撃退されたのは日本国の凶事
天皇は死ねとでも書いてあるんです？ >>111
同じ人物でも１７才の頃の筆跡と４０代５０代になってからの筆跡は違いがありそうなんですけど、
そこで年代の近い２１才の頃の著作とされる『戒体即身成佛義』の筆跡が似ているとして
説得力を持たせようとしたんでしょう。
しかしこの『戒体即身成佛義』は真蹟のない写本、つまり日蓮とは別人の赤の他人が書き写したもので
その筆跡は当然日蓮のものではなく、別人の筆跡ということになります。
その別人の筆跡と『授決円多羅義集唐決上』の是聖房の筆跡が似ていたなら
是聖房＝日蓮ではない別人、になるはずなのに、
なぜか是聖房＝日蓮になっているのはおかしくないかってことです。 >>123
是聖房が日蓮だって日蓮てなくたって
どうでもいいじゃないか
どっちみちモグリの坊主なんだもの
みつを 解体促進成仏着じゃない別の若い頃の筆と対照したんだろ
そもそも稲田開祖がなにと対照したかは知られてないはず >>123さん
要するに、日蓮自ら擦った墨で書かれたものではないという事なのでしょうか？
稲田海素氏の
「今愚見を以て此圓多羅義集と彼の建長３年の御写本の九字秘釈並に建長六年不動愛染二ヶ相承
の御自筆を比較するに筆跡大に相い似たり、此に由て此集を御真蹟なると決断する」
との見解を否定された御方の話も知りたいのですが、もし宜しかったら教えてもらえれば幸いです。
私見ではありますが、
３０紙表 “東面執筆是聖房 生年十七才” １行目までと、
２行目の “後見人々是無非謗”とでは筆跡が違っているようにも思えますね。
そしてこの裏紙に “通海之” と意味不な字が書かれているようです。ややこしや～ >>117さん
ちょっと暇だったので安国論冒頭と“東面執筆是聖房 ”の【東】と【是】を見比べてみました。
似ていますね。 >>126
>「今愚見を以て此圓多羅義集と彼の建長３年の御写本の九字秘釈並に建長六年不動愛染二ヶ相承
> の御自筆を比較するに筆跡大に相い似たり、此に由て此集を御真蹟なると決断する」
ほえー、対照記録があるのか？そりゃまた。
でも不動愛染と比較したとなると、偽作派は絶対認めたくないだろうなあ 日蓮の悪質性が露見しそうになると真偽論議で煙幕を張るのが日蓮教徒のいつもの手口。 >>133
日蓮教の主張がすくなく部分的には偽書によって成り立っているようだということ以外に学ぶことはないように思うが。
他にある？ 日蓮自らが経典や史伝を勝手に改竄、捏造していることのほうが、後の門弟らが偽書を製作していることより本質的な問題と自分は思う。
真偽論は日蓮を奉ずるセクト間の、多分に政治的な文脈における争論でしかない。 >>135
＞経典や史伝を勝手に改竄、捏造
という臭素の芸風をそのまま受け継いでるのが日蓮教というわけだw 失墜した日蓮に代え、ゴーストライター謹製の大ボラとハッタリを事実として
吹聴する「池作真理教」にリニュアール中なのが創価w 日蓮が書いたものなのかどうか判別できないと
「日蓮の」悪質性なのかどうかもわからないわけだが
まとめて日蓮教が悪質となら言える。 十一通御書がどうこうと語ってる人がいたけど
内容以前に宿屋入道への働きかけを史実として真蹟からどうなんだという
http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index142.htm
「十一通御書」は、原文書が失われており、近世に編纂し書写された
『本満寺本』に納められているだけですが、宿屋入道への働きかけを
史実として真蹟としています。 聖教でいままでずっとずっとなにが言いたいかというと
池田大作が末法のゴホン佛であるということ
ここに切り込む人が今まで完璧にいない(樋田、庭野etc) >>140
在世当時の日蓮と同様、馬鹿馬鹿し過ぎて世間に相手にされないだけだろう。 しかも死に体の池作に代えて「創価学会仏」とかいう新仏までもでっち上げる始末w >>129さん
不動愛染感見記二紙を見ても似ている字は有るようにも見えますが、全体的には違和感がありますよね。
ワープロで書かれている文字わけではないので違う所もあると言われれば、それまでですけれど。
ただ、本当に日蓮が書いたとすれば何の為に書いたのかって事が重視されたほうが良いのではと私は思ったりします。
一応あれも日蓮の曼荼羅を表したものでしょうけど、見せつける物として書き著すなどで、何かしらの願望でもあったのかとも思います。
普通の人なら、不動や愛染等に会ったなどとは言わないし、感性を表現をするのにも客観的なものを考えれば絵や文語など残すなど恥ずかしいものかと思います。
（いやっ、子供の表現なら別ですよ。）
円の描き方なんか見たら、どんだけ繊細な性格なんだろうと思ったりしました。（←日蓮？の良い所）
あれって日月燈明仏の件、法華経の序品の感性が混同しているようにも思いました、、、私見ですけどねｗ
＞偽作派は絶対認めたくないだろうなあ
昔でも今でも“信者さん”には関係ない問題かと思います、上層部にお任せなのですから。 このスレは1999年10月から立っているようですが、すべてのレスは一人で著したものでした。
なんて云われる時が来たらすごいですねｗ
日蓮が生まれ変わって、過去世の自分を折伏してるんだぜ～ >>143
あれにはタネつまり別人による元の図像があるようだ。前に論文をネットで見た。検索すれば出てくるはず。
流行の密教を飯のタネにしようと見様見真似の試行錯誤をしていた日蓮の習作だろう。
しかし教学も修行も持戒もない日蓮にとっては所詮、手の届くものではなかった。
以来、酸っぱいブドウの論理によって必死に真言に的外れな誹謗中傷をしたのである。 十一通御書の現物が無いとは言っても、種種御振舞御書に
十一通の書状を書いたとあるのだから、かつて存在したことは確か。
でも、種種御振舞御書を日蓮が書いたことが確かじゃないのでは？
となってだなわけわからん >>146
そのような文書は確認されておりません。
菅官房長官 >>138
仮に真蹟か偽書か正確に判別できるとしよう。しかし書かれたものだけでは日蓮がどういう人物なのかは判断できない。
彼が客観的に何を為し得たのか、それが問われるのだよ。 つまり文章では善行を説きながら実際にまるで善行をしない人物を善人とは呼べまい。
加えて日蓮は真偽の別はさておき、その遺文とされる文章において、仏教的な意味における善行を説きさえしていない。
日蓮を唯一神と崇めるのは日蓮教徒の勝手だが、御本仏などと仏教ぶるのはやめていだだきたい。 >>146
十一通の手紙を書いたという記述から
それに合わせて十一通御書をでっち上げるのが偽作というものよ
お前さんみたいのがひっかかるわけ ちょっと出来過ぎにも思えますね。
アポンされるような録外十一通の手紙を良くもそのまんま採集されましたし、
受け取った側がそのような手紙を後々１４年異常も残して置いていたとは礼儀が宜しい事で。
「亡き親分の手紙を返してもらいたい」
とでも言って廻ったんでしょうか？ 日蓮が書いたのは立正安国論ではなく立正安国論の控え（笑）であると
（笑）付きできちんと教えないと >>150
同感ですな。仏教僧と見ればけしからん所業だが、カルト業者と見れば普通の企画・制作。 立正安国論原本（笑）も種種御振舞御書（笑）も火事で焼けてしまったので
鑑定などできませんので～残念でした～♪ なぜか真蹟ばかり火事で焼失するという毎度お馴染みのパターン。 身延曽存ってのもお馴染みの証拠隠滅作戦なわけだなw >>157
そう言えば「佐渡始顕本尊」「開目抄」も身延曽存だよね？
てか、正宗系が「他宗は不相伝？の輩」の文証として使う二箇相承や百六ヶ抄や本因妙抄や御下し文などは
盗難？にあったり、紛失？したりで、真筆がどれも無いじゃないの？
それ言うと猛信者？は「写本が多数あるのが真筆があった？証拠？だ」と屁理屈？言うらしいが、
なら偽書「日郎譲り状、松野殿御書、日代置き状」なども写本が多数あるので
真筆？になるのか？ 身延に立正安国論原本（笑）や佐渡始顕本尊が存在するとして
写しを作った身延21代日乾。
写本は本満寺蔵、あれれ十一通御書写本にも >>139 本満寺の名が．
開目抄も、日乾が1604年(慶長9年)に書写した真跡対交本が京都の本満寺に現存するとある。
あれれ名前が出たの全部、日乾が写しを作って本満寺にあるのに原本は燃えてしまったんです？
もしかして火元は立正安国論原本（笑）ですか（うすら笑い） いっそ「日乾って」という別スレを建てて余罪を追及したほうがよくね。 創作御書の老舗、日蓮教の匠の職人芸が生んだ数々の名品をとくと御鑑賞ください。 国宝 『立正安国論』の控えの真筆
http://www.city.ichikawa.lg.jp/edu09/1521000002.html
第24紙目は紛失したため、これを慶長6年（1601）11月6日に日通が
補写して挿入しています。
ぶっちゃけこれするために原本とやらを作ったんだろけど
胡散臭い国宝だなおい 今日は沖縄戦が終了した日なんだ。
むかし小耳にはさんだところでは、
糸満市にあるひめゆりの塔が、女子学生のためのものと聞いて、
ムラムラっときた性欲へんたいジジイが、
某講演会で、イトマンおまんこおー！！！
と絶叫連呼してた事件があったそうです。
本人はたぶん、糸満市とおまんこを「マン」の字で
引っかけた気の利いたダジャレだと思ってるんでしょうが、
この変態じじいを「せんせー」と呼んで
崇拝してる団体もあるそうですが、
その機関紙は、精力が強い、精強新聞みたいな
そんな名前だったような気がします。
なんか記憶があいまいですいません。。。。 >>163
何をやっても許される絶対な立場のじじいは
もう普通の刺激じゃ感じなくて。
いよいよここ沖縄の地で出世の本懐である
うーまんいとまんきんまんこ の三仏を建て
末法万年尽未来際まで流布し(以下略 我々の説くところの根幹は、信仰を職業としてはならぬということである。
なぜならば、職業とした途端、自らの内奥に、完全に清純であらねばならぬ
信仰の世界に、我欲・我執のつけ入る隙が生まれるからである。
かつて、彼の団体が反逆者と呼んだ連中も、宗教をなりわいとした者であった。
この事の真偽を、本当の意味で理解・実感できるのは、生命が、此の世から
彼の世に移行した後であるが…。 >>166
日蓮系と言っても日蓮宗（身延）と日蓮正宗では全く違うからな
本仏にしても日蓮宗は釈迦で日蓮正宗は日蓮
教義は日蓮宗は他宗派にも寛容で日蓮正宗は自分たちの宗派以外は全て邪教的な考え >>169
そんなスレがあったんだ？
でも日蓮正宗系の主張 って、内輪（富士系教団）だけの世界の主張だろ？ >>170
せやな、その割には正宗ニキは覚醒スレと対話ブログスレでしか見かけんようやが
宗教版の正宗スレもアンチしかおらんで 結局、日蓮が本仏であるというドグマを共有する外道の日蓮本仏論者間でしか会話が成り立たないんだよ。 >>139
またメンヘル小説家の高橋さんですか。
いちおう種々御書の門前払いの箇所は知ってんだね、
でも門前払いは、認めたくないのか・・。
十一通御書は、それぞれがお互いの宛先について
書いてたり、十一通すべての意図を統括する
弟子檀那中御書をふくめて、内容に整合性がとれてて、
日付もほぼ問題ないんで、この写本に見合う
事実はありそうだな、という印象・・。
真贋判定みたいな、※業界じじいのただの思い込みです、
とかは、まったくお呼びじゃないですから、、
内容の整合性だけが、真実を推測させる手段なんであって、
だいたい、嘘でたらめ、誤訳かん違いだらけの
真筆御書に、なんの価値があんのよ？ おまえら骨董屋か？？
二年後の四条金吾あての真筆の手紙にあるのは、
こんな底辺で、コネもなんにもないゴミ坊主が
十一通御書の飛び込み営業みたいのを
二年たっても、まだ諦めが悪くて、つづけてるらしく・・、
このしつこい押し売り営業の過程で、例の暴言、
寺に火をつけ、坊主の首を切れ、、、がすでに
始まっていたらしく、それを想像させる問注所得意抄
というのがあって、内容は口封じ御書といってもよく
おまえら、問注所に呼ばれても、奉行に聞かれたこと以外は
余計なことぜったいに喋んなよ！みたいなかんじで、
すでに当局からマークされてるみたいで、
1269年の真筆だったかな・・。 >>166
レスの意味が分からん。
なんで正宗のキチガイなんか常時監視してるのかと思ったら
日蓮信者だったの？そんでわしが正宗信者だから身延の国宝を批判してると。 >>139>>173
高橋さん、安国論御勘由来についてもぐだぐだ書いてるけど、
「禅門」は一意に北条時宗でしょ、なにが宿屋禅門だよ、
三角のとんがり帽子かぶって権威ぶりながら、
御書の意図を改ざんするのか・・。
それと末尾の宛名の「法鋻御房」もえんえんと
解説にしがみついて、結局だれだかわからないんだけど、
行数だけ稼いで、話をごまかすのには成功してて、
でも外部の人間からみて不自然な「屋戸野」入道が、
なぜ当て字なのか？ については、そんな誤字は
この文書にはまったく存在してないかのように
華麗にスルーされてます・・。
御勘由来は真筆だから、ぜったい逃げられない窮地ですな、
「屋戸野入道に付し故最明寺入道殿に奏進し」
安国論を提出したという設定の1260文応元年から八年後、
蒙古蝶状が1月18日に鎌倉に届いて世上のうわさになった
その三か月後、1268年4月5日の日付ですが、
これが「安国論」提出話の初出です、、、遅いわ。。
八年経っても、まだ「やどや」の正しい漢字を知らないんだ・・。
えっ？？？ 最明寺どのに見せるために、
宿屋入道にあずけたんですよね？ その安国論みたいに
異常に無駄に長い文書は、清書にも膨大な労力が必要で、
あほな内容はともかく、日蓮さんにとっては
とても大切な文書のはずですよね。
それをあずけた人の名前がわからない・・( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ >>163>>164
糸満市の「きんまんこ」発言は、豊田おばちゃんの
豊田「この、はげーっ！」どんどん、、
秘書「叩かないでください、運転中です、ううっ（泣）」
豊田「うるせー、はげーっ！」どんどん・・。
と同じ構図ですな、録音テープ流出したら、
無限に増殖して、もうもみ消し不可能だもんね、
そこで創価学会員の皆さまに質問です。
（質問）
糸満市での池田せんせーの、うーまん、きんまんこ発言は、
糸満市ひめゆりの塔 ＝ 女子学生 ＝ おまんこ
という、池田せんせーの頭の中が一年中
「おまんこ」でいっぱいに満たされているように
見えるのですが、宗教家として悲惨な沖縄戦の激戦地で
ひめゆりの塔に向けて「おまんこ」は、そりゃないだろ？
と思い、学会員の皆さまの貴重なご意見を伺いたく
お答えを、お待ちしております。。
。。。。※※※＜＜＜
たぶん「きんまんこ」の言葉は耳ふさいで聞こえないんでしょうね、
でなけりゃレイプ変質者のためになんか、戦わんもんな。
仕組みは、高橋俊隆さんの目には「屋戸野」の三文字が
どうしても見えないのと同じで、学会員の耳には
「きんまんこ」の言葉だけが、どうしても聞き取れない
日本語の一つなのかなーと・・。 776 名前:中道(Nakamichi) [sage] :2016/12/03(土) 07:39:56.99 ID:9J971oh2
九識の第八識（阿頼耶識）。
三世永遠の生命において、ここに身口意の三業が全てレコードされる。
阿頼耶識には、心に念じた事、他者に対して発した言葉、振る舞いなど
一切の思念、言動がもれることなく記録され、カルマ（宿業）の素となる。
その全てが、生命の奥底に記録されている。
そして、自らが蒔いた種は必ず刈り取る時がくるのである。
それが、宇宙・生命の法則であり、カルマの法則である。
お匿名掲示板だからと、ネガティヴワードを好き放題書き散らかしている連中などは、
おおよそ真の仏法の信徒とは言えないのである。 >>177
＞お匿名掲示板だからと、ネガティヴワードを好き放題書き散らかしている連中などは、
おおよそ真の仏法の信徒とは言えないのである。
うむ、婉曲的ながら日蓮と日蓮一味の痛いところを突いた批判ではある。 >>173
その問注所得意抄って面白そうだな。口封じ御書かよ。 日蓮さんは、自分が始めた宗教をマルクス主義に乗っ取られた被害者だと思いますよ。
信仰対象であるはずの仏さんに仏罰という表現を使い、嫌がらせの罪を着せる創価学会。
その創価学会と偽装対立をし、宗教でありながら、神や仏を妄想の産物と宗教を否定しているはずの精神医学を肯定し、精神病という表現を平気で使う日蓮正宗本山の大石寺の人。
(精神医学自体がマルクス主義の関係者が批判者の口封じとして作った学問ですからね。マルクス主義が偽装した組織は必ず矛盾があります。)
これらが良い証です。
創価学会は言わずもがな、日蓮正宗から派遣された波木井というお坊さんは、15年前の下記のスレで創価学会とマルクス主義との関係に関して必死に誤魔化していますよ。
Mこと矢野穂積氏の詭弁?
http://yasai.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1012054273/?v=pc >>182
日蓮さん？
いつも張り付いてる創価・日蓮正宗と日々戦ってる日蓮信者さんですよね？
精神病院に連れていかれてしまったんです？ >>183
その理屈が既に創価学会がマルクス主義の偽装だと証明しているんですけどね。
「批判者は病人に送れ!」というのはマルクス主義の側の批判者に対しての対応マニュアルなので。
googleで「ソ連 精神病院 政治犯」で検索してみて下さい。
また、情報工作員の方々はマズい話題をふると逃げるんでしょうけどね。
私にそんな形で絡んでくる以上、あなたは北朝鮮絡みの工作員に見え、私は政治犯に見えてしまいますよ。
下記のスレの64番の書き込みとスレをご覧下さい。
しつこい嫌がらせ
https://m.e-mansion.co.jp/thread/41825/
実際に私「注釈の人」こと荒谷直人は、あなた方、マルクス主義の手により仁明会病院という精神病院に口封じ為に放り込まれていますからね。
あなたがたマルクス主義から命令を受けていた、そこの濱野先生は元気ですかね。
人の目の前で指をボキボキと鳴らす医者なんて始めて見ましたよ。
あなた方は、私「注釈の人」こと荒谷直人に「精神病」というレッテルを貼る事によって、それで口封じが完了したと勘違いしたようですが、それは勘違いです。
私の立ち位置だと、むしろマルクス主義の批判者として、政治犯としての説得力が増しますからね。
リンク先の感想も聞かせて下さいね。
「妄想」で、この38年前の写真は写せませんので。 >>184
いいえ。
見ての通り最初の一行目は、日蓮正宗の日蓮さんご本人の事ですよ。
歴史の教科書に載っている日蓮さんの事ですよ。
日蓮さんは嫌がらせによって教えを広めよとは言っなかったと思うので。
嫌がらせを主とするマルクス主義に自分が始めた宗教を乗っ取られて可哀想だなと。
自分の教えがここまで歪められ「草葉の陰で泣く」とは、この事ですね。
日顕さん所の日蓮正宗の本山も、池田大作の創価学会も、同じマルクスの偽装にしか過ぎませんので。
カール・マルクスという名の信仰対象を批判したら盲目的に「病人にいけ!」という返事が返ってくるのが良い証拠です。
その時点で神や仏を否定しているはずの「精神医学」という学問を肯定した事になりますからね。
マルクス主義が宗教に偽装する場合、矛盾を生む事になり踏んではならぬ地雷なんですけどね。
共産板にも、あなたと同じパターンの返事が返って来ているので、今度アップしましょうか?
同じ所から命令を受けた情報工作員だという事が良く解ると思いますよ。
比較論証というのは説得力がありますからね。
それに、日蓮正宗の精神医学に関しての私のツッコミに関しては自宅に放り込まれた日蓮正宗本山のビラに「創価学会員には精神病多い」と書かれてたもので。
その時点で精神医学を肯定した事になりますからね。
マルクス主義が宗教に偽装し続けるには無理がありますよ。
神や仏を否定する精神医学という学問を肯定したり、簡単にボロを出すぐらいですからね。
宗教ならば、神や仏を妄想の産物とする「精神医学」という学問は否定しなければならないのにね。 日蓮狂徒みたいなキチガイの排除と隔離は近代国家の統治ガイドラインで
マルクス主義もその路線に乗っかっただけなのだよ。 大災害が起こった時、邪教が蔓延ってるせいだ
坊主を引きずり出して殺せって騒いでるやつがいたとする。
こいつは宗教家なのかキチガイなのかだよな。
流罪とか隔離は当然の処置だと思うけど。 同病のキチガイを擁護して教祖以来の悪行の数々を正当化しつつ
選挙の仮想敵を謗るしか手がなくなった日蓮教カルト工作員w 上の「注釈の人」の場合、別にマルクス主義者でなくても、思想信条を問わず、どこでも立派に狂人として通用すると思われる。 25歳看護師です、女性の友達がほしいのですが。暇の方連絡まってます。good-par.shiina@docomo.ne.jp千葉県八街市八街ほ973-13椎名 教泰043-442-1501、090-3202-8219 頭の具合がおかしくないと日蓮教なんてやってられないということだ。 創価はじめ確かに日蓮教徒は明らかに頭がおかしい人が多い気がする。
オカルト紛いの教義と長年の洗脳のせいか。 日蓮の母親を生き返らせた実績がある護秘符とか
日蓮の歯茎とか本気で信じてそうで怖い 歯茎軍団の板なんてのはこれパクったとしか思えないけどな
https://www.city.toda.saitama.jp/site/bunkazai/kyo-syogaigaku-prop-bokuseki.html
日蓮上人墨跡及び日向記
有形文化財（書跡・典籍）1954年（昭和29年）3月4日指定
妙顕寺は、1271年（文永8年）佐渡に流刑される途中の日蓮に、妻の安産を祈願して帰依した
この地域の地頭隅田五郎時光によって建立され、日蓮の高弟日向を招いて開山したと伝えられています。
妙顕寺には、日蓮自筆による1279年（弘安2年）10月銘のある題目曼荼羅（子安曼荼羅）や日蓮自筆の墨跡があります。
また、「日向記」という日蓮の法話を弟子の日向が筆録したものもあります。
「日向記」は、1278年（弘安元年）3月から5月までの墨書14枚の記録で、日蓮の宗論を知る上でも
貴重な資料となっています。
※弘安二年十月の安産祈願本尊
※御義口伝はまだ改元されていない弘安元年正月の日付 誰か詳しい人がいれば、教えてほしいんだけど、日蓮が佐渡から帰ってきた後に平頼綱が、寺を寄進するやら、蒙古祈祷の大導師にするやらと言ったという話は本当なの？ 怨嫉ってのは日蓮とその狂徒のためにあるような言葉だなw >>159
開目抄も堀氏が北山の日興写本？を写したらしい？が
要文だけ？との記事を見た事あるよ。 それ本当かな？ >>201
日興の写本が存在するなら、真筆があったのだろ。 「真蹟」で従来の写本を書き換えて日乾の対照本が「原本」になったんじゃないの
『開目抄』
http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index153.htm
後世になり日乾上人が身延在山中に、これまでの写本と真蹟を対照され、異本と違う
ところが五七ヶ所、異本が正しかったところ一三ヶ所、本文の訂正がおよそ一九七八ヶ所、
本文の字数が三五六三八文字としています。この『乾師対照本』が、もっとも原本に
正確なものとされています（宮崎英修著『日蓮聖人研究』二九六頁）。小川泰堂居士の
『高祖遺文録』は、明治五（一八七二）年に真蹟によって校正されています。 捏造の相対的完成度によって真蹟か写本かが決まるシステムだな。 >>199
レスありがとう。
やっぱり法螺ですか。以前創価にいた時に聞いたもんで。 >>196
何とかひろしの探検隊じゃないが、そんな画期的？な物体？や現象？を真面目？に熱心に？主張するのに
何故か？学界や専門機関への提言、記者会見も何も何もやらずに単に主張のみしてるだけなのな？ 開目抄のような重要御書は直弟子らによって次々と写本が作られたが
身延21代、日乾の対照本が最も原本に忠実
ちょっとイミフなんですけど、日蓮の直弟子だけあって超キチガイだから
という理解でよろしいか >>207
『開目抄』録内2ﾉ1曾存:時代写本:日興:北山本門寺
との日興の写本はどうなりますか？ >>208
日興のは写本（開目抄要文）でちゃんとしたのは江戸時代の対校本しかないんじゃないの
http://tidouji.la.coocan.jp/gosyo/kaisetu/201-250/202.html
御真蹟は、明治八（一八七五）年の身延の大火で焼失しましたが、正和六（文保元・一三一七）年二月二十六日の
第二祖日興上人の写本（開目抄要文）が北山本門寺（日蓮宗）に蔵されています。また、江戸時代初期の
慶長九（一六〇四）年に御真蹟と対照した写本（御真蹟対校本）が、京都本満寺（日蓮宗）に現存しています。 >>209
＞日興のは写本（開目抄要文）でちゃんとしたのは
要文とはダイジェスト版の事ですか？
筆芸第一の筆豆な日興が何故？全文の写本を作ら無かった？のでしょうか？
そのリンク先の大白法から
＞文永八年九月十日、平へい左のさ衛え門もんの尉じょう頼より綱つなは良りょう観かん等の裏り面めん工作による讒ざん奏そうを受けて評ひょう定じょうを開くと共に、同十二日には数百人の兵士を引き連れ、大聖人様の松葉ケ谷の草庵を襲いました。
良観房忍性が本当に 裏り面めん工作など遣ったのでしょうか？
＞翌年一月十六日には越後をはじめ、越中、出羽、奥州、信濃等から念仏や真言の僧ら数百人が集まり、塚原問答が行われましたが、念仏者たちは大聖人様に完かん膚ぷなきまでに破折され、その場で改宗した者も現われました。
塚原問答の史実はこれで良いでしょうか？ 本当に改宗した僧がいたのでしょか？
何か今までの日蓮像が信用出来なくなりました。 >>210
＞良観房忍性が本当に 裏り面めん工作など遣ったのでしょうか？
忍性の事績をwikiの下の注釈で見てみ。
日蓮なぞ相手にするヒマがあったと思うか？ 問題を宗教問題に摩り替えようと必死ですね。
このスレの流れをみる限り、マルクス主義の情報工作員の方々は。
一応、返事は書いておきますね。
>>190
そりゃ、マルクス主義を批判したら精神病院に送り込まれるのがマルクス主義ですから。
googleで「精神病院 ソ連 政治犯」と検索して下さい。
マルクス主義を批判しただけで、そんなレッテルを貼るあなたは、それを偽ったとしても典型的なマルクス主義の人ですよね。
やはり、私の本名である「荒谷直人」の名前は避けますか。
ハンドルネームの方を名指しするという事は。
私の両親の経歴自体が立証手段なので仕方がないですよね。
ここに、私「注釈の人」こと荒谷直人の北朝鮮と繋がりの深い両親の経歴も載っていますよ。
マルクス主義の洗脳方法
http://itest.2ch.net/test/read.cgi/kyousan/1479787210/l50 ＞翌年一月十六日には越後をはじめ、越中、出羽、奥州、信濃等から念仏や真言の
＞僧ら数百人が集まり、塚原問答が行われましたが、念仏者たちは大聖人様に完膚
＞なきまでに破折され、その場で改宗した者も現われました。
これもプゲラなホラねw 「日蓮はキチガイだ」という指摘は「キチガイはキチガイだ」に等しいので
精神病院行きの理由にはならない。 >>210
>塚原問答
無名のキチガイ坊主のために冬の佐渡に数百人も各宗の坊主が渡ってくるか、っつうのw 鎌倉幕府は仏教を篤く保護した。各宗派を等しく保護するために御成敗式目で争いの元になる誹謗中傷を禁じた。
法華経を禁じたわけではない。他宗へのヘイトスピーチを禁じただけである。
この単純な事実を日蓮教徒はどうしても認めようとしない。 あれだな、法然房源空の大原問答に対抗するための駄法螺だろうなw 大原問答は当時の高名な学僧が集まった有識者会議という趣もあるが
塚原問答とやらには後世に名を残す学僧の一人でも登場するのか？ >>218
学僧どころか日蓮の脳内にしか存在しない案山子のような相手ばかり。噴飯ものだ。 その脳内案山子をシャドウボクシングで倒してガッツポーズの教祖に大拍手喝采
を捧げる日蓮狂徒w >>220
ワロタ。忍性とのエア対決にも日蓮教徒は拍手大喝采ww 開目抄要文ってどんなのかと思ったら、正筆が存在するけど日興独自の思想を
述べたものではないので公開の必要はないときたもんだ。
『開目抄要文』『内外見聞双紙』『内外要文』『法門要文』」などは、『詳伝』によれば日興の
正筆が存在している。しかし日興独自の思想を述べたものではないので、公開の必要は
ないとしている(『詳伝』p.411)。『興全』はこれらの一部も収録しており、写真版で『諸宗
要文』『内外見聞双紙』『法門要文』『玄義集要文』が収録されている。 国宝立正安国論の控え（笑）
身延曽存（笑）
日蓮大聖人（爆笑） >>222
＞公開の必要は ないとしている
「必要はない」は日蓮系？の特徴？なのね？（特に正宗系）
戒壇板本尊も「見せる必要はない！」「公開の必要はない！」「鑑定の必要はない！」
などなど。
まあ、それでも坊さんがそれを言うならまだしも、信者の側が「公開の必要はない！」と坊さん以上に？熱血に？
主張して？代弁して？くれるから？坊さんも、気が楽だ？わな。
しかし、今までの論議を見ると、日興や誰かの写本があるから、真筆があるのだ、など
何か怪しく？なってきたね？ 身延にあるらしい？日向の「三大秘法書の写本？」と
やら、大石寺蔵？の日時の「本因抄の写本？」とやらも。 みんな大好き如説修行抄ですら伝日尊写本で、要法寺は公開してない
まあ、日蓮系のいつものごとく日尊写本じゃないのはお察し、という
如説修行抄が使えなくなると折伏優先が破綻するんでみんな及び腰w >>224
>身延にあるらしい？日向の「三大秘法書の写本？」
写本はあるけど、伝日向であって、日向写とは言っていない
というか、身延の日向門流がそれに「伝」をつけているところからお察し事案 お答え申し上げます。
真蹟は日蓮教の文書管理規則に従いまして
写本が出来次第、焼失するシステムになっております。
佐川理財局長 二見氏は街宣車に上る前、田中に話した。「良識ある公明党員は目を覚ませ」「共謀罪審議の中間報告は（山口）委員長が体を張ってでも止めるべきだった」と。
元公明党副委員長はマイクを握り、歩道を埋めた共産党支持者に語りかけた。
「公明党は自公連立だから（公明党が立候補していない文京区では）自民党に（票が）行くと思うでしょ？ ところがそうとは限りませんよ」
「皆さんのご近所に公明党員がおられると思いますが、伝えて下さい。自民党に（票を）入れるということは自分たちの生活をダメにすることですよ、と」
続いて二見氏は朝日新聞（22日付け）に掲載された「読者のオピニオン」を読み上げた。意見を寄せたのは元創価学会副会長の碓井昭雄氏だという。
「安倍首相の政治姿勢にどこか下卑た、厚顔無恥の気味があると感じてきた…（中略）公明党は本来、大衆のため、正義のため、平和のために行動する党だったはずだ」
「与党の利益のために理想を放棄し、初心を失うようではならない。安倍首相と一蓮托生で行くのか、大衆の側に戻るのか。公明党よ、どこへ行く？」
二見氏は明日も共産党の街宣車に乗り、野党共闘候補を応援する。 >>228
＞公明党は本来、大衆のため、正義のため、平和のために行動する党だったはずだ
昔も今もそれを唱えはするが、行動したのは見たことがない。 口だけ大将も臭素以来の伝統芸と言いたいところだが
日蓮は善行を勧めてもいないなw 法螺吹き恐喝軍団、日蓮団が正義とか民衆救済とか言いたがるのは
ヤクザの極道と同じでしょ 日蓮教用語辞典
国家諌暁：幕府の問診による精神鑑定 >>198
この、平頼綱が寺の寄進を申し出たけれど、
日蓮師匠はあっさりことわった・・。という話は、
みんなサラッと言うけど、出典がわからん。むしろ
御書には、わたしは蒙古襲来の予言を当てたちょー天才なんで、
どこか幕府と寺の要職に採用してくれー、みたいな
仕事欲しくてたかってる文面がほとんどなんだけど・・。
（一昨日御書 与平左衛門尉頼綱）
抑貴辺は当時天下の棟梁なり何ぞ国中の良材を損せんや、
早く賢慮を回らして須く異敵を退くべし世を安じ
国を安ずるを忠と為し孝と為す、是れ偏に身の為に之を述べず
＊＊＊
近ごろは、あなた（平左衛門）が天下一の実力者なのに、
なぜ？わたくし日蓮のような才能あるもの（国中の良材）
を埋もれさせているのでしょう？（損せんや）
早いこと頭を使って（私を取り立てて）さっさと
蒙古を退け、世の中と国を安心させ、義理を果たし
恩返しをすべきでしょう、これはひとえに
あなたの身の為に言ってることですよ・・。
※※※
あんな放言だらけの防衛大臣はいらんから、
さっさと稲田ちゃん首にして、このわたくし（日蓮）に
防衛政策をまかせて、日本国を安泰にするのが、
官房長官としての菅さん、あなたの責任で身のためですよ、
と、鎌倉にある家賃3万5千円の安アパートに
住んでる50過ぎた学歴不詳のおっさんが、
政府に要求してるところ・・、でいいのかな？ >>139>>175 これもうちょっと説明しますが、
真筆の安国論御勘由来に書かれた
「屋戸野入道」のまちがい当て字は大問題なんで、
安国論提出から八年後なのに、いまだに
「やどやにゅうどう」に充てる正しい漢字を
知らないという怪しさぷんぷんの話で・・。
これ高橋さんは、見て気がついたはずだけど、
御勘由来に「屋戸野」という文字が、
まるで存在してないかのように
すっとぼけて完全スルーしてます。
「やどやにゅうどう」に当て字をすることは、
地位のある有力者にたいして、とんでもなく無礼な行為だから、
そんなの意図的にやったら、首飛ぶ可能性もあるぞ。
だから「宿屋」が正しい漢字とは知らなかった。
↓
であれば、宿屋入道にあったことがなく、
↓
とうぜん、安国論の幕府提出は、うそのつくり話である。
これはさすがにマズいよな、そこで高橋さん考えました、
目を付けたのは末尾にある「禅門」の文字・・。、
復禅門に対面を遂ぐ故に之を告ぐ。
禅門は禅宗の弟子、たぶん北条時宗と思われ、それを御書にある
「宿屋禅門」の記述を利用して宿屋入道にすり替えたんだけど、
「禅門に対面を遂ぐ」は、対面して名前の漢字を知ってるはずなのに
まだ文章の上のほうに「屋戸野」と書いてる疑問が残りますな・・。 >>233 ソースは伝承、伝記で脚色？
http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index167.htm
伝承によりますと、幕府は蒙古調伏の祈祷を日蓮聖人に依頼します。その恩賞として
愛染堂の別当職と一千町歩の良田を寄進する、ただし、他宗を批判せぬようにとの
申し込みでした。この愛染堂寄進の時期について、四月八日と加賀法印の祈雨の
あととの二説があります。『本化別頭仏祖統紀』は四月八日で、平頼綱が御所の
西に新たに愛染堂を建て、庄田一千町の収益を与えるとあります。平頼綱は、
