名古屋弁

[0001 名無す 2011/11/20(日) 14:53:44.88 ID:ZeOENodt]

やっとかめ

[0002 名無す 2011/11/20(日) 19:48:13.82 ID:45PGah2+]

べべ

[0003 名無す 2011/11/23(水) 19:56:06.08 ID:/xVUvbAi]

とれーこといっとってかんわ

[0004 名無す 2011/11/23(水) 20:36:52.13 ID:lVLrRiep]

このスレは伸びない

[0005 名無す 2011/12/10(土) 15:03:33.49 ID:AV4Ytf4l]

だで

[0006 名無す 2011/12/10(土) 15:05:14.99 ID:6cz+kOZU]

なも

[0007 名無す 2011/12/18(日) 06:07:01.25 ID:pL1B5W6d]

なんで、つべのハイジとかサンダーバードの動画を１に加えんの
初めてなのに
やっかめはない。

[0008 名無す 2011/12/18(日) 06:36:02.33 ID:pL1B5W6d]

あれから何度もサンダーを聞いたが

名古屋って
日本の中心

[0009 名無す 2011/12/27(火) 10:40:15.91 ID:QYubagJK]

>>7
やっかんで欲しいのか？

命令される謂われはない

[0010 名無す 2011/12/27(火) 17:39:16.15 ID:OHDQoGx0]

〜でかんわ

[0011 名無す 2011/12/28(水) 15:15:24.71 ID:oP1KBKFY]

八日や十日できかんときもやっとかめでいいんかな？

[0012 名無す 2012/01/03(火) 23:55:04.60 ID:LVKo4b1L]

広島弁といんとねーしょんがにてるきがする

[0013 名無す 2012/01/22(日) 18:18:06.95 ID:APSUr5Ll]

うん

[0014 名無す 2012/01/22(日) 21:41:25.77 ID:nMOnjkdD]

何でここまで、他人を不愉快にするイントネーションなんだ

[0015 名無す 2012/02/04(土) 01:42:20.26 ID:8CEK31Sq]

鳥取弁と名古屋弁は似とる！

[0016 名無す 2012/02/07(火) 00:55:11.24 ID:vfRXTYMU]

ココリコミラクルタイプ
おもしろ方言（看護師編）.wmv
http://youtu.be/bbRU_hLgUmg

松下の名古屋弁

これ聞くとやっぱり喧嘩に向いてるイントネーションだね

[0017 名無す 2012/02/10(金) 05:16:17.60 ID:ec+VuINd]

コアラがおるがね

[0018 名無す 2012/02/12(日) 11:07:33.33 ID:Y455dtwE]

明治大学は「めいだい」、名古屋大学は「めぇでゃぁ」だよね？

[0019 名無す 2012/02/15(水) 21:31:11.51 ID:+l0MlUy8]

知人の話を思い出した。

仕事で名古屋に行ったときに、道を歩いている人に場所を尋ねた。
「あー○○きゃ。ここ、まーーすぐ行ったら、わかるぎゃ。」（名古屋弁の正確度は保証せず）

「確かに、まっすぐ行ったら、すぐにわかった。でも、あの言い方はないだろ。」と、
憤慨していた。
親切に教えてあげて、憤慨されるなんて ---

[0020 名無す 2012/03/05(月) 17:59:42.47 ID:TFk2ogtp]

せやな

[0021 名無す 2012/03/06(火) 13:21:52.58 ID:wfVJqHkq]

http://www.google.co.jp/images?q=%22%82%BB%82%CC%96%B3%8F%8A%91%AE%82%CD%22

[0022 五関敏之 2012/03/14(水) 18:19:51.64 ID:QwkC9YsZ]

せやな

[0023 sage 2012/03/23(金) 20:45:57.00 ID:mkwSE26/]

ひとおらんねｗ

[0024 名無す 2012/03/23(金) 20:48:11.16 ID:mkwSE26/]

間違えて名前にsage入れてまったがねｗ
出先だと専ブラ使えんでかんわ

[0025 名無す 2012/03/23(金) 23:27:38.90 ID:Venvki3Q]

今探偵ナイトスクープに出てる女の子！愛知弁しゃべってる！

[0026 名無す 2012/04/13(金) 18:01:53.29 ID:kfDrWwGt]

仕事で名古屋を離れてもう15年経つけど、今でも名古屋では
「○○だがや」とか「○○でかんわ」とか「○○しとる」とかの名古屋弁は日常会話で使われてる？

[0027 名無す 2012/04/13(金) 18:33:33.53 ID:vbLO7rwz]

>>25
愛知弁なんかねーわ粕

[0028 名無す 2012/04/13(金) 19:15:58.03 ID:6RGx4UQm]

何きれとんや？
愛知の言葉じゃん

少なくとも、兵庫の南北のような異質性はないだろ

[0029 名無す 2012/04/15(日) 22:53:58.01 ID:nRzLOk1K]

>>28
「東海東山方言」「ギア(岐阜・愛知)方言」ならあるけど、愛知弁なんてのはない。
大きく分けると「名古屋弁」、「知多弁」、「三河弁」に分けられる。

知ったかする前に基本的な知識を身に付けてから書き込めや。

[0030 名無す 2012/04/16(月) 00:01:11.13 ID:JelSZiEA]

何が知ったか？

[0031 名無す 2012/04/16(月) 03:51:50.64 ID:nL+tpi/N]

gear方言ってなんや！？

[0032 名無す 2012/04/16(月) 12:27:43.78 ID:qpwmAk1+]

>>26
まだまだ健在ですよ。
だがね、やっとかめなんかも小さい子でも普通に使ってるし。

[0033 名無す 2012/04/16(月) 15:26:23.10 ID:y4g8fDum]

やっとかめとかほんまか？
意味は？

[0034 名無す 2012/04/18(水) 09:58:35.62 ID:rJVLiNNy]

客観的に見た名古屋　タモリVS.天知茂
http://www.youtube.com/watch?v=ZC4QAba-vi8

[0035 名無す 2012/04/24(火) 17:04:54.59 ID:p+F+74Sr]

名古屋弁まっと使おみゃあて。
わしらの誇りだがね。

[0036 岐阜人 2012/04/25(水) 16:25:11.03 ID:uYPqkTi3]

名古屋弁は岐阜弁が関東なまりになった田舎言葉やがね。

[0037 名無す 2012/04/28(土) 17:31:35.48 ID:NTkVFmP6]

日本一の自虐方言だろ。
聞く人をイラッっとさせる方言で芸をすることなくしゃべるだけで人に笑われる相反する
言葉

[0038 名無す 2012/04/29(日) 02:21:01.60 ID:PcX37m87]

相手をビビらせる＝関西弁
相手の嫌味を言う＝名古屋弁
ファビョル＝関東弁

[0039 名無す 2012/05/02(水) 00:40:45.62 ID:6AicjT7v]

http://www.veoh.com/watch/v14217222CHhFsdeB
岡山の山奥（新見市）の言葉だけど、まるで名古屋弁みたいだな。

[0040 名無す 2012/05/02(水) 13:27:51.40 ID:nrH+ih5u]



[0041 名無す 2012/05/02(水) 21:35:11.16 ID:m3v0etLs]

こずけぁー

[0042 名無す 2012/05/02(水) 21:39:24.43 ID:m3v0etLs]

>>39
これまた字幕がめちゃくちゃ・・。


なんでこんなのばっかりなんだ

[0043 名無す 2012/05/17(木) 23:59:22.39 ID:cLbj74FO]

古語が同じ様に残ってるだけという気がするが

[0044 名無す 2012/05/20(日) 19:26:57.09 ID:AYzk0buu]

名古屋のアイデンティティーは意味不明

地元が大好きな割には、方言は忌み嫌うとか矛盾してるにも程がある。

[0045 名無す 2012/05/21(月) 16:16:44.38 ID:p23cEXtd]

http://www.youtube.com/watch?v=Bm0yImLzQB8&feature=related
人をバカにする時に最適のアクセントだね。

[0046 名無す 2012/05/27(日) 08:06:29.53 ID:Pt28CY0i]

変だわなも
「えも」の用法てゃあな今使っとる人んたらー合ってりゃあすか？？
わしリアルで聞いた事三べんきししかあれせんけど
違っとるような気がするでかんて
また思い出ゃあてみるけどなも

[0047 名無す 2012/05/30(水) 03:27:03.63 ID:jxp9RnkU]

出雲弁のCD？
http://www.youtube.com/watch?v=lEo1G9qM7Bg

どうよ？

[0048 名無す 2012/05/31(木) 19:19:53.20 ID:EVPd/Yhp]

誰かおらんのか？↑の出雲弁が名古屋弁に似とるぞ！

[0049 名無す 2012/06/01(金) 22:34:32.49 ID:8Gf5t20T]

>>48
>>43

[0050 名無す 2012/06/02(土) 03:17:11.11 ID:6SDeSJkg]

ううん

[0051 名無す 2012/06/09(土) 22:16:31.69 ID:o+jyR645]

しぞーかではロングが好評なんだがね

[0052 名無す 2012/06/12(火) 00:47:33.70 ID:VubdfEZz]

どの県でも、テレビのローカル番組でアナウンサーが地元の方言をまじえて
話すことが多いが、名古屋弁では番組にならない。地元出身のアナウンサー
も視聴者も名古屋弁を触れられたくない古傷のように嫌っているから。

[0053 名無す 2012/06/12(火) 02:44:15.22 ID:Ci+NmqRS]

残念だね

[0054 名無す 2012/06/12(火) 09:36:58.33 ID:TXUvf71J]

>>48
京都府北部奥丹後の言葉も
名古屋弁に似とる

ない、を ねゃあ、とか言う

[0055 名無す 2012/06/12(火) 14:54:38.82 ID:e7bcHzhB]

うん

[0056 名無す 2012/06/24(日) 04:58:26.12 ID:C4EeMaUp]

>>54
京都府丹後の言葉です、名古屋弁と比べてみてください

http://www.youtube.com/watch?v=2dQQHa2aVTg

[0057 名無す 2012/06/24(日) 18:18:42.51 ID:MzkLurBy]

>>56
すげー

[0058 名無す 2012/06/24(日) 20:30:29.75 ID:CyP5mB5i]

どうでもいいけど、何で名古屋の店員は「お会計」「お持ち帰り」を

　　かいけい　
　お　　　　　は・・　とか、


　　もちかえ
　お　　　　　りですか?

という気色悪い、エセ関西弁みたいな発音するの?

勿論、標準語はフラットな発音。
　教育の際に、このイントネーションを教えられるんか??

[0059 名無す 2012/06/24(日) 21:52:00.00 ID:MzkLurBy]

なんにもエセ関西弁みたいちゃうやろ
まぁそもそもそんな表記があってるのかどうかわからんので判断できんが

[0060 名無す 2012/06/25(月) 15:57:31.29 ID:+IETpGwJ]

ていうか、名古屋弁に似てる方言の動画はあるのに、
こういうリアルな名古屋弁の動画は無いんかいな？
河村市長以外で。

こういう地元の年配の人に密着するような動画の名古屋版はどこだ？

[0061 名無す 2012/06/25(月) 16:02:18.13 ID:ZWj+ehUg]

オリエンタルのサイトにCMの動画があるでよぉ

[0062 名無す 2012/06/25(月) 16:05:47.87 ID:+IETpGwJ]

http://www.youtube.com/watch?v=odl9CHrGnuE
０：２６「どこ行きたいんやぁ？」

【や】って使うの？

[0063 名無す 2012/06/25(月) 16:06:43.90 ID:+IETpGwJ]

てかこれ偽名古屋弁か・・？
「楽しみにしとるけん」とか言っとるし・・？

[0064 名無す 2012/06/25(月) 16:12:33.29 ID:+IETpGwJ]

コメットさんVS名古屋弁
http://www.youtube.com/watch?v=6AN8aWDrFRY&feature=related

[0065 名無す 2012/07/02(月) 19:29:16.50 ID:9AVZGGoh]

コメットさんのしゃべり方、中学校の時の女教師を思い出す。まんまだわ。
ビルマの方もおっさん名古屋弁まんまだわ。うまい。

[0066 名無す 2012/07/04(水) 10:25:35.12 ID:NsE2Ku28]

私は愛知教育大附中で「名古屋弁は美しい言葉ではないからなるべく標準語を使うように」
と教えられまして、おかげで今は神奈川に住んでいますが名古屋出身である事はバレずにいます。

[0067 名無す 2012/07/04(水) 19:41:51.52 ID:BSR/RvRv]

最低！

[0068 名無す 2012/07/05(木) 09:34:00.84 ID:foWL+pKU]

当時の校長の方針だったみたいですね。実際、いま名古屋弁を耳にすると逃げ出したくなります。
美しい言葉ではないです、確かに。当時、タモリの名古屋批判にいい気分がしませんでしたが
今になってみるとなかなか当を得た事を言ってたなあ、と思います。まあ離れた人間だからそう
思えるんでしょうけれども。

[0069 名無す 2012/07/05(木) 11:52:06.54 ID:UTkaJ3g0]

タモリは名古屋嫌いだからな。

別に名古屋弁そのものは汚かないだろ。
ただ名古屋弁のイントネーションが人を馬鹿にするときに最適のイントネーションをしているというだけで。

なんならイントネーションを少し変えた名古屋弁にだってできるでしょう

[0070 名無す 2012/07/05(木) 18:20:16.37 ID:zhmsWKCs]

名古屋を好きな人は余りいないと思いますよ。まあ私が会った人達だけかも知れないけれど。
先日里帰りした時に従兄弟に出会うなり「なにー？」と言われた時は一瞬後退りしましたよ。
物価も安いしいい点もあるんだけど…やっぱり戻りたくはないなあ。東京都内で名古屋弁を聞くと
やはり一種異様な感じがしますね。みんな振り向きますもん。

[0071 名無す 2012/07/05(木) 18:26:34.69 ID:J6KGjTIQ]

>>70
普通じゃねぇかｗ

[0072 名無す 2012/07/05(木) 20:07:26.73 ID:5u23pnVI]

やっぱりイントネーションが、人をばかにするときの具合に似てるのが原因でしょうね。

[0073 名無す 2012/07/06(金) 13:54:22.80 ID:F9devyDo]

と言いますか、怒ってるように聞こえるんですよ。

[0074 名無す 2012/07/06(金) 18:14:29.37 ID:KwDIsoLh]

○○だからさぁー

さぁー(笑)

サッー！(迫真)

[0075 名無す 2012/07/07(土) 00:41:22.34 ID:w6D/RO9q]

なんだてー
何がいかんだー
ええがや
意味分からんてー
汚いもクソもあらすかー
ジャンジャン喋ろまい

[0076 名無す 2012/07/07(土) 01:12:17.05 ID:w6D/RO9q]

>>69

そのイントネーションが変えれんのだてー
ええがや　別に
絶対、偏見だがんねー
気にしんときゃー

[0077 名無す 2012/07/07(土) 09:21:45.32 ID:5N5vmPcj]

神奈川の前には静岡にいたんですが、かの地では名古屋人、大阪人はすごく嫌われてましたよ。
静岡の友人によれば、

名古屋人は静岡までは名古屋弁を使うが、東京へ行くと標準語に変わる人が多い

大阪人はどこへ行っても大阪弁

との事で、面白いと思いました。

[0078 名無す 2012/07/07(土) 09:48:14.93 ID:c5kEqtBn]

どうでもいい

[0079 名無す 2012/07/07(土) 09:50:14.43 ID:c5kEqtBn]

なぁごゃの人はひょーじゅんごしか喋らせんわ糞たーけ

てことだろ

[0080 名無す 2012/07/07(土) 10:07:26.19 ID:5N5vmPcj]

名古屋人は意外とシャイなんじゃないですかね。
大阪人は厚かましい印象しかありませんけど(あくまで総体的にですが)。

[0081 名無す 2012/07/07(土) 13:52:07.85 ID:52GnDWcI]

>>77
やっぱり静岡の噂は本当だね。
静岡は関西弁への差別が酷い。

だからさすがの関西人でも静岡に住むとなると静岡弁を習得するみたい。

[0082 名無す 2012/07/08(日) 02:01:56.31 ID:L4jHwACn]

名古屋弁の特徴
・アクセントは標準語に近い（関西人が標準語に聞こえるわけ）
・とはいえ形容詞の3音節はすべて中高で発音する傾向が強い。
・遅上がりが強烈（関東人が関西弁に聞こえるわけ）
　名古屋人が遅上がりで発音すると汚いといわれ、関西人がそれで発音するとコテコテといわれるが、実は同じ発音。
　ジャワカレー＝LLHL　テクノロジー＝LLHLL

[0083 名無す 2012/07/08(日) 02:23:05.07 ID:8ogR4FZw]

お前らの言葉は汚いけぇのと

広島人に云われたときには泣いた

[0084 名無す 2012/07/09(月) 11:31:28.46 ID:mccgc5AB]

>>81 差別というか、浮いてるんですよね。静岡人は大人しくてマナーを守る人が多いんですが
関西人は傍若無人ですもの。大阪ってあまり日本という感じがしませんよね。アジアのスラム
みたいな。

[0085 名無す 2012/07/09(月) 20:55:33.89 ID:2JWR3dil]

何がだてー
でらなめとるがんねー？
暑いし、まーやっとれすか！って感じだてー

[0086 名無す 2012/07/10(火) 09:28:51.09 ID:oAcTm62t]

東京人は大阪人を見下しているが大阪人は東京とタイマンだと思っている
名古屋人は両方にコンプレックスを持っているように見える
経済的にはトヨタのおかげで負けてないんだからもっとプライドを持て
プライドを持つともっと嫌われるだろうが

[0087 名無す 2012/07/12(木) 08:19:37.86 ID:tsTs0C+O]

てかよく大阪の人間が大阪人の役なのに大阪弁がヘタとかいうけど、
TVの３大名、名古屋弁でちゃんとやってくれんかなあ。

[0088 名無す 2012/07/12(木) 10:33:39.97 ID:+rucWYkV]

今の名古屋弁喋ってた訳じゃないのに？

[0089 名無す 2012/07/12(木) 10:39:44.18 ID:DBqxsb6/]

アキバで名古屋弁をしゃべってると周囲5m以内に人が近寄らない

[0090 名無す 2012/07/13(金) 00:16:40.48 ID:LJxRx0EE]