日蓮聖人に対し他宗批判をやめ、幕府の安泰のために蒙古調伏の祈願をせよと
命じたものと思われます。『御伝土代』によると、平頼綱は日蓮聖人に対して、土地の
寄進と伽藍の建立を申し出たとあります。私利私欲をもたず、皆帰妙法を誓願とする
日蓮聖人としては、受け入れることができない条件でした。『御伝土代』には東郷ヶ谷の
東郷入道屋敷跡に、坊地を寄進するという提案があったといいます（『富士宗学要集』五巻八頁）。 平頼綱の甘い誘いに対して、日蓮は邪宗の首を撥ねよときっぱり断った
いや、首を撥ねろとまでは言っていないｗ
なんだろう、日蓮団員の脳内では日蓮の生涯的な映画が常に上映されてるのかな。
＞＞
平頼綱が執権の要請として提案した法華堂を建立し庇護するということは、日蓮聖人を幕府の
言いなりに抑え込むということです。ふつうならば大きな出世であり生活も安定し名誉なことです。
幕府は日蓮聖人の祈祷の力を蒙古撃退の調伏に採用しようとしたのです。このとき日蓮聖人は、
『日興上人御伝草案』（『日蓮宗宗学全書』第二巻二五〇頁）によれば、「諸宗のくびを切り、
諸堂を焼き払え、念仏者と相訴せん」と言って座を立ったといいます。しかし、日蓮聖人が諸宗と
公場対決を願ったことは承知できますが、諸宗の僧侶の首を切れとまでは、『立正安国論』の
「止施」の教えからして、日蓮聖人は強言されていないといいます。（宮崎英修著『不受布施派の
源流と展開』四四頁）。ただし、邪教を説く諸僧を放置することは、国家の安泰に関わることです。 >>182
の書き込みで、私「注釈の人」こと荒谷直人は、
>日蓮さんは、自分が始めた宗教をマルクス主義に乗っ取られた被害者だと思いますよ。 
と書いてありますが、一応、根拠はあります。
今さら、伊藤博文の師匠がカール・マルクス師であるシュタイン(共産党主義)の話であるという話を1からしても文字数が余計に取られるので下記のスレの65番の私の書き込みをご覧下さい。
しつこい嫌がらせ
https://m.e-mansion.co.jp/thread/41825/res/61-67/
私の歴史認識も書かれておりますので。
ようは伊藤博文の第二の師匠がシュタインだという事は、日本が開国の時点でマルクス主義の支配下にあった証です。
幕末のマルクス主義の日本に開国工作の結果がこれなら、幕末の日蓮宗の本山はどうでしょう。
マルクス主義に乗っ取られた組織は、組織の構造をマルクス主義の奴隷として扱いやすく変える為に、やたらと本をだす特徴があります。
リーダーが神格化されるのもそれが理由です。
日蓮宗の52代法主の日霑（にちでん）さん。
丁度、幕末から明治にかけての法主さんです。
それまでの日蓮宗の法主は余り本を出していないようですが、やたらと出すようになってますよね。
『大石精舎正統録』、『家中和談抄』、『笑語蓬蟇抄』、『倭漢法厄報応談』など。 >>237
この辺りの法主さんが、日蓮宗における最初のマルクス主義者だったとは思うんですけどね。
その辺りまで歴史を遡らないと、「マルクス主義を批判すると、なぜ創価学会が粛清部隊として動かされるのか?」という疑問が解消出来ませんので。
牧口常三郎が創価学会を成立させた年は1930年。
まだ北朝鮮は誕生してません。
単純に北朝鮮の傀儡というだけでは説明が足りないもので。
まあ、後で民族問題に摩り替える為に、朝鮮人のマルクス主義者が創価学会の幹部に送り込まれているみたいですけどね。
現にマルクス主義を批判すると、実際に嫌がらせを行うのは「日蓮宗の創価学会」ですからね。
もっとも当時、マルクス主義は「民主主義」という名前に偽装していたので、日霑さん本人は「同志」と名乗る上層部からの命令を、ただ盲目的に聞き実行するだけで、自分がマルクス主義者だという事すら気付いていなかったでしょうけどね。
まあ、こんなマルクス主義の側が隠したい事実を、私「注釈の人」こと荒谷直人が掘り起こして書くから、口封じをしたくなるのでしょうね。
マルクス主義の側としては。
マルクス主義の基本戦術さえ解っていれば、歴史のどの辺りの人物がその関係者なのか割り出すのは簡単ですよ。 >>235
御伝土代は、日道の作だっけ？ これも信用できる？文献？なのかな？ 堀日亨が日道筆と発表して日蓮最古の伝記とされている
大石寺蔵（ｸｽｸｽ）
https://plaza.rakuten.co.jp/gogoriki/diary/200708030000/
『日目上人御伝土代』
カテゴリ：嘘はいつかバレルものさ 日蓮全敗決定となれば統失系工作員が登場するのもこのスレの風物詩。 >>241
日頃から日蓮教のベンチに控える統失系信者の多さには不気味なものがある。 >>240
せっかく内容に宗史が書いてあるのに
＞このブログは正統大石寺（本門正宗、法人名は太平教団）・・・
でオジャンだわな・・・ >>234
安国論御勘由来という御書は、
一つの文書に「屋戸野」と「禅門」両方あるのがポイント。
復禅門に対面を遂ぐ故に之を告ぐ。
「複」の字は、重なってる意味だから、
今回は前回につづき、二度目にお会いするんで、
という主張らしく、禅門とは・・。
A. 前回の北条時頼どのにつづき、今回また
北条時宗どのにお会いすることになれば、
お話したいことが・・。
B. 前回宿屋入道どのにお会いして、また今回も
お会いするので、このことを書きます・・。
二通り考えられて、安国論の目的はAと思うんだけど、
高橋さんは、御勘由来から1年8カ月後、この世に初めて
あらわれた安国論の真筆に添え書きされた、奥書にある
「宿屋禅門」の記述が、この御勘由来の禅門だと言ってて、
禅門 ＝ 宿屋禅門
Bの意味と主張してるけど、おかしいんちゃう？
もし宿屋の漢字を知ってるんなら、御勘由来冒頭の記述は
「屋戸野」ではなくて「宿屋」でないといけないはず。
※※ついでに吾妻鑑には、宿屋左衛門尉〈法名最信〉
とあるから、入道すがたなら、宿屋最信、でしょ、
その正式な法名も知らないみたいdayo・・。 >>235 本化別頭仏祖統紀は、日蓮さん没年の1280年あたりから
数えて400年後に成立した書物。さすがに400年経ってれば、
誰も過去はわからないフィクション小説で、御書と比べて矛盾なら、
真筆、写本を問わず御書の記述のほうが優先されるべきでわ・・。
高橋さん、後世の伝記本もまとめてくれてます。
行学日朝上人 １４２２～１５００年『元祖化導記』
円明日澄上人 １４４０～１５１０年『日蓮聖人註画讃』
證誠院日修上人 １５３２～９４年『元祖蓮公薩?略伝』
豊臣義俊 不祥 『法華霊塲記冠部』
智寂日省上人 １６３６～１７２１年『本化別頭高祖伝』
六牙日潮上人 １６７４～１７４８年『本化別頭仏祖統紀』
建立日諦・玄得日耆上人 １７７９年著述『高祖年譜攷異』
※※佐渡帰りの評定所で寺を寄進の話は、種々御書とは矛盾で、
同じき四月八日平左衛門尉に見参しぬ。
・・或入道は念仏をとふ、或俗は真言をとふ、或人は禅をとふ、
平左衛門尉は爾前得道の有無をとふ。一々に経文を引きて申す。
平左衛門尉は上の御使ひの様にて、大蒙古国はいつか渡り候べきと申す。
日蓮答へて云はく、今年は一定なり(間違いない)、それにとっては
日蓮已前より勘へ申すをば（意見を言ったけど）御用ひなし・・。
御用ひなし。・・御用ひなし。・・御用ひなし。
※面接に不採用って意味じゃないでしょうか？？ >>235加賀法印の祈雨も、種々御書に「阿弥陀堂法印」として
記述があって、佐渡帰りの4月5日頼綱の諮問を受けたあとの
10日ごろから、京都東寺の、真言の大物僧が雨ごいをはじめ
十日ほどで雨が降り出すと、北条時宗がよろこんで、
雨しづかにて一日一夜ふりしかば、守殿御感のあまりに、
金三十両、むま(馬？？？？？)、やうやう（様々）の御ひきで物あり・・
この雨ごい成功も、またネチネチけなし始めるんだけど、
佐渡流罪を赦免になってもまるで反省のない陰湿さ・・、
結局他宗派の雨ごいは、成功しても失敗しても、
どちらも区別なく悪口を言いつづけるのが日蓮スタイルです(・∀・)。
>>236
法華堂は、宝治合戦で、三浦一族が鎌倉御所内の時頼邸から
目と鼻の先にあった法華堂にこもって、女子供ふくむ
五百人が全員自決した因縁の場所よ。
映画「ZEN禅」で北条時頼役の、藤原竜也さまが
ぎゃーっつ！ってキチガイになって、空中を飛び回るなま首に
刀振り回しながら切り付けるシーンがあるんだけど、
あれが三浦一族の怨霊ですから・・。
で、鎌倉御所内にすでに法華堂あるわけで、そんなら
それ相応の地位のある坊さんが管理してるはずだし、
佐渡流罪帰りの前科者に、なんか用でもあんのかね？？
庭の清掃がかりに使おうか？ ぐらいならお情けのリップサービスで
言われたかもしらんが、前科者は基本ゼッタイに使いませんから・・。
>>235>>236
というか、愛染堂と法華堂じゃ、名前が違うやん・・( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ はああ法華経の叫び
なんみょ～ほ～れんげぇ～きょ～ 月例本部幹部会が隔月化してるのは性凶新聞は報じたのかね
日蓮や池田に疑問抱く会員が増えている証左 >>237
やはり、この件は避けますよね。
そちらから絡んでおきながら、困る話をしたら逃げるのがマルクス主義の傀儡と化してしまった日蓮宗、否、全ての宗教の今の姿です。
私、「注釈の人」こと荒谷直人がマルクス主義の関係者にとって困る話を書くと、
必ずと言ってよいほど、相手はこんな形で逃げるんですよ。
シュタインに関しては、どこでも情報は拾えますよ。
普通に大日本帝国憲法の製作過程を調べるだけでね。
下のページも適当に検索して、拾っただけです。
https://kotobank.jp/word/%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%82%BF%E3%82%A4%E3%83%B3-77802
シュタイン
[生]1815.11.15. エッケルンフェルデ，ボールビ
[没]1890.9.23. ウィーン，バイディンガウ
ドイツの法学者，社会学者。キールとイエナ大学で哲学・法学を学ぶ。
1841年からパリ留学，フランスの社会主義・共産主義者と接触した。 46年キール大学教授となったのち，55年から 88年までウィーン大学の国家学教授。
ヘーゲル法哲学とフランス社会主義の影響のもとに，階級対立をはらんだ市民社会に君主の行政が介入することによって
労働者階級を保護するという独特の社会君主論を唱えた。ほかに経済学，行政学，財政学の分野でも業績を残している。
82年，憲法起草準備のため渡欧した「伊藤博文」を指導して，影響を与えたことでも有名である。
主著『平等原理と社会主義 (原題:今日のフランスにおける社会主義と共産主義) 』 (1842) 。 >>250
開けないようなのでこちらを
こちらも適当に拾ってきたものですけどね。
それだけ伊藤博文とカール・マルクスの共通の師であるローレンツ・フォン・シュタインという人物は有名な人です。
NHK講座で見つかる程度にはね。
https://www.nhk.or.jp/kokokoza/tv/nihonshi/archive/resume028.html >>250
ようは、この時代に既にこの日本という国はマルクス主義の工作によって乗っ取られていたという事です。
この人物の経歴を見て解る通り。
宗教だけマルクス主義の乗っ取り工作を受けていないなんて、不自然ですよね。
それを証明するかの如く、創価学会はマルクス主義の批判者に対しての粛清部隊として機能しています。
この時代に既に、天皇ですら共産主義の傀儡になっています。
伊藤博文とシュタインの接触は、それを証明しています。
王が支配する中央集権国家だからこそ、それを許可するのも国王という事になりますからね。
この国の民衆は、当時のマルクス主義の傀儡と化した明治天皇により、マルクス主義の奴隷として売られたんですよ。
現状から考えてもね。
ちなみに、ドイツ留学の際に伊藤博文を迎え入れたのは、ビスマルクです。
マルクスと対立してるはずのね。
当時から、マルクス主義の組織間の繋がりの誤魔化し方は「偽装対立」だったんでしょうね。
創価学会と、日蓮宗本山の偽装対立のように。
もし、本当にマルクスと対立していたのなら、伊藤博文をシュタインに接触させたりしないでしょうからね。
こんな事を書くとまた、私「注釈の人」こと荒谷直人に対しての嫌がらせが酷くなるんでしょうね。
創価学会がマルクス主義の批判者に対しての粛清部隊だけに。 類は友を呼ぶ＝キチガイはキチガイを呼ぶ＝日蓮は日蓮狂徒を呼ぶ 自分の母親を生き変えさせる秘術が使えるなら
まず自分のために命を落とした弟子とか信者だろう
インチキ伝説にも救済とか善行とかそういったものがあんまり無いよね
ただ大勢に攻められたけど日蓮は奇跡的に生き残ったそれだけ
だから何なんだという 日蓮ってホントかまってちゃんだったんだろうな
今でいう意識高い系？ >>254
その「日蓮の母親」を蘇生させた？御秘符？の呪い？の伝説も何か
真実味？があるのだろうか？
その他に、日蓮が伊豆の流された時、伊東沖？の俎板岩に置き去りにされ？お題目を懸命に唱えてると、偶然に漁師に発見され？救助された？など？
その後、流罪の首謀者？の極楽寺入道が狂死？して？伊豆の地頭の伊東氏も物の怪？に取り付かれ？日蓮の祈祷？で治った？など？
そう言えば、正宗曰く「伊豆や佐渡の流罪には、日興のみが御供して」など主張するが、史実はどうだろう？ >>257
日興が日蓮に供奉して佐渡に行ったことは十分あり得る。
日興は日蓮と肉体関係があったと思われる。これは当時の出家社会ではごく普通のことだったようだ。 >>257
今までの流れをみてると、
それ鵜呑み出来ないよな。 伊豆から安房に逃れたら頼朝一行が食事を取ったという
俎岩伝説ならある 平だから真名板
http://matatabiclub.com/?p=2225
俎岩（まないたいわ）＝真名板岩 日蓮や日興の性欲状況は気になるな
普通に女信者と会っていたからその気になることもあったろう >>257
＞その後、流罪の首謀者？の極楽寺入道が狂死？して？伊豆の地頭の伊東氏も物の怪？に取り付かれ？日蓮の祈祷？で治った？など？
そんな事あったっけ？ >>265
すべて日蓮教提供のフェイクニュースです。 あれだな。
教祖はインチキ祈祷師でございと門下がこぞって宣伝してるようなもんだ。 遺文の真偽を気にする日蓮信者がいるようだが、宗祖日蓮からしてデマの製造元なんだから弟子らが真似するのは当然。
日蓮もそのありさまを見たら、ワシの若い頃にそっくりだと満足げに目を細めることだろうな。 で、遺文の真偽なんぞどうでもいいと繰り返してる人は
捏造恐喝軍団の人？ >>269
いや、宗祖オリジナルのデマと後代の門弟らのデマとデマのクオリティを区別する実益がどこにあるのかという、至って素朴な疑問。 >>243
＞日頃から日蓮教のベンチに控える統失系信者の多さ
一絡げに「日蓮憑き」と呼んでやってはどうか？ 重複上げちまったスマソ
もう創価云々でなくて一般論の話題になってるし
真面に論議するなら宗教板に移設したほうがよくね？ まあ石山の遺文捏造を扱う限りは創価・公明板だろうな
それがどうでもいいなら心と宗教板 各種日蓮憑きの妨害工作を蹴散らしつつ日蓮の実像を糾明するという
創価・公明板ならではの継続意義もある。 全部池田大作が悪いのであって
創価学会は」戸田城聖の時代に戻るべきである
全部日蓮本仏が悪いのであって悪評はやつらのせいだ
法螺伝記量産、身延曽存とか言ってる人達もロクなもんじゃないよね←いまここ >>274
そりゃそうだ。日蓮教の害毒を垂れ流す最大集団が創価なわけだからな。 警察用語では日蓮教みたいな手口をニンベンというらしいね。 >>210
こんなのあったｗ
“日蓮の言ってること（忍性に関する事実）は、あまりあてにならない。
とは、あの中村元氏のご論考です。・・・
『本朝高僧伝』の伝えるところによると、『池上の日蓮、しばしば悪言を出して
（忍）性を謗りて以って律国賊と為す。（忍）性は意に介せず、其（＝日蓮）の
罪に陥るに及んで却って宥を平師（北条時宗）に乞う』”
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1427984749
忍性上人の『十種誓願』から。
なんか人としての器の違いを感じるよねｗ
8 自分に害をなし、そしる人々をも善き友人と思い、人々を救うための方便として意義を認める。 日蓮団に折伏（他者への誹謗中傷）を繰り返して
襲撃されても奇跡的に生き残った伝説が多いのは
何をしても大丈夫だと思い込ませるためか
実際はキチガイの相手する人なんかいなかったんだけど
キチガイも何百年も続けて数が増えると厄介よな 構ってもらえないと独りで勝利宣言を始めたり、一笑に付されると
怨嫉ガーとか騒ぎ立てるのも、統失日蓮やキチガイ日蓮憑きのキモい芸風。 話を盛るというどころのレベルではなく、火の無いところを大火事にするくらいモロに捏造するからなあ。 >>236
坊主の首切れは『ご真筆さま』に書いてあるんじゃない？？
（撰時抄）
余に三度のかうみゃう（功名）あり・・文永八年・・
平左衛門尉に向かって云はく、日蓮は日本国の棟梁なり。
予を失なふは日本国の柱橦を倒すなり。・・他国侵逼難とて・・
打ち殺さるるのみならず・・
・・建長寺・寿福寺・極楽寺・大仏・長楽寺等の一切の念仏者・
禅僧等が『寺塔をばやきはらいて、彼等が頚をゆひのはまにて切らずば』
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
日本国 必ずほろぶべしと申し候ひ了んぬ。
※宮崎英修という人は、なんで見え透いた嘘をつくんでしょう？
>>236
それとね、「公場対決」の四文字を書いてる人は、
日蓮教の学者さんに蔓延する、ある種の精神病ですから、
この四文字を見かけたら、後の文章はすべてスルーしましょう、
こんなの付き合ってたら、びょーきがうつるだけですからね、
是非お気をつけて・・。
なんで、知恵おくれのバカたれ豚坊主に、地位ある人が
いちいち時間さいて付き合わないかんのか、
そこら辺、世間ずれした非常識な感覚が、まったくわからん・・。
んじゃなにか？日蓮教団は、一般人がちょっと法論して
あなた方を論破したいんですって申し込んだら、池田せんせーでも、
日如さんでも、身延池上法華経寺の高僧様でも時間をさいて
気軽につきあってくれる開かれた議論をするのかい？
実際は逆で、いっつもコソコソ隠れて逃げ回ってるだけじゃん。。 >>235だから、この妙覚寺リンクも矛盾だらけと思う、
高橋さんの話は二枚舌で、種々御書を引用するのなら、
佐渡流罪の罪は、評定所でお奉行さまに聞かれた、
寺に火をつけ坊主の首を切るという、テロ先導の疑いなんで、
このときに「はい、確かに(テロ煽動)の言葉をいいました」
と答えてるわけだから、
後世の伝記本と、出所のわからない話を並べて、
じつは無実の罪で陰謀です、なんてのは矛盾で、
じぶんで「自白」してんだからね・・。
蒙古襲来の予言は、ぎりぎり前日までに九州の御家人勢力が
博多湾の上陸地点に正確に終結してるとこみると、
幕府の諜報網が、蒙古軍の動きを精密に把握してるわけで、
こんな知恵おくれのブタ坊主が、年内来るでしょ？
みたいな曖昧な当てずっぽで言っても
軍事的にはなんの価値もないし、
しかも、そのことは翌年、蒙古襲来の結果がわかったあとに、
じつは去年の予言が当たりましたあ～♪ と突然言い出して、
結果がわかったその後なら、予言は誰でも百パーセント当たるだろ。
でさ、高橋さんはまた巧妙に種々御書の「御用いなし(不採用)」の
部分を省略して、かわりに四百年後の伝記本にある、
愛染堂と一千町歩の良田を寄進する、というむじゅんする
作り話と差し替えてんだけど、
こういうのって、もう身内ではチェック機能が
働かないんだろうな、一か所でも認めたら全体が崩壊するし・・。 >>283 その論文で博士号を取得したバリバリの日蓮脳みたいだけど
『ご真筆さま』読んだのか君はって言われなかったんですかね
宮崎 英修（みやざき えいしゅう、1913年3月7日 - 1997年[1]）は、仏教学者。僧侶。立正大学名誉教授
兵庫県出身。1937年立正大学文学部宗教学科卒。1943年立正大学生主事補。44年予科講師、
48年仏教学部助教授。59年教授。68年「不受不施派の源流と展開」で立正大学文学博士。
現代宗教研究所長、83年定年退任、名誉教授、身延山短期大学学頭 蒙古は随分前から降伏勧告をしに使者を何度もよこしてきてる。
大陸へは人の行き来があるから大陸の覇権争いも遠く聞こえる。
そもそも予言ではなく当時としては時事ネタのレベル。
戦に対してゲキョで備えよｗと勧告してると見るのが適当。 >>281
戸田城聖が御輿に担がれている写真を資料で見たことがありますよ。
創価学会に命じているマルクス主義自体がマルチなので、仕方がないですよね。
創価学会の始まりである牧口常三郎の時代から、代々、教祖が神格化されるのは。
その教祖がマルクス主義から命令を受けて信者に命じれば、組織そのものがマルクス主義の犬になりますからね。
それがマルクス主義のシステムです。 >>287みたいな日蓮憑き一匹完全隔離か殺処分できないくらいじゃ
マルクス主義とやらもヘタレもいいとこだなw >>285 ↓不受布施派ならこれか・・、
(立正安国論)
夫れ釈迦之以前の仏教は其の罪を斬ると雖も、
能仁以後の経説は則ち其の施を止む。
むかしは、気に食わない他宗のやつらは斬り殺しても
おっけーだったけど、お釈迦さまより後は他宗派には、
お布施を与えない嫌がらせをするのが一番です・・。
※あいかわらず陰湿で、ヤな坊主ですねー、
「則ち其の施を止む」というくだりが邪宗坊主の首を斬れ
の真意であって、本気で首切れって言ったわけじゃなくて、
オウム真理教のポア思想とはぜんぜんちがうyo！
というのが日蓮教公式の、言い訳らしい・・。
(秋元御書)
法華経の敵に成れば此れを害するは
第一の功徳と説き給うなり、
※気に食わないやつらを殺したら功徳がふえるよ！
(撰時抄)
建長寺・寿福寺・極楽寺・大仏・長楽寺等の一切の念仏者禅僧等が
寺塔をばやきはらいて、彼等が頚をゆひのはまにて切らずば・・
日本国 必ずほろぶべし・・。
※日蓮さんの言う通りにはしなかったけど、日本国は滅びず、
逆に蒙古船団が壊滅して、日蓮予言は大はずれの結果に・・、
日蓮教団の高僧さまは、この件を、ちゃんと檀家に説明してますか？
商品表示販売法の、製品の欠陥の説明責任みたいな・・。 >>292 でさ、殺すのか、または、お布施をやめさせて、
経済的に追いつめて嫌がらせすんのか、どっちよ？
と言われたら、いやっ、殺せというのは少し言い過ぎで、
大聖人の真意は、他宗の帰依をやめさせることにあって・・、
そんな、ソフト路線に持っていきたいみたいですけど、
安国論にあるのは、殺せ！、殺せ！、殺せ！と連呼したあとに、
でもお布施を止めて経済的に嫌がらせするのもいいですよ、
とあるだけで、殺さなくてもいいよ、とは書いてないでしょ？
そこで、秋元御書の続きになんて書いてあるのかといえば、
法華経の敵に成れば此れを害するは
第一の功徳と説き給うなり、
『況や供養を展ぶ可けんや』
法華経の敵をぶっ殺すのは当たり前なんで、
まして、供養するとか(もっての外で)そこ考えなよ・・。
※結局、他宗はぶっ殺すのが当たり前の常識なんで、
だからそれよりもソフトな、布施を止めるなんて
わざわざ言うまでもないことを、言わせんなよ・・。
秋元御書と同じなら、それが安国論の趣旨だよ。
やっぱ、大聖人の仏法は、殺せ！殺せ！殺せ！を連呼する
オウム真理教のポア思想と基本まったく同じもので、
さらにたち悪いのは、「布施を止める」みたいな
経済的な嫌がらせを日蓮教全体で、理屈として
公認・共有してるとこが、かなり危険なことだと思うね・・。 ヒットラーが題目やったら池田大作になる
宗教的ファシズム(思考停止)で無知な人々を騙す >>294
ヒトラー＋題目＝池田大作
池田大作－題目＝ヒトラー
題目＝池田大作－ヒトラー
題 ぶっちゃけ本当は他宗に渡ってる布施を自分らに流れるようにしたかったし、独占したいから他宗タヒねと言ってたんだろうな。 他宗死ねじゃなくて他宗は殺せが宗祖の教え
それが日蓮団 平頼綱から寄進の申し出があったけど、邪宗の首を撥ね寺に火をかけよと
席を立ったという伝承が本当にあったとして、そんな寺で修業を続けようと
するやつはただのテロリスト予備軍だろ。 >>296
そういうこと。自分が欲しいものを他人から取り上げたいというみみっちい了見。
>>297
他宗を兵糧攻めできないなら、いっそ殺せっちゅう。いずれにしても題目に効き目がないのを自白してるｗ
>>298
ないない。寄進があったら喜んで貰ってるわな。 日蓮の側近でも目が覚めて離れて行ったのが少なからず。
況やゴーストライター謹製の虚構の独裁者の側近をやw 間近に見ればお世辞にも御本仏といえるようなおっさんじゃなかったんだろうな。 法華経での譬喩に火宅を方便に子供達を助けるという話があるね。
末法での法華経行者は「火を付けろ！」と説法するようになったわけですね。
「 権経を以て実経を失ふは、子が親の頸を切りたるが如し」
との譬え話であろうけど、親が子の頸を斬るっていうのもどうかと思ったりする。
邪宗といえども法華経を説いてまわる人間からすれば、皆さんが子でしょうかと？
文証主義は理性を失うものなのでしょうかね。
一度、人間意外の動仏に生まれ変わってみればいいのにね。 >>303
そういうふうに冷静になると日蓮の御託宣がいかに矛盾だらけの戯言かわかるでしょ。
くだらん決めつけが古文だと、何となく偉い坊さんだという先入観と相俟って、素人の耳にはもっともらしく聞こえるだけ。 日蓮信者は都合が悪くなると池田大作がー池田大作がーしか言わなくなるけど
大昔の人だから有難いと思い込んでるだけで大して変わらないんじゃないの
ということだな 日蓮と池田大作と松居一代とは人格的に似たところがある。 amazonで買い物してたらこんなの見つけたんですけど
本尊だったこともあるんです？
立正佼成会 旧本尊 「蒙古退治護国曼荼羅」弘安4年(1281) 日蓮宗
現在在庫切れです。
この商品の再入荷予定は立っておりません。 教義そのものが馬鹿馬鹿しいのに本尊を論ずる意味合いがないわな。 マツイは自分で金稼ぐ能力があるだけ、信者にたかる豚坊主、豚会長より遥かにマシ。 >>307
似ているというかインチキ教祖はみんな日蓮を手本にしているんだろうね >>310>>310
自分は307だが、パーソナリティ障害のことを言ったつもりだった。
関係妄想、被害妄想の強さ。敵対者と思い込んだ相手に対する飽くなき誹謗中傷、等々。
池田の有名なセリフ｢野垂れ死ぬまで攻めぬけ｣みたいな。 安倍は現代のヒトラーだな
全権委任法を通して民主主義下で合法的にファシズムを実現したヒトラー
とあまりにも似ている >>312
マツイの場合、関係が拗れた相手には憎悪があり、それだけで無く実害を負わせようとする。
豚坊主と豚会長はまだ見ぬ誰かまで騙してしまおうとするから、やはり豚二匹の方がカス。
巻き込む人間の数も違うし。 >>311
派生カルトも含めたパーソナリティ障害型教祖の一典型ではあるな。 >>305
日蓮批判を池作批判へ逸らそうと必死のメンヘラもいたけどな。 人権活動家の劉暁波さんと、中国共産党の関係こそ、
くそブタ野郎の日蓮が目指す、法華まんだらパラダイスだよ。、
いまだに朝晩まんだらに拝んでるやめられない連中は、
他宗死ね死ねバカの大聖人と、人としてのモラルが
なにもない、中国共産党は、根っこがおなじの
地獄の鬼みたいな、人種だとは思いませんか・・？ ある程度頭が壊れていないと日蓮教徒にはなれんだろうな。
その後でさらに修復不可能なまでに頭が壊れてこそ一人前の日蓮教徒。 日蓮団員の脳内では博多の海に浮かべた小舟で日蓮が題目上げてるんでしょ 日蓮狂徒的には狂徒が祈って唱題すれば、アラジンの魔法のランプみたいに仏界が顕現するという設定だじょーw えーっと、あなたの会社に納品してる、
真言商事と、浄土カンパニーの製品は邪教製品であって、
とんでもない欠陥商品ですから、即座に納入を中止して、
わが日蓮商事の正法製品の納入に切り替えてください、
品質は、天台試験機構のチェックをパスした最高レベルですよ。
・・という変な売り込セールスマンが、
ある日あなたの会社にやってきて、さらにこう言います。
もしわが社の製品を採用していただけない場合は、
真言商事と、浄土カンパニーの社屋が、放火されたり
その社員たちは事件に巻き込まれて、
死ぬことになるかもしれませんよ・・。
この時点で、変なセールスマンの対応をしていたあなたは、
迷わず110番に電話して、恐喝されてることを
刑事課あたりに相談するんじゃない？
とうぜん日蓮商事のセールスマンは警察から呼ばれ
事情を聴かれることになるはずで・・。
※※※※
この警察に呼ばれて事情聴取をされてると思われるのが、
佐渡流罪より二年前の1269年、問注得意抄という御書で、
今日召し合せ御問注の由承り候、・・
今日の御出仕公庭に望んでの後は設い知音為りと雖も
・・御奉行人の御尋ね無からんの外一言を出す可からざるか、
・・三度に及ぶの時顔貌を変ぜず・・・仏経と行者と檀那と
三事相応して一事を成さんが為に愚言を出す処なり、恐恐謹言。
(檀家二三人まとめて問注所に呼ばれるから、口裏合わせをよろしく・・) 日蓮を重く用いなければ日本が滅ぶ、邪宗は殺せ！殺せ！って叫んでたキチガイを
捏造曼荼羅を皇室に献上したり嘘で固めた映画を上映したりして
どんな願いでも叶える、蒙古を撃退したすごい人にまででっち上げた商魂 >>323
まあ、ようするに仕事が欲しいだけなんだと思うけど、
日蓮という人は話の持って行き方が圧倒的にオカシイよね。
日蓮まんだらを毎日拝んでる人たちの中にも、
営業職の人いっぱいいると思うけど、
日蓮師匠の営業スタイルで、仕事もらえると思いますか？
セールス用語にいう「ドアインザフェイス」の
考え方が鎌倉時代にあるみたいで、
〇他宗は殺せ！ → 他宗に布施をしない →他宗に帰依しない
→ ちょっとうちの日蓮一門にも仕事くんない？
〇通常値段一万円のところを、キャンペーン中五千円でご奉仕、
さらに番組終了後30分以内にお電話いただければ、
三千円で、初回のお客様に限って送料無料とさせて・・。
だんだんハードルを低くしていく売り込み手法なんだけど、
注意点は、最初の条件が過大だと、相手が引っかかってくれない。
日蓮さんは最初の「他宗は殺せ！」が失敗みたいよ。
日蓮さんに限れば、あたまの弱い詐欺坊さんが
けっこう頑張ってますねー（笑顔）、ぐらいだけど、
問題は、この「他宗は殺せ！」の部分だけを抜き出して
悪用するやつが必ず出てくること。
名誉会長室に一人だけ呼び出されて、
IK「君は人を殺せますか？」って聞かれるんでしょ？
なんか怖い人たちですよねー。 まあ仏教が日蓮でオカルトのように帰結してしまってるからな
不思議 因果 音に帰命するぞ～と唱えれば救われると
法華経に論理性などない >>325 久々に「君は人を殺せますか？」で思い出して、
検索してみたら・・。
故・山崎正友氏、奥様の手記
http://www.beach.jp/circleboard/ad28005/topic/1100078800403
そんな彼女が、ある日「びっくりよ。畑の中に、
目立たないように大きな穴が掘ってあって、
落ちて転んでしまったわ。
それに穴の中には針金のような物が剌してあって、
危うくケガするところだった」と、立腹して帰ってきました。
※※※
読んでたら、そういえば十年ほど前のこと、
町内会のゴミ捨て場に、一カ月巡回の清掃当番があって、
ちょうど今日みたいな七月後半猛暑のときに、
回収されないごみ袋があって、うちが当番だったんで、
持ってきて中見たら、ドッグフード缶の半分ほど中身が残ってて、
それが、十五缶ぐらいあんのよ、腐ってものすごい匂いです。
どれも缶詰半分だけ残して、しかも完ぺきにすべて腐ってる、
ぜったいわざとだし、また創価かよ・・、と思いつつ、、
でも庭に穴掘って中身を出して全部埋めて、缶は庭のシャワーで
きれいに洗って、空き缶回収の日に出しときました・・。
でもあの腐った匂いが鼻の奥に残って、
一週間ぐらい気持ち悪かったわ・・。
缶詰の家は、五年前に家賃滞納で夜逃げしてましたが、
嫌がらせしても、自分に返って来るだけだと思うよーん。 池田のスピーチのつまらなさは法華経の無内容さと
よー似とる >>330
その対比はありだね。池田との対比なら文鮮明かな。 いいや、MMR マガジンミステリー調査班とキバヤシじゃね？ 日蓮宗＞日蓮正宗＞ .....＞創価学会だよ。
韓国の人たちは家計図や歴史を大切にするよ。
池上本門寺の「お会式」なる奉納会が創価学会員の大好きな
えれくとりかるパレードのルーツだよ。
以下、情報を宗は関係なく転送してくれたらめっちゃうれしい。
すんませんがまじでお願いします。
220 : えろがっぱ＠大阪2017/07/17(月) 08:22:15.49 ID:NSyGcyT0
つたえるね。事実。
・集ストをする創価以上の組織に
「国総」 かな
その上に「国体」という組織が かな
・そうかの牙城会＝スイコウ真光の実行部隊という事実 かな
・江戸城居住の馬鹿チーム仕切りが創価 かな
・皇室ヒエラルキーは 数年内に平民と逆になり、最上層はたこやきいかやき屋さん かな 日蓮てヤクザ仏教かな
低学歴向け
そういやヤクザが題目やっとる映画あったなw 学歴相応の学力がない連中も日蓮憑きになりやすいようだw 室町時代になって詐欺師軍団が会員を増やしたんであって
日蓮は麻原とか福永法源と同じグループでしょ？ 池田が現代の日蓮を演じることによる思想的制圧
思想的ヒトラーによる洗脳(思考停止) >>335さん
握っていたのは数珠でしたか、それとも手錠でしたか？
どちらも似たようなものでしょうけどねｗ 戒律や徳目が皆無な日蓮教は暴力団にも親しみやすいだろうね。 >>332
日蓮「蒙古が攻めて来るよ！」
日蓮の弟子、信者衆「な・・・なんだってーーーー！」 日蓮正宗の板本尊や偽書、創価が振り撒く数々のデマ、どちらも宗祖日蓮の虚言癖を正しく受け継ぐ反社会的カルトと言えよう。 日蓮宗、正宗、創価
山口組、神戸山口組、任侠団体山口組
一緒にやってたのに自分達だけが唯一絶対正しいとか言い出す 夏休みだから、また安国論年表貼っとくわ・・。
1260年7月 立正安国論を幕府に提出 (日蓮教公式)
1261・・・
62・・・
63・・・
64・・・八年間、安国論についての記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
1268年1月18日 蒙古より国書届く。
・・・
同4月5日 「屋戸野」入道御書。←安国論幕府提出話の初出・・・
さらに蒙古牒状以降の、1268年のみの年表作ってみると、
1268年1月18日 蒙古より国書届く。
・・・
同4月5日 「屋戸野」入道の御書。←安国論の予言は後出しに注意 !
・・・
同8月21日 宿屋入道許御状
同9月??日 宿屋入道再御状
同10月11日 安国論提出を宣伝した十一通の御書を配布。
・・・
以降、定期的に安国論提出の記述が見られるようになる、
蒙古牒状がきた後なら、誰でも予言できるだろ・・。
※御書検索に「安国論」と入れて、検索結果を御書年表にしたがい
年度順に並べると、こんな年表が出来上がる。ポイントは、
「安国論」の文字列の初出は、安国論本体を別にすれば、
文応元年から八年後の文永五年に、歴史上、突然現れます・・。 >>348 この年表は、立正安国論の成立が文応元年ではなくて、
そこから八年後の文永五年が、じっさいの
成立年であることを強く示唆しています。
蒙古牒状という現実を目の当たりにして、
急きょ予言書もどきの文書を書き上げたみたいで、
その文永五年の安国論を、八年前の文応元年に書いて、
幕府に意見書として提出したという嘘の作り話を
とつぜん周りのみんなに吹聴して、連呼しはじめます。
とすれば、八年前にわたくし日蓮が予言したことが、
今じっさいに起きているでしょ？でしょ？でしょ？でしょ？
となる予定でしたが、当時の鎌倉の現実は厳しくて、
誰にも相手にされません、そこで段々と他宗の悪口が
エスカレートして、寺に火をつけ、坊主の首切れ・・。
結果、ただのテロ煽動ですから、犯罪者になって、
佐渡送りっと・・。
※※
時は流れて750年、歴史の厚いベールに閉ざされて、
もう昔のことは誰もわからんもんね・・、そこで宮内庁さまから
まずは、立正大師号をげっとして、文化庁の皆さまの
ご協力もいただいて、安国論の国宝指定をげっといたしました・・。
あとは文部省に取り入って、日本史教科書に安国論提出の
うそ話を掲載してもらえば、すべての日本国民を洗脳することができて、
催眠術的にデザインされた、日蓮大聖人の美談とともに、
未来永劫安泰な宗教サギ利権が完成することになり・・。 >>323 この問注得意抄は、全文訳してみたけど、ここに貼っても
流れるだけだから、アーカイブ保管庫にあっぷすることにして、
原文一部カットして、注釈つきで貼っときます、読める人はどうぞ。
＊問注得意抄／文永六年(1269年)五月 四十八歳御作
＋与富木入道外二人
今日召し合せ御問注の由承り候（連れ立って尋問を受ける）・・
・・今日の御出仕公庭に望んでの後は設い知音為りと雖も
傍輩に向つて雑言を止めらる可し(顔見知りでも雑談は禁止です)
両方召し合せの時(訴人と日蓮一門が同座していた場合？)
御奉行人訴陳の状之を読むの尅(途中で遮って自分の意見を言わないように)
何事に付けても御奉行人の御尋ね無からんの外一言を
出す可からざるか、(聞かれないこと、余計なことを言わない)
設い敵人等（訴人のこと）悪口を吐くと雖も各各当身の事(心当たりがあっても)
一二度までは聞かざるが如くすべし（知らんぷりしてください）、
三度に及ぶの時顔貌を変ぜず・言を出さず・(顔色変えず、自分の言葉でなく)
語を以て申す可し(以下のことを口裏合わせて言ってください)
各各は一処の同輩なり私に於ては全く遺恨無きの由之を申さる可きか、
(わたしを含めて日蓮一門は、言われるような遺恨はなにも持っていません)
又御供雑人等に能く能く禁止を加え喧嘩を出す可からざるか、
（お供の者たちも喧嘩は厳禁とよくよく伝えて・・）
是くの如き事書札に尽し難し心を以て御斟酌有る可きか、(そんたくしてね)
此等の矯言を出す事恐を存すと雖も(あれこれ差し出口をしてすみませんが)
仏経と行者と檀那と三事相応して一事を成さんが為に愚言を出す処なり、恐恐謹言。
※※ひじょーにやましくて、バレたらやばいことがあるみたい・・。 >>350
一応裁判規則について一方的に不利にならないように注意を受けていたのだろう。
また御成敗式目には裁判中に誹謗中傷をしたものはその場で負けと定められている。
結局は誹謗中傷を自供したので流罪となったわけだが裁判は公正に行われたと言えよう。 熱原法難時の日蓮のブラックジョークは語り草となろう 日蓮どうなってんや
俺の婆、立正佼成やってて、題目お経はいつも聴いてたが先祖さんは神様やと教えられてきた
最近創価の勧誘あって、同時中継連れて行かれたけど
前座で題目お経でまた？？？同じのバックトーザフューチャー過去に、立正佼成と同じの連れて行かれた
だが、様子が違う、同じお経だが、頭おかしいんチャう？なんみょうって、日蓮が作ったのにみんな伏せてるが
同じお経で仲がたい対決で、日蓮協組合も無し、創価で先祖さんって言ったら馬鹿にされたぞ、日蓮教って
ホンマたまに言う頭七分八割？？？？ってなんか判った 同じお経題目の日蓮協同志叩いて
功徳あるんか？？？？ >>353
立正佼成会は日蓮宗系の霊友会から派生したから先祖供養が基本。日蓮正宗のように他宗を排斥しないから元々の家の宗派と併用する。
従って創価のように親戚と法事で揉めない。
よくいえば常識的だが、それだけに非常識な宗祖日蓮の指導に忠実とは言えない。 思うに日蓮教の立ち位置は韓国におけるキリスト教のそれに似ている。
韓国はキリスト教信者が多いとされているが実際は土着的民間信仰にキリスト教の外皮を着せたカルトが殆ど。
キリスト教用語と聖書からの断片的引用で朝鮮半島の土着的民間信仰を語っているにすぎない。
日蓮教もまったく同じ構図だ。仏教用語と経典の部分的引用で千葉の土着的民間信仰を語っているにすぎない。 >>356
>千葉の土着的民間信仰を語っているにすぎない
そこは正確には千葉じゃなくて京都の商家層の土着的民間信仰、である >>355
>よくいえば常識的だが、それだけに非常識な宗祖日蓮の指導に忠実とは言えない。
日蓮はメシア妄想の気狂いだが神仏習合的側面については日蓮はわりと常識的・折衷的
そこんとこが非常識だったのは日興であって日蓮本人じゃない 有難う御座います
日蓮の消去した後、残った日蓮教題目教は混乱していますね
うちの常識では同じお経題目を挙げている奴を非難したら仏罰が当ると思っていますが
日蓮教では自分とこのみで
それがバカシね合いで覆されるのですね 私の記憶では本門佛立宗？ってとこの、ゆうせい寺ってとこ行った時
そこの住職が、創価学会の悪口ばっかり言って
創価学会行ったら不幸になると日曜説法で訴え続けていたのが印象に残っています
確か本尊は日蓮の仏像でした >>360
宥清寺なら本尊は正確には日蓮像じゃなくてその後ろにある日蓮漫荼羅
本門佛立宗も勝劣派で、なおかつ日隆門流からの分派なので
「ウチ以外（或いは少なくとも日隆門流以外）の日蓮系は邪宗！」という意識が強いとこ
明治以降成立の在家信者の講が前身だし現世利益を打ち出してるし、創価学会とは同族嫌悪だろうな 日蓮「邪宗は殺せ！火をつけてやれ」
「ぐ、何をする」
一同「察しろ」 「霊感」で捏造護国曼荼羅をチョイスしても大丈夫なんだから
宗教っておいしい商売だよなあ
日蓮で食ってる無数の人達からしたら崇めても崇め足りないとういのはわかる しかしよく見るとカルト教祖は蓄財してもたいてい個人的に不幸だよ。 >>356
土着的民間信仰の領域での拝み屋に終始した日蓮を本仏だなんてw 要はカルトの場合、拝めれは何でもいいんだよな。
いかにもっともらしく情弱を騙すかの違いだけ。 そもそも本来の仏教はカルトになりようがない。むしろ覚醒を促すものでカルトとは真逆。 >>350>>370
先週の問注得意抄の、奉行所のお白州の結果は
一年半後の金吾殿ご返事から推理できて、
中山法華経寺 文永7年1270年11月28日・・。
＊金吾殿御返事 ／文永七年十一月 四十九歳御作
与大田金吾
止観の五正月一日よりよみ候いて・・・・
・・抑此の法門の事勘文の有無に依つて弘まるべきか弘まらざるか
（日蓮一門の売り込みが成功するかは、安国論の知名度？にかかっていて）
去年方方に申して候いしかどもいなせの返事候はず候、
(ほとんど返事がなくて、無視されている)
今年十一月の比方方へ申して候へば少少返事あるかたも候、
をほかた人の心もやわらぎてさもやとをぼしたりげに候、
、又上のけさん(見参、耳に入る)にも入りて候やらむ、
これほどの僻事(突拍子もないこと)申して候へば
流死の二罪の内は一定と存ぜしが(流罪か死罪の一つは間違いない)
いままでなにと申す事も候はぬは不思議とをぼへ候・・
※※
結局、一人で大騒ぎしてるだけで、奉行所のはなしは
厳重なかん口令と、口裏合わせが功を奏して、
ここまでは何事もなかったらしい・・、
でも、この翌年の1271年には佐渡流罪になるわけで、
テロ煽動みたいな営業をつづけていて、
それを治安警察にマークされないはずもなくて、
売り込み営業は無視されてるから、どう見ても法難じゃないよな・・。 立正佼成って
ご本尊日蓮の曼荼羅に戻したってほんと？
355名無しさん＠お腹いっぱい。2017/07/24(月) 18:17:08.11ID:Tz9rAexL>>358
>>353
立正佼成会は日蓮宗系の霊友会から派生したから先祖供養が基本。日蓮正宗のように他宗を排斥しないから元々の家の宗派と併用する。 先祖供養にかこつけてインチキな戒名を売りつけては
他宗の仏壇に寄生するのが霊友会系のビジネスモデル 霊友会ってＧＨＱに捜索されてコカインと金塊が出てきたんでしょ
これぞ日蓮系
こんなもんで供養される先祖は泣いてるな >>371
やっつけで、ちょっと説明足りなかったのは、
「いなせ（否諾）」で、江戸時代の粋でいなせな・・、
とは意味ちがい、この場合は良いとも悪いともなんの返事も
言ってこない意味らしく、手紙をとどけたはずだけど、
後はまるっきり音沙汰なしという十一通書御書以来の
お得意のパターンみたいね。
去年方方に申して候いしかどもいなせの返事候はず候、
(去年各方面にあれこれと売り込みの書状を送り付けたけれど、
いいとも悪いとも返事がありません・・)
ようするに佐渡流罪の前年までは、鎌倉の有力者たちには
まったく相手にされてなくて、日蓮さんが一方的に
押し売り営業かけて売り込んでるだけの話みたい・・。
「いなせの返事候はず」は門前払いの事でしょ、
十一通御書と同じく上に届いてないし、
とーぜん誰も読んでないから返事がないわけで・・、
※※
ところが佐渡以降の御書になると、鎌倉の有力者とは顔見知りで、
ため口きける間柄に変化していて、彼らが日蓮さんの法力に恐れをなして、
自分を葬り去ろうとしている「法難」という話にすり変えていく。
(居直って、見え透いた作り話をこの頃から始めます・・)
これはなぜかと推理すれば、下山御消息に「犯僧」とあるように、
鎌倉時代でも前科者だと、庶民に信用されないことが想像されて、
営業活動にも支障があるでしょうから、じつは自分は犯罪者ではなくて、
法然と浄土宗一門のように、宗教的な嫉妬を受けて佐渡送りになった
無実の人間なんですよ、と一般人をだます法難ネタだとおもうけど・・。 >>371
も一つ「僻事」は、僻地と同じような意味で、一般常識とは
突拍子もなくかけ離れた主張だから、これを聞いたら
鎌倉の有力者たちが自分を処罰するに違いない、
というかなり自意識過剰な、ボクちゃん思い込みみたいな・・。
A. わたくし日蓮は、八年前幕府に提出した立正安国論で
今回の蒙古侵略を予言して当てました、だから
鎌倉中の寺のトップの住持は、すみやかに法華経に帰依して
わたくし日蓮の弟子になりなさい・・。
B. 鎌倉幕府関係者は、念仏、真言、禅宗への帰依を
ただちにやめて、わたくし日蓮に帰依するように・・。
十一通御書の内容なら、だいたいこのAとBの内容に要約されて、
まあ日蓮一門の売り込みなんだけど、他人の信仰する宗派に
とやかく言うとか、差し出がましいことこの上ない。
もしこんな押し売りめいた手紙が届いたら、あなたならどうします？
たとえばうちの母親なら、ご近所の創価のばあちゃんに
親鸞上人は今地獄に堕ちているから、
うちの仏壇が東本願寺なので、そのままでは不幸になると言われて、
激怒して、創価ばあちゃんを出入り禁止にしてましたけど・・。
鎌倉時代でも、人の気持ちのあり様は同じこと、
なんじゃこのキチガイ坊主は？？さっさと追っ払って、
そのあとに塩まいときなさい・・。
現在の日蓮まんだら拝んでる人たちも、わたしの指摘に
反論はできないけど、でもまんだら拝むのもやめられなくて、
立場を入れ替えて考えれば、日蓮営業の結末も予想できるはずよ・・。 >>377
現代的の言葉に直されるとわかりやすいですね。
例えば、懸賞の浅●氏が、当時の内閣に諌暁書を送った、と言っていたが、そんな類、山程色んな連中から
毎日の様に届いてるだろうし、きちんとした紹介者がいるならともかく、そんな類をいちいち吟味するほど内閣も暇ではない。
そんな感じですよね？
すると、松が谷の法難、小松原の法難なども日蓮の誇張？があるのでしょうか？
小松原の法難では、実際に僧と地頭が打死されていますが？ >>379
写しを控えとか言い張る、これが日蓮狂徒よ。 >>383
燃やすことはない。
後出しジャンケンの動かぬ証拠としてお笑い種にし続けたらいいのさ。 だね。未来に於いて仏教史の中で、こういう後出しジャンケンで信者を騙すものもいましたって資料になるw >>385
仏教史というと違うと思う。日蓮のはそもそも仏教じゃないから。この点だけはくれぐれも誤解なきよう。 仏教そのものという意味ではそうなるね。ただ俺が言いたいのはエセ仏教の存在というものも仏教史の大きな括りの中で取り扱うべきだと思ってるからそういう表現をした。 日蓮各宗派が仲良くしてからじゃないと説得力がないね、安国論。
自分らが振舞いを全く見えてこない本尊や題目は所詮あんなもんなのかもね。
日蓮の信者として執着する輩は若干アホさんが多いような気がするし、
チョキよりグーが勝り、グーよりパーが勝るとか。
一対一の勝負はつきやすいものだが、各宗派での永遠のジャンケン戦は滑稽なもの。
頭がパァ～でいれば誰も相手にされないので勝ったつもりでいられるとかで、こいつが一番強いのかも。
「腹を立て国を安んず」ではダメでっしょｗ 俺、思うんだけど
日蓮の喧嘩別れの分派系譜図、正宗系、釈尊会、国柱会ほか新宗教や霊友会系ほかも入れると
日本の芸術だと思うな
ここまで同じなんみょう基地外でよくもまあ、思想の違い、グーチョキパーで
自分とこのなんみょうのみ正しくて、自分とこのみ日蓮ほかは邪宗の日蓮とか偽者の日蓮とか罵り合って(顕正会と創価がいい例)
日蓮で金儲け・運営してるね(日蓮の存在位置づけの影薄い・影濃いの差異はある)
空海やったらバチが当るからインチキ日蓮にしたって創設者が思ったようでならんのやけど。。。 山崎 原島 福島は池田大作の永遠の仏敵に認定いたしましょう >>389
まるで日曜大工のように坊主らが気軽に偽書を制作するのも宗祖がインチキだと知ってるからかもね。 大御本尊を有難がるよりも偶像崇拝を徹底して排除してるイスラムのほうが日蓮の考えに近いのかもね >>378
小松原の法難では
わずか十名の無防備な日蓮一行を、東条景信が数百？の手勢？を引き連れて襲い
日蓮曰く「弓矢はまるで雨のように降り注いだ？」と言ってるが、これって
「自分らは十名の無防備な坊さん達を、数百？の武装集団で襲い掛かった、坂東武士の名を汚す卑怯な武士です」と
東条景信自身が認めてる？恥晒しなものじゃないか？
それと、房総の田舎？地頭クラスに、数百の手勢が果たしていたかどうか？ >>381
オマヘのおつむでは市川市教育委員会＝日蓮狂徒になるんだなｗ
後出しジャンケン説みたいな珍説を続けるわけだはｗｗ いま人間革命で連日山崎、原島両氏の悪だくみを書いているけどめっちゃおもしろい。山崎弁護士には
3億円についで5億円もあげたってかいてあるけどほんとなの？なんでそんなに多額のお金を山崎弁護士に
あげる必要があったのかな？そのお金の財源はどこに？ >>395
バカだねーお前。教育委員会はその写しを所有している団体が控えと言ったら控えと呼ばざるを得ないんだよ。やはり日蓮狂徒は低脳集団だな。 >>398
これこれ、馬鹿に馬鹿と言ったんではシャレにならない。 >>397
月刊ペン事件はどうだった？山本伸一がお手伝いに来た富山県高岡の信者の娘姉妹を妊娠させた話とか。 『立正安国論』 写本の研究
http://repository.ris.ac.jp/dspace/bitstream/11266/950/1/KJ00004466117.pdf
かつて身延に立正安国論の真蹟が存在したことになっていて、これで「控え」の紛失部分を補完したり
原本であるかのように扱ってたけど、日乾の臨写本によると国の字が國で統一されてるし
日蓮が作製した「控え」とは異本だそうだぞ。 身延にあった真蹟が幕府に提出した原本とか言う法螺話が事実と仮定すると
日蓮が後に（笑）控えを作る際に改変したことになってしまいますね >>398
それでは法華経寺が「真筆の控え」と称しているソースをヨロシクｗ
ちなみに日蓮宗新聞では
http://news-nichiren.jp/2008/02/01/3691/
> 文永6年（1269）、八木式部大夫の請により(ry
>『立正安国論』を書写して八木氏に与えた。この書が、現在法法華経寺に
> 恪護される日蓮聖人、48歳の時のご真筆・国宝『立正安国論』である。
所属宗派も「立正安国論の控え」なんて呼んでいないんだよな。 美点が何一つ見いだされない宗祖の真蹟と偽書を区別する実益がどこにあるか甚だ疑問だ。 >>403
そもそも写しって言いたいんだろ？なら何で控えとか言い張ってたの？
そうやって写しなのに控えとか言って時差のないものみたいに主張してるから教育委員側が、それに合わせてんだろ。
控えじゃない、写しだっていうなら写しと言えよ。 池田にとっちゃ山崎原島福島は悪者裏切り者でしかないんだろうな
もういっそ本部前に退転者の名前刻んだ石碑でも建てたらどうか 日蓮本人が未来を予見するすごい書だなどと奥書に書いてるのは
情弱の鴨を探して売り込もうとしてたのかな。
販売先だから日蓮との関りがよく分からない小金持ちの武家と。 400 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2017/08/01(火) 14:15:50.03 ID:JxDKgP+x [1/2]
>>397
月刊ペン事件はどうだった？山本伸一がお手伝いに来た富山県高岡の信者の娘姉妹を妊娠させた話とか。
404 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2017/08/01(火) 19:27:05.44 ID:JxDKgP+x [2/2]
美点が何一つ見いだされない宗祖の真蹟と偽書を区別する実益がどこにあるか甚だ疑問だ。 日蓮教では遺文は時間経過とともに名前がかわるブリみたいな出世魚なんじゃね？
偽書→写し→控え→真蹟 私の家は日蓮系の新宗教です。日蓮正宗系ではありません。家族も功徳無しで父は酒飲みで今アル中で暴力振るいます
毎朝毎晩母と爺婆と一緒に題目、妙法蓮華経あげています
どこの宗教もそうですが、うちの団体にも教祖みたいなんがいて
会費親らが毎月５００円納めています
教祖みたいなんが大儲けしているのでしょうか
正直、浄土真宗の親鸞の教えとかなるほどと思います。日蓮は恐い教えと思っています
池田大作にしろ、にっけんにしろ日蓮利用して大儲けしているのでしょうか
デコレーションして修正した霊友会系も教祖がいて大儲けしているのでしょうか
誰かお教え下さい >>411
よく知らんが毎月500円なら良心的なほうじゃないの？
創価なんかはケツの毛までむしりとられるというよ。 この富士音楽猫は、「浅田真央さんの塔婆供養をさせて頂ました」だってｗ
私たち末法の衆生はお互い様に過去遠々劫からの罪障があるわけで、その中でも過去世に於ける誹謗正法が最も重い罪障と言えます。
しかし、今世で末法の御本仏たる日蓮大聖人の大仏法たる日蓮正宗に帰依することにより世間的な罪は朝露が太陽に照らされ消え失せる様に消滅し重罪である謗法の罪障も漸々に消滅するのです。
浅田真央さんの場合は正法に縁が薄く今世で過去世からの罪障消滅が叶わず、市川家も御実家も謗法の宗教であり、まして
成田屋と云う屋号が物語るように大悪法の真言宗寺院にも結縁した事実はまさに毒に毒を重ねる気の毒なケースだったと言わざるおえません。
末法の衆生は日蓮正宗に帰依しない限り、過去世・現世の罪障によって悪重病に罹患したり横死を遂げたり、たとえ天寿を全うしても、世間の細やかな罪障りによって地獄に堕落して重く償わねばなりません。
浅田真央さんは世間的な感覚では、なにも悪い事はしていないのに幼い御子様と夫を遺して逝去したので、お気の毒な限りなのですが、仏法の眼から観るならば、せっかく今世人界に生をうけながら
妙法を信仰せず、あまつさえ生涯邪宗に縁があったのですから、今世で癌に罹患し、親族への執着甚だしく、後生も覚束ないお気の毒な有り様であると考えます。
富士音楽猫は日蓮正宗寺院に参詣して浅田真央さんの塔婆供養をさせて頂ました。
南無妙法蓮華経
[富士音楽猫] http://www.myoukakuji.com/html/telling/benkyonoto/index144.htm
現在国宝に指定されている立正安国論の控えは
安国論を裏にして本朝文粋の全文が書写され、新たに巻物に
仕立てられていたのを修復したそうだが、これが当時の評価なのだろう。 蒙古が撃退されてしまい、何がすごい予言の書だボケと >>413
浅田真央と小林麻央を間違えてるなんて・・・阿保！ >>418
ほんまや、凄いあほやな
あっつい中基地外題目挙げて、脳、頭溶けてんヤネ 家康の側室養珠院とか前田利家の側室寿福院といった池上本門寺とも
関係の深いおばちゃんが金に糸目を付けず立正安国論や日蓮を立派な思想で
あるかのように持ち上げたと。 思うに日蓮業者によって不幸気味のおばちゃん好みに日蓮像が造り上げられてきたのでは？ 宗教ビジネス上のキーワードは日蓮よりも女人成仏の可能性
関連キーワード
・女人成仏抄
・女人成仏本尊 >>1
日蓮＝外患誘致土下座で和解を図りますと抜かして処刑されたクズ。あのときの戦争停止交渉とかいうけど、あのモンゴルに交渉がきかないのはあきらかで、停戦＝降伏と人身売買朝貢を意味する
糞外道日蓮
初代会長＝単に漏水なのに「虐待捏造」によって英雄か、そもそも逮捕罪状は
大日本帝国における国教国家神道を日蓮教にして、宗教独裁を目指す狂った思考を持ったがため習慣される。
平和の使者が捏造で、大日本帝国の覇権を利用して、日蓮教独裁という、宗教の自由を破壊する行為を企て投獄された
二大会長＝宗教弾圧の抵抗に勝った捏造をしたデマゴーギーで、このたやすい嘘がキチガイ3大会長をよせつけた
３大
威力業務妨害犯、侮辱犯、名誉毀損犯、信用既存犯、横領犯、レイプ犯のクソ
糞が糞を招き寄せる。日蓮からして神話で、元々おかしいのな。 >>425
＞糞が糞を招き寄せる。
糞の濃縮施設みたいなもんだな。 跡継ぎを生んだ側室が大金を引き出すといった手法を極めたのが
中山法華経寺智泉院の住職で破戒僧の日啓。
娘を将軍の側室にして、生まれた娘は加賀前田家や広島浅野家へ嫁いだ。
東大の赤門はこの時前田家が作ったもの。
おもしろ豊島区史 目白、「一夜で」消えた大寺
http://www.toshima-mirai.jp/eiko/history_11.html
日蓮と11代将軍はそっくりだと伝えられているｗ 低学歴底辺や
小原保、宅間守、酒鬼薔薇等の狂悪犯罪者 宗祖から歴代指導者・末端信者まで生臭いカルトだなあ。 実家が代々日蓮宗なのに念仏家康の肉棒を受け入れて
家康の日蓮嫌いを諫めたというお万の方みたいのは
最初からオメコ折伏で成仏したかったんじゃあるまいか 日蓮教は儒教に抑えられてきたわけだな
迫害されればお決まりの文句
「おれたちが正しいから迫害されるんだよぉ」 >>432
それの派生バージョンで、｢学会員が悪く言われるのは世間が学会員に嫉妬しているからだ｣というのもあるね。 霊友会系の輩に脅されてたけど
奴は「天の神様・日蓮さまを悪く言うと目が見えなくなる」と言ってたな
日蓮系は少なくともプライドが高い
全部プライドが高かった日蓮ってなんとなく伝わるな
天理教とかは「陽気暮らし」とかそんな下部的な感じはしないんだけどな 霊友会って霊感じゃなくて単に薬やってただけだから
わかわからん >>434
奴は変わってるけど、どことなく愛嬌があって自分としては悪い印象はない。 日蓮教なら女でも成仏間違いないゲキョ
判定は当社所属の一流鑑定士が責任を持って行うので安心ゲキョ
これであなたも成仏の相ゲキョ >>348>>350>>371
文応元年の立正安国論から、蒙古蝶状、十一通御書、
問注得意抄、金吾殿御返事、そして佐渡流罪、
1260-1271年の流れを全部まとめるとわかりやすいかも・・。
1260年7月 立正安国論を幕府に提出 (日蓮教公式)
1261・・・幕府の怒りを買い(日蓮教公式)伊豆流罪、
62・・・
63・・・
64・・・八年間、安国論についての記述がない
65・・・
66・・・
67・・・
1268年1月18日 蒙古より国書届く。
・・・
同年4月5日 「屋戸野」入道御書。←これが安国論幕府提出話の初出で、
以外に安国論の予言は、後出しになってることに注意します。
・・・
同年10月11日 八月九月にも一通ずつ「宿屋入道」あて名の御書があり、
このあと十月に満を持して、安国論の予言的中を宣伝した
十一通の御書を鎌倉の幕府関係者と有力寺に配布するも、
すべて門前払いになる(十一通御書、種々御書)。
・・・
1269年5月 日蓮一門は奉行所に呼ばれ、日蓮さんに対する
訴状の内容について、お奉行さまから取り調べを受ける。
・・・
同年12月ころ、現在残っている最古の安国論があらわれる・・。
・・・
1270年11月 四条金吾と安国論営業の打ち合わせ中、去年は
返事がゼロで、今年は話を聞いてくれる人が少しあった・・
・・・
1271年九月 評定所の裁可、テロ煽動の疑いにより佐渡流罪となる。 >>439
日蓮年表公式も、WIKIにあるのは御書に書いてない後世の伝記、
寺伝、学者さんの根拠ゼロな思い込みとかを羅列して、
フィクション小説を書いてるだけよ。
御書にあるのはこの程度だから、これ以外の要素は排除して、
じっさいに整合性のある、日蓮年表を推理すればいい。
中尾堯文せんせー率いる日蓮学会は、全員が夢見るお花畑の
妄想集団なんで、御書の根拠がまったく無いんだよなー、
逆に種々御書に唯一書いてある、佐渡流罪の嫌疑になる罪名の
「テロ煽動」は、完全鉄壁にガン無視してるもんね・・。
・・・
それで元号つかった表記も、巧妙な目くらましの手口になってて、
すべて西暦のみで年表つくると、話の矛盾がわかりやすいかも。
1260年に安国論を幕府に提出して、それを読んだ北条重時と
念仏衆が怒って、翌年伊豆に流されたというのが、
日蓮教公式じゃん？
ところが八年後、蒙古蝶状の噂を鎌倉中がみんな知ってるころ、
後出しで、また安国論の押し売り営業をはじめるわけで、
これって安国論の法然批判の部分を、また蒸し返してることで、
浄土宗に知られたら、また争いになんないの？
答えはいがいと簡単で、八年後の1268年でもまだ下書き程度、
とすれば十一通御書の安国論提出の記述がバラバラなのも
説明がつくし、完成は翌1269年12月、中山の国宝指定本が
書き上がるまで、そまましばらくお待ちください・・。 >>395
後だしジャンケンは、日蓮御書目録の年度にしたがえば
そうなるだけのはなし、後出しが珍説というのなら、
御書こそ一番の「珍説」なのを間違えないでねー・・( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
>>396
工藤氏が北条家の家人なら、平左衛門頼綱、宿屋入道と
同じ身分じゃん、これは意外な展開だな・・。
安国論の幕府提出は工藤家のコネで提出すれば
カンタンに済む話だったやんけー・・。
宿屋入道も比企能本も必要なくて、でも工藤吉隆に頼んだ話は、
小松原で死ぬ1264年まで御書にはなーんも書いてなくて、
1264年以前には安国論はまだこの世に存在してないから、
べつに幕府提出を仲介してもらう必要もなかったんだろな・・。
>>371
それとまた、金吾殿御返事にあるこの部分。
・・抑此の法門の事勘文の有無に依つて弘まるべきか弘まらざるか
（日蓮一門の売り込みが成功するかは、安国論の知名度？にかかっていて）
とくに「勘文の有無」は安国論の有り無しだけど、
1260年に幕府に提出したはずなのに、十年たった1270年でも
あるとかないとか言ってる不思議さだよな・・。
この「有無」は、意味わからなくて知名度としたけど、
実際の安国論の有る無しという可能性もある、
であれば中山本の奥書にある成立年も一年ほどさば読んでるとか・・。 お盆なので日蓮の遺徳を偲びたいところだが、偲ぶ遺徳のネタが見当たらない件 日蓮の何がすばらしいのかなんて疑問を抱かないように
常に外部に敵を作って攻撃させておくのが日蓮団の手法なんでしょ
どう考えても殺せ放火しろって騒いでるキチガイが邪宗筆頭だけど 日蓮が「日蓮大聖人」として崇められるのも、鎌倉時代から現代にいたるまで
多くのルサンチマン達へ精神浄化作用を与える、カタルシスを適応機制として信者の
耐えられれない実存の希薄さを打破してくれる、という所が日蓮の「良さ」なのだろう。
簡単に言うと、私達ルーザーの憤懣やる方ないモヤモヤをスッキリさせてくれる存在。
例え、それが虚構であれ、セルフストーリーであれ、現実逃避だとしても
私達、大馬鹿者の人生の敗残者、私達、罪人は、その一瞬の為に生きているのでは無いだろうか？
40代以上の知性的な複数の友人達は異口同音に村上春樹の「騎士団長殺し」を読んで泣いたと言う。
村上春樹氏と同時代を生き、村上氏言うところの「心の解毒」を望む知性的中高年達。
それは個人がメタ認識する問題であって、社会的な懸案になる事は無い。
私は日蓮大聖人を、鎌倉の街道に残そう。 富士音楽猫さん（日蓮正宗信者）は、この様な質問されています。
出来ましたら、回答お願いします。
設問１
『観心本尊抄』に云く
此の時 地涌千界出現して本門の釈尊を脇士と為す一閻浮提第一の本尊此の国に立つ可し
上記の脇士となった「本門の釈尊」と「一閻浮提第一の本尊」との関係を教えてください。
設問２
『報恩抄』に云く
日本・乃至一閻浮提・一同に本門の教主釈尊を本尊とすべし、所謂宝塔の内の釈迦多宝、外の諸仏・並に上行等の四菩薩脇士となるべし
上記の「本尊」としての「本門の教主釈尊」と「脇士」として「多宝」と二仏並座している「釈迦」との関係を教えてください。
設問３
『上野殿御返事』に云く
今末法に入りぬれば余経も法華経もせん（詮）なし 但南無妙法蓮華経なるべし
上記の「せんなし」とされた「法華経」とは如何なる法華経でしょうか。
以上、３つの設問に御回答をお願い致します。
尚、上の御書は、全て日蓮大聖人の真撰であることを申し添えます。
fuji-music-cat
[富士音楽猫] あの ecoさんから反論です。（eco氏ブログ ecoeco五座三座から引用）
２ちゃんねる（創価板）「日蓮ってver40｣
http://potato.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1481367015/951-966より
※見づらいようでしたら ↑ ↑ ↑ ↑ ↑をクリックすると該当のログが読めます。
該当記事の発言にあった「それ相応」というのは
日蓮大聖人様自身が「佐渡流罪に陥るような直接的な原因」を指して述べたことであって
その罪の内容は？・・といえば、弟子檀那が大聖人さまの教えを勘違いして
陰謀を図ったり、寺に火をつけたり・・と滅茶苦茶なことをやった為に
国家転覆罪に該当するようなことをやった話が
かなり昔の「日蓮ってver」でも話題になっていませんでしたか？
従って 今でいえば トランプ大統領が「イスラム教徒＝テロリスト」と判断したのと同様
同じく 当時の幕府も 熱原の農民三名をテロリストと判断したから
結果的には 斬首になってしまった。・・わけで、要は
「身から出た錆の結果があったから
世間ではテロリストと見られてもしょうがないだろ？｣・・・と
件の掲示板では
「反宿坊板から出向している臭いが漂う創価のバカ活ども」に宛てた内容であって
別に「農民の宿業」とか「仏罰」の事を述べたわけじゃないんだけれど・・・
何故か http://potato.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1481367015/971で
オカルト的な「仏罰」と勘違いしている輩がいますね。
https://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/?ctgy=5 eco ◆Smw69BiSBo さん。
日蓮正宗信者の方々が、「eco ◆Smw69BiSBo さんの主張は、謗法で堕地獄」であり、
破折したい、と言っていられます。
よろしければ、「爆サイ宗教版 「日蓮系始め仏教系へ質問します PART②」スレ」
に、おいで下さい。 四条金吾は短気だったというが永六輔みたいなやつだったのか
おいおいww異常人格者の量産はよせよw つ・・・ついにみつけた・・・
罪障人のよいところ・・・
お盆なんで楽しんでもらえればｗ
https://www.dailymotion.com/video/x2bbuoj >>451
日蓮を題材にしたため昔話としての出来も良くない。善行を勧める要素もない。 自分から挑発しておいて、報復されたら「難にあった！」
おかしいよ。 日蓮って朝鮮人みたいなとこあるだろ。自分の落度を棚にあげて被害者面する。
他人の誹謗中傷のためには平気で悪質なデマをとばす。そのくせ自分の手柄は法螺ばかり。 >>451
日蓮宗最強のスーパー住職・・。
怪談 三木大雲の怖い話
https://www.youtube.com/watch?v=pQ0rv6MMxm0
・・
刀八毘沙門(多聞天)の旗、川中島へ出陣じゃ
https://www.youtube.com/watch?v=5HtzD5lf2Yk
極楽浄土イメージの決定版 !