お前が挙動不審な動きしとるでだわ

[0091 名無す 2012/07/13(金) 08:57:31.69 ID:lUskB2By]

違います。私は名古屋人ではありません。

[0092 名無す 2012/07/13(金) 13:53:09.28 ID:lUskB2By]

お前→おみゃー　では？

[0093 名無す 2012/07/17(火) 09:57:24.76 ID:ZmZK52K+]

　　　iiiiiiiiiiii／　　 　　　　　　　　　　　　 ＼iiヽ
　　iiiiiiiiiiiiiii《 　　　━━━'/　　ヽ━━━ ヽミヽ
　...iiiiiiiiii彡/ 　　 　　＿＿,.::　　::　＿＿　　ヽiiiii|
　..iiiiiiiiiiiii》|　　　　　　　　　　　　　:::　　　 　 |iiiii|
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iiiiiiiiiiiiiii《《《ヽ　　　　　》　／￣￣＼　《 　 　 |iiiiiiii|　スキマスイッチのシンタ様が
iiiiiiiii《《《《《《《《　　　 《《　＼￣￣／　》》 　 |iiiiiiiiiii|　　このスレに興味を
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[0094 名無す 2012/07/19(木) 11:04:05.77 ID:bfEFFSL8]

みゃーみゃー言うな田舎者ｗ

[0095 名無す 2012/07/21(土) 11:24:27.51 ID:lcXogUZ1]

>>94　タヒね　
名古屋弁は、昔京都の丹後の方言の一族が移り住んだから似とるんだ
そしたら京都の丹後の人たちも田舎者になるだろ

[0096 名無す 2012/07/23(月) 09:15:47.42 ID:/oG6bwos]

京都なんか弩田舎だろｗ
みゃーみゃー死ぬまで言ってろｗ

[0097 名無す 2012/07/23(月) 09:41:14.54 ID:/oG6bwos]

味噌土人ｗｗ

[0098 名無す 2012/07/23(月) 10:01:39.80 ID:HBduZZKZ]

そら丹後の方が田舎やがなｗ

[0099 名無す 2012/07/23(月) 13:31:13.74 ID:Z1zS1riW]

丹後の網野の言葉はナゴヤ弁そっくり

[0100 名無す 2012/07/23(月) 14:01:38.66 ID:/oG6bwos]

東京都では都条例により名古屋弁は禁止されています。

[0101 名無す 2012/07/23(月) 16:00:45.91 ID:1UOzIQn0]

ちなみにスレチですが、長野県に18歳未満を相手に性交渉を持つことを禁じた条例はありません。

[0102 名無す 2012/09/11(火) 01:05:03.33 ID:QDx9tNw7]

名古屋って馬鹿多いよね

[0103 名無す 2012/09/22(土) 22:17:54.66 ID:tu8n4ARJ]

なにぃぃ
だれぇぇ
今何時ぃ

やっぱこのイントネーションが特徴だね

[0104 名無す 2012/09/22(土) 22:49:31.21 ID:AOwjgGBM]

★古典ギリシア語・上古中国語
★を聴きたいやつ俺に絡め
★スカID: instemast
★朗読とか解説とかタダで可能w

[0105 名無す 2012/09/24(月) 09:50:48.49 ID:ZfC+qMou]

>>48,>>54,>>99
名古屋弁と言うより尾張弁ですね。尾張弁と京丹後弁が似ているのは
古代は同族だったからです。古代豪族、尾張氏と海部氏。

尾張氏と海部氏の祖神、

天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊（あまてる くにてる ひこ あめのほあかり くしたま にぎはやひ の みこと）

両国の一宮社に祀られています。

[0106 名無す 2012/09/26(水) 14:25:52.00 ID:03mnCVKV]

イチロー、先日9/22日試合後のコメント「まあえらいゲームだったわ」

これすごく重要なコメント、、、
なぜかわかる？
イチローがマスコミに対して初めて発した名古屋弁なのである。
（出身地が豊山町だで普通に話せば名古屋弁になるわな・・・）
メディアに対しては常に鎧を着て構えていたがちょっと油断をしたんだね。

今後もどんどん気兼ねのないコメントが欲しい。

[0107 名無す 2012/09/26(水) 16:15:46.64 ID:gR0gj+hG]

方言隠してきたイチローすげえ
でもどうして隠してたんだ

[0108 名無す 2012/09/26(水) 17:49:34.85 ID:KUxODvt1]

鎧を着れば隠れるのだ

[0109 名無す 2012/09/26(水) 22:27:19.54 ID:uN844T0d]

加藤晴彦によれば
「イチローさんと話すと、二人ともウソみたいに名古屋弁になる」
ってことらしいが
（ソースは05年頃の中日新聞）

[0110 名無す 2012/09/27(木) 03:43:22.26 ID:IHLauaot]

来ましたね。
今後もどんどん名古屋弁が増えてくると思う。

[0111 名無す 2012/09/27(木) 03:43:55.04 ID:IHLauaot]

河村市長にとっても誇らしいやろなｗ

[0112 名無す 2012/09/29(土) 01:45:04.08 ID:S2qrRaHk]

>>111
河村たかしの名古屋弁について
名古屋市民はどう思ってるのだろうか

名古屋弁を無理やり使おうとしているというか
敢えて意識して使っているように思えてしまう

方言ってその土地の人が意識せずに使うから
いいのに、河村市長のは何か芝居がかっていて
若干寒く感じてしまうのだがどうだろうか

[0113 名無す 2012/09/29(土) 04:05:14.44 ID:JjlG6wbn]

＞敢えて意識して使っているように思えてしまう


いや、そらそうやろ。

「そんなの言わない言わない！」とか言って方言を隠そうとする人が多い中、
まぁ中にはそういう人がおってもええとは思うで。

[0114 名無す 2012/09/29(土) 13:56:32.43 ID:3dj7X33o]

住宅地価 商業地価 路線地価 公示地価 物価 全て東京や大阪に負けてる名古屋 住宅地価は横浜や神戸にも負けてる名古屋 路線地価も横浜に負けてる名古屋

[0115 名無す 2012/09/29(土) 13:59:11.04 ID:3dj7X33o]

都市所得ランキング
１位東京２位大阪３位神奈川
１００ｍ以上建物 建設中含む
横浜市西区約２５棟
神戸市中央区約２５棟
名古屋市全土（横浜市西区や神戸市中央区の１０倍以上の面積）約２０棟
千葉県約４０棟 埼玉県約３５棟 愛知県約３０棟
８０ｍ〜９９．９９ｍ同順

[0116 名無す 2012/09/29(土) 14:32:12.11 ID:Wgt9kNTZ]

>>112
「とって付けたような名古屋弁の語尾や発音を、わざと使うことをキャラにする有名人枠」
という、不思議な「ローカル芸能枠」が、名古屋にはあるからねえ。
円丈師匠、山田昌、新間庄司、宮地佑紀生…と連綿と続く、名古屋特有の謎の枠だ。
このラインナップを見ればわかるが、
正確な名古屋弁を話せることは、実は必須の条件ではない。

河村たかしは、公職選挙法に基づき選ばれた、れっきとした名古屋市長だが、
メディア露出の事実上の枠としては、一種の芸能人扱いなんだろうと思う。

でも、この「わざとらしい名古屋弁芸能人」枠は、
他の都市ではあまり聞いたことがない、謎の枠だよなあ。
しかも、マスコミは中京広域圏だから、豊橋や伊勢や高山の人には、
もはや外国語にしか聞こえない言語が垂れ流しになるというｗ

[0117 名無す 2012/09/29(土) 16:56:35.48 ID:JjlG6wbn]

外国語にしか聞こえない？
関西人でも普通に理解できますけど。。

[0118 名無す 2012/09/29(土) 20:58:01.30 ID:QkBx+gY8]

久々に盛り上がっとるね！
河村市長みたいなのはありだと思うよ。
ただ宮地の名古屋弁と違うよね？
「いかんてぇー｣とか｢だてー｣とか河村は言わないし。

[0119 名無す 2012/09/29(土) 21:04:47.74 ID:5TiEJW+M]

>>112
むりしてでも使おうという気概がすきだね。
ただ敷いて言えば表情がよくない。
えへへへへな感じに映るからたまにぶっとばしたくなる。

[0120 名無す 2012/09/30(日) 12:34:48.96 ID:xBFL/zn2]

一度でいいから河村市長とイチロー君で座談会をやっているのを聞いてみたい。
名古屋弁マシンガンの打ち合いになる事を期待する。

河「頑張っとりゃあすなあ、あんたは日本の誇りだで」
イチ「よう言うわ市長さん、おみゃあさんには完敗だわ」

[0121 名無す 2012/09/30(日) 19:04:46.63 ID:1h5zQeW9]

みゃーぎゃーやかましいな

[0122 名無す 2012/09/30(日) 20:13:27.00 ID:WdI5IQi0]

>>112
>>河村たかしの名古屋弁について
>>名古屋市民はどう思ってるのだろうか

ワシの会社内だが50歳以上の男性はだいたい河村さん風の喋り方をするよ。
それほど違和感を感じないね。
（その人の学歴にもよるが、）
東京方面の大学出身の人は東京弁が混じった妙な名古屋弁を喋べりゃあすね。

[0123 名無す 2012/09/30(日) 21:08:49.70 ID:1h5zQeW9]

河村さんてゆっくり喋るけど名古屋の人もゆっくりしゃべるの？

[0124 名無す 2012/10/01(月) 14:01:18.96 ID:iUoHn6Ot]

まぁ顔が悪人顔だからなｗ

[0125 名無す 2012/10/01(月) 23:37:19.82 ID:iUoHn6Ot]

安部シンゾウの弟
http://www.yomiuri.co.jp/election/sangiin/2010/profile/photo/YRYE35XXXXXX001K_1.jpg

河村市長に似とるやんけｗ

[0126 名無す 2012/10/01(月) 23:57:22.64 ID:OtEv9gC5]

まじかよ、、

[0127 112 2012/10/08(月) 22:25:08.89 ID:UND+T8eN]

>>116
芸能人扱い、分かります。
ご当地タレントってことですよね。
仙台や福岡にはもちろん、他の都市にも
ご当地タレントはいるだろうから
後はその人たちがどんな話し方をしてるかですね。

>>119
敷いて→強いて、かな？
えへへへへな感じっていうのが
うまく私には伝わってきません・・・

>>122
あなたも名古屋出身の方ですか？
それによって大きく話は変わりますが。

「だいたい河村さん風の喋り方」っていうのが
難しいところで、

方言は「無意識に地元の言葉を話すから方言」であり、
河村市長は「方言を意識して使っている人」に見えるんですよ。

この違い、分かりますかね？

[0128 名無す 2012/10/09(火) 05:53:22.11 ID:wrNcqmQn]

いやそれは皆わかってるから喋らなくrwよかったよ

[0129 名無す 2012/10/14(日) 20:39:59.95 ID:MDxYXd8p]

スキマスイッチ、常田真太郎とは

★キーボード担当。顔が松本智津夫に激似
★戸籍名は石川。在日
★父・石川次郎は暴力団関係者。連続強姦殺人で死刑判決
★事実婚主義。子が障がい児のため認知せず
★妻は福原ヘルスで勤務歴あり
★女嫌い。体験数は妻一人
★イタイイタイ病
★統合失調症
★てんかんの発作で自損事故
★世話人は海部俊樹
★妹は愛知県コロニー
★母は元ソープ嬢
★知能指数６０。小学生のとき特殊学級。高卒偽装
★全曲ゴーストライターが創作

[0130 名無す 2012/10/14(日) 20:40:50.90 ID:MDxYXd8p]

スキマスイッチ、大橋卓弥とは

★ボーカル担当。音痴。口パク
★父は暴力団関係者
★事実婚主義。子が障がい児のため認知せず
★妻は福原ヘルスで勤務歴あり
★ファン喰い経験あり（もめましたｗ）
★高卒偽装
★四日市喘息
★てんかん
★糞尿汲み取り屋の末裔
★世話人は海部俊樹
★売名のため女子アナとの熱愛報道を狙い工作するも失敗
★全曲ゴーストライターが創作（ゴーストの一人は大橋トリオ氏）

[0131 名無す 2012/10/19(金) 22:08:20.23 ID:Rbs/H7BX]

〉〉１０７
　　うんうん

[0132 名無す 2012/11/03(土) 19:27:11.14 ID:o34j6BVg]

赤星が日本シリーズ解説で「岩瀬さんと言う先輩がお見えになる」と名古屋弁

[0133 名無す 2012/11/08(木) 18:56:58.18 ID:oxALL9W1]

岐阜みたいな田舎者が名古屋弁をパクルことがどうしても許せない

[0134 名無す 2012/11/16(金) 01:10:27.23 ID:brxDy2lo]

でら暇だげぇ
でも微妙に眠いげぇ

[0135 名無す 2012/11/16(金) 15:13:01.85 ID:lkykfWs5]

口論にはもってこいのイントネーション

[0136 名無す 2012/12/02(日) 02:37:49.71 ID:ezLJRUFg]

名古屋弁って「したらええ」「やったらええ」か「すりゃぁええ」「やりゃぁええ」のどっちを使うん？

[0137 名無す 2012/12/04(火) 22:45:41.64 ID:djRTTxJb]

>>133
ぎ、岐阜にライバル心もつの？名古屋って‥。
さすが。視野狭い上に閉鎖的だな。

>>135
勘違いし杉　名古屋弁なんて全く迫力ないぞｗ　中日の試合みたい

[0138 名無す 2012/12/04(火) 23:16:37.54 ID:8PDMSZt3]

>>137後段
いや、そうでもないぞ。九州出身者に「けんかしとるごつある」と言われたことがある。
自分自身半年九州におって、久し振りに名古屋弁を聞いたときは、ああ成程と感じた部分があった。

[0139 名無す 2012/12/04(火) 23:42:01.20 ID:sWm+EsEk]

タモリも名古屋弁喋るれるらしいぞ。知り合いの名古屋一家が
越してきたおかげで。｢名古屋弁喋るとスラスラ何でも素直に言える
気がして気持ちいい。名古屋弁強い｣とか言ってたわ。
昔は響きが汚いとか馬鹿にしてたのに...
喋る分には心地よいんだよ。聞く側は不快に感じるかもな。

[0140 名無す 2012/12/05(水) 03:08:12.57 ID:lef41HRJ]

聞く分にはまじでよくないわその通り。

[0141 名無す 2012/12/05(水) 04:02:19.63 ID:JeOaRduW]

>>137
いや勘違いとかない。
迫力と言うより、嫌味ったらしく言うときにもってこいのアクセント。　と、個人的に感じます。

[0142 名無す 2012/12/05(水) 04:03:33.30 ID:JeOaRduW]

だからしゃべってみたら癖になるんかな？ｗ　
文句やらいろいろ言ったりして鬱憤を晴らせる感じがするから

[0143 名無す 2012/12/05(水) 05:23:22.15 ID:lef41HRJ]

うざいからいじめたくなるけどね

[0144 名無す 2012/12/05(水) 20:10:26.88 ID:414a8Pvo]

>>142
名古屋弁だと固い雰囲気にならないし言葉の数も少ないから
そうゆう意味では使いやすいですよ。喋ってて楽というか。
あとは語尾が常に伸びるのが特徴ですかね。
>>136
｢すりゃぁええ｣｢やりゃぁええ｣だと思います。

[0145 名無す 2012/12/06(木) 04:19:08.34 ID:QAO6/O9l]

>>144
サンクス。そのようですね。
「たら」は主に京阪式の地域で好まれてることが分かった。

[0146 名無す 2012/12/06(木) 21:30:44.61 ID:JsuN0Vnx]

洗剤か日用雑貨の宣伝だったと記憶しているが、主婦が強烈な名古屋弁でまくしたてているいるのがあった。
本来名古屋弁というと他県民には全く理解できないのであって今残っているのは名古屋弁の残骸ともいうべきものだろう。

[0147 名無す 2012/12/09(日) 00:07:21.34 ID:5B2yRA5j]

ナイトスクープのハリガネムシの回
http://www.youtube.com/watch?v=6uJyzqrfEhA
依頼者は広島だけど名古屋と似とるのう〜

[0148 名無す 2012/12/09(日) 11:59:59.52 ID:qAmtceb7]

広島は｢おる｣の発音はHHだっけ？

[0149 名無す 2012/12/09(日) 15:20:41.40 ID:5B2yRA5j]

この動画ではLHって言ってるけど

考えてみればおかしいな。

むしろ「おる」は京阪式と同じHLやった気がしてきた。
だって東京式の「とる」圏の人って共通語でしゃべる時、「いる」とか「てる」をHLで発音したりしてるし。

名古屋とは「おる」のアクセントが違うんか？
でも「やっとる」とかは普通にLっHLと言うのは確かだしなぁ

[0150 名無す 2012/12/14(金) 15:28:54.00 ID:vsG/famU]

>>146
>>洗剤か日用雑貨の宣伝だったと記憶しているが、主婦が強烈な名古屋弁でまくしたてているいるのがあった。

金鳥「アミリャアト」のＣＭじゃなかった？

[0151 名無す 2012/12/14(金) 16:53:05.06 ID:YU9SE7Kt]

東京アクセント

いる LH いた LH いてLH

似てる LHH 似てた LHL 似てて LHL

[0152 名無す 2012/12/14(金) 17:44:11.38 ID:joVZL17x]

名古屋訛りではHLでしょ？

[0153 名無す 2012/12/14(金) 17:55:22.08 ID:5UlPZ9dw]

名古屋の方に質問です
↓の浅井健一という歌手の名古屋弁度は１（標準語）〜１０（地元から出たことのないご老人レベル）だとどれくらいでしょうか？
1分15秒くらいから話が始まるのでよろしくお願いします。

http://www.youtube.com/watch?v=5zTE2O2Hauc

[0154 名無す 2012/12/14(金) 23:22:06.38 ID:joVZL17x]

10段階ってえらい多くねぇか？

[0155 名無す 2012/12/14(金) 23:24:27.69 ID:joVZL17x]

まぁそうでも無いか

[0156 名無す 2012/12/15(土) 02:24:15.60 ID:Jf6koEJv]

へんなことばだよね名古屋弁て

[0157 名無す 2012/12/15(土) 03:14:40.22 ID:WYQIRZl4]