to U - ap bank fes 10 - Salyu × 櫻井和寿
with Bank Band LIVE
https://www.youtube.com/watch?v=jmJuV9GknhQ
本当の意味はわからないけど・・。 >>446
>『観心本尊抄』に云く
>此の時 地涌千界出現して本門の釈尊を脇士と為す一閻浮提第一の本尊此の国に立つ可し
要法寺蔵の『観心本尊鈔』日興写本は「ナシテ」と訓を振っているのだよなあｗ >>456
・元々が漢文書きの文献だから、読み方は解釈次第じゃない？
・為す、とナリテは意味が違うの？
・それを「富士音楽猫」に言ったら？ >>458
同意。ついでにいえば日蓮の漢文能力（語学としての）も調べる必要がある。
そもそも日蓮は系統的な教育を受けていない。日蓮の草した漢文遺文を調べて語法の誤りや癖を参照しないと。 >>456
次いで、と言ったら何ですが、残りの
＞『報恩抄』に云く
日本・乃至一閻浮提・一同に本門の教主釈尊を本尊とすべし、所謂宝塔の内の釈迦多宝、外の諸仏・並に上行等の四菩薩脇士となるべし
上記の「本尊」としての「本門の教主釈尊」と「脇士」として「多宝」と二仏並座している「釈迦」との関係を教えてください。
＞『上野殿御返事』に云く
今末法に入りぬれば余経も法華経もせん（詮）なし 但南無妙法蓮華経なるべし
上記の「せんなし」とされた「法華経」とは如何なる法華経でしょうか。
についても、教えて下さい。
それと「この経は、相伝が無ければだめだ」みたいな文献も。 >>461
前者は普通は
１．インド応現の釈迦（法華経的にはまさに霊鷲山で法華経を説法して宝塔に座している釈迦）
２．迹門の釈尊
のどちらかととる。ちなみにその場合に、本門の教主釈尊と応現の釈迦は別体ではなくて、
諸仏がことごとく本門の教主釈尊の応現であって法体は同一と考えるのが普通。
> 上記の「せんなし」とされた「法華経」とは如何なる法華経でしょうか。
内容面では、法華経の迹門、或いは法華経の教相（⇔観心）、修行面では一部読誦
なお、日蓮は相手ごとに（対機説法といえば聞こえはいいが）言うことが違うのであって
無教養な「上野殿」と、教養層に属する「富木常忍」とでは全然違うことを言う
実際、天目に対しては題目だけでいいっていってた（と天目は自信満々に言う）が、
六老僧（日興含む）に対してはそんなこと言ってないから不読論争が起きた あと順縁には一部読誦を許し、逆縁には題目に限る、つってるから
日蓮的には「上野殿」は逆縁の人だったんだろ
順縁だったらその縁で学があって一部読誦に堪えられるからな >>459
>日蓮の漢文能力（語学としての）も調べる必要がある。
>そもそも日蓮は系統的な教育を受けていない。日蓮の草した漢文遺文を調べて語法の誤りや癖を参照しないと。
まあ時代的にだいぶ崩れてきてる和様の漢文だからな
時代文としてはありがちな、よくも悪くもない、という程度のでき
和語の方もまあ東国の人間らしいやね >>458
まず、原文に送り仮名も返り点もない
その上で、日興がわざわざ「ナリテ」と振っている
ここからわかることは
１．日蓮の漢文に慣れていたはずの日興がわざわざ読みを振らないといけないような
誤った漢文語法の箇所である
２．そこを「ナリテ」と読むのだからその前も「本門の釈尊『の』脇侍」と読む
> それを「富士音楽猫」に言ったら？
浅田真央を追善供養しちゃうような頭破七分の徒輩に何を言えとw >>456-457
富谷日震がそのように主張しているが非公開だから誰にも真偽の程はわからないんだよな。
残念でしたｗ >>456
＞富谷日震がそのように主張しているが非公開だから誰にも真偽の程はわからないんだよな。
残念でしたｗ
この件の、反論は、ありますか？ >>465
＞浅田真央を追善供養しちゃうような頭破七分の徒輩に何を言えとw
富士音楽猫曰く
「あの浅田真央さん云々の投稿記事は、誰かのナリスマシの仕業」だということです。 >>460
性格はかなり悪いよな。
感心させられるところが皆無。 日蓮も他に適当なシノギがあったらカルト稼業に手を染めなかったんじゃね。 日蓮も 呆れるだろう 創価には
選挙に財務 マイ聖教に >>472
いや、むしろ俺の営業方針に忠実だと目を細めるだろう。 ＞日蓮も 呆れるだろう 創価には
＞選挙に財務 マイ聖教に
そんな貴方に読んでもらいたい本が在る。
筒井康隆 「末世法華教」
以前は「俺に関する噂」に収録されていたが。アマゾンやブックオフで安く購入して読んでくれ。
ある日、なんという事かクローゼットから日蓮大聖人が現代へタイムリープして登場！
日蓮大聖人「後世の私の弟子に会いたい！」
車に乗せ大聖人さまを綜花学会・文化会館へ連れていくのだが、、、、、
筒井氏のブラックジョークとシックジョークは
そのまま
綜花学会が信者を洗脳するブラック＆シック・ジョークと呼応しているという
手の込んだプロット！！
もちろん、ただ単に笑うだけでも良い。 >>474
発表当時、ダンボール何箱分かの脅迫状・嫌がらせの手紙が届いたと言うねｗ お笑い的な批判を受け流せない組織は弱い。
隣国の中国共産党を見よ。
創価学会も他を批判するのに忙しく、批判を受けるとオタオタする。
自民党の強さは、入れ替え人事が瞬時に成せる故か。 >>467
>この件の、反論は、ありますか？
当の日興写本持ってる要法寺の学頭やってた近藤勇道（日義、要法寺49世）が
『興門正義』で日興写本に、この「ナリテ」のルビがあると書いている。 ルビを門祖直筆臨写本によって写した、といってるから
学頭で写本を直に見ることのできた近藤勇道が
嘘を言っているのだと言わない限り、
日興写本にこのルビがあることは認めなきゃね。 >>478
つまり写本を見たという話を含めて近藤勇道の言説の真偽の問題に還元される。
そしてそれを裏付ける証拠はない。例によって自己申告という日蓮教伝統の査定方法を除いては。 >>477-478
近藤勇道の「興門正義」は大石寺批判の書だろ。
富谷日震は大崎学報で近藤勇道の主張を補強しているが、どちらも要法寺の人だ。
要法寺と親しく資料閲覧もしていた堀日亨師はその主張を用いず他の日蓮教団も「大崎学報」を引用して
創価・正宗の批判はせずだ。
立正大学が出している学術誌（大崎学報）に掲載されても信用されてなかったってこと。 横スレ
「此の時 地涌千界出現して本門の釈尊を脇士と為す一閻浮提第一の本尊此の国に立つ可し」
この文では“釈尊を”と訳しているようですが、“釈尊の”とでも訳させるでしょうか。
日蓮本佛を主張する者達は日蓮の脇士に釈尊をおくような解釈をしているようですが、
近藤勇道著書の興門正義では「釈尊の」と書かれているのがhttp://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/823654/77にて69/126で確認できますね。
いかにも謙虚な読みで波風のない訳しかたではありますが、本佛の定義を如何なるべき人なのかが重要な話になろうかと思います。
普通に信者は日蓮オンリーで信仰をしているようですが、これもその人本人の脇士が日蓮や釈迦に為っているはずなのですね。
池田大作や日顕も然りに脇士なわけですと思うのです。あの仏壇に掛けられた御本尊も、現実に生きている人にとっては脇士なはずなのですがね。
拠り所って言ってしまえばそれまでですけれど。
“一閻浮提第一の本尊此の国に立つ可し”
国連の会議で言うべきものなら貫禄も感じられますがｗ >>481
＞“釈尊の”とでも訳させるでしょうか。
当然そのように解釈すべきものだろうね。でないと論理破綻をきたす。
しかし日蓮の学識や人格を考えれば改めてしかつめらしく問題にする実益がそもそも無いと思える。 ドトールコーヒーは悪の結社、創価学会の
一員だ
集団ストーカーを行なってる
エクセルシオールカフェ赤羽東口店(現在ドトールグループ サンメリー赤羽店)閉店は証拠隠滅
ドトールも創価も法的措置を取らないのは
事実だからです
当時のドトールコーヒー社長 17年4月左遷サンメリー社長へ
とうきょうときたくあかばねは
そうかのまち
「平和があるように」と挨拶しなさい。
(新約聖書『マタイによる福音書』10章12節から)gyっっっっhvっっっっj イカサマ野郎、日蓮商人は後出しの予言書、立正安国論の控えを
外国との戦争に怯える武家に販売するビジネスを思いつきましたが
全く売れず、買った人は落書き帳として利用していました。
宗教ビジネスの源流であります。 仮想通貨ならぬ仮想功徳を仏教に名を借りて素人の情弱層向けに商品化したのが日蓮。 >>474
筒井康隆 「末世法華教」 図書館で読みまして、大笑いしました
小説の「綜花学会」はまったく現実そのものです
日蓮も現実にびっくり仰天 そうでしょうね
日蓮思想とは似ても似つかぬカルトですから
ご教示 ありがとうございました
学生部、男子部時代を思い出して恥ずかしい >>439 これをさらに一分でわかる、安国論から佐渡流罪、
日蓮大聖人ちょー入門年表にすると・・・。
1260年7月 立正安国論を幕府に提出
1261年 翌年、幕府の怒りを買い伊豆流罪
・・・
62-67年 しばらく安国論を忘れてる充電期間・・
・・・
1268年1月 蒙古より属国要求の国書届く。
・・・
同年4月以降 ほーら安国論の予言は当たったじゃーん♪
と突然言い始め、もーれつな一門の営業攻勢をかけます。
・・・
1269年 いままで誰も見たことのなかった立正安国論が
はじめて日本の国にあらわれます。
・・・
1270年11月 四条金吾と安国論営業の打ち合わせ中・・。
・・・
1271年 評定所の裁可、テロ煽動の疑いにより佐渡流罪となる
※※ 文応元年の安国論は、ぶっちゃけ嘘ついてる作り話よ、
自分の話のみで客観的な証拠がまるでなくて、御書どうしの記述もバラバラ、
一つのストーリーにまとまってないから、その場限りのてきとーなこと
言ってるのがわかるだけで、成立は1268年で間違いないだろ・・。
↑上の年表でも、伊豆流罪は幕府が安国論の内容に激怒したから、
という理由だったはずなのに、七年後にまたまた安国論営業始めても、
なんのお咎めもないのは、なぜだろう？
はじめの安国論が嘘ならば、嘘つき日蓮で、御書も嘘、本尊も嘘、
功徳も仏罰もぜんぶ嘘八百、日蓮仏法は完ぺき虚構のでたらめで
なんの効き目もない、無意味なものとは思いませんか・・？ >>481
なんだか往生際がわるいなー・・。
『本門の釈尊を脇士と為す』
と、ご真筆さまにハッキリとそう書いてあるんだから、
お釈迦さまの名声をさんざん利用した挙句、
仏教権威を法華経にすり替えて、さっさと盗んで、
そのあと足蹴にして踏みつけにしてんだよ、人間のくずのやることよ・・。
法華経の方がお釈迦さまよりも文字が圧倒的にデカくて、
ビジュアルで、法華経＝日蓮連合のほうがお釈迦さまより
ランクが上と表現してる巧妙な視覚の催眠術でしょ。
毎日、日蓮まんだら拝んでると、南無妙法蓮華経の巨大な文字を
左隣のちっちゃな南無釈迦牟尼仏と無意識に比べてるはずで
法華経が一番えらいっ！とかん違いするような
自分で自分に洗脳しつづける、かなり良く出来た巧妙なシステム。
わたしの話がもっともだと思った人は、ダマされたと思って、
明日から一カ月間、題目あげるのをやめてみそ。
早い人は一週間で目が覚めるって言うけどね・・。
※※※
それと「近藤勇道」ってのは、日本史上のちょー有名人の
名前を丸パクリしてて、売名行為見え見え、モロ確信犯やん、
あまりこういう人の話を、もっともらしく引用しないほーが、
自分のためにもいいと思うんですけどねー・・。 >>487
＞日蓮思想とは似ても似つかぬカルト
日蓮思想自体がカルトだというのがこのスレの集合知による結論なのだが。 まあ、それでさ、如来滅後五五百歳観心本尊抄の、
「此の時地涌千界・・本門の釈尊を脇士と・・」
は、お釈迦さまの名声をさんざん利用して、最後にはその名声ごと
仏教権威をそっくりいただいて盗む気満々なわけですが、
その直前の一行も、なかなかギャグ満載の部分で、こんな・・、
（如来滅後五五百歳観心本尊抄）
今の自界叛逆『西海侵逼』の二難を指すなり、此の時地涌千界・・。
この 『』 部分を安国論の記述と比べると・・、
（立正安国論）
一難未だ現ぜず所以 『四方の賊来つて国を侵す』 の難なり、
勢いだけで書いちゃったけど、やっぱあらためて考えると
東は海だけで国はないし、北は奥州から先はよーわからんし、
南の南宋国は幕府とは友好関係にあるから、四方って書いたけど、
じっさいは蒙古が西の朝鮮半島経由で攻めてくるだけか・・、
ちょっとミスったかもしらん・・。
ここはバレないようにさりげなく「四方から→西から」
と修正しておけば、四と西も形が似てるから気がつかれないだろ、
これで予言も完ぺきだな、ふっふっふっ・・。
※観心本尊抄は、1273年なんで、安国論が1268-9年ごろとすれば、
この↑ミスに気づくまで、4-5年かかってんだよな、
仕事遅いというか、頭の回転が少し悪いんじゃない？？ 公明の 市議会議員が 境内で
まんじゅうを売る 高幡不動
関東三大不動として有名な、東京都日野市の高幡不動尊だが、 高幡まんじゅう「松盛堂」の
オーナー、峯岸ひろゆきは公明党の市議会議員で創価学会員！
創価学会員が不動尊の境内や参道で何も知らない参拝客にまんじゅうを売っているのだ。
https://www.facebook.com/minegishi21
http://www.syoseido.co.jp/ 真筆とされています観心本尊抄は漢文体のようで、
該当される箇所が『釈尊を』なのか『釈尊の』なのかが宗派によって異なる見解のようです。
＞『本門の釈尊を脇士と為す』
正宗や創価は確かにこのように解釈していますね。
もし信者が自分で本尊を書くのでしたら、七字題目の横に日蓮と書き入れた脇士になるものだと思いますれば、
日蓮が『釈尊を』と脇士と解釈するも正しいのではないかと思うのですね。
ただ、日蓮が末法法華経行者を護るという誓いは当然法華経文中にはないわけですから、
あの本尊は日蓮よがりの本尊であって、日蓮己心を文字曼荼羅として著したものだと思います。
自動車教習所で運転の技術を学ぶにしても、実際に運転をするのは本人なわけですから、
小乗の釈迦だろうが末法の仏様だろうが、これ等は皆脇士なる者だろうと思うわけですね。
後に尊敬した人が反面教師だったと解る時が来た時でさえも、それらは脇士には変わらないわけで、
「唯我独尊」というのが生物の本能だろうと思うわけで、、、、
そんな所から、『釈尊を』と解釈するのも間違いではないと、私は思っています。
日蓮の思想でストップしていらっしゃる御方達は、遠隔操作されたままでの運転のしているのように、
脇士に頼りすぎかと思いますれば、法華経行者と自称しているわりに「方便として実存した偉人達」と観心せずにいるようです。
結果がどうあれ、今の私達が善くも悪くも後に彼等に方便として為になってくれる・・・為ってしまうものだろうと思うのですね。
「自分が信じたものは間違いないから、お前等も信じてみろ！」と、これは傲慢過ぎるものですから法華経の趣旨ではないですね。
邪道で文字饅頭を売るぐらいの日蓮であればよかったのにｗ 日蓮の場合、真実やら信念というより売らんがための教義だから。
紙切れ一枚なら手間もかからず、普通の布施で十分ペイする。
他はこの稼業を正当化するための後付けの屁理屈とハッタリの寄せ集め。 >>495さん
そんなものなのでしょうけど重要な著書のようですね。
出家様の日蓮が己心の本尊抄とでもいいましょうか。
実に在家様は坊主とは違っていて、職業というべきの供に養うというものが別に持って生きていきますね。
機根に応じて説法する坊主の振舞いもあれば、機根に合わせて説法を聞くという衆生の忖度の振舞いもあることでしょう。
逆に得意分野の畑を耕す鍬の使い方を坊主に教えてやるにしても、解釈云々の話よりも経験からの教え方があると思うのですね。
まずは鍬の持ち方から教えるでしょうし、それからの教える順番があると思うのですね。
いきなりに、一念三千の法門の教義を説明しても末法の人々に解るわけがない事は日蓮自身は気付かなかったのでしょうか。
「詮無し・・云々！」とは、法華経物語の内容ではなく、後の論者達が余計に解らなくしているだけで、自身も説明できなくなっているもで
言い訳のようなものなのでしょうから、富木胤継氏の機根がどうあれ、一般に公開するべき遺文ではないはずですし。
（犯罪をして佐渡に来る位になれば解るというような日蓮の観心か？）
「観心とは我が己心を観じて十法界を見る是を観心と云 うなり」
“我が己心”という云えども、人それぞれに菩薩心はありし共に養い合って現代は生きていられる時代なのですね。
日蓮が立場として精一杯に仏界を語るに、催眠商法に我等が観心は、唯に声聞界の中にしか観ずることしかできないの事なのでしょう。
説法する側も聞く側も、「オレ様本尊」とは都合によって変わることは史実のように、己が心は簡単に変化してしまうのですね。
正宗法主曼荼羅が第一と涙を流し有り難く題目を唱えていた人達の変わり映えの観心に、一念三千の法門の難解さも無頓着な集まり達の滑稽さは普通といえば普通なのでしょう。
尊ぶ本質の第一は己が命、釈尊や日蓮や仏像や曼荼羅などは三の次だと思いますわｗ
あっ、二は共存の納税者達ねｗ 「寒いけど暖かい！」ってさ、どんな観心だよ。カッコイイふりすんなってｗ 【サイコパス・チェックリスト】
1.口達者で表面的には魅力的
2.自己中心的で、自尊心が強い
3.病的に嘘をつく
4.ずるく、人を操ろうとする
5.後悔したり、罪悪感を感じない
6.感情が浅い
7.冷淡で人に共感しない
8.自分の行動と責任を結び付けられない（責任感という概念の欠如）
9.退屈しやすく、刺激を求める
10.寄生虫のように他人に依存して行動する
11.欲望を抑えるのが苦手
12.性的に乱れた行動をとる
13.現実的・長期的な計画をもとに行動できない
14.衝動的に行動する
15.責任を取ろうとしない（ルールを知っていながら義務を放棄する）
16.少年・少女時代から犯罪歴がある
17.幼児期から問題行動が多い
18.保護観察・執行猶予期間の再犯がある
19.短期間に数多くの結婚・離婚歴がある
20.多様な犯罪歴がある やっぱり低学歴層中心に集まってるのが日蓮って感じだわな
日寛マンダラが八界しかないのは無学層をターゲットに布教する意図があったのだろう >>500
無知蒙昧層以外には相手にされないことは日蓮自身も骨身に染みていただろうしな。 >>490 この如来滅後五五百歳観心本尊抄の、
『本門の釈尊を脇士と為す』
これはご真筆さまだから、否定できないんだろうけど、
「お釈迦さま ＝ 脇士」は、いつの間に
法華経のほうがエラくなったんだよ？
仏教 ＝ お釈迦さまを中心に据えた思想儀式修行の体系。
↑・・のはずなんだけど、お釈迦さまは脇に小さく追いやられて、
真ん中に居座る巨大妙法蓮華経にセンターをのっとられ、
ただの文字にすぎない題目が、自分に帰依しろと信者に強要する・・、
「脇士」って、なんみょー題目がご主人さまなら、
使用人の執事みたいなもんで、お釈迦さまが格下ってことじゃん、
そして日蓮は、日本国第一の法華経行者という設定だから、
イコール法華経と同格ってことでしょ？
妙法蓮華経 ＝ 日蓮 ＞＞＞ お釈迦さま。
仮に一万歩くらい譲って、四十余年未顕真実がホントでも、
お釈迦さまの言った「ただの言葉」でしかない
妙法蓮華経が、どんな仕組みやルールで
その言葉を言ったお釈迦さま本人よりエラくなれるんだろうか？？
お釈迦さまの言葉 ＞＞＞＞ お釈迦さま本人
お釈迦さま本人が、間違いないっ！って保証してくれたから、
ただの言葉が、それを言った本人よりもエラくなれたけど、
お釈迦さまより、エラいはずの法華経題目さまにとっては、
格下に過ぎないお釈迦さまの最初の保証なんていらないのでは？ >>502
これって、無限の堂々巡りループじゃん、
(問題)
仏教の中心にいるものは、以下のどれが適切でしょう、
一つ選びなさい・・。
1. お釈迦さま
2. 法華経
3. 日蓮
4. その他
答えは1番以外あり得んけど、日蓮まんだらは明らかに
法華経が世界の中心にいて、仏教を叫んでるんだろ？
ただの経典タイトルが真の仏教を語ってて、
「ただの言葉の分際なのに」語った本人よりもエラいと・・、
この「釈尊が脇士」みたいなへんな概念はなんとかならんのか？
と思った人がいっぱいいたはずよ、そこでインチキな本門はやめて
お釈迦さまこそご本仏ですっ！とすれば理屈は良さそうだけど・・、
まんだらにある、妙法蓮華経と釈迦牟尼仏の、
文字の大小とか位置の関係には手がつけられんし。
もうなんか八方塞がりで、支離滅裂なんだと思いますが、
身延日蓮宗のばあいは、えっ？なんですか？と
すっとぼけて、営業をつづけて・・。
日興系の本門流は、途中でモラルはゼロなんだけど、
天才造語コピーライターの日寛があらわれたから、
イミフなオリジナル仏法造語を連発してれば、
あたまの弱い信者さん相手ならなんとか・・。 >>492
それと観心本尊抄の『西海侵逼』はもうすこし違う言い方が
あったよなー、と思い出してさらに検索をつづけたら、
種々御書にこうあって・・、
(種種御振舞御書)
其の後は他国侵逼難とて
『四方よりことには西方より』せめられさせ給うべし、
この 『』 部分をまた安国論の記述と比べると・・、
(立正安国論）
一難未だ現ぜず所以 『四方の賊来つて国を侵す』 の難なり、
比較してみると、後から安国論の予言を修正
していることがわかります。
『四方よりことには西方より』
『四方よりことには西方より』
『四方よりことには西方より』
あとから予言を修正することが出来る、
とても良く出来たフレキシブルなシステムで、
しかも予言が当たりましたあ～♪と言い出すのは常に、
その事件が起きて、結果がどうなったか見極めた後だから
百発百中はずすことがありませんし、
さらに予言を後から修正すれば、内容も精密に予言出来て、
日蓮さんは、予言は当たるは、内容も精密ピンポイントで、
やっぱスゴイわ、この人・・。 >>504
まあ、それで安国論の、三つの経典を引用して、
外国が攻めてくるぞ！攻めてくるぞ！攻めてくるぞお～！！
の三連発記述の部分ですが、内容ズバリ当たってるわ、
しかも内容がピンポイントで精密かつ、自信たっぷり、
まさにその事件を目の前に見ながら書いてるよーな・・、
ったくもう安国論はいったい、いつ書いたんだよ？
>>502>>503
でさ、『本門の釈尊を脇士』ってのは、末法本門なら
なんでもありなルールなわけで、お釈迦さまはもう力がなくて、
かわりに法華経が世界を仕切るんだけど、
四十余年未顕真実は、法華経経典全体のこと言ってんじゃない？
べつに 「本門がとくにおすすめです」 だとか、
法華題目唱えなさいなんて、無量義経には一言も
書かれていないのでは・・？
このあたりのビミョーな矛盾について考えれば、
すこしは洗脳から抜けだす糸口になるのかも・・。
またはふんぞり返ってる、おエラい教学者さまに
これらの矛盾について質問してみてもいいし・・。 食うために必死だったんだよ。
当時は無数にいた自営のカルト業者の一人。
後々の日蓮業者が御本仏などと持ち上げるから後世まで旧悪を暴かれて恥をさらさせられる。
ある意味、気の毒だが自業自得というべきか。 『教機時国抄』
「涅槃経には一向に小乗経を用いて仏を無常なりと云わん人は舌口中に爛るべしと云云」
これ、大乗の大般涅槃経を見ても該当箇所が見当たらないんだけど
日蓮お馴染みの典拠捏造事例なのかな？ それとも私の見落とし？ >>507
舌爛は、法華玄義でしょ。
輕慢不止舌爛口中。
謗法の仏罰として、舌がただれるからザまーみろ！
いやー謗法って、ホント怖いですよねー・・。
↑これが日蓮解釈で、
ふーん、ブタ坊主って座禅やったことないのか・・( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ
舌爛→1. 舌がただれる、2. 舌のざらざら感。
座禅やったことのないトーシロの日蓮さんはモチ1番、
でも2番の舌のざらざら感としたら、特に禅宗系の人なら、
ひょっとしてアレか？ みたいに心当たりあるかも。
わたしの訳ならこうで、
輕慢不止舌爛口中。
かるくゆったりとして、口の中の舌のざらざらを
少しだけ感じるようにしてください・・。
まあ座禅の作法を説明してるだけでしょ。
『教機時国抄』の涅槃経のくだりは、かな混じり文体なんで、
法華玄義を妙楽大師が注釈した、法華玄義釈籤を
さらに日本国内で解説した、仏教シロートさん向けの
入門書が当時いっぱい出回ってるんで、たぶんそれのパクリ。
元ねた本が間違ってるか、または意図的に改ざんしたかも・・。 輕慢不止 舌爛口中
さすがに玄義のこれは
「軽慢を止めずんば、舌、口中に爛る」
と読むほかないでしょ。
玄義の当該箇所のすぐ前を見れば「人不見此理，謂是因縁事相，」だし、
釈籤もこの箇所について「謗法之罪苦流長劫」の例示として解釈してる。
で、やっぱり大乗涅槃経には該当箇所はない、ってことでいいの？ あ、間違った。この「止」は「止める」じゃなくて「止む」だ。
玄義は「若」がないから「軽慢止まずして、舌、口中に爛る」で
釈籤は「若」を補ってて「若し軽慢止まずんば、舌、口中に爛る」だ 一流には相手にされず、貧乏人は相手にしない。
それが日蓮
だって頭悪いんだもんってやつですぅね。 >>510
それで正しいと思う。
もうひとつ言えば、「爛」の意味についても日蓮は誤っている。 爆サイの宗教板の「日蓮系始め仏教系へ質問します ＰＡＲＴ２」スレで
ｅｃｏさんが、この様に大御本尊について、ドヤ顔？で主張しています。如何でしょうか？
簡単、日蓮大聖人さまが顕された曼荼羅にはすべて干支が書かれている
しかし 弘安の御本尊の場合、その干支が書かれていないから偽物・・と断ずる場合
その偽物は、何時頃顕されたものになるのか？ 時期の特定に関する問題が出てくるわけです。
すると、１８７２年以降 太陽暦の一本化になっているので
偽造した場合でも太陽暦の習慣に慣らされた人物が太陰暦と太陽暦を併用した暦など書けるわけがなく
従って、偽造としても陳腐なもの・・となってしまいますし、
そのように判断した輩の「時代錯誤」や「浅はかさ」もいいところです
従って、弘安の御本尊を偽物と断じきるなら
その御本尊は、１８７２年以降に作成されたなのか？
そうだとしたら、明治以降に作った証拠があるのか？・・と
反証の意味も含めて「偽物」と断じた「時代錯誤も甚だしい、おバカな輩」に質問をしているわけです。
あと>>794-795に関して もう一つ述べるなら
なぜ？弘安の大御本尊だけ「干支表記」がいらないのか？
それも簡単な話で 将来に向けての話で、おそらく
「太陰暦が廃れる時代」を予測していた可能性があった。・・・と反論することができます
それだけ日蓮大聖人は頭がよかったのでしょうね～ 日蓮について中立的な学者の客観的論考が乏しいのは、結局研究に値するだけの中身がないということなんだろう。 日蓮聖人のご先祖の地・井伊谷に来て！来て！来て！
聞けば、本年２０１７年は池田大作先生の入信７０周年だそうな。記念すべき年に
井伊谷（女城主・直虎）にスポットが当たるなんて不思議。 >>513
＞それだけ日蓮大聖人は頭がよかったのでしょうね～
そんなに「頭良かった人」が、何で？>>508などの様に
ミスや勝手な解釈が、多いのだ？ >>508はさすがにないわあ
日蓮の「～経に曰く」の経文参照がデタラメばっかりなのは確かにそうなんだけど
たとえば
「未曾顕実」は「未だ曾て実を顕さず」ではなく「未曾の実を顕す」と訓ずるのだ！
みたいなデンパを目にするとさすがにねえ
どうしてもそういう感じの意味にしたいなら「顕未曾顕実＝未曾顕の実を顕す」あたりになる。
「未曾有」が形容詞句になるのと一緒。
ほんと妄想漢文読解はアンチの信用性を損なうから止めてほしい。 >>513
＞その偽物は、何時頃顕されたものになるのか？ 時期の特定に関する問題が出てくるわけです。
すると、１８７２年以降 太陽暦の一本化になっているので
何で？「１８７２年以降 太陽暦」の話に、持って行く？？ このスレのレベル感からすれば本尊スレなんぞ馬鹿馬鹿しくて見てられないよ。 創価って、本尊に関する解釈、最近変えたか？
変えたって言ってる人がいるんだが
弘安２年の大本尊については、封印した所までは知っている 疑義のない日蓮真蹟の漫荼羅で干支表記を欠いたものはない
日興は干支表記を省略することがしばしばある
太陽暦への切り替えがどうのと言う話ではない カルト起業家というのは来歴の異なる色んな思想を勝手にアレンジして教義を捏ね上げるものだが、まさに日蓮も同じだな。
本尊からして幕の内弁当の品書みたいなものだ。 密教の文字曼陀羅なら、もうちょっとデザイン性があるんだけど、
日蓮のは仏菩薩の名前を殴り書きしているだからね
あれも、日蓮の御本尊集で、日蓮がどんどん、曼陀羅の内容を変えて行くのを見ると面白いよ。
最初は題目の両脇に釈迦、多宝で以上。
そこから少しずつ、キャストを増やして行く。
生涯、一貫性が無いところを見ると、学術家よりも芸術家に近いんだろうね。 ＞＞524
芸術家が一貫性がないとは言えないし、日蓮に芸術的才能があるとも思えない。
やはりペテン師相当と見るのが順当。 日蓮聖人 大漫荼羅 ００１
http://juhoukai.la.coocan.jp/mandara/001.html
日蓮聖人 大漫荼羅 １２３
http://juhoukai.la.coocan.jp/mandara/123.html
日蓮自身が書いた曼荼羅がここまで変化してるのに
うちの本尊以外は全部ニセモノで拝むと自殺することになるとか
地獄に落ちるとか言って恐喝してるカルトがあるけど
じゃあ、日蓮が真っ先に地獄に落ちたんですね！！！ >>527
あらあら、このトピ主、あの荒唐無稽の法華経をちゃんと
全文読んだのでしょうかね？
それと比較すればスッタニパータや法句経の方がはるかに
原始的な形をのこしていることぐらいわかりそうなものです。 大乗は仏教だが、日蓮教は仏教ではない。527のリンク先の創価信者の誤りはそこにある。 >>509
天台は座禅が第一の行法だから、天台大師の舌爛口中は
自動的に座禅の作法の意味が想像されんのよ・・。
だけど座禅したことのない、ニセ天台のどっかのバカなら
「天台大師が仏罰と言いましたあ♪」と涙を流して喜ぶのかも知らんが。
軽慢を止めず、の読みなら → 不止輕慢。
舌爛口中は、爛を動詞にしたいなら → 舌が、口中を爛れさす、
法華経の悪口言うと口内炎ができんのか、そりゃ怖いな・・、
「んば」に該当する文字がない・・。
※※
教機時国抄の記述は、大蔵経データベースで検索したら、
(大般涅槃經疏 灌頂撰)
佛智流動臨 『無常時舌爛口中』 此尚不易。
↑これと玄義釈箋の二つしか見つからん、「一向」がないけど、
日蓮さんが引用してるのは涅槃経本体じゃなくて、
たぶんその注釈書みたいね。
でも涅槃經疏はまだ漢文だから、さらに日本に輸入されて、
誰かが、かな交じりの読み下し文に書き変えて、
たぶん解説かなんかも付け加えてある、涅槃経の孫引きで、
シロート坊さんのための入門書をパクってるんだろうな。
なぜ、漢文原稿と御書が違ってても間違いに気が付かないのか？
その答えがこれよ、粗悪な入門書の間違いに気づかずに
丸写しをしてるだけで、涅槃經の原文をチェックしていない・・。 >>518
なんか自分の訓読がエラいのなんの、お花畑ではしゃいでるみたいですが、
その4時間後に弾道ミサイルが飛来することをまだ知らない
518なのであった・・。
未曾顕実は、未曾有が、有の字の否定になる事を参考にすれば、
いまだかつて真実があらわれたことのない・・か。
その「実を顕さず」の読みなら、不顕実よ、
未曾※は、過去に一度も※(後に続く動詞)したことがない、
「顕未曾顕実＝未曾顕の実を顕す」
未曾の前に動詞はこないとおも、動詞←名詞、
の戻り読みルールをよくわかってないのか・・。
つーか未曾顕実ってなに？
「顕未曾顕実」のへぼ漢文のほうがデンパにふさわしくない？
アンチの信用性とか・・( ´,_ゝ`)ﾌﾟｯ。 >>508 舌爛は天台大師の話を勝手に切り刻んで、
本来の隠喩を含む流れとは違う意味にかってに
改ざん利用してる例として説明したんだけど、
でも、本題で言いたかったのは法華真言勝劣事、のこの部分・・、
問うて云く天台大師の玄義の三に云く
「法華は衆経を総括す乃至舌口中に爛る人情を以て
彼の大虚を局ること莫れ」等と云云、
この御書自体は、真言のまんだら＆印契の連合軍に対して、
法華は、一念三千＆久遠実成の連合軍があるから圧勝である・・、
みたいな、あっ、ただのバカのおっさんね・・、
と思うだけで、舌爛の直前にある記述の、玄義の元原稿、
「法華總括衆經」
↑これが、五時八教のアイデアの元ねたと思われる部分で。
法華経がすべての経典の上に立つ、統括マネージャー？
この解釈はサギ行為で、玄義には「法華」と「法華經」と
二つの記述があって、はっきりと使い分けてて、
法華経は文字経典だけど、法華は抽象世界にある真理のことでしょ。
そこで法華總括衆經と、名前が似てる五味の譬えを
二つ混ぜてしゃっふるして、法華経サイコー説を
天台大師が唱えてます～♪といえば、ダマされる奴がけっこーいて、
それが五時八経説なんだろうと思ってるんですけど。
五時八経説の初出は大蔵経データベースで探しても
見つからんから、日蓮御書が初出で、天台は無関係じゃないかと・・。 うちの村日蓮宗熱心にやってたけど災厄塗れだったぞ
最後は神社に相談して落ち着く 「未曾顕実」って無量義経の言葉ですよね
無量義経は所詮、中国で作成された偽経ですので
あんまり議論しても無意味だと思うのですが… >>532
＞舌爛の直前にある記述の、玄義の元原稿、
＞「法華總括衆經」
＞↑これが、五時八教のアイデアの元ねたと思われる部分で。
これは私も初めて聞きました。
＞五時八経説の初出は大蔵経データベースで探しても
＞見つからんから、日蓮御書が初出で、天台は無関係じゃないかと・・。
古代の中国天台は弾圧され一度滅び中国天台を再興する際に、
朝鮮半島にあった朝鮮天台の説を中国に持ち帰って中国天台を再興したと聞いたことがあります。
朝鮮天台の数多くある学説の一つに五時八教説があったとか。
残念ながら私の調査不足で優先順位が低く、この学説の人や論文や文献の裏付けは取れていません。
他で忙しくて当分できそうにありません。
１，滅んだ中国天台
２．朝鮮天台
３．再興された中国天台
この３つがどの程度同じかは私には分かっていません。
北伝仏教とは異なる他の大乗仏教（チベットなど）を見る必要があるかもしれません。
大蔵経データベースは大蔵経自体が紆余曲折を経た一つの集合体であって
集めた元の学派や年代が一致していません。抜けや問題があることが確実です。
資料が埋もれて出て来そうにないのですが、大蔵経自体が短期間に出来たのではなく、
長い年代でできていたと記憶しています。
532さんがツイッターアカウントなどお持ちであれば教えて頂きたいです。 >>534
偽経ってよりも擬経（経もどき）だろうな。
序文からして道士が書いてんだから、内容の程度も推して知るべき。 草加も正宗も仏罰的脅しと循環論法で言い張る教学や功徳で宗教ビジネスやってきただけ。
しかし人類は進歩するので、以前ほど騙される人がいなくなった。こういうことだな。 >>538さん
一言で彼等が教義はどのようなものかと思えば、
当しく“循環論法”ですよね。
教義が難しくなればなるほどに、この手法になってしまわれるのが彼等の論法のようです。
例えば久遠実成の仏と久遠元初の仏の類のお話しにしても、理屈では本来に納得できるものではないはずなのですね。
信者としての立場として、解ったふりでなければ「信心」という生き方ができないものなのでしょう。
上レスでも取り上げられてる「五時八教説」というものも矛盾だらけのものです。
この句の初出は 妙楽大師の法華玄義釈籤卷第一、
『種種道者即兩教因人別教教道。五時八教故云種種』
だと思うのですが、この著作は章安灌頂が論書の法華玄義を元に書かれたもののようですし、
で、この章安灌頂の法華玄義は天台智顗が説いた論を書き写したものだということのようですね。
法華経本文も循環論法で構成されているようで、久遠とは云っても時経が定かではないわけですね。
「とりあえず久遠だ！」で納得する菩薩達が集まる霊鷲山だったのでしょうけど、立場上に解ったふりとしての役柄で構成されていますしね。
質問第一の知恵を持つ舎利弗も、法華経作者によっての突っ込み不足のキャラクターになってしまわれ、なんやら物足りなさも感じわれますね。
私見ではありますが、
蓮華の開花をイメージに法華経信者さん達は頑張っているようですが、 妙楽が思想は花ビラではなく、その中の実（種）の需要性なのではないかと思いました。
蓮の華よりも蓮の実と、花より実という解釈しべきことも出来るのが、天台教学にあってもよかったのですがね。
そこで、思い出されるのが「下種仏法」と提唱する日蓮教義なのですが、蓮華の種を衆生に植え付けたうえでの仏法を順番に教えていくべきものだったと思うのですね。
折伏行などというものは、仏法者の芽を摘むに相応しい振舞いであろうかと思いますし、釈迦の行った対機説法さえ出来ないようでは、五時八教説など語る資格があるものかと
疑問にも思えます。
しかし、この折伏行の特権は何にも染まらない白蓮、アンチにあり！ｗ
ボンクラのくせに長文、すみませんです。 華より種かぁ。そう言う教学が天台にもあったなら循環論法でごり押しする後代になることもなかったかもね。
禅宗の不立文字じゃないけどさ、種の部分は言葉で表されるようなものじゃないです、だけど種の部分こそ宝なのですってしてたら良かったのかもね。
胸中におわしますってやつがそういうニュアンスなのかもしれないが、天台のうちからそこまでいってたら良かったのかもね。 どうも日蓮教徒（元日蓮教徒も含めて）は日蓮本人の捏造や虚言という本質的な議論はどうでもよく、
本尊の相貌がどうだとか、法華経や無量義経の片言隻句など末梢的付随的な事項ばかり気になると見える。 中身のスカスカな民間信仰を仏教用語で無理矢理に粉飾しているだけだからな。 民間信仰でもないでしょ。
聞き齧りの中途半端な仏教知識や用語を用いて、独自の似非仏教を、作り出したってことでしょ。
そして議論になると循環論法を使って回答したかのように見せかけると。 下種もなにも古代から真理は変わらないし
霊性の進化はあるとしても人間の精神性など古代から変わらん ＞日蓮本人の捏造や虚言という本質的な議論はどうでもよく
それ言うと、正宗系は、「一体、どこが捏造や虚言なのだ？ 証拠を出せ、 所謂、２ちゃんねるはデマで溢れ・・」
と、上から目線で反論するから、奴らがグウの音も出ない程に、証拠と実状をた方がいいよ。 >>545
証拠と実状をた方がいいよ×
証拠と実状を示した方がいいよ○ 俺は女子部座談会入場拒否、ストーカー、アラフィフの未婚壮年部員だ
サーファーだったので金髪ロン毛だったけど今は波平カット
でも、今年も去年もサーフィンやったけど
周囲は結婚して仲間はずれで
自然と海を愛するおじさん扱いだった
創価歴５２年で母ちゃん死んで、今は半額惣菜で危険松崎風はげちゃビンだ
脱会するにしても孤独死が待っている
海と自然を愛する独身爺さんでいいのでしょうか
誰か答えてくれ >>545
さんざん過去スレで晒されてきたのだが。
その結果、日蓮の悪事に事欠かないのはわかった、せめて何か少しでも美点を探そうとしてアンチまで動員したが、徒労に帰していまでは発見は絶望視されている。
いちいち過去スレ見るのが面倒なら、「どないしますねん」というサイトが日蓮の矛盾を網羅している。 それにしても日蓮の致命傷に話題が及ぶと日蓮教徒が見事に沈黙する件 頼るはチャカとシャカなようで、どちらもぶっそうな物になってしまっているような、
身を護るというよりも脅しに使う物になっているようで。 都合が悪くなるとキチガイ信者の掲示板からコピペして
これだから正宗系はって話にもっていこうとするけど
末端信者とか変な板切れなんか別にどうでもいいです >>522
爆サイの宗教板の「日蓮系始め仏教系へ質問します ＰＡＲＴ２」スレで
ｅｃｏさんが、>>522さんへ反論しています。
だから、偽物と思うのなら、その御本尊は 太陽暦一本に絞られた 明治以降に作られた可能性は否定ができないでしょ
本物にみせかけようとしても 肝心要の干支が書かれていないから 偽物なんでしょ？
１８７２年以前の人間なら 疑られないように 干支を書いて 完全犯罪成立させるんじゃないでしょうかね
しかし、件の大御本尊には「干支表記がない』・・と言う変なしっぽが出しているわけで
従って、太陽暦の生活習慣に慣らされた人間が作った可能性が高くなるわけです
何故なら 1872年年末の太陽暦に切り替わった日を基準にして 過去を辿った末
太陰暦と太陽暦を合わせた計算を駆使して 顕された当日の干支を導き出す、面倒くさい作業が残っているから
それができないわけです。
しかし、明治以降に作られた証拠がないわけです。
それと大御本尊だけ干支表記がないから偽物と述べている人は
「日興上人さま」が！干支を省略した御本尊を顕している・・という事を突き止めていますが
では？ なぜ 太陽暦+太陰暦と60干支を組み合わせて生活するのが当たり前の時代に
干支を省略したんですか？ その意図は？
この事を考えれば、干支表記の有無だけで「偽物」と断じることができないわけです
間違っても 日蓮よりも日興の方が上というわけにはいきませんから・・
eco◆Smw69BiSBO >>553
そのパターン多いよな。さっそく⬆️ >>535
五時八教説の朝鮮半島起源説は、
摩訶止観のちょー大物翻訳家、関口真大さんの
天台宗は五時八経を廃止すべき、という
40年前に起きた一大論争の資料の中に、
その朝鮮のお坊さんの名前が書いてあったと思う。
わたしに聞くよりも「関口真大」と「五時八教廃止論」で
ぐぐったほうが早い・・。
天台大師の方は、検索では五時八教はなくて、
「八教」が一回で、それはただの分類らしく
「八經」というのも一か所見つかって・・。
(法華玄義) 故授記等八經從事立稱。
授記は、相承されて受け継がれたもの、
その何か（たぶん仏）に従って、それを礼拝する感じ。
そんな意味なら、八経すべてが平等に仏の下に従ってる・・。
これだと法華経のみダントツに優れている、
なんてニュアンスは感じられなくて、むしろ
法華経を含んだ八経？は、どんぐりの背比べでしかないから、
天台大師は法華経サイコー説を唱えてなく、
むしろ八経なら平等である・・。 >>532>>557
(法華玄義) 法華總括衆經。
先週のこれも同じ、法華(ほとけ)と呼ばれるなぞの概念が、
すべての経典の根源にある。←これは日蓮教以外の一般仏教。
ところが日蓮さんは、法華＝法華経がすべての経典を
支配している、と読みかえて天台大師が
法華経サイコー説を唱えたと主張し、法華真言勝劣事で
その名声をパクって利用しているのではないかと・・。
1.お釈迦さまがそう言ったから、法華経はエラい、
2.天台大師もそう言ったから、法華経はエラい、
3.1と2でわかったように、法華経がエラくてサイコーなら、
わたくし日蓮は日本国第一の法華経行者だから、
日蓮こそ宇宙で一番エラい仏である・・。
1は無量義経でもいいけど、2は文章そのものが存在してなくて、
いまだに天台文献のどの部分を指して、
法華経サイコー説になるのかがわからないのだ・・。
だから「法華總括衆經」を法華＝法華経とすれば、
法華経が仏教芸能プロダクションの社長で、
その他の経典は、所属タレントさんとでもすんのかね？
ジャニー喜多川が法華経で、SMAPの五人が五時経典みたいな・・。 >>539
妙楽大師の「五時八教」は、四文字だけならこれが初出か？
でも五時教判でもなさそうで、だから日蓮教団は
都合悪くてこの部分を引用してこないわけか・・。
(法華玄義釋籤)
・・・・兩教因人別教教道。五時八教故云種種。
ひとによっていろんな教え方があって、
だから、五つの時代に八つの教えがあるように、
いろいろなことを言うのです、、兩教因は権実か・・。
※五時八教の分類法はすでに九世紀、唐の時代に存在してるらしく、
でも妙楽大師は「いろいろな教え方がある」と言ってるだけ、
五時が一番すごくて、その中でも法華経が特にサイコー・・、
などとはまったく言ってないのが、わかるだけで、
それに続く部分もけっこう面白くて・・。
次明開者。指實爲權權掩於實名方便門閉。
でもよくわかった人は、最高の本質のみ指すために、口数が少なく、
仏の名前を名乗る、間便な解説とかはいっさいしません。
↑これなんかも、すぐ分かりやすい、しろーとさん向けに、
いろんなたとえ話を満載した経典はダメ！ってことじゃない？
S濃町の解説みたく、「たとえば～」とすぐにわかったような、
関係ない話をくっつけて、知ったかぶりの説明したがる連中も、
ホンモノではありませんよと、妙楽大師は
仰ってるのではなかろうか・・。 >>559さん
レス恐縮です。
該当されています経は、本文自ら難信難解なものであり譬え話を盛り込んで構成されのが法華経ですね。
実教を説く立場の者にとっては、権教時にどれだけ神経を使ったのかと想像もされます。
きっと方便説のほうが大変だったのではないでしょうか。ｗ
思うに、この「五時八教」説というものは、個人向けなのか教団向けなのかが解らずに展開されていますよね。
要するに仏教というものはどのような対告者が前提にあるのかという事なのですが、
個々に説法される釈迦であったならば、その対告者によっては「五時八教」が違ってくるはずですよね。
それぞれに機根が違うのでありますから、一概に釈迦の五時説などは教団向けの論になります。
大乗仏教がこれであり経典信仰との云われもこの様なものからなのでしょう。
釈迦の経位を説く天台思想の教義は、釈迦の慈悲とは全く関係ない話でしょうから、非仏教なのが確かですよね。
日蓮が引用されている曰く文などはこの類ですが、この五時説に関しては守護国家論で言及されていますね。
「果報は寝て待て」って諺がありますが、死んでから報いを受けるような教えは嫌ですよ。ｗ そうだ、そうだ天の神様日蓮さまの教義をもっと盛り上げるのだ
私は霊友会系という無学出身のため、御祓い・霊感でしか法華経は分からない、体で体感するということだ
時より、題目挙げた夜に幽体離脱して東京の上空を飛ぶのが楽しみだ
今日は警察勤務は休みで女房は忙しい
私の楽しみがある、今日、大慧会教団の南妙法蓮華経の日蓮さまの御守ペンダントが届くのだ
時より、鏡を見るが、悪霊は居ない
池上本門寺でも行こう 霊友会のコカインとか、オウムの覚醒剤・ＬＳＤで
神秘体験させるというのは宗教ではありません 長時間の題目による苦痛で脳内麻薬を分泌させるというのも
似たようなものだけど 題目とか「修行」より例えば脳内麻薬出るくらい
勉強したほうが道は開けそう >>565
題目や修行で脳内麻薬が出る場合もあるだろう。むしろ熱心な信者の大半はそうなのではないか？、 0834 本当にあった怖い名無し＠転載は禁止 2015/10/17 22:35:41 ID:43bGJHlG0(2)
すりはんどくは頭が悪く、字もかけず、文字も読めないけど成仏した。
仏の言うとおりに実践したからです。
一方頭のいい弟子はすべて反乱てきたのが歴史で
釈迦・天台・日蓮は指導残していますよね。
釈迦の弟子だった提婆達多は天才だったけど謀反を起こしています。、
日蓮の信者でも頭の弱い人(今後、自分の布教活動の邪魔になると思い込んで創価や
日本に潜伏しているかもしれないイスラム国のスパイ共をぶっ潰そうと計画していて
さらには鮫島事件にも深く関わっていると思われる
これまで何人もの創価の暗殺チームを行方不明にしたとされ、日蓮信者すら恐怖する
日蓮正宗きっての超過激武闘派組織(自称:血盟団の意志を継ぐもの)の幹部である日蓮正宗藤沢支部所属:関谷)が
みんなホウボウを起こして謀反を起こして脱落していってますよね❤
日蓮も地獄におつること不憫と残しています❤ 0967 本当にあった怖い名無し＠転載は禁止 2015/11/13 12:24:49 ID:4i6gz9n00 
凛「凛知ってるよ！ 
今この板で最も熱い話題になっている 
日蓮正宗の基地外カルト池沼信者の関谷の所属する日蓮正宗藤沢支部だけど 
ここって日蓮信者にとっては聖地でありパワースポットだけど 
藤沢の汚ったねえ(笑)スラム街の一角にある事もあって日蓮信者以外の者からしたら気持ち悪い魔のスポットでしかないので 
地元の一般人はもちろん、ヤンキーや地廻りでさえもこの辺を近づかないようにしているってこと 
一応このスレの主旨に沿ったレスをすると 
さらにその地廻りの天敵である警察官でさえもあの辺をパトロールするのは昼間だけで 
夜のパトロールは五体満足で帰れる保証はないので絶対に近づかないそうだって事」 ∩∩ V∩
(7ヌ) （/ /
/ / ∧＿∧ ｜ | いまだにいい年こいてニートやってて日蓮正宗にハマってる
/ / ∧＿∧ ∧＿∧ ＿（ ´∀｀ ） ∧＿∧ ∧＿∧ ∧＿∧ / /＜関谷はこっち来いよ！(ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
＼ ＼（ ´∀｀ ）―--（ ´∀｀ ）￣ ⌒ヽ（ ´∀｀ ）―--（ ´∀｀ ） （ ´∀｀） ／ ∧＿∧ ∩
＼ ／⌒ ⌒￣ヽ民医連 /~⌒ / ⌒丶 / / ( ´∀｀ ） (⌒)
｜ |ｰ、 引越社 /￣| /／`i ＩＢＭ / 大阪王将 /ヽ /. ＼＼ / /⌒ ／
| すき家 | | / （ミ ミ） ｜ l ∧＿∧ /／ /くら＼＼ / 人 信用金庫
/ / ∧＿∧ ∧＿∧ ＿（ ´∀｀ ） ∧＿∧ ∧＿∧ ∧＿∧ / /
＼ ＼（ ´∀｀ ）―--（ ´▽｀ ）￣ ⌒ヽ（ ´∀｀ ）―--（ ´∀｀ ） （ ´∀｀） ／ ／）＿／）∩
＼ ／⌒ ⌒￣ヽ東 建 /~⌒ / ⌒丶 / / ) ◎∀◎ ( (⌒)
｜ |ｰ、 先物 /￣| /／`i 大 庄 / 第一商品 /ヽ /. ＼＼ / /⌒ ／
| 学 情 | | 営業 / （ミ ミ） ｜ l ∧＿∧ /／ /生保＼＼ / 人 東芝 ﾉ
｜ ｜ ｜ | ／ ∧＿∧＼ ｜ __ _（ ´∀｀ ） ミ）／/ 営業 l(＿)（ Y l （
｜ ｜ ） ／ __（ ´∀｀ ） ＼ | （ .|／, ⌒ヽ＼/ ／＼ ＼ ヽmヽ＿＿ ヽ
/ ノ ｜ / ヽ ヽ、＿ .⌒＿）/ ニ)ノ |ＩＢＭ /＼ ）.＼ / ＼ ＼/ / |＼ ヽ
｜ ｜ | / /| / | グリー | | | ニ) .| ヽ / ,/ .／ | . | （＿_ﾉ. ヽﾉ 釈迦天台が至上としているからおれも法華経至上主義を唱えるのである
そして末法の御本仏となる・・
たしかに日蓮宗はこんな感じしかない >>126
ちょっとカメですが、近年の鑑定技術の進歩でかつて真蹟とされたものが偽書と覆されているものが続出しています。
稲田海素氏は他にも真偽鑑定したと思うんですけど、
稲田海素氏が真蹟と鑑定したもので、例えば『平成新修』で偽書にされているものはどれくらいあるのでしょうか？ 宗祖の美点の話題になると決まって真偽論に話頭を転ずるのが日蓮教徒の手口 今日は女房と娘と晩飯はhott mott
旨いなあ、照りカツ丼とカレー最高だ
天の御国の神様・日蓮さまに題目の後のが最高だと言いたい
悪霊退散できて諸天善神がびんびん
この調子なら今日の晩は幽体離脱が起きそうだ
今日は東京上空ではなく、エジプト、ロスなど世界を飛び回れそうだ！
うちの霊友会系諸教団で冬の身延山七面山修行に備えておこう
明日も署務が休みだから家族でコート見に行こうっと
それにしてもカレーが旨い、今日の夜は幽体離脱できる
普明さま、無学大師、天の神様日蓮さま、感謝ですｗｗ 日蓮の良い点を挙げてくれと言われると
家族の話をしたり変なコピペの連投に走るのも
ある種の防衛法能じゃなのかな
批判されている状況に酔ってしまう、それが日蓮麻薬 なんで神だとか仏とか大聖人とか上人とか言ってるのに美点の一つも挙げられないんだろう？
ほんと不思議だと思うわ。 >>575
そんなに感謝するほど自在にエジプトくんだりまで幽体離脱できるものなら、
家族で幽体離脱して七面山に行けばコートを買いに行く手間も省けそうなものだが。 幽体離脱してほっともっとに行けよ。厨房にいたらカレーの匂いずっと嗅げるだろカス。 日蓮関係者は程度の差はあれ頭をやられている感じを受ける。 お邪魔します。平こうじ４４と申します。通りすがりです。
真実を流そうとする工作があります。彼らは自虐ネタで多くの国民に真実を伝えないようにします。これが自体がその存在を認めている根拠にもなります。
この宗教団体は数十年に渡り偽物の本尊で信者を募っており、詐欺行為に当たる可能性が高いです。
また大聖人の御書に反する行為を多く行っています。
正統な継承者で実践しているとは言えません。その他数々の問題が存在しています。
多くの末端信者の方（一部汚い仕事に関与している者を除いて）は、既存メディアを含めた嘘情報だけで洗脳されているのが現状のようです。
少しでも多くの学会員の方に真実を知って貰い、脱会して冷静に宗教というものについて考えて貰うか、真っ当な宗教に入って貰いたいです。
日本を救うには騙されて利用されている学会員の方を救うことが一番の近道ですし、それには女性の方の洗脳を何よりも解いてあげることが良いのかと思います。
私のブログでよろしければ全ての事実を知ってから考えてください。
よろしくお願いします。
※ここに書き込み規制されていました。
理由なく言論妨害することは言論の自由の憲法に違反します。
何故、誹謗中傷は放置で社会問題をまじめに行うことが規制されるのか説明してください。
ツイッター「hk1305hk」「hk1312hk」「hk1303」 >>581
頭もやられているが精神もやられている。 空海の「秘密曼陀羅十住心論」は悟りに至る過程を以下の十段階とした。（各段階の説明はWikipediaより転載)
異生羝羊心 - 煩悩にまみれた心
愚童持斎心 - 道徳の目覚め・儒教的境地
嬰童無畏心 - 超俗志向・インド哲学、老荘思想の境地
唯蘊無我心 - 小乗仏教のうち声聞の境地
抜業因種心 - 小乗仏教のうち縁覚の境地
他縁大乗心 - 大乗仏教のうち唯識・法相宗の境地
覚心不生心 - 大乗仏教のうち中観・三論宗の境地
一道無為心（如実知自心・空性無境心） - 大乗仏教のうち天台宗の境地
極無自性心 - 大乗仏教のうち華厳宗の境地
秘密荘厳心 - 真言密教の境地
日蓮は法華経を中心とする天台宗が下から三番目で華厳や密教に及ばないとした点でけしからんと空海を誹謗したわけだが、
実際は日蓮教はどうみても外道にも及ばない最も原始的な異生羝羊心なのに勘違いも甚だしい。 ということは原始仏典に近いものなのですね、パーリ仏典に >>585
よく「五時八経は仏法思想の発展過程」といわれるのですが
仏教思想の発展過程で言えば「秘密曼陀羅十住心論」の方が
はるかに正確ですね。 >>588
日蓮正宗の思い上がり樋田が大乗非仏説を痛烈に批判してますよ、許せますか、この邪説を、ご意見あれば。
大乗非仏説は仏法の相伝を知らない 皮相的な愚説 05
https://www.youtube.com/watch?v=LggAPtTQmh4
大乗非仏説・破折 序論 01
https://www.youtube.com/watch?v=yBjnD94fOLo >>589
まあ、いつものことですね、
創価学会も「八正道や四諦のような低級なものが仏法であるわけがない」
（創価学会入門）なんて言ってましたからね
普通に考えれば法華経が歴史的事実であるわけがないですのにね
題目を唱えていても法華経を序品から読んだ人ってほとんどいないですね。 なるほど仏教を研究してる人から見れば樋田など失笑ものですね。
釈迦についても何も知らない、浅はかな知識でしかない。
それでいてあんな恥さらしな動画を配信してるんですね >>591
恥さらしは樋田に限らず宗祖日蓮以来、日蓮教あるいは日蓮信者全般に言える。
樋田はネット動画で恥の晒しっぷりが目立つだけ。 正しいから迫害されるというのが正しいなら
あんたは創価が正しいから迫害してるのかい？
日蓮門下はみんなキチガイだから罵り合ってるだけだろ 自分達は正しいから批判される
他宗教は諸悪の根源だから殺せ
諸悪の根源はおまえのキチガイ理論だろ
それが日蓮 日蓮正宗狂信者 樋田の説
大乗経典も小乗経典も 文字化されたの時期に 大きな時間差はない 010
https://www.youtube.com/watch?v=FVvv4L5WQbA
これどうよ？w 大乗非仏説者を痛烈に破折する樋田動画
大乗経典の成立 05
https://www.youtube.com/watch?v=_Twa5I4yDr4
どうしても日蓮正宗こそが釈迦直属と言いたいらしい 兵庫県尼崎市のゲーム喫茶で今月８日、店員の倉園猛さん（５１）が
射殺された事件で、兵庫県警尼崎中央署捜査本部は２３日、部落出身
で住所不定、創価学会員、今坂誠容疑者（２３）を逮捕した。調べで
は、今坂容疑者は８日午前、ゲーム喫茶に創価学会員奥田和秀容疑
者（４０）と一緒に押し入り、現金を奪った疑い。捜査本部は殺人容
疑でも追及する。 >>599
大乗非仏説への批判自体は別に異とするに足りない。それを日蓮教徒が言うから片腹痛いだけの話。 日蓮正宗系カルトの人は、末法だからと
釈迦の仏法を行じてもまったく功徳はないと言うが、
どういう根拠なの？
2500年前の仏教は今でも続いているし、その教説や実践も有効で、
その瞑想法も医療で効果が認めれら精神療法となったし（ﾏｲﾝﾄﾞﾌﾙﾈｽ療法）
時間の流れで法が滅んでいくかのように捉えるが、空海さんも
末法思想は意味のないものとしたし、道元も否定した
しかもサダルマ（妙法）プンダリーカ（蓮華）スートラ（経）
妙法は法、蓮華は僧、経は仏と仏法僧に帰依と唱えてるだけなんだが
それと法華経に久遠実成の仏陀って、末法に反して永遠の救い主、超時間的
実存の仏陀がおられるそうだが そもそも受戒していないモグリなんだから、末法無戒でないと本人の出る幕がないからだろう。 経典成立時期が問題なのではなくて
南伝が一応は伝言ゲームなのに対して
大乗がまったくの創作文芸というところ
つうか如来蔵非佛説の方が批判としては強いだろ >>599さん
私は既に信者としては失格してますが、彼等信者にはこのような破折ならどうでしょうね。
『日月燈明仏、三昧より起って、妙光菩薩に因せて大乗経の妙法蓮華・教菩薩法・仏所護念と名くるを説きたもう。』法華経序品第一
これは文殊菩薩が過去に起きた日月燈明仏の回想シーンを語った部分でありまして、既に“大乗経の妙法蓮華”という説はあったという事になろうかと思います。
法華経を信じている者が、釈迦一代の五時八教説を取り入れる教義など滑稽な姿と思われますし、
はなっから、法華経物語など信じていないものだから五時八教云々などと説かれたのが明白な気もします。
信者ならば、「久遠から大乗経の妙法蓮華はあったのだ！」 でいいはずなのですが。ｗ >>603
伝言ゲームと創作文芸とは言いえて妙だな。
まさにその通りと思うが、仏教経典としての価値判断となると簡単には割り切れない。
新約聖書における福音書と使徒行伝あるいは書簡類などの関係にも似ている。
如来蔵思想も大乗におけるほど自覚的ではないにせよ、萌芽的には原始仏教にあったのではないか。
>>604
確かに。釈尊自身が過去生で法華経を聞いて成仏したと法華経に書いている。
五時八教説などは法華経を頭から信じていない証拠。 >>604
さすがこのスレの住人は違いますね、いかに日蓮正宗系が仏教を知らないのがよくわかります。ここのスレの内容は彼ら日蓮正宗信徒には理解できないでしょう 日蓮本仏論・池田本仏論なんて言ってるから外道なんですね、日蓮正宗と創価は >>604
そういう意味では日蓮も内心では法華経を信じておらず、商売ネタと割りきっていたんでしょうね。 >>605さん
この法華経物語は随所に釈迦の回想が描かれているはずで、“大乗経の妙法蓮華”は今世釈迦仏の話ではないのですね。
提婆達多品は元々、法華経には入ってなくて後に天台智顗がいれたものだと各宗派の見解ですね。
その智顗本人もこの提婆達多品の内容は重々に知っているにもかかわらず、五時八教を論じているわけですから程度が知れてしまいますね。
どのような意図が彼にあったのかは甚だ疑問なのですが、誰一人として突っ込みを入れないのも魔訶不思議でもありますし、まさしく妙な話です。
日蓮が重視した寿量品からしても、天台の五時八教説など取り入れるべきものではないはずなのですね。
つか、私が馬鹿なのかと思うこの頃です。
>>606さん
>>607さん
>>608さん
賢い人なら理解できると思いますが、
日蓮も池田氏も遠の昔に知っていたからして、信者を集める事が出来たのではないでしょうか。
法華経を利用しても罰など当たらないぐらいは知っているはずです。ｗ
以前わたしは稲荷神社の宮司さんと旅行した時に、「狐付き」というものは本当にあるものかと聞いたことがあります。
「思い込みで来た人には、お祓いをしたという思い込みをさせますね」・・・とのことのようです。
ちょっと例えがちがうかぁ（汗） このまるで見てきたような動画を垂れ流してますが、これら↓はもちろん外道の考えですよね？
大乗経典も小乗経典も 文字化されたの時期に 大きな時間差はない 010
https://www.youtube.com/watch?v=FVvv4L5WQbA
小乗仏教がいかに大乗に劣るか 八種の例え 07
https://www.youtube.com/watch?v=Gwc8jS5uPMo
法華経が真実でないとするならば 釈尊自身も尊敬に値しない 偏頗な教え主ということになる 08
https://www.youtube.com/watch?v=kRokOmhBrB8
「法華経」その本源は 戒壇の大御本尊 01
https://www.youtube.com/watch?v=W6zPeGZpUW8 >>609
で、正宗系に罰の話を聞くと
法華経を怨む人に二人あり、一人は先生に善根ありて今生に縁を求めて菩提心を発して仏になるべき者は或は口閉ぢ或は頭破る、一人は先生に謗人なり今生にも謗じ生生に無間地獄の業を成就せる者あり是は のれども口則ち閉塞せず、
譬えば獄に入つて死罪に定まる者は獄の中にて何なる僻事あれども死罪を行うまでに て別の失なし、ゆりぬべき者は獄中にて僻事あればこれをいましむるが如し（法蓮抄）
とあるように、「無間地獄が決定している」から
今世に罰がでない。ってこと。
だとか？ >>611
>法華経が真実でないとするならば 釈尊自身も尊敬に値しない 偏頗な教え主ということになる
願望思考の極致って感じだな
そもそもこの論法は創価が折伏用のアンチョコみたいなので使ってた論法だった気が
「釈尊が小乗のような低級な教えしか説いていなかったというのか！」みたいなの
まさしく創価上がりって感じ
部派仏教の方が法華経みたいな脳の溶けた大乗教より遥かにまっとうなのにね
そもそも脳乱大乗教如来蔵派は有部批判とかしようがないよね ここだけだな、ちゃんとした答えが返ってくるスレは。
パーリ仏典も読んだことないような低脳さがにじみ出てる、樋田は。
所詮創価上がりの折伏オタク、自身の発言の矛盾より組織の上に立ちたい売名行為 >>616
普通に読んだら法華経なんて壮大なフィクションとしか思えないですね。
あんなものを釈尊が説いたなどとは信じる方が不思議。
法華経を全文読んだ人って創価学会や正宗でいるんでしょうか？ いないでしょ、正宗や創価が読むのは法主の本か池田の本、勤行も方便品を繰り返すだけ そんなことよりアメリカの三下奴の自民党と創価の議員を叩き落とさんと戦争になって殺されるで。 あれだけ平和や対話を売りにして信者を釣ってきながら、
対話に背を向け圧力を煽るトランプ・安部にしがみつく公明党の票集めに励む信者の頭はどうなっているのか。
理論的矛盾や首尾一貫性の無さに異常なまでの耐性を持つ日蓮脳の所産であると言える。 >>614さん
末法では法華経の効力は無いとか言って、一番にその経を謗っている人達が確かにそのように言ってましたねｗ
信者でも前世の行いによっては今世で頸を斬られた者達もいて、言い訳を拵えるのも大変だったでしょうし、“頭破れて七分と作らん”とは誰の事かと？
言わば法華経はセキュリティーソフトみたいな物かとも思うけど、恐怖を煽った詐話師の話は子供向けとしては良いような気もします。
無間地獄に堕ちてしまうような危険なものだったのならば最初から作らなければいいのにね。
彼等からすれば「使い方にもよるのだ！」と言ってきそうな気がしますが、殆どは脅し文句として得意気になっているようです。
>>620さん
確かに日蓮脳を持つ信者さん達は平和的な会話などできてませんね。喧嘩ばっかりやっているんですから。 >>616さん
売名行為としてなら今が大チャンス。
立正安国論を総理大臣に持っていけばいいのにｗ >>561 よくは知らんけど、「法華一乗」のことなら、
これも手口は同じで、
〇法華一乗 → 〇法華経一乗
似たような文字でさりげなくすり替える、
日蓮師匠がもっとも得意とするサギ師の手法。
こないだの法華玄義と同じで、
〇法華總括衆經 → 〇法華経總括衆經
一見紛らわしくて気が付かれないような、
ビミョーな表現のテクニックを駆使して、
洗脳刷り込みの操作をやっています・・。
そうすると、もとは「法華」と呼ばれる謎の概念が
世界の根源にあって、それがすべての経典の
元ねたであるという意味だったのが、
「法華経」がすべての経典の元にあって、
すべての経典を支配している、という
日蓮仏法のいかにもアタマ悪そうな、
しかも意味不明なへりくつが完成するわけで、
学者気取りの人間はこのあたりで気づけよ、とも思いますが・・。
ようするに、法華が、仏＝bodhi概念の別名であったとしたら、
その仏の代名詞をパクリ盗作して、自分のへぼいシロート経典の
タイトルに勝手に付けちゃったのが、法華経経典の真実じゃない？
法華経の内容は俗物シロート丸出しで、ほぼ無内容と思うけど、
例外は、安楽行品の菩薩の四つの行法と、それにつづく
別釈境智の部分で、ここは般若心経と表現や切り口がすごい似てる・・。 >>623 法華経＝ほとけ経と言いたいらしく、
ためしに「法華」の意味を辞書でひくと、法華＝法華経のこと、
という用例しか出てこなくて、もう手が(うら金が)回ってるのか・・。
だけど辞書がオカしいんで、たとえば「薬師」といったら、
それは薬師如来のことで、薬師経が用例の一番ではないはずよ。
「般若」といえば、般若の知恵で、般若心経は
二番目以下の用例で出て来ないと・・。
ということは現代の日本では、学者と辞書の業界では、
「法華」という言葉の元の概念が失われているみたいですが、
それは、泥田の中を這いずり回る蓮根から、
一筋の茎が立ち上がり、八月の水辺のさわやかな風のなかに
白い花がふらふらと揺れている、あの独特の感じ・・。
法華玄義の最初に出てくる「法華経」の後には「法華」の文字あって、
以是知今佛欲説『法華經』。
何但二萬億大通智勝。及五佛章中三世佛説。
皆名『法華』也。文云。今佛放光明助發實相義。
いまお釈迦さまが話そうとする「法華経」物語は、
二万憶年（＝二兆年？？）くらい伝わるスゴい知恵らしく、
諸（仏）・過去・未来・現在・お釈迦さま、
の五名があれこれ言ってる中の、とくに
三世の時を貫いて説かれるもの、これらをすべて名付けて
「法華」と呼ぶのです、法華経にはこう書いてあり、
いま仏が光明を放ち、世界の真のあり方を見せようとして・・。
※お釈迦さま以前の過去章にも説かれているのが
「法華」なら、法華は法華経経典とは別ものじゃないかい？ >>624 なんかある意味、法華経のタイトルそのものが、
仏教権威を盗んで、自分だけのもののように見せかける
卑劣なパクリ詐欺行為なんじゃないかなー、と。
そして平易なお伽ぎ話が大衆受けして有名になった、
その経典の名声をさらに盗もうとする、ある一人のデブ坊主が・・。
>>609
これはスチール缶が>>539で「五時八教」は
妙楽大師が初出って書いてるので、あってるみたいよ。
五時八教の四文字の並びは妙楽が初出なら、
それより二百年前の天台大師は「五時八教」には
一言も触れてないってことでは？
五時教判としての、五時八教の初出は日蓮御書ですよ↓。
(観心本尊抄)
夫れ智者(天台智顗？)の弘法三十年二十九年の間は
玄文(法華玄義？)等の諸義を説いて『五時八教』百界千如を明かし・・。
日蓮仏法は洗脳受け売り宗教で、いったん刷り込まれると、
全員で同じことをぎゃーぎゃーわめき始めるわけで、
あまりに自信たっぷりに「天台大師があ～♪」とか言われると、
自信のない日本天台宗が、そうかなー？ と簡単にダマされてしまう。
日蓮教団の主張する、五時教判は天台大師が言い始めた、
という根拠ゼロな御書の大嘘な作り話を真に受けて、
本家の比叡山が逆輸入してしまったんではなかろうか・・？
関口真大さんが、五時教判は朝鮮半島起源説というなら、
10世紀朝鮮以前の天台大師が言ってないのは間違いなくて・・。 妙法だぁ
泥沼だぁ
ハス花だの論理性などまったくない法華経
妙法という抽象的な言葉に究極の真理を込めているようだ(笑 忠実に訳すれば正法白蓮華経というところか。蓮の花でも白以外はプンダリーカとは言わないようだから。 五時八教っていうのは要するに釈迦が初転法輪の時に集まった一期生の対告衆だけを対象にした成語だったかもね。
これで大乗仏教っていう？
私も声を大にしていいたい、、、
「このハゲぇ～、違うだろ 違うだぁろ～！」
気持ち解るわぁ～ｗ
、、、すみません、言い過ぎますた。 てか草加なんてさ、仏教のハスの花の例え時代に当てはまらん。
奴らは泥沼の中に咲く蓮でもなんでもなく、泥沼の底から湧き上がってくるメタンガスや硫化水素の混ざった臭いガスなんだよ。 かき混ぜられたら濁っちゃうね。
沈澱したままでいてくれれば信者も少しは安穏でいられるのに、団体という統制を図るため敵を作らないいけないという形態が折伏行なのでしょう。
全然に平和主義者じゃないしな。
戸田氏がいう「政治を監視せよ！」じゃすまない時期にきているようだ。
公明党指示の組織体がこれから起きる情勢に何ができるの見もの。
まぁその戸田も結果が悪ければ、相手を死刑せよなどと言う始末なのだから、期待などできないなｗ
そんな土壌に咲く蓮花など刈り取ってしまえ。 日蓮教は仏教じゃないし。他の仏教各宗とちがって始めから仏教と縁も所縁もないし。 マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった 014
http://www.youtube.com/watch?v=gIQlWsQTxgo
樋田はどこでマザーテレサの死相見たわけ？
これが日蓮正宗以外の他宗教者だからとか憶測で言ってたら大変な名誉棄損ですよ。
もちろんそこまで言うからには当然樋田は葬儀に参列して見たんでしょうな、それ以外で死相は見れませんね
まさかネットの画像だけで判断とか憶測で言ってるしかもそれを動画で流してるなら完全な名誉棄損・侮辱罪です 畜生面を衆目に晒してる樋田の死相も推して知るべしだろ >>633
そのコメント欄に、こんなコメントありましたね
「マザーテレサは完全な偽善者。自分は数百万ドルか
それ以上の寄付金を得ているくせして、何も知らずすがってくる人達へ対し
ただひたすら痛みに耐えろとだけ言い続け、医療を全く受けさせなかったという事に関し、
多くの医療機関や研究チーム等から厳しい指摘が出ているんだぞ。
しかも入った施設は全く衛生管理がなされておらず
まさに死を待つ家と呼ばれるに相応しい有様だったというじゃないか。
しかも自身が心臓病を煩った時は、名の通った大病院で麻酔付きの治療を受けているんだぞ。
なのでこの人の言っている事は知識認識論点がずれているのだが、マザーテレサは賞賛されるべき存在などで決してなかったという認識においては俺と共通している。
マザーテレサを賞賛している人達、あなた達騙されてるよ。
自分自身でよく調べてごらん。読めば読むほど嫌になる内容が沢山出てくるから。」
そうなんですよ 以前、別の板でやはりマザーテレサマンセーの人間がいて