さっき広島のおっさんが出てたけどイントネーションが河村たかしそっくりだったよ

同じ遅上がりの東京式なのは前から知ってるけど、今までで聞いた中で一番名古屋弁っぽかった思った。

[0158 名無す 2012/12/18(火) 21:06:52.67 ID:kHM8G3iz]

>>157
名古屋は名古屋アクセントだ
東京アクセントとか京阪アクセントとか全然関係ない。

[0159 名無す 2012/12/18(火) 22:45:40.05 ID:fzOOrkZf]

>>158
馬鹿？

[0160 名無す 2012/12/18(火) 22:48:40.81 ID:kHM8G3iz]

馬鹿はおまえだろうｗ

[0161 名無す 2012/12/19(水) 00:22:08.16 ID:BWvjnrd9]

まぁ言葉のとりちがえということで

[0162 名無す 2013/01/06(日) 03:00:42.63 ID:mYGfFlhj]

>>156
変と言うより汚なく聞こえる
若い奴が語尾の「がや〜」とか使うと品の無い人間に見える
そして語尾に「がや〜」を使う名古屋のおっさんは間違いなく品が無い
きっとこの方言を使う事によって実際に品が失われてしまうんだろうと思う

[0163 名無す 2013/01/06(日) 03:12:07.52 ID:Uzb9ZDTH]

名古屋の「ーがや」と北陸の「ーがや」は聞こえが全然違うな。
北陸のそれは京阪語の古語にあたるもので言語的にとても優れて聞こえる。
名古屋のは関東崩れの方言なのかとても不快な音調を発する。
東海道ゆえの濁りとすれば納得できなくはないが、なんだか不自然な方言に思えるのも無理はない。

[0164 名無す 2013/01/06(日) 03:47:47.19 ID:q6v73/Pa]

別に言葉遣い自体が特段悪いだとか思わん。
殆どイントネーションのせい。
遅上がりを辞めるだけでも印象変わると思うぞ。
遅上がりの東京式ってのは嫌味ったらしく聞こえる

[0165 名無す 2013/01/06(日) 03:52:31.76 ID:Uzb9ZDTH]

まぁ東京式そのものが嫌味に聞こえる音調だからな

[0166 名無す 2013/01/06(日) 12:17:14.51 ID:q6v73/Pa]

でも福岡北部の東京式や、東京式地域の伊予弁は好き

[0167 名無す 2013/01/08(火) 00:08:59.40 ID:kUvLl78R]

>>153
3くらい？
普段名古屋弁バリバリの人が頑張って標準語話そうとしてるけど、アクセントまで気がまわらなかったり、ところどころ気を抜いて方言出してる感じ。

[0168 名無す 2013/01/08(火) 00:37:12.81 ID:sUnBqspE]

北陸の中心地金沢では大昔に「がや」から「げん」に変化してる
「がや」は後進地域富山の言葉

[0169 名無す 2013/01/08(火) 02:14:36.22 ID:jCI9xS5L]

「ーがや」こそ京阪古語

[0170 名無す 2013/01/08(火) 09:53:20.04 ID:sUnBqspE]

「〜がや」はただの田舎言葉
「〜げん」は独自性を獲得した新方言

[0171 名無す 2013/01/08(火) 14:08:04.27 ID:jCI9xS5L]

田舎と解釈したい君なのね

[0172 名無す 2013/01/16(水) 19:08:08.52 ID:rGzLMc6c]

「靴」で名古屋出身がばれたw

[0173 名無す 2013/01/16(水) 22:25:06.96 ID:Zuf3wWNA]

｢がや｣よりも｢だがん｣｢だげぇ｣｢だてぇ｣とかよく使う。
昨日〇〇に行ったんだがーん　とか。

[0174 名無す 2013/01/17(木) 00:05:36.15 ID:ILcRk/f+]

さいきんは「や」が無くなる傾向にあるかな。
言ったがー
とか
やったがー
など

[0175 名無す 2013/01/17(木) 00:46:59.46 ID:680g5vsP]

「が・あ」化だな。
でもすこししてヤに戻るとおもうよ

[0176 名無す 2013/01/17(木) 17:34:33.89 ID:lraioA//]

「〜だに」に替わる言葉が見つけれん

[0177 名無す 2013/01/18(金) 00:55:05.57 ID:S7p4Qpjb]

そういや、「げーげ」も最近あんまし聞かんなあ。
聞くのは「聞いてみや〜ち」くらいか。

[0178 名無す 2013/01/19(土) 15:41:00.66 ID:NVelm0c9]

おきゃーせ


ってどういう意味ですか？

[0179 名無す 2013/01/19(土) 20:11:06.24 ID:H7or/SJa]

ビルマの竪琴の名古屋弁が一番おっさん名古屋弁に近いな。

[0180 名無す 2013/01/19(土) 20:13:02.30 ID:ZqTDkJPR]

そうなん？動画あるかな

[0181 名無す 2013/01/21(月) 01:37:23.36 ID:a3lOfd1E]

B紙は名古屋弁
標準語は模造紙

[0182 名無す 2013/01/22(火) 22:02:12.08 ID:/El8bDM7]

ざら板、放課、電信棒

[0183 名無す 2013/01/24(木) 16:47:17.68 ID:xGs/9iPs]

>>184
そういや電信棒だけ書き込んでたスレあったな

[0184 名無す 2013/02/05(火) 16:28:44.31 ID:O2PNsglU]

名古屋弁でドエリャーなら岡山ではデエレェ

[0185 名無す 2013/02/10(日) 02:27:21.27 ID:+MxJY6S5]

>>182
関西では電信柱もしくは電柱やな

[0186 名無す 2013/02/10(日) 09:09:10.29 ID:dMif43oP]

>>182
電信棒なんか言うかな？俺は普通に電柱だな。

[0187 名無す 2013/02/10(日) 09:17:02.88 ID:qQlfEWaR]

電柱って呼ぶ奴は語彙力のない馬鹿

[0188 名無す 2013/02/10(日) 19:49:36.52 ID:hmv3lgou]

電信棒が方言っちゅう事じてゃあ知らんかったがや

[0189 名無す 2013/02/10(日) 23:03:48.57 ID:hmv3lgou]

放課後とか意味わからんかったわ。昼食後の長い休み時間を
大放課って言ってたっけな。あとは、机をつるとかじゃんけんのチョキ
をピーって言ったり、たくさん出てくるわ。県外から転校してきたら
混乱しそうだな。イントネーションに関しては父さんの発音が倒産と
同じ発音だったり(ばあちゃん、姉ちゃんも同じ)
カレーライスのカレーが魚のカレイと同じ発音だったり、面白いわ。

[0190 名無す 2013/02/10(日) 23:06:13.76 ID:NYgIR1jX]

じゃんけんを
「いんちゃんほい」
と言っていたのはどのあたりだ？

[0191 名無す 2013/02/11(月) 09:34:01.84 ID:Lz3NC946]

じゃんけんだったら

「最初はグ！インジャンホイ」だったな

[0192 名無す 2013/03/02(土) 18:06:40.31 ID:RaQIxnMm]

名古屋弁は遅上がりだけど、三河弁とかは遅上がりではないの？
昔は遅上がりだったんかな？

[0193 名無す 2013/03/09(土) 12:19:07.46 ID:48oH01G0]

兵庫県新温泉町の方言
「でりゃーうみゃーがな」

[0194 名無す 2013/03/09(土) 18:14:18.25 ID:99dXRVNy]

>>192
標準語もそうじゃないの？

[0195 名無す 2013/03/09(土) 20:41:53.22 ID:Qa+wRwhz]

悪魔博士（南利明）の名古屋弁だけど
http://www.nicovideo.jp/watch/sm1003251

0:17で言ってる「遺言」が聞き取りづらいのは（当方名古屋弁ネイティブではない）
ウイの音が[y]になっているからか？

アイが[ae]になってるのは、すぐ後の「挨拶」でよく分かるなあ

[0196 名無す 2013/03/09(土) 20:53:22.22 ID:Qa+wRwhz]

あと6:04の「遅い」は「オセー」に聞こえるけど
ドイツ語のoウムラウトの音（発音記号が書けない…）かな
だとしたらこの動画は名古屋弁の8母音全部入りか

[0197 名無す 2013/03/10(日) 08:08:13.56 ID:AX2XTVKe]

>>191
ＴＢＳ「八時だよ全員集合」」の１コーナーで志村けんと仲本工事が「最初はグー」とやったのが初まり。

[0198 名無す 2013/03/10(日) 10:49:32.95 ID:sOW1n9Pj]

>>191
それは方言ではなく世代の問題。

[0199 名無す 2013/03/10(日) 13:34:25.52 ID:6D8GiuF2]

>>198
だから、191のように方言だと思っている人に指摘したんだよ。

[0200 名無す 2013/05/01(水) 11:31:09.74 ID:ItFSC/ua]

「たわけ者って名古屋弁？それとも標準語？

[0201 名無す 2013/05/01(水) 16:27:05.75 ID:ypwKeDjN]

たぁけ！ が名古屋弁だよ。
でもひょうじん語だと思うな。名古屋でよく使われてるだけで。

[0202 名無す 2013/05/01(水) 17:03:53.00 ID:jrsapvSW]

標準では「たわけ」などという言葉は江戸時代の遺物。

[0203 名無す 2013/05/01(水) 18:42:06.78 ID:51FyKax+]

えと、つまり現代でも名古屋では日常的によく使われてるということでいいの？
言葉の意味は「バカ者」とかいう感じ？

[0204 名無す 2013/05/01(水) 19:18:42.16 ID:jrsapvSW]

そうだがや。
時代劇でしか聞いたことがないような言葉が田舎では今でも現役ということ。

[0205 名無す 2013/05/01(水) 20:01:32.41 ID:51FyKax+]

なるほど〜
たわけは現代に残る貴重な文化遺産というわけだね！
これからも大切に守り継がれていってほしいね！

[0206 名無す 2013/05/01(水) 20:19:56.73 ID:jrsapvSW]

「偉大なる田舎」の民によってね

[0207 名無す 2013/06/01(土) 12:10:05.60 ID:bvKHAH3i]

名古屋弁話者は意外に少ない
尾張以外には伊勢・美濃・三河にごく僅かがいる程度
合計５００万人以下ではないかと思う

[0208 名無す 2013/06/17(月) 22:24:57.64 ID:zeZPTThn]

お前＝おし　おしゃ

とかもあるな。
でも三河の方だっけ？

[0209 名無す 2013/06/19(水) 23:01:15.68 ID:00bIBFp2]

>>29
> 大きく分けると「名古屋弁」、「知多弁」、「三河弁」に分けられる。

その三つをひっくるめて「愛知」弁だろ。

[0210 名無す 2013/06/19(水) 23:03:18.72 ID:00bIBFp2]

>>208
地元の祖父世代の人たちが使っていたのを憶えている。
「おし、なにしてけつかる！」ってよく叱られた。

[0211 名無す 2013/06/19(水) 23:15:31.45 ID:b59RIrL5]

名古屋の人、名古屋以外に行った時でも名古屋弁使って下さい。

[0212 名無す 2013/06/19(水) 23:33:55.03 ID:cuWAsr0t]

名古屋弁を聞きたいと言っても頑なに拒否するよね。自分の家は標準語だったとか言って

[0213 名無す 2013/06/19(水) 23:39:18.58 ID:N6dUdeIW]

>>212
そんなことあーしん、んなもん、普通に使ったるがや。
>>211
相手がおらんとよぅ、しゃべりにくいだわ。

[0214 名無す 2013/06/20(木) 04:53:37.60 ID:wxh0v82o]

「だ」を「や」に変えれば岐阜弁になるんだよな
楽しいな。

[0215 名無す 2013/06/20(木) 23:03:28.07 ID:umakXLNk]

岐阜弁と言われてるものの実態は名古屋弁の亜種の一つに過ぎないんだよな

[0216 名無す 2013/06/23(日) 06:55:43.39 ID:dNpBCK0R]

>>215
んなわけねえだろバカ名古屋工作員

そんなトンデモ理論言ってるのは岐阜否定しか能のないお前くらいだわ

[0217 名無す 2013/06/23(日) 06:56:37.85 ID:dNpBCK0R]

はっきり言うけど、東海地域の方言は名古屋の影響なんぞ皆無

岐阜弁も三河弁も遠州弁も名古屋弁も、歴史を辿れば東国と畿内の影響を受けて変化しながら生まれた方言で
岐阜も含めたこの地域の方言が名古屋弁から生まれたわけじゃない

亜種とかほざいてるアンチ岐阜で有名な名古屋工作員に至っては論外

[0218 名無す 2013/06/23(日) 15:15:47.20 ID:Htcxfu9s]

292 名前:：||‐ 〜 さん :2013/06/18(火) 16:29:45.45 ID:/tKYmuPg
Ｎ古屋市Mどり区にでらでっけー車校あるだるう、バス(大型二種)もやっとるとこ。
名鉄ぢゃないほうな。

そこのまわりの林に次の日曜日晴れとったら、昼前後にゆく。

どえりゃあ目立つ真っ赤なフェラーリのキャップをかぶってゆくで

ワシに声かけてまって市内の他のポイント聞きだゃあてまってもええけど

そのかわり、風俗いっきゃあおごってチョーよ。(本当にまじ)

おごりたにゃーひとは声かけんといてね。

298 名前:：||‐ 〜 さん :2013/06/23(日) 06:03:46.88 ID:l7S6zvHu
>>292

本日晴天のもよう、決行するでよう。

フーゾクのおごり、まあいらんわ、金曜日につれといったで。(笑)

ばんばん声かけてちょ、ぎょーさん採ろまい。

[0219 名無す 2013/06/23(日) 23:25:39.74 ID:OIzTiRYf]

尾張弁の亜方言偽腐便

[0220 名無す 2013/06/25(火) 18:45:56.76 ID:XJkRmQQl]

名古屋弁はお里の知れる言葉だって知ってますか？

百姓言葉
商人言葉
武家言葉

などがあります。
河村市長は百姓と商人を意識的に混ぜた名古屋弁だな。

[0221 名無す 2013/06/26(水) 03:16:00.13 ID:XIQsWnhN]

http://www.youtube.com/watch?v=WYU5Y7RMrj8
この警察は名古屋ですか？どうですか？

[0222 名無す 2013/07/12(金) NY:AN:NY.AN ID:DK0egAk0]

ネトウヨとは・・・
人格に問題があるため社会に適応できない人種
そのため周囲に対して自分の存在を誇示するためのステータスが一切ない
唯一の拠り所が「自分は日本人」ということのみである為
ネット上で在日韓国人・朝鮮人を叩いてわずかな優越感を得ることでアイデンティティを保っている
また昨今では嫌韓流思考が顕著であり、またネトウヨ自身が社会と接する機会が少ないこともあり、
「韓流ブームは全て嘘」と本気で信じている。
その思考が右翼にも似ている為、ネトウヨと呼称される

�@社会的地位：下層
�A経済力：低収入、または無収入。
　高い収入を得る人間に対しては、例え在日以外にも異様なまでの敵対心を持つ。例：公務員叩き。東電叩き。ステマ叩き。障害者叩き。
�B対人関係：不得意。
　匿名の掲示板以外では何も話すことは出来ない。その分ネットには莫大なエネルギーと時間を費やす。

[0223 名無す 2013/08/06(火) NY:AN:NY.AN ID:hvPm1xI4]

ネットでよぅ、「あんたんたらー」ひいたけどよぅ、たいしたもんでてこーしんがや、
どーなっとるだ。

あんたんたらー　とか　おみゃんたらー　ってのは聞かんくなってまったなぁ。
今時のわかいもんは使っとーしんのか？

[0224 名無す 2013/08/08(木) NY:AN:NY.AN ID:EG8W7h0y]

「たらー」でなしに「たー」って言うね。複数形。
または「らー」。

[0225 名無す 2013/08/08(木) NY:AN:NY.AN ID:EG8W7h0y]

とりあえず愛工大名電を応援せなかんがや

[0226 名無す 2013/08/23(金) NY:AN:NY.AN ID:OUK1WsuR]

sena'kan

[0227 名無す 2013/09/27(金) 08:29:49.56 ID:7KBwuwB0]

名古屋人で自分は標準語でしゃべってると言ってる奴にかぎって
名古屋弁でしゃべってる事に気づいていない。

[0228 名無す 2013/09/30(月) 16:32:55.99 ID:UHXQpN27]

名古屋の人って「たわけー！」ってよく使った？
三河は「とろい」は使うけど、「たわけ」は一切使わない。

[0229 名無す 2013/09/30(月) 20:44:56.69 ID:LNw7KuT9]

たわけ
うつけ
とーろぉぉ

[0230 名無す 2013/10/06(日) 05:41:59.43 ID:CUrM+qWh]

たわけ　の広島弁バージョンって何やったっけ
何故か思い出せない

[0231 名無す 2013/10/08(火) 20:48:59.01 ID:q4ESDooV]

三河出身だけど、子供のころによく使ったのは、
バカ、アホ、トロい、トンマ、パープリン、クルクルパーなど。

タワケというのは使ったことが一切なかった。
この語に関しては三河と名古屋との間に断絶があるね。

[0232 名無す 2013/10/08(火) 23:19:49.86 ID:8aBEYQCu]

串のことを「ほせ」って言うよね？

[0233 ↑ 2013/10/08(火) 23:23:46.14 ID:PHwLsouV]

言わんことはないけどが、若い人は知っているかなあ・・・

[0234 名無す 2013/10/09(水) 08:01:51.86 ID:naW7lXbx]

>>233
おじいちゃんおばあちゃんなら知ってるかなー
それにしても、若い人の名古屋弁のギャル語化が進んでる。

[0235 名無す 2013/10/17(木) 17:56:51.77 ID:PS6NjrPI]

三河でも「ほせ」って言うね。

[0236 名無す 2013/10/27(日) 22:51:55.49 ID:OUz1iOa6]

《標準語》
　　　　　　か　い　　　（二階）
　　　に
　　　　　　レ　−　　　（カレー）
　　　カ

《名古屋弁》
　　　に
　　　　　　か
　　　　　　　　　い
　　　カ
　　　　　　レ
　　　　　　　　　−　　　

[0237 名無す 2013/12/16(月) 18:10:38.51 ID:5msOLcnu]

たわけじゃなくて
ノウタリンって聞いたことあるけど
これは方言か？

[0238 名無す 2014/01/04(土) 23:35:28.33 ID:hwFlngCj]

>>234
ギャルの名古屋弁はおばさんにしか聞こえんがん？
ちゅうかあの独特なトーンは名古屋市内でもまだ聞けるんきゃ？

[0239 名無す 2014/01/26(日) 17:26:20.10 ID:qjrfyQH/]

質問
何で名古屋などの東海地方では関西弁への差別がとても強いのですか？

[0240 名無す 2014/01/26(日) 21:57:18.58 ID:1GUOU8FG]

名古屋弁なんて現存してるの？
若い人はほとんど関東弁と聞き分けが付かないようなしゃべり方してるし、
名古屋弁なんかすでに絶滅してると思うんだけど。

[0241 名無す 2014/01/26(日) 22:06:29.58 ID:qjrfyQH/]

西日本否定の「ん」と「とる」、たまに「〜が！」ぐらいですかねぇ?