この「死を待つ家」で彼女は「何を貢献したんですか」
「死を待つ家での患者に対する介護は
どのくらいまで奉仕やサービスが出来たのでしょうか？」
・・と質問したら そいつら ダンマリの末、話題には触れず。 ecoてひと気持ち悪い、日蓮正宗信徒てみんなこんなだね 他人の死相をどうのこうの言って罵しり生きてる奴の方が醜くみえるけどね。
人の事を観察するまえに生きてる自分を見つめてみろっていいたいわ。 死体が綿のようにフワフワになるんだろ
日蓮は法螺吹き詐欺師だから
末端信者を責めてもしょうがない
諸悪の根源は日蓮 >>637
そうですね。 マザーテレサの思想、行動を批判するならともかくも、
その人の臨終を取り上げ、誹謗するのは、人として頂けませんし、
故人への冒涜ですね。
>>638
ならば「日蓮自体と思想」が根源問題になりますね。 >>635
＞ただひたすら痛みに耐えろとだけ言い続け、医療を全く受けさせなかったという事に関し、
大勢の病人を自分で作った施療院に保護し医療を施した良観房忍性を誹謗中傷しエアー対決を挑んだのが日蓮なのだが。
＞しかも自身が心臓病を煩った時は、名の通った大病院で麻酔付きの治療を受けているんだぞ。
信者にはいかなる病障りをなすべきやと題目を押し付け、後年自分が病気になると薬を飲んだり湯治に出かけたりしたのが日蓮なのだが。
>>638
まったく同意。 >>637 >>639
双方とも仰りたいことは よくわかるのですが
日本の死に対する考え方と 外国の死に対する考え方が違う一面もあるんじゃないかなぁ・・と
こちらが紹介した映像を見ていて ふと思いましたよ
あれ 二つとも外国から配信している映像でしょ？
もうひとつは キリストの教えにしても イスラムの教えにしても
死相と言うところまで説かれているのかなぁ・・・
例えば 死相が悪いと、それが天使の仮面を被った悪魔だ・・とか >>640
このスレ的に申し上げれば（極楽寺の良寛的な視点で見れば）
『だから池上で野垂れ死んだんじゃないの？
ブーメランと言えばブーメランだよね～』・・・と
つか あなた自身がマザーテレサの信者でもないだろうし
その話題に触れて、おかしな形でウチに返されても、困る。 >>641
＞もうひとつは キリストの教えにしても イスラムの教えにしても
＞死相と言うところまで説かれているのかなぁ・・・
そんなアホな教説は土着的民間信仰由来の日蓮教しかない。
>>642
忍性は医王如来と当時の人々に仰がれた立派な仏教僧。
日蓮ならともかく、そんな金正恩とトランプみたいな罵倒をするような低レベルではない。 >>643
こんなアホなこと言うのはecoぐらいですね >>643
？？？ つまり死後の事が説かれていない・・という事でしょうか？
しかしIRIBの番組聞いてても キリストの教えを聞いてても
ちゃんと 地獄へ行く条件や天国へ行く条件などが 説かれていて
仏教も含めて 無条件成仏はなかった筈なんだけれど
あなたの言い回しだと 無条件成仏が等しくなるような・・・ >>645
貴兄が>>641で問題にしたのは「死相」の話であって「死後」の話ではなかった。
死相の話というのは死者の外面的相貌によってその死者が成仏したとか地獄に行ったとか、
生きている者が勝手な判断をする馬鹿げた習慣のことだ。
そしてそんな教説はまともな宗教にはないということだ。 樋田発言がバカでそんな教説はまともな宗教にはないってことだよ ecoおばさんw >>646
では、嘘つきやサイコパス等の人間が地獄へ逝った証明は
あなた自身 どうやって判断するのでしょうか？ 結局 証明ができていません。
証明が元々できていないものなのに 何故 各宗教で説かれている 死後の世界は
教主なり僧侶なり牧師なりが、
さも見てきたかのように語れるの？ ここで認知的不協和が発生しているじゃないですか
あと 私が>>642にて 極楽寺良寛さまの視点で
『だから池上で野垂れ死んだんじゃないの？
ブーメランと言えばブーメランだよね～』・・・と、書いたら
あなたは、>>643で 極楽寺の良寛さまは
そんな罵倒をするような低レベルではない。・・と否定しましたよね
しかし 極楽寺の良寛さまからみたら 彼は 明らかにテロリストだったわけで
そのテロリストに対してまでも そこまで寛容で心が広かったのか 疑問が残りまね
本音と建て前は違うでしょ？ >>642
＞極楽寺の良寛的な視点で見れば
ｅｃｏさんには、悪いが、日蓮系が主張する良観房忍性と、日蓮系以外の主張する
良観房忍性の姿、イメージは、だいぶ違う様ですよ。
詳しくは、こちらのスレの詳しい方にお尋ね下さい。 >>645
通常、どの宗教でも死後について語られる。言い方はそれぞれ違うが、善因善果、悪因悪果には変わりはない。
これは人々に悪行を戒め、善行を勧めるためである。
いわゆる「モーセの十戒」と仏教の「十善戒」と比べても、殺人、偽証、姦淫、窃盗、貪欲を戒めるのは共通している。
さらにこれらの悪行に対して、キリスト教では「愛」、仏教では「慈悲」を掲げ、積極的に他者への善行を勧める。
しかし日蓮教にはこうした宗教らしい道徳性がまるでない。
題目さえ唱えれば善行を為したことになり、法華経以外を信仰すれば謗法という悪行となる。
その法華経も題名さえ唱えればいいというお手軽なものであり、実に殺伐とした独断というほかない。
こうした内容の無さを覆い隠すために結局は他宗を誹謗中傷するしか芸がない。 >>649
それが解っていたうえで 質問をしていますよ。 >>650
法匪で道徳が簡単に破られてしまうのが常なわけですから
道徳そのものが限界があると、個人的には思いますよ
相手が とんでもない嘘つきで あなたにも目に見える範囲で道徳を守っていたら
その人が地獄へ逝ったかどうかなんて解らないでしょ？
しかも あなた自身も しっかりと騙されているわけで
サイコパスにとってみれば おいしい抜け道じゃないしょうかね では、>>650に伺います。
樋田さんでもいいや、彼が語ったように その樋田さん自身にブーメランで返ってきて
包帯ぐるぐる そして口を開けたままの状態のまま亡くなったとしましょう
その情報を受けた時 あなた自身は 如何思うのでしょうか？
哀れみを・・と建前上では述べても 邪魔者がいなくなったわけだから
本音は慶賀に堪えないんじゃないのが あなた自身の本音じゃないでしょうか？
また日蓮の教えは間違っていた・・と証明にも裏付けることもできませんか？
意地の悪い質問ですけれど その前にマザーテレサの口が開いていて、ふさがらなかったので包帯でぐるぐる巻きにして無理やり閉じたことが事実であることを証明してもらえないと
空いた口がふさがらなかったので包帯でぐるぐる巻き にして無理やり閉じたと言ってますね、これは何処で確認したのでしょうか？
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった
014 http://www.youtube.c.../watch?v=gIQlWsQTxgo
虚偽の話じゃ樋田自身にブーメランで返ってくるはずもないんで >>654
裏を返せば あなた自身が そんな事実がないと確信している以上
樋田さんは結局 無条件で成仏ができるんじゃないですか？
私自身は神でも仏でお僧侶でもないので 保障までは出来かねますけれどね
あと ID:Cq27jYrhは 別のスレで 人権団体に訴えると３回も誓っているのに
どうして 未だに その点に拘るのかなぁ・・・
多数論証を求めないと 自身が安心できないから？ >>655
上手く逃げましたねw、知りたいのはなぜあなたが動画に便乗してマザーテレサ批判したうえ樋田を擁護しているのかという点です、人権団体へは報告してます。
そもそもあなたは無宗教者なんですか？日蓮正宗は批判しないそうですねw 「ダメ出しブログ」は日蓮正宗の大御本尊を信じてる法華講よりの創価学会員のブログですよねw
そこに頻繁に出入りしてるということはやはりww 樋田擁護からしてwww ブーメランで満身創痍の樋田が横死しても、日蓮狂徒の末路のサンプルが一顧増えたまで
それだけ なぜそんなに桶田氏のことにかみつくのかわかりませんね。
所詮は弱小教団のはねあがりの人でしょう？
その人のｙｏｕｔｕｂｅを宣伝して回るってどうなんでしょう。
それでもって呼び捨てにしなければ、宗門系だと断言する
創価学会のパリ活や桶田氏とかわらないですよ。
ひょっとして桶田氏の宣伝マンでいらっしゃいますか？ >>645
無条件も何も、日蓮憑きを落とさない限りは成仏なんざ絵に描いた餅にもならんが マザーテレサが法華経を誹謗したという証拠があるのかな？
日蓮が死相も実際はどのようなものかは映像がないから分からないが、本人が痩せ病らしきことはいってたね。
樋田氏も都合に話を盛り上げているだけですなｗ
つか、経典信仰で話を作りあげるならば、それって方便説ってことになるはずなのですがねｗ
>>641ecoさん
美しいし死相ってどのようなものなのでしょね？
まず、そのような相で良し悪しを決めるような生きてる輩達の方がよっぽど醜いと私は思っているのです。
あのような樋田氏動画などは観覧注意の類であって、半端に習うべきものではないと思います。
言い過ぎかもしれませんが、最低な人間を話題にするにしても笑い者程度で丁度いいようなキャラクターですよね。 >>659大乗非仏説さん
以前、、、Ｓっていうコテさんがいましたね。
結構正直者のように思ってましたが、彼みたいな人間が悟りを開くんじゃないかと思いますｗ なんの経だか忘れてしまいましたが、
どんな人間も死ねば腐って蛆が涌いて、、、、と人体の質を説いたものがあったはずです。 >>663
Ｓさん、懐かしいお名前ですね。
基本的なことをあまりご存じではなかったですが正直な方でしたね。
＞彼みたいな人間が悟りを開くんじゃないかと思いますｗ
同意ですｗ 人に不安感を与えるのではなく、安心感を与えるというのが彼等日蓮教が嫌う小乗の教えですね。
一目にどちらが平和思想なのかははっきりしてるかと思います。 小乗こそ釈迦の真意、日蓮正宗などのカルトとは大違いです。人の死をも布教に利用する樋田などに未来はないですね >>665大乗非仏説さん
法華経の開経を無量寿経と思っていたようで、かわいいい行者でしたよ。
彼には樋田氏と仲良くなってほしくないですわｗ
>>666さん
私も君も、彼等からすれば誉められていると勘違いすることでしょうか。 それでいてこの自己正当化の戯言↓ 自分で言ってて恥ずかしくないのかね
小乗仏教がいかに大乗に劣るか 八種の例え 07
https://www.youtube.com/watch?v=Gwc8jS5uPMo&;feature=youtu.be
日蓮教の中でも特に酷いのが日蓮正宗と創価ですね スチールカンさんのような本質がわかる人がいて安心ですね、今の日本には数少ない人です >>653
＞また日蓮の教えは間違っていた・・と証明にも裏付けることもできませんか？
ｅｃｏさんの仰る通りです。日蓮の教えは間違っていたのです。
しかし、その「 日蓮の教えは間違っていた」の議論は、このスレでずっと
スチールカンさん、大乗非仏説さんらが論義して検証されてきたような？
何を今さら？と言う感じですね。 残念ながら樋田氏とS氏は同類です。
ついでにいうとS氏は樋田信奉者です。 >>673sewさん
お久しぶりですsewさん。
私は懲りずにまだこのスレに残っています。
そうでしたか、S氏はまだくっついているんですね。情報ありがといございます。
あれだけ人を脅すようなことを言っているんですから、怖くて離れることができないのしょうね。 >>669
法華経の開経を無量寿経とおっしゃったときにはずっこけました
それを説明したときに感謝された時にはさらにずっこけましたｗ
でも素直な方でした、粘着する人や桶田氏よりもよほどまともでしたねｗ >>673
SEWさんお久しぶりです。
Ｓさんはどちらに出没されているんでしょう？ >>652
法匪という語の用法が間違っている。
道徳を破る者がいるから道徳に限界がある言っても、それは道徳が無用であることを意味しない。
道徳すなわち人倫を説く諸宗教と、そもそも道徳がまるでない日蓮教を同列に並べるのは味噌も糞も一緒にするものだ。
また、ある人が悪事を働いて、それを他人が知る知らないということと、その他人が悪事を為した当人が地獄に行ったかどうかとは別の問題だ。
他人の死後の運命についてあれこれ論じること自体が馬鹿げているというのだ。
天国や地獄は生きている者に悪を遠ざけ、善に向かわしめるための宗教的な方便すなわち巧みな方法なのだ。
したがって道徳性をまったく伴わない日蓮教がそれらについて語ることは反道徳的なのである。 >>653
私は樋田がどういう死にざまをしようと何の関心もない。彼自身に関心がないからだ。
したがって忍性の極楽寺が火事にあったのを知った日蓮のように「うれぴーニダ」などと知人に書き送ったりしない。 >>675 スチールカンさん
お久しぶりです。
私も似たようなものですよｗ
＞そうでしたか、S氏はまだくっついているんですね。情報ありがといございます。
＞あれだけ人を脅すようなことを言っているんですから、怖くて離れることができないのしょうね。
すみません。言葉足らずでした。S氏が樋田信奉者と断言できるのは、S氏が最後に創価板に来た時ですので、およそ６年ほど前です。
樋田氏の動画を貼り付けながら罵詈雑言撒き散らしてましたよ。
今では別のサイトで書き込みをしていますが、今現在も信奉者だとは断言できないものの、発言内容やサイトの性質から考えても樋田氏と同類だと私は思います。
>>677 大乗非仏説さん
お久しぶりです。
ご自分で調べてください。
私は貴方も信用ならない人間だと思っておりますので。悪しからず。 >>653 の eco のレスを見てさすが日蓮狂徒は人格が破綻していると思った
まともな人間はそもそもこんなこと考えもせんよ…… 樋田擁護して一緒にマザーテレサ中傷してるんだから人格が破綻している人間だね 死相がどうこうの話は創価も同罪だろ。
むしろ創価婆のほうが熱心なんじゃね。 >>680sewさん
もうあれから6年も経つんですね。
東北の大震災が起きた後の、彼が仏罰論をこの板で述べてことがきっかけで去るに至ったわけでしたね。
Ｓ氏は謝罪はしたものの、それも僧侶からのアドバイスだったとか。ｗ
なかなかこのような性格は独り立ちは難しいでしょうとも思ってはいましたよ。 死相がどうあれ、
「インドで何百万人という人が亡くなるのです。その何百万人もの人が亡くな
るインドで二十人か三十人の行き倒れの人を抱きかかえて死を待つ家に連れていっ
て、それを看取るということを行っていらっしゃる人がマザーテレサです。」
この説を信じるか信じないかは人それぞれでしょうけど、
涙腺が緩くなる話ではありませんか。 (ﾉД｀) 人法一箇の 戒壇の大御本尊から離れて 即身成仏は絶対に不可能！ のみならず間違いなく 無間地獄行き！013
https://www.youtube.com/watch?v=fV5wWslPRyg
この動画の証拠と証明はなに？大御本尊から離れると地獄行きの証拠、脅迫折伏ですよね？ マザーテレサの口が開いていて、ふさがらなかったので包帯でぐるぐる巻きにして無理やり閉じたことが事実であることを証明してもらえないといけませんね。
邪教をしてるから相が酷いと言ってますが、その証拠と医学的根拠も示さないと.
空いた口がふさがらなかったので包帯でぐるぐる巻き にして無理やり閉じたと言ってますね、これは何処で確認したのでしょうか？
さらに生前のマザーテレサへの中傷もあります、内容は魔にとりつかれた相してるというもの、誹謗中傷ひどすぎです
マザーテレサの遺体の姿は 決して 誉められたものではなかった
014 http://www.youtube.c.../watch?v=gIQlWsQTxgo 日蓮正宗は仏教ではないとおもいます。
信仰の対象が神仏や自然世界でもなく、日蓮と言う人を崇拝しているだけの、
カルト宗教です。
お経（お釈迦様の教え）には否定的で、日蓮聖人の遺文（しかもほとんど偽書）
を経典の様に尊んでおります。
創価学会や顕正会の大元で生みの親すから、間違った考え方・カルトの原形です 本当のカルトの親玉は創価学会・顕正会を生みだした日蓮正宗です >>672
スチールカンさんは日蓮についても批判的な皮肉をいうことがあるが、
大乗非仏説さんは法華経を批判するが日蓮を批判したことはないよ。 法華経は批判するが日蓮を批判しない人は
日蓮＝久遠元初自受用報身如来とする「日蓮本仏論」
「唯授一人血脈相承」なる大石寺歴代住職のみが「正嫡」
という日寛が作り上げた教義を信じる人間
その二人は日蓮正宗・大御本尊・法華講の批判は絶対にしない。
その上に樋田の動画に過剰に反応、擁護し樋田に同調して自らも
マザーテレサ批判を展開。
間違いなく日蓮正宗の信徒でしょう、ecoは創価に籍を置く日蓮正宗寄りの信者という
書き込みがecoスレにありました、大乗非仏は富士学林の僧侶だそうです >>696
ｅｃｏ氏がこの樋田氏のマザーテレサの動画の件で、樋田氏に援護論調していますが、
もしも動画の件が樋田氏でなく、ｅｃｏ氏の天敵？のあべひ氏だったら、同じくあべひ氏に援護論調しますかね？
つまり動画の内容は全く同じで、所謂屋号？だけが、樋田氏からあべひ氏に変わっただけのケースです。
しかも、ｅｃｏ氏は、逃げ、ダンマリ、スルーは認めずに、必ず答えを論じなければいけないとしたら
どう、ｅｃｏ氏はお答えになりますかね？ そんな下らない質問はecoスレでやれ。
ここは日蓮について談ずるスレだ。 この人の動画見て、日蓮正宗に入信したいと思う人がいるのだろうか >>699
内輪で盛り上がってるだけでしょ
元創価とか元顕正会とかならあんなんでも転向するのもいるのかもしれんが
まったくの一般人があの動画群みたらひたすら気色悪いだけ 日蓮正宗系だけが仏教ではないといいたげだが
邪宗の首を撥ね寺に火を放て
そうすれば死体がフワフワになると言い触らしてた日蓮は仏教なのか 地獄に落ちると死体が真っ黒になるそうですが
腐敗が進めばどんな人の死体も黒くなるんですよ
バカ日蓮さん 無知無学で野蛮土人のキチガイ日蓮さん、地獄でしっかり反省してくださいね。 樋田動画に便乗してマザーテレサ批判してたecoさん、しっかり反省してくださいね。 亡くなった人の顔がキレイとか汚いとかは、
葬式のときに密かに話題にはなるけど、
それを表立って公言するやつはいないよね。
ところがプロの坊主のくせして、そんなことを
平気で口にするバカたれがいるわけで・・。
(妙法尼御前御返事)
大論に云く「臨終の時色黒き者は地獄に堕つ」等云云、
デタラメな嘘ついても、鎌倉時代ならバレなかったんだけど、
現代は、ネットとデータベース検索あるからな・・。
(妙法尼御前御返事)
天台大師の摩訶止観に云く「身の黒色は地獄の陰に譬う」、
天台大師の法華玄義は、六色のオーラのようなもので、
黒色が地獄のオーラ、みたいな感じかな、一人の人間の
無色相が、感情の動きにつれて、怒りの赤とか畜生の青とか
天の白白とか、六色に変化するんで、マジシャーンズ・レッド！
みたい感じか・・。
(千日尼御前御返事)
南無妙法蓮華経の文字は白物の如し人は
『臨終の時地獄に堕つる者は黒色となる上』
其の身重き事千引の石の如し善人は設ひ七尺八尺の女人なれども
色黒き者なれども臨終に色変じて白色となる又軽き事鵞毛の如し・・、
↑このあたりはもう重度の妄想病人で、てきとー話を作り放題ですな・・。 >>624「法華」で辞書ひいた結果が、
法華＝法華経(または法華宗)
としか用例に出てこないのは、ずいぶんと汚ない手口、
とりあえず出版社名調べてやった・・。
大辞林 → 三省堂
デジタル大辞泉 → 小学館
法華の正しい意味は、イコール法華経じゃなくて。
法華 → 仏を象徴して、はすの白い花にたとえたイメージ。
三省堂と小学館は、日蓮教団のパシリやってんですか・・、
法華は白蓮でしかなく、法華経は白蓮イメージをタイトルに
パクッた（盗んだ）経典でしかない、法華経は白蓮でもなければ仏でもないぞ。
1.法華＝白蓮＝仏
2.法華経＝法華経経典
この法華と法華経が一文字しか違わないのを利用してすり替えた
サギ師のトリックが、法華＝法華経経典というインチキで、
さらにこの辞書の記述では、法華(＝白蓮)＝仏、という仏教で
重要な部分をさりげなく削除してんだよな、どこまで汚いのか・・。
法華(＝白蓮)＝仏、は日蓮教団が信者を洗脳するのに邪魔なのか、
仏(＝法華＝法華経)＝日蓮、でないと営業的にマズいからな。
と、このレス書いててまた気が付いたわ、白蓮≒日蓮の近似式・・。 >>707 似てる言葉で置き換えれば、インチキが意外とバレない、
それが日蓮仏法を貫く、根本理念(サギ師のテクニック)ですよ。
まあ、くだらねーとは思うけど、同じくくだらなくて無内容な
末法の法華経を、たとえば擬人化してみると・・。
法華経「オレ様に逆らうと、地獄行きだぞ！」
わたし「うるせーな、お前が地獄に堕ちろよ・・」
法華経「そんなこと言ってると、ほんとに地獄行きだぞ？」
わたし「あんたみたいなクソ野郎のために、地獄があるんだろーが 」
法華経「だーかーら、地獄ってほんとにあるんだYO ! 」
わたし「そんなに好きなら、自分が地獄に堕ちればいいのに・・」
法華経「地獄行き・・」
わたし「お前こそ、地獄落ち・・」
法華経「死ね・・」
わたし「お前こそ、死ね・・」
・・以下、陰湿な子供の喧嘩がつづきます。
↑末法の法華経って、こんなイメージ。地獄については、
でたらめ連発の御書より、「鬼灯の冷徹」の方が詳しいかな・・。
https://www.youtube.com/watch?v=BRyE9BCD8J8 大智度論に地獄に落ちたやつは黒くなるなんて書いてないですよ！！！
インチキニセ坊主の日蓮さん
スポンサーへの手紙だからバレないだろうとデタラメばかり書く詐欺師 馬鹿野郎、天の御国の神様・日蓮さまに殺されるぞ。。。いいのか？
私は除霊の題目を挙げて七面山・身延山です～と除霊された
霊と友のお前たちが今こそ題目を挙げて
日本にただよう悪霊退散の題目を挙げなければ
お前たちは崩壊する、必ず
私の勤務する警察署で公職選挙法違反で捕まえた創価員が
創価を辞めるが、が、良いことを言ったが、題目が悪いと言った創価員が居たが
今、両親が死んで自殺したのだ
「題目を否定することは、悪霊退散の唯一の方法、除霊方法を否定する事になってしまうのだ」七面・身延山にて >>703
それ以前に、例えば『神国王御書』で堕地獄の例として
“善無畏三蔵は（中略）死する時は『黒皮隠々として骨甚だ露わる』と申して、無間地獄の前相を其の死骨に顕わし給いぬ。人死して後 色の黒きは地獄に堕つとは、一代聖教に定むる所なり”
と挙げられている善無為三蔵はインド人なんだけどね。
インド人の肌が黒いから地獄に堕ちたとか、もうアウトでしょ。 >>713
おまけにそれは日蓮の捏造なんだよね。日蓮の誹謗中傷はフェイクニュースばかり。
無知な信者が裏を取れないのをいいことにデマゴギックなヘイトスピーチ専門。 >>706
＞(妙法尼御前御返事)
大論に云く「臨終の時色黒き者は地獄に堕つ」等云云、
では黒人の場合は、臨終の時にもっと真っ黒くなる？という事ですか？
＞色黒き者なれども臨終に色変じて白色となる又軽き事鵞毛の如し・・
黒人が、 白色となる？ マ●ケルジャ●ソン？の出現の予言？
そうならば、蒙古来襲の予言？よりも的中？したわな。。 >>688
スチールカンさん、おはようございます。
バタバタしていて返信が遅くなり、申し訳ありません。
樋田氏もあの大震災を仏罰だと言ったのですが、同類ですね。
S氏はあの後他の正宗信者さんからも注意されたようで。謝罪も形だけでしたし。
両氏の発言は他の正宗信者への信用も無くしかねない。
創価から正宗に移った人間が正宗信者にも迷惑をかけている図です。
２世３世のようなケースは除外するとしても、自分を持たない人が宗教や、ましてやカルトなんかに、自ら入るべきではないのです。
都合が悪くなったら平然と他人のせいにする人が大多数を占めています。
自己責任という言葉を知らない連中です。
ちょっとスレ違いな内容になってしまいました。失礼しました。 >>710
コラ
池田は悪で日蓮が善なんてご都合主義いい加減にしろ!!
日蓮の基地外人格がなぜ末法の御本仏なのか説明しろや!!! >樋田氏もあの大震災を仏罰だと言ったのですが、同類ですね
最低な人間ですね、マザーテレサ誹謗中傷といい、あんな人間にはなりたくないです >両氏の発言は他の正宗信者への信用も無くしかねない。
創価から正宗に移った人間が正宗信者にも迷惑をかけている図です。
ほかの正宗信者もろくなのいないですよ、古屋みたいに小林真央さん中傷したり
この言い方だと正宗信者がまともと聞こえてしまうので注意です。創価と同類です
日蓮正宗・創価・顕正の信者はカルトでまともな人間はいません。
ですよね、>>716さん >>717
>>710は七面山で空飛べるとか、霊友会コカイン系の影響で頭落し
幽体離脱したとかの警察署員で
頭が霊友会コカインで自信満々、また今にも幽体離脱される
頭ができあがってる危険人物だ これは東日本大震災の被害者に対する冒涜です、まさに悪魔の宗教、究極のカルトです >>720
まあ基地外といえばそれまでだが、勝手に幽体離脱してくれてるぶんには熱心な創価信者よりマシかもしれんよ。 >>722
まあ冒涜といえば冒涜に違いないが、ここまで無防備な冒涜だと、
ある意味、正直きわまる発狂宣言とも言える。 日如は自分が仏だと思ってるクソ坊主だからなw 何言ってもいいと思ってるんだろ。
それに踊らされてる樋田ww >>716sewさん
それほどスレ違いじゃないかと思っちゃいますよ。
元はといえばやっぱり日蓮が元凶となるでしょうから、彼等信者は上辺に謝ったふりはするものの、
本音は“法華経に帰依しない奴等の自業自得！”とでもいいたいのでしょうね。 災害から何から邪教のせいだから殺して寺に火をかけろ
死体は真っ黒地獄落ち♪というのは日蓮の公式見解
末端信者が宗祖の言ってもない酷い事を言ってるなら
批判する意味もあろうが、日蓮団なんだから当然の振る舞い >>727
その内容を見れば「何こいつ、マジやべぇ」と普通に思うはずなんだが、信者はなんで「ははーっ」となるんだろうな。 立証安国論での「予言」が当たったことを売りにしてたようだが
そもそも幕府に提出した証拠など一つもないし
ずっと後になって作成した「控え」しか残っていないという
そんで、日本は滅ぶ～日本は滅ぶ～と煽ってたけど蒙古は
撃退されてしまったのだが、どこを信じればいいのだ？ 安国論とか日蓮の書が国宝に指定されたのって
主権を回復した昭和27年だよな
これからの日本は国防など考えずゲキョゲキョ言ってます宣言か >>706
＞亡くなった人の顔がキレイとか汚いとかは、
＞葬式のときに密かに話題にはなるけど、
＞それを表立って公言するやつはいないよね。
＞
＞ところがプロの坊主のくせして、そんなことを
＞平気で口にするバカたれがいるわけで・・。
今生きている坊さんで子供の頃に、死相と成仏に関係があると教わり信じた人は一生信じてそのまま死んでいくよ。
日蓮の教えなんてそんなものさ。 お邪魔します。平こうじ４４と申します。通りすがりです。
真実を流そうとする工作があります。彼らは自虐ネタで多くの国民に真実を伝えないようにします。これが自体がその存在を認めている根拠にもなります。
創○公○については、言われていることとは裏腹にその実体は「詐欺集団、犯罪組織」と言われてもしょうがない部分が多くあります。
議論する必要があります。私のブログなどでご確認ください。
「朝木市議事件」「ワクチンとZARDボーカル不審死」「３代目国会招致と村木厚子事件」「三代目国会招致と島根女子大生虐殺事件」「清水由貴子さん証言」
「PC加工ニセ本尊や模刻本尊事件」「オームに入り込んだ学会員」「麻薬関連」「騒音おばさんの真実（集スト行為）」
「矢野絢也事件」「週刊ペン事件」「他党盗聴事件」「携帯電話会社情報流出事件」「オリ○パス集スト裁判」「社会労務士首切りブログ」など枚挙に暇がありません。
裁判で裁かれたものも多くありますが、これをメディアはほぼ報道しません。
これだけ大きなものでも無視し公正中立な立場での国民の知る権利を果たしません。これだけ見ても偽装社会と言えるでしょう。
※ここに書き込み規制されていました。
理由なく言論妨害することは言論の自由の憲法に違反します。
何故、誹謗中傷は放置で社会問題をまじめに行うことが規制されるのか説明してください。
ツイッター「hk1305hk」「hk1312hk」「hk1303」 >>719
＞この言い方だと正宗信者がまともと聞こえてしまうので注意です。創価と同類です
＞日蓮正宗・創価・顕正の信者はカルトでまともな人間はいません。
何に注意しろと？正宗・創価・賢正の信者にまともな人間はいないと何故断言できるのです？
全ての信者に会ったのですか？
カルトと言っても様々な考え方の人間がいます。
私は生まれた時から創価に入ってます。今は内部アンチですが、子供の頃は信者でした。
貴方から見たら、子供の頃の私は信者だからまともではなかったということで宜しいでしょうか？
それと、カルトでない一般人は全員まともですか？
>>721
言葉を失います。
一応、S氏の仏罰発言を諌めた信者達は居るので、全ての信者が必ずしも仏罰だとは思っていないようですが。
上層部が狂っているのは創価も正宗も同じか。
>>726 スチールカンさん
＞それほどスレ違いじゃないかと思っちゃいますよ。
ありがとうございます。
＞元はといえばやっぱり日蓮が元凶となるでしょうから、彼等信者は上辺に謝ったふりはするものの、
＞本音は“法華経に帰依しない奴等の自業自得！”とでもいいたいのでしょうね。
樋田氏やS氏の部類はそうなのでしょうね。文証が大好きな連中ですから。 母親が日蓮正宗だったせいで自分を女だと思い込んで女性ホルモンに手を出してしまったギリ健FX王国民おじさんが発見される
http://leia.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1507140541/ >>733sewさん
>>721レスで挙げられてます正宗のトップの見解や日蓮の見解などの殆どが、
方便説とされているはずの爾前経から文証を根拠にしてるものですね。
一番に重視すべき法華経では、吉瑞としての地震が描かれているんですよ。
まぁどちらも現証の後では不謹慎な話になってしまいますがｗ >>735
＞方便説とされているはずの爾前経から文証を根拠にしてるものですね。
そうなんですよね、元々末法なんて定義も法華経ではなく大集経からの借用ですものね。
法華経のどこを探しても、。正法・像法・末法なんて並べた言葉はありませんし。
大体諸経の王である法華経が爾前経で無効を宣言されるなんてそんなバカなj話は
ありません。日蓮上人は矛盾を感じなかったのでしょうか？ 日蓮にとっては自分でなく、信者がどう受けとるかが問題なのだよ。
あくまで商売なんだから。 >>736大乗非仏説さん
法華経の中で重視された寿量品に倣えば、釈迦が亡くなったとの方便も可能ですね。
本文でしっかりとネタをばらしていますから、さほどの矛盾もなかったのではないでしょうか。
『我時に衆生に語る 常に此にあって滅せず
方便力を以ての故に 滅不滅ありと現ず
余国に衆生の 恭敬し信楽する者あれば
我復彼の中に於て 為に無上の法を説く
汝等此れを聞かずして 但我滅度すと謂えり』
一部抜粋しましたが、寿量品の偈文を読んでるはずの信者さん達が、本当に大集経の白法隠没説を信じちゃダメでしょうかとｗ >>738
法華経を信者だって読んでいないですからね。
あれをみれば、法華経がファンタジーでしかないことが
分かりそうなもんですがね。 日蓮は法華経を予言書として読んだ時点で
センスのかけらもない男だとわかる
文学的なセンスや哲学的なセンスが全くない
しかも自分がその「予言書」を実現すると決めて
他宗に対して悪口雑言を繰り返す
最初は相手にしていなかった他宗も
執拗な名誉毀損や妨害行為に被害を受け
当局に取り締まりを求める
すると日蓮は「迫害だ！法難だ！」と捉えて迷惑行為がさらにエスカレート
これは創価学会が単なる買収事件への
取り締まりに過ぎなかった「大阪事件」を
あたかも法難か何かのように詐称し
信者にも宣伝し伝説化しているのと
よく似ている
日蓮には法華経の深遠なイメージや意味の
展開をまともに読む力はなかった
単なる事実の「予言」だと読解し
その実行が仏道であると思い込んだ
当然ながら法華経の真髄を悟ることもなく
天台の一念三千法門を丸パクリ
文底秘沈などとオカルト教義をでっち上げ
非仏教の極みの邪義を作り上げた
あらゆる意味で暗愚な僧侶
それが日蓮である >>740
＞日蓮には法華経の深遠なイメージや意味の
＞展開をまともに読む力はなかった
法華経に深遠なイメージや意味の展開ってあるんでしょうか？
私は不信心者ですので、たんなるホラ話にしか思えないのですが。 それはファンタジー小説をホラ話ってツッコミ入れて、だからバカバカしいんで読まねえ
って言ってるのと同じ
そんなことは同意の上で読むのが小説でしょ
その寓話を通して作者が何を伝えたいかを思索するのが文学の価値。 まだやってるのか。馬鹿野郎、オマエだよオマエ
創価と天の神様である日蓮さまは180度違うんだよ
神に殺されても知らないぞ
私は霊友会系某教団の青年部長だが
署務の帰りに時々、池上本門寺に行って題目三唱する
すると、その夜は幽体離脱して不思議な超人力を賜る
それほど、オマエによって言えば、創価(人間諸天善”人”)では不可知れない超人力を賜るのだ
神さま日蓮さまの悪口言うと神によって殺されるぞ、いいのか？ スレチですが
日蓮系のゴタゴタを見ていると
現在の小池さんが、希望が、立憲がと
ガタガタしてるのと似ていますね？
しかも、選挙終わってもいないのに、もう当選後の「総理候補」の
話までやってて。国民の方ｊは、もう放置？でしょうかね？
国民の方は、置いてきぼり？でしょうかね？
もうどうせ国民は、〇□候補や、〇△党に入れる、入れるに決まってると
勝手に投票すると決めつけて。 >>713
その神国王御書にある善無畏についての日蓮の記述は全部捏造だ。
産まれながらにして神のような容姿でシュバカラシンハ（白獅子）と名付けられた。
白いというのは良い、正しいなどの意味がある。また獅子は恐れなき百獣の王という意味。
善無畏というのはこの意味を漢訳したものだ。
637年小国の王子として生まれ、先祖は釈尊の叔父につらなり釈迦族に属したといわれる。
ナーランダの大学で学び、入唐してからは翻訳に励み皇帝に重く用いられた。
宋高僧伝によれば、穏やかでもの静かで優しい人柄で、見る者は蓮華が開くような感じを受けた。
また呪力に優れ、呪力で盗賊などを屈服したとき以外に他人と争ったことはなかった。
735年99歳の高齢で禅室において示寂したとされる。
日蓮の記述を裏付ける根拠や文献があれば示していただきたい。 >>740
概ね同意。暗愚なだけなら許容できるのだが、悪意に満ちた捏造癖だけは我慢ならない。 大石寺の坊主や妙観講や樋田は、2ｃｈのこのスレを毎日チェックしているのに、
みんな見ていないフリをして2ｃｈの話題を避けているしらじらしい顔が笑える。
2chに書いてあることは本当の事で図星だから、大石寺は反論できないもんな。 善無畏にしても忍性にしても自分と真逆の高潔な人格で敬愛された高僧を激しく憎んだのが無職の日蓮。 >>742
レスありがとうございます。
> それはファンタジー小説をホラ話ってツッコミ入れて、だからバカバカしいんで読まねえ
> って言ってるのと同じ
> そんなことは同意の上で読むのが小説でしょ
> その寓話を通して作者が何を伝えたいかを思索するのが文学の価値。
もちろんそうなんですが、信者の人はその小説すら読んでいませんよね。
読みもしないでたんに有り難がっているというのがなんだかなぁと思います。 >>743
オイコラ
都合のよい言い訳はやめろ
日蓮拝んで池田層化が出たのだぞ
原理を説明してみろ
なんで日蓮がよくて池田創価が悪なんだ?