遅上がりの残存具合はどうなんだろ？

[0242 名無す 2014/01/26(日) 22:50:42.67 ID:qjrfyQH/]

あと「だで」「だもんで」とかの「で」か。

[0243 名無す 2014/01/28(火) 12:40:36.56 ID:U7+dtNhs]

>>240

ほなことあらすきゃ〜
古い地域にゃ〜まんだまんだおるて

[0244 名無す 2014/01/30(木) 13:33:25.66 ID:oyIbUTGb]

>>240
>>若い人はほとんど関東弁と聞き分けが付かないようなしゃべり方してるし、
>>名古屋弁なんかすでに絶滅してると思うんだけど。

　　↑
名古屋人の大勘違いはこれ、、、
比較的若い人と話をすると「今、名古屋弁は誰も使っとらんのだわ、
標準語とほとんど変わらんのだわ、、」といった言葉が返ってくる。

確かに昔風の「〜なも」「きゃあも」を喋る人はいないが
現代風名古屋弁は脈々と息づいている。
もっと名古屋弁に誇りを持てと言いたいね。

[0245 名無す 2014/01/30(木) 13:50:43.13 ID:rCIieO6+]

「ござる」とか使ってる人いるの？

[0246 名無す 2014/01/30(木) 14:28:28.41 ID:JtH2xKXH]

>>244
ええ？そんな語尾すら耳にしないけどね
劣等感が強いから地元の言葉を使いたがらないんだと思う

[0247 名無す 2014/01/30(木) 14:59:14.14 ID:EdXGfmXN]

東海は関東弁に憧れて(?)中途半端な心情に置かれてるから、関西弁への差別が激しいのかなぁ

[0248 名無す 2014/01/30(木) 15:13:23.72 ID:oqUxBsYJ]

「やっとかめ」なんかは若い人使う？

[0249 名無す 2014/02/01(土) 14:18:16.15 ID:vswf45XD]

さぁぶ〜〜（寒い）
寒いでいかんわ。

[0250 名無す 2014/02/01(土) 16:19:30.16 ID:axa9gkpI]

>>247
要するに帰国子女が日本を馬鹿にする感覚でしょうな

[0251 名無す 2014/02/02(日) 09:37:22.34 ID:N71dzj8m]

会社の先輩、品格のある人で普段は東京弁を流ちょうに話す。

ところが自宅の奥さんから電話がかかってきた時は強烈な名古屋弁に
チェンジするのでその変わりように驚いてしまう。

奥さん「あそこへ置いてあった○×がどっかへ行ったんだけど知らない？」
先輩「何言っとるだ、テーブルの下におみゃあが置いたんだがや。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ちゃんと探さないかんわ」

自宅内では正調名古屋弁なんだね。

[0252 名無す 2014/02/02(日) 12:02:01.19 ID:tpCPmwx0]

>>251
品格のある名古屋弁を話せばいいと思うんだけどね

[0253 名無す 2014/02/04(火) 00:26:04.33 ID:RRFVxJRp]

名古屋人 よそ者に厳しい問題ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!!

[0254 名無す 2014/02/05(水) 01:27:38.17 ID:wOw8hn+3]

>>248
このあいだ名古屋の若者と会ったので使うか聞いたら
彼らはほとんど使わないと言ってた。

[0255 名無す 2014/02/05(水) 02:10:35.31 ID:bkrfH9dS]

>>253
名古屋人って隣の一宮ですら、「田舎者」で「嫌い」って言うもんなぁｗｗ
あれ程閉鎖的な街はない。憧れは大阪。東京は「田舎者がいっぱいいるから」
嫌いなんだとｗ

[0256 名無す 2014/02/06(木) 09:54:56.71 ID:JqmJRPZR]

>>236
>>《名古屋弁》
　　　に
　　　　　　か
　　　　　　　　　い
　　　カ
　　　　　　レ
　　　　　　　　　−


名古屋で「カレー」を初めて聞いた時は驚いた。
同僚が「今日の昼飯はカレーにしよう」と言うので
てっきり「鰈の煮付け定食」のことかと思っていたら出てきたのはカレーであった。
カレーのアクセントを「カ」に置くのは名古屋地方だけじゃないかな？　　　

[0257 名無す 2014/02/10(月) 04:51:53.49 ID:rPE5cCaa]

東京都知事選挙の争点に女性専用車両の廃止

東京の問題は、女のわがままによって生まれた女性専用車両が存在し
車内で男性が被害を受け、不便さを押し付けられ、混雑した状況に不当に押し込まれていることです。

＜女性専用車両にはこんな女が生息しています＞
http://www.youtube.com/watch?v=7QyHmAe2c-0&;list=PLzeFCSP7xRziIIipBhtKgGQ-aCrLXq8Hi

新しい東京都知事のテーマは、
男性を差別した悪質な女のわがままである女性専用車両を廃止させることです

[0258 名無す 2014/02/12(水) 02:57:33.83 ID:b53zYEsn]

>>256
＞カレーのアクセントを「カ」に置く

新潟もそうだよ

[0259 名無す 2014/02/12(水) 03:23:31.57 ID:X2vbs1yR]

両口屋是清

[0260 通りすがりの名無し 2014/02/13(木) 20:57:06.45 ID:RGNvasnp]

名古屋人の関西化について

[0261 名無す 2014/02/13(木) 21:04:33.40 ID:zpRGJm+q]

それは無いやろ。東海は関西人差別が酷いし。

[0262 通りすがりの名無し 2014/02/13(木) 21:15:49.29 ID:RGNvasnp]

>>261
岐阜とかだと関西系の方言になるとか方言辞典にry

[0263 名無す 2014/02/14(金) 08:42:05.03 ID:ReY7Qf0k]

>>東海は関西人差別が酷いし。

名古屋は東京に対するコンプレックスが想像以上に激しい。
名古屋弁が廃れていくのがわかると安堵する、、、といった屈折感がある。
（地元方言に誇りが持てない？）

その反動が関西に対する差別観につながる。

[0264 名無す 2014/02/14(金) 12:05:37.74 ID:1SAUQfFt]

だろうね

[0265 通りすがりの名無し 2014/02/14(金) 23:57:09.58 ID:wKhtkp/R]

名古屋独特のアクセントとかならみんな使ってるがな

[0266 名無す 2014/02/15(土) 00:53:51.71 ID:4k6CfwXn]

アクセントが嫌味アクセントなんだよなｗ

[0267 通りすがりの名無し 2014/02/15(土) 10:57:35.67 ID:KraGFy6v]

高低低
カレー

[0268 通りすがりの名無し 2014/02/15(土) 11:08:57.12 ID:KraGFy6v]

H/K名古屋って曖昧だよなw

地図上なら東日本、NTTとか方言とかは西日本に入る

[0269 名無す 2014/02/15(土) 11:30:26.47 ID:SkiTzEZ7]

>>267
>>256は？

[0270 通りすがりの名無し 2014/02/15(土) 12:19:43.72 ID:KraGFy6v]

>>269
>>256であってるよ

[0271 名無す 2014/02/15(土) 17:17:17.33 ID:dfkXM9Dm]

名古屋の関西化ってか三重県人の流入だろ ジャスコとか元々三重県だから出稼ぎで入り込んでる。

[0272 名無す 2014/02/16(日) 21:36:45.86 ID:cZRkRN7E]

カレーの件、詳しく言えば、、

�@「ハウスカレー」「インドカレー」などカレーの前に○○が付く場合

　　カレーの「カ」にアクセントが付く・・・これ全国共通(含名古屋）

�Aカレーの前に何もつかずに「カレー」と言う場合

　　カレーの「レ」に軽めのアクセントが付く・・名古屋以外の地域
　　カレーの「カ」にアクセントが付く・・・・・名古屋のみ

[0273 通りすがりの名無し 2014/02/18(火) 00:23:50.23 ID:wmYibl6c]

机つって

[0274 名無す 2014/02/18(火) 00:48:18.68 ID:df7XLDBY]

いかんがね〜

[0275 名無す 2014/02/18(火) 16:49:43.90 ID:/4wa3iKG]

さっぶいでいかんわ

[0276 名無す 2014/02/25(火) 10:39:58.81 ID:u3qUcCc4]

猫がみゃーみゃー鳴いとるがや

[0277 名無す 2014/02/26(水) 22:34:21.59 ID:Yi9iimPz]

http://www.nicovideo.jp/watch/sm22760276
http://www.nicovideo.jp/watch/sm22760176
エンジェル（･´ω｀･）

[0278 ↑ 2014/02/26(水) 23:33:01.00 ID:WASCYxOs]

これアク禁せなかんわ。
削除人仕事せい！

[0279 名無す 2014/03/05(水) 00:28:58.73 ID:+LwhpGK+]

名古屋弁について一つ質問ぬあいびーしが、

「だで」って「だから」の意味でも
関西弁の「やで。」(関東弁の だよ)
に相当する意味でも使うんやんな？

[0280 名無す 2014/03/05(水) 12:01:54.38 ID:HtMZ4W1M]

>>279
OK

[0281 名無す 2014/03/05(水) 18:27:03.20 ID:+LwhpGK+]

紛らわしい時無い？

[0282 名無す 2014/03/06(木) 01:46:05.83 ID:zWRsQvBq]

>>279,281
うんじゅ、うちなんちゅーやいびーが？

[0283 名無す 2014/03/06(木) 06:29:32.01 ID:H8EFxA6b]

をぅーをぅー。

[0284 名無す 2014/03/06(木) 10:59:04.55 ID:hURG8EBn]

あ、失礼。うちなーぐち使うのでそうかと思いました。

[0285 名無す 2014/04/20(日) 07:35:22.31 ID:RsQZ1knZ]

東京のカレーショップの一コマ

名古屋人　おじさん、鰈（カレイ）ください。

店員　　　　ここは魚屋ではありませんよ。

[0286 名無す 2014/05/17(土) 17:42:41.30 ID:q6UllVp5]

>>262
岐阜もいろいろあるし
中津川とか行ったら関西的な語感なんてなーんもないよ

[0287 名無す 2014/05/17(土) 18:38:19.47 ID:1T55KnYF]

何故名古屋人は田舎臭く、頭が悪い猿なのか？
「先祖代々骨の髄まで百姓、万年パシリの田吾作だからでつ(笑)」　

尾張の歴史

◆平安時代◆
・藤原季兼（別称：三河四郎大夫、三河国額田郡に居住）が尾張目代（遙任国司の代わりに地方官吏を監督）としてにらみを利かせる。
・熱田大宮司職を藤姓熱田大宮司一族（本貫地：三河国額田郡）に乗っ取られる。
・以後、荒廃していた熱田神宮は、藤姓熱田大宮司一族の血縁である源氏（鎌倉将軍家、足利将軍家）と結びつき発展する。

藤原季兼（別称：三河四郎大夫、三河国額田郡に居住）→藤原季範（額田冠者、三河国額田郡に居住、初代藤姓熱田大宮司）→女子→源頼朝
藤原季兼（別称：三河四郎大夫、三河国額田郡に居住）→藤季李範（額田冠者、三河国額田郡に居住、初代藤姓熱田大宮司）→女子（足利義康（初代足利氏）室）→足利義兼

◆鎌倉時代◆
・三河国高橋庄の地頭職が支配する。尾張守護職を兼務。
・鎌倉幕府の尾張国の守護所が不明なのは、守護が尾張に住んでいなかった為。

◆室町時代◆
・斯波氏（本貫地：三河国碧海郡矢作、尾張守、尾張守護）、今川氏（本貫地：三河国幡豆郡今川、尾張守護）、一色氏（本貫地：三河国幡豆郡一色、尾張分郡守護、地頭職）が支配する。

◆江戸時代◆
・尾張の支配層は追放され、尾張徳川家が支配する。
・附家老は成瀬家（三河国加茂郡）、その他平岩家（三河国額田郡）、渡辺家（三河国額田郡）、中根家（三河国額田郡）、鈴木家（三河国加茂郡）。

◆現代◆
・トヨタグループのパシリとなる。

[0288 名無す 2014/05/18(日) 00:34:22.31 ID:Qu8jaTIY]

岐阜は名古屋文化圏だよ
他のどこより名古屋文化の恩恵を受けてる岐阜が関西弁なんてありえない

[0289 名無す 2014/05/18(日) 07:40:08.41 ID:zWbA9DLQ]

岐阜のコーが関西弁知りたいいうてた。

[0290 名無す 2014/05/24(土) 17:45:34.83 ID:qnCZLcL1]

何もかもがきもちわるい名古屋ではやくひっこしたい・・・

[0291 名無す 2014/05/25(日) 17:11:34.94 ID:zrOmv9bN]

>>290
ほんならはよ引越しゃええが。

[0292 名無す 2014/05/30(金) 15:51:17.17 ID:kOHIat9E]

生の丹後弁すげぇ。
お年寄りが「無いです」を「にゃぁです」と言っていた。ほんまに名古屋弁に似とるなぁ。

[0293 名無す 2014/06/02(月) 13:34:11.75 ID:O5VTwp4F]

名古屋の若者は名古屋弁話すん？

[0294 名無す 2014/06/05(木) 09:11:42.02 ID:umlM8aE7]

　↑
普通に話しとるがや

[0295 名無す 2014/06/07(土) 23:44:07.68 ID:eYJysJhn]

>>288
方言において名古屋文化ってそもそも無いわバーカｗ
名古屋の文化自体、東と西のミックスだから

とにかく名古屋の子分化して岐阜弁の存在そのものを矮小化したいだけの馬鹿が何か言ってるわくらいにしか思わんな
そもそも恩恵って何がだよｗあんな下品な文化に恩恵もクソもないｗ

[0296 名無す 2014/06/08(日) 21:22:18.33 ID:xWCISSBt]

>>295
おみゃぁ、とろくっしゃあレスしとったらカンぞ！たーけが
名古屋が東と西のミックスのわけにゃあがや！
名古屋はクソでもにゃぁプライドのせいで東にも西にも迎合できーせなんだぁちゅう、
クソっきりとろくっしゃぁ過去を引きずっとるだけだがや。
おみゃぁみてゃぁな現実をちょーらきゃーたクソだわけがおる限り
名古屋はでゑらけにゃぁクソ田舎のままだでカンがや！たーけー

[0297 名無す 2014/06/08(日) 22:59:23.39 ID:4cqzdA4g]

>>295
>とにかく名古屋の子分化して

2000年間子分だろｗ

[0298 名無す 2014/06/09(月) 01:05:05.09 ID:bXj9Nzxa]

>>296
某市長が使っとるような名古屋弁使ったらいかんがね〜
ま〜ちょっとましな言葉使えんのかね。

[0299 名無す 2014/06/09(月) 01:44:25.33 ID:YeCYf9Z1]

>>297
お前のその歴史観は、現在のこの地球上においては存在しない歴史観だなｗ
脳内歴史は歴史とは言わんぞアホ名古屋人ｗ

[0300 名無す 2014/06/09(月) 20:41:16.39 ID:Sm3meRWb]

>>296
今時ジジィでもそこまでディープな言葉を使いこなせる香具師はなかなか居らんぞｗ

[0301 名無す 2014/06/09(月) 20:55:57.81 ID:ofQDdLDb]

スギちゃんと三浦マイルドが共演してネタをやってた
どちらかが「無い」を「なぁ」と言ってた

[0302 名無す 2014/06/10(火) 11:30:14.51 ID:s0uM64tZ]

浅田真央ちゃんの名古屋弁を聞いてみてゃあもんだな。
可愛いネイティブ発音で話するんでにゃあかと想像するのだが、

[0303 名無す 2014/06/15(日) 06:08:25.10 ID:82MxzsyB]

>>295
と言うなら
名古屋弁は「平安時代の京都弁」なんだよ。

[0304 名無す 2014/06/15(日) 23:00:35.77 ID:o8Ojg34X]

真央ちゃん辺りが名古屋弁使ったら途端に
おばさんくさなってまうでよ〜
大東めぐみ辺りの方がマッチしとるがんね〜

[0305 名無す 2014/07/13(日) 09:15:26.04 ID:o+aYTHOK]

アルバイト情報「バイトル」ご当地ＣＭ、SKE48出演、

若い人のネイティブ名古屋弁を聞くことができる
「何しとんの？」
「探さんでいかんのだわ」
ここまでのオープン状態はむしろ清々しい気持ちになれる。

[0306 名無す 2014/07/13(日) 09:17:39.77 ID:o+aYTHOK]

>>305

http://www.youtube.com/watch?v=OmKo7BypCWQ

[0307 名無す 2014/07/13(日) 12:37:19.30 ID:BmRBCp+q]

ふと思ったんだが「ぎゃあぎゃあうるさい」って語源は名古屋弁だよね

[0308 名無す 2014/07/16(水) 19:31:18.84 ID:j4T/8z3S]

>>306
　　　http://www.youtube.com/watch?v=OmKo7BypCWQ

名古屋弁は既に滅んでいる、
自分の周りで名古屋弁を話す人はいない、

などと言っている皆さんは一度このＣＭをみて考えを改めてみるのもよいかも

[0309 名無す 2014/08/01(金) 19:26:24.35 ID:5+PluNTg]

今日もあっついでいかんわ

[0310 名無す 2014/08/02(土) 12:59:03.75 ID:A1uHijAj]

こうゆう動画だと結構ナチュラルな名古屋弁聞けるよね
名古屋は警察も方言ベラベラ

http://www.youtube.com/watch?v=Izrv0-BPLa4

[0311 名無す 2014/08/02(土) 23:01:18.27 ID:JxyWCIfG]

そういうの方言が聞けていいよな。
まぁ他訛りの警察もいるけど

[0312 名無す 2014/08/09(土) 22:48:27.13 ID:enS1NAsw]

特徴的な語尾の名古屋弁はあまり聞かなくなってるけど
助動詞・補助動詞や動詞、接続助詞は根強く残ってるよ

若い人は、上記＋若者言葉のミックス
敬語だと上記の特徴も薄くなるが、本人が無自覚な部分（イントネーション等）は残る

[0313 名無す 2014/08/10(日) 15:30:07.71 ID:q5MDdCp5]

やっぱりアクセントだけ聞いとったら遅上がりの東京式アクセントで、広島弁と似てますね

[0314 名無す 2014/08/16(土) 13:24:16.16 ID:MUx2lwzA]

：名無しさん＠お腹いっぱい。：2014/08/05(火) 22:35:12.99 ID:JIvJ+lGY丹後、尾張弁「どえりゃー」似てる　京丹後市、共通性調査
http://sankei.jp.msn.com/region/news/140805/kyt14080503410001-n1.htm

[0315 名無す 2014/08/16(土) 20:48:49.40 ID:TRoGUyEY]

おお！！ついに来たか！！

[0316 名無す 2014/08/25(月) 21:18:26.93 ID:JXFPeLA+]

おっとらかしてまってかんわ

[0317 名無す 2014/08/27(水) 19:51:24.12 ID:iWkDP/k2]

名古屋弁と広島弁ってアクセント似てない？
　
そうでもない？

[0318 名無す 2014/08/27(水) 23:40:08.89 ID:zKV9H8Wn]

よく気づきましたね〜！＾＾ 高評価です。

[0319 名無す 2014/08/30(土) 07:46:55.47 ID:jj5bEXJX]

やっぱり似とるわ。
広島の災害のニュースを見て「なんか似とる！」と名古屋人の人は思ったのかな。

東京式でも広島や名古屋みたいに遅上がりの場合、「東京タワー」のアクセントは京都式アクセントみたいになるんかな。

[0320 名無す 2014/09/17(水) 09:52:59.47 ID:DAskcX/3]

市議も平気で名古屋弁

http://www.youtube.com/watch?v=ie5ODKoNYJE&;amp;feature=player_detailpage

[0321 名無す 2014/09/17(水) 17:51:52.36 ID:RLZ6gIVz]

河合て

[0322 名無す 2014/09/24(水) 14:57:33.93 ID:ootadPyq]

>>320

こいつってまだ市議をやっとるの？
まさに名古屋の恥だな

[0323 名無す 2014/09/25(木) 00:34:49.89 ID:vJ/o8yzn]

河村たかし・名古屋市長「日本率いる名古屋の力」

名古屋城はご承知のように、昭和20年5月の空襲で焼失しました。現在のものは鉄筋コンクリート製です。
私はこれを木造のものに復元しようと言っているのですが、大変もめています。ありがたいことに、正確な実測図が残っていますから。
実は、戦前の国宝1号は名古屋城でした。それを400年かけて、再度国宝にしようと考えているわけです。
現在、同じく空襲で焼けた本丸御殿を復元しています。こちらも図面があるので、いわゆる「本物」復元です。
日本を引っ張っているのはこの名古屋・愛知です。




武士の”名古屋弁
http://www.geocities.jp/jtohkai/sub11-2.htm
＞昭和に入ってから名古屋の旧士族の子孫の会話が『名古屋方言の研究』に収録されている
＞明らかに三河弁の語尾である（特に東三河）。「〜ぎゃん」も「〜がや」と同じであろうが、三河弁的にはねる発音が特徴的だ。
＞実際の発音は「がん」と「ぎゃん」の中間的なものだろうか。
＞尾張藩の武士の言葉は三河弁的な特色が濃い



尾張土着は関係ありませんよねｗ城内は出入り禁止でしたし
部外者が馬鹿ですか？ｗ

[0324 名無す 2014/09/25(木) 00:45:00.51 ID:afxhMIVK]

さすが岡山弁とも似とるな！

[0325 名無す 2014/09/26(金) 00:35:48.25 ID:kTHVKvoT]

イチローも名古屋弁ですか？

[0326 名無す 2014/09/27(土) 12:59:05.32 ID:z2AxV5da]

>>325

・・・そうらしいよ

[0327 名無す 2014/10/04(土) 21:27:15.09 ID:EAxzYfOX]

現在の名古屋は関東弁ですか？

愛知県民は関東弁に抵抗ありますか？

[0328 名無す 2014/10/04(土) 22:28:01.19 ID:/Wu1R8Rl]

関東弁ではない

[0329 名無す 2014/10/07(火) 17:18:22.01 ID:TLcNV12b]

家庭や学校で標準語を強制させない限り、
方言が消えていく事はないと思うのだが、
名古屋はそれを実践しているのか？

[0330 名無す 2014/10/10(金) 18:12:37.31 ID:xGCfZJnh]

叔父のことを兄さま、叔母のことを姉さまと呼ぶ名古屋弁が
なんで汚い言葉って言われるかわかりゃあせん

[0331 名無す 2014/10/26(日) 05:23:55.72 ID:L3hGuOqd]

>>306
これが現代の名古屋弁か

[0332 名無す 2014/11/02(日) 12:17:31.50 ID:pGnb7UWz]

岐阜弁の劣化コピー

[0333 名無す 2014/11/02(日) 12:40:04.67 ID:86OrufMw]

神奈川の人間だけど尾張弁好き

[0334 名無す 2014/11/03(月) 19:21:35.10 ID:L00q+Jh7]

名古屋の若者は似非東京弁ですか？

[0335 【東電 61.2 %】 2014/11/05(水) 04:09:34.23 ID:/+MqjBhM]

>>334
また、そんなことばっか言うて！キミはいい加減にしたまえ。ボクはキミをあまり知らない。もう面倒くさいったらありゃしゃんせ


神戸市の東、芦屋西宮の知的障害者施設で未成年利用者に性的な行為をして淫行条例で逮捕された三田谷学園元職員の堂垣直人(西宮市老松町)は、結局どういう罪になったの？
被害者家族のケアを芦屋市役所と兵庫県警はちゃんとやったのか？
差別や虐待は環境を選べない子供には関係ない。

http://www.youtube.com/watch?v=JxMzW3ZlV4g&;sns=em


執行猶予終了までまだあるよ。

[0336 名無す 2014/11/17(月) 22:55:54.24 ID:oKF/GXT/]

>>332
岐阜県住んどるけど、岐阜弁ってのが未だわからん
どんなのが岐阜弁なん？

[0337 ↑ 2014/11/17(月) 23:34:59.33 ID:514/emt5]

>>336
そ〜なんやて〜

[0338 名無す 2014/11/25(火) 02:15:27.27 ID:dd3xWrev]

名古屋人って「大阪なんて、あまり知らん」とか言いながら、大阪に来ると微妙に大阪弁になっていく。
なんか複雑な心理なんですか？

[0339 名無す 2014/11/25(火) 02:29:32.27 ID:gEt88aZG]

>>338
水は高きより低きに流れる。その逆は無い
上方言葉に染まるのは必然です。というかダルマと言っても良いでしょう

[0340 名無す 2014/11/25(火) 09:24:33.16 ID:v4MdvQCV]

愛知県の人は「はよせぇ〜や〜」って言う？

[0341 名無す 2014/11/26(水) 16:36:48.68 ID:buAZbOcd]

>>337
あーそういうのね。よく使うわ
>>340
言うよ

[0342 名無す 2014/12/09(火) 18:17:42.61 ID:Wwz/CDbu]

>>337
瀬戸も使う

>>340
言わない

[0343 名無す 2014/12/12(金) 15:09:27.91 ID:HXLE5W92]

SKEもガンガン訛って欲しいものだ。特に全国放送とかで

[0344 名無す 2015/02/04(水) 21:24:39.21 ID:5m/T+dOV]

書き込みのネタがのーなってまったわ。

[0345 名無す 2015/02/05(木) 01:16:20.40 ID:GllcWzDZ]

名古屋弁＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞（絶望的な格差）＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞関東弁

[0346 名無す 2015/02/06(金) 00:43:53.90 ID:PoT5WFnB]

名古屋人は丹後、但馬に旅行して方言聞いて
ほしい。

[0347 初めてだがやー♪ 2015/02/14(土) 23:56:37.88 ID:iPyzGmWT]

テレビ番組板からきおったわー！
昔から、宮地さんクラスさえもなーしてかよう名古屋弁やらんだていかんわって感じよる。

[0348 名無す 2015/02/19(木) 19:30:02.11 ID:HLZ+dudJ]

名古屋弁とか存在すんのか？
全然個性がない気がするが

[0349 名無す 2015/02/19(木) 21:01:13.97 ID:8I65kW1x]

それわ現代名古屋弁。元々の名古屋弁は
個性的で特徴も西日本的な方言。
現代名古屋弁のサイト見てみ

[0350 名無す 2015/03/03(火) 20:11:04.11 ID:+IOmOe/W]

名古屋で、ポルターギャァストが起こる場所はあるますか？

[0351 名無す 2015/03/11(水) 00:13:15.59 ID:cAfjM1tI]

名古屋で「静かや。雨やろ。」って言う人多い？

[0352 名無す 2015/03/11(水) 00:28:35.87 ID:foNFxBnI]

名古屋で断定の助詞は「だ」でしょ
三重じゃないんだから

[0353 名無す 2015/03/13(金) 12:25:32.63 ID:A1jMqkbm]

Wikipediaには尾張は近畿方言も聞こえる
とある。
更に岐阜、北尾張は断定の助動詞が「や」
である。

[0354 名無す 2015/03/13(金) 12:37:35.71 ID:uH+8P3+X]

へえ。名古屋の周りは名古屋と言葉が違うもんなんだね

[0355 名無す 2015/03/13(金) 23:17:46.77 ID:r3uoWwSj]

三河や知多も違う

[0356 名無す 2015/03/17(火) 20:30:03.54 ID:cIE+iMmI]

岐阜は、〜やよ
三河は、〜だら

[0357 名無す 2015/04/18(土) 17:44:03.26 ID:hm1gyI/p]

最強言語名古屋弁

[0358 名無す 2015/05/13(水) 03:49:25.54 ID:dUQ9NYWV]

名古屋弁の一人称って何？

[0359 名無す 2015/05/26(火) 19:58:58.14 ID:V1/iG3q/]

>>1
後発親スレ
【愛知岐阜三重】東海三県の方言part1
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/dialect/1343961912/

姉妹スレ
三河弁好きが集うスレ
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/dialect/1397827939/

[0360 名無す 2015/07/09(木) 11:51:05.24 ID:LlNLpcdT]

やあぇーらけにゃあでいかんわ、

[0361 名無す 2015/07/15(水) 17:27:26.22 ID:/AQjDb9X]

>>356
俺の地元中津川では
〜やら、あるいは、〜ら

[0362 名無す 2015/07/26(日) 14:14:02.26 ID:wr6DZIb0]

落とらかしてまったがや、、、、

[0363 生粋の若者 2015/08/02(日) 22:42:11.82 ID:yUUorkJg]

なーして昔から、マスコミでようやっとらんか判るん？！

[0364 名無す 2015/08/03(月) 16:15:46.24 ID:Ea9OS59u]

汚にゃーでよう？

[0365 名無す 2015/08/07(金) 00:07:16.90 ID:XoILVXBg]

どできゃあタワーの名古屋駅
地上も地下ぎゃあもネコだらけ
ほなことあらすかしゃあにゃあだらぁ
ビック…♪

[0366 名無す 2015/09/06(日) 12:34:45.31 ID:ekPRBA9R]

なんだて　まー
あがっとらんがや
盛り上がっていこまい

[0367 名無す 2015/09/13(日) 09:53:40.48 ID:M/UBOeS+]

　　　　　　　弟・ロゴ盗作　　　　　兄・マイナンバー



盗作疑惑の佐野研二郎氏、兄がマイナンバー法案の担当官僚だと判明！経済産業省の大物！２ちゃんねるでは名前が規制に！
https://twitter.com/tokai amada/status/640267138326917120

佐野研二郎の相関図が凄い！こりゃ勝てないわ！電通・博報堂がバックアップして更に周囲は仲間で固める。経済産業省 佐野究１郎は兄。
http://saigaijyouhou.com/blog-entry-7891.html

越水「人災だ」住民反対押し切りソーラーパネル設置
https://twitter.com/toka iamada/status/642809821276737537

鬼怒川の堤防掘削騒動、決壊前に反対派住民を脅していた事が判明！近隣市長も問題視！業者「あんまり騒ぐと、ここに住めなくなるよ」
https://twitter.com/tok aiamada/status/642803106829307904

近隣住民の５０代女性は建設業者に脅されたという。
「危ないから山を崩さないでと言ったら『あんまり騒ぐと、ここに住めなくなるよ。いいんですか』とすごまれた」
https://twitter.com/tok aiamada/status/642803283887656960

[0368 名無す 2015/10/23(金) 08:12:56.52 ID:AmIXc+Sd]

https://www.youtube.com/watch?v=CN9ibC9FT6Y&;feature=youtu.be
名古屋弁教官

いまじゃ、もはや天然記念物か？

[0369 名無す 2015/10/27(火) 22:25:00.63 ID:7bi+kyiS]

いい感じだった人に突然音信不通状態にされた(>_<)異性の気持ちはよくわかりませんね…

[0370 名無す 2015/11/21(土) 15:29:55.56 ID:0FFq94wP]

在所にござる？
おんさる？
来やあす？

あ、美濃弁やった(笑)
てか、滋賀の湖東でも使うんやけど、一部は名古屋も共通するもんがあるんと違う？

[0371 名無す 2015/11/29(日) 00:16:39.25 ID:BoqEndvs]

アダマス

[0372 名無す 2016/01/06(水) 19:11:28.51 ID:OqPYxdxf]

まあひゃあ帰らにゃあかんでよ。

[0373 名無す 2016/01/08(金) 21:43:28.95 ID:w5Tvcajp]

>>240
アクセントが違います

[0374 名無す 2016/02/05(金) 23:22:54.95 ID:6Q5CKBQG]

でら、でら、でらすげー♪

[0375 名無す 2016/02/14(日) 05:06:07.84 ID:sT5Ffylq]

でらとかまだ使っとるきゃ?

[0376 名無す 2016/02/20(土) 22:19:05.55 ID:z9+al2VM]

グランスピアーで使ってるよ
他にドベやしゃびしゃび、ちんちん、じゃんだらりん？も出てきた

[0377 名無す 2016/02/21(日) 00:47:14.19 ID:cXM6UgM/]

ほーきゃ　やっぱ聞いとるとなごむでいかんがや

[0378 名無す 2016/02/28(日) 09:22:42.89 ID:kBpRZs6O]

名古屋も名古屋弁も周りからウザがられてんのに調子乗っ取るでいかんは
一宮、小牧、豊田、知多を馬鹿にしすぎ
これ以上名古屋弁という害悪を広めないためにも隔離した方がいいわ

[0379 名無す 2016/03/05(土) 22:18:08.51 ID:2u4m6Dbq]

>>378
関西の人間だけど、グランスピアーをとても楽しく見てるよ
名古屋弁、味が有っていいと思う
名古屋に興味が出てきたし、全然うざくないよ

[0380 名無す 2016/03/07(月) 00:00:38.55 ID:wJtXyzd6]

>>378
豊田は三河弁の区域だから
名古屋弁の枠に入れられても困る

[0381 名無す 2016/03/19(土) 04:33:26.30 ID:fWEs9I0L]

小牧のものだけど市長の河村さんはでら訛っとるじゃん？
あれってキャラ作りだって聞いたけど本当？

[0382 名無す 2016/04/05(火) 23:04:47.79 ID:ZJSRyzW5]

なんで愛知の質屋は『ひち』って看板建ててんだ？
名古屋人に聞くまで何のことかわからなかったぞ。

漢字変換で候補が出てこないのに
おかしいとは思わないのか？

もしかして愛知県民は
人質（ひとじち）は"ひとひち"と言うの？

[0383 名無す 2016/04/05(火) 23:07:23.83 ID:2JOF+zzA]

口語ってそういうもんじゃん
伝統的な商店ってのはそういう口語の伝統も引き継いでんだよ

[0384 名無す 2016/04/06(水) 13:20:24.79 ID:zRjBoGyt]

気にせんどいてください はどこの言葉？

[0385 名無す 2016/04/06(水) 17:39:28.24 ID:EvevgKT4]

気にせんでおいてください　→　気にせんといてください
　　　　　　　　　　　　　　→　気にせんどいてください
　考えてみると下の方が自然な変化だな

[0386 名無す 2016/04/06(水) 18:50:55.37 ID:mG9/35fz]

気にせんといて
は
気にせんとおいての略じゃないのか？

[0387 名無す 2016/04/06(水) 20:11:36.27 ID:EvevgKT4]

せんとおいて‥　意味不明

[0388 名無す 2016/04/07(木) 19:33:18.79 ID:/ZJtf/6E]

南せんとれや−−みたいな

[0389 名無す 2016/04/10(日) 14:33:21.27 ID:ttve7nPk]

名古屋人はいつも語尾にだわだわ付けるよね。

あと、じゃんの後ろにねーを付けるし。

自分の身の上話するのに
〜なってるじゃんねーって
同意を求められても知らねえよ

[0390 名無す 2016/04/12(火) 01:39:40.59 ID:CMrESK7n]

臭いのう。。。

[0391 名無す 2016/04/19(火) 14:53:47.52 ID:YMEahrNd]

先週東京に行ったんだがーん
人がでらおったにー

[0392 名無す 2016/05/02(月) 20:56:14.83 ID:dI98h5iv]

まとめると名古屋弁は気持ち悪いと言う事でいいね

[0393 名無す 2016/05/05(木) 00:33:45.67 ID:WwCpgeB8]

かなり前、大阪から新幹線、名古屋で特急しなのに乗換えて長野に行ったときのこと。
自由席に座っていたら、指定席車輌から男が二人やってきた。
（以下名古屋弁の記憶は曖昧）
「見ろや、自由席ガラガラだがや。」
前方の車両に消えていった。
暫くすると、男達が戻ってきた。
「自由席全部ガラガラだがや。」
「指定買うて損したのー。」
指定席車輌に消えていった。
どうやら、自由席を全部チャックして回ったようだ。