それと寿量品は内容ショボイよw 法華経批判から信者批判にすりかわっているが、そういう教義を立てた日蓮の責任については不問に付するというのはいかがなものか。 ！おい、創価員！
オマエタチは神を信じているのか、それとも神社の御守を破り棄て
教会結婚式土足で侵入して、式前礼拝抜き、式前ミサ(三位一体)抜きを頼みで形だけでやり棄てるのか？？
そうだ、今日は連休、神社の神輿神札が街を練り歩くのだ
創価は神も霊も居ない、オマエらが出て行くから立憲民主党が居れ易くなるのだ
自殺しろ、他宗、御祓い、洗礼も出来ない創価刺繍
自殺しろ、創価員、氏ねタコ！ハゲ！ 仏教はインドで誕生したものの、何度か変容変質しています。仏教の教えが時代によって変化変質しているのですね。
こういう話しをはじめて聞く方もいらっしゃるかもしれません。また驚く方もいらっしゃいます。
しかしこれは事実です。インドでは教えが変容しています。いえ変質すらしています。
仏教は諸説はありますが大雑把にいえば下記のような歴史的変遷を遂げていきます。
原始仏教（根本仏教）・・・紀元前４世紀（または５世紀）
↓
⇒ スリランカに原始仏教伝来・・・紀元前３世紀
部派仏教（アビダルマ）・・・紀元前３世紀頃（仏滅後１００年後）
↓
初期大乗仏教（中観）・・・紀元前１世紀（仏滅後約３００年後）
↓
⇒ 中国に仏教伝来が始まる・・・１世紀
中期大乗仏教（如来蔵・唯識）・・・３世紀（仏滅後約７００年後）
↓
⇒ 中国を経由して日本に仏教伝来・・・６世紀
後期大乗仏教（密教）・・・７世紀（仏滅後約１１００年後）
↓
仏教消滅・・・５世紀からのインドでの仏教弾圧、１３世紀のイスラム侵攻により滅亡（仏滅後約１７００年後）
このようにに変質していきます。
仏教は、インドでは時代毎に変化変容し、最後は密教にいたってヒンズー教を取り入れて、
１３世紀にイスラムに侵攻されてほとんど消滅してしまいます。 インド以外の東南アジアでは、原始仏教は保持されてきました。
では日本ではどうなのでしょうか。
日本も仏教国として知られています。
日本の場合、中国を経由して仏教が伝わってきています。
しかし大乗仏教を正統的な仏教として文化も隆盛していきました。
実は日本では、後世に作られ発展した大乗仏教が主流となっています。
このような現象が起きた原因は、輸入元である中国での仏教理解の誤りにあります。
中国では、仏教を輸入した当時、１７００年にわたる仏教の変遷を知らなかったため、
１７００年分の仏教の様変わりを、なんと「お釈迦さまが一代で説いた教え」であると解釈し、
歴史的変遷を無視した教えの体系化を試みます。
これが６世紀の頃、「智顗（ちぎ）」という天台宗の開祖が行った「教相判釈（五時八教説）」です。
智顗は、１７００年の仏教の変遷を、お釈迦さまが一生の間に行ったものと勘違いし、大乗仏教の
法華経が最もすぐれた教えであるとして序列の体系化を行います。 五時八教説とは、「華厳（中期大乗仏教）⇒阿含（原始仏教）⇒方等（大乗仏教）⇒般若（初期大乗仏教）⇒法華涅槃（初期大乗仏教）」
という流れでお釈迦さまが一生の間に法を説いたとする考え方です。
最後の法華涅槃時に説いた教えこそ最も優れているとしている点に、この序列体系の特徴があります。このため日本では、
大乗仏教が主流になります。五時八教説は情報不足が原因による誤った体系です。しかし当時はこれが正しいと信じられていました。
日本では、この五時八教説の体系に基づき、国家が主導して仏教を取り入れて「鎮護国家」として布教し定着していきます。
日本の場合は、東南アジアとは違って、歪んだ形で仏教が導入され広まっていった歴史があります。しかも個人の救済ではなく国家安泰のために導入されています。
しかし大乗仏教の多くは「執着を手放す」という仏教としての教えの根本がありますので、変容しているといっても仏教的でありましょう。
けれども同じ時間を割いて仏教を学習するなら、原始仏教をまず最初に学ぶ方が賢明でしょう。
仏教の教えには、時代によって変容し変質もしていますが、原始仏教を学ぶことが、正しく理解することになります。
私たちが仏教を学習する際、オリジナルの仏教、すなわち原始仏教を学べばよいわけです。インド人が後世に試行錯誤した思想的仏教よりも、ダイレクトに原始仏教に当たって学ぶことが近道であり、正しい理解と解釈が可能となります。 >>754
>インドでは時代毎に変化変容し、最後は密教にいたってヒンズー教を取り入れて、
密教以前に如来蔵はウパニシャッド後継の外道なんで
あと、唯識もダルマキールティ系の有形象唯識はマトモだがパラマールタ系の無形象唯識は外道
日本だと法相宗は玄奘以来の有相唯識なんだけど、天台系のバカどもが無相外道を持ち上げるという顛倒ぶり >>758
このスレの住民の大半はその程度の基礎知識は知っているのだよ。 >>745
小池と聞くと、
オバＱのラーメン大好き男を思ってしまう。 創価と日蓮神様の違いを唱えよ
そうだ、もっと日蓮神様と選挙発狂の創価をもっと虐めよう
まだやってるのか。馬鹿野郎、オマエだよオマエ
創価と天の神様である日蓮さまは180度違うんだよ
神に殺されても知らないぞ
私は霊友会系某教団の青年部長だが
署務の帰りに時々、池上本門寺に行って題目三唱する
すると、その夜は幽体離脱して不思議な超人力を賜る
それほど、オマエによって言えば、創価(人間諸天善”人”)では不可知れない超人力を賜るのだ
神さま日蓮さまの悪口言うと神によって殺されるぞ、いいのか？ 創価と日蓮神様の違いを唱えよ
そうだ、もっと日蓮神様と選挙発狂の創価
の違いを迷惑させ創価をもっと虐めよう
まだやってるのか。馬鹿野郎、オマエだよオマエ
創価と天の神様である日蓮さまは180度違うんだよ
神に殺されても知らないぞ
私は霊友会系某教団の青年部長だが
署務の帰りに時々、池上本門寺に行って題目三唱する
すると、その夜は幽体離脱して不思議な超人力を賜る
それほど、オマエによって言えば、創価(人間諸天善”人”)では不可知れない超人力を賜るのだ
神さま日蓮さまの悪口言うと神によって殺されるぞ、いいのか？ >>764
アンタの書き込みを見るにつけ、お仲間でなくて良かったと安堵する人がほとんどと思うのだが。 >>764
だからさあんた
なんで日蓮がよくて池田創価が邪悪なんだよ?
そういう矛盾だらけの派閥わーるどが日蓮系の集団だろ 日蓮が好きなら好きでいいのだが、いったい日蓮のどこが凄いのか、
あるいは日蓮の主張を裏付ける客観的ソースを問われると、
信者は一様に口を閉ざして話題を変えようと必死になる展開が続いている。 日蓮教、ハッタリの利いたサイコパスに歴史的偶然で信者がついたという以上のものではない 日蓮なんてあのマンダラがなんかありがたそうだから拝んでるとか
そんな感覚しかないだろうな >>769
学がなくて梵字が書けないので、もっと学のない信者向けに梵字っぽく見えるように開発した書体だろう。
教義は噴飯ものだが、ところどころ芸は細かい。 梵字は空海の影響でしょ
空海は密教の部分は漢字じゃなくて梵字にこだわった。
日蓮は空海に憧れてたんでしょ。
愛染明王と不動明王だけ梵字なのはそういうこと。 愛染明王と不動明王は梵字で決めてみたぜと
文字マンダラがひとつの表現なのはわかるが・・
しかし後世の人すべてがなむげきょってそりゃ無理あるだろ お題目も法然の念仏の影響受けてそうだし。
日蓮曼荼羅の形式は、天台の法華曼荼羅の影響だろうし。
日蓮曼荼羅の真ん中のお題目は、念仏掛け軸の雰囲気っぽいし。 というか、そもそもが漫荼羅つうより霊山浄土変相図だから當麻曼荼羅の影響なんじゃねえの >>772
あれはそれぞれの種字のつもりなんだろうが、筆遣いがかなり怪しい。
まともに梵字を修めていないのは明らか。 日蓮のは不動明王の種字「カーン」の母音「アー」を顕す切継字画がないんだよな
あれじゃ「カーン」じゃなくて「カン」。 クックック・・・
777ゲットである。素晴らしいなあ。 梵字を正確に書けないのをごまかすために、妙に間延びしたケッタイな書体を開発したんだろうね。 縦に間延びした感じに伸ばすの自体は塔婆とかでもよく見られる様式 神様日蓮さまの悪口を言うとメクラになり
脳と内臓にできものができて大変だぞ
神様日蓮様を侮辱するというのは
神によって殺されるということ
オマエだよオマエ、神によって殺されるぞ
悔しかったら身延山七面山の七面大明神に懺悔して来い、オマエのいのちが盗られるかどうかだよ。オマエだよオマエ！ 日蓮の逆恨みや執念深い性格からして、信心しても利益は覚束なくても、批判すれば報復はもれなくついてくるという感じはある。 文献を引用した「文証」で反論しないとダメじゃん・・。 >>780
>フメイさまの大ファン
「普明」は「ふみょう」と読むのだが、お前さんは本当に大慧會の信徒なのかねえ？ >>779
それを日蓮はパクったのだろう。
マンダラというのは密教の瞑想修行の助けに観想するものなのだが、
拝み屋商売の日蓮教では本尊として護符のような位置づけなので神秘めかす必要があった。 >>746
日蓮の著作、例えば『報恩抄』には“彼の伝を見るに云く”などとあるだけで例によって出典は明らかにされていないが、
善無為三蔵の伝記、『宋高僧伝』にはこれに類する記述があるようだ。
このあたりがネタ元だろうね。
これは数年前にチェック済み。
“T2061_.50.0714b03: 2宋高僧傳卷第二
T2061_.50.0714b04: 3宋左街天壽寺通慧 大師
T2061_.50.0714b05: 賜紫沙門賛寧等奉 勅撰
T2061_.50.0714b06: 譯經篇第一之二正傳十五人附見八人
T2061_.50.0714b07: 唐洛京聖善寺善無畏傳達摩掬多
T2061_.50.0714b08: 釋善無畏。本中印度人也
・・・
T2061_.50.0716a12: 有同孔墓之戀。今觀畏之遺形漸加縮小。
T2061_.50.0716a13: 黒皮隱隱骨其露焉。累朝旱澇皆就祈請。・・”
自分で確かめてみてくれ。
☆ＳＡＴデータベース
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/satdb2015.php
の「史傳部」にチェックして、検索欄に“善無畏伝”と入れて検索。
『宋高僧傳』が出てきたら [show]をクリック。 「見る見るうちに遺体が縮んで皮膚も縮んでなくなってしまい骨だけになった」
ってこれは悪相じゃなくて奇瑞として記されてるんだけどなあ
修行が高い段階に進んでると亡くなった時に遺体が縮む、ってのは
いまでもチベットに残ってる発想でねえ あ、あとインド人なんでそりゃもちろん「黒皮」ですわ
「地獄落ちは死体が黒い！」って話じゃありませんわね >>786
三位房日行の裏切り？も、実際はどうだったのだろう？ >>788
>>789
＞「見る見るうちに遺体が縮んで皮膚も縮んでなくなってしまい骨だけになった」
即身仏の思想とミイラは日本にもあるし、インド発祥でしょう。
断食と座禅していたら、意図せず死んでしまった。
ある意味、お釈迦様よりすごいって、当時の人々に思われたのかもしれませんね。
＞「地獄落ちは死体が黒い！」って話
仏壇の黒檀も黒ですね。(笑) >>788
チベット密教でいう「虹化」（こうか）ですね。修行の完成度が高い密教僧の遺体に現れるという。
善無畏の遺体は腐敗せずに縮んで速やかに骨になった、という話で、
真偽のほどはさておき、密教僧としての威徳を象徴する挿話と思われます。
これが日蓮の手にかかると密教僧の地獄堕ちの証拠に転倒させられるのには呆れます。 >>761
超貧乏から今や自社ビルをお持ちの
学会員さんもいますけど
惨めだから もう止めな
働きもしないニート2世w >>786
ありがとうございます。
拝見させていただきます。 >>793
＞超貧乏から今や自社ビルをお持ちの
＞学会員さんもいますけど
人間革命にも書かれた社長委が経営していた
看板大メーカーが倒産しましたね。
成功した人もいますし、没落した人もいます。
信仰の有無ではなさそうですよ。 俺の周囲、若い学会員が次々に自殺したり、精神病院とか、開き直ってステージ３やとかたまり場で自慢してる学会員とかいる
俺の周囲だけか？？？ もしご自分が学会員でないとしたら全人口の1%程度しかいない学会員が
それも若年世代だからそれおり更に割合の低い若い学会員が
「次々に」というくらい周りに大量にいるという随分特殊な環境なんですねえ >>798
1％ということはないだろう。公称800万世帯は法螺としても公明党支持率からして最低3～4
％、400万人程度の構成員はいるはず。1％は基地害レベルの信者ではないかな。 >>799
無作為抽出の世論調査した時に、自分の宗教を「創価学会」と書く率がほぼぴったり1％
公明党の得票はF取りする活動的学会員の3倍というのはよく知られてるでしょ
つまり、政党支持率3～4%の1/3でやはり1％強程度ということになる
別にキチガイレベルじゃなくて未活でない活動信者で1%ね あ、未活でも自分を「創価学会」だと思ってるのと
脱会に伴うアレコレが面倒で未活にしてフェイドアウトしてるのといるので
創価学会を自認する１%には未活信者のそれなりの部分がカウントされてるはずで
したがって活動信者の率は１%下回るはず
キチガイレベルの信者は言わずもがな >>800
自分の宗教を問われて創価と答える人はやはり基地害レベルだろう。仮に創価でも仏教と嘯いて答えるのではないか。
F票なら自分も三人くらいに「了解」と返事しているが、無論、公明党に入れたことはない。 >>802
> 自分の宗教を問われて創価と答える人はやはり基地害レベルだろう
> 仮に創価でも仏教と嘯いて答えるのではないか。
さすがにそんなことはない
個人的に知ってる調査の例で言えばウェブを使って回答・集計する方式の
政治学者が社会調査をした際の匿名アンケートで別に誰に隠す必要もない
あとは島田裕巳も活動信者を120万人ほどと推定してたな
創価から情報もらって書いてるから学会本部が生きてる
活動会員とみなしてるのがそのくらいってことだ >>803
なるほど。定義次第だが、その活動会員なるものが世間では基地害信者と受け取られているんじゃないかな。 >>804
イヤイヤでも財務出すくらいのも集計されてるはずだがそれだけではまあ「キチガイ」信者とは呼ばんだろ
世間的には創価学会やら日蓮正宗やらのようなアレな宗教を信じてる時点でもちろん「キチガイ」だろうが で、創価学会やら日蓮正宗を信仰してると
地獄に落ちて死体が真っ黒になるの？ >>806
別に黒くもならないでしょう。
でも一般的に腐敗が進むから１～２日ぐらいすぎると黒くなってきます。
いまは、遺体は冷蔵保存しますしドライアイスをまわりにおきますから
白いままですね。 選挙だから、日蓮まんだらに毎日題目あげることの
無意味さについて書いときますが・・、
というか、題目も日蓮まんだらも、根拠ゼロなものでしかなく、
なんの効き目もない、おバカな習慣に過ぎないんだけど、
通販CMのように、※個人の感想であり、効果効能については、
それを保証するものではありません、と消費者庁は
なんでコメント入れるように指導しないんだろうか？
(当体義抄)
南岳大師の法華懺法に云く「南無妙法蓮華経」文・・。
御書に見える、題目行法の根拠って、↑これだけじゃない？
法華経には題目上げろ、と書いてる部分は一か所もなくて、
逆に「常好坐禅」の文字あるから、法華経の行者なら
静かな場所で座禅しなきゃいけないはずなんだけど、
なぜか、まったく座禅をやってないのね・・。
(法華懺法)
南無十方佛 南無十方法 南無十方僧
南無釋迦牟尼佛 南無多寶佛 南無十方
分身釋迦牟尼佛 『南無妙法蓮華經』 南無
文殊師利菩薩 南無普賢菩薩・・
・・まあ確かに法華懺法には「南無妙法蓮華経」の文はあるけど、
それは前後に並んでる、十方佛、十方法、
十方僧、釋迦牟尼佛、多寶佛、十方分身釋迦牟尼佛、
文殊師利菩薩 普賢菩薩・・、と平等かつ並列でしかなく
なぜ「南無妙法蓮華経」だけを切り出してそれだけを
有難く拝まないといかんのかが、まったく説明されとらん、
サギ犯罪者の日蓮教団と日蓮学会は、だれかこの件説明しろや！と・・。 >>811
で、題目になんの文献的根拠もないのなら、
それは日蓮さんがピコーン！と閃いた、
仏教とは何の関係もない、日蓮オリジナルの
ただの思い付きってことだよ。
お釈迦さまや、天台大師や、比叡山のような仏教権威が
日蓮まんだらと題目行法にまったく無関係なとこまでは、
信者も、うすうすわかってるみたいだけど、日蓮教は
全員で耳をふさいで気がつかないふりをしている・・。
その仏教とは無関係な日蓮師匠の思い付きに向かって、
毎日なむなむ題目を上げると、仏教の功徳が得られるという、
致命的な論理むじゅんに、そろそろ感ずいたほうが、
いいような気もするんですが。
日蓮まんだらと題目は、仏教じゃないただの妄想ですからね。
同じように、五時教判としての五時八教説も、
日蓮御書がオリジナルの、にせ天台妄想、
選挙の理屈の広宣流布も、法華経の「後五百歳」が
御書の日蓮計算だと16世紀に終わってるはずなのに、
いまだに御書を無視して信者にただ働きの選挙活動を
させる厚顔無恥のうそつきが、仏の代理人のような
顔をしてる・・。
もう何から何まで、有名人の名前だけパクリ利用して、
嘘でたらめ仏教もどきの、日蓮仏法ですけど、
こういうのって、おれおれ振り込め詐欺とおなじで、
決してなくならないモノなんだろうね。 >>812 広宣流布の計算は、
鎌倉時代の常識である、中国の周書異記B.C.949を基準にして
お釈迦さま死んだ「すぐ」あとの、後五百歳中を計算すると、
（計算式1）
〇紀元前949年 - 紀元前449年。
広宣流布の期間は、紀元前に終わってる・・。
中村元博士の説なら、釈迦没年は、紀元前383年、
これを基準に、広宣流布の期間を計算すると、
（計算式2）
〇紀元前383年 - 紀元117年
それでも広宣流布五百歳は西暦2世紀のはじめには終わってる。
日蓮御書は、周書異記と紀元前949年が基準だけど
計算式1とは少し違って、謎の日蓮定数が付け加えられて、
（計算式3）
紀元前949年 + 2千年(日蓮定数) ＝ 紀元1051年、
ここから五百年数えるのが広宣流布、五百歳中だそうで、
〇紀元1051年 - 紀元1550年（16世紀中ごろ）
これが広宣流布の日蓮計算ですよ。
公明党と創価学会は、2017年の現在、広宣流布の名目で、
信者を選挙活動のただ働きさせるんなら、
2017年が法華経にある「後五百歳中」の広宣流布期間で
あることを示す、正しい計算式を示しなさい・・。 題目はいちおう理論的には不軽菩薩の佛性礼拝行なんだよね
そんなこと意識してる日蓮信者がどれくらいいるかしらんけど
佛性の名前が「妙法蓮華経」なんだってあたりが日蓮オリジナル
ていうかオカシイだろ、佛性の名前が経典の題名って
あと「妙法蓮華経」という名の佛性への敬礼が「南無（＝ナマステ）」なんだけど、
正宗系は馬鹿だから「南無」が佛性への敬礼・呼びかけの言葉だってことを忘れて
佛性の名前が「南無妙法蓮華経」だと言い始めるわけで
それじゃ「南無南無妙法蓮華経」ですよと あとね、日蓮の漫荼羅は浄土変相図で、あれは観無量寿経よろしく、
ただし阿彌陀佛じゃなくて本門の釈尊の霊山浄土を、観想するためのものよ
今の日蓮系でやってると天台摺りとか言われちゃうらしいけどw あと法滅云々は
だが、じつのところ、アーナンダよ、いま女性の出家を認めてしまったからには、
正法は半分の五百年ぐらいしか世間に流布しないだろう
という阿含の記述を受けているわけで、
薬王品で宿王華菩薩に附属された「最後の五十年（梵文）」は
釈尊滅後450年から500年ということになるわけ
あと大乗経典は製作者自身が置かれた状況のことをよく盛り込むので
A.D. 1c 頃に自分たちで大乗経典を作っておいて「法滅間近の時期（＝A.D. 1c）に
この経を伝持する者の功徳は計り知れない」とかいってのけるわけだよw
要するに製作者達自身の功徳の計り知れなさを自作経典で主張するわけw 今回の選挙で顕正会が安部批判の顕正新聞を熱心に配っている。
創価以外の日蓮教徒を見るのは初めてだ。創価や統一や幸福よりも普通っぽい若い女性だった。 安倍政権は国家神道復活を企んでいるペテン政権だから
立正安国論？
７００年も前の後出し予言書に基づいて政治を行うは
問題ないのか。
気に入らない奴は斬首？ お邪魔します。平こうじ４４と申します。通りすがりです。
では一つ解答しておきます。
Q:「なぜ創価学会が金と人手をかけて、あなたをストーカーしなければ
いけないのでしょうか？一般人であるあなたを攻撃して何か利益が
有りますか？創価学会はそんなに暇ではありません。」
A;私は裏のカルト関連の不動産屋に「地上げ目的」で集団的ストーカー現象の依頼をされたようです。
他にも会社で邪魔だとか、地域のイジメで巻き込まれたなどあるようです。
学会の票の取りまとめ役などの依頼ですので、学会には票になり大きな意味を持ちます。
元々は他の宗教への弾圧から始まったそうです。
彼らは他党員や自党の不穏分子への盗撮盗聴や多数による付き纏いで裁かれています。これを犯罪が特定し難くしただけのことです。
「防犯ネットパトロールや地域連携」は某宗教党がゴリ押しして提案策定しています。
では問題がないのでしたら、過去の誰がどう登録されていたのかを公開したらよろしいのではないでしょうか。
冤罪ばかりなので公開できないのですか。
これは社会的抹殺の方法論としては常套手段だと世界では認知されています。
真実を流そうとする工作があります。彼らは自虐ネタで多くの国民に真実を伝えないようにします。とにかく長そうとします。
ああいった書き方だと「ここに書き込みをする人間はこういった人たちですよ」とイメージ付けられるよくある常套手段です。
理解力があれば分かることですが、集ストニセ被害者も同じパターンです。
火消しのための組織的なネット対策部隊が暗躍しているようです。
これ自体がその存在を認めている根拠にもなります。
※ここに書き込み規制されていました。
理由なく言論妨害することは言論の自由の憲法に違反します。
何故、誹謗中傷は放置で社会問題をまじめに行うことが規制されるのか説明してください。
ツイッター「hk1305hk」「hk1312hk」「hk1303」。この中のリンクからブログへ飛べると思います。 資料屋、アルミカン、スチールカン、大乗非仏説、名無し
一人何役やってるか… しかし毎回、日蓮の悪事に話題がおよぶ度に滑稽なほど似たようなパターンで話題そらしをはかる工作員が湧いてくるな。 >>821
きみ、文章を読めていないな。アルミカン氏とスチールカン氏は同一人物。これはご本人がそう言った。しかもコテを変更しただけで自演ではない。その他はそれぞれ別人だ。 >>821さん
アルミカンとスチールカンで問答でもしてみましょかね、あの安国論のようにｗ
>>823さん
有難うございます。
まったくその通りなのですが、８２１のような書き込みは以前からありましてスルーをしてました。
自演形式というのは仏教によくある話なのですがねｗ
仏界の精神が声聞界の境地に話しかける十界論なんていうのが典型的な精神の役柄の自演劇ですよね。
スカート捲りは遺憾だと、精神の中の仏様が説法してくれたあの頃が思いだします。
「かあちゃんのスカートを捲れよ！」
と、どんな仏様じゃ。 資料屋、アルミカン、スチールカン、大乗非仏説、名無し
一人何役やってるか… 資料屋、アルミカン、スチールカン、大乗非仏説、名無し
一人何役やってるか… 資料屋、アルミカン、スチールカン、大乗非仏説、名無し
一人何役やってるか… 斬首された熱原農民が英雄だと喧伝する
これを会員に刷り込んでいく
狂気としかいいようがないな
信仰して殺されたことの論理的説明などできないからひたすら熱原農民は
英雄だというしかないんだよな 熱原の三馬鹿トリオを祭り上げることがまるで
盗賊が仲間が大泥棒やって処刑されたのを英雄だといってるのに
似てるようで狂信性を感じるわけ >>830
三人の信者はむしろ被害者だかは三馬鹿トリオは酷に過ぎる。
あくまで主犯は日蓮で、従犯が日興だろう。 やみの米を運ぶことが、良いか悪いかと聞かれる。病に病んでいる夫を持ち、子を
持っているならば、どうするのだ。どしどし、やみ米を運びなさいという。
国家できめた国法では悪いが、仏法では悪くない。国民の生活を維持できないの
は、国の政治が悪いのではないか。つかまらないようにやるのが仏法だ。
国法と仏法とけんかして、仏法は必ず勝つ。戸田は悪人であると評判しても、
罰することは出来まい。
戸田城聖によると捕まらないようにやるのが仏法らしいけど
日蓮教の布教するなら出て行けと言われたけど行くところも
ないから勝手に寺に住み着いてた坊主がいたとする
捕まった農民がマヌケなのか、指示した坊主が悪いのか >>832
＞戸田城聖によると捕まらないようにやるのが仏法
出典教えて。 猫にあえる鼠を他人と思うことなかれとブラックジョークを
贈られたんじゃ熱原農民も浮かばれんな >>832
＞戸田城聖によると捕まらないようにやるのが仏法
そんないい加減な指導をしてると、数年後、池田や学会員が大阪で逮捕されることになるぞｗ 大阪事件で捕まった末端信者は問答無用で除名＆全員有罪だけど
被害者なのかね 我々は法華経の行者だから邪宗は殺してもいいんだ
根底に仏法があるから犯罪も罰せられないんだ
それが日蓮軍団 日蓮とか池田とか創価学会は基地外ペテンカルトだし
と狂信の馬鹿の集まり >>836
池田氏は、仏法は王法に優先するっていっていましたからね。
しかし、大阪事件当時は学会員の除名ですか…
しっぽ切りでしょうね
リクルートの池田代議士や砂利汚職の田代代議士のように
逮捕されても学会は除名されていないのに… 熱心な信者が加害者と被害者を兼ねるのがカルトの特徴。 波木井実長一人納得させられないのが
なんで万民を納得させることができようか 仏法が国法に勝って願いが叶って病気が治るなら
幕府に相手にされず流罪、日々うんこが増える病気で死んじゃった
法螺（ほうら）吹き日蓮も入信したかもな 波木井実長は日蓮教では信徒扱いするが、そうではない。れっきとした幕府御家人だ。
身延で保護観察処分になった日蓮を自領の身延で保護観察する立場だったのだろう。 なぜ最近の聖教新聞は池田先生と書かず池田大作先生とフルネーム表示なんだ?w
仰々しいという親しみがないというか
永遠の創価学会仏に指定してしまったからだろうかw 長年の感謝を綴ってるはずなのに日蓮は病でサインもできないと
失礼なこと言ってる波木井殿御報はやっぱり日興が偽造したんですか 日蓮が大ちゃんに生まれ変わる700年もの間は輪廻転生も出来ずに地獄の底でもさまよっていたんですかい？(笑) 日蓮は他の宗派を邪宗としたけど、法華経にそう書いてあるの？ >>854
邪見という言葉はよくでてきますが、邪宗という言葉はでてこないですね。
もちろん、邪宗がはびこったら諸天善神が東にいって云々なんてことは
書いていません。 >>855
ありがとうございます
法華経では、他の経典すべてを邪見と言っているのでしょうか？ >>856
この経典は素晴らしいということはくりかえし書いてありますが
他の経典を邪見とは書いていなかったと思います。 波木井殿御報他、自分たちでも日本中の嫌われ者だと言ってるが
女は犯し、男は捏造根拠に誹謗中傷しまくるキチガイ集団
それが日蓮団 日蓮って天台に関わる中でもアウトサイダーだよね。これは当時の社会的ポジショニングとりわけ
鎌倉時代の政権・主権に取り込まれるか？切り捨てられるか？というポジションの争奪戦でもあった訳だよね。
現代でも、この生き残りゲームはあちらこちらで散見される。
宗教団体でも経済団体、専門職業人の連盟でも政治力・発言力を持つにはそれなりの戦略と戦術が必要だ。
「虚虚実実の駆け引き」によってセグメント化したパワーバランスを統合していかなければならない。
このスレにとって格好の例として、創価学会と三菱、スーパーゼネコン、国土交通省、外務省、自民党、神社本庁、朝道院
これが一番分かりやすい例だと思うけど
日蓮の過去の客観的事実を詳らかにする事は困難ではあるにしても、残された文言から何らかの文脈を辿る事は出来る。
どう考えても器用に生けて行けるタイプでは無い。それは
元々、社会不適応、適応障害、発達障害、人格障害、精神障害、ソシオパスだったのか？
挫折を繰り返す事によってルサンチマンの歪曲した論理、対立概念を持ち出し他人を納得させ、自分をも納得させる為の
自己欺瞞から始まったものなのだろうか？
現在の創価学会も日蓮正宗も私は否定する立場では無い。むしろ新興宗教や宗派仏教には全く興味が無い。
ただ、何故日蓮が大衆操作、人心掌握、の為のアイコンとして利用されているのか不思議でしょうがない。
自分たちの払うお金が、どういう経路でどこへ流れ着くのかを知っていながらパチンコ屋へ通う人を見た時と同じように
不思議でしょうがない。 >>861
不思議でも何でもない。
大袈裟な仏教用語を用いてはいるが、要は題目を唱えれば願いが叶うという浅薄な現世利益を説いているからだよ。
愚民から金をまきあげるカルト起業家には便利な教説だ。 とはいえ法然みたいに
「いのるによりて病もやみ、いのちも延(のび)る事あらば、たれかは一人として病み死ぬる人あらん。」
といってのけられる方が時代的には異端ではあるだろうが >>863
どういう理窟で異端になる？
祈って病気が治って寿命が伸びるなら死ぬ人などいない、と至極もっともな言葉ではないか。 当時は祈りによって病魔が退散しなおると信じられていたようですから
時代的には異端でしょう。
現代からみれば真実そのものですが >>865
それは初耳。どういう根拠？
日蓮が誹謗中傷した忍性が施療院を造営して病人を保護して医薬品も与えていたのに？
法然のみならず忍性も異端視されていたと？
刑事被告人の日蓮が正統派だったと？
その日蓮も晩年は薬に頼ったようだが。 信じられてなかったらわざわざ法然もこんなこといわなかったろうよw >>867
そういう意味の話じゃない。そういう意味では今でも祈祷に頼る人はいる。
でもそれは仏教ではない。法然は仏教の立場で真理を述べたわけだ。
家族の死を嘆き悲しむ人に対し、釈尊も「死者を出したことのない家を探しなさい」と諭したという。
それと同じ。 もしも、ゾウが卵から生まれるのなら
その卵の殻の厚さは何センチであろうか？
宗派や新興宗教、大乗仏教を肴にして思考実験するのも良かろう。
しかし、あくまで心の慰めとしての思考実験という事を忘れないように。 どんな病気も治る御秘符ビジネスってのもあったけど
法華講総講頭だった池田大作も当然病気の息子に飲ませたんだろ
どんな病気も治るなら病死する（金持ちｗ）日蓮信者いないでしょと
マインドコントロールも解けそうなもんだけど ちなみに、昔の創価では日蓮は死ぬ前に腸が悪かっただけで自然死だと
言い張ってました 宗教に限らず
いつの時代も商魂逞しい奴はいるんだな >>874
そのwikiの最後の段落読んだ？当時の医療は主に密教僧を中心とする仏教僧によって担われた。
つまり僧医だ。医療知識は他の知識と同じく、仏教僧によって大陸からもたらされた。
僧医だから経典に則して加持祈祷もする。医療と仏教は一体だった。祈るだけでは駄目だという認識が異端視されていたという事実はない。
その祈りも我流では駄目で、経典に則して行われなければならないとされた。
むしろ我流の 題目だけで病気が治るとする日蓮の方が異端視され、非常識と思われたと考えるべきである。 まあ大乗さんは、常に論証抜きに「当時としては仕方がない」と言って日蓮を擁護するから改めて驚きもないが。
しかし法華経を批判するが、それを絶対視して仏教にデマ攻撃を加えた日蓮だけは批判しないという立ち位置は分かりにくい。
スチールカンさんのようにどちらも批判的に読み解こうとするならまだ分かるが。 >>876
日蓮上人を感情的にいくら叩いてもしかたがないと思いますよ。
もうとっくに亡くなった人ですからね。
その日蓮主義を現在も利用して利権をむさぼり私腹をこやしている
人や団体こそ問題ではないでしょうか。 >>877
別に感情的に叩いているつもりはない。事実と道理に基づいて議論している。
だからその日蓮なるものの実像を検証することが重要なのではないの？
貴兄の議論は、日蓮をメシの種にする連中はけしからんが、日蓮自身には問題はなく、当時としてはおかしくはなかった、
むしろ題目による祈祷を奨励する日蓮が多数派で、それを否定した法然や、医療を施していた忍性のほうが異端視されたかのようである。
それは明らかに誤りと思う。 >>878
もともと＃863さんが、法然の言葉
「いのるによりて病もやみ、いのちも延(のび)る事あらば、たれかは一人として
病み死ぬる人あらん。」を引用されて時代的には異端だと書かれたのですね。
これに対して＃864さん（貴方でしょうか）が、それが異端になるのかか疑問を
呈されています。
それで私が、当時としては祈りにより寿命が延びると信じられていたから、それを
否定しているのだから時代的には異端だと申し上げました。
鎌倉時代においては薬そのものはあったにせよ加持祈祷というのは霊験あらたか
なものとされていましたよね。承久の乱や元寇の時に朝廷が寺社仏閣に対して祈
祷を依頼していたことからも事実でしょう。社会福祉事業を行った忍性上人も異
国退散祈祷や祈雨の法をやっていますしね。
もともと加持祈祷というのは密教から派生したものです。法然上人としては加持
祈祷を否定するためにこのように言ったのでしょう。当時としては浄土宗が勃興
しつつあるとはいえ、真言宗、天台宗などの密教勢力が強い時代ですから、異端
と言えば異端なのではないでしょうか？ >>879
あなたはいくつかの論点に混乱している。
まず、当時、病気が祈りによって治ると信じられていたというが、
医療ではなく祈祷によって信じられていたかとお思いか？当時は医療の担い手は仏教僧だったが、医療でなく祈祷によって治ると広く信じられていたなら彼らは何のために医薬品などをあつらえて医療をしたのか？
また加持祈祷というのは、彼らが主に密教僧だったため、投薬などの施療に際しても必ず加持祈祷をする。それは一体で、加持祈祷に主眼があって医療がオマケということではない。
何事も経典に沿って諸仏の力を借りて一切を行う。
薬師如来像を見れば必ず小さな薬壺を持っているだろう。密教ではインド由来の知識が全て経典や相伝で受け継がれた。これは一体なのだ。
それが広まったのが鎌倉期だ。むろん中には無知な人々もいたろう。そういう人々を相手にいい加減な祈祷法で釣る日蓮のような連中もいた。日蓮が無料で医療を施す忍性を激しく憎んだ理由もこの辺りにあるのではないか。
当時、祈祷だけでは治らないという法然の認識が一般に異端視されたという事実はない。 >>879
一部、文が乱れているので失礼した。
自分にとっては自明なのだが、法然がいうように「祈って病気が治れば病気で死ぬ人などいない」との認識が異端視されていたという根拠があるなら御教示たまわりたい。
上に述べたように密教僧の加持祈祷はこれの根拠にはならない。 >>880
レスありがとうございます。
＞当時、祈祷だけでは治らないという法然の認識が一般に異端視されたという事実はない。
祈祷では治らないというのが当時の常識だったと言うことでしょうか？ おまえら下らない話をよく続けられるな
精神的ひきこもり？ >>882
あなたは祈祷で治るというほうが当時の常識だったと言う立場ですよね？
だからそれを否定した法然のほうが日蓮より異端的だったという。 そもそもが当時の医学は現代と比べられる様な代物じゃないと思うけど
戦国時代ですら、傷口に馬糞を塗る民間療法があったくらいだしね
古くから怨霊信仰が根付いていたのは、祟りを恐れて、神社で将門や道真が祭られて来た事からも明らかだし
原因不明の伝染病や特に感染症等は当時は細菌、病原体の特定が不可能な時代だった訳だからね
結局原因の特定が不可能な病、当時の医療技術で効果が期待出来なかった病は加持祈祷に頼らざるえなかったのが現状だと思うが、どうなんだろうね
http://www.eisai.co.jp/museum/curator/yamazaru/viewpoint/fight.html
https://www.athome-academy.jp/archive/culture/0000000137_all.html
http://www.geocities.co.jp/CollegeLife-Library/8740/militaryhistory/medicine/medicine01.htm 「温泉に浸かって持病を治し帰ってくる」
という日蓮が本音に凡夫の姿を垣間見ることになるね。
悟るのが遅かったのは実に残念だったと思うけど。
薬といえば、あの経の一文を燃やして灰にし川の水と一緒に飲むという異端な特効薬を伝授したやつは誰だったのだろうかｗ >>887
日朗代筆で日興に送った伯耆公御房消息
大石寺発行 【 昭和新定 日蓮大聖人御書 全三巻 】（非売品）
に御秘符の製法が書いてあるそうだけど
日朗代筆の時点で秘伝じゃないし
法主猊下会長先生にしか作れないというのはよくわからない 重病人にこんなもの飲ませるインチキカルト
http://honshubou.main.jp/fswiki/wiki.cgi?page=%B8%E6%C8%EB%C9%E4
御秘符（ごひふ）
日蓮正宗の信心の篤い方で重篤な病状の方に下付される護符。信心を以て服さないと
効能は発揮されない。よほど御願いしないと頂く事は叶わず。軽々しくは頂けない。
この由来はおそらく、伯耆公御房消息の、
たとい定業なりとも今度ばかりえんまわう（閻魔王）たすけさせ給へと御せいぐわん（誓願）候。
明日寅卯辰の刻にしやうじがは（精進川）の水とりよせさせ給ひ候て、このきやうもん（経文）を
はい（灰）にやき（焼き）て、水一合に入れまいらせ候てまいらせさせ給ふべく候 （１５９０頁）
ではなかろうかと思います。 拳骨和尚の辻説法 その２８６ 【 だまされた ！ 創価学会 】
https://plaza.rakuten.co.jp/mandara1000/diary/200708200000/
大石寺発行の非売品の御書（笑）は大石寺で金を払えば買えるそうです
失礼しました >>890さん
ナイス！です。
法華経身中の虫が日蓮だったと自ら現しているようなものですね。
一貫性の無い教義を彼等は御書と仰ぎ奉る姿こそが、自覚のできない精神病だと思ってしまいますわｗ
御経だとか御薬だとか、ほどほどにしないと余計に体を悪くしますね。
元々、薬草に含む成分は毒なのであって、その植物が虫が近寄らないために身を守るためのものなのですね。
法華経信仰も執着過ぎた他の信仰への薬のようなものであって、日蓮系のようにどっふりと浸かっては、いくら法華経薬でも変薬為毒にもなることでしょう。 密教は、釈迦の系統＝仏教ではない。
釈迦は、バラモンの呪術を忌むべきものと
考えていた。
バラモンの呪術の流れを受け継いだのが
密教である。 ソース： www.kakegawa-hsp.jp/nara/kamakura.html
鎌倉時代の医療について
鎌倉時代は一部では仏教医療の黄金時代とも言える時代でもありました。それが意味する事はこの頃になると医療は日本でもごく一般的なことになりつつあった、
ということを意味している。
また、医療を受けられるのは貴族などの身分の高い人々だけということではなく、貧しい人達であったとしても医療行為を受診できることも意味していた。
こうして考えると今の日本医療の体制はこの頃から、意図的に基盤が整えられていたのかもしれません。
信仰心から人々を救うことを当然として行っていた僧侶の存在あってこそ、今の日本医療の環境が作られたといえるだろう。
作られるべくして作られたのではなく、することが当たり前として受け取られていたからこそなのかもしれない。こうしてみるとかなり異色な事は目に見えるだろう。
そうした中で鎌倉時代において1つ、医療の現場で大きな節目ともいえる出来事が起きる。それは医療の主軸がそれまで官制医療を中心とした形態だったものが、
民間医療へとシフトしたことによって国民にとっての見方も変化して行くことを意味しているのは、何となく理解できるだろう。
確かに官僚として医師として活動していた人々の活躍も大きいが、それ以上に仏教を信仰していた僧侶、つまり僧医たちの働きが何よりも大きかったのだ。
だからこそ、医療は僧侶を中心とし展開して行くことにより、より多くの人々を救済することが出来ると考えられたのだろう。
それを後押しするように、この頃から僧以外が渡航してはならない取り決めも始まり、当時の宋で導入されていた最新の医療を輸入するなどの動きも活発になっていく。
まさに全盛期と呼ぶに相応しい出来事だろう、そしてこの発展こそ日本の歴史においてなくてはならない歴史的転換期の1つとも言える。 普及はしても信じない人もいた
医療という確かな手段が誕生したことにより、それらで病気が完治して元気になった人々はより医療を信じるようになった事は、当時を知らなくても目に見えている。
あれほど痛かったのに、診療してもらったらアレほど体調不良だったのが嘘のように回復してしまったと、そう思った人も多いことだろう。
それこそ僧医たちが目指していた医療の姿であり、彼らが求めた人命救済と評することが出来る。
しかしどれだけ医療技術が進歩したとしても、そんな妖しの術は信じることはできないとのたまう人もやはりいます。
新しいものが入ってきてもトコトン信じないといった原理だと思ってくれればいいが、
ではそうした人々は病気はどのようにしたら治ると考えていたのかというと、先に申し上げたように呪術的な方法で解決すると考えていた。
今でこそ無理があると思ってくれる人も多いことだろう、しかしそれまで医療というものを知らなかった人間からすれば、
自分たちが知る由もなかった大陸の技術を駆使されるなどもってのほかだとそう考えたのかもしれません。
それはそれでいいですが、当たり前ですがそうした環境にいた病気にかかっていた人々は苦しい思いをすることになるのはいわずも知れるところです。
昔から何をするにはこれをした方が良いと、迷信が広く普及していたと思います。もちろん中には本当に効くものもありますが、
知識的にも進化した現代から言わせればそんなことしたら余計に悪化してしまう、というとんでもない迷信も存在している。 仏教でないものが
仏教を名乗っている
つまり詐欺である。 日蓮の時代はネットがまだ普及してなかったし総合月刊オピニオン誌も無かったから
言ったもん勝ち
後は、おしの強さ 日蓮は仏教の足を引っ張るだけでなく、医療の足も引っ張っていたわけだな。 ＞信心を以て服さないと効能は発揮されない。
まさにブラセボ効果
長時間の題目による脳内麻薬が分泌してるときに
服用すれば効果ばつぐんてか >>899
それはプラセボに失礼。
プラセボは効かないからって信心が足りないとは言われないからなw あれだろ、インチキ薬を処方したって生き残る重病人だって
いるわけで、死んでしまった人の遺族に多少恨まれようと
うまくいった人達から金を巻き上げていい思いができると
予言、占い、御秘符、日蓮教、みな同じ よく考えて見て下さい。学会が破門された由緒正しき仏教の本尊を盗撮して加工していたそうです。
盗撮した写真をPCで修正する行為自体が宗教を侮辱するもので、何の正当性もないことは誰にも分かることだと思います。
明らかに偽物の本尊を本物と偽っていました。これを元にご利益があると言っていたのですから、この数十年の間は詐欺行為ではないのでしょうか。
日本にも壺売り商売など多数の宗教犯罪が存在していました。これらの宗教団体が偽物の本尊を本物と偽って、ご利益があると信者を加入したらどう言われるでしょうか。
また、彼らが利用している「日蓮大聖人」ですが、彼らの行動は大聖人が言われたこととは真逆のことをしています。大きな部分で大聖人がやってはいけないと言っていることを平然と行っています。
これでも学会は大聖人の教えを忠実に守り実践していると言えるのでしょうか。教えを実践していないのですから、大聖人とは何の関係もないことです。これを恰も関係があるように利用していることは詐欺行為には当たらないのでしょうか。
この２点からも既に宗教団体としての資格が疑問視されるところです。よく説明してください。
（定型文２）『自称ニセ被害者の行動パターン。自分は「被害者」と偽ってキチガイの行動だけする。
これは「集団的ストーカー現象」と言っている人間は「統合失調」ですよといって一括りにして火消しする常套手段です。
一部当たり障りのない学会ネタの絵文字や理解は得られないだろう情報だけを持ってくるものも工作員のパターンです。
私は本当の被害者なのでIDを複数使ったりと組織的な活動はできません。
工作員はその行動で分かると思います。本当に伝えようとしているのか。本当の情報を流そうとしているのかを理解してください。』
各ブログ内の目次リンクページです。1026大量更新漏れ修正。
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_links.html （SeeSaa）
http://victim084.jugem.jp/?day=20170528（JUGEM）
ツイッター「hk1305hk」「hk1303」「hk1312hk」 幕府には用いられなかったけど、宗教ビジネスとして発展したのは
叶はぬは御信心により候べし。全く日蓮がとがにあらず。
という日蓮を詐欺師達がリスペクトした。
だんだん理解できてきた。 >>903
よくまあぬけぬけと、という感じだな。
教義や知識は薄っぺらいが面の皮の厚さだけは超一流。 霊友会系佛所護念会教団と大慧会教団の曼荼羅は日蓮直筆か・・・
俺、日蓮系のチンプンカンプンな日本の芸術好きだぜ
喧嘩別れか知らんが本門佛立宗も日蓮直筆主張してるし、
あと、顕正会と創価まるっきり同じ仲間なのに
死気に迫るような罵声・罵り合いしてるの面白くて好きだな
同じ日蓮が大統領であちこちで違う日蓮(偽者の日蓮)が居るってか、ますますこの系譜は面白い
希望と立憲と民進どころじゃないなｗｗ そういや幽体離脱の得意な日蓮信者は最近出てこないな。
幽体離脱したまま七面山から逝っちまったか。 ｅｃｏが、２ちゃんのｅｃｏスレで、久々？に投稿していたよ。 >>905
佛所護念会教団 本圀寺より譲り受けた日蓮聖人自記筆の曼荼羅
Wikiより
本圀寺が盗まれた（笑）と主張してて闇世界に出回ってる曼陀羅があるそうだけど
もしかしてそれ？譲ってくれるものなの？ >>908
僧医＞＞修験道修行者＞＞＞＞拝み屋その他
という感じか。 インド料理に使う各種スパイスは漢方薬と重なっているし、拝むだけとは一緒にはできない。 そう考えると日蓮や日蓮教のせいで助かる命を失った人々は今までに大勢いたと思う。 日蓮ってパーソナリティ障害だったのだろうか？
それとも強烈なルサンチマン意識を起因とした統合失調症患者だったのかな？
贔屓の引き倒し的な可笑しな解釈を信者はしているけれども
当時の社会の中ではソシオパス的な生き方だよね だから資本主義社会の負け組たちの共感を得るのかな？
日蓮大聖人も負け戦に戦ったんだから
底辺人生でも私達の方が正義だ！
という所で歪んだ精神浄化作用を得るために日蓮との共依存を欲しているのかもね >>903
信心が足りないからって話ね。
でも、祈りが叶ったら学会のおかげって言うんだろ？
でもそれは話が違う。
祈りが叶ったのは自分の信心が強かったからってことじゃないと、論理的一貫性に欠ける。 成績が上がらないのはこいつの勉強法が悪い
私はせいではないと言い張る家庭教師みたいな
金は取るけど責任は取りません！それが日連協会 転重軽受という言い逃れも用意されているねｗ
まさに鉄壁の責任転嫁、それが日蓮教 でもなんでそんなサイコ野郎の日蓮に帰依する人が多いんだろう。 処女から生まれたとか処女とやりまくれるとか
突拍子もないこと言ったほうが案外受け入れられるんじゃないの
よくわからないけど 関係無い話だけどさあ処女にこだわる奴ほど
人生経験少ないよな >>919-920
自分の生命の汚れ、師の指導と向き合う心の歪みを学会に責任転嫁して退転
師敵対の大謗法宿業を積み重ねる
日嫌終中高年ニートヒッキーカキコ1円バイト工作員モロバレ乙（笑
無間地獄逝き真っ逆さま（笑ゞ 日蓮てサイコパスだったのかな
だから信者から異常人格者が次から次と出てくる >>927
これだから先祖供養のマルチ霊感商法基地外(霊友会系)やら
戦士の基地外(日蓮正宗系)が産まれたのですね
日蓮がサイコパスで矛盾してたから後の分野がまともな団体がひとつもないわけですね
日本山妙法寺って集団で住んでるみたいです(オウムみたいに) 限られた池沼層をセクト間で奪い合うから内ゲバが絶えない、それが日蓮教。 世間一般には創価学会や日蓮正宗にはアレな人が多いので近ずくな！
と小声で言われているが、宗教によってアレな人になるのでは無く
元々アレな人ほど勧誘しやすい、引き入れやすいって事だろう
それで善しとするのは、日蓮も社会適応障害、パーソナリティ障害だったのだから！
こんな感じなのだろう
つまり、ホームレスがホームレスの女と結婚してホームレスの子供を作るような感じだ よしんば、本当の事だったとしても
大正、昭和初期の価値観は
妾は男のステータス、
女遊びは漢のたしなみだから。
なりより在家は無戒です。 会員間の金の貸し借り、飲酒、男女交際にはやたらと厳しいのに
おまえはなんなんだ教祖様ｗ 戸田城聖-1) 重病を治す御秘符は日蓮正宗 総本山・大石寺にしか無い【字幕有効】
https://www.youtube.com/watch?v=tSo7_eYVakY
で、てめーの命は伸ばせなかったんですかい教祖様 >>934
創価本部の誰にも御秘符の御祈祷は出来ないよね。今どうしているのだろう。 >>935
誰が祈祷しようとしまいと、あるいは全く祈祷しまいと効果の程に差はないので無問題。 水と食紅を使っているとの噂があるが、食品衛生法違反はどうなんだろうな。 仏界だとか菩薩界とかの境地で話せるような内容ではないなｗ
教育者だった人間が薦める「人間革命」とやらもあんなものかと程度が知れてしまうはずなのですが、
信者というものはどうしても盲目になってしまわれるのですね。
妄想癖の戸田本人も御秘符を信じて人の上に立つ身の上としては、原爆を使用するサタンと同じ、聖の革を被った悪魔のようです。
一番に友達になれないタイプだなｗ 灰汁抜きに灰を入れるという調理方法があるみたいですが、
彼等が御秘符というのも「悪抜き」とこじつけ解釈でもしているかのよう。 >>935
創価、顕正から脱会して御秘符がある日蓮正宗へという活動で
動画上げてるようなんだが、あなたの仲間？ 「マスター 法華経の水割りをシングルで」・・・・みたいな。
ロックじゃね～と効き目がないはずじゃ？
>>937さん
どうでしょうか、一応薬として提供しているわけですよね。
違反しているようにも思いますし、法華経寿量品の良医の譬えからしても、その釈迦が処方された唯一の薬を差し置いたような話なのですね。
彼等がいうところの正法からしても謗法なのだと思うのですが。 創価公明の狙いは「低賃金」で、「海外からの安い労働力」「「移民難民」「国籍外生活保護」、そして「外国人参政権」です。
日本の少子化の根本原因は明らかに貧困です。これでは結婚はおろか子供などは作れません。この状況で重圧と負担だけは増して低賃金は進みます。そして少子化を理由に海外からの安い労働力です。悪循環を狙っています。悪循環とカルトの選挙乗っ取りが進行します。
これを許すと未来の若者たちは更に低賃金化です。
これで創価票が獲得でき国籍を取得しない外国人で選挙することのように見えます。
中道の私が言うのもなんですが、これで日本を守れると言う意味不明な宗教団体です。
片割れの党を支えて来た組織団体は各個撃破で弱小化か消滅させられています。
力強い議員は党を追い出されるか引退させられています。村木○子事件や島根女子大生虐殺事件などとして一部露呈しています。
少しは彼らの戦略や手口を学んでください。
これが揺さぶりと乗っ取り手口です。
殆ど税金を払わない団体が一番不公平な消費税をアップし、国民の血税を搾取しています。ブログを読んでください。
ワクチン利権、新聞利権、無償化利権など様々なものが露呈してきています。
集ストに関して。一部ニセの被害者が暗躍しています。
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_20171105.html
各ブログ内の目次リンクページです。1026大量更新漏れ修正。
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_links.html （SeeSaa）
http://victim084.jugem.jp/?day=20170528（JUGEM）
ツイッター「hk1305hk」「hk1303」「hk1312hk」 >>941
日蓮は実際は一般に言われるように、あるいは本人が言うほど、法華経を信じていたわけではないと思う。 >>943さん
日蓮のいいところがやっとでてきたみたいｗ
賢い人間なら釈迦が法華華経物語を書くはずはないと悟れるはずですものね。
池田名誉会長や戸田先生もしくは正宗の猊下様だって、きっと賢い人でありましょうから、
本人が言うほど法華経は信じてないと思います。
と、私としては貶しているのではなく誉めているつもりどす。 >>945
彼らの共通見解は、仏罰は言うことを聞かない信者が受けるべきもので、
言うことを聞かせる立場の自分たちは適用除外という点ですかね。 朝日と東大のマル研と慰安婦団が
阿呆をおって西にいったんじゃろ！ >>946さん
「私はこのように聞いた！」
ですので、白々しくにも自分には罪がないというのが本音ではないでしょうか。
見せかけが大事な職業柄に弱々しい獅子王ではダメょ～ダメダメですものねｗ
色心不二とはよく言われ、彼等が獅子王達の共通点が露わに相に出ているように伺えますね。
どこか？似ているんですね。
耳と口の王・・・も見透かされる時代になってまいりましたよ。 >>944さん
集団ストーカーではなくて地涌の菩薩達って表現してはどうでしょうか。
その菩薩達が何かしてたのですか？
私が菩薩だった頃はまだ携帯電話などは普及しておらず、折伏相手の仕事帰りを長い時間待ってた覚えがありますよ。
相手からすれば嬉しくは思っていなかったでしょうけど。 国賊右翼と創価は人類の敵。
菩薩でも何でもない。
昔、膨大なアジア人、日本人を死に追いやり、現代も再び戦争と破滅へ導こうとしている悪霊の類い。 >>949
俺が昔、菩薩だった頃、妹は十羅刹女だった。
親父は第六天魔王で、お袋は鬼子母神だった。
わかるかな、わかんねーだろうな。
みたいな感じですか。（ネタが古過ぎか） 1536年 天文法華の乱
以後見向きもされぬ日蓮宗 見向きもされないからこのスレ宗教板や寺社板に立てないの？ 自分で調べてください。
創価公明の狙いは「低賃金」で、「海外からの安い労働力」「「移民難民」「国籍外生活保護」、そして「外国人参政権」です。
日本の少子化の根本原因は明らかに貧困です。これでは結婚はおろか子供などは作れません。この状況で重圧と負担だけは増して低賃金は進みます。そして少子化を理由に海外からの安い労働力です。悪循環を狙っています。悪循環とカルトの選挙乗っ取りが進行します。
これを許すと未来の若者たちは更に低賃金化です。
これで創価票が獲得でき国籍を取得しない外国人で選挙することのように見えます。
中道の私が言うのもなんですが、これで日本を守れると言う意味不明な宗教団体です。
片割れの党を支えて来た組織団体は各個撃破で弱小化か消滅させられています。
力強い議員は党を追い出されるか引退させられています。村木○子事件や島根女子大生虐殺事件などとして一部露呈しています。
少しは彼らの戦略や手口を学んでください。
これが揺さぶりと乗っ取り手口です。
殆ど税金を払わない団体が一番不公平な消費税をアップし、国民の血税を搾取しています。ブログを読んでください。
ワクチン利権、新聞利権、無償化利権など様々なものが露呈してきています。
集団的ストーカー現象は、これら搾取奴隷化社会構築のための一方法論に過ぎません。現在では恐怖政治の一貫でもあるようです。ネット対策部隊が具体性のない非論理的な話で必死に食いついてくる理由を考えれば理解できると思います。
何故そこまでして、IDを複数作成してまで、詭弁を使ってまで火消しをしようとするのかについて疑問に思いませんか。私は本当の被害者で個人なのでIDを複数作ってまで流し作業をしません。
これが創価帝国の奴隷化搾取社会を維持でも作ろうとしている人たちの行動パターンです。
集ストに関して。一部ニセの被害者が暗躍しています。
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_20171105.html
各ブログ内の目次リンクページです。1026大量更新漏れ修正。
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_links.html （SeeSaa）
http://victim084.jugem.jp/?day=20170528（JUGEM）
ツイッター「hk1305hk」「hk1303」「hk1312hk」 (クリントンのように口を上手く使って)
言葉とともに生きていく・・by 聖教新聞。
無料 Gyao! に繰り返しで聖教CM流すのはヤメろ！！！
楽しみな夜のアニメタイムが台無しになったやんけ、
ほんとウザいわ。。 >>821>>949>>951
じつは、わたしも生まれる前の前世は天台大師でした、
さらにその前の前々世は、お釈迦さまやってて、
仏教は一人三役の自演でぜんぶ私がやってるんだよね、
あまり人前では言いたくなかったけど、バレてしまったか・・。 私への要望があるようなのであえて書き込みします
霊友会系の青年部長(小支部)の警察署勤務の者です
私は創価学会は嫌いです。もともと日蓮系(本門佛立宗の交流から創価学会員は悪霊に憑かれているとゆうせい寺の住職との創価への対応の議論や)
霊友会系他の教団との創価問題の議論、池上本門寺の住職先生への創価組員の迫害(神聖なる池上本門寺にポイ捨てして胸倉を掴んだ創価組員男子部長)
キリスト教会でも交流があり、教会の敷地内に創価婆さん(地獄行き)がゴミを棄てて、教会の方々が文句を言うと
集団で(男子部員たち)が喧嘩・罵声を飛ばしたなどの話も聞きました。キリスト教会でもまっとうな牧師・クリスチャンなら「創価学会員は悪霊に憑かれている」というのは当たり前の常識と聞きました
このように創価学会員は悪霊に憑かれております
だからして叩くのは普通です
悪霊に憑かれている創価組員は神様・日蓮さまの有難い題目を利用しております
創価組員曰く「霊も神も守護仏もいない。題目を挙げれば、守護仏はおず、心の中の
生命のエンジンがかかり、ぴんぴんになる」との事です
ここに仏教の大きな間違いが御座います
しかも、法華経を作られた神様・日蓮さまのイメージを悪く保ち、利用している
こんな奴ら・創価学会を信じる創価学会員全員は地獄に行くしかないのです
だから、批判しなければならない
しかし、神様・日蓮さまを悪く言うのは辞めて下さいませ
うちの女房は今懐妊して、池上本門寺に毎週通っております
私も署務帰りに参ったり、深夜に幽体離脱して池上本門寺の境内におります
一度、幽霊に近い人を観たのなら、話しかけて下さいませ
住職先生は本門寺の墓にたまたま居た私の存在に気づき、御札を振られました 妙な薬モドキ飲ませてるのって違法じゃないのかと
書かれたんが気に入らなかったのかな 池田大作「権力者」の構造 溝口 敦によると
戸田城聖会長先生は大金が置いてある生活費の口座も嫁の父親名義（三菱銀行）。
胃がんは大御本尊様にしか治せない、医者に見放された病気には御秘符などデタラメ診療。
臭素（ゲリ便男）以来の伝統芸！！ >>957
＞私への要望があるようなのであえて書き込みします
書き込みするのは自由だけど、要望があるというのは誤解かと。
＞しかも、法華経を作られた神様・日蓮さまのイメージを悪く保ち、利用している
日蓮が法華経を作ったというのは、さすがに君の属する教団でも言ってないと思うよ。
＞しかし、神様・日蓮さまを悪く言うのは辞めて下さいませ
他人の悪口を言いだしたのは日蓮のほうなのだが。それを問題にしてるわけ。
＞うちの女房は今懐妊して、池上本門寺に毎週通っております
結構なことだ。おめでとう。
＞私も署務帰りに参ったり、深夜に幽体離脱して池上本門寺の境内におります
勤務後に参拝するのはいいけど、深夜に幽体離脱するのは翌日の公務に差し障るかもしれんよ。
ほどほどにしたほうがいい。サイキック・ポリスを目指すなら別だが。
その他、創価批判については概ね同意だよ。 以前いた職場に病堂鯛獲貝の大幹部がいたけど
わりとまともな人だったがなぁw http://www.oshajo.or.jp/teachings/kyoten.html
すげえな平等大慧会の教義
妙法蓮華経（法華経） ≠ 妙法華経 で
平等大慧・教菩薩法・佛所護念の妙法華経は教祖様が初めて説いたのか……
まあ、「南無妙法蓮華経は日蓮が初めて説いた！」と同じっちゃ同じか 呪術はこんなの見つけたけど。
全員、人殺し。「ヤバい人たちのヤバい飯」を知る
ヤバいグルメ番組がマジでヤバい
https://www.buzzfeed.com/jp/harunayamazaki/hyperhard?utm_term=.cjYJqmmDQ#.uoz6PDDdX
登場するのは、敵の人肉を食べたと言われるリベリアの元少年兵・・。
西アフリカは呪術の文化が強く、軍にも
“ドクター”として呪術医が同行していたんです。
「今から子どもの目玉を3人分とってこい、飲めばあの壁の向こうが見える」
「敵の少年兵の心臓を食え、そしたら相手の弾は当たらない」
……少年だった彼らはコカインを吸って、大人に言われるがままに
“一線”を越えていくわけですよ。
そんなことをさせた呪術医を怒ったり恨んだりしているのかと
思うじゃないですか。本人たちは「なんであんなこととは思うよ。
でも、だから生きてるんだぜ、今」って言うんです。
なんか……どう捉えるか難しいなって。
「だから、壁の向こうが見えた」「だから、弾が当たらなかった」は
彼らにとって真実なわけです。実際に、
周りがことごとく死んでいく中で生き残ったのですから。
※仕組みは日蓮教団もまったく同じでしょ、
題目に効き目があると主張する、信者たちだよな・・。 >>811>>812
法華経題目が根拠ゼロなインチキ行法なのは、
単純な箇条書きにすれば、分かり易いのかも。
1. お釈迦さまは、『無量義経』で法華経こそが
自分の真意であると語っている。
2. 天台大師は五時教判で経典の優劣を比較し、
法華経こそが、最高レベルの経典であることを
『天台三大部』によって、明らかなことを解説しました。
3. 法華経が仏教で唯一サイコーな経典であるのなら、
当然、日本国第一の法華経行者であるわたくしこと、
日蓮こそが、宇宙サイコー唯一の仏教善知識である。
4. その宇宙サイコーである日蓮が書いたまんだらなら、
とーぜん唯一絶対の功徳をもつ本尊であり・・。
5. さらにその宇宙サイコー絶対本尊にむかって、
真ん中に大書された七文字を繰り返し唱えれば、
この世に叶わない願いはありません。
まあとりあえず嘘つき坊さんに騙されてあげて、
1→2、の部分は確かにそんな名前の文献はあったかも？
と気が付かないフリして、あまり突っ込まないようにして・・。
ところが3.の法華経行者のあたりから、日本一の行者は
法華行者日本一を決めるコンテストでもあるのか？とか、
4.の絶対本尊と、5.の題目行に功徳があるとかの話は、
3.4.5.の三つとも、どの文献に書かれているのか？
日蓮教では、だれも引用元の『文証』を示してはいませんよね。 >>966
まあそれで、日蓮教団は1と2には文証があるけれど、
1 → 2 →×3 →×4 →×5
3、4、5、については、じつはまったく文証を示してなくて、
日本一の法華経行者も、日蓮本尊の絶対性も、題目行の功徳も、
『文証』に示されてはいない、出所不明の概念で日蓮オリジナル、
1と2の文証あるある、の流れで、3.4.5.にも文証があるかのように、
思い込みを利用した錯覚を使って、信者をダマしてる。
それならここで、新たな質問をすればよくて、
A. お釈迦さまは、日蓮本尊と題目行に功徳があると言った。
(yes/no)
B. 天台大師は、法華まんだらに向かって題目を唱えろと言った。
(yes/no)
C. 日蓮さんは、法華経行者のコンテストで優勝したり、または、
法論に負けたことがないから、日本一の法華行者である・・。
ただし自分でそう言っているだけ、というのは無しで、
日本一である事を示す、公的または第三者の証明記録がある。
(yes/no)
どうでしょ？ お釈迦さまと、天台大師の仏教ツートップは、
日蓮まんだら＆なんみょー題目に関しては、一言も言ってなくて、
まして効き目があるなんて、全然言ってないじゃん。
お釈迦さま、天台大師のお二人さんが品質保証しているのは、
日蓮仏法によれば、法華経経典の全28品は間違いのないホンモノ、
と言ってるだけで、日蓮本尊と題目行の保証はしてません・・。 >>966>>967結局話をすり替えて、お釈迦さまと天台大師の名声を
利用してるだけで、日蓮教が必要としているのは、
正確な論理の流れではなくて、てきとーなんちゃっての、
つながってない理屈で、さも関係あるかのような錯覚でだまし、
有名人のネームバリューだけをいただいて、自分たちの
デタラメ仏法を権威付けるために、盗んで取り込みたいだけなのよ。
四十余年未顕真実と、五時教判は、
本尊＆題目行法とはなーんの関係もなくて、
だから、四十余年と五時教判を突っ込まれても、
痛くもかゆくもないんだろ、最初から関係ないんだし。
ここんとこのつながりを突っ込まれても、誰も答えられん、
なんせ文証がないんだから、「・・・」で逃げとけば、
そのうち時間とともにほとぼりが冷めて、また無敵状態に・・。
・・
であれば中身が空っぽ、嘘八百の日蓮仏法なんで、
理屈の部分は、デタラメ連発でてきとーにかわしておいて、
あとは外部の権威づけで周囲を固めていくのよ。
仏教＆世俗、権威という葉っぱを体に巻き付けるミノムシ仏法・・。
「山川出版」の日本史教科書に日蓮さんは歴史上の偉人とあるし、
それは「文部科学省」の教科書検定をパスしたしっかりとしたもので
立正安国論は「文化財審議委員」に審査され、「文化庁」によって
国宝に指定されたすばらしい内容の文書らしく、
「宮内庁」は日蓮さんに立正大師号を送って、日蓮学会の重鎮、
中尾せんせーに文化勲章もおくってるから、日蓮学会も間違いない！！ >>968
日蓮仏法は中身ゼロ、無内容なかけ声だおれの
にせ仏教でしかないんだけど、↓かっこでくくった、
公的な組織が、詐欺犯罪の片棒かついでんのね。
「山川出版」「文部科学省」「文化財審議委員」
「文化庁」「宮内庁」・・
いちおう公的機関が、厳密にチェックして検査済みだそうで。
・・日産自動車の検査不正は、クルマを検査する以前に
検査員を検査しないといけなかった、という笑えない話で、
でも組織はどこも一緒で、多少の不正ならみんなやってるし、
お金貰っちゃうと、逆らえないもんな・・。
「朝日新聞」「毎日新聞」「読売新聞」・・。
1面下段の書籍広告に、潮、パンプキン、第三文明の
広告のせてませんかあ？ 聖教新聞の印刷請けおいとか・・。
新聞社は、森友加計みたいにだれが被害者かよーわからんネタを
キチガイになって連日連呼してますが、その一方では、
社会の底辺の、善男善女からだまし取った現金の上前をハネて
さりげなくゴチになって、口をぬぐってる・・。
マスコミは、サラ金の二重金利のいかさまにも
加担した過去があって、それも口をぬぐって、現在は
パチンコ広告で稼いでるようですけど、モラルもなんもない
地獄の悪魔だということを、忘れないように。
ちなみに三大新聞の平均年収って1500万円クラスじゃない？
その一方で、ダマされ搾取される善男善女の収入は・・。 >>968
日蓮仏法は中身ゼロ
いい加減にしろ！ボケ！
逮捕するぞ！！！！
創価は悪いなら良いが、だから、私の言っていることが伝わらんのか？？？
そこまで頭が悪いんだねえ。モテナイ君・ブサメンだろ？
神様・日蓮さまを悪く言うと君の為
地獄に行かないようにだ
霊友会は西田無学大師の影響受けてるが
あんたねえ、法華経の神様の悪口言うと地獄行くぞ、メクラにもなりあんたの内臓を警戒しろ、悪霊が働く
石神国子のマンコとか創価大学アホだね～、池田大作は死んだ・貧乏神などのスレに消えろ！！！！
ここは樋田昌志さんやけんせいかいもここは罰当たりだと知っているから近づかない
、、、、、、ああ、、、、、こんな法華経の神様の悪口書いてるから
あんた、神によって殺されるぞ
人間ドック行って来いっ、、、、、、10000000パーセントあんたの内臓にデキモンが出来ている
「神によって殺されるぞ」 仏教では超能力を持つ神や悪魔も煩悩を持って輪廻をさまよう存在とされているのだが。 ドリエル飲んだし、さあ、幽体離脱してこうか。睡眠中に起きるのだ。
女房は私の霊体は知らないのだ。ふと、大きないびきとか言ってあの世のことは知らない(残念ながら霊感は無い)
さらばジャ、行って来る。さあ、創価と日蓮さまを一緒にしているバチあたりどもが！ 仏教思想史的に貢献はない
美術や文学など文化的にも貢献はない
むろん弱者救済など善行もしない
それが日蓮 既出だったかな?
イカレタ曰蓮患者でも、罪障人を祟り神、障害碍神と認識しているんだな。 日蓮様は日々、一般市民をガン、一家離散、自殺などに
追い込もうと狙ってる疫病神なのは間違いないようだ >>978
乙です。
次スレでは日蓮の美点が痕跡なりとも見つかりますように。 次スレ覗いたら変な信者がいたよ。
プロフは変えてるが例の霊友会日蓮信者と見た。 >>957
>このように創価学会員は悪霊に憑かれております
>>970
>悪霊が働く
それって日蓮の悪霊じゃないの 日蓮団のサイトには安国論を幕府に提出とか民衆救済とか
いろいろ書いてあるけど、提出したのが事実だとしても
それで政治が変わったわけでもなく、相手にされなかったんだよね？
その後も国が滅びると煽り続けたけど蒙古は撃退されてしまった。
んー、民衆救済って具体的に何をしたんだ？
日蓮のいいところがわからないので、取り憑かれる人に聞きたいんだが
まだ一つも出てこない。
学会員でも霊友会でも何でもいいから教えてください！！
悪口言うと死ぬとかイミフな恐喝はもういいからｗ 日蓮の美点を問わないのが日蓮教徒との対話の最低限のマナーのようだ。 信者から金品を受け取って、そういう人しか相手にしていない
日蓮は民衆を圧迫していないということなの？
創価学会は、民衆の幸福を願い救済し続けた日蓮大聖人を
末法の本仏と仰ぎ、その生涯をあらゆる機会に学んでいます。
http://www.sokanet.jp/pr/recommend/20160226-comic/
極楽寺の良観
真言律宗の僧。慈善事業を行い、”生き仏”のごとく振る舞ったが、
その裏では、主要街道で通行料をとるなど、利権を貪り、民衆を
圧迫。僭聖増上慢。 当時街道を移動するのなんて要は商人とか武士と坊主だからな
資本家からカネとって民衆に分配って話でしかないのを「民衆を圧迫」ねえ
そもそも良観房は四分律守ってるんで「利権を貪る」とかおよそ不可能なのよw
無戒の糞坊主が清僧に嫉妬したって話でしかないよね >>985
ううむ、全面的に同感なのだが、そこまでストレートに言ってのけると日蓮教徒が火病を発症しないかと。 命の恩人を誹謗中傷したり寺に放火するやつって立派なんすか
http://gachinbow.hatenablog.com/entry/2016/07/07/080000
『池上の日蓮、しばしば悪言を出して （忍）性を謗りて以って律国賊と為す。
（忍）性は意に介せず、其（日蓮）の罪に陥るに及んで却って宥（減刑）を平師
（北条時宗）に乞う』（本朝高僧伝）
という資料が残っています、良観に命を助けられたという裏付けは日蓮の遺文
にも残っています。
「殺罪に申し行われ候しが、いかが候けむ。死罪を止て佐渡の島まで遠流せられ
候ひしは良観上人の所行に候はずや」（頼基陳状・建治三年：日興写本） >>989
実態を知ったらもっと嫌われていたのでは？ 子安本尊って佐渡に流される時の話でしょ？
妊婦に変なもの飲ませたり畑に変な薬物を撒いたり
やりたい放題だな >>989
釈迦仏法からすれば正しくないのに、迷惑なクソ坊主だな。
罪人が護送中でも、ふらふらその辺を歩けて、食料は自給自足だったのか？ｗ
連れていた弟子はどうした？ｗ 阿仏房＝承久の乱で敗れ配流となった後鳥羽上皇に従っで佐渡入りし出家した遠藤為盛
ん？遠藤為盛なんて人は一緒に流されてませんけどとなったようだけど
日蓮軍団の流罪ってどこまでホントなの？確実に流されたとわかってる人はいるの？ >>995
日蓮側の人物はたいてい未詳で日蓮側の言い分はほぼ全部が証拠無しだよね。 日本の少子化の根本原因は明らかに貧困です。これでは結婚はおろか子供などは作れません。
この状況で重圧と負担だけは増して低賃金は進みます。そして少子化を理由に海外からの安い労働力です。
悪循環を狙っています。
片割れの党を支えて来た組織団体は各個撃破で弱小化か消滅させられています。
強い議員は党を追い出されるか引退させられています。
目先の利益誘導と各個撃破の手口を学んでください。
彼らは国民国家を破壊して、重圧負担の搾取奴隷化社会を目指しているとしか思えません。
村木○子事件や島根女子大生虐殺事件などとして一部露呈しています。
創価帝国への道筋。独裁国家と奴隷社会にしかなりません。
http://victim084.jugem.jp/?day=20171101
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_20171101.html
自分たちの作った貧困と少子化のこの時期に、何故「海外からの安い労働力」「国籍外の生活保護」「外国人参政権」と言っているのか。
理由があります、彼らの動きとピッタリと整合性が取れることです。「ワクチン利権」「新聞利権」「無償化利権」「森友事件」搾取社会にしか成り得ません。日本が潰されます。
創価帝国への道筋。独裁国家と奴隷社会にしかなりません。
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_20171101.html
http://victim084.jugem.jp/?day=20171101
#創価 #公明 #ワクチン #新聞 #無償化 #貧困 #少子化
創価公明の狙いは「低賃金」で、「海外からの安い労働力」「移民難民」「国籍外生活保護」、そして「外国人参政権」です。これを許すと未来の若者たちは更に低賃金化です。
これで創価票が獲得でき国籍を取得しない外国人で選挙することのように見えます。中道の私が言うのもなんですが、
片割れの党を支えて来た組織団体は各個撃破で弱小化か消滅させられています。
強い議員は党を追い出されるか引退させられています。
村木○子事件や島根女子大生虐殺事件などとして一部露呈しています。
創価帝国への道筋。独裁国家と奴隷社会にしかなりません。
http://victim084.jugem.jp/?day=20171101
http://victim084.seesaa.net/article/victim084_20171101.html >>995
高貴の人が流罪になる場合、身の回りの世話をするために供奉する人が同行するのは許されると思うが、日蓮レベルでは無理だろう。
日蓮と一緒に佐渡に行った者は、あくまで日蓮と共犯関係にある一味として流罪に処せられたと見るべきだろう。 このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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