これが、みゃーみゃー言葉なのか、へーと思った。

[0394 名無す 2016/05/05(木) 07:12:41.61 ID:cdEyqN3e]

どうでもいいけどチャックってなんだよ
これも方言？

[0395 名無す 2016/05/21(土) 00:42:51.18 ID:BFCjp/zj]

ケッタリングマシーン

[0396 名無す 2016/05/22(日) 00:10:02.91 ID:BtYfclgu]

ケッタの語源って、ケッタリングマシーンですか？

[0397 名無す 2016/06/01(水) 20:36:33.55 ID:a/wir9Nn]

がん がん がん がん がん

[0398 名無す 2016/06/02(木) 11:54:59.26 ID:g7R9wrju]

かみ

[0399 名無す 2016/06/04(土) 02:58:43.05 ID:/Tst5Lmg]

とーれーでかんわ

[0400 名無す 2016/06/05(日) 02:55:23.41 ID:9tYsyrWP]

ういろう大好き

[0401 名無す 2016/06/06(月) 17:06:25.58 ID:G9Te1KmY]

>>397
昔ですが名古屋近辺から来た友達と話してたら
「どらスゲーがん」って言われて何こいつ急に銃の話ししてんだと思いました
今は方言だと分かります
友達よあの時はバカにして悪かった

[0402 名無す 2016/06/09(木) 05:11:39.97 ID:JA/9zsqh]

きしめん、天むす、味噌煮込みうどん

[0403 名無す 2016/06/10(金) 02:38:36.68 ID:Cal9MroW]

暑くてやっとれすかっ　たーけー

[0404 名無す 2016/06/11(土) 00:17:46.65 ID:fqOqoxxK]

んなもんよー、ぉまんたらー、こんなけあっついとやっとれーしんわー

[0405 名無す 2016/06/15(水) 20:18:18.83 ID:AMDntWsj]

そんなに荒っぽいかぁ？私名古屋に住んどるんもんで、気づかんのかもしれんわ。百人おれば100人の意見があるもんであれだけど、名古屋弁をバカにするのは程々にしときゃーよ。名古屋弁使っとる人だっておるもんでさー。

[0406 名無す 2016/06/15(水) 20:28:58.88 ID:AMDntWsj]

いろいろと書き込み見とるとさ、名古屋弁バカにしすぎじゃない？名古屋弁使っとる人だっていくらでもおるのによ。
なんだ。言い方荒っぽいとか。そんなもん、方言だもんでしゃーないだろ。そんなこともわからんか？どんなけたわけなんだて。言った言葉にあとから何言われるかくらい考えやぁ。

[0407 名無す 2016/06/15(水) 20:30:35.53 ID:y/ps1VjO]

日本一汚い関東弁

[0408 名無す 2016/06/16(木) 02:38:09.80 ID:KURYDvJu]

馬鹿にはしてないよ、面白いお国言葉だな〜、と思ってるだけ。

[0409 名無す 2016/06/16(木) 02:42:40.77 ID:vFgnskBr]

きもっ

[0410 名無す 2016/06/16(木) 02:56:45.62 ID:KURYDvJu]

方言大賛成ｗ

[0411 名無す 2016/06/16(木) 15:10:08.54 ID:lKudEzzi]

>>406
必死すぎww
そんなカッカすんなよ
大丈夫関西弁の方が頭おかしいから

[0412 名無す 2016/06/17(金) 15:09:44.94 ID:kwx2SLGT]

フザケンナヨ関西のどこが頭おかしいんだよてめーらの方がお菓子いだろ
ブス視界ねえクセに

[0413 名無す 2016/06/17(金) 15:10:27.42 ID:kwx2SLGT]

いや広島が1番頭おかしいわ
名古屋なんて広島に比べたら全然頭お菓子区なかったわ

[0414 名無す 2016/06/18(土) 01:36:18.33 ID:tLfugouX]

名古屋弁のどこが悪いとや

[0415 名無す 2016/06/18(土) 03:15:26.52 ID:tLfugouX]

言うてみんしゃい

[0416 名無す 2016/06/18(土) 18:06:26.24 ID:tCH4trU2]

あー名古屋弁じゃなくて三河弁が良かったな
なんで名古屋弁なんて喋れるようになっちゃったんだろ

[0417 sage 2016/06/18(土) 18:52:56.67 ID:Tky0zFlP]

https://www.youtube.com/watch?v=L46IUTOiomA

https://www.youtube.com/watch?v=nZDsMPhj4p4

https://www.youtube.com/watch?v=cP9TJjOqChg

https://www.youtube.com/watch?v=quIHgwuF6r4

[0418 広島世界一 2016/06/19(日) 14:56:16.73 ID:F8UypCBe]

名古屋の方も、どんどんお国言葉を喋りんさいや。
地理的にも関東弁を駆逐できるかもしれんのにから、惜しい現状じゃのう。

[0419 名無す 2016/06/19(日) 22:50:31.20 ID:G4GeEqPp]

>>418
いや、最近はコアなしゃべりの人減ったなあ。
単語どうのこうのよりアクセントが結構重要？なんだが、だんだん名古屋弁的個性が薄れよる。
ちょぼっとこっちの言葉で書くか、
ま〜よ〜、最近はよ〜、極端な名古屋弁しゃべる人お〜せんでかんわ〜。
だんだん共通語みたいになってまってよ〜、ちょっとあかんわ〜。
しかし広島弁もええわなも。

[0420 名無す 2016/06/19(日) 23:21:15.51 ID:LJWOMFpB]

>>418
そのわざとらしい方言辞めたら？

[0421 名無す 2016/06/22(水) 06:05:06.60 ID:p0lG6y7Y]

ま、関西人が何処に行っても関西弁を止めないのと同じと思えば。

[0422 名無す 2016/06/22(水) 09:56:48.01 ID:hHJ4cPnx]

アメリカ人がイギリスへ行ってもアメリカアクセントで話し、
イギリス人がアメリカへ行ってもイギリスアクセントで話すのと一緒だね

[0423 名無す 2016/06/30(木) 03:32:55.69 ID:MbGNBbop]

>>419さん
ここはどうですか？

全く違う方言同士で普通に会話するスレ
http://potato.2ch.net/test/read.cgi/dialect/1337777105/

[0424 名無す 2016/07/01(金) 23:02:39.02 ID:6s2O8b63]

なにコレおもしろすぎ
https://www.youtube.com/watch?v=k48Z7YkVxLo

[0425 名無す 2016/07/02(土) 16:53:53.26 ID:dWz3C0jI]

> 今回の件は、神野さんの自分自身のタレント生命も終わる
> わけだから、よほど腹にたまってたものが爆発したのだろう。
> 初めて今回の件で、YOUTUBEの放送聞いて、この女性知ったけど、
> 名古屋弁で好きになれないのだが。なんか、この女性名古屋弁で
> 損してる感じがする。

一般人の名古屋弁に対する認識ってこんなもの

[0426 広島世界一 2016/07/10(日) 15:54:37.36 ID:4I43xLcG]

>>420
名古屋の人ぁ、自分らの方言が衰退しとるけぇそう思えるんじゃろうのう。

[0427 博多宇宙一 2016/07/12(火) 04:45:19.21 ID:pVvJJDQ8]

名古屋弁な、独特で味の有って良かとにね。

[0428 名無す 2016/07/12(火) 21:59:32.93 ID:hwZIYVAS]

名古屋市長の名古屋弁がわざとらしいけどな

[0429 名無す 2016/07/16(土) 04:28:57.70 ID:TBheOQ2T]

河村市長が何処に行っても、意地でも名古屋弁を崩さないのは、ちょっと・・・・・ｗ

[0430 名無す 2016/07/16(土) 04:37:48.77 ID:Kkml6pYm]

何処行っても堂々と名古屋弁で喋りゃええがね

[0431 名無す 2016/07/16(土) 05:06:07.65 ID:TBheOQ2T]

それは大賛成なんやけど、名古屋から離れ過ぎると意味が通じんくなるけんね〜ｗ

[0432 名無す 2016/07/22(金) 06:18:39.55 ID:JAvxbDSo]

名古屋人ちゃうやん

[0433 名無す 2016/07/22(金) 23:30:17.57 ID:0W8ib1YZ]

おみゃーさんもな

[0434 名無す 2016/07/25(月) 04:48:57.76 ID:I/TZGaRn]

>>429
政策もそうだけどあの人のあのブレなさは凄いと思う

[0435 名無す 2016/07/25(月) 20:49:10.72 ID:pOvC1pOg]

>>389
>語尾にだわだわ付ける・・・・・・・・・・
のが、尾張人。語尾にダラアダラア付けるのが、三河人。
ついでに語尾にダニイダニイ付けるのが、遠州人。

[0436 名無す 2016/07/25(月) 23:56:45.02 ID:TXvAz4Mp]

>>389
すまん、読んでーしんかったけど、
「じゃんねー」
は同意を求めることでではないんだわ。
ねーまでが単なる語尾。

[0437 名無す 2016/07/27(水) 17:47:47.29 ID:kkoPFDB6]

名古屋弁は関東関西両方の特徴があるのでどっちにも釣られやすい言葉だと思う。

私はおばあちゃんは上町言葉、周りは西部百姓言葉の環境で育ったが
東京に越してもすぐ標準語で喋ることができた。
逆に東京で〜じゃん、など聞いて、ハァ？とおもった位。

しかし、高校時代、奈良出身の先生がいて、その先生が1年担任したクラスの生徒は
しっかり全員関西弁に洗脳されていたこともあった。
おおきに、はぁ〜しんど、なども日常普通だった。

まあ、どっちでもいけるでよw

[0438 名無す 2016/07/27(水) 18:59:29.17 ID:OZQSvWIR]

関西人は商人以外「おおきに」なんて言わないんだよなあ

[0439 名無す 2016/07/29(金) 21:21:57.12 ID:+NfbClKk]

>>393
東海弁ってウ音便使うっけ？
促音便を使うのが特徴みたいだが。

[0440 名無す 2016/07/29(金) 21:24:21.45 ID:+NfbClKk]

>>401
おぉ〜。
岡山あたりでも使うところあると思う。やっぱり同心円状に似とるねぇ。

岡山弁「デーレー」も東海でよく使われる「デラ」「ドェレァ」と同じく「どえらい」の変化系だし。

[0441 名無す 2016/08/02(火) 22:25:18.67 ID:C48Y5vCq]

>>405 >>406
名古屋弁が荒っぽいとは全然思わんなー
むしろ、モワモワしてずっこける感じ
現にあなたのレスも、すごむ感じが全然しない

土地柄なのか、威勢よく啖呵きるような語彙に乏しい
関西〜中四国〜九州に比べてな

[0442 名無す 2016/08/02(火) 23:16:08.87 ID:P2LBMN4U]

東京もんが苦手なもの

http://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/ms/1468799179/l50

[0443 名無す 2016/08/02(火) 23:20:55.15 ID:ZPYCT0JE]

>>419
＞単語どうのこうのよりアクセントが結構重要？なんだが、だんだん名古屋弁的個性が薄れよる。


おっ、名古屋でも「よる」使うの？？
どういう意味合い？

[0444 名無す 2016/08/02(火) 23:23:29.16 ID:ZPYCT0JE]

>>441
「荒っぽい」とはちょっと違うけど、
名古屋弁はあの遅上がりのアクセントと相まって、嫌味を言ってるように聞こえるってのはあるよ。

[0445 名無す 2016/08/03(水) 02:01:22.29 ID:jbNUF9Yk]

名古屋弁は、The方言って感じがしていいよ。

[0446 名無す 2016/08/03(水) 06:13:19.06 ID:0AphDvH8]

そうか？ 関東臭さも含んでるからそうなのかな。
西の方だと田舎弁ってより確立されたものに思えるから関東人からみて名古屋弁あたりがちょうどいいってことか

確かに中部地方あたりはそうなのかもね
長野は「〜するだ？」と言っていかにも昔話みたいだし
静岡は「〜するら？」になるので、殆ど同じなんだけどもこっちの方が田舎くささは薄くなるな
そういや純正名古屋弁って、この「〜だ？」「〜ら？」系使うの？ 名古屋じゃない愛知では使うっぽいけど

[0447 名無す 2016/08/05(金) 02:47:35.71 ID:loRdHros]

だら〜、とは聞いた事有る

[0448 名無す 2016/08/05(金) 02:59:08.38 ID:loRdHros]

縄文キチガイの排斥にご協力下さい。

[0449 名無す 2016/08/05(金) 21:03:07.42 ID:+UdPVaxM]

タモリ「名古屋弁強いよねー　影響される」
　　　「名古屋強い　また名古屋弁喋ってるとちょっと気持ち良くなるんだよね」
　　　「気持ち良いんだよ　何かスラスラ何でも素直に言えるような感じして」


http://blog.livedoor.jp/soredemotv/archives/55377200.html

[0450 名無す 2016/08/05(金) 21:24:06.90 ID:+UdPVaxM]

タモリが名古屋に初めて来た頃はあまりの汚さに不快でびっくりした
らしいが実際、名古屋の友達が出来て名古屋弁に慣れて自分が喋る側になったら
爽快で気持ちいいみたい。ちなみに河村市長の言葉でもまだマシな方だよ。
まあ今はあんな喋り方してる人は皆無だが。宮地由紀夫の方がリアルに近い分、
河村市長よりも下品に聞こえる。

[0451 名無す 2016/08/05(金) 22:11:16.52 ID:nElhQcUp]

なるほどのう

[0452 名無す 2016/08/05(金) 22:13:03.70 ID:nElhQcUp]

遅上がりのアクセントと名古屋弁がワザとらしく嫌味を言うのにもってこいだから、実際言ってみると楽しいんだろうのう。

[0453 名無す 2016/08/05(金) 23:22:53.52 ID:oddpgsOU]

真似しやすいんだろ

[0454 名無す 2016/08/05(金) 23:51:37.59 ID:oz0OY75G]

従兄弟が名古屋人だが別に不快じゃ無いし普通に会話も出来るよ、こちらは福岡。

[0455 名無す 2016/08/25(木) 06:07:46.65 ID:KUYHMQ5r]

大河ドラマの秀吉の正妻、北の政所様(寧)は遅上がりを意識してるのも分かるけど、たまに京阪式みたいになったり奇妙だから、最初は中国人訛りか何かかと思った

[0456 名無す 2016/09/25(日) 23:49:11.80 ID:+FbGFaLT]

白、黒、抹茶、ピンク・・・・・

[0457 名無す 2016/10/04(火) 00:55:39.26 ID:tVX1e01t]

小豆コーヒーゆず桜
どっしゃろ

[0458 名無す 2016/10/04(火) 02:54:38.08 ID:9gqxNXDB]

ういろうも進化したもんだ

[0459 名無す 2017/01/24(火) 16:52:16.72 ID:nED5c5Ju]

おれ岐阜のもんやけど
｢がや｣は名古屋人に影響されて勝手に使っとる。
あれ〜あらへんがや？

[0460 名無す 2017/01/24(火) 21:27:46.16 ID:y3grZsT/]

>>459
＞あらへんがや
ならいい、
稲沢あたりだと「あーせんぞ」から「あーしんじょ」となる。

[0461 名無す 2017/01/28(土) 07:03:01.00 ID:8hypl5F1]

古い言葉が保存されているとも考えられないのかね
とろくさいこといっとったらいかんがね。
たぁーけくさい。いまおる市長は下町言葉だわ。わざっとな。
品がないでいかん。
もともとの上町と下町、百姓で、ぜぇーんぶちゃっとったんだわ、
はなし言葉なんか。

[0462 名無す 2017/01/28(土) 07:04:45.86 ID:z+UsGXJS]

上流階層の言葉って全国的に標準語からそれほど乖離しないからなあ

[0463 名無す 2017/02/01(水) 12:34:37.41 ID:RZWSwIhT]

>>368
ほーだて
これが本来の名古屋弁だて

[0464 名無す 2017/02/03(金) 12:52:13.61 ID:IxEXf5R0]

>>463
関西混じりの岐阜弁は｢だて｣から｢やて｣に
変換されとるんやて。

[0465 名無す 2017/02/12(日) 01:06:25.29 ID:uT5O72oO]

上町言葉がもっと残ってたら良かったのにな
惜しい

[0466 名無す 2017/02/19(日) 05:55:14.06 ID:a6J0L1D+]

連母音の融合で固有名詞にまで変化があるのが濃尾平野の特徴

ハイライト、外国
西濃→へぁーりぁーと、げぇあこく
中濃→へぇーれぇーと、げぇーこく
東濃→はいらーと、がぁこく

この様な変化が垂井町まで存在。ただ奥美濃では無い。
岐阜では現在では「やんやん」言っているが、本来では「がねがね」
ええやん→ええがね。

[0467 名無す 2017/04/16(日) 11:21:02.92 ID:wmQ7lXM4]

広島弁に似とるって話がちょいちょい出るけど
うろ覚えの逸話で
名古屋の殿が広島に転勤になったからって広島人が言ってたよ

[0468 【22.7m】 質問！ 2017/07/03(月) 21:45:40.32 ID:VBhQXP/Y]

外国の人を、
『がいじん』と
呼ぶのが名古屋弁かや？

[0469 名無す 2017/07/03(月) 22:10:28.85 ID:8f209Wi5]

>>468
外人て言葉は外人には不評だったけど
それもバブルまで
今は平気みたいだよ
英語表記でも外人にとってエイリアンという言葉が
違和感あった問題あったね
日本人にとって多民族はエイリアンなんだから当たり前なんだけど
民族入り混じりが当たり前の外人からすると疎外感を感じたらしい
けど日本人が外国に行けば確実にエイリアンなので対等のはずだが
まあその理論も通じなくなってきたか

[0470 名無す 2017/07/10(月) 11:20:45.94 ID:ZarnbQDl]

https://youtu.be/MuWDY4HJJlk

[0471 名無す 2017/07/24(月) 10:44:06.93 ID:hj0Gd7On]

☆ 日本人の婚姻数と出生数を増やしましょう。そのためには、公的年金と
生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの
導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。
ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆

[0472 名無す 2017/07/29(土) 04:49:36.88 ID:JvOM7BK2]

>>468
>>469
本当なら名古屋に外人少ないからかな。多いところでもっと気を付けないとかもしれないね。
外人だけど呼び方に全然こだわらない。まあ外国人のほうが正式的だからやはりニュースや書類などでそれ使ってほしいと思う。
私の経験だけど非常にこだわっている人の多くは日本語ほとんど話せなくて、日本人の友達も少なくて、とりあえず日本社会に溶け込みたくない頭悪そうなガイジンだ。

母語を方言なまりで話しているから名古屋弁少し話せるようになりたいけど若い世代にあまり話されなくて難しい。

[0473 名無す 2017/09/05(火) 04:19:29.72 ID:yLK+PRnS]

名古屋？の引きこもりっぽい１０代に名古屋弁残存してるの聞いた

広島みたいに「ない」を「なぁ」と言ってた

[0474 名無す 2017/10/14(土) 21:54:48.43 ID:uzy1ch1J]

マック赤坂の「居る」の発音が名古屋弁の「おる」の発音だな
他はほとんど標準語なのに　橋下羽鳥の番組見て思った

[0475 名無す 2017/10/15(日) 17:17:55.87 ID:yQy9JkrM]

>>474
標準語にアクセントなんてないぞ

[0476 名無す 2017/11/04(土) 19:53:20.71 ID:S5GfEtDb]

東北弁みたいな平板訛り・無アクセント訛りで「つってんの」「じゃね？」などという汚い語尾の関東弁
この関東弁を「標準語」などという輩は頭悪すぎると認めるしかないのでは？？

さらに「標準語」は現代日本にはありません
現代日本で定められてあるのは「共通語」です
「標準語」は死語で放送禁止用語にもなったので使うのはやめましょう
↓ソース
http://tocana.jp/201...ost_14603_entry.html
■1、標準語
＞「最近も放送上NGなワードが増え続けています。最近よくいわれるのは『標準語』というワードです。
＞いわゆる東京で使われる言葉を意味する『標準語』ですが、これを『共通語』と表現するようになっています」（放送関係者）

　＞共通語とは聞きなれない言葉だが、今後はこちらに切り替わっていく可能性が高いという。

＞「東京の言葉を『標準』とする考え方に関西など他の地域の視聴者から苦情が多いんです。
＞そのため、言い方を変えて『共通語』としています。
＞しかし、苦情の内容からすれば言葉を言い換えただけでは解決になっていないという意見もあり、定着するかどうかは微妙です。
＞いっそのこと『東京語』にすればいいなどの意見もありますね」（同）

これでも関東弁を「標準語」などという輩は頭悪すぎると認めるしかないのでは？？

[0477 名無す 2017/12/12(火) 22:38:57.36 ID:r+KCd9+m]

あかん、ネットで「げーげ」がのっとるかどうか調べたけど出てこん・・・

[0478 名無す 2018/01/12(金) 03:48:08.32 ID:H5GJNprg]

ほんだで、あるがWWW変な言葉

[0479 名無す 2018/01/12(金) 09:23:53.18 ID:OL6VxQYF]

どえりゃぁ冷えとるがや
さっむいでいかんわ

[0480 名無す 2018/03/26(月) 23:17:36.60 ID:T5jZLzKs]

>>461
名古屋弁には、「武家ことば」、「上町ことば」、「下のことば」の
３種があるということですね？
1名無しさん＠涙目です。(四国地方) [ﾆﾀﾞ]2018/03/26(月) 22:08:23.45ID:Q5gwcADx0
名古屋市の地下鉄の５つの駅では観光客へのあいさつや、観光スポットへの最寄りの出口を
名古屋弁で放送するという斬新な取り組みが２６日から始まりました。
２６日から始まった名古屋弁の構内放送では、
「ようこそ、名古屋にお越しいただきましてありがとうございます」は「よう、名古屋に来て
ちょうだゃぁすばしたなも。ありがとうござゃぁます」、
「どうぞ、お気をつけて、お出かけください」は「気ぃつけて、お出かけしてちょうでゃぁ」と
アナウンスされて・・・・・・
江戸時代から伝わっている名古屋弁は「名古屋ことば」と呼ばれ、武士が使って
いた「武家ことば」、主に名古屋城に近い場所で話されていた「上町ことば」、それに、主に城から
離れた場所で話されていた「下のことば」の大きく３種類にわけられます。
このうち「上町ことば」は、いまでは使う人が少なくなってきているということですが、安田教授は、
上品で丁寧な言葉だとして今回採用・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「よう、名古屋に来てちょうだゃぁすばしたなも。ありがとうござゃぁます」
http://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1522069703/

[0481 名無す 2018/03/28(水) 08:08:47.91 ID:c7pDmIAq]

>>480
これか。東京下町の「ひ」と「し」発音混乱は、徳川幕府開幕に伴い
移住してきた尾張人の子孫だからだったのか？
【名古屋地下鉄】名古屋弁でアナウンス　「７番出入口をご利用下さい」→「７（ひち）番出入口を、使ってちょうでゃぁ、ええかゃぁも」
http://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1522060209/

[0482 名無す 2018/03/28(水) 22:24:48.81 ID:sfBkMDu7]

>>481
「ひちや」←名古屋はこれ
「しちや」
どっちが正しいんだ？

[0483 名無す 2018/03/28(水) 23:00:24.99 ID:0UNWwBPH]

>>103
俗に言う「遅上がり」アクセント？

[0484 名無す 2018/03/29(木) 00:56:22.94 ID:Dq2n8zLF]

>>483
遅上がりでもないわなぁ、
地元民だでこれわかるけどが、
どう説明すりゃええんだ？

説明のしかた、わっかーせん・・・

[0485 名無す 2018/04/11(水) 01:15:43.48 ID:DJnePW+c]

岡田有希子さんは生涯名古屋弁は使わなかったのだろうか

[0486 名無す 2018/04/11(水) 06:54:12.32 ID:FIDTPo7z]

>>483
遅上がりはアクセントじゃなくてイントネーションだよ

[0487 名無す 2018/04/29(日) 23:11:34.92 ID:MqAOPnjV]

現代日本に標●語はありません 現代日本に定められてあるのは共通語です 共通語と関東弁は違います

wiki「標●語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標●語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標●語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標●語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標●語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標●語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。
＞官公庁の公式文書などには、普通文が主に用いられる。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標●語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標●語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標●語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標●語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標●語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。
＞柴田は、1980年に出版された『国語学大辞典』において、共通語と標●語の定義の違いについて、次のように述べている。
＞「共通語は現実であり、標●語は理想である。共通語は自然の状態であり、標●語は人為的につくられるものである。
＞したがって、共通語はゆるい規範であり、標●語はきびしい規範である。
＞言いかえれば、共通語は現実のコミュニケーションの手段であるが、標●語はその言語の価値を高めるためのものである。」――国語学会編『国語学大辞典』東京堂出版、1980年9月

[0488 名無す 2018/07/31(火) 05:37:28.66 ID:GDkP0e4t]

まー暑くてやっとれすか!　って感じだてー

[0489 名無す 2018/07/31(火) 22:26:56.67 ID:bhYHdbr7]

>>485
岡田さんは分からんけどザピーナッツは名古屋弁丸出しだったらしい。古すぎきゃ？



http://peanuts-holiday.jp/interview.html

その頃の彼女らはまだ名古屋弁まる出し。
それを気にして、公的の場では「ハイ、イイエ」ばかりのとんと寡黙な二人だったのだ。

[0490 名無す 2018/07/31(火) 23:34:11.69 ID:xt5w2csx]

>>489
案外すごかったのは鹿取洋子（安井久恵・清洲町出身）

[0491 名無す 2018/08/04(土) 08:50:05.85 ID:ojsfJgef]

【重要なお知らせ】


8月6日より、NGワードが含まれるスレッドの埋め立て作業が行われます。
スレタイまたは本文にNGワードが含まれるスレッドは、すべて埋め立ての対象になります。
NGワードは「標準語」「カッペ」です。
ご理解とご協力をお願いします。

なお、このお知らせは対象となるスレッドにのみしております。

[0492 名無す 2018/08/15(水) 18:31:54.74 ID:qFZj2scx]

>>483
古いけどこのCMなんかはローカルなだけあって名古屋弁の特徴がよく出てるね
https://www.youtube.com/watch?v=Slz-1ibHliI

[0493 名無す 2018/08/15(水) 18:54:59.70 ID:371C/tG/]

標準語万歳

[0494 ↑ 2018/08/15(水) 19:44:14.05 ID:zbteHoGx]

戦前脳の老害

[0495 名無す 2018/08/16(木) 14:04:04.24 ID:My4ut/mx]

東夷は最低のバカと認めるしかないのでは？
中国四国の人達に土下座して謝れよチョンホグ屑土人

[0496 名無す 2018/08/22(水) 19:02:27.96 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0497 名無す 2018/08/22(水) 19:03:17.59 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0498 名無す 2018/08/22(水) 19:03:35.15 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0499 名無す 2018/08/22(水) 19:03:53.20 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0500 名無す 2018/08/22(水) 19:04:09.79 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0501 名無す 2018/08/22(水) 19:09:07.45 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0502 名無す 2018/08/22(水) 19:09:28.53 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0503 名無す 2018/08/22(水) 19:10:12.38 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0504 名無す 2018/08/22(水) 19:10:50.41 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0505 名無す 2018/08/22(水) 19:11:10.77 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0506 名無す 2018/08/22(水) 19:11:53.88 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0507 名無す 2018/08/22(水) 19:12:27.57 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0508 名無す 2018/08/22(水) 19:12:52.12 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0509 名無す 2018/08/22(水) 19:13:09.26 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0510 名無す 2018/08/22(水) 19:13:26.06 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0511 名無す 2018/08/22(水) 19:13:42.57 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0512 名無す 2018/08/22(水) 19:14:26.47 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0513 名無す 2018/08/22(水) 19:14:43.97 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0514 名無す 2018/08/22(水) 19:19:16.92 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0515 名無す 2018/08/22(水) 19:19:37.32 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0516 名無す 2018/08/22(水) 19:21:38.31 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0517 名無す 2018/08/22(水) 19:26:53.46 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0518 名無す 2018/08/22(水) 19:27:57.41 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

バカ東夷、認めるしかないのでは？

[0519 名無す 2018/08/22(水) 19:28:25.17 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0520 名無す 2018/08/22(水) 19:28:46.39 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0521 名無す 2018/08/22(水) 19:36:52.43 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0522 名無す 2018/08/22(水) 19:37:34.71 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷は己の無知を認めるしかないのでは？？

[0523 名無す 2018/08/22(水) 19:37:59.44 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0524 名無す 2018/08/22(水) 19:44:05.27 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0525 名無す 2018/08/22(水) 19:44:27.56 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？
バカ東夷、認めるしかないのでは？？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

[0526 名無す 2018/08/22(水) 19:45:12.33 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0527 名無す 2018/08/22(水) 19:45:47.27 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0528 名無す 2018/08/22(水) 19:46:29.40 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0529 名無す 2018/08/22(水) 19:47:33.98 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0530 名無す 2018/08/22(水) 19:48:12.76 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0531 名無す 2018/08/22(水) 19:53:54.56 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0532 名無す 2018/08/22(水) 20:10:22.74 ID:Ike8WWNr]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？


kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0533 名無す 2018/08/22(水) 20:40:50.81 ID:Ike8WWNr]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0534 名無す 2018/08/23(木) 19:57:41.58 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0535 名無す 2018/08/23(木) 19:58:11.80 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0536 名無す 2018/08/23(木) 19:58:36.08 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0537 名無す 2018/08/23(木) 19:58:56.01 ID:NlxmjCYT]

バカ東夷、認めるしかないのでは？

[0538 名無す 2018/08/23(木) 19:59:14.19 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0539 名無す 2018/08/23(木) 19:59:46.77 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0540 名無す 2018/08/23(木) 20:00:19.60 ID:NlxmjCYT]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？？

[0541 名無す 2018/08/23(木) 20:48:23.50 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0542 名無す 2018/08/23(木) 20:48:39.91 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0543 名無す 2018/08/23(木) 21:08:06.12 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0544 名無す 2018/08/23(木) 21:08:26.88 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
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＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0545 名無す 2018/08/23(木) 23:52:27.81 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0546 名無す 2018/08/23(木) 23:53:27.19 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0547 名無す 2018/08/23(木) 23:59:01.91 ID:NlxmjCYT]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0548 名無す 2018/08/24(金) 23:40:46.51 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0549 名無す 2018/08/24(金) 23:41:17.51 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0550 名無す 2018/08/24(金) 23:41:37.50 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0551 名無す 2018/08/24(金) 23:41:56.76 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0552 名無す 2018/08/24(金) 23:43:08.60 ID:vYUpxIQc]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0553 名無す 2018/08/24(金) 23:43:22.92 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0554 名無す 2018/08/24(金) 23:44:25.89 ID:vYUpxIQc]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0555 名無す 2018/08/24(金) 23:44:41.14 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
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＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0556 名無す 2018/08/24(金) 23:45:45.70 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0557 名無す 2018/08/24(金) 23:46:37.36 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0558 名無す 2018/08/24(金) 23:47:07.48 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0559 名無す 2018/08/24(金) 23:49:00.90 ID:vYUpxIQc]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

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ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0560 名無す 2018/08/25(土) 00:11:19.62 ID:CgalgUvg]

誰かしゃん、えりゃあ荒しゃあすな。
おそぎゃーでかんわ。

[0561 名無す 2018/08/25(土) 14:42:33.09 ID:kcUrFRXS]

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0562 名無す 2018/08/25(土) 14:43:28.32 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0563 名無す 2018/08/25(土) 14:43:57.64 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

[0564 名無す 2018/08/25(土) 14:44:13.73 ID:kcUrFRXS]

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[0565 名無す 2018/08/25(土) 14:44:32.29 ID:kcUrFRXS]

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＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
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＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0566 名無す 2018/08/25(土) 14:46:57.36 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

バカ東夷は己の無知を反省するしかないのでは？

[0567 名無す 2018/08/25(土) 14:47:14.83 ID:kcUrFRXS]

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kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0568 名無す 2018/08/25(土) 14:48:01.09 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0569 名無す 2018/08/25(土) 14:48:51.90 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です

認めるしかないのでは？

ヤフー知恵袋
kai********さん
＞「共通語」と「標⬛語」についての解説をご紹介します。
＞「標⬛語」には、強制的、統制的な意味
が含まれていますので、その反省に立って「共通語」となったということです。
＞..文部科学省の学習指導要領にも、「方言」と対比して「共通語」という表現になっていますので、学校でも「共通語」と教えられているはずです。
＞..単に用語を言いかえただけでなく、意味が違います。ご存じない方が多いので、少し長くなりますが、引用します。
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞..標⬛語とは意味、表記、発音、抑揚の統一も必要なのだ。日本にこのような言葉が制定された歴史はない。
＞..テレビやラジオのニュースでアナウンサーが話す言葉が標準語といわれたこともある。
＞かつてＮＨＫの国内番組基準にも「標⬛語」と明記してあった。
＞しかし、ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大(たけひろ)さん(37)は「今は『共通語』といいます」と話す。「標⬛語には強制的な印象を覚える人もいるからです」
＞..国語の教科書だけではなく、放送界からも“標⬛語”は消えているわけだ。
＞……≪中略≫……
＞..大阪大学の真田信治さん(60)(現・名誉教授)は『政治的、社会的に国を統一するための象徴として標⬛語が必要となった。
＞対外的にもある程度統一した国語を示すことが求められたのです』と説明する。
＞東京弁に基づいて「標⬛語」が作られ、学校の教科書などを通じ、広まっていったという。
＞……≪中略≫……
＞『国語学辞典』などによると、標⬛語とは「一国の、規範となる言語として正式に制定されたもの」。
＞国語学者の上田萬年(かずとし)が1895年(明治28年)に発表した論文によって広めた考え方で、標⬛語の中核になるのは、「教育ある東京人の話す東京語」としている。
＞..全国で標⬛語教育が進められたのは20世紀になってから。
＞しかし、学校などの教育現場では、「標⬛語」の習得を急がせるあまり、方言を撲滅したり排除したりする動きも強まった。
＞……≪中略≫……
＞..これに対し、「共通語」とは、「異なる地域の人たちの間でも通じる言葉」の意味。
＞戦後の1949年(昭和24年)、国立国語研究所が提唱した用語で、「標⬛語」ほど強制的な意味合いがない。
＞51年には、学習指導要領でも「共通語」が使われるようになった。
＞..真田さんは「『標⬛語』は強制、統制、さらには軍国主義を連想させる。それまでの国語教育に対する反省もあったのでしょう」と説く。
＞現在は、共通語と方言のそれぞれの役割を考えるような」国語教育が行われているはずだ。
＞……≪中略≫……
＞..規範的な色合いを持つ標⬛語に対し、共通語は地域や階層を越えて現に通用する言葉を意味する。
＞『日本語使い方考え方辞典』(岩波書店)は「共通語」「標⬛語」の項目で、おもしろいたとえを載せている。「普段着の言葉が方言であり、標⬛語は制服の言葉、共通語はよそいきの言葉である」
∞∞∞∞∞∞∞∞∞
＞『新聞社も知りたい日本語の謎』(橋本五郎監修・ＫＫベストセラーズ刊・2010.3)より（文中の年齢・肩書きは当時）

[0570 名無す 2018/08/25(土) 14:49:33.83 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷は殺処分されるしかないのでは？

[0571 名無す 2018/08/25(土) 14:49:57.82 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0572 名無す 2018/08/25(土) 14:50:19.71 ID:kcUrFRXS]

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実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
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度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0573 名無す 2018/08/25(土) 14:50:40.14 ID:kcUrFRXS]

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[0574 名無す 2018/08/25(土) 14:51:23.44 ID:kcUrFRXS]

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子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
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羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
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度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
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眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0575 名無す 2018/08/25(土) 14:51:58.91 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、反省して死ぬしかないのでは？

[0576 名無す 2018/08/25(土) 14:52:10.62 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
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眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0577 名無す 2018/08/25(土) 14:52:27.20 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
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耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
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度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
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色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0578 名無す 2018/08/25(土) 14:53:13.05 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、死ね。
亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
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五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
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依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0579 名無す 2018/08/25(土) 14:53:29.77 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、きえろ。

[0580 名無す 2018/08/25(土) 14:53:50.02 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、しゃべるな。

[0581 名無す 2018/08/25(土) 14:54:03.16 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0582 名無す 2018/08/25(土) 14:54:33.72 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0583 名無す 2018/08/25(土) 14:55:05.66 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0584 名無す 2018/08/25(土) 14:55:25.49 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0585 名無す 2018/08/25(土) 14:56:20.44 ID:kcUrFRXS]

現代日本に標⬛語があるなどとタワゴトぬかすバカ東夷は死ぬしかないのでは？

[0586 名無す 2018/08/25(土) 15:11:37.10 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0587 名無す 2018/08/25(土) 15:12:01.50 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0588 名無す 2018/08/25(土) 15:12:24.73 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0589 名無す 2018/08/25(土) 15:12:44.18 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0590 名無す 2018/08/25(土) 15:13:03.30 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0591 名無す 2018/08/25(土) 15:13:21.05 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷は死ぬしかないのでは？

[0592 名無す 2018/08/25(土) 18:25:41.00 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0593 名無す 2018/08/25(土) 18:26:52.85 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、死ね。

[0594 名無す 2018/08/25(土) 18:27:13.39 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0595 名無す 2018/08/25(土) 18:27:26.74 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0596 名無す 2018/08/25(土) 18:27:50.90 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0597 名無す 2018/08/25(土) 18:28:05.07 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0598 名無す 2018/08/25(土) 18:29:45.59 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0599 名無す 2018/08/25(土) 18:31:38.95 ID:kcUrFRXS]

バカ東夷、殺処分されるしかないのでは？

[0600 名無す 2018/08/25(土) 18:31:54.89 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0601 名無す 2018/08/25(土) 18:32:17.02 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0602 名無す 2018/08/25(土) 18:55:27.90 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
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依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0603 名無す 2018/08/25(土) 18:56:17.90 ID:kcUrFRXS]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0604 名無す 2018/08/28(火) 09:50:55.00 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0605 名無す 2018/08/28(火) 09:51:34.38 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0606 名無す 2018/08/28(火) 09:51:51.59 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
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度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0607 名無す 2018/08/28(火) 09:52:51.00 ID:3y3HbKDp]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語などという輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？？

[0608 名無す 2018/08/28(火) 09:53:33.33 ID:3y3HbKDp]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0609 名無す 2018/08/28(火) 09:53:45.65 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0610 名無す 2018/08/28(火) 09:54:01.79 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0611 名無す 2018/08/28(火) 09:54:16.92 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0612 名無す 2018/08/28(火) 09:54:32.75 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0613 名無す 2018/08/28(火) 09:55:00.53 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0614 名無す 2018/08/28(火) 09:55:15.11 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
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子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0615 名無す 2018/08/28(火) 09:56:12.69 ID:3y3HbKDp]

バカ東夷、共通語を使うしかないのでは？

[0616 名無す 2018/08/28(火) 09:56:33.56 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0617 名無す 2018/08/28(火) 09:56:50.12 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0618 名無す 2018/08/28(火) 09:57:08.90 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
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色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
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眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0619 名無す 2018/08/28(火) 09:57:57.35 ID:3y3HbKDp]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

[0620 名無す 2018/08/28(火) 10:01:08.64 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0621 名無す 2018/08/28(火) 10:01:27.85 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0622 名無す 2018/08/28(火) 10:01:48.63 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0623 名無す 2018/08/28(火) 10:02:08.50 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
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色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0624 名無す 2018/08/28(火) 10:02:43.10 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0625 名無す 2018/08/28(火) 10:03:33.18 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0626 名無す 2018/08/28(火) 10:03:47.38 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
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度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
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眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0627 名無す 2018/08/28(火) 10:14:00.19 ID:3y3HbKDp]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

[0628 名無す 2018/08/28(火) 10:14:29.87 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
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色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
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眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0629 名無す 2018/08/28(火) 10:14:48.90 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
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色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0630 名無す 2018/08/28(火) 10:19:29.86 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0631 名無す 2018/08/28(火) 10:19:53.82 ID:3y3HbKDp]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

[0632 名無す 2018/08/28(火) 10:20:10.67 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0633 名無す 2018/08/28(火) 10:20:29.04 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0634 名無す 2018/08/28(火) 10:20:46.25 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0635 名無す 2018/08/28(火) 10:22:40.14 ID:3y3HbKDp]

バカ東夷は己の無知で傲慢で不謹慎な言動を反省するしかないのでは？
中国四国の人に謝って死ねよ土人

[0636 名無す 2018/08/28(火) 10:22:57.66 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0637 名無す 2018/08/28(火) 10:23:12.37 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0638 名無す 2018/08/28(火) 10:25:52.95 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0639 名無す 2018/08/28(火) 10:29:14.32 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0640 名無す 2018/08/28(火) 10:31:10.58 ID:3y3HbKDp]

東夷はチンパンジーと認めるしかないのでは？？

[0641 名無す 2018/08/28(火) 10:33:51.95 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0642 名無す 2018/08/28(火) 10:34:07.11 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
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苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
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故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
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羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
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菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
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見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0643 名無す 2018/08/28(火) 10:34:35.77 ID:3y3HbKDp]

亦般無子三蜜無般呪法即如無蘊婆無多藐涅無想不深涅空羅般受蜜増
無是色礙皆羅不波夢識死怖子三触子浄知世見除波無不大空多是蜜羯
五羅心得諸乃世究亦無若不諦界呪中有受是倒無遠羯界菩即羅般苦薩
苦想蜜舎不実羯薩是諦法耨涅切所増意恐波切異婆異空色空多舌空無
想老無顛耨垢明無一苦亦無羯至想日若無心実無是度空意乃薩羅仏見
時如神呪亦界無道大空老増倒無舌空薩有多夢知究羅減切倒空無蜜三
故在羯空無不無依行羅色所依神多菩呪菩集呪色空涅仏一多減呪説蜜
実皆老若触諦乃呪説是是乃利無羅舎若薩減呪耳一多如法鼻若羅是上
至無界依無説不知僧無呪菩礙僧苦行即菩若三至触無故蜜無菩空空虚
子亦竟多想意身諦中異神子是滅蜜無真無羅得無切無滅行異無呪波一
子故識多苦蘊竟死涅味怖所大子般即実僧故子諦明三在乃不界得蜜切
阿無呪般色薩大仏虚羅浄若般怖色利若上道乃是生呪依諦阿無羅羅一
色不不呪羅垢苦依諦無観羅是世身諸異故無照諸般無空死色蘊波訶菩
羯若諦多無至諸尽遠香色故三不増是無界空一呪五受是不空無苦藐呪
意色不一界不色故時味蜜空尽智波蜜是子無上羅故菩菩一諸空蜜触識
至識智色等説羅等行故藐識僧諦羅亦空意舎苦苦多離不夢波法空異不
実亦色無色眼不異無呪薩鼻死想羯所舌真是利集得識有故皆無羅等経
羯識観諦乃明即夢以大意味至想識般呪無羯等耨神不故諦不経蜜在菩
菩無心香離故不多苦多多若究呪色遠切若受提竟三三説異究婆見諸厄
波説空仏空羅是離老亦三異波即心空観除即涅礙依提諦礙波説増苦乃
声即多法五不耳提鼻真無無界阿般不自三無即羅無至経蜜波諦耨多羯
界礙菩苦礙苦無生等苦色菩不色行身所乃深垢羅諦説得若呪見照無槃
耳利無羅乃故倒無三若見羅多薩三礙眼至無礙波是一滅明般鼻蜜色舌
異亦羯声波識無眼空老等諦無羯垢亦度実無切恐羅般呪色空神薩波是
依乃無遠深老至不異若復無無羅日般得般想究恐上蜜多苦無不呪般提
呪経阿眼三若無無無味無諦得想虚礙諸度色香羅無無空空無亦無依経
度復無如空波知老見空意無法礙三利空是明至無不復度時舎羯波界不
見大界亦想老空舎是故舌多諦提虚般諦見眼是多礙減無般実是不夢仏
色声波無色恐無亦呪経不至無明仏触若等即所是波依不舌遠老無若亦
眼無是依至般婆礙不空般若度羅除無無真得界復亦若怖一経至羅受倒

[0644 名無す 2018/08/30(木) 08:15:33.81 ID:uh74/Nux]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0645 名無す 2018/08/31(金) 09:09:04.83 ID:qBZhuBKz]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

[0646 名無す 2018/08/31(金) 09:09:22.41 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0647 名無す 2018/08/31(金) 09:09:53.92 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0648 名無す 2018/08/31(金) 09:10:34.25 ID:qBZhuBKz]

チンパンジー蝦夷、認めるしかないのでは？？

[0649 名無す 2018/08/31(金) 09:10:56.53 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0650 名無す 2018/08/31(金) 09:11:26.73 ID:qBZhuBKz]

チョントンバカ蝦夷、認めるしかないのでは？？

[0651 名無す 2018/08/31(金) 09:11:40.88 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0652 名無す 2018/08/31(金) 09:11:56.65 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0653 名無す 2018/08/31(金) 09:12:20.11 ID:qBZhuBKz]

ちょんとんばかえみし、みとめるしかないのでは？

[0654 名無す 2018/08/31(金) 09:13:18.97 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0655 名無す 2018/08/31(金) 09:13:41.19 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0656 名無す 2018/08/31(金) 09:14:15.63 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0657 名無す 2018/08/31(金) 09:14:31.54 ID:qBZhuBKz]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

[0658 名無す 2018/08/31(金) 09:15:03.89 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0659 名無す 2018/08/31(金) 09:15:22.72 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0660 名無す 2018/08/31(金) 09:15:41.62 ID:qBZhuBKz]

東夷はチンパンジーと認めるしかないのでは？？

[0661 名無す 2018/08/31(金) 09:15:56.97 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0662 名無す 2018/08/31(金) 09:16:13.45 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0663 名無す 2018/08/31(金) 09:17:00.83 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷は害獣と認めるしかないのでは？？

[0664 名無す 2018/08/31(金) 09:17:16.12 ID:qBZhuBKz]

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0665 名無す 2018/08/31(金) 09:17:48.61 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

[0666 名無す 2018/08/31(金) 09:18:14.41 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

[0667 名無す 2018/08/31(金) 09:19:17.99 ID:qBZhuBKz]

害獣バカ東夷は殺処分されるしかないのでは？
被災した中国四国の人に謝れ猿

[0668 名無す 2018/08/31(金) 09:19:34.43 ID:qBZhuBKz]

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0669 名無す 2018/08/31(金) 09:20:12.89 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0670 名無す 2018/08/31(金) 09:20:34.82 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0671 名無す 2018/08/31(金) 09:20:56.54 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0672 名無す 2018/08/31(金) 09:21:24.68 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0673 名無す 2018/08/31(金) 09:21:59.04 ID:qBZhuBKz]

チョントンバカ蝦夷、射殺されるしかないのでは？

[0674 名無す 2018/08/31(金) 09:22:34.33 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0675 名無す 2018/08/31(金) 09:23:45.65 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0676 名無す 2018/08/31(金) 09:24:06.49 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0677 名無す 2018/08/31(金) 09:24:52.13 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、反省するしかないのでは？

[0678 名無す 2018/08/31(金) 09:25:24.90 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0679 名無す 2018/08/31(金) 09:25:57.36 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0680 名無す 2018/08/31(金) 09:26:33.36 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、標⬛語はないと認めるしかないのでは？？

[0681 名無す 2018/08/31(金) 09:27:12.52 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0682 名無す 2018/08/31(金) 09:27:26.28 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0683 名無す 2018/08/31(金) 09:28:13.99 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0684 名無す 2018/08/31(金) 09:28:36.33 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0685 名無す 2018/08/31(金) 09:28:57.43 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0686 名無す 2018/08/31(金) 09:29:17.83 ID:qBZhuBKz]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？

[0687 名無す 2018/08/31(金) 09:29:52.49 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0688 名無す 2018/08/31(金) 09:30:48.39 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷は下卑た畜生と認めるしかないのでは？

[0689 名無す 2018/08/31(金) 09:31:18.87 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0690 名無す 2018/08/31(金) 09:38:15.05 ID:qBZhuBKz]

現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0691 名無す 2018/08/31(金) 09:38:36.78 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0692 名無す 2018/08/31(金) 09:39:00.31 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0693 名無す 2018/08/31(金) 09:39:20.17 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0694 名無す 2018/08/31(金) 09:40:22.26 ID:qBZhuBKz]

ばかあずまえびす、みとめるしかないのでは？？

[0695 名無す 2018/08/31(金) 09:40:42.28 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0696 名無す 2018/08/31(金) 09:41:01.16 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0697 名無す 2018/08/31(金) 09:41:19.40 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0698 名無す 2018/08/31(金) 09:41:38.86 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷は死ぬしかないのでは？

[0699 名無す 2018/08/31(金) 09:41:54.10 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0700 名無す 2018/08/31(金) 09:42:08.66 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0701 名無す 2018/08/31(金) 09:43:32.19 ID:qBZhuBKz]

無知で傲慢で不謹慎なバカ東夷は反省して死ぬしかないのでは？
被災した中国四国の人に謝れ土人

[0702 名無す 2018/08/31(金) 09:43:55.75 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0703 名無す 2018/08/31(金) 09:44:12.86 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0704 名無す 2018/08/31(金) 09:44:31.87 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0705 名無す 2018/08/31(金) 09:45:28.49 ID:qBZhuBKz]

無アクセント訛りのバカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0706 名無す 2018/08/31(金) 09:46:41.20 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0707 名無す 2018/08/31(金) 09:47:11.28 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0708 名無す 2018/08/31(金) 09:47:26.72 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0709 名無す 2018/08/31(金) 09:47:42.07 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0710 名無す 2018/08/31(金) 09:47:59.44 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、死ね。

[0711 名無す 2018/08/31(金) 09:48:13.09 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0712 名無す 2018/08/31(金) 09:48:42.40 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0713 名無す 2018/08/31(金) 09:49:03.89 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0714 名無す 2018/08/31(金) 09:50:00.38 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0715 名無す 2018/08/31(金) 09:50:14.14 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0716 名無す 2018/08/31(金) 09:50:37.94 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、きえろ。

[0717 名無す 2018/08/31(金) 09:50:53.88 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0718 名無す 2018/08/31(金) 09:52:23.44 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0719 名無す 2018/08/31(金) 09:53:39.00 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、認めるしかないのでは？？

[0720 名無す 2018/08/31(金) 09:53:52.18 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0721 名無す 2018/08/31(金) 09:54:12.14 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0722 名無す 2018/08/31(金) 09:54:27.63 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0723 名無す 2018/08/31(金) 09:54:50.27 ID:qBZhuBKz]

東夷はバカと認めるしかないのでは？？

[0724 名無す 2018/08/31(金) 09:55:21.61 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0725 名無す 2018/08/31(金) 09:55:53.94 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0726 名無す 2018/08/31(金) 09:56:20.22 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0727 名無す 2018/08/31(金) 09:56:50.73 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷は下卑た土人と認めるしかないのでは？？

[0728 名無す 2018/08/31(金) 09:57:05.00 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0729 名無す 2018/08/31(金) 09:57:22.24 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0730 名無す 2018/08/31(金) 09:57:39.17 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0731 名無す 2018/08/31(金) 09:58:06.14 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷は下卑た害獣と認めるしかないのでは？？

[0732 名無す 2018/08/31(金) 09:58:19.48 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0733 名無す 2018/08/31(金) 09:58:36.27 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0734 名無す 2018/08/31(金) 09:58:52.39 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0735 名無す 2018/08/31(金) 10:04:42.29 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷土人は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0736 名無す 2018/08/31(金) 10:06:31.37 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0737 名無す 2018/08/31(金) 10:06:52.27 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0738 名無す 2018/08/31(金) 10:07:12.39 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0739 名無す 2018/08/31(金) 10:07:36.60 ID:qBZhuBKz]

ばかあずまえびす、しぬしかないのでは？

[0740 名無す 2018/08/31(金) 10:08:20.00 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0741 名無す 2018/08/31(金) 10:08:54.14 ID:qBZhuBKz]

ばかあずまえびす、けされるしかないのでは？

[0742 名無す 2018/08/31(金) 10:10:53.58 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0743 名無す 2018/08/31(金) 10:13:30.92 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

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http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0744 名無す 2018/08/31(金) 10:14:52.40 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0745 名無す 2018/08/31(金) 10:15:57.33 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

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＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？

[0746 名無す 2018/08/31(金) 10:17:01.74 ID:qBZhuBKz]

バカ東夷、いい加減に学習しなさい
現代日本に標⬛語はありません 共通語です
標⬛語は放送禁止用語なので使うのはやめましょう

wiki「標⬛語」
http://ja.wikipedia....99%E6%BA%96%E8%AA%9E
＞標⬛語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。
■各言語における標⬛語
　　日本語
＞日本語においては、明治中期から昭和前期にかけて、主に東京山の手の教養層が使用する言葉（山の手言葉）を基に標⬛語を整備しようという試みが推進された。
＞これに文壇の言文一致運動が大きな影響を与えて、「標⬛語」と呼ばれる言語の基礎が築かれた。
＞なお、「標⬛語」という用語は岡倉由三郎によるStandard Languageの日本語訳である。

＞太平洋戦争以後は国家的営為としての標⬛語政策は行われなくなり、各地の方言を見直す動きが現れたり、国家が特定の日本語を標準と規定することに否定的な考えが生まれたりした。
＞そのような中、「共通語」という用語が登場し、NHKなど一部では「標⬛語」が「共通語」に言い換えられるようになった。
＞国語学の世界では、現在の日本には標⬛語を定義・規定する政府機関や団体が存在しないため、公式には標⬛語は存在しない。

wiki「共通語」
http://ja.wikipedia....B1%E9%80%9A%E8%AA%9E
＞共通語（きょうつうご）とは、ある地域や集団間で共通に用いられる言語をいう。

＞国立国語研究所は、全国共通に理解しあえる「全国共通語」であると評価し、「共通語」と呼ぶことにした。
＞すぐに「共通語」と言う呼称が浸透することはなかったが、最近はこの「共通語」が一般にも使われつつある。
＞その理由について、国立国語研究所の言語調査を主導した柴田武は、「標⬛語という用語に伴う『統制』という付随的意味がきらわれたためだと思われる」と述べている。

これが現代日本の一般常識。
にもかかわらずいつまでも「標⬛語」にこだわる輩は戦前脳の老害と認めるしかないのでは